---------------------------------------------------------------
Этот текст мне предоставил Владимир Сазонов, оригинал текста
ищите на "Странице безумного странника"
http://www.snafu.de/~vladimir/
Там находятся рассказы об его путешествиях и впечатлениях по
Кении, Бутану, Таджикистану, Непалу...
© Copyright Владимир Сазонов
---------------------------------------------------------------
Владимир Анатольевич Сазонов. В поисках "Снежного Человека"
"Снежного человека" разыскивают в Таджикистане уже давно.
Многолетняя экспедиция Кирилла Станюковича закончилась ничем.
Сам Кирилл Станюкович про "Снежного человека" отказался с нами
разговаривать. Как он объяснил, он воспользовался этой идеей
только лишь для того, чтобы организовать экспедицию по
исследованию почв . Напрямую советские власти отказывались
финансировать экспедицию, вот и пришлось придумать более
популярный предлог, написав при этом два рассказа о встречах с
Гулем на Памире, Экпедиция вынесла отрицательное заключение по
"проблеме снежного человека", но собрала ценные сведения о
почвах Памира,
После Станюковича нашлось немало энтузиастов продолжать
поиски. Возглавлял экспедицию в восьмидесятые годы Игорь
Бурцев, заместитель главного редактора журнала "Азия и Африка
сегодня". В основу поисков была положена теория Поршнева,
которую попробую здесь вкратце пересказать.
Развитие человека от обезьяны проходило по двум
направлениям. Так называемый "Homo Sappiens" совершенствовал
свой разум. В отличии от него "Реликтовый Гоминоид" (так
называется "снежный человек" по-научному, а сокращенно -
"Гоша") развивал свои тонкие ощущения. Он научился понимать
природу и других существ, настраиваться на них, вступать с ними
в контакты. Его непревзойденное чутье позволяет ему скрываться
от людей, которые давно уже относятся к реликтовым гоминоидам с
враждебностью. Гоша издалека чувствует запах пороха, так что
охотники не могут его увидеть. Реликтовые гоминоиды обладают
высоким ростом, могут быстро бегать и очень ловки. Они живут в
горах по-одиночке или небольшими группами, питаются растениями.
Увидеть их можно лишь по чистой случайности, Некоторые люди,
обладающие особыми способностями, могут вступать с ними в
контакт. К таким они могут даже приходить сами.
В Таджикистане "Реликтовый гоминоид" ассоциировался с
существом "Гул", про встречи с которым часто рассказывали в
кишлаках. Несмотря на то, что истории рассказывались часто,
"официальное" отношение к этим историям и к их рассказчикам
было всегда резко отрицательным . Вера в нечистую силу не
согласовывалась ни с исламом, ни с научно-техническим
прогрессом. Кроме того многие рассказчики иногда "грешили"
кухнаром или курили анашу, и правдивые истории перемешивались с
наркотическими галлюцинациями. Поэтому таджики очень неохотно
поддерживали экспедицию.
Игорю Бурцеву удалось организовать несколько телевизионных
передач о "Снежном Человеке", в которых "комментарии ученых"
перемежались с "фильмом Паттерсона" - буквально несколькими
секундами, которые удалось заснять американскому фермеру у себя
в Америке. Передача была так организована, что после нее многие
таджики потом рассказывали :" А еще в Таджикистане водится
Снежный Человек. Мы сами видели по телевизору, как он ходит по
горам". Тем не менее таджики не стали смешивать своего "Гула" с
новоявленным "Снежным человеком", и всегда говорили, что
снежный человек - это совсем другое. Хотя Бурцеву удалось
заставить таджиков поверить в снежного человека, все равно как
правило местные жители не охотно содействовали экспедиции и
почти никогда не принимали в ней участия.
Мне довелось принять участие в этой экспедиции в течении
нескольких летних сезонов начиная с 1982 года. Тогда была
организована "партия йогов", которой руководил Евгений
Михайловский. Традиционным местом поиска были окрестности
метеостанции "Сиама" и озеро Пайрон в гиссарских горах к северу
от Душанбе. Туда Гоша приходил очень часто, с ним даже
устанавливали контакты, только никак не получалось его
сфотографировать. После недели дежурств на "проклятом месте" у
йогов сложились крайне противоположные мнения по поводу
проблемы реликтового гоминоида - от того, что "он здесь есть и
действительно каждую ночь приходит" до того, что "все это
фуфло". В это время я приехал чтобы присоединиться к
экспедиции, и мы решили поехать в другие районы Таджикистана,
поговорить с таджиками и понять самим, что в действительности
происходит в горах.
Горы тогда нас потрясли. Нас интересовало решительно все -
природа, кишлаки, люди, их история, религия, легенды. Мы
увидели огромную древнюю культуру, которая исчезала на наших
глазах, подобно "культуре племени Майя" или "Острову пасхи".
Сама проблема "снежного человека" показалась нам ничтожной по
сравнению со всем остальным, что мы увидели. С этого года мы
ездили в Таджикистан каждое лето, стараясь взять от Игоря
Бурцева заветную бумагу об "участии в общественной экспедиции",
чтобы к нам не привязывались местные власти и поднаторевшие в
пограничном психозе КГБ-шники. Эту бумагу мы называли "путевкой
в Шамбалу". Чтобы ее получить, надо было подписать заявление
типа того, что "я обязуюсь не лезть на перевалы высоких
категорий, не нарушать техники безопасности, а если погибну, то
прошу в моей смерти не винить руководство экспедиции". Эта была
единственная помощь нам от упомянутого руководства. Мы пытались
обойти все кишлаки, побеседовать с людьми, перейти через
перевалы. Мы посещали святые места - мазоры, слушали рассказы
шейхов и ишанов. Беседывали с суфиями, живущими в пещерах.
Слушали музыку и песни, плясали на свадьбах, праздновали
мусульманские праздники в кишлаках.
Тогда невозможно себе представить, что эти люди через не
так уж много лет ввяжутся в длительную и кровопролитную войну
друг против друга. Жители кишлаков были всегда очень
приветливы, дружелюбны и предельно терпимы. Нередко таджики,
заметив нас далеко в горах, специально сворачивали с дороги и
пробегали немалое расстояние нам наперерез, чтобы пригласить к
себе домой в гости, угостить чаем и пловом и поговорить.
Нигде, вероятно, мы не видели такой высокой культуры общения,
как в горных кишлаках. У таджиков считается, например,
неприличным говорить про другого человека плохое в его
отсутствии. Горные жители с жадностью расспрашивали нас о нашей
жизни в Москве, и так же охотно рассказывали о своих проблемах,
об истории, о мусульманскмх святых, о целебных травах и об
охоте. Но странно - если мы начинали навязчиво расспрашивать о
"гуле", разговор нередко затихал, и возобновить беседу дальше
было непросто. Мы почувствовали, что люди более образованные
считают эту тему ненсерьезной или неприличной, В конце концов
мы оказались перед дилеммой - или продолжать вести расспросы о
"снежном человеке", закрывая себе возможность общения с
наиболее интересными людьми, или оставить эту тему. И мы
выбрали второе. На второй год экспедиции мы уже не особенно
докучали старикам расспросами про встречи с "нечистой силой", и
также не очень радовали руководство экспедиции содержательными
отчетами.
Так как же обстоит дело с "реликтовым гоминоидом",
существует он в самделе или нет? На этот вопрос мы не нашли
согласия даже в разговорах друг с другом. В следующие годы
рейтинг экспедиции стал резко падать. В горах ходили, вероятно,
сотня людей, надоедавших местным жителям глупыми вопросами или
требованиями. Несчастные случаи были нередки. Душанбинские
газеты начали сначала осторожную, а потом резкую кампанию с
критикой экспедиции, В таких условиях в Москве руководство
вынуждено было пересмотреть стратегию поисков и объявить
Таджикистан бесперспективным районом. Потом стали появляться
сообщения, что "снежного человека" видели в Сибири, на Украине
и в других местах.
А что на эту тему говорят сами таджики,? Все рассказы
поражают своей конкретностью, Как правило в них участвует
кто-нибудь из близких знакомых рассказчика, но ни разу нам не
удавалось, даже "по свежим следам" найти того человека, о
котором шла речь, или вытянуть из него хотя бы слово. Но
прочтите сами, что рассказывают горные жители. Может быть
незря за десять лет экспедиций угробил Игорь Бурцев не менее
десятка неподготовленных к горам человек, пошедших на свой
страх и риск искать приключений среди горной нечистой силы?
* Истории о снежном человеке, Таджинистан 1982 *
("Г" - украинское, глухое. "У" жесткое, близкое к "Ы". Не
путать со словом "гуль" - цветок, где "Г" и "У" - обычные
звуки.)
Гул - огромное волосатое существо ростом 3-4 метра. Когда
гул появляется, ощущается резкая звериная вонь. Гул обычно
приходит в сумерки или ночью и пронзительно свистит.
Утверждают, что люди, которые могут установить с ним
контакт, получают особую силу. Увидеть его может очень
праведный мулла. Людей обыкновенных гул может сильно напугать.
Человек, который его встретил, не должен никому об этом
рассказывать. Иначе он может даже умереть.
Гул может говорить на всех языках. На самом деле он не
говорит, а "внушает" мысли. Точно также человек, который с ним
говорит, на самом деле общается с ним мысленно.
Гул подстерегает на дороге сильных людей и предлагает с
ними бороться.
Если человек хвастливый, слишком самоуверенный, к нему
также может прийти гул.
Гул боится выстрелов и ощущает запах пороха за несколько
километров. Поэтому охотники редко его встречают.
Встреча с гулем - обычно серьезный психический шок.
Один сильный человек ехал в сумерки на телеге в
окрестностях Таджикабада (Каратегин). Он остановился на отдых и
распряг лошадь. Неожиданно лошадь взбесилась и убежала. Из
темноты вышел огромнай пастух и предложил бороться. Он долго с
ним боролся, но никто не мог одолеть другого. Наконец оба
устали и сели отдыхать. Наступил рассвет и он увидел, что
пастух весь зарос шерстью. Пастух подарил ему кусочек шерсти и
сказал, что теперь они будут друзьями."Когда нужно будет меня
вызвать - сожги этот кусочек шерсти" - сказал пастух и ушел.
Потом мулла обьяснил, что это был гул. Мулла сказал: " Об
этой истории никому нельзя рассказывать. Иначе ты можешь
умереть."
Один силач, самый сильный во всем Гарме, ехал ночью на
лошади. Вышел вдруг незнакомец и предложил бороться. Незнакомец
оказался неожиданно очень сильным. Он боролся с ним несколько
часов и никак не мог победить. Наконец он устал и почуствовал,
что незнакомец начинает одолевать его. Тогда он собрался и
резким движением бросил незнакомца о камень и переломал ему
спину. Когда рассвело, он увидел, что это был не человек. Он
отволок труп в Гарм, и там его вывесили на базарной площади, он
висел почти целую неделю.
- А что было потом ? Труп закопали.
- А кто был этот силач и как его найти ?
Потом была революция, пришли красноармейцы и расстреляли
его, как басмача.
4. Гул и вертолет (Хаит, 1982 год)
Раньше у геологов были собственные вертолеты. Но было
слишком много злоупотреблений, и решили передать всю авиацию в
ведение Министерства Гражданской Авиации, теперь геологи должны
заказывать рейсы на аэродромах.
Нередко вертолеты используют для браконьерства. Особенно
когда какие-нибудь министры едут на охоту. С вертолета можно
спускать сетку и ловить животных, а потом поднимать и
переправлять. Один раз так украли целую корову, ее перевезли в
Куляб и там продали на базаре.
Однажды браконьеры летели над долиной Комароу. Это -
заповедник, там дикие леса, много медведей и других зверей. С
вертолета они увилели - гул, очень большой, наверно даже метров
пять роста. Они спустили сетку, пытаясь его поймать. Но он
оказался очень сильный, он стал дергать за сетку и рвать ее.
Они тогда испугались за вертолет и сбросили сеть.
Все это снималось на кинопленку, а заметку с фотографией
опубликовали в местной газете.
- А как найти газету ?
- Я не помню. Скорее всего это гармская газета, за
позапрошлый (1980) год. Кинопленку можно отыскать, вероятно, в
аэропорту.
5. Гул толкает "Жигули" в пропасть
Начальник милиции Таджикабада (приводится фамилия и имя)
поехал один раз в горы на выходные на собственном "Жигули".Он
делал приготовления к пикнику, положил мясо в тазик около
машины и вздремнул на заднем сиденье. Вдруг просыпается от
того, что машина дергается. Он побледнел от ужаса. Сзади стоял
гул и толкал машину вперед. Он мог ведь столкнуть машину в
пропасть ! Пока милиционер приходил в себя, гул залез в тазик с
стал разрывать мясо. Потом он снова подошел к машине сзади и
прислонился ладонями к заднему стеклу. Милиционер нашел наконец
пистолет и выстрелил. Гул убежал.
После него остались отпечатки двух ладоней на заднем
стекле машины.
- Он снял эти отпечатки ?
- Конечно. Теперь они хранятся в отделе криминалистики
Министерства Внутренних Дел, в Душанбе.
В начале автомобильной дороги на Памир идет участок от
Комсомолабада до Тавиль-Дара среди высоких гор, с большим
количеством крутых поворотов, подьемов и спусков. Перед
кишлаком Яфуч вдоль дороги стоит большой белый камень. В
сумерки гул встает на него и пугает водителей.
Многие шоферы поэтому боятся ехать по этому участку дороги
вечером.
7. Гул боится табака (Вахио, Лангар)
Это было через несколько лет после войны.
Мой брат учился в Душанбе в университете. Позже он был
некоторее время директором совхоза, пока всех не выселили на
хлопок. Когда он приехал в кишлак, он считал, что все рассказы
о гуле - предрассудки, ничего не боялся и стыдил нас всех, что
мы такие темные.
Наш кишлак находился в нескольких километрах выше Лангара.
Мой брат возвращался вечером в кишлак, при этом шел не по
дороге, а по тропинке вдоль реки. Потом он стал подниматься к
дому. Вдруг он услышал свист. Он не понимал, что происходит.
Потом он почувствовал страшную вонь. Сбоку стоял гул. Он стал
подниматься дальше. Гул шел параллельно и все время пытался
зайти наперерез, однако не приближался к нему. Тогда он тоже
стал маневрировать, пытаясь пройти боком. Он страшно
перепугался.
Мой брат говорит, что вдруг он сообразил, что гул
намеренно держится от него на определенном расстоянии, как бы
опасаясь приблизиться, и решил более активно двигаться в
сторону дома. Гул опять не стал приближаться, мягко преследуя
его сбоку.
А тогда он нес с собой сумку с табаком.
И вдруг гул ему говорит " Бросай табак! Бросай табак!". И
тогда он понял, что гул не приближается, потому что боится
табака. Он не бросил табак. А гул опять настаивает " Бросай
табак! ". Он сделал над собой усилие и резко пошел к дому.
Потом собаки почувствовали гула и залаяли, гул убежал. А он
упал и пролежал так до рассвета, пока его не нашли
родственники. Он пролежал, вероятно, целые сутки в бреду, а
потом пришел в сознание.
8. Облава (Вахио, Лангар)
Первый раз когда пришел гул - я был еще ребенком и спал.
Мой отец тогда был вечером в поле. Появился гул. Он успел
вскочить на лошадь и погнал домой. Гул побежал за ним. Гул
бегает очень быстро, он все время догонял и осталось уже почти
пять шагов.
Тогда он решил сократить дорогу и лошадь перепрыгнула
через расщелину. Гул не смог перепрыгнуть и отстал. Отец тогда
прискакал домой и все стали искать ружье. Я тогда проснулся,
меня мать стала снова укладывать спать. Потом мужики поскакали
за гулем, но было уже поздно. Он ушел в сторону реки.
Когда я был школьником, была война. Все мужики были в
армии, дети тогда выполняли много работы. Когда вечером и ночью
дети были в поле, они очень боялись, что придет гул. Мы тогда
жгли костры. Однажды мы услышали свист. Мы тогда зажгли факелы
и стали плясать и кричать, что мы не боимся гула. Гул тотда
отошел.
Потом мы старались, чтобы ночью с нами был кто-нибудь из
взрослых. Потом гул появился несколько раз, и мужики решили
устроить облаву. Собралось много мужиков и дежурили каждую
ночь.
В ту ночь приехал к нам гость из райцентра, он только что
демобилизовался из армии, потом он работал милиционером. Он
стрелял трассирующими пулями - которые светятся в темноте. Он
был очень самоуверен и говорил, что мы гула обязательно
догоним.
Ночью пришел гул. Мужики договорились, что гула будут
гнать в засаду. Однако гость этого не знал и сразу захотел
стрелять. Ему сказали: "Не стрелять!", но он выстрелил
несколько раз. Гул был еще далеко и убежал. Больше гул к этому
месту не подходил.
Один сильный человек сидел на поляне и ужинал вместе с
гулом около кишлака в районе Хаита. Они долго беседовали, а
потом гул попросил понести его на плечах. Он посадил гула на
плечи и понес. Потом он устал, гул слез с него и стал сам нести
его на плечах. Так прошли они немало километров. Потом гул
сказал: "А теперь пойдем назад !". Они пошли назад на то же
место, где сидели вместе. Наступил рассвет. Гул говорит: "а
теперь посмотри вокруг!".
Он посмотрел - а кишлака нет. Гора раскололась пополам,
отвалилась огромная скала и завалила кишлак. Это было Хаитское
землетрясение в конце сороковых годов. Погибла вся его семья и
все соседи, он остался один.
Албасты - женщина высокого роста, с распущенными
скомканными волосами. Обычно приносит несчастья. Встретив
албасты, нужно обмотать ее волосы вокруг руки и произнести
формулу "Бисм-Иллох-ир-Рахман-ир-Рахим". Тогда она не принесет
тебе вреда, а будет выполнять твои желания.
В окрестностях Хаита один человек (приводится адрес) по
ночам ходил встречаться с албасты. Жена не знала, куда он
ходит, и один раз она тайком последовала за ним и увидела, как
они купаются в озере. Жена очень разозлилась и ушла из дома.
Теперь он живет один.
Аджина - маленький бес. Про него мы слышали значительно
меньше рассказов. Один человек говорил, что видел аджинув
детстве. Он вспоминает его как небольшой чурбан или связку
соломы над озером - точно даже не может вспомнить, как
выглядит, однако помнит лишь животный ужас , как он трясся от
страха.
Пари - существа, которые живут у рек и озер. Если
прислушаться вечером к реву реки, можно услышать музыку, ритм
барабанов и нежные мелодии струнных инструментов. Это пари
пляшут у реки. Редко кто видит пари. Пари - хрупкие, прозрачные
и поэтому почти не видимые. Только праведный мулла всегда может
их увидеть.
Известное место, где по ночам пляшут пари - озеро Пайрон
(Парийон) к северу от Гиссара. У некоторых озер можно увидеть
подводные города, в которых обитают пари. Среди пари есть
добрые, которые всегда помогают людям, мусульмане, и злые,
кафыры, не уважающие Закона (русские).
Женщины-пари очень красивы, они иногда тянутся к людям, а
люди, их увидев, часто влюбляются без памяти. Однако люди и
пари не могут жить вместе и от этого страдают. Если человек
полюбит женщину-пари, он заболевает, точно также как если
женщина-пари полюбит человека.
Однажды женщина-пари влюбилась в человека и стала очень
страдать. Собрались тогда пари и стали думать, как ее вылечить.
Пришел мулла среди пари и понял, что она полюбила человека.
Мулла сказал, что его надо изгнать, и оганизовал
соответствующий ритуал. Этот человек вспоминает, что вдруг он
почуствовал, как будто он заперт в каменном мешке и его бьют
палками - десятки и сотни ударов. Так его били пока он не
потерял сознание. Его отправили в психиатрическую больницу в
Душанбе, где он лечился целый месяц. Теперь он вернулся в
кишлак и работает в совхозе Миенаду.
Популярность: 27, Last-modified: Tue, 03 Feb 1998 07:58:16 GmT