---------------------------------------------------------------
    Изд: ISBN 5-8330-0229-X (ГИС), издательство "ГИС", Москва, 2005г.,
    WWW: http://izania.narod.ru
    Email: izania()mail.ru
---------------------------------------------------------------






     












     - Ба, а мама говорит - светлое будущее в 2000 году настанет ...
     - Ей, образованной, видней.
     - А мы доживем?
     - Мне-то куда!.. Вот ты, Бог даст, увидишь небо в алмазах...
     - В настоящих?
     - Так в Библии сказано.
     - Хоть  бы взглянуть! Салют, небось, новогодний дадут  из 2000  залпов,
да? И мороженого задаром - по тысяче порций!
     - На  что тебе тогда  мороженое,  чудо-юдо! Ты же  старая будешь, вроде
меня. Плюхнешься с внучатами на  лавочку,  сунешь таблетку под язык и будешь
залпы считать. Пока со счету не собьешься.






     Третье тысячелетие мы  встречали  на  даче с  мужем вдвоем,  не  считая
собаки. Чокнулись, поцеловались и пошли  прогуляться. Вокруг и впрямь стояла
оглушительная  пальба  из ракетниц и пиротехники - местные  "крутые" гуляли.
Трескалось  небо,  звенели окна,  гудели  стены,  крыши  и  заборы,  визжали
подвыпившие компашки, полыхал разноцветными букетами воздух. Выли и метались
в  панике  собаки, шныряли  по кустам  и  деревьям  кошки. И  никакого  тебе
мороженого, тем более даром.
     И мама с бабушкой не дожили.
     Наш  Джин  наотрез  отказался  справлять  нужду,  прижался  к  земле  и
по-пластунски  почесал  в  сторону  родной  калитки   -  удержать  его  было
невозможно. Дома он забился под  стол и  стал царапать  пол,  пытаясь вырыть
убежище.  Жался  к  ногам,  скулил,  ночью  все норовил прорваться к  нам  в
спальню, под кровать.
     Я подумала - не к добру. Они животные, чуют...
     А  утром  вытирала  несметное количество луж, которыми пес  ознаменовал
наступление новой вехи в истории человечества. Сбилась со счету.
     Наступило светлое будущее.
     Москва,  солнечный апрельский  день.  Спешу  вверх по  Садовому кольцу,
через плечо  -  спортивная  черная сумка,  в сумке -  двухтомник  только что
изданных "Дремучих дверей".  Я  не  бегаю по врачам и не сижу на лавочках  с
внуками,  а   рассылаю  и  разношу  по  спискам   свою   книгу   в   поисках
единомышленников  изложенного  там  идейно-социального  проекта "Изания",  с
помощью  которого намереваюсь  изменить  мир. Потому  что  нынешнее "светлое
будущее" меня никак не устраивает.
     Короче,  бабка-оппозиционерка. Пока  что улов  соратников  невелик,  но
сегодня меня ждет удача, о которой я пока не ведаю - просто несу  двухтомник
в  подарок,  согласно договоренности  с  секретарем, одному уважаемому  мною
ученому, тоже автору разоблачительно-аналитических книг.
     Я  еще не знаю,  какое это  чудо -  интернет. Что  можно,  оказывается,
отдать  туда  рукопись  и мгновенно  издать, не  только обретя тысячи  новых
читателей,  но  и  возможность  тут же  услышать  их мнение,  общаться,  что
называется,  "вживую".  Обсуждать,  разъяснять  авторскую позицию,  спорить,
приходить  к  каким-то решениям, а иногда и  реализовывать их на практике. В
общем, наладить  обратную связь  для своих  мессианских идей. Я еще не знаю,
что милейший Иван  Алексеевич, которому я тоже подарю двухтомник, прочтет и,
сказав в его адрес несколько добрых  слов,  предложит мне, простой смертной,
открыть в Интернете свой сайт. И я, толком не понимая, что это значит, сразу
соглашусь, потому  что  человек с  лицом  Ивана Алексеевича  ничего  плохого
предложить  не может.  Хотя  прежде  Интернет у меня ассоциировался  лишь  с
компьютерными  играми,  трепом   и   прочим  пустым,  а   порой  и   опасным
времяпрепровождением.  Эдакая загадочно-глобальная  сатанинская  ловушка.  В
лучшем  случае,  я  в  нем  видела  разве  что  положительно-просветительные
функции.
     Ни о  каком  собственном  "сайте"  я  не грезила  и  подумала,  что это
наверняка будет стоить кучу денег.  А когда через  пару дней Иван Алексеевич
прямо  при  мне  открыл  на  мониторе и  оформил  бесплатную страничку  Юлии
Ивановой "Изания", подумала, что сплю.
     Иван Алексеевич,  дай  Бог ему здоровья,  тоже  совершенно  бескорыстно
помог мне на первых порах сориентироваться в виртуальной реальности. Короче,
вывел в люди.
     Небольшие  трудности  возникли  при  переводе  "Дверей" в  компьютерную
форму. На  мониторе перед нами вырисовывались какие-то иероглифы, ввергающие
меня  в  панику.  Наконец,   все   же  удалось  придать  тексту  более-менее
читабельный вид, вот только буква "Ё" выглядела совершенно непристойно - как
знак "плюс-минус". И ничего мы с ней поделать не могли, так и оставили.




     Я  лежу на  спине и держу воздух.  Воздух  тяжеленный,  как  матрац,  и
заполнен ватой - ее клочья плавают надо мной, забиваясь в рот и нос, не дают
дышать. Воздух и полосатый как  матрац, - черные и серые полосы сменяют друг
друга, мешая смотреть. Собственно, и смотреть  не на что. Надо мной - лишь в
мелких трещинах потолок, едва освещенный настольной лампой под серым пуховым
платком.  Я  знаю,  что,  как только  отпущу  воздух, он навалится  на меня,
насовсем задушит мерзкой ватой, и я умру. Я,  наверное, действительно умираю
- воспаление легких и температура под сорок. Мне восемь лет.
     Я еще не  решила,  хочу умереть  или нет,  так как  не знаю,  что такое
смерть. Знаю только, что мама будет ругать  за это бабушку, папа плакать,  а
бабушка и вовсе с ума сойдет.  Приезжает мама к нам редко  и тайком от папы,
потому что живет с другим мужем, а папе оставила меня с бабушкой. Бабушка ее
за это пилит, а мама в ответ повторяет только, чтоб  меня никуда не пускала,
потому что  если  что-то  случится,  "ты  ведь  сойдешь с  ума".  Я не очень
понимаю, что это означает, но всякий раз со страху реву. Не потому  что меня
не пустят гулять -  нельзя  же  ребенку  без свежего  воздуха, а из-за этого
неведомо-грозного "сойдешь с ума". А теперь  вот нам в школе делали уколы от
дифтерита, всех заперли в классе, а мы с Фокиным вылезли в окно и спрятались
раздетыми в кустах на морозе.  Нас поймали и уколы так или иначе сделали, но
мы все равно заболели,  хоть и не дифтеритом. Фокин - просто чихал и кашлял,
а у меня - двусторонняя пневмония...
     Бабушка время от времени меняет мне на лбу смоченное уксусом полотенце,
которое  тут  же  высыхает,  норовит  напоить  чем-то липким и  горячим.  Не
получается,  мне совсем худо.  Что-то  шепчет  венчальной своей  иконке  без
оклада - оклад в войну обменяли на хлеб. Богоматерь на иконе  очень красивая
и  грустная. Сколько раз я клянчила у бабушки эту иконку.  "Как помру, тогда
завещаю"... А теперь вот я вперед помру. Мне становится себя жаль, и маму, и
бабушку, но держать воздух уже нет сил. Сейчас бабушка  задремлет,  и  я его
отпущу...
     Бабушка роняет на грудь  голову, всхрапывает. Медленно разжимаю пальцы.
Душный  раскаленный  матрац  наваливается  на грудь.  Барахтаюсь,  беззвучно
кричу, погружаясь в черно-серую дурноту, и вдруг "матрац" с хрустом  рвется.
В  образовавшуюся щель  снова  вижу  потолок  над головой, необычайно четко,
каждую трещину.  И  еще  что-то странное в  нашем  потолке - ясно различимый
прямоугольник.  То  ли дверь без  ручки, то ли люк. В прорезь  просачивается
голубой  с золотом свет, прохладные и ласковые  лучи, как мамины пальцы. И я
знаю, что  там, за дверью, нет ни боли, ни жара, ни удушливого кашля, - лишь
желанно-свободная  золотая  голубизна.  Надо  только  высоко,  очень  высоко
подпрыгнуть, изо всех оставшихся сил толкнуть дверь и вырваться. Насовсем.
     "Я  не  должна, - осознаю  вдруг  ни с  того,  ни с сего, уже набрав  в
воспаленные легкие побольше воздуха и упершись ладонями в ребра кровати  для
этого последнего прыжка, - Потому что должна."
     Не  должна умирать  уже не из-за  мамы с папой, которые будут  рыдать и
переживать,  не из-за бабушки, которая "сойдет  с ума". Из-за главных  слов,
которые  меня  научили  в  школе  писать  и  читать.  Из-за  черной  тарелки
репродуктора и  победных салютов.  Из-за "От советского  информбюро.  Приказ
Верховного главнокомандующего" и  "Вечная слава  героям,  павшим  в  боях за
свободу и независимость  нашей Родины"...Все это было мое и  для меня. Из-за
"Широка   страна  моя  родная"   и  даже  этих   ненавистных  уколов.  Всего
предыдущего, чтоб я выросла и что-то совершила. Внезапное и ясное осознание,
что для меня, сейчас беспомощно распятой на койке в когтях  терзающей хвори,
вся короткая прежняя  жизнь была  не просто так, а подготовкой к главному. К
тому, что я  ДОЛЖНА. Что  я должна этому  большому "ДОЛЖНА", неотделимому от
этой  койки, удушливого  кашля, жара и дурноты. А дверь  в потолке  в ореоле
блаженно-золотой  голубизны  -  это  нельзя.,  это  предательский  отказ  от
"ДОЛЖНА". Вот и все.
     Когда  мы  во  дворе  играли в  войну,  фашистов  отбирали  по  жребию,
считалочкой, но предателем быть никто не соглашался. Даже за мороженое.
     Снова  наваливается на  грудь воздух-перина, и уже нет никакой двери  в
потолке,  и  опять я держу воздух. Недетское осознание, что с пыточной  этой
койки сходить  нельзя. Как с Креста, хотя я еще ничего не ведаю про Крест. И
про  то,   что  это  "должна"  -  навсегда.  Не  просто  родным  и  близким,
друзьям-товарищам, партии, стране или человечеству - нет.
     Самой себе?
     Хорошо сказал Гумилев: "Смерть надо заработать".
     Никогда  не  была я внутренне  свободна от  этого большого  "ДОЛЖНА", и
мучилась,  если  все  же   пыталась  по  дурости  освободиться  -  то   ради
всевозможных  страстей  и  соблазнов, то мелких житейских  дел, объединенных
скучным  словом  "надо". Пока не  поняла, что в призрачном  освобождении  от
"ДОЛЖНА"  таится рабство, а что свободно избранное "ДОЛЖНА" и  есть та самая
божественная "СВОБОДА".
     К сожалению, это поздно понимаешь.





     Игорь Дежин: Прочитал первый  том  на одном дыхании. Прекрасный  роман.
Наконец-то среди всей этой чернухи можно читать  что-то увлекательное и в то
же время светлое. И есть  богатый материал для размышлений. Конечно, хочется
и поспорить,  но это  потом,  когда прочту второй том  и  когда  впечатления
улягутся. Спасибо Вам, Юлия.
     28.04.2000
     Павел:  Присоединяюсь  к  мнению  Игоря Дежина  о  романе. Хотелось  бы
получить возможность перекачивать с сайта архивированные файлы глав романа в
формате  WORD или лучше RTF.  С интернета читать трудно, а особенно неудобно
передавать файлы другим, у кого интернета нет.
     С благодарностью автору.
     01.05.2000
     Сергей: А можно ли купить книгу по почте?
     01.05.2000
     Круг:  Впечатление  о  романе  очень хорошее  и  как  о  художественном
произведении, и как об источнике информации, подобранной к такой болезненной
для  православных  теме.  Роман большой, материала  много. Видно,  что автор
собирал его долгие годы, что многие сложные  моменты нашей истории тщательно
обдумывались с точки зрения их духовного смысла.
     А главное  в том,  что  автор  романа  почувствовала правоту  Сталина в
противостоянии сатанинскому западному миру, который  она называет Вампирией.
Ю.Иванова  попыталась  осознать  ее  с  точки  зрения  своего  православного
мировоззрения. Мировоззрение это своеобразно  и,  видимо, не всем понравится
современным ревнителям чистоты православия. Это именно советское православие
(сознательно пишу без кавычек) -  оно реальность.  Так многие советские люди
во внешне атеистическом государстве шли ко Христу. И это не последователи о.
Александра Меня. Это люди  хотя и менее  богословски начитанные, но более, с
моей точки зрения, правильно чувствующие правду российской жизни.
     Для автора Сталин - пастырь,  всеми силами (в том числе и  жестокостью)
охраняющий  паству от соблазнов, давший миллионам людей  возможность жить по
Христу. Этой  возможности  не  было  бы  без его усилий. Сталин  -  пастырь,
заставивший многих волков служить  волкодавами и  уничтожать  других волков,
чтобы мирные люди могли жить. При той ситуации и том количестве людей-волков
другого пути не было.
     Понимаю, что будет критика и много претензий. Что-то сам бы и я написал
бы иначе,  но никогда не  смог  бы осилить такую  гигантскую работу. Поэтому
повторю известную формулу: кто  может лучше -  пусть сделает. А  этот  роман
теперь начал свое шествие по стране и у него большое будущее, он повлияет на
многих.
     28.04.2000

     Вот оно, счастье - наконец-то быть в строю! Самое примечательное в этом
плане - предложение  из газеты "Дуэль"  - разместить роман  на жестком диске
вместе  с другими  материалами оппозиционной библиотеки "Для  тех, кто умеет
думать".
     - Только у нас гонорар не платят...
     Разумеется,  я  соглашаюсь  -  какой  уж  тут гонорар,  я  вообще  сама
финансирую свои публикации. Вспомнился анекдот про еврея,  который  пришел в
партизанский  отряд.  Ему, само  собой,  не  доверяют  и  дают  испытание  -
распространить  во  вражеском тылу листовки.  Абрамович  исчезает.  Проходит
неделя, другая. Ну ясно, предал. Отряд  уже собирается  перебазироваться, но
тут пропавший появляется и на расспросы вываливает из сумки кучу денег.
     - Думаете, это так легко было продать!
     Отвечаю,  что к  своим  опусам  отношусь  примерно  так  же,  и получаю
приглашение явиться 9 мая на демонстрацию, подойти к грузовику и получить  в
подарок  уже готовый диск. Вот  это  да! На  демонстрацию я не пошла, выбрав
другой  вариант  -  зайти  прямо  в  редакцию,  который  оказался  не  менее
романтичным. Обшарпанное здание  во дворе времен  Раскольникова, безо всяких
вывесок,  и  соответствующая  полутемная,  пропахшая  кошками  лестница,  по
которой я с бьющимся сердцем поднималась, ожидая какой-нибудь гадости, вроде
удара по голове топором.  Тишина. Нажимаю  кнопку звонка, называюсь,  кто  и
зачем, и оказываюсь во вполне  цивильном помещении с компьютерами,  столами,
заваленными  бумагами, и  ароматом  свежесваренного  кофе.  Короче,  обычная
редакция, где мне и вручают диск "Для тех, кто умеет думать".
     Вот это темпы! Дома открываю на компьютере диск и не  верю глазам своим
-  буква  "е"  большая  как  полагается,  никаких плюс-минусов,  сверху  две
аккуратных точечки. Побыстрей, боясь, что  точки опять исчезнут,  скачиваю с
СD "Двери" с нормальными "е". Ощущение, будто эти точки украла.
     А.  Кириллов: В  защиту Сталина неплохо, но проект  Изании  утопичен  и
недоработан.
     07 мая 2000
     Менеджер: Я думаю  иначе.  Автор создал  для  нас  масштабную подробную
модель организации  типа  "Изания"  и  мы можем на  этой модели  увидеть  ее
достоинства и недостатки и учесть их при создании реального проекта.
     Автор романа достоин нашей благодарности за эту огромную работу. До сих
пор у нас не было ничего подобного. Автор многое предложил и проработал. Кто
хочет  и  может  делать  дело,   должен   использовать  предоставленную  нам
возможность внедрить  то, что можно,  в жизнь. С Божьей помощью и недостатки
проекта будут исправлены.
     08.05.2000




     Юлия Иванова: Пока мы не завели на сайте собственной конференции, можно
обсудить  в  этой  гостевой  книге  идею  Изании. Текст "Изания  - выход  из
"лежащего во зле" размещен в различных конференциях и гостевых книгах.
     Доброжелатель: По этому адресу можно зарегистрировать и открыть хороший
форум. Успехов!
     19.05.2000
     Благодарная администрация - Доброжелателю: Сказано - сделано. Заходите,
будьте, как  дома. Форум  решено  назвать "Июльская беседка" -  по инициалам
автора: И.Ю.ЛЬ.
     Ю.И. - Алексу: Изания указывает  выход не просто из земного бытия, а из
бытия   злого,   бестолкового  и  недостойного,   в  которое  нас  втягивают
расплодившиеся вокруг "звери алчные, пиявицы ненасытные", и которое,  как вы
справедливо  пишете,  "обрыдло". Коли  обрыдло, значит  вы "наш", и  давайте
вместе подумаем над коллективной обороной.
     Ю.И.  -  Человеку:  Господь действительно устройством земной  жизни  не
занимался, но поручил это человеку,  заповедав молиться: "Да будет воля Твоя
на земле как на небе". Именно  "царство внутри нас" - одна  из задач Изании.
Царство "не от мира сего", то-есть не от мира, "лежащего во зле".
     Ю.И.  -  Антисектанту:  Изания вообще не религия, а идеология -  способ
самых разных  людей  объединиться  для  служения, а  не потребления,  как вы
полагаете. Изания выходит из "зла мира", прорастает в мир, освобождая его от
рабства у Мамоны.


     Фамилию свою я воистину получила  свыше. Дедушка был незаконнорожденным
немцем,  его усыновила русская женщина  и крестила в православном храме, где
младенца и нарекли Иваном Ивановичем Ивановым. Прадедушка по фамилии  Шушель
(в семейном альбоме сохранилась фотография господина с бисмарковскими усами)
о  сыне  заботился, дал  ему приличное  воспитание.  Иван вырос  красивым  и
добропорядочным,  пел в церковном  хоре. Женился  на  Ирине, младшей  дочери
многочисленного и дружного семейства инженера-путейца Павлова (всего в семье
было  шестнадцать детей). Прабабушка  была  полькой.  Происходило все  это в
Гомеле.
     Прожил Иван  недолго, умер в  тридцать  один год  от  чахотки,  оставив
бабушку с тремя детьми. Уже в пятидесятые  в Гомеле на месте кладбища власти
собрались устроить стадион, и  мы приезжали перезахоронить прах деда. Сама я
на эксгумации  не присутствовала - боялась, но свидетели  рассказывали,  что
больше всего их потрясла сохранность костюма покойника.
     Это  был Гомель еще до Чернобыля, с необыкновенно  вкусными яблоками  и
полный родственников, к  которым мы ежедневно наносили по несколько визитов.
Особенно я подружилась с  бабушкиным  братом  Алексеем, все время твердившим
маме: "Запомни, Шура, у тебя очень и очень непростая девочка!" -  "Золотая",
- отшучивалась та.
     Бабушка Ирина была верна Ивану  до  гроба, зарабатывала шитьем, растила
детей. Но вслед  за  дедом сгорел  от той же чахотки их  старший,  Валентин,
затем внук. Заболела и Шурочка, моя мама. Она тогда  уже была принята в ТРАМ
(Театр Рабочей  Молодежи), - хорошие  вокальные  и внешние  данные, живость,
раскованность  - мама  походила  на  Любовь Орлову, только  повыше ростом. В
больницу ее увезли прямо со сцены - пошла горлом кровь.
     Мама выкарабкалась  - наверное,  в  силу  своей невероятной  внутренней
стойкости  к  всевозможным  испытаниям  и  катаклизмам,   унаследованной  от
бабушки. С артистической карьерой было покончено. Но она, с еще не до  конца
залеченным туберкулезом, поступила в  Библиотечный институт,  вышла замуж за
Левушку,    молодого     преподавателя    курса    библиографии    классиков
марксизма-ленинизма  с "пятым пунктом", и  даже решилась родить ребенка, что
ей строго-настрого запретила медицина.
     То-есть меня.
     Кстати, в роддом маму увезли с волейбольной площадки. Родилась "очень и
очень непростая  девочка" недоношенной,  двухкилограммовой и была вовсе не в
восторге  от своего появления на  свет. Поначалу  все время спала,  не брала
грудь.  Ну  и   потом  постоянно  болела,  капризничала,  то  простужаясь  в
Подмосковье,  то перегреваясь в  Евпатории. Но мама с бабушкой меня на  свою
голову выходили, потому что характер у меня, по их  рассказам,  и  вовсе был
"несовместимый с жизнью". Чуть что  не по мне - валилась на  землю и с ревом
норовила пробить головой пол.
     Потом грянула война, и все полетело кувырком. Родители расстались- мама
еще  до  войны закрутила роман  с рыжим студентом  -  то  ли  прозрев  в нем
будущего известного  писателя,  то ли раз и навсегда обидевшись на  Левушку,
который  иногда  являлся домой  к полуночи, с воротничками в  губной помаде,
бросая ее одну сражаться с моими хворями.
     Тогда она  пообещала:  "Я тебе  изменю лишь раз,  но  навсегда. Ты меня
предал, и я предам".
     Бросив  отца в прифронтовой  Москве,  она  отправила  меня с бабушкой в
Ульяновск, к родителям  второго мужа, а сама с ним ушла в  бега, посылая нам
регулярно посылки и переводы.
     "Я  не хотела,  чтобы  тебя  связывали с этой  национальностью, - потом
скажет она мне, - ведь Гитлер мог выиграть войну, и тогда..."
     Она  не  договорит,  увидав  мое лицо. Хоть речь вроде бы  и шла о моем
спасении, мысль, что ведь с  отцом в Москве могло произойти то же самое, что
с его  родителями,  замученными в Минске, что  мы с мамой его  действительно
предали, ошеломит меня.
     Отец писал в письмах треугольником, которые мне читала бабушка,  -  про
бомбежки, про дежурства на крышах...
     Потом мама расскажет мне про губную помаду.
     С тех пор я больше всего на свете возненавижу предательство.
     Не обычные мелкие грешки и слабости в отношениях между людьми, а именно
предательство "в минуты роковые", когда  поддержка "ближнему" всего  нужнее,
когда сам Бог вручает его в твои руки.
     Предательство  многие не прощают и мстят.  Меня будут предавать не раз,
но я всегда буду  к этому  потенциально  готова и потому спокойна: история с
разводом  родителей не пройдет бесследно.  Я  научусь одиночеству. Прощать и
стараться не осуждать,  потому что никогда  не знаешь, как ты сама повела бы
себя на месте  того  или  иного "предателя",  в те самые  "минуты  роковые".
Разобраться  в этом попыталась в романе "Дремучие двери" в истории с гибелью
оператора Ленечки.
     Спокойно отношусь и к личным врагам. Иное - когда обижают беззащитных и
слабых, особенно на твоих глазах.  Подобные истории  про животных  вообще ни
читать, ни  смотреть не могу - убить готова  обидчика.  И каюсь на исповеди,
что ненавижу предавших святыни и великие  дела наших  предков, положивших за
то свои жизни. "Любить" подобных  "врагов"  у меня не получается. Священники
чаще всего меня понимают, отпускают с миром.
     Моя баба  Ира  и  баба Леля,  мать  будущего отчима,  в  Ульяновске  не
поладят,  и мы уедем в Башкирию, куда был эвакуирован  институт отца. Сам же
отец по-прежнему будет находиться в Москве, мы будем от него получать, как и
от мамы, посылочки. С  конфетами,  книжками-малышками и  картонными елочными
игрушками.
     В каждой посылке чего-то не хватало, на почте  приворовывали, но ведь и
у них были дети.







     Ю.И.: -  Но попытаться понять, что же Творец  хочет от каждого из  нас,
для  чего  вызвал  из  небытия  в  определенном  месте  и  времени,  наделив
всевозможными дарами, - мы обязаны.
     "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на  земле  не утвердит суда." И еще
ниже:  "Но  это  народ  разоренный   и  разграбленный;  все  они  связаны  в
подземельях  и сокрыты  в темницах;  сделались добычею,  и  нет  избавителя,
ограблены, и никто не говорит: "отдай назад"! Кто из нас приклонил  к  этому
ухо, вникнул и выслушал это для будущего?" (Ис,42:22-23).
     Не  правда  ли -  будто о нашем  времени? Наверняка  "вождь  народов" в
семинарии читал эти строки. Разве к пассивности  по отношении к "связанным и
ограбленным" они зовут?  Он был призван для этого служения  и  победил. Да и
сейчас побеждает,  чем  больше  на  него  льют помоев  и  измышлений,  вроде
приведенных вами, которые и повторить-то страшно. Знаете, в  отношении таких
метафизических  эпохальных  явлений,  как Сталин, надо  соблюдать предельную
осторожность  -  слишком  могущественные  режиссеры  стоят за  этой  драмой.
Первопроходец, поднявший страну из руин и одолевший  многочисленных  врагов.
Как писал Пастернак: "Он  то, что снилось самым смелым, но до  него никто не
смел". Вы требуете от него "любви". К  кому? К "сильным мира  сего", которые
пили кровь из своих братьев во Христе? К тем, кто "шел от шестнадцати разных
сторон" на молодую республику? К троцкистам? К пятой колонне?
     Мы бы тогда давным-давно получили не Аркадия, а  Егора Гайдара со всеми
вытекающими последствиями.
     2000-06-05
     Ю.И.  - Кругу:  -  Как я отношусь  к возможной  критике?  Если  вы  мне
скажете:  "надо здесь повернуть направо, а не налево", и я с вами соглашусь,
и  все  за нами тоже ринутся налево - отвечать придется нам  обоим. Потому и
вашу  возможную  критику  рассматриваю  как  мужественно  протянутую  руку в
поисках верного пути, как разделение "бремени  ответственности". Можно  ведь
отмолчаться, отсидеться. Или нельзя?
     2000-06-07



     Ю.И.: -  Я вам задам вопрос: осмелились бы вы Святого  Отца провести по
улицам "покончившей  с атеизмом"  Москвы, по подземным переходам,  зрелищам,
книжным  прилавкам?  Показать  фильмы  или  телепрограммы, допустим,  Сергию
Преподобному? Устыдились бы.
     А по Москве Сталинской? Провели бы, несмотря на закрытые храмы.
     2000-06-10



     1. Святого отца  не хотелось бы водить по нынешней  Москве потому,  что
перед святым  было  бы стыдно за  себя,  что допустили такую рекламу,  такое
телевидение, такие книги. В сталинской Москве не было таких соблазнов.

     2. Что по части  сталинских  репрессий, то, конечно,  мне  стыдно перед
Святым Отцом, что не удалось  свести их к  минимуму. Но без крови истории не
бывает.  Князь   Александр  Невский  жестоко  уничтожил  многих  русских  за
нежелание платить дань  татарам, потому что сердцем понял, как спасти Россию
в тех  исторических  обстоятельствах: преклониться на время перед  татарами,
(не  мешавшими нашей вере),  и разгромить  тевтонов, (собиравшихся нашу веру
искоренить).  Со Сталиным не  нам, а  будущим  поколениям  разбираться -  им
виднее будет. Но православным  уже  сейчас надо  бы  не участвовать  во  лжи
огульного охаивания сталинской эпохи.

     3. Изания более  подходит для России, чем какая-нибудь  Армия  Спасения
или  сектантские общины. Тут  есть  о  чем поспорить конструктивно и  мнение
православных очень важно.

     4. Царствие Божие могло быть в  душе человека и в сталинских лагерях, и
в коммуналках, и в  колхозах,  а  вот при  нынешнем  телевидении и  рыночной
экономике - шансы на это остаются у все  меньшего числа  соотечественников -
роман Ю.Ивановой именно это и помогает понять.
     Роман Юлии Ивановой о жизни и любви, сложных путях духовного возвышения
людей в советское время, о духовно-религиозном смысле деятельности Сталина и
о   возможности  создания   в  нашей  сегодняшней  ситуации  организации  на
православных основаниях для взаимной поддержки и ограждения от погрязшего во
зле мира.

     2000-06-17


     Ю.И. - Кругу: - "На днях очень милая женщина, очень православная и даже
весьма  оппозиционных  убеждений, в  ответ  на  просьбу  помянуть и  меня  в
молитвенной  записке  о  здравии ее  родственников,  которую  она собиралась
подать в каком-то монастыре, испуганно покачала головой:  "Но  ты же о таком
пишешь! А вдруг из-за тебя с нами что-то случится?"
     Радостно  подумалось, что, коли  обжигает, значит,  близко к  Огню.  Но
одновременно одолели грустные  мысли по  поводу нашей разобщенности и других
общих бед.
     Вот, кстати, и тема для обсуждения: "Совесть и молчание". Хорошо, когда
они в  согласии, а если нет? Не прячем ли мы "в минуты роковые" за послушным
молчанием свою  трусость и теплохладность? Уже сейчас у духовников нет порой
единого мнения, к тому же предсказаны "волки в овечьих шкурах". Не возникнет
ли в  "последние времена"  необходимость применить  дарованную нам свободу и
отстаивать нашу веру "по велению сердца"?
     2000-06-26

     Если можете - откажитесь....

     Ю.И.:  -  Сейчас вернулась из храма. Удалось  спросить отца Кирилла (из
Лавры), как он относится к личному номеру-коду. Ответ был:  "Если  можете  -
откажитесь".  Я переспросила: "Так Вы не благословляете?" Он повторил: "Если
можете, не принимайте".
     Все  это  подтверждает  актуальность  проблемы  послушания в  последние
времена  - наверное,  никто  не имеет права решить  за  нас,  взять на  себя
ответственность за этот конечный  выбор собственной судьбы в вечности, кроме
нас самих. Смерть физическая или смерть духовная. Изания необходима для тех,
кто отказывается поклониться зверю, но  и к Голгофе  не  готов по немощи.  А
таких большинство.
     Прихожанки  обступили - что  делать, если  придется лишиться  пенсий  и
страхового  полиса? Одни  говорят: "Будем торговать". Но и на право торговли
нужна  будет "печать". Да и живые деньги, возможно, отменят.  И приусадебные
участки без  ИНН отберут. Другие  говорили:  "Дети  прокормят".  Я спросила:
"Так, значит, дети должны будут "поклониться"?
     На словах мы все смелые, но когда вот так, "при  дверях"...Надо быть во
всеоружии, Изания необходима. Вокруг  - сплошной  крик о помощи. Немой крик.
Так  пусть  он  станет  "мой".  Простите  за  длинный  монолог,  надо   было
выговориться. Думала, напишу  книгу и "ныне отпущаеши".  А все, оказывается,
только начинается".


     Осенью  сорок  третьего  вместе  с  институтом  мы  вернемся  и заживем
странной семьей - я с бабушкой и папой в тех же двух комнатах, что до войны.
На  институтском складе  сохранятся кое-какие прежние  вещи  и  даже детский
зонтик от солнца, с которым меня возили в Евпаторию.
     Это  будет  прекрасное  время,  несмотря на  карточки,  хлеб  пополам с
мерзлой картошкой и обновы из старых  юбок, - время приближающейся Победы. К
нему мы все будем отныне причастны. Торжественные "От Советского информбюро"
из  черной тарелки репродуктора, салюты над Москвой, которые все, и  дети, и
взрослые,  лазили смотреть на  чердак нашего  дома, святые наивные фильмы  и
песни тех лет...
     Жизнь уже без мамы. И отец, и бабушка будут ждать, что она образумится,
что-то нескладно врать - и мне, и соседям.  Но в апреле сорок пятого бабушка
прочтет  мне  из маминого  письма ошеломляющую  новость -  у  меня  родилась
сестренка! И прежде, чем успеет  удержать, я уже  понесусь вниз по лестнице,
делясь своим счастьем  с каждым встречным-поперечным. Меня будут выслушивать
с кривыми  улыбочками,  задавать  осторожные  вопросы,  на  которые  я  сама
изобрету ответы, а ребята постарше и вовсе будут отпускать двусмысленности и
сальности. Но мне, совсем потерявшей голову от счастья  и гордости, будет на
них глубоко плевать. Сестренка!
     Только станет ясно, что мама не вернется никогда.
     Мы  встретимся 9 мая, в  День Победы.  Увидим салют на Красной площади,
будем петь, обниматься и плакать, и все вокруг будут целоваться и плакать. А
потом отправимся  пешком до  Белорусского вокзала,  где  мама  с  отчимом  и
одномесячной Надькой снимали крохотную комнату. Толпа понесет нас, как река,
- можно будет просто поджать ноги - не упадешь.
     В   комнатке  умещалась  только  кровать,  на  которой  мы   переночуем
вчетвером, бельевая корзина для сестры, застланная вместо пеленок  газетами,
и  школьный столик, на котором отчим напишет свой первый роман.  Стул, когда
укладывались спать, пришлось подвесить на гвоздь в стене.
     В июле сорок  пятого  мне подарят на  день  рождения роскошную немецкую
куклу с пепельными волосами и в белых туфельках, - тогда на рынке было много
трофейных вещей. Кукла стоила восемьсот рублей,  а полбуханки хлеба  - сорок
пять. Цены я буду помнить все и на все - с того первого похода на рынок.
     Мама с отчимом приедут меня тайком повидать  и в августе сорок  пятого,
устроят пикничок на берегу канала.  Она будет в шелковой цветастой кофточке,
очень красивая и веселая. На  разостланном байковом одеяле будут бутерброды,
яблоки и бутылка вина, заткнутая тугой пробкой, потому что постоянно падала.
Взрослые будут  говорить все  время про атомную  бомбу,  которую  американцы
сбросили  на  Хиросиму,  о  том, что  теперь  жди  новой  войны. Но бабушка,
"сверкнув очами", заявит:
     - Да  есть она и у нас, бомба.  А нет, так завтра  будет,  еще похлеще.
Поди, у самого в Кремле уже последнюю гайку привертывают...
     И  отхлебнет прямо  из  горла  никак  не желающей стоять  бутылки.  Все
поймут,   о  ком  речь,  как-то  сразу  успокоятся  и  заговорят  о  Надьке,
оставленной на  попечение  перебравшейся  в  столицу бабки  Лели. Мол,  надо
срочно  снимать  на  зиму  угол  в  Подмосковье,  потому  что  в комнате  на
Белорусской  нет места;  а отчиму - поскорей заканчивать роман, так  как нет
денег. И что делать нам с бабой Ирой, если папа надумает жениться?
     Жениться отец надумал через три года, а до того все приводил  невест на
смотрины - мне и бабушке. Своих студенток и аспиранток, одну краше  и моложе
другой.  В доме  у нас  стали частыми шумные застолья,  меня сажали за общий
стол, несмотря на  бабушкины протесты.  Кандидатки  наперебой  пичкали  меня
сладостями, помогали делать  уроки, чтоб "замолвила словечко". Женщинам отец
по-прежнему нравился, хоть и катастрофически лысел. Я наглела, привыкая быть
в  центре  внимания, пыталась, не  имея ни слуха, ни голоса, петь, а однажды
под шумок нализалась сладкого "Спотыкача" и буянила.
     Я не понимала, почему вдруг среди общего  веселья папа вдруг прибегал в
нашу с бабушкой комнату  и плакал на ее груди, и она тоже роняла слезинки на
его лысеющую  голову. Наверное, он все же очень любил  маму,  несмотря на ту
злосчастную губную помаду.
     Повезет  ему   лишь   с   третьей  женой,  интеллигентной   симпатичной
ленинградкой, все бросившей  ради  тогда  уже начисто  обобранного  дамами и
лысого  библиографа "марксизма-ленинизма". И родит ему  сына  Гришу. А мне -
брата.
     Вторая  жена была, кстати, тоже симпатичной,  похожей уже не на  Любовь
Орлову,  как  мама,  а на  Жанну Прохоренко.  И  пела  замечательно,  но  по
характеру  оказалась  сущей  мегерой.  Первой  жертвой  стала  моя  бабушка,
которая,  впрочем, тоже спуску не давала, отец метался между ними,  пробовал
мирить,  защищал  меня,  хотя  лично на меня нападок  не  было  -  просто  я
бросалась  на защиту  бабушки.  Потом  началось  между  "молодыми"  открытое
противостояние с  метанием  посуды и холодного  оружия  в  виде ножей-вилок.
Когда  отец  в очередной раз схватился за бабушкины  портновские ножницы  (в
гневе  он  был  воистину страшен),  я в панике удрала  во двор.  Был поздний
вечер, ни души. Помню, что не плакала,  только по-щенячьи дрожала, впервые в
жизни не  представляя, что же теперь делать. Бабушка  в тот день ночевала на
Белорусской. Отец выскочил следом, пробормотал, чтоб я не обращала внимания,
что в  жизни всякое  бывает. Но  домой нам обоим идти не  хотелось. Тогда он
принес фонарик  и том  Лермонтова  и прямо  на лестнице  почему-то читал мне
вслух "Мцыри".

     Я знал одну лишь думы власть,
     Одну, но пламенную страсть:
     Она как червь во мне жила,
     Изгрызла душу и сожгла.
     Она мечты мои звала
     От келий душных и молитв
     В тот чудный мир тревог и битв,
     Где в тучах прячутся скалы,
     Где люди вольны, как орлы

     "Мегера" тоже родит отцу сына, а мне брата Сергея, но я так его никогда
и не увижу. Вскоре они  расстанутся, но еще  раньше  мама с  отчимом  снимут
часть  дачи в Пушкине,  где  я  пожелаю окреститься  в маленькой деревенской
церквушке, и крестной моей станет баба Леля.









     Ю.И. - Доброжелателю: - Ученые не могут понять,  почему человечество до
сих  пор  не  вымерло - столько каждый из нас  и все  вместе приносим в  мир
ошибок, катастроф, вампиризма (распухания одних за счет уничтожения других),
хаоса и раздрая. Ни одна живая система (а человечество ею является) не могла
бы такое выдержать без постоянно все  исправляющей милости Сына, взявшего на
Себя грехи мира. Прошлые, настоящие  и будущие. То-есть мы  нашим "раздраем"
перманентно умножаем Его страдания.
     Жизнетворение - это взаимодополняемость, согласованность и взаимопомощь
всех  составляющих  живое  целое,  вплоть  до жертвенности.  Вот в чем смысл
известного  "Бог есть Любовь".  Мы же разобщены, невостребованы,  жрем  друг
друга и самих себя,  губим  природу.  То-есть постоянно "сеем  в  смерть". А
между тем у  православных  много  общего с  верующими других  конфессий и  с
атеистами, живущими  "по  совести". Это - неприятие "лежащего  во зле" мира.
Разве не  обязаны мы  по возможности облегчить крест Спасителя по  известной
молитве старцев:

     "Господи, дай мне терпение вынести то, что я не могу изменить. Мужество
изменить то, что в моих силах. И мудрость отличить одно от другого."
     Изменить  то, что в наших силах -  цель Изании.  Активная  нравственная
позиция коллективного спасения. Для православных - соборного.



     Соборность   заложена  в  самом  слове   "с-пастись".   В  общепринятом
истолковании  "Спаси  себя" кроется  какая-то  ошибка,  чуждая  самому  духу
христианства.   Самость,  эгоизм.   Не   случайно  народный   дух  достигает
величайшего подъема именно  в минуты необходимости  всеобщей  жертвы (войны,
катастрофы  и  т.д.).  Нравственно ли вообще спасаться в одиночку? Разве что
отцу-пустыннику, у которого монашеский подвиг  - молитва за весь  погибающий
мир. Спасаться можно с  каждым, кто идет рядом заповеданным путем, и, вполне
возможно, встретит там Христа.



     Зачатки Изании  (Исполни Закон Неба об объединенном Любовью  мире) -  в
каждой дружной семье. Ярчайший пример его нарушения - голосование Верховного
Совета  о   суверенитете  России,   когда   депутаты,  по  сути,   возжелали
независимости головы от тела.
     Изания, разумеется,  не  для  всех.  Она, прежде всего,  для  мечтающих
"состояться" - у кого есть "дело жизни". А все прочее - неустроенность быта,
родичи  и  знакомые  (знаменитостей  они   облепляют  обычно  как  мошкара),
собственные грехи и  слабости  -  лишь досадно мешает. И барахтаешься в этом
омуте,  жизнь  уходит,  и  в монастырь  не  получается,  и  не  справиться в
одиночку.   Освобождение   от  груза   излишней   собственности,   бытовухи,
всевозможных   "прилипал",   от   хищника  (вампира)  в  себе,  от  досадных
страстишек. Она для тех, кто хочет Свободы от злого мира и зла в себе самом.
Освобождение через подчинение. Тело подчинить разуму, разум - духу,  а дух -
Богу.
     Изания  также для невостребованных,  разобщенных, неприкаянных  - таких
сейчас миллионы. Для желающих помочь им и всем здоровым силам объединиться и
выстоять в  условиях надвигающегося нового мирового порядка (царства Зверя),
создав автономную систему жизнеобеспечения. "Носите тяготы друг друга, и так
исполните закон Христов."



     Доброжелатель:  -  Ад -  это все-таки реальность,  а  не мифологическая
конструкция.  Чего тут рассуждать  - богообщения  не будет, будет куча бесов
физически мучить  нетленное тело  грешника, дабы он в муках  физических  мог
забыть о муках духовных. Чего тут рассуждать?
     2000-07-04.
     Ю.И.-  Доброжелателю:  -   Насчет  "авторской  модели"  ада.  Пусть  он
реальность, но все же нам неведомая, тут много разногласий  у святоотеческой
литературы  с  религиозными   философами,  в  частности,   с   отцом  Павлом
Флоренским, для которого ад - вечно замкнутая на  себя самость. И, наверное,
говорить об  этом надо, потому что современное сознание как-то  не реагирует
на  "бесов  со сковородками", но  чувство "богооставленности", о  котором вы
говорите, понятно  многим. Кстати,  и  в  наших с вами "моделях" разногласия
имеются.  "Никто  не  может придти  ко  Мне, если  не  привлечет  его  Отец,
пославший Меня; и я  воскрешу его в последний  день." То-есть воскреснут для
вечности, обретут новое тело НЕ  ВСЕ. Нетленное  тело,  в  отличие от  души,
дастся лишь соединенным со  Христом, избравшим Его как  путь, истину и жизнь
(пусть порой  неосознанно,  сердцем).  Кстати,  именно  в этом  плане  можно
говорить  о Богочеловечестве  во  Христе,  и о  самом Спасителе, как о Новом
Адаме.  В  ветхом  Адаме  заключалось  ветхое  человечество,  осужденное  на
изгнание и смерть, а во Христе, Новом Адаме -  человечество уже искупленное,
призванное совоскреснуть с Христом.
     Поэтому  все  же, по моему разумению,  нетленные  тела навсегда дадутся
лишь избранникам - для жизни Будущего  Века,  а мучиться в аду  будут именно
бессмертные  ДУШИ, не захотевшие вернуться  с чужбины в Отчий дом. Страдания
не телесные, а духовные, вечный плач в вечной тьме о навеки утраченном Свете
- это пострашнее котлов и сковородок.
     2000-07-06



     Ю.И. - Человеку: - Святых отцов я стараюсь "почитывать", но считаю, что
всякие   недоумения  и  вопросы  лучше  совместно  обсуждать,   чем  от  них
отмахиваться. Помните,  когда-то  церковная догматика утверждала,  что земля
неподвижна и покоится на трех китах?
     2000-07-06
     Ю.И. - Доброжелателю: - "Ваше предостережение по поводу моего увлечения
"русской  религиозной философией"  понимаю  -  там  достаточно  "завихрений"
(учение  о  "Софии", например).  Но  у  того  же Соловьева  есть,  по-моему,
прекрасная работа "Духовные основы жизни", у Е. Трубецкого - "Смысл  жизни",
да и к  "Столпу" отца Павла Флоренского можно относиться  по-разному, но там
имеется, согласитесь, богатая пища для размышлений,  хотя я ни в коем случае
не  считаю  эти   поиски  "мерилом  Православия".  Однако  мы  (не   хочется
употреблять  скомпрометированное  слово  "интеллигенция")   часто  именно  с
помощью "мудрования"  религиозных философов в свое  время воцерковлялись, не
воспринимая испорченным своим разумом святоотеческую литературу и лишь потом
понимая, что там  путь к Истине гораздо проще и короче. Знаете, одно из моих
подтвержденных  практикой жизненных правил - заставить любую  воду литься на
нашу мельницу.
     "Будьте просты как  голуби и мудры, как змеи", - завещал апостол. У тех
же  упомянутых вами масонов можно,  отбросив  враждебную нам суть, взять  на
вооружение некоторые их организационные "ноу-хау"  - ведь не отказываемся же
мы   использовать  в  бою  трофейное  оружие  на  том  основании,  что   оно
"вражеское"! Пусть теперь стреляет во врага.
     Теперь  об  Изании, которую вы отвергаете.  Она для всех, не приемлющих
богопротивных установок глобального сверхобщества ,  не желающих жить во имя
своей или чужой похоти.
     Разве не полезно укрепить оборону, чтобы затем перейти в наступление?
     Идея  "индивидуального спасения", по-моему, глубоко  чужда Православию,
она проникла к нам с Запада, где даже  Спасителя пытаются "приватизировать".
Общеизвестное "Спасись  сам и вокруг  спасутся тысячи" - означает,  что если
ты,  обезумевшая  гортань,  перестанешь  вливать  в  себя алкогольный яд, то
поможешь исцелиться (спастись)  и печени,  и  желудку, и сердцу, и мозгу,  и
всему телу.
     Опыт всей моей  предыдущей жизни  подтверждает:  мы  можем  изменить  к
лучшему мир  и человека в  нем! Именно  в этой борьбе мы  и сами  становимся
лучше,  потому что нельзя результативно наставлять кого- то  на путь, самому
оставаясь скотиной.  Наши подопечные и персонажи наших книг оказывают на нас
едва ли не большее влияние, чем мы на них. И больно и стыдно, что на кого-то
не хватило времени и сил.
     Помогая  спастись  другим, спасаешь  себя ("кто  душу положит за  други
своя") -  именно так я понимаю Православие. Эту  тему  с  юности вынашивала,
пытаясь улучшить и соединить  с Небом советскую власть, которой это, правда,
не слишком нравилось.
     "Врачу - исцелися сам" не означает,  что не  надо лечить других,  а что
надо лечить и себя.

     Доброжелатель: "Лучше заботиться о чистоте собственной души."

     Ю.И.:  -  Но  уже  сейчас многим  удается  выжить,  лишь  обслуживая  "
Вавилонскую  блудницу" -  работая  у нее охранниками, горничными,  агентами,
официантами, а то  и похуже.  Конечно, можно творить Иисусову молитву,  везя
шефа "к девочкам" или охраняя награбленное им, но разве это не  соучастие  в
грехе, не умножение зла?
     2000-07-18



     -  Она уже  большая девочка,  -  скажет священник,  подзывая маму, -  В
Бога-то она у вас верит?
     - Верит, верит, - закивает та, - и "Отче наш" выучила.
     - Я тебя спрашиваю, Юлия.
     - Не знаю.
     - Зачем тогда пришла?
     Молчу
     - Мать заставила?
     - Не заставляла  я ее, батюшка.  Мы младшую  крестить собрались, а  она
пристала - тоже хочу. Ее уже окрестила наша родственница перед войной, сама,
дома. Очень верующая женщина.
     - Надо бы в церкви...
     - Вот видите - "надо", - говорю я.
     - Верить надо, - ворчит батюшка, - А не просто так...
     - Я не просто так. Честное пионерское.
     Баба Леля рядом охает и дергает меня за платье.
     В  пионеры нас принимали  двумя  неделями  раньше.  Для  меня  "верить"
означает  "быть верным", держать обещание. Как  тот мальчик из гайдаровского
рассказа, который не ушел с поста, потому что дал слово.
     "Жить  и  учиться  так,   чтобы  стать  достойным   гражданином   своей
социалистической Родины",- вертятся на языке явно неуместные здесь слова той
клятвы.
     Батюшка, махнув рукой,  даст  нам  с бабой Лелей  по  свечке  и задымит
кадилом.
     Вскоре отчим опубликует свой первый роман. Они с мамой снимут полдома в
Кратово и заберут нас с бабушкой к себе.
     Но тут снова  возникнет  старый конфликт "баба  Леля-баба  Ира",  и моя
бабушка  уедет в Челябинск-40  к младшему сыну  Николаю, физику-атомщику,  у
которого как раз родятся дочки-близняшки.
     Когда пойму,  что реветь по этому поводу бесполезно, мужественно взойду
на следующую ступень одиночества с  горьким осознанием, что вот, папа теперь
с новым сыном,  мама с  новой дочкой, моя бабушка  - с дядиными близняшками,
отчим  пишет  второй роман,  ну  а я  ДОЛЖНА. Должна  готовиться к  будущему
"ДОЛЖНА". Не хныкать, отлично учиться, не обижаться на избалованную Надьку и
на взрослых, которые любят ее, а не меня.
     Я научилась драться, как мальчишка, в  школе  меня побаивались. Дралась
чаще всего из-за малышей и животных, которых мучили переростки-второгодники.
Это  тоже входило  в  понятие  "должна".  На все карманные деньги выкупала у
мальчишек пойманных синиц и тут же выпускала на волю.
     За  отличную  учебу  меня  премируют путевкой  в Артек,  где я навсегда
влюблюсь  в море, запишусь  подряд  во  все кружки и научусь  массе полезных
вещей. Запомнится железная  дорога -  на каждой станции изобилие торговцев с
ведрами, газетными  кульками, банками. Всевозможные фрукты, соленья, жареные
куры и утки, вареная картошка, сметана, творог...
     Потом по немецкому трофейному радиоприемнику объявят, что отчим получил
за свой  новый роман сталинскую  премию второй  степени, и жизнь наша  круто
изменится. Мы  переедем  в  роскошную  по тем  временам  дачу  в  престижной
Баковке, которую  пленные  немцы  выстроили для  маршала  Рыбалко. Но маршал
вскоре после войны  умер, и его вдова дачу продала отчиму, оставив себе лишь
флигель и небольшую часть огромного участка.
     Десять комнат, две ванных с туалетами, две террасы  - зимняя и  летняя,
балконы,  роскошный паркет, расписанные  под  шелк  стены,  немецкие люстры.
Срочно  была  закуплена  дорогая  мебель,  библиотека.  Появились  истопник,
садовник,  домработница;  новенькая,  шоколадного  цвета  "Победа"  и шофер,
который  часами  томился без дела - экономная баба Леля каталась в Москву за
нитками и пуговицами. А летом  мама с отчимом улетят в Гагры, где мама будет
щеголять на пляже в шелковой китайской пижаме, из которой я через десять лет
смастерю себе сарафан.
     По вечерам будем смотреть чудо-телевизор с линзой и ловить по приемнику
музыку со всего света. Однажды в  хрипе и завывании раздастся: "Порабощенные
коммунизмом народы..." Отчим в панике едва не оторвет ручку.
     И вместе с тем - непригодная для питья ржавая вода в водопроводе - моей
обязанностью  было  приносить  чистую  воду  из  уличного колодца. И в школу
ходила за несколько километров, мимо  дачи Буденного, за станцию. Но зато на
участке вокруг дома было настоящее асфальтовое шоссе, которое зимой заливали
из шланга и получался каток, а летом здесь можно было гонять на двухколесном
велосипеде.  Я  обучилась и  велосипеду,  и  конькам, а крестная, баба Леля,
долгими зимними вечерами будет давать  мне уроки вязания крючком и  спицами,
вышивания крестом и гладью, штопки, кройки и прочих навыков, которыми должна
владеть  "хорошая  хозяйка".  Одержимая  манией   самосовершенствования,   я
послушно  свяжу  на  спицах  шапку,  платье и  носки,  крючком  -  кружевную
салфетку,  еще  одну  вышью  гладью, затем  подушку на  диван  -  болгарским
крестом. Учительница музыки выдрессирует меня  играть "Полонез Огинского", а
в  рисовальном кружке Дома Литераторов, куда я буду ездить два раза в неделю
на электричке, повесят на  стене мою первую и  последнюю в жизни  акварель -
румяное  яблоко  на тарелке.  Там  же я буду обучаться бальным  танцам,  а в
шестом классе, когда отчиму дадут московскую квартиру в писательском доме на
Лаврушинском,  запишусь  еще  и  в  астрономический кружок  при  Планетарии.
Смастерю  телескоп  и буду часами торчать  на балконе, блуждая  мечтательным
взором по звездному небу.



     Я все  еще верю в принца  в фиолетовой  мантии  Изании, который однажды
свалится с небес  мне на помощь в виде какого-либо политического, духовного,
интеллектуального   или  хозяйственного   лидера,   известного   или  только
вылупившегося,  ближнего  или  из-за  бугра,   спонсора  или  просто  "юноши
бледного".  Или  вовсе  не  юноши,  а лысого,  седого, хромого и кривого, но
обязательно "со взором горящим"...Который однажды позвонит - в  дверь или по
телефону,  или дотронется в  толпе  до  плеча. Мол, здравствуйте, Юлия, ваша
Изания -  то,  что надо.  Вот вам моя  рука и давайте  завтра же  - за дело.
Согласны? Тогда не завтра, прямо сейчас...
     Ну  а тем временем  таскаю тяжеленные сумки с "Дверями"  на продажу - в
издательство и  "патриотические" газетные киоски. Понемногу  реализую, дарю,
выслушиваю  отзывы. Как  правило,  лестные, иногда  негодующие, особенно  по
поводу  Сталина,  иногда  восторженные, но  никаких конкретных  предложений.
Разве что  вступить  в Союз писателей России,  которое  я  с  благодарностью
принимаю и  начинаю собирать рекомендации (может,  новый статус  сработает в
пользу проекта)...
     А тем временем в разгаре лето 2000-го. Вместе с сумками книг  таскаю на
вокзал и ведра с  цветами - деньги нужны и на будущую  Изанию,  и на издание
"Последнего эксперимента"  ("Земля спокойных") -  той  давней  моей повести,
которая в Союзе прошла  только в  журнальном  варианте.  Уже  давно  не могу
отделаться  от ощущения, что  нынешние мои  мытарства  напоминают не  только
вопли Кассандры и  "глас  вопиющего  в пустыне", но  и  историю моей героини
Ингрид     Кейн,    страдающей    под    конец    жизни    от    "пофигизма"
спокойно-непробиваемых  бетян.  Перечитала повесть, которая тогда,  в начале
семидесятых, казалась ну совсем уж "не про нас", и была ошеломлена:

     "- Чем они отличались от нас? (земляне от бетян - Ю.И.)
     - Способностью чувствовать.
     - Что ты имеешь в виду?
     -  Во  всяком случае, не те  пять  чувств и инстинкты, вроде  инстинкта
самосохранения, которыми  обладают и животные.  Я говорю  о чувствах друг  к
другу.  Можно  назвать  это  совестью,  общественным   самосознанием  -  как
угодно...Наш  рай убил человека, позволил ему  убежать в  себя.  Тот человек
знал и  страдания  -  пусть!  Но  это  заставляло  искать  выход,  бороться,
переделывать мир. У них было искусство. У нас - искусность. Развлекать толпу
и получать за это чеки. У равнодушных  не может быть искусства. Человечество
остановилось в  развитии. Оно  ничего не хочет и никуда  не стремится. Земля
спокойных, земля живых мертвецов".
     "Свободный мир" - так они (земляне - Ю.И.) называли себя. Найдены новые
дешевые  способы  получения энергии, всю  неприятную и тяжелую работу отныне
поручают  машинам.  Но  человеку все хуже.  Учащаются  самоубийства, клиники
переполнены  душевнобольными, искусство  все мрачнее и безнадежнее. Духовные
страдания  оказываются страшнее  физических.  Языки  сливаются  в  один,  но
говорящие на  нем не понимают друг друга и  даже не  пытаются понять. В моде
спокойствие  и  безразличие,   культ  отчуждения.  Люди  Земли-альфа  словно
подражают  бетянам,  а  те,  кому  это  не удается, прибегают  к алкоголю  и
наркотикам,  чтобы  духовно   и   эмоционально  отупеть,  забыться  в  своем
отчуждении. Бегство в себя от себя. Замкнутый круг. Тупик.
     Они мечтают об одиночестве и страдают от  него. Потому что они  другие,
потому что им  слишком  многое дано. Но  они  не  хотят  этого  многого. Они
находят  во Вселенной рай,  где  можно быть одиноким  и  самому  по себе, не
страдая. И бегут туда. На планету Спокойных."
     "Вода прибывала. Добравшиеся до  верхнего  ряда, не в  силах  выбраться
через  проход, пытались дотянуться  до барьера  -  всего  три метра отвесной
стены.  Если стать  друг  другу  на  плечи... Но это  никому  не приходило в
голову, равно  как  и у стоящих по  ту сторону барьера  -  намерения помочь.
Каждый  спасал  себя,  каждый,  оказавшись  в  безопасности,  превращался  в
любопытствующего зрителя."

     Тогда,  в  начале семидесятых, я  нарисовала  некую  модель глобального
общества, грядущего и предсказанного в Апокалипсисе царства Зверя, которое и
в  2003-м,  когда  я пишу  эти  строки,  еще  не  наступило,  хотя некоторые
сбывшиеся  приметы  присутствуют  уже  в повести.  Каждый  имеет  порядковый
компьютерный номер и личную  карту, служащую пропуском в собственные жилища,
отели, пункты питания и развлечения, без которого ни шагу. То-есть  вся твоя
жизнь под постоянным колпаком  у  власти.  А власть -  это  ВП  -  Верховная
Пирамида.  Верховный  Правитель  и  его клонированная  "Семья",  генетически
хранящие качества ревностных слуг тьмы под маской "спасителей человечества".
     Клонирование, о котором в семидесятые еще слыхом не слыхивали, "Семья",
даже это сокращенное  "ВП" -  количество  этих  странных предвидений убедило
меня  в актуальности  повести  именно  сейчас,  в двухтысячном,  и  я начала
готовить ее  к печати. Кстати,  "В.П."  сбылось  позже, а  тогда еще  правил
"Б.Е.".
     Мотаться  по  издательствам  не было  ни  времени, ни сил,  ни  нервов,
поэтому я решила рискнуть и доверилась все той же Наташе из "Палеи", которая
как  раз  собиралась  оформить соответствующую лицензию  и  "отпочковаться".
Получилось  не  слишком  дорого, обложку  сделал Вася Проханов, старший  сын
Александра Андреевича, и все бы ничего, если б не одна оплошность, следствие
моего длительного "затвора".
     Дело в том, что Наташа пожелала напечатать на обложке несколько слов об
авторе и чей-либо впечатляющий отзыв о повести,  а самым "впечатляющим" было
давнее письмо  Евтушенко своему другу  Володе (кажется,  "Сякину"):  "На мой
взгляд,  это  замечательная книга, и  вообще она, Юлия  Иванова, может стать
одним из лучших русских писателей". Откуда мне, в  двадцатилетнем "затворе",
было  знать про  идеологическую  и  имущественную  "Сталинградскую  битву" в
литературном  мире в октябре  93-го,  после  которой  в  оппозиционном стане
фамилию Евтушенко даже произносить стало неприлично, не то чтоб печатать его
отзывы. До сих пор загадка, почему Василий, автор обложки, промолчал - он-то
наверняка знал эти тонкости!
     Короче,  обложка  так  и  вышла:  рисунок  Проханова, слова  Евтушенко.
Бальзам и  кондиционер в  одном  флаконе. Александр  Андреевич,  которому  я
подарила книгу,  долго негодовал по этому поводу.  Напрасно я оправдывалась,
что тот Евгений времен "Братской ГЭС" и нынешний Евгений Александрович - две
большие разницы,  моя  оплошность  очень повредила,  как  теперь сказали бы,
"маркетингу". Рекламировать повесть  "Завтра"  не стало, в  "патриотическом"
киоске  продавать отказались. Правда, потом предложили компромисс - вымарать
"Евтушенко" специальным черным фломастером, который раздобыл по этому случаю
все тот  же Вася. Несколько  экземпляров я  изуродовала, потом устыдилась  и
усмотрела  в запрете перст Божий -  не торговать словом.  Зарабатывать  надо
цветами, трудясь на земле, а книги - дарить.

     "Я  хочу  взорвать  ваш рай,  вашу сонность, ваше мертвое  спокойствие.
Ценой жизни Ингрид Кейн. Что меня заставляет? Не ненависть, не презрение, не
злоба.
     Да, как ни странно, я их любила. Не их настоящее, а будущее, в  котором
меня уже не будет. Но в котором я все-таки останусь. Я  не умру, покуда живо
человечество. Те,  кто  помог  людям  стать  лучше, кто  учил  человека быть
Человеком.
     Как все просто  -  ощутить себя частью, звеном великого  целого. Бетяне
умирают, люди остаются.
     Фиолетовое  облако поднимается  и  тает  над  скалами,  небо становится
черным, и над Землей-бета проносится вихрь. Всего несколько секунд".

     Фиолетовый  - цвет  Изании! Сплав алого и синего цветов - крови и неба.
Опять совпадение?







     Хорошо,  что и редакция "Завтра", и книжный киоск,  и издательство, где
мы  периодически  встречались   с  Наташей,  находились  в  одном  здании  -
существенная  экономия  времени.  Однажды   в  кабинете  шефа  "Палеи"  меня
познакомили с  маршалом  Язовым  (ГКЧП),  который  тоже  издавал  здесь свои
мемуары  об августовских событиях 91-го. С прицелом получить со временем  от
Димитрия Тимофеевича  в подарок его  книгу,  я презентовала  ему "Двери". Он
поблагодарил, прочел эпиграфы из "Евангелия" и...
     "Неужели  вы,  культурная  женщина,  верите  в  эти сказки?  - удивился
маршал,  -  Вот  моя мать  была  неграмотной, а  все  иконы  повыкидывала  в
колодец."
     У меня от такого заявления аж  дыхание  перехватило. Но не забирать  же
подарок назад! Твердя  про  себя Иисусову молитву,  я наскоро распрощалась и
удрала, трижды  перекрестившись в  коридоре.  А  через  пару недель шеф  сам
позвонил  мне  и  сообщил,  что  маршал  оставил  для  меня  в  издательстве
сногсшибательный отзыв на роман:

     Юлии  Львовне  Ивановой.   Отзыв  Министра  Обороны  Советского   Союза
Д.Т.Язова на роман "Дремучие двери"

     Уважаемая Юлия Львовна!
     С большим удовлетворением прочитал Ваш  фантастический  роман "Дремучие
двери".  Роман привлек  мое  внимание  своей  заявкой на  сенсацию,  которая
заставляет  читателя  нетрадиционно   осмысливать  -  с  религиозно-духовных
позиций - роль И.В.Сталина в отечественной и мировой истории.
     Я не верю в церковную идеализацию  господа Бога, Иисуса Христа и других
апостолов,  не могу согласиться с многими утверждениями или предположениями,
изложенными  в  романе.  Однако надо признать, что через цитаты "откровений"
Богословов  Вы  весьма  продуктивно  используете высказывания  современников
Сталина: Молотова, Громыко, Жукова, Василевского  и других видных  деятелей,
которые  дают  ему, Сталину, пожалуй,  наиболее полную  характеристику, и не
только ему, но и его окружению.
     К примеру,  Д.Ф.Устинов вспоминает о Сталине: "У него был аналитический
ум, способный выкристализовать из огромной  массы  данных,  сведений, фактов
самое главное,  существенное. Свои мысли и решения Сталин формулировал ясно,
четко, лаконично,  с неумолимой  логикой. Лишних слов не любил  и не говорил
их".
     Да разве  только один Д.Ф.Устинов  так высоко  отзывался  о Сталине?  В
Вашем романе прослеживаются отзывы многих  государственных  деятелей, близко
работавших и хорошо знавших Верховного  Главнокомандующего.  Кроме этих лиц,
Вы  удачно  проводите  высказывания  Рузвельта  Черчилля,  Де Голя и  других
зарубежных авторитетов.
     Энтони  Иден  - британский министр иностранных  дел  во второй половине
декабря  1941  г. после встречи со Сталиным заявил: "Русские были два раза в
Берлине, будут в  третий раз". Сталин  сам верил в победу  и  умел  эту веру
вселить в сердца других.
     Вы,  уважаемая Юлия Львовна, пропустили через себя, свою память, тысячи
книг, высказываний, предположений  и  удачно аргументируете  все эпизоды  из
жизни Сталина и других исторических  лиц. Вы не уходите от неприятных тем  и
вопросов, таких, как репрессии, а объясняете  их, при этом Ваша  позиция мне
лично  импонирует.  Взять  хотя  бы  приведенный   Вами  пример  с  Наркомом
боеприпасов  Б.Ванниковым:  "Спустя три месяца после  нападения гитлеровской
Германии  на нашу  страну  мне в тюремную  одиночку  было передано  указание
И.В.Сталина письменно изложить свои соображения относительно мер по развитию
производства вооружения в условиях начавшихся военных действий. Ванников был
освобожден.  Сталин  сказал  ему:  "Подлецы  вас  оклеветали".  Вам  удалось
показать большинство таких подлецов того времени и современных, "раздавивших
на  троих" великую державу, собранную самоотверженным трудом и кровью многих
поколений. К  месту  приведенная  Вами  премудрость:  "Кто  стреляет в  свое
прошлое из пистолета, тот стреляет в свое будущее из пушки".
     Вам удалось развенчать миф о том,  что Сталин растерялся в начале войны
-  это была байка  Хрущева. Примерами  с прилетом  Водопьянова и  другими Вы
показали работоспособность вождя. И через образ Иосифа Вам удалось пройти по
пути, пройденному Сталиным в постоянной борьбе.
     Вы  рельефно  показали  Хрущева,   особенно  в  разговоре   с  маршалом
Советского  Союза Рокоссовским.  Когда  он  предложил написать  какую-нибудь
гадость  о  Сталине, тот ему ответил: "Товарищ Сталин  для меня  святой". На
другой день Константин Константинович пришел на работу. А  в  его кресле уже
сидит маршал Москаленко и показывает ему  решение о его освобождении. Хрущев
и по отношению к Г.К.Жукову творил беззаконие,  освободив  его от  должности
министра обороны.
     Вы  очень талантливо использовали высказывания  великих  "свидетелей" -
Пушкина, Лермонтова, Белинского, Некрасова, Герцена, Тургенева, отстаивающих
единство славян. Сталин делал это тоже. Но не теоретически, а практически.
     Сколько  сил,  энергии, воли,  ума  Вы  употребили  для  создания  этой
энциклопедической  книги  "Дремучие  Двери"  трудно  даже  представить.  Мне
хотелось   бы  верить,  что  этот   Ваш  великий   труд  окупится  искренней
благодарностью читателей нашей страны и за рубежом!
     Спасибо Вам, и примите мои пожелания: творить во благо здравствующих."
     Маршал Советского Союза Д.Т. Язов (подпись).
     6 июля 2000 года

     Я  поместила  отзыв  на  наш  Форум.  Вскоре  пренебрежительно  фыркнул
Доброжелатель.


     Доброжелатель: "И что"?
     Ю.И.:  - Ничего,  конечно,  но ведь  и маршал  имеет право высказаться.
"Всякая  власть от  Бога",  к тому  же он  - воин, от фашистов  нас  с  вами
защитил,  был министром обороны великой богохранимой страны,  держал,  можно
сказать, палец на ядерной кнопке. В Царствии иные последние окажутся впереди
первых, и наше дело помочь  им прийти к  вере. Ведь  маршал Язов не только о
Сталине  прочел  в  романе,  но  и  вольно-невольно  пришлось  ему  хотя  бы
пролистать то,  что  основа основ для нас. Это  дорогого стоит. И  знаете  -
результат  ошеломляющий!  Когда  маршал  в  первый  раз  раскрыл  роман,  он
изумился, как может "культурная женщина верить в  эти  церковные байки"? А в
отзыве - уже совсем другой тон.
     Вот я  с  Божьей помощью и  достигла цели -  советский маршал-сталинист
что-то  узнал из романа об основах  нашей веры, а вы узнали, что "Сталин был
талантливым  политиком  и  интересным человеком,  несправедливо  оболганным"
(ваша цитата).  Конечно, я не только  ради этого писала "Дремучие двери", но
если вы,  православный, советуете мне "Вставить очерки о Сталине в отдельную
интересную книгу", а не отметаете  вождя с порога  под  крики  о  "миллионах
репрессированных",  значит, и ваша позиция  в  чем-то  сблизилась  с лежащей
где-то посредине истиной, примиряющей "совков" с верующими.
     Разве стал бы читать маршал Язов роман  "о  пути  к вере атеистического
поколения", пусть и "очень талантливо написанный"? Да и вы вряд ли потратили
время на книгу о Сталине, хоть и "интересную". В мою задачу входило сблизить
позиции всех  "наших", как совместились они  в судьбе учительницы  истории и
литературы из Челябинской области - партработника-идеолога.



     "Читала   день    и   ночь   книги,    журналы   -    политические    и
литературно-общественные,  была очень уважаема пропагандистами и слушателями
УМЛ. В  своей материальной жизни ничего не  добилась и после того,  как была
перестройкой и Рейганом выброшена на свалку истории (именно он заявлял это о
КПСС  и Советах  в своей предвыборной речи  в 1980 году  - это  я  видела  и
слышала документально),  похоронив  в 1991  маму,  осталась в  Енотаевске  в
родительском доме. Который в  сочетании с газетой "Советская Россия" помогли
мне выстоять и выжить. Да еще помогли енотаевские школьники, которых я учила
истории  отечества  (в  лучшем  смысле  по  нашим  российским  учебникам)  и
гражданству (введя  курс "граждановедения"  по  своей особой  патриотической
программе). Себя отношу к "недобитым сталинистам."
     После смерти мамы, а вернее, ее смерть привела меня в храм, очень много
прочла  религиозной литературы, выучила молитвы ("Отче наш"  и  "Богородицу"
знала с детства,  с войны. Учили  на слух в дворовом бомбоубежище). Это тоже
мне помогло выжить, так как  поняла, что пришла к  истинной  религии.  Все в
вашей книге воспринимаю, как свое."
     Извините  за столь длинную цитату, но  она очень уж ярко  демонстрирует
такое весьма распространенное явление, как "советское православие."



     Ю.И.: - То-есть не надо  восстанавливать разрушенную страну, спасать ее
от алкоголя  и наркотиков, не надо давать людям достойную работу (безделье -
мать всех пороков), не надо помогать нуждающимся в твоих руках и в сердце. А
ведь   самая  страшная   наша  беда   -  невостребованность.   Мы  оставляем
выброшенного  из  жизни  человека  наедине  с горем  и  голодом, толкаем  на
преступление, порой  даже на самоубийство, и при этом всерьез  полагаем, что
"спасаемся". Ну какая может быть "чистота собственной  души" (ваши  слова) у
воина, укрывшегося  в окопе среди истекающих  кровью  раненых? Изания найдет
каждому  ДЕЛО,  много  добрых  дел, без которых "вера  мертва  есть".  Народ
погибает, и мы его "не накормили, не приютили, не утешили".
     2000-07-23





     Кем быть, на  что  потратить  свою  бесценную жизнь?  -  вот,  пожалуй,
единственное,  что меня  тогда  терзало. И  я сама  себя  терзала, бегая  по
спортсекциям   и   кружкам,  составляя   спартанские   распорядки  дня  -  с
обязательной  гимнастикой  и обливанием  ледяной  водой. А  перед  тем,  как
провалиться в сон - непременно "Отче наш", молитва Неведомому Богу, которому
я поклялась "быть верной".  О  здоровье  всех  родных  и  товарища  Сталина,
которому тоже  нужна  была помощь и милость Бога,  хоть они с Лениным и были
нарисованы   на  первой  странице   букваря  -  на  месте,   предназначенном
Всевышнему.  Всезнающий, Совершенный,  Всемогущий,  Непостижимый, Вечный. И,
конечно же,  не  человек  -  вот  каким  виделся мне тогда  "Неведомый Бог".
Полутемная   церковь   с  иконописными  ликами   и   непонятными   ритуалами
представлялась  мне  просто  клубом  для  злых старух  в черном,  которых  я
побаивалась, и потому внутрь не заходила. А Богом было это жесткое неведомое
"ДОЛЖНА", требующее от  меня  искать  с  недетским упорством свой путь, свое
предназначение и призвание. И ужас, что не найду или ошибусь.
     Из хвастливого письма маме:
     "На днях меня вызвали писать  норманнскую теорию по истории. Эту работу
взяли на выставку, а учительница  объявила ее "блестящей". Взяли на выставку
и  мою  работу  по  физике,  а  учительница по  литературе  сказала,  что  я
"настоящий  писатель".  В   общем,   начинается   моя   карьера,   а   какая
(историческая, физическая или литературная) еще сама не знаю. Я совсем сошла
с ума. Сижу и занимаюсь  целые дни, занимаюсь музыкой,  по утрам по-прежнему
обливаюсь холодной  водой, делаю гимнастику и выполняю режим дня с точностью
до  0,01 секунды. Я стала такой  паинькой, что даже сама  удивляюсь.  Даже в
кино мне ходить не хочется. Учителя меня  наперебой хвалят, так что я сейчас
по успеваемости 2-я  в  классе.  У нас осталась только одна отличница,  а  у
других отличниц есть тройки. Даже Гетина мама,  у которой отличницы получают
3 и 4, поставила мне 5.  Сначала от такой необыкновенной серьезности  у меня
болела  голова, но потом я  привыкла.  Кино  меня  интересует,  но  при виде
мальчишек меня начинает тошнить, а когда  они начинают ко мне приставать,  я
окидываю их таким взглядом, что они отшатываются."
     Написано  детским  почерком  и  плохим  скрипучим  перышком,  листок  в
кляксах.
     Впрочем, одна страстишка - к азартным играм, у меня обнаружилась весьма
рано,  когда вечерами у отца  собиралась  компания поиграть в  "спекулянта".
Чтобы мне  разрешили  сесть  со всеми, готова была  идти на самые жесткие  и
мучительные  условия,  вплоть  до   мытья  посуды.   С   детства  ненавидела
необходимые, неблагодарные, изо дня в день  повторяющиеся обязанности  - так
называемую "бытовуху".
     Потом начались "пристенок", "очко",  "подкидной дурак" - все на мелочь,
но все же на деньги.
     Такой же азартной  была в спорте, но меня преследовали травмы. В шестом
классе серьезно  повредила  на катке  ногу - оскольчатый  перелом  голени со
смещением. К тому же собравшиеся вокруг "знатоки" усугубили дело, по очереди
пытаясь кости "вправить". В результате пролежала насколько недель на спине -
вначале с  пропущенной через пятку спицей, к которой привязана гиря, а затем
в гипсе. Меня пугала не  перспектива остаться  на всю жизнь хромой (что было
весьма вероятно, перелом был очень серьезный),  а  мысль,  что,  не дай Бог,
останусь на второй год.






     Юстас: -  Книгу еще не читал. Высказываюсь я здесь только  потому,  что
считаю - само направление выбрано абсолютно верно и вовремя.
     Но, если делать что-то,  так только для того, чтобы это работало. А как
бы нам  об  этом  ни  мечталось  в  наших интеллигентских  грезах,  не будет
работать то, что построено вопреки законам природы.
     Изания  основывается,  в  том числе,  на  жизнеспособных идеях. Умерших
давно и не своей смертью.
     Аки Франкенштейн, сшитый из кусков трупов."
     2000-07-28



     Юстас:  - У меня нет ответов. Но  у нас у всех есть  вопросы. А вопрос,
как известно, содержит 80% ответа.
     Давайте попробуем  силами  людей, заходящих на форум,  составить список
свойств, которыми должна обладать такая организация.
     Почему такая система нужна вообще
     Потому что:
     - Нечем, кроме объединения, противостоять разрушению нашего и нас.
     - Мы хлебнули коммерческих отношений и у нас тоска по человеческим.
     -    Нам   надоело    делать   что-то    нам    противоестественное   и
противоестественным образом.
     - Мы утратили многие иллюзии, насытились свободами и чернухой.
     - Мы истосковались в завтрашнем дне, нам хочется опоры под ногами.
     - Мы устали быть бесправными и  беззащитными перед сытыми бритоголовыми
и властями.
     - На власти уже надежды нет, ждали долго, но добрый дядя не помог.
     - У многих потерян смысл жизни или нет возможностей его исполнить.
     -   И,   конечно,  это  шанс   преодолеть  традиционную   разобщенность
личностей."
     2000-07-28



     Юстас: - 1. Объединяться надо, но не "божьим людям", а человекам. И уже
в том числе "божьим людям".
     В основе должен  стоять не Закон  Неба (чего  только не делалось именем
Бога), а закон совести.
     Единственное отличие "Вампирии" в чем? Да  в том, что у них там совести
нет и вместо цели алчность.
     Вот вам и мерило для потенциальных изан: чтоб в человеке была совесть и
желание жить  со смыслом. Это и есть  корпус  корабля.  А  все  эти дремучие
словеса библейских цитат - лишь ракушечные наросты на нем.
     Объединение  должно  происходить  не  на  религиозной  основе   или  на
неформально   религиозной  основе,  чтобы   не   отпугнуть   основную  массу
дееспособных личностей, нуждающихся в объединении.
     Пусть  это будет носить  имя Изании, почему  нет? Имя  красивое  и  для
верующей части несет высокий смысл. Как ни назови, лишь бы состоялось.

     2.  Изания должна позволять состоять  в ней и вне ее одновременно.  Это
независимость.
     Участник системы  не  отдает,  как  в  монастырь,  свое  имущество.  Он
существует и в системе и вне ее. Он пользуется системой. Она пользуется им.
     В любой момент он может выйти и прекратить отношения с системой.
     Система должна быть выгодна (удобна) и  только этим  удерживать в  себе
участника.

     3. Выгодна  она будет,  если  сможет предоставлять возможности, которые
алчный мир "Вампирии" не желает предоставлять:
     -  Возможность  зарабатывать умеренные  деньги, тратя  умеренное  время
(сейчас мы либо истошно  зарабатываем большие деньги, тратя на это всю жизнь
без остатка, либо зарабатываем  ничтожно, и тратим  на это почти всю жизнь).
Т.е. иметь и время жизни и какие-то средства на нее.
     - Возможность зарабатывать в умеренном темпе, щадящем здоровье  (сейчас
мы  вынуждены  работать  надрывно,  панически   спеша,  после   чего   также
истерически отдыхать). Возможность жить и работать  в среде себе подобных. В
душевном  комфорте.  Занимаясь  естественным  для  себя  делом и  делая  его
естественным для себя образом. (Например, создавать, а не спекулировать).
     - Возможность  использовать свой моральный  потенциал. Изанин со своими
душевными качествами  может быть более выгодным сотрудником, нежели лишенный
совести "вампирянин".
     - Возможность для участника мобилизовать людские ресурсы как раб. силу,
охрану, демонстрации моральной поддержки ("шапками закидаем").
     -  Возможность  мобилизовать  информационно-людские  ресурсы,  как  то:
юридический консилиум, медицинский, технический и т.п.
     -  Возможность  получать информацию  в  бесплатной  информационной базе
полезных данных (кому жалко будет сообщать своим, что там-то дешевле, там-то
лучше?)
     - И конечно, это прорыв общения, сравнимый  с появлением общедоступного
Интернета. Все "свои" собраны в одном виртуальном месте.
     ПРЕДЛАГАЮ ВСЕМ: Составьте свой список или продолжите этот.
     2000-07-28



     Юстас: - 1. Сначала этих людей надо найти. Я вижу пока два пути.
     Во-первых, их  надо как-то вычислить,  например, как участников некоего
Проекта,  интересного только для них и  неинтересного  для остальных.  Таким
образом, можно собрать увлеченных людей из разных областей.
     Во-вторых,    можно   опубликовать   некое   выгодное   предложение   и
профильтровать поток интересующихся психологическим тестированием.
     Информацию о найденных можно  заносить  в  некую иллюстрированную  базу
данных в Интернете в форме, подобной персональным страницам.
     Так создается начальная база данных.
     2. Эти  люди должны  узнать друг  о  друге. База  делится на матрицу по
направлениям интересов. Участникам базы данных дается доступ к ней.
     3. В какой-то момент они  начнут размножаться. В  смысле приводить себе
подобных.
     4. Начало взаимопомощи.  На сайте для участников можно разместить доски
объявлений  и  форумы  по  интересам, и, в том  числе, по поиску  работы. На
первых порах участники сами будут делиться своими сведениями.
     5.  По  мере  разрастания   базы,  она  будет  увеличивать   количество
направлений  интересов и  усложняться. Понадобится группа  ведущих,  которые
будут  организовывать  поступающую  полезную информацию и пытаться проводить
какие-то необременительные объединяющие акции.
     6. В  какой-то  момент можно будет  обложить  всех, извините, членскими
взносами  (весьма  условными).  Но  при  большом  количестве  участников  на
подержание сайта и по рублю в месяц хватит.
     7.  Хотелось  бы  верить,  что  когда-нибудь участники смогут и  вживую
собираться на общие  дела. Как в деревне: самому  котлован  под дом вырыть -
неделю мучиться.  Всем  мужикам  собраться с лопатами - на  час работы. То ж
своему, хорошему человеку, а не гаду какому-нибудь.
     8.  Как  только это сообщество будет  представлять  что-то мало-мальски
интересное,  например,  дорастет  до  некоей  критической  массы, им  начнет
периодически  интересоваться телевидение  (интернет для  них  тема  модная и
патрулируемая) и тем давать мощную бесплатную рекламу, что, стало быть, даст
рост  и усложнение системы, и потому, новый  интерес СМИ. Вялотекущая цепная
реакция.
     Такие вот Новые Васюки.
     2000-07-28



     Юстас: - Не получится. Получится "Не иметь,  как бы  имея".  Имущество,
принадлежащее всем, не  принадлежит никому. Это кровью доказал  опыт России.
Сколько сил потрачено большевиками, чтобы приучить человека не иметь своего,
а иметь общее.  Получился человек, убежденный, что общее есть ничье, чуждое.
И можно и должно это красть, ломать, испражняться в него...
     Иное дело - помощь.  Пришел профессионал со  своим инструментом и помог
тому,  кто сам не умеет.  А  потом уже  второй  пришел  к первому  со  своим
инструментом и сделал то, что тот не может. Неважно, что один профессионал -
зубной врач, а другой - уборщик. И будут довольны друг другом, пока у них не
появится  общее  имущество.   Сколько  семей  распалось  из-за   совместного
хозяйства!  Это родные-то  люди.  Чего  же  ждать от неблизких  людей?  Если
пересчитать испорченные нервы  и  угробленное время жизни на недовольства от
совместного имения, окажется, что значительно дешевле иметь все свое.
     Но  чего говорить.  Нам эти инстинкты и  законы  физики не указ.  Мы со
Станиславским "Не верю!" уже занесли ногу над граблями.
     Кто будет распределять и властвовать? "Слуги" народа, более равные, чем
другие. Компьютер сам ничего не рассчитывает, также как пишущая машинка сама
ничего не сочиняет.
     За столом с зеленым сукном  и  графином комитет новоявленных чиновников
будет решать, что мне есть ("диета"), что мне иметь (При "подъеме налегке").
За провозглашениями, что  уборщица  будет одеваться не хуже, чем  профессор,
как правило, следует  то, что профессор  будет  одеваться так  же плохо, как
уборщица. Эти специфические  люди, из которых всегда состоят комитеты, будут
решать, достойный ли ты, по их мнению, писатель,  ученый или музыкант, чтобы
иметь тот кабинет или рояль и т.п. Они же будут решать,  что - "дурь", а что
-   "не  дурь".  Больше  некому.  Рассчитывать  на   коллективный  разум   и
благородство не приходится. Вспомните партийные собрания, собрания  жильцов,
американские  жилкомитеты, решающие, какие именно автомобили, клумбы и  даже
половики иметь жильцам микрорайона, рязановский "Гараж", наконец.
     Если  кто и прорвется  руководить Изанией, так  это политики  и  просто
дельцы, почувствовавшие, что  тут можно сделать деньги. И у тех, и у  других
хватит  на  это способностей  и  мимикрии.  И  потому, решать  может  только
какой-то  новый  закон  (опять-таки  лукавый  в силу  неоднозначности  слов,
выражающих  его) или  некий идеальный руководитель, мудрый, честный, волевой
(батюшка царь). Но со временем в закон внесут поправки, царь рано или поздно
помрет  и  что?  Да  и  все.  В  лучшем  случае,   все  вымрут,  ослабленные
несамостоятельностью. В худшем - организационно используют в "вампирических"
целях. Как сеть сбыта наркотиков, например.
     2000-07-28



     Юстас: - Так вот, повторю. Если человек сознательно  реализует себя, он
делает это из удовольствия и  тело его  совершенно  произвольно  подчиняется
разуму - просто потому,  что ему в данный момент интереснее заниматься этим,
чем сидеть в  ресторане. А как устанет - да пусть идет себе хоть в ресторан,
хоть в публичный дом - почему нет?
     Потому  что  в некой книге  кто-то написал  тысячу  лет назад, что  это
"соблазн", "грех" какой-то?
     Так что, нам превращать его жизнь в конвейер Форда? Одно удовольствие -
работа? Свою единственную жизнь человек, конечно, должен прожить со смыслом,
но он должен и быть частью этой жизни, впитать ее, насладиться ею.  В разных
ее проявлениях.  Это заложено в  его суть. Он на это рассчитан. (Это еще что
за  идеализм? Кем заложено?  -  Ю.И.) Вытравить эту потребность  из  него не
удастся и незачем это делать. (А ежели ему хочется жрать других? - Ю.И.)
     А  то,  давайте запретим ему  справлять большую  нужду.  Это  же  срам.
Плевать мы  хотели  на его органы выделения. Мало ли чего ему хочется. Пусть
терпит.  Маньяк. Сдается  мне, шепелявые  религиозные старушки  за  столом с
зеленым  сукном  и  графином  в  "дурь" запишут  все, чего они  не могут, не
понимают, или боятся.
     2000-07-28
     Ю.И.: -  Нас интересует лишь светлая  сторона человека,  именно  ее  мы
помогаем друг  другу  развивать. Прочее -  твое "прайвити", но на  второй  и
третьей ступени,  если уж  ты называешься изанином, будь добр соблюдать один
из ее основной принципов: не служи Вампирии. Грех - в подполье, в карантин.



     Юстас: - А тот,  кто  захочет.  Сейчас захочет  только узкая  прослойка
людей  религиозных.  Потому что  на  входе  системы  вы поставили  фильтр из
помпезных   мертвоязычных  слов  "антихрист",  "служение",  "грех",   "жатва
Господня",    которые   являются   абсолютно   выдуманными   понятиями   для
нерелигиозных или неформально религиозных людей.
     Не знаю,  как  сказать  мягче,  не имею цели  задеть  ваши  чувства, но
сказать надо, потому  как, варясь в котле с себе подобными, вы уже искаженно
оцениваете ситуацию. (Интересно, слыхал ли  Юстас выражение:  "Мудрость века
сего -  безумие  пред  Богом"?- но это -  наш основной камень  преткновения,
который мне предстоит преодолеть - Ю.И.).
     Извините за последующие сравнения. Вот  вам лично  захочется ли строить
отношения с  компанией полоумных  людей, живущих  в каком-то  выдуманном ими
мире?  Вряд  ли.  Но  при общении  нерелигиозного человека с  религиозным  у
первого всегда возникает ощущение, что его  собеседник немного, извините, не
в своем уме: странные "старушечьи" слова,  опора в поступках на недоказанные
понятия (Творец, Страшный Суд, это - грех, это - искушение лукавого и т.п.),
странные   ритуалы  и   телодвижения,  ни  на   чем  не  основанный   гонор.
Ненормальные, больные реакции на нормальные раздражители. Возможно, вы нечто
подобное испытаете, глядя на сектантов-трясунов. И всей этой атрибутикой  вы
в состоянии  отпугнуть  кого угодно. Это при том, что  религия в  Изании  не
самоцель.  Самоцель - взаимопомощь между личностями, имеющими совесть, и, по
большому счету, гармонизация мира. Это делается  не во имя формального Бога,
а во имя Смысла существования этих личностей и  этого мира. (Но этот "Смысл"
и есть  Замысел Бога, без выхода  в  Вечность и личного  бессмертия  никакие
"смысл" и "гармонизация" невозможны. Или то самое "царство Зверя", в которое
вы не верите, описанное мною еще в "Последнем эксперименте", - Ю.И.)
     Ну да, Изания - не секта.  По сути. Никакие мы  не кришнаиты, просто мы
любим  одеваться в  желтые  балахоны,  бреемся  наголо  и поем  на ходу  под
колокольчик. На  этот  форум,  судя  по счетчику,  народ-то заходит. Да  как
прочтет пару  фраз  про  Царство  Небесное  да  про  "апофеоз  Святой Троице
Единосущной", так  и жмет  на все кнопки, только бы поскорей из этой, по его
мнению,  мути  вынырнуть. А шла бы нормальная речь  о построении организации
взаимоподдержки, кто-нибудь обязательно остался бы и предложил чего.
     Может вам, Ю.И., второй форум сделать? (В переводе на русский).
     Неформально религиозные  люди (т.е. со своими представлениями о Высшем,
которым все эти обряды и  празднословия ни к чему)  в  Изанию не придут.  Не
придут и нерелигиозные свободные личности, живущие  по  совести.  Которым не
Бог, а Совесть, или то понятие, что они - люди, а не скот и  не звери, велит
жить так, а  не иначе. Совесть, не  как религиозное понятие,  а  как признак
человечности. Не перед Отцом долги  наши,  а перед Смыслом.  Потому что если
без смысла, то кто ты есть? Животное. Культура здесь куда выше, чем религия.
     (Неправда  ваша. "Отец"  для верующих - понятие объективное, а какой-то
химерический  "Смысл",  пусть  и  с   большой  буквы,  -  самообман,   "дом,
построенный на песке". Я, мол, без  смысла  - животное, поэтому  буду искать
его.  Как правило, во  власти, в карьере,  в богатстве, в жизненных утехах и
"дури", включая пьянку  и наркоту. А "культура", кстати, - от слова "культ".
Со-весть. "Дар напрасный, дар случайный" - Ю.И.)."
     Не  боязнь кары Господней, не прибитость  этим страхом,  а  собственное
достоинство, побуждения сердца, сочувствие делает ненужным кодекс заповедей.
Иной статус, а? Личность, а не чья-то овца, т.е., простите, агнец. (Но может
ли  такой человек  пойти  в бордель, как  вы  сказали, и  покупать,  унижать
другого человека - женщину? - Ю.И.).
     А много ли таких? Их куда больше, чем  традиционно религиозных.  Судите
не  по вашему отфильтрованному окружению  (?! - Ю.И), а вообще по  населению
земли бывше-советской. Может, они не нужны в Изании? Давайте сравним.
     Чем заняты люди  религиозные? Религией. Молитвами. Соблюдением обрядов,
постов.  Соответствующими разговорами. И чем  религиозней человек, тем менее
он занят каким-то практически полезным делом. Или занят делом, менее сложным
и  нужным. Много ли ученых, врачей, строителей, предпринимателей (и далее по
вашему списку) вы видели глубоко религиозных?
     Чем заняты живущие просто по совести? Делом. Именно тем самым предметом
обмена и взаимопомощи  в Изании. И  именно то, что  они  привыкли заниматься
делом,  помешает им принять  атрибуты формальной религии, тратящей время  на
бессмысленные,  с  их  точки зрения, обряды и назидательные  словопрения  на
чуждом мертвом языке.
     Так  кого  созовет  Изания? Ну придет  в  нее очень много  пенсионеров,
уборщиц и библиотекарей.  Кликуши всех мастей придут  обязательно. Немощные.
Вот инженеров,  сантехников, строителей будет  совсем  мало. Кто работать-то
будет? Октябрьская революция апеллировала к серости, к  быдлу. Именно это мы
и  получили в колоссальных размерах. Воинствующую серость.  Идеологию быдла.
Никчемность низов. (Неправда ваша! - Ю.И.)
     На кого обопрешься, тем и станешь.
     Не превратится ли Изания в Убогию?
     2000-07-28



     Юстас:  -  Организм Изании  обязательно  будет  стремиться  мутировать,
перенацеливаться, как и все сложные системы.
     Будет подвергаться внешним давлениям, атакам. Такое чуждое сильным мира
сего образование  должно  иметь выдающуюся  систему  защиты,  чтобы  выжить.
Совершенно не ясно, кто этим будет заниматься. Как не пустить вирус. Не дать
воспользоваться системой для ее разрушения. Не дать превратиться в  монстра.
(Без Неба -  обязательно обернется  Новым Порядком -  Ю.И.). Например, среди
желающих состояться как ученые, найдутся таланты, которые  изобретут  что-то
для защиты, не известное вне Изании. Но все равно, силы неравны  и средства.
В драке  побеждает не сильнейший и  не вооруженный, а  подлейший  (Не в силе
Бог, а в правде - Ю.И.).
     Чье это - "Сделать революцию - просто. Вот удержать..." ? - Опытный был
товарищ.
     Понимаю,  что  все  это  критиканство.  Но  ситуация такова:  этот мост
нагрузки не  выдержит, а как  построить  правильный, я не  знаю. Мост крайне
нужен. Вопрос - надо ли строить этот мост.
     2000-07-28



     Обложившись   тетрадками  и   учебниками,   я   занялась   в   больнице
самообразованием - мама регулярно приносила мне все школьные  задания. Часто
в мою палату  приковыливал  бледный мальчик, у которого тоже  было  что-то с
ногой,  садился  неподалеку  и  глядел   неотрывно  огромными  восторженными
глазами, как я штурмую алгебру и ботанику. Поначалу он меня раздражал, потом
привыкла,  и мы с Леней подружились. Он будет мне писать, когда я выпишусь -
из больницы, потом из Херсона, то стихами, то "пляшущими человечками"  (шифр
из Конан-Дойлевского рассказа), который лень  будет разбирать. Переписка мне
вскоре  надоест,  пройдут годы, а его  письма будут  приходить все  чаще, на
праздники и  дни рождения я стану получать из цветочного магазина заказанные
кем-то  розы.  Буду  складывать  его  письма в  старую  папку  с оборванными
тесемками, почему-то не в силах сжечь.
     "Юля, я Вас  не  идеализирую,  Вы не богиня, Вы человек. Что может быть
лучше, прекраснее человека? Кто может быть лучше, прекраснее Вас (для меня)?
Вы пишете, что я  найду девушку лучше Вас. Чепуха! Теряя Вас, я теряю все, и
мечту, и идеал,  и  "шансы"  найти свое место  в жизни.  До Вас я  увлекался
девочками  и   легко  забывал.  Вы  сразу  стали  моей  мечтой,  моим  самым
прекрасным.  Мечты о  Вас звали вперед. Сколько раз  я мог опуститься, но Вы
выручали, Вы  и во  время работы  стоите передо  мной, когда засыпаю,  когда
просыпаюсь. Где-то я  читал,  что  какое-то животное от неразделенной  любви
гибнет..."
     "Во мне  живут  всегда несколько  человек  и эти  "человеки"  всегда  в
ссоре...И над всем этим "букетом" царите Вы. Первый хочет добиться ради Вас,
второй хочет с Вами лететь, плыть неведомо  куда, третий  желает видеть  Вас
около улья под подсолнухом; четвертый видит Вас в образе чудесной, говорящий
птицы  Феникс; пятый  хочет  видеть  Вас одетой ультра  шикарно  с сигарой в
зубах, сидящей в  шезлонге;  в глазах шестого  Вы  как Рита, Рита,  что была
верным товарищем Павла. Интересно, какая из этих "ролей" Вам больше всего по
душе? Ваш  характер, вкусы, мечты, идеалы я почти понял. Есть много в вас не
идеального, но все  равно Вы лучшее,  что есть  на  этом  свете.  Даже  Ваши
недостатки для меня священны."
     "Большой  и  странный путь  развития прошло  мое  чувство  к вам. Какой
печальный финал будет у него? Одно ясно, что вы моя самая счастливая и самая
несчастная встреча в жизни. Если верить Наде, то скоро вы и "Боря" заключите
супружеский  контракт. Желать  счастья  не  буду,  чтоб  не  лицемерить.  Но
бесспорно то, что он вас так любить не сможет. Да и вы его тоже...
     Вечный  вопрос - для чего  жить? Поэтому я так верю в слово "Юля".  Без
этой веры мне каюк".
     "Ведь Ты забрала  у  меня все. Теперь я свободен и пуст. Необыкновенное
раздолье  для тоски. Только когда-нибудь, лет  через десять, я  разрешу себе
найти вас и подарить ко дню рождения бриллиантовое колье. Смешно? А для меня
нет! Это колье для вас я наметил уже очень давно. Да и это письмо я пишу как
подарок. Я  ведь знаю, что для вас это письмо  будет самым хорошим подарком.
Ведь  вы мечтаете, чтоб я  вас  забыл.  Задача  поздравления  с днем Ангела,
кажется, решена успешно. Вначале я хотел послать  бутылку  черного  муската.
Родившегося в один год с вами и со  мной. Привез еще из Евпатории. К бутылке
- подписку на Шехерезаду и букет самых красивых роз. Мускат сейчас со злости
выпью, цветы купит кто-то другой - счастливый,  Шехерезаду прочту и  закину.
Что будет со мной - не знаю, куда выкинет, а если не выкинет, то проболтаюсь
жизнь в болоте, не  имея мужества  проклясть и возненавидеть тот день,  день
встречи с девчонкой Юлькой..."
     Однажды он пошлет письмо отчиму:
     "Беспокою я  Вас по  поводу Юли. Дело  в том, что я ее  люблю.  Чтоб Вы
поняли, как,  что и  почему,  я загляну в прошлое. Познакомился с  Юлей  я в
детстве, в больнице. Я так же, как она, попал туда случайно. В Москве у меня
не было ни родных,  ни знакомых. Юля заменила их  всех. Когда она  входила в
палату, то  для меня начинало светить солнце. Укладывая  ее  ногу  как можно
удобнее, я был полон нежности  к  ней. К  ее ноге, даже к ее  гипсу. Не знаю
почему, то ли за то, что я  был не  глуп,  то ли из жалости, но  Юля со мной
подружилась. Юля была и  есть для меня самой светлой  мечтой. Благодаря ей я
не огрубел, благодаря ей я еще стремлюсь выучиться и стать  ученым. Сейчас я
простой рабочий, каких сотни тысяч. Юле я безразличен, но это ее дело. Вас я
беспокою из-за того,  что по тону ее  письма, по разговору  (телефонному)  я
чувствую,  что у нее не все в порядке.  С ней что-то происходит. Возможно, с
учебой что-нибудь.  Я слишком  сильно ее люблю, чтоб  остаться  равнодушным.
Извините меня  за беспокойство, но  обязательно мне напишите, что с ней, как
учеба,  как здоровье. Очень, очень Вас прошу мне ответить. Я не питаю надежд
на  ее любовь, но я  ее люблю и не могу не знать, почему у  нее такой упадок
духа. Юле об этом письме, пожалуйста, не говорите.  Прошу Вас,  как  мужчина
мужчину, написать мне ответ."
     Просьбу отчим, конечно же, не выполнит и прочтет мне послание. В ярости
от  такого  бесцеремонного  вторжения в мою личную жизнь  - "кошки, гуляющей
сама  по  себе",  я  пробормочу  что-то  вроде: "Мальчишка,  дурак!".  Отчим
пройдется по комнате, покачает головой и произнесет печально и торжественно:
     - Нет, это не дурак... Это последние прекрасные люди на земле!




     Человек: "Церковь - тело Христово и без Нее спастись невозможно."
     Ю.И.: - Решающим может стать  выбор человека в последнюю минуту жизни -
разве  не  так?  А  есть  ведь  еще  грозное  обращение  Господа   к  Ангелу
Лаодокийской церкви: "Но как ты тепл,  а не горяч  и не холоден, то извергну
тебя из уст Моих". Так  что и  на спасающем корабле можно не  грести к Земле
Обетованной, а прохрапеть все плавание  в каюте, приняв в результате большее
осуждение  (вспомните  притчу  о  талантах).  А  в  притче  о Страшном  Суде
говорится  лишь об одном критерии отделения "овец от  козлищ"  - милосердии:
накормить алчущих, напоить жаждущих, одеть, дать крышу над головой, утешить.
Этим и займется  Изания, исполнив новозаветный Закон Любви. Ближний - это не
только  православный, но и  каждый,  нуждающийся  в  твоей помощи.  Вспомним
притчу  о  "добром  самарянине",  когда   левит   и  священник  прошли  мимо
ограбленного разбойниками, а чужак самарянин сжалился и помог.
     Изания, конечно  же, не заменит Церковь и ее таинства, она лишь поможет
"держать светильники  зажженными". Можно,  конечно, уповать  на  собственную
святость, на аскезу  и молитвенный подвиг,  но много ли  среди нас настоящих
подвижников? Изания -  некий координационный центр взаимопомощи и  поддержки
тех, кто еще помнит, что он  "по образу и подобию". Она не заменит  Церковь,
но многих туда приведет, потому  что где  добрые дела, там и Господь,  а где
всеобщий распад,  уныние и безделье -  там  власть  тьмы. Разврат, пьянство,
наркомания, преступления и вражда.
     Изания  - это  не бегство  от  мира вообще,  а  бегство от  злого  мира
(Вампирии), нежелание отдавать Богово кесарю. "Блажен  муж, который не  идет
на совет  нечестивых",  -  как  вы  совершенно справедливо напоминаете.  Вот
почему - "Выйди". Изания - это новая идеология, если хотите - коммунизм не с
атеистическим,  как  прежде,  а  с   "богочеловеческим"  лицом,  с  "камнем,
положенным во главу угла". Объединяющая людей разных стран, вероисповеданий,
национальностей и социальных положений в борьбе против общего врага Творца и
Его Замысла - против князя тьмы.
     Это  по  поводу вашего утверждения,  что  "Господь  никогда не призывал
своих последователей  к  уходу  из  мира".  Он  призывал  словами  апостолов
избегать  участвовать  в  делах  мира  падшего, который есть  "похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская". Имея через Изанию воистину неограниченные
возможности для добрых  дел (Церковь просто  не в состоянии каждому эти дела
конкретно находить), мы сможем приобщить к нашей вере гораздо больше  людей,
чем фарисейским высокомерием в  отношении "чужих". Не  нам судить, повторяю,
кто спасется  - вспомните внезапное  обращение  Марии Египетской и внезапное
падение Иуды.
     Человек: "В Изании никто не говорит об изменении души."
     Ю.И.: -Посмотрите хотя бы следующие страницы второго тома:
     Стр.519-520: "Мы, изане, хотим не утучняться, утяжеляться,  врастать, а
освобождаться и взлетать.  Мы проповедуем Восхождение. Пусть разными путями,
но вверх."
     Стр.527-528: "Внешние  изменения мира должны  быть такими,  чтобы  дать
человеку возможность вершить революцию Внутреннюю.
     Стр.529: "Революция  сознания:  я  должен  перестать  быть  "вампиром",
изменить свою падшую сущность,  ибо вампир - раб своих  доноров. Порабощение
другого есть порабощение СЕБЯ."
     Стр.530:  "Раскрепощение  личности  от  царства  дурной  количественной
бесконечности  -  мамоны.  Возрождение Отечества-антивампирии.  Преображение
земли  -  тоже  не цель, а средство, поле  для  творчества  личности  во имя
восстановления Богочеловечества, его восхождения к Отцу.
     Подготовка поля для Сеятеля, взращивание урожая для жатвы.
     Сатане   же   дана   свобода   сеять  плевелы  руками   рабов   мамоны,
идолопоклонников всех мастей и прямых сатанистов."
     Стр.  550,  562,  568:   "Мы   -  революционеры  духа,  ставящие  целью
освобождение  детей  Неба  от  "работы  вражьей".  Прежде  всего.  От  врага
внутреннего, своего безудержного "Дай!".
     Стр. 587, 562, 568: "Если о каждой больной душе так радеет Небо, то мы,
изане,   должны  убрать  из  нашей  жизни  все   разделяющее,  закабаляющее,
оболванивающее, развращающее. Должны бороться  за каждого  пришедшего к  нам
человека."
     Стр.602.:"Революция  Сознания:  человек  на  своем  месте  в  Образе  и
Замысле. Человек - сотворец Создателю. Система единого организма. Восходящее
Целое (Царство Божие внутри нас). Состояться  в образе и  Замысле, служением
отдавая  долг  Творцу,  а  не умножая долг.  Все, что мы  имеем  -  средства
исполнения Замысла, а не самоцель.
     Стр. 604.: "Самоутверждению  плоти мы противопоставляем самоутверждение
духа.   А  гордому  богоборческому  самоутверждению  духа  -  его  смиренное
самоутверждение в Боге во имя исполнения Замысла."
     Стр.607,  620: "Не вливают молодое вино в  старые мехи.  Нам приходится
ежедневно, ежечасно отбиваться от пожирающего наши души  вампира внутреннего
- замкнутых на себя самости. эгоизма, от завалившей дух лавины материи. Ибо,
лишь исцеляясь сами, мы имеем право дерзать исцелять других. Врачу, исцелися
сам.  Надо,  как  скульптор, лепить  себя  по  Замыслу, безжалостно  отсекая
лишнее."
     Стр.696-697: "Разрушить до основанья" ветхое  сознание безумного  сына,
рвущегося из Отчего Дома на чужбину, в нищету и погибель, и построить "новый
мир"  - не для себя "как бога", то-есть отделившегося от Бога,  а для себя в
Боге,  самоотверженной  любовью  сына  служащего  Его  Делу,  Его  Замыслу".
Революция  сознания: Все помыслы  лишь об Отчем доме, чтобы до конца  земной
жизни  успеть  туда  добраться  самому  и  помочь  другим. Ветхое  сознание:
промотать на чужбине  с наибольшим кайфом  наследство  Отца, а "после меня -
хоть потоп".
     Стр. 713: Празднование в Златогорье Дня Освобождения.
     Стр.732:  "Единица,  самоутверждающаяся  вне  Бога, стремится  к  нулю.
Единница,  самоутверждающаяся  в  Боге,  стремится  к  беспредельной Полноте
Бытия, к бесконечному возрастанию и восхождению.
     От единицы к Единнице, - здесь ключ к смыслу исторического процесса.
     Служение, призвание, предназначение  (в  Предвечном Совете)...  Служить
даже не Творцу, ибо Сам Бог - не только Творец, но  и служитель собственного
Замысла. А  наше  служение  людям  угодно Богу  лишь  когда  оно не является
идолопоклонством  и  человекоугодием.  Служить  вместе  с  Творцом  Замыслу,
творить миры, созидать красоту, "сеять разумное, доброе, вечное."
     Извините,  пожалуйста,  за  столь длинное цитирование,  но  хотелось бы
донести до вас и других гостей, не имеющих  возможности  или не желающих  по
разным причинам прочесть роман, суть Изании."
     Человек: "Наставлять может не всякий, а только совершенный."
     Ю.И: -  Ну, во-первых,  "совершен лишь  Господь", а во-вторых  -  изане
вовсе не учителя, а делатели, организаторы, освободители от пошлого суетного
бытия. Не будешь же бегать в поисках "добрых дел" по чужим домам и квартирам
(некоторые и прогонят, и подумают плохое). Не говоря уже о поисках достойной
работы,  разумной  организации бытовых проблем, здоровья,  воспитания детей.
Стало бы меньше  малолетних  воров, попрошаек, наркоманов и проституток.  Ни
восстановлением страны, ни  трудоустройством, ни детьми в массовом  масштабе
Церковь заниматься не в состоянии - у нее другие функции. Так что же - пусть
граждане погибают, или все же Изания?
     Ничего не делать - очень удобная позиция - мол,  сбережешь душу. Но как
бы не  получилось  обратное: "Ибо кто хочет душу  свою сберечь, тот потеряет
ее; А кто потеряет душу ради Меня,  тот  обретет ее".  А кто накормил, одел,
дал  кров, утешил - сделал это Самому  Господу - вспомните притчу о Страшном
Суде".
     Человек: "Носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов" - это
обращение апостола адресовано галатам."
     Ю.И.: - Однако  если вам, к примеру, говорят: "Не выходите из  летящего
самолета  -  упадете  вниз,  таков  закон всемирного  тяготения"  -  это  не
означает, что закон этот касается лишь галатов, а все прочие могут гулять по
облакам. Христианский закон  Любви, о котором вы  далее так хорошо говорите,
отражает  Вселенский  Замысел  Творца  о  цельности  и  согласии  мира,  как
единственно  возможной формы подлинного бытия. Слово  обращено ко всем,  кто
"слушает" ("Вот  мои  братья и  сестры").  Чураться, повторяю,  следует лишь
убежденных врагов Христовых, то-есть сатанистов.
     Человек: "Христос - конец закона"
     Ю.И.: - Но это обращено к "рожденным свыше", которые "отдали сердце". А
Изания, повторяю, не только для христиан, но и для находящихся вне церковной
ограды. Кроме того, ветхий Завет и мы, православные, все же признаем, потому
что далеко не все стали "сынами", в лучшем случае, мы пока что "рабы",  да и
то не  слишком усердные, у которых "вера без дел мертва".  Вспомним притчу о
"неразумных  девах"  -  разве  не поможет Изания  некоторым  из нас "хранить
светильники  зажженными"?  Отношения  Любви - идеал.  Добрые  дела Изании  -
ступенька  к этому  идеалу. Много вы  сейчас видели даже между православными
завещанной  Спасителем  "любви"?  "Заменить  любовь  системой"...   Но  коли
любви-то нет?  Фарисействуем  и  ничего не делаем в  страхе "как бы чего  не
вышло".
     Человек: "Пройти по грязи, не замаравшись".
     Ю.И.: - Изане - как раз ассенизаторы, первопроходцы. Помогать Господу и
Церкви отыскивать и  врачевать потерянных овец , наставлять на путь, который
есть "истина и жизнь" - вот ее задача. Как справедливо отметил Круг, на ниве
добрых  дел гораздо больше  шансов  встретить  Христа,  чем  на  современных
тусовках.
     Изания - мост между храмом и невоцерковленным народом. Ведь невозможно,
даже кощунственно,  тащить всех  скопом в  свою  веру.  Вот  вы  справедливо
скорбите  о  несовершенстве  нашей  церковной  жизни  -  "наша вина  и  беда
одновременно". В том-то и дело - было б иначе, так и Изания не нужна.
     Ю.И. - Человеку: - За отделение Церкви от государства осуждали не лично
Сталина - это произошло гораздо раньше его прихода к  власти (См.  стр.  237
1-го тома). Но он мог вернуть все на круги своя и понаделать дел.
     В заключение прошу вас хотя бы "помолиться за строителей Изании, "чтобы
Господь не вменил им попытку подменить Церковь" (ваши слова).
     Храни  Вас Господь.  Благодарю  за активное участие в обсуждение нашего
общего (я все же надеюсь) дела. С праздником!
     2000-08-01. День памяти Серафима Саровского.



     Человек: -  По  поводу  Вашего  "первого  различия"  с Юстасом.  Это не
"сугубо  личное",  это  кардинальное  различие.  Человек,  не  повернутый  в
вечность, хочет одного - хорошо жить здесь и сейчас,  в его понимании (Юстас
вполне дает это  понять) и  ему совершенно  безразлично,  как живут  другие,
особенно  с ним не связанные или от которых он не зависит. А на  слова  "для
будущих поколений"  всегда  есть  базаровский  ответ -  "Какое мне дело, что
мужик  будет жить  счастливо,  когда  из  меня  самого лопух  расти  будет".
Повторяю - прежде должны измениться люди и только тогда изменится общество.
     По  поводу общей  платформы.  : Нравственный закон  (императив ) Канта.
Во-первых,  в полемике с Юстасом этот  аргумент не  работает,  т.к. по Канту
наличие  нравственного   закона   приводит  к  признанию   бытия  Бога,  как
нравственного законодателя. Но Юстас отрицает бытие Бога.
     "Состояться  в  образе".  Формулировка  хороша,  да  только  без   Бога
"состояться  в образе"  невозможно,  а соединиться  с Богом  можно только  в
Церкви и причем буквально в таинстве".



     Человек: - Ваш единоверец как раз Юстас, только у него хватило смелости
не прикрываться религиозной риторикой,  оставьте ее и Вы, по крайней мере до
того времени, пока не поверите.
     Наверное,  и   Изанию  вам   надо  оставить  -  идея-то   не   ваша,  а
Н.Г.Чернышевского -  помните сны  Веры Павловны?  Здесь-то  с  вашей стороны
чистый плагиат.  Может, христианство вам понадобилось,  чтобы  замаскировать
украденную идею? Кстати, идея оказалась бесплодной.
     Остановитесь, Ю.И.,  пока не  заметили  кражи, а то будет нам смешно, а
вам стыдно. Или стыдно не будет?
     Вы  бесспорно  талантливый  человек  и  вложили много труда,  да только
лукавый ослепил вас бесплодной идеей и получилась "Слепая вождь слепых".
     Не  обижайтесь.  Продолжаю  молиться за  вас  и очень  надеюсь, что  Вы
обретете мир в Церкви Божией".
     2000-08-13


     Юстас - Человеку:  - "Не повернутый в вечность,  хочет  одного - хорошо
жить здесь и сейчас..."
     Неправда  ваша. Неверующий представлен вами как  существо двумерное,  с
сугубо  гастрономическими  ценностями,  о  Вечности  не задумывающийся  и ее
отрицающий.  Но даже  атеисты, не говоря уже о религиозных неформалах, имеют
конкретные планы  на "загробную жизнь" (по-вашему), которая выражается в  их
делах, что будут жить после их смерти. Создать что-то, оставить после себя -
вот Вечность. Реальная. Практическая. Не прожить убого, безо  всякой пользы,
но  естественно, всеми порами своего существа и принести пользу.  Это и есть
смысл с большой  буквы. Остаться в доброй памяти людей и "жить" столь долго,
сколь велико сделанное дело.
     Не все  поголовно верующие - в той очереди на сдачу крови  пострадавшим
от теракта, не все верующие те, что присылали одежду и другую помощь жильцам
взорванных  домов.  Ваша  вечность  какая-то   растительная,  извините.  Вот
прорастем тихо, впитаем, что положено, сойдем на нет, за то нам и воздастся.
Правильно.  Но  правильно  для растений. Круговорот  ради  круговорота.  Для
человека здесь не хватает  развития. И какой чудесный повод ничего не делать
для тех, кто не желает в муках создавать что-то новое."
     Юстас - Человеку: - "Вся идеология изложена в Евангелиях  и дальше дело
каждого - принять ее или нет."
     Экий пассив.  А вот для того  и  нужна  Изания,  чтобы привлечь массы к
более нравственному существованию. Или ваша  вера  в этом не заинтересована?
Однако,  Вы   сами  пишете:  "Господу,  прежде   всего,  нужно  нравственное
совершенство...".  Что,  оно  придет  само  и  сразу?  Изания  послужила  бы
увеличению меры этого совершенства. Хотя бы тем, что пребывание  среди более
высоких ценностей привело бы к росту нравственности в каждом участнике.
     "Изменить себя можно, только обратившись к Богу"
     Обращаешься  к  Богу,  когда ситуация дойдет до ручки. Будем ждать? Или
создадим  ясли  для  научения азам нравственного существования. И какой  Бог
имелся в виду - тот, что в церкви, или тот, что внутри нас?
     Юстас  - Человеку:  -  "Природу человека не  изменить  реформами",  это
точно, но и  чем-то  другим,  религией, например, ее  изменить не получится.
Можно человека напугать карой Господней, сломать, надавить на психику, опоив
его "опиумом для народа", или задурить голову геббельсовской пропагандой, но
это не означает, что изменилась его природа. Результатом давления со стороны
дрессировщика стал прирученный зверь с  деформированной  психикой. Поведение
которого  только  имитирует  новый  порядок  вещей,  а  по  сути,  это  лишь
закрепленные плеткой рефлексы. Жалкое зрелище. Неестественное, безобразное и
опасное,  как сжатая пружина. (Уж как леву Кинга одомашнивали, пестовали, ан
нет, скушал хозяев. Правильно сделал.)
     Юстас  -  Человеку:  -  Любая  религия  приветствует  увеличение  своих
последователей и борется за  это, привлекая и разъясняя. Ваша позиция в этом
смысле меня поражает.  Даже не пассив, а негатив  какой-то.  Отталкиваете вы
нас.
     И злорадство от вас исходит мирское, и приемы,  которые вы используете,
как бы  это... Трудно  мне представить, например, священника, подначивающего
Ю.И.  заведомо измышленным  обвинением в  маскировке плагиата, использующего
приемы провокации и высмеивания (в чем  я вижу родные приметы единого вас  с
нами, атеистами, вандерлогского происхождения - по Дарвину). Смирением тут и
не пахнет.
     А Ю.И.,  думаю, честнее нас  с вами (что видно  по делам ее), и с  моей
точки зрения стоит по отношению к нам (извините за компанию) на ступень выше
во всех смыслах - как человек, сделавший Дело, над теми, кто только гавкает.
     Не обижайтесь. Искренне надеюсь, что и Вы обретете мир в Церкви Божией.
     2000-08-16

     Неожиданная поддержка "Юстаса"  - глоток воды в моем марафоне. Все чаще
вспоминаю название виденной когда-то на сценарных курсах ленты. "Одиночество
бегуна на  длинной дистанции". "Не  обижайтесь",  -  написал  мне этот самый
Человек, а я давно уже не позволяю себе этой роскоши - обижаться, хоть порой
ох как тянет уткнуться носом в  подушку и похныкать. Если  уж  очень тянет -
отвешиваю  сама себе пару оплеух и прихожу в форму. И  хныкать, и  обижаться
нелепо.  Сама выбрала, выпросила у  Господа эту  посмертную  (пока не упаду)
дистанцию, и ни на что не променяла бы мучительное наслаждение вечного бега.
Где на месте пройденной цели тут же маячит вдали новая, и тропа сама ведет -
все  выше,  круче,  ухабистей,  и  срываются, больно  бьют камни, и  норовят
сшибить  с ног те  бегуны, что навстречу,  к подножию. Хамят, крутят у виска
пальцами в мой адрес...А иной некоторое время бежит рядом.  Протягиваю руку,
но он то ли отстает,  то ли обгоняет, и вот уже снова  только ветер  в лицо,
камни навстречу,  что-то кусает,  что-то  царапает, кто-то встречный норовит
облаять и сбить с ног...А смысл, цель - именно  в этом нескончаемом беге  по
установленной  кем-то неведомой дистанции. И лишь ощущение,  что надо успеть
пробежать как можно  больше, а времени  и сил все меньше. Какие уж тут обиды
на тычки и препятствия! Скорее - досада.
     А когда совсем уж невмоготу - вижу  радугу. Не во сне, а наяву, в самых
разных ситуациях. Однажды шла  причащаться  в храм 29 июля,  в день  ангела,
накрапывал  дождик,  а  над  железнодорожной  платформой  вдруг  высветилась
радуга, да  такая яркая, праздничная, что усомниться  было невозможно -  это
мне, в день Юлии, подарок свыше, в поддержку и напоминание о Завете с Богом.
Мост  от земли к небу - волшебное видение горнего  мира, тайный знак оттуда,
который мне с тех  пор не раз  будет чудесным образом  посылаться "в  минуту
жизни трудную", открывая второе дыхание.
     "И верится, и плачется, и так легко, легко"...
     А "злой  мир" вокруг, между  тем,  свирепеет  день  ото  дня. Спиваются
неприкаянные мужчины - мужья, зятья,  друзья, соседи.  Бесы  вертят ими, как
хотят,  реакция  неадекватная  -  ни за  что,  ни про  что  готовы  в  горло
вцепиться. В общем, духовная  брань в  чистом виде. И в семье  неспокойно. С
первым  зятем Вика отмучилась  из-за его  пьянки  двадцать лет, вся высохла,
едва  не  рехнулась,  пока  не  нашла  новое  счастье  в  лице  Алеши,  тоже
офтальмолога  из  своей  больницы. Андрей  получил отставку,  Вика  от  него
скрывалась, а отыгрывался  он на мне и, как подозреваю,  писал на наш  форум
злобные напраслины. Благо, виртуальное поле позволяло.
     И соседская дочь доставала бредовыми претензиями на какую-то эфемерную,
украденную  у них и  нивесть  куда  испарившуюся  землю, насылала  комиссии,
таскала Бориса по судам, бегала под окнами с рулеткой и картой времен Батыя,
с воистину бесовской силой выдергивая из земли заборные столбы. И с таким же
неистовством  костерила  нас  на  всю   улицу,  особенно   в  дни  церковных
праздников,  специально  подкарауливая  наше  возвращение  из храма.  Ходить
другой  дорогой,  через  дед-соседа,  тоже  было небезопасно  -  там  Бориса
заманивали  опрокинуть  рюмку-другую  по  случаю  праздника  и  я  сразу  же
оказывалась в лапах мужнина "мелкого беса", который однажды предупредил меня
во сне, что "коли княгиня стала на этот путь, пусть легкой жизни не ждет". И
лицо,  и голос у Бориса менялись, он начинал  меня "дергать за хвост", пункт
за  пунктом  нагло и  бездоказательно  подвергая  сомнению  мои  "устои".  Я
прекрасно понимала, чья это работа,  но  попадалась  на удочку,  заводилась,
орала, теряла силы  и благодать, а Борис заваливался спать и даже не помнил,
из-за чего приключился сыр-бор, от которого у меня подскочило давление  и на
сердце плита.
     А  еще приходилось выращивать и реализовывать  цветы, распространять  и
продавать книги,  худо-бедно  обихаживать большой дом  и  участок, стряпать,
полоть и поливать, делать  заготовки впрок. Помощников у меня практически не
было - Вика  была слишком занята, приезжала редко, ночевать в доме не  могла
(аллергия  на  шерсть  животных и  домашнюю пыль), да  и  руки  ее, глазного
микрохирурга, не пристало использовать для огородных работ. Крестница Наташа
тоже  вкалывала  на работе, порой  влюблялась со  всеми  вытекающими  отсюда
неприятными   последствиями,   или  ее  "кидали"   в  бизнесе,   приходилось
выручать...Но об этом ниже.
     "Говори, что знаешь, делай, что должен, и будь, что будет"...
     Это  было  самым  главным,-  возможность  высказываться и  даже  иногда
получать ответы - хотя порой от усталости засыпала у монитора.



     Опасаясь,  как  бы я  не  выросла  "сушеной  акулой", вроде  профессора
Никитиной из фильма "Весна", мама начнет подсовывать мне книги "про любовь",
которые я буду  со скукой отбрасывать. Как, впрочем, и всю литературу, кроме
той, где несгибаемые герои ищут истину и борются с собой или с мировым злом.
Гюго, Джек Лондон, фантаст Ефремов...  "Овод", Базаров, Рахметов, Корчагин -
вот о  ком я читала.... Леня ошибался - я не хотела быть "Ритой", я  мечтала
стать самим Павкой.
     Однажды мне  попадется  "Людвиг Фейербах  и конец классической немецкой
философии" -  прочту  залпом  и  начну  лазить по книжным полкам  в  поисках
"всякой зауми", как скажет мама.
     "Материя и природа есть причина всего, она существует сама собой, будет
существовать  и  действовать  вечно.  Она  -  своя  собственная причина,  ее
движение  есть необходимое  следствие ее  существования, без  материи нельзя
представить  природу  (совокупность   веществ,   действующих  в  силу  своих
собственных энергий). Вечное пространственно-временное существование материи
и ее непрерывное движение - само собой разумеющиеся факты."
     Я тщетно  пыталась представить себе  эту материальную  бесконечность, и
мне становилось дурно. Я еще не знала, что Владимир Соловьев так и назвал ее
"дурной   бесконечностью".  "Предмет   грез"  мальчика   из  Херсона,   член
астрономического кружка  при московском Планетарии,  напишет  в дневнике еще
детским почерком:

     "Вечность и  бесконечность"  -  вот  два слова, которые  мучают меня, Я
сейчас на глиняном  шарике  совершаю обычный рейс  вокруг Солнца,  Его видно
каждый  день: оно светлое,  жаркое и знакомое.  А  дальше...звезды, пустота,
пустота, звезды, новые  миры, опять  звезды и  пустота.  И так бесконечно  -
говорит наука. По сравнению с  бесконечностью даже самые огромные расстояния
- ничтожество. Разве не  жутко подумать, что самая далекая звезда, видимая с
земли в сильнейшие телескопы, до которой свет идет миллионы лет, находится с
нами  рядом  , расстояние это нуль по сравнению с  бесконечностью. Миру  нет
конца; никогда, никогда  не кончится это бесконечное  повторение:  материя -
пустота, материя -  пустота.  Какую  бы мы дальнюю точку ни взяли,  она  все
равно  будет  от  нас  на  нулевом  расстоянии.  Откуда же  это  бесконечное
пространство, бесконечно большое количество материи? Наука говорит: так было
всегда,  вечно и будет вечно. Я существую лишь миг по сравнению с вечностью,
так  же и  земля,  и Солнце, и звезды. Мы живем во  времени, но  для материи
времени  нет. Любой огромный промежуток времени есть  миг. Кто  же властвует
над всем  этим, чему подчиняется  все это бесконечно большое? Вероятно, тоже
бесконечно могучему: говорят, природе.
     А  что  такое человек, каприз природы, имеющий  в своем составе частицу
высокоорганизованной  материи, достаточной  для  того,  чтобы  осознать  это
величие и с горечью почувствовать весь ужас своего бессилия. Да, ничтожества
и бессилия, ибо все  человечество существует миг, и через миг вся наука, вся
культура, созданная тысячами  лет, превратится в  ничто.  Человек  настолько
ничтожен,  что  чувствует время, чувствует  расстояние,  размеры. Но времени
нет;  для  нас  действительно только  настоящее  мгновенье, а  все остальное
уходит в  вечность или еще  в вечности. Вот оно, то страшное: человек  живет
мигом, человечество живет в  миге.  И в  этот  миг люди  рождаются, живут  и
умирают,  до  чего же  они бессильны! Они настолько высоки, что заботятся  о
наиболее  благоприятном  существовании, тратят  жизнь  на  облегчение  жизни
другим,  которые тоже  живут в одно  мгновение с  ними, и  так до конца мига
существования земли, а потом на  этом месте Пустота,  а  частицы Ломоносова,
Толстого, Попова  и  Пирогова,  частицы  будущих гениев снова превратятся  в
песок, в комки, пока, изменяясь, не  станут настолько сложными,  что  смогут
дать сознание какому-то другому существу, бесконечно далекому от земли.
     Зачем же это огромное пространство, этот колоссальный  мир?  Откуда он?
Это великая тайна природы, и разгадать ее  человек бессилен. Да,  каждому из
нас  дан  миг, и в этот миг человек должен употребить  все силы, весь разум.
Сделать все, что он  мог бы  сделать. Иначе он  не  получит  удовлетворения,
иначе  он  не  достоин  звания человека. Я -  человек,  я  должна заниматься
человеческими  делами,  благоустраивать  жизнь  на  своем  глиняном  шарике,
оправдывать хотя бы это ничтожное звание.
     Ага, вы  возмущаетесь,  певцы человеческого  могущества! А  что  же  вы
можете  сделать? Изучить окружающее  вас пространство, слетать  на ближайшие
глиняные  шарики, улучшить жизнь будущим  потомкам настолько, что  они будут
утопать  в блаженстве! А через  миг ничего  не будет, все уйдет  в вечность,
туда  же и  могущество человека. Так имейте хотя бы  крошку  мужества, чтобы
сознаться в своем бессилии. На земле ты  титан, человек, но за ее  пределами
ты - ничто. И  я, частица материи, прямо говорю  о  своем бессилии и склоняю
голову перед тобой, природа, перед твоей великой тайной.
     Было мгновение, когда живой комочек впервые взглянул на  мир с  позиции
"Я". С этого мига родилось мое "я", мое сознание, через миг оно угаснет. Все
для меня кончится с этим  мгновением, для меня уже  ничего  не  будет, будут
вечность и материя, и так без конца, без конца. А зачем?
     Обычно в этот  момент становится  наиболее  страшно. Чувствуешь, что ты
бессильна что-нибудь понять, перестаешь ощущать себя, где ты и кто ты. Боясь
сойти с  ума, судорожно  включаю лампу и, ослепленная ярким светом, падаю на
подушку. В  такие мгновения страшно  хочется  подержать  теплую человеческую
руку."




     Юстас:  -   Кому-то,  конечно,  и  наличие  революционных  шароваров  -
достаточное условие для жизни, а все за их пределами - излишества. Однако мы
уже  боролись  с  излишествами   и   нахлебались   нищеты  под  лозунгами  о
самоограничении.  Дескать,  мы  должны  "подчинить"  что-то в  себе  во  имя
"служения" тому-то. (Да  оставьте,  наконец, в покое грабли!). Мы боролись с
ожирением и добились дистрофии. Жить  именно плохо считается правильным, Так
же как мерой труда стала  усталость, а  не результат. Стояние в очереди ради
самого стояния в очереди. Не можем мы выехать на чистеньком красном тракторе
на аккуратное поле, и с комфортом, и с удовольствием, вкусно, с перерывом на
обед, поработать и собрать до последней крошки урожай.
     А можем и должны мы дождаться ненастья и броситься в поле по тревоге, и
по колено в грязи, в ветер, в ливень вести  битву за урожай, и угробить этот
урожай, и подохнуть  на пороге плесневелых закромов Родины с мешком давленой
картошки в руках.
     Подозрительны эти противопоставления. Хочешь одухотворенно  жить,  живи
без иных удовольствий.
     Ты  либо праведник,  либо  вампир.  Если  ты не демократ,  стало  быть,
коммунист. Либо наш, либо контра. Либо аскет, либо мальчиш-плохиш. Индийское
кино.  А  такого словосочетания вам никогда  не приходило  в голову: человек
счастливый?   (Приходило.  По-моему,   счастье  -  "угадать"   и   исполнить
предназначение, для которого послан в этот мир. И вера в  личное бессмертие,
как возможность вечного восхождения к Истине - Ю.И.). Давайте будем судить о
том, в чем нужно ограничивать человека, а в чем не  нужно, не по религиозным
представлениям об этом. У овцевода и овцы разные взгляды на жизнь овец.
     Давайте  взглянем  на человека, как  на  некий  созданный  для  чего-то
механизм. Ведь по конструкции объекта можно судить о его предназначении. Вот
пресловутый микроскоп, которым не надо было забивать гвозди. Его конструкция
говорит  о  том,  что  это  прибор  тонкий,  хрупкий,  предназначенный   для
эксплуатации в  теплых сухих непыльных  помещениях и т.д. Давайте "подчиним"
его своим целям, заставим "служить" - мало ли как ему там удобно. Его миссия
- служить нам, а нам виднее. Пусть стоит в пыли в  дырявом сарае, потому что
нам там удобнее в него букашек смотреть."

     Смешной этот  "Юстас"  - сам  же  приходит  к  выводу  о  необходимости
какого-то  "нового"  трансцедентного  закона,  а  несколькими абзацами  выше
призывает не опираться на  Закон  Неба. Призывает не устраивать  Изанию "для
избранных",   но   тут   же  сам  себя   опровергает.  Очень   показательная
парадоксальность мышления. "И рыбку съесть".


     Юстас: "Книгу еще не читал"
     Ю.И.: -  Ну что  ж  это такое,  ребята? Специально  поместила  роман на
сайте, двинула,  можно  сказать, идею  в  массы,  а массам  лень хотя бы  из
любопытства  взять  да  пролистать.  А  вдруг  на  изломе  двух  тысячелетий
действительно откроется тот самый  лаз на свободу,  который мы, подневольные
куклы Карабаса, пытаемся то  прорыть, то прогрызть, то проломить? А всего-то
надо понять, что новозаветная заповедь "любви к ближнему, как к самому себе"
-  данная свыше формула  жизни. Даже на биологическом уровне -  единственный
способ  "существования  белковых тел". Все  части живого целого бросаются на
помощь  порезанному  пальцу,  зная,  что этот  ничтожный  палец  может  всех
заразить   и  погубить.  Вспомните  показательную   смерть   ниспровергателя
Базарова. Да, хотим мы этого или не хотим, у нас общее кровообращение, таков
закон Неба  (или Природы по атеисту Юстасу). Отнюдь  не выдумка "религиозных
старушек", а основа основ бытия. Вне его - раздрай и катастрофа.
     Конечно,  вы можете возразить, что,  мол, "летай  иль ползай -  все там
будем".  Вот  тут  наше первое различие.  Для одних  "улететь от Карабаса" -
просто   означает   разумно-нравственную  организацию  земной  жизни  внутри
спасительного ковчега или в "справедливой стране", в то время как для других
это - полет в тайну, в бессмертие, то-есть в принципиально иную форму бытия.
Но  различие   это   -  отнюдь   не   разногласие.  Улететь,   отмежеваться,
объединившись по Закону Жизни, необходимо и тем, и другим. А полагать, что у
тебя в перспективе несколько десятков лет или вечность - дело сугубо личное.
     Потрясающе, но мы, судя по вашему посланию, по многим  другим проблемам
не просто единомышленники. Делясь соображениями по поводу устройства Изании,
вы иногда как  бы  начинаете  пересказывать  роман, который  "не  читали". И
вместе с тем полагаете, что мы - антагонисты, и вера в то, что  ковчег летит
к Земле Обетованной, а не, в  конце  концов,  на  всеобщее кладбище,  служит
непреодолимым  препятствием  к  объединению. Знаете, что  меня больше  всего
изумляет у материалистов? Они так горячо отстаивают эту полную кладбищенскую
бесперспективность,  этот свой "нуль",  будто речь не о  сомнительном  праве
быть съеденном  червями  вместе с "дум высоким  стремленьем", а  о  каком-то
великом благе. Зачем им эта вера  в  вечную смерть? Ну,  понимаю "вампиров",
которым  поперек горла лермонтовское:  "Но есть,  есть Божий суд, наперсники
разврата".  А  прочие  граждане, хорошие,  совестливые -  почему порой  даже
слышать не хотят о своем происхождении свыше, а не от какого-то шимпанзе? Ну
хотя  бы из  эстетических соображений  не были  бы такими упертыми. Поневоле
убеждаешься эмпирически в наличии неких потусторонних темных сил, пытающихся
нас  разделить  вопреки здравому  смыслу. Вот вы  даже  предлагаете  сделать
второй форум в переводе на русский.  Как я понимаю, с  "идеалистического  на
материалистический".
     "Зачэм нам два форума"? - сказал бы отец народов. Давайте я просто буду
по ходу дискуссии переводить. Уверена - реальных разногласий выпадет в сухом
остатке не так уж много. В основном, стоит между нами пресловутое "не знаю и
знать не хочу".  Эта упертость - болезнь обеих сторон. Мы - как два еврея из
старого анекдота -  один  едет  из  Израиля в СССР,  другой - обратно, и  на
станции  видят  друг  друга в окнах своих поездов  и  оба крутят пальцами  у
виска. А может вы, Юстас, - тот самый "связник", которого я так долго ждала.
Хватит  считать друг друга чокнутыми и высокомерно фыркать - этим пользуется
общий враг.
     Сказано:  "Мудрость  века  сего  -  безумие пред  Богом". Но  (сразу же
перевожу):  "век сей"  -  это мир безудержного потребления, нарушивший закон
жизни и пораженный  разросшимися опухолями, сродни  раковым, грозящий  всему
человечеству  гибелью.  Для  защиты  от  него  и  задумана   Изания.  Всякие
революционные  катаклизмы  мы уже проходили - рано или поздно, дорвавшись до
власти, жертвы сами оборачиваются вампирами.
     Вампиризм - не просто социальное явление, а коррозия ДУХА, генетическая
болезнь  человечества  к  СМЕРТИ,  и  не  имеет  значения,  именуем   мы  ее
первородным  грехом или безнравственностью. Изания  для тех,  кто по велению
сердца не хочет благоденствовать, пожирая чужие жизни.
     Хочется  верить,  что наши поезда (верующих  с  совестливыми атеистами)
идут в  одном направлении. Написала, издала  и теперь  вот  защищаю книгу от
нападок с  обеих  сторон,  пытаюсь  все же  построить  между  нами  мост под
перекрестным огнем. Оговорюсь сразу - сокровенного "рождения  свыше" я здесь
не затрагиваю и даже переводить связнику Юстасу не  берусь - как всякое чудо
это непереводимо  и глубоко  интимно.  Давайте  для начала поговорим лишь  о
точках соприкосновения. Допустим, Изания как крепость защиты от общего врага
- вампиризма.
     1.  Признание  вписанного  в  сердца  нравственного  Закона  (Неба  или
Совести), что превыше  всех лукавых "громких прав" и кодексов,  которые "что
дышло" - именно на нем должна основываться Изания, а не на "нежизнеспособных
идеях  вопреки   законам   природы",   как   вы   справедливо  пишете.   Без
"согласованности"   не  то  что  живой   организм,   механизм  бездушный  не
заработает, и вообще любое дело, по известной басне, "не пойдет".
     2. Цель Изании. Она, выражаясь  современным языком, в том, чтобы сообща
"раскрутить" каждую желающую  этого личность во всей полноте  творческого  и
духовно-нравственного   потенциала.  Надеюсь,   товарищ  Юстас,  у  вас  нет
возражений  против  такой  формулировки?  Сразу же перевожу ее  для  "темных
религиозных старушек": "Помочь каждой личности состояться в Образе (духовное
совершенство)  и  замысле  Творца  (развитие  и реализация  талантов,  чтобы
"исполнить Предназначение").
     Юстас: "В основе  должен стоять не Закон Неба, (чего только не делалось
именем Бога), а закон совести."
     Ю.И.: - Закон Неба  - это  и есть в  переводе закон совести,  а уж если
начать вспоминать,  какие  дела творились под  крокодиловы  слезы  некоторых
"совестливых" - компьютер зависнет. Так давайте с самого начала определимся:
Изания для тех, кто хочет "не казаться, а быть".
     Юстас: "У них там совести нет и вместо цели алчность."
     Ю.И.: - Совесть есть у каждого, только большинство от нее отмахивается,
заглушает  всякими  играми,  суетой и  дурманом. Надеюсь,  переводить  "душа
болит" не надо, а когда душа болеть перестает, это совсем плохо, это признак
духовной  гангрены,  омертвения,  или,  как  говорят  религиозные  старушки,
"окамененного нечувствия".
     Юстас: "Вот вам  и мерило для потенциальных изан:  чтоб в человеке была
совесть и желание жить со смыслом."
     Ю.И.:  -  Я бы  уточнила  по поводу "смысла".  Большинство  видят смысл
самореализации в  достижении богатства  и  карьеры, чтобы  иметь возможность
"пожирать" жизни других, себе подобных. То есть в вампиризме.
     Юстас: "Изания должна позволять состоять в ней и вне ее одновременно"
     Ю.И.: -  На первой  ступени  "хлеба  насущного" (программы  автономного
взаимного жизнеобеспечения) - пожалуй.
     Но Изания  по  замыслу  -  революция  духа,  сознания  (не  жить,  чтоб
нажиться, а чтобы исполнить Предназначение). Поэтому хотелось бы осуществить
и  вторую  ступень Изании  -  "Долги наши". Перевожу:  развить,  умножить  и
реализовать  заложенные  в   тебя  природой  (Творцом  на  языке   старушек)
возможности,  как  бы  оправдав  свое  появление  на  свет.  "Чтобы не  было
мучительно больно за  бесцельно  прожитые годы",  как писал  красный мученик
Н.Островский. Лучше не скажешь.
     Для изан это - избавить себя самого и  как можно больше желающих от ига
"Вампирии". "Вампирия" - власть материи над духом, в переводе для старушек -
власть Мамоны.
     Кстати, положительный опыт Советов - именно в обуздании Вампирии, пусть
порой и вампирскими методами.
     Вторая ступень - это и программа возрождения страны, наши инвестиции  в
перспективные научные,  социальные,  культурные,  духовные  и  экологические
проекты. Разум, способности,  руки,  имущество, доходы - все должно работать
на дело. Никакого загнивания и простоя.
     Третья  ступень - нравственное  совершенство для  "продвинутых" изан. В
переводе для  старушек  -  помочь  друг другу "избавиться от лукавого".  Для
одних вопрос  нравственности  -  это вопрос  совести,  самосовершенствования
(толстовство), для  других - необходимый "санпропускник" в Царство Небесное,
куда  "ничто нечистое не  войдет", ибо что может быть страшнее  бессмертного
зла?
     Так  что  вторая  и  третья  ступени  Изании  должны заключать  в  себе
определенные добровольные самоограничения и обязательства  при возможности в
любой момент "выйти" - в  этом  вы правы. Выполнив, разумеется, сразу  или в
рассрочку, финансовые  и прочие обязательства, чтобы не страдали другие. Все
эти пункты должны быть подробно оговорены в условиях приема.
     Вопрос "отдачи имущества" - тоже сугубо личное  дело. Если оно  мешает,
обременяет, -  почему бы  не отдать или не сдать Изании с  пользой для  себя
(система  взаимозачетов).  Например, если  ты - дантист Иванов и  мечтаешь о
покупке  современного  оборудования для своего  зубоврачебного  кабинета,  а
большая квартира вам с женой в данный момент не нужна, можно ее предоставить
в аренду многочисленной семье изан Петровых в обмен на проживание в меньшей,
а на  соответствующую разницу  приобрести  оборудование. "Живые деньги" тебе
как  бы выделит  через наш банк  третий изанин, Сидоров,  которому вовсе  не
обязательно  волноваться  и  ждать, когда ты вернешь  ему  долг -  ему  надо
отремонтировать автомобиль, обучать старшую дочку игре на пианино, а младшую
- устроить в изанский детсад. Или получать на  дом  готовые  обеды, отдавать
белье  в  стирку и отдохнуть летом  в Крыму у  изанина Гриценко. Так и будет
постепенно таять долг.
     Потом Гриценко приедет погостить  в Россию, к своим  друзьям-изанам,  а
многочисленная  семья Петровых, проживающая  в  твоей  квартире, будет также
трудиться на разных изанских  поприщах - в сферах бытового  обслуживания, на
строительстве, будет учить и воспитывать наших детей и подростков,  чтобы не
курили по подъездам и не хулиганили.
     Впрочем, работать может кто  где угодно, кроме заведений  сомнительных,
безнравственных  - "небогоугодных" на языке  старушек. Переводя зарплату  на
личный счет в Изан-банк и пользуясь услугами Изании.
     Между собой у нас все расчеты будут безналом, по общепринятым расценкам
(система  взаимозачетов), а с прочим миром - наличными. Нал не должен лежать
мертвым грузом, а  работать  на Изанию. Никакого  ростовщичества  - средства
должны быть в деле. Как все это организовать надежно и юридически грамотно -
один из самых актуальных вопросов, требующий квалифицированных консультаций.
     Юстас: "Как бы это могло начаться"?
     Ю.И.:  - Например, со  статьи в каком-либо популярном издании, где были
бы  изложены основные  положения проекта,  приведено содержание  анкеты,  на
которую  должен  ответить  каждый,  желающий  вступить в Изанию  (можно  под
псевдонимом).  В основном  -  твои потребности  и твои  возможности.  Данные
присылаются    на   указанный    абонементный    ящик,   обрабатываются    ,
систематизируются  инициативной группой  и публикуются  в Интернете (как  вы
предлагаете) и  в  специальном бюллетене "Голос  Изании", о выходе  которого
оповещаем рекламой. Со временем этот бюллетень станет нашей газетой,  где мы
будем обсуждать  насущные проблемы и печатать варианты  "спрос-предложение".
Затем  основная работа переместится  в единый компьютерный центр (Изан-нет),
как  в романе. Нужна,  само собой, охрана и  прочая  защита. У каждого будет
продублированная личная чековая карта  приходов-расходов, если в  общей базе
данных произойдет какой-то сбой.
     Надеюсь,  что  постепенно  выявятся  лидеры,  которые станут  создавать
филиалы Изании на местах по уже опробованной схеме. Должно учитываться все -
запущенные дома,  земельные участки,  пустые  гаражи  и  квартиры, требующие
ремонта  автомобили и  бытовая техника, мебель, одежда  и обувь, велосипеды,
мотоциклы и детские коляски, книги и игрушки. Не говоря уже о рабочих руках,
светлых головах  и талантах. Надеюсь и  на посильные добровольные и членские
взносы, которые пойдут на издание газеты и создание компьютерного центра.
     Молю Бога  послать  нам энергичного талантливого лидера "на все  руки",
как Егорка Златов в романе.
     Вы уж  простите,  товарищ  Юстас, но никакая  "природа" тут не поможет,
только Всевышний.
     Юстас: "Имущество, принадлежащее всем, не принадлежит никому"
     Ю.И.:  -  Изания  не  собирается  ни  у  кого ничего отбирать.  Владей,
пожалуйста, любым богатством, только чтобы оно служило Делу, помогало самому
тебе  и  другим  осуществлять  Призвание.  Реализовывать  духовно-творческий
потенциал,  спасать страну, экологию и вымирающий  оболваненный  народ, а не
жиреть с телками на Канарах на чужой крови. Тут, думаю, никакого перевода не
надо -  назови это  хоть  грехом,  хоть  безнравственностью.  Не  можем  мы,
создавая систему защиты от вампиров, сами становиться вампирами.
     Как ни крути, ничего "своего" у нас в этой жизни нет. Мы  - арендаторы,
получаем  взаймы от  "природы"  или от Бога  некое "имение" и  должны его не
промотать, а использовать на "разумное, доброе, вечное".  Превратить  личное
время  в  Вечность  на  языке  старушек,  а в переводе для  материалистов  -
остаться  в доброй памяти  человечества.  Исполнить  Долг  перед  Богом  или
оправдать достойной жизнью чудо своего рождения.
     Заметьте,  наш народ  обычно способна "разбудить" только высокая  идея,
назови ее Царствием Небесным  или Светлым  Будущим (Светлое, но не "сытое").
Он засыпает на  печи  или звереет, когда этой веры  лишается.  Штольцы у нас
попадаются редко, и они не в чести.
     Помните  у   Маяковского:  "Улица  -  моя,  дома  -  мои".  Теперь  это
высмеивают, но "мои" - вовсе не "ничейность", а  именно  гиперболизированная
степень  ответственности за все, сопричастность,  что ли... "Пошел  воевать,
чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать".
     Я "заболела" Изанией прежде всего  как "Революцией  Сознания"  (кстати,
предсказанной  пророками на исходе  двух  тысячелетий),  а не  как "системой
автономного  взаимного жизнеобеспечения", хоть  и  без  этой первой  ступени
"хлеба насущного" нам никуда не деться.
     Сразу хочу вас успокоить - я при всей своей  "религиозной дремучести" и
совковости - человек сугубо практичный, вросла в рынок задолго до демократов
и зарабатываю на издание своих книг трудом на земле.
     Юстас: "Кто будет распределять и властвовать"?
     Ю.И.:  - Повторяю,  Изания должна работать на  внутренних  резервах  по
системе "общего кровообращения" и взаимозачетов в условных рублях. На первой
ступени  здесь  не пахнет большими деньгами и  властью, обычно привлекающими
"вампиров". Там, где поток взаимных услуг даст сбой, этот  тромб или опухоль
сразу обнаружатся. Но "честные квалифицированные лидеры", безусловно, нужны,
как и тщательно продуманная система учета. Приглашаю всех к обсуждению.
     Что вам есть и  что "иметь" -  вы будете, разумеется, решать  сами,  но
поскольку цель многих, вступающих в Изанию, - "что-то в жизни  совершить", а
для этого нужны целеустремленность и крепкое здоровье, правильный распорядок
дня,  питания  и  отдыха (по  индивидуальным  программам),  - Изания поможет
желающим разработать такие  оптимальные  программы. А затем - "думайте сами,
решайте сами" - следовать им или нет.
     Ну а что  такое  "дурь", будет определять,  прежде всего, ваша совесть,
которой вы, надеюсь, верите. И здравый  смысл, подсказывающий,  что обладать
надо  тем, что освобождает,  помогает  осуществиться лучшему в  тебе,  а  не
служить порабощающему пороку.
     Но  отбирать,  повторяю, никто ничего не собирается. Ваше имение должно
работать на вас, а не против вас. В новом взгляде на то, "что такое хорошо и
что  такое  плохо"  -   Революция  Сознания  исповедует  принципиально  иное
отношение к собственности, позволяющее избавиться от власти "вампиров"  всех
мастей. Но это уже вторая и третья ступени Изании.
     Одеваться же и питаться и профессор, и  уборщица, должны не  лучше  или
хуже, а рационально."
     Юстас: "пусть себе хоть в ресторан, хоть в публичный дом. Почему нет"?
     Ю.И.: - Потому что Изания задумана для преодоления вампиризма, а вы, на
словах  обличая  его, на деле собираетесь "подпитывать", соучаствуя  в  этой
удавке  ресторанов,  казино,  борделей  с  наркотиками  и  спидом  и  прочих
"радостей жизни". Вот в чем проблема, а не  в том, что, как вы полагаете, "в
некоей  книге  кто-то  написал  тысячу  лет  назад,  что  это соблазн,  грех
какой-то". Мы, старушки, убеждены, что этот  "какой-то  грех" - первопричина
всех человеческих бед, та питательная среда, на которой процветает терзающий
нас гадюшник.
     Изания не  идеализирует человека  и  его  возможности в борьбе с грехом
(похоть  плоти,  похоть  очей  и  гордость житейская)  -  в  переводе  "хочу
поглощать, хочу  обладать  и  хочу  властвовать" -  три  основных  греховных
стимула,  правящих  падшим   миром.  Изания   провозглашает:  "Грех   (дурь,
безнравственность) - в подполье!". "Дурь", если она  не зашла слишком далеко
- твое "прайвити",  как говорят за бугром. Греши, если  иначе не  можешь, но
чтоб об  этом никто не знал.  В  романе  дается  вариант перевода  "дури"  в
виртуальную реальность с перспективой специальных  программ для желающих  от
нее излечиться. Это не идеальный  выход, но,  во всяком  случае,  меньшее из
двух  зол. Лучше "разрядиться  с виртуальной  проституткой, чем вскармливать
грех на улице, подпитывая Вампирию. Зачем тогда огород городить?"
     Ю.И. - Юстасу: - Перевод от темных старушек
     Перевожу: "Антихрист" - новый мировой порядок. "Служение" - это "что-то
в жизни совершить"- об этом тосковал Печорин и прочие "лишние люди", которые
вовсе  не принадлежали к "узкой прослойке  людей религиозных" (ваши  слова).
"Жатва Господня" - итог жизни. Это самое "чтобы не было мучительно больно".
     Так  что,  как  видите,  это  совсем не  "выдуманные  понятия". Кстати,
верующими были  Пушкин,  Лермонтов,  Лев Толстой (по-своему),  академик Иван
Павлов,  хирурги Пирогов и Войно-Ясенецкий  (епископ, получивший  Сталинскую
премию  за  работы  по  гнойной хирургии).  Гениальные Блез  Паскаль (ушел в
монастырь),  Павел  Флоренский (священник,  участвовавший в  планах ГОЭЛРО),
поэт  Владимир  Соловьев  и  многие  другие  отнюдь  не  "темные"  люди.  Из
творческой  и интеллектуальной  мировой элиты убежденных атеистов  можно  по
пальцам пересчитать.
     Но не в моих планах и не  в планах будущей Изании кого-то перетаскивать
в  свою  веру - это,  повторяю,  вопрос сугубо интимный.  Цель  - возведение
мостов   между   нами.   На   форуме   я   говорила   ,   в    основном,   с
читателями-единоверцами  и  с  теми,  кто уже прочел  роман  и знаком  с его
терминологией. Хочется  верить, что  вы  тоже его  прочтете  и уже не будете
столь категоричны, придя вместе с автором к выводу, что  мы часто говорим об
одном и том же,  но на  разных языках, а  стена непонимания между нами порой
просто из-за некомпетентности (обоюдной).
     А путает все "лукавый", хоть вы в него и не верите.
     Юстас: "Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом"
     Ю.И.: - Вот вы даже слова "Совесть" и "Смысл" пишете с большой буквы. И
что мы, мол, люди, а  не  животные. Да, именно этот вписанный в сердце Закон
делает человека человеком,  а вовсе не культура (которая вторична и, кстати,
от слова "культ"). Та есть  вы  тоже верите, что существует нечто неведомое,
не позволяющее  вам, например, самому стать  вампиром  и  найти в этом Смысл
(рациональное  зерно).  Так нет  же - Смысл  для  вас  именно  в преодолении
вампиризма, в  том числе и  личного (на религиозном языке  "самости"), а это
уже  очень близко  к  духовному мироощущению. Остается  только осознать, что
никакого "Смысла" в  бытии, где все человечество, летай  иль ползай, -  лишь
пища для червей, - нет и быть не может.
     Ну а о внешней "религиозности" поговорим потом, отдельно.  И о том, что
"Октябрьская   революция  апеллировала  к  быдлу".  Все  гораздо  сложнее  -
вспомним, сколько ярких  индивидуальностей  горячо ее  приветствовало: Блок,
Маяковский, Тимирязев. В общем, прочтите роман. А может, вам  его где-нибудь
в тайнике оставить, связник Юстас?
     2000-08-09



     Вполне  вероятно,  что  эту  мою  детскую  вселенскую  скорбь прочла  в
дневнике мама, потому что спрятала телескоп, а меня повела к психиатру. Тот,
видимо, порекомендует "амуротерапию", потому что  мама, для  начала, возьмет
меня с собой  в Коктебель и станет  знакомить с мужской половиной отдыхающих
всех возрастов. Мне  станет еще скучнее  и я  возненавижу  отдых, пока через
несколько лет не научусь играть в преферанс. То есть буду всегда "при деле".
     Запомнится  какой-то  художник,  нарисовавший  мой  портрет  -  дочерна
загорелую хмурую девочку  с  косичками, и  подаривший его мне. Еще профессор
Асмус,  с которым мы  нашли общую звездную тему - к неудовольствию  мамы. Он
попросил меня  приглядеться к одной из звезд ковша  "Большой медведицы" - не
вижу ли я что-нибудь особенное?
     Я сказала,  что там не одна звезда, а две. Он в ответ  сообщил, что сие
дано видеть не просто дальнозорким людям, но  вообще  с  особым, мистическим
зрением.
     Совсем недавно я прочла в газете:
     "У одной из звезд "Большой медведицы" есть одна уникальная особенность.
Но  заметить  ее  удается   лишь  подавляющему  меньшинству.  Чтобы  увидеть
замечательную особенность этой звезды, надо иметь одно-единственное качество
- идеальное зрение.
     Первыми такую несправедливость заметили  еще древнеегипетские  жрецы. И
сделали поразительные  выводы. В одной  из их культовых  книг  пишется,  что
"избранные, способные ЭТО видеть, лучше других отличают ложь и правду, друга
и врага, верный шаг  от опасного, удача приходит к ним в двойном числе, а из
двух неудач судьба оставляет им лишь одну".
     Впоследствии про эту удивительную звезду упоминали такие знаменитости ,
как Нострадамус, Генбек Хамзи, Карлос Кастанеда, Их исследования подтвердили
и  дополнили выводы  древнеегипетских жрецов. Со  всей  определенностью было
установлено, что у людей, видящих  эту особенность, выше сопротивляемость  к
болезням, особенно вирусным,  лучше  развита интуиция и память,  значительно
устойчивей  психика,  меньше  вредных  привычек.  Выше  у них и  сексуальные
возможности".
     Последнее,  впрочем, я по-прежнему игнорировала, но мама не  сдавалась,
отведя треть  нашего огромного дачного участка под волейбол, крокет и прочую
молодежную тусовку.  Народ начнет собираться со  всей  Баковки, с  окрестных
деревень и даже  из Переделкино.  Я же у забора на "земляничной поляне" буду
возлежать  на   разостланном  одеяле,   листая   какого-нибудь  Гегеля   или
Шопенгауэра (идеалисты мне  будут все ближе), и вокруг будет чудесно пахнуть
земляникой,  которую  можно  срывать   прямо  губами,  и  буду  лишь  лениво
откидывать ребятам подкатившийся волейбольный мяч, чтобы не помяли ягоды.
     Наконец,  отчим  заявит,  что  ему эти  вопли  и стуки  мешают  творить
очередную   нетленку,   спорткомплекс   прикажет  долго   жить,  а   публика
переместится  за забор на чей-то заброшенный участок  с сараем. Хитрая  мама
пожертвует  мне патефон и всех об этом оповестит, но поскольку приносить его
и уносить  я  обязана  буду  лично, придется из  человеколюбия волей-неволей
самой  присутствовать  на этой  импровизированной танцплощадке. В сарае  без
окон было почти темно, народ все время менялся; кто тебя пригласил  на танго
и тискает, понять невозможно. Но что-то притягивающее  в этом все-таки было,
и  я  все  неохотнее  уходила  в  одиннадцать  домой,  и  стопка   пластинок
становилась  все  тяжелее  -  откуда-то  появились  Петр  Лещенко,  Козин  и
Вертинский, к которому я сразу "прикипела".
     Однажды родители вывели нас  с сестрой Надей "в свет"  - на дачу Ореста
Мальцева  в  Переделкино.   Был  чей-то  день  рождения,   мне   дали  бокал
шампанского,  из  которого   я  сразу   от  обилия  знаменитостей  порядочно
отхлебнула.  А потом  за пианино  сел импозантный сутуловатый  джентльмен (к
нему подходило именно это звание) и запел:
     "Самой нежной любви наступает конец,
     Бесконечной тоски обрывается пряжа..."
     Я  еще не  знала, что это  -  песня Вертинского, и что так  "хватать за
душу" может только Александр Аркадьевич Галич.  С которым мы через много лет
будем  играть в  преферанс,  я  буду  знать  наизусть  и распевать  все  его
диссидентские песни, из-за чего нас с мужем не пустят в загранку, и он будет
моим  руководителем на  семинарах  сценаристов.  Но  тогда он  пел  "Дорогую
пропажу", и  я вдруг с ужасом поняла,  что плачу  -  не просто какие-то  там
"скупые слезинки",  а  по-настоящему, в  три  ручья.  Не  знаю,  заметил  ли
кто-нибудь мой позор. Александр Аркадьевич впоследствии вспоминал только про
"двух  прелестных  девчонок",  которых  сразу  же  увели  спать.  А  это   я
попросилась домой, всегда спасаясь бегством от слишком сильных эмоций.
     Потом  мы с  "Никульками" (дочки-близняшки Льва Никулина), взмыленнные,
растерзанные, прорвемся в ЦДЛ на концерт Вертинского, и  снова,  как  только
он,  похожий  на  старого  журавля,   взмахнет  руками-крыльями   и  затянет
по-журавлиному печально:
     "Над розовым морем вставала лу-уна,
     Во льду зеленела бутылка вина"
     -  я  опять  почувствую  предательский ком в  горле,  хоть на  этот раз
мужественно выпью чашу до дна и с мокрыми щеками досижу до конца концерта. Я
так и не  привыкну к "восторгам" и  "сердечным волнениям", вызывающим у меня
бурное отторжение типа аллергии,  тахикардии, а иногда и состояния, близкого
к рвоте.
     Скоро наши танцы в сарае кончатся  - какая-то местная шпана заберется в
соседнюю дачу, которую снимал сам Михаил Ильич Ромм, будет скандал, облава и
милиция.  Теперь  на  заброшенном  участке  будут тренироваться в прыжках  в
высоту лишь два спортивных мальчика, один из которых  тоже проявит интерес к
Шопенгауэру. Идеалиста Артура мы будем одолевать плечом к плечу, страницу за
страницей,  сидя  на  ступенях  криминального  сарая  и  время   от  времени
переставая что-либо  соображать. Потом наступит  осень,  мальчик  победит  в
каких-то  соревнованиях,  я  захочу поздравить,  но  так  и  не найду номера
телефона, записанного на оторванном уголке томика Шопенгауэра.






     Человек: "Церковь - тело Христово и без нее спастись невозможно."
     Ю.И.:  -  Церковь,  по Слову  Божию, как и  человеческая  душа,  должны
являться вместилищем Святого Духа,  что на деле бывает далеко не всегда. Вот
против  этого  "не  всегда"  и  направлено  Христово предупреждение  "Ангелу
Лаодокийской Церкви" (Отк.3,18-19):
     "Советую  тебе  купить  у  Меня  золото,  огнем очищенное,  чтобы  тебе
обогатиться, и белую  одежду, чтобы одеться и чтобы  не была  видна  срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого я люблю,
того обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся."
     Человек: "Да Церковь и не  ищет никого, она 2000 лет  призывает  к себе
"приди и виждь."
     Ю.И.: - А как же: "Посылаю вас в мир" и "Сделаю вас ловцами человеков"?
     Человек: "Что же вы не полностью цитируете"?
     Ю.И.: - Сейчас процитирую полностью: "Тогда скажет им в ответ: "истинно
говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали
Мне" (Мф.25,45). Сказано действительно о "меньших", но не о "верных", и  это
не означает, что нам  надо относиться милосердно лишь к  воцерковленным. Как
же тогда стать "ловцами человеков"? Не превратимся ли в касту?
     2000-08-16
     Ю.И.  -  Человеку:  - Зачем  же так нервничать?  Известное изречение  о
неправоте  сердящегося  Юпитера  относится и  к  православным.  Истину  надо
выяснять с любовью и доброжелательно.
     Человек: "Господь для нас уже все сделал, нам осталось только следовать
за ним."
     Ю.И.: - Вот  именно. А мы не следуем. Накормить, одеть, дать крышу  над
головой,  перевязать раны,  ободрить.  Но  главное  -  помочь  при  нынешнем
"пофигизме"  стать  на ноги, ибо "безделье - мать  всех  пороков",  особенно
вынужденное.  Вот что  значит  "следовать  за  Христом". Для того и задумана
Изания - следующая ступень и после "Града  Китежа", и  "четвертого сна  Веры
Павловны", и советского периода нашей истории.
     Проект "общего кровообращения" в виде скользящего графика взаимозачетов
был прежде трудно выполним без современной связи -  теперь же  Изания вполне
может стать реальностью.
     Изания,  в который раз повторяю, предполагает заниматься  не глобальным
социальным переустройством (хотя и не исключает такого результата), а каждым
конкретным  человеком, помогая  ему освободиться из-под  власти  Вампирии  и
исполнить Предназначение.
     Человек:   "Причина  существующего  положения  вещей   не  в  том,  что
"Вампирия" сделала нас такими, а мы такие, что из нас получилась Вампирия."
     Ю.И.:  -  Процесс двусторонний. Первородный грех  (непослушание Творцу)
явился  причиной "злого  мира",  а  "злой  мир"  постоянно  порождает  грех,
убивающий человека:
     "Но вы сами обижаете  и отнимаете, и притом у братьев.  Или  не знаете,
что неправедные  Царства Божия не наследуют?  Не обманывайтесь: ни блудники,
ни  идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни  мужеложники, ни воры,  ни
лихоимцы,  ни  пьяницы,  ни  злоречивые,  ни  хищники  -  Царства  Божия  не
наследуют." (1 Кор,6,8-10).
     Вот   Изания  и   поможет  Церкви  и  обществу   уменьшить   количество
перечисленных апостолом  "отверженных". Умножить жатву Господню. Разумеется,
не без помощи Божьей - ведь "не бывает добрых плодов от худого дерева, и дух
узнаете "по плодам". А  в вопросах  веры окончательный суд - от Господа. Ему
отделять  того,  кто сказал : "Приду!", но  не  пришел, от того, кто пришел,
пусть поначалу отказавшись.
     Человек: "Начинать надо с душевного переустройства."
     Ю.И.:  -  Вот  именно. Цель Изании -  помочь  стать на Путь, помня, что
добрые дела преображают человека. Где добро - там Господь.
     Человек: "Человек, не повернутый в вечность, хочет одного - хорошо жить
здесь и сейчас."
     Ю.И.: -  Повторюсь.  По-настоящему  "повернутые  в  вечность",  то-есть
иноки, теперь  встречаются крайне редко  -  большинство же пытается  служить
двум господам  . Что же касается Юстаса, мне как раз не показалось,  что ему
"совершенно  безразлично,  как  живут   другие".  Юстас  произвел  на   меня
впечатление  человека  мыслящего,  ищущего  истину  и  желающего  жить   "по
совести",  то-есть  "с  ним  можно  пойти  в  разведку". Просто, видимо, его
когда-то что-то так сильно оттолкнуло  от обрядовой стороны церковной жизни,
что он сгоряча вместе с водой выплеснул  ребенка. А может, сам или с помощью
какого-либо горе-просветителя  составил  себе некий ложный образ,  посмеялся
над  его  нелепостью да  сам же и  отверг. Так я когда-то полагала, что  "по
образу и подобию" - означает внешнее  сходство человека с Творцом Вселенной,
а это, разумеется, представлялось мне абсурдным. Поэтому многое, связанное с
Церковью, я в детстве отметала с порога, считая ее, как и теперь Юстас, "для
неграмотных злых бабок в черном", куда мне, пионерке, ходить негоже.
     А объяснить мне,  что "по образу  и  подобию" означает бессмертие души,
творчество, способность  вместить  в себя весь мир и другие ведения об Отце,
вписанные в наши сердца Его Законом (Совестью) - было некому.
     Со-весть - слово-то какое! Совместная Весть, ведение о Тайне.
     Но  я всегда  верила в нечто надмирное, вечное  и непостижимое, в некий
сокровенный Смысл бытия.  По-моему, верит  в это и Юстас,  что  уже полдела.
Юстас рассуждает о  "свободных личностях, которым не Бог,  а  Совесть или то
понятие, что они  люди, а не скот и не звери,  велит  жить  так, а не иначе.
Совесть не  как религиозное понятие, а  как признак человечности.  Не  перед
Отцом долги наши, а  перед Смыслом.  Потому что если без  смысла, то  кто ты
есть?  Животное. Культура  здесь  куда  выше,  чем религия.  Не боязнь  кары
Господней, не прибитость этим страхом, а собственное достоинство, побуждение
сердца, сочувствие делают ненужным кодекс заповедей".
     Видите,  как  замечательно  все напутано  и  как трогательно!  Юстас не
только верит в некий Высший Смысл, но даже готов ему служить без награды (не
веря в личное  бессмертие).  Он  сам  интуитивно  приходит  к  Новозаветному
пониманию  исторического отбора, к СЫНОВСТВУ: "побуждение сердца, сочувствие
делают ненужным кодекс заповедей". Не страх, а Любовь.
     "Заповедь  новую даю  вам  -  да  любите друг  друга."  Вспомните:  "Не
наемник, а сын пребывает в доме вечно".  Это  и есть "путь к  Богу с черного
хода".
     Человек: "Ваш единоверец как раз Юстас, только у  него хватило смелости
не прикрываться религиозной риторикой."
     Ю.И.:  -  Ну а мне  кого бояться  и  от  кого "прикрываться",  коли  я,
по-вашему, неверующая? Тогда уж  живи вразнос,  по-вампирьи. Таким Изания  -
что  гвоздь в диване. Вроде  бы, нестыковочка  получается, а? Или, может, та
самая  Совесть все-таки  и есть подлинное  проявление  Бога  в  душе,  а  не
"религиозная риторика"? Как бы не  вышло, что  именно "совестливые", пусть с
черного  хода, но окажутся впереди повторяющих:  "Господи, Господи!", однако
равнодушных сердцем.
     Я за  тех,  чей девиз: "Не  казаться, а  быть"  (плагиат у  Герцена). И
влияние Чернышевского на Изанию признаю и согласна извиниться перед Николаем
Гавриловичем, который не может привлечь меня к  суду по причине пребывания в
мире ином. Где, наверное, не так уж и важно, кто у кого перенял и кто за кем
повторил  суть новозаветного Слова - что  заповеди любви  к Богу и  ближнему
означают,  прежде всего, активную им  помощь. Что негоже "купленным  дорогой
ценой" делаться "рабами  человеков", тратить бесценную  свою жизнь на похоть
воров, хищников и  развратников. Тем более принуждать к этому  своих братьев
во Христе.  Что эта  самая  Совесть  должна  повелеть  и Вере Павловне  с ее
швейными  мастерскими,  и  ткачихе  Тане из  фильма "Светлый  путь",  и Юлии
Ивановой  с  ее  Изанией - помочь  "малым  сим"  вырваться  из  подвала.  Из
подневольного  труда-проклятия на  Мамону к труду свободному, вдохновенному,
творческому.  Во имя формирования нового человека, не  "совка" (хотя  и  это
огромный  шаг  вперед  по  сравнения  с  "куркулем"),   а  сотворца  Творцу,
призванного жить в Царстве Будущего века.
     Такой "плагиат" угоден Небу - нам для того и дано Евангелие,  чтобы  мы
из него все время что-то полезное заимствовали и воплощали в жизнь, принимая
друг  от друга  эстафету в схватке  с  Вавилонской  блудницей. Монастырские,
крестьянские общины, мастерские Веры  Павловны, "красные  мученики"  сменяют
святых мучеников,  затем  - так  и не  состоявшиеся  комбригады, теперь  вот
Изания ...Цепь не должна прерываться весь исторический период. Эстафета тех,
кто "выпускает девушек из подвала", а не загоняет в бордели.
     Кстати, когда Николая  Гавриловича везли на  каторгу, жандармы плакали:
"Нам велено охранять разбойника, а перед нами - святой".
     И Изанию я,  признаюсь честно, "украла" у Создателя (принцип устройства
всякого живого  организма). И  еще, каюсь, позаимствовала основные положения
всем  известной  молитвы  "Отче  наш". Так  что  идея у нас одна  на  всех и
претендовать  на "новаторство" - по меньшей мере, гордыня. Принять оружие из
рук  раненого   бойца,   усовершенствовать  применительно   к  новой  боевой
обстановке  -  и  вперед.  И  для  меня  лично  не имеет  значения,  называл
предшественник нашего "Верховного" Богом или Совестью  - у  нас  общий враг,
Вампирия,  вот  и  все.  Которую  мы  все  равно  одолеем  с  помощью  этого
Верховного.
     Изания ни в коем случае не претендует  на подмену  религии  - это всего
лишь способ жизни в  миру по законам Совести.  Неужели, по-вашему, уж  лучше
феодализм, капитализм, любой вампиризм - лишь бы не Изания?
     Насчет  "бесплодности  идеи".  Н.Г., к  сожалению,  не мог  из  темницы
воплощать в жизнь сны Веры Павловны, но ими не без успеха грезила  советская
власть. В конце концов, перестройка нас "разбудила" и опять сунула в подвал,
полный "тьмы  низких истин". Нет, ребята, по мне так  лучше  поглядеть пятый
сон, про Изанию, чем ныть,  чтобы нас хотя бы накормили перед тем,  как нами
пообедать. Внутренний закон требует от нас восхождения, а не драчки за место
под солнцем у подножия горы.  Пусть вершины не  достичь, но стремиться к ней
надо  - об этом и в монастырях  знают.  Легче  всего ничего не делать, зарыв
таланты в землю. Но чем будем отчитываться перед Господином?
     По поводу  "нерелигиозной  системы  мысли  Канта".  Приведу  цитату  из
философского энциклопедического словаря: "Так как Бог не может быть найден в
опыте,  не  принадлежит  к  миру   явлений,  то,  по  Канту,  невозможно  ни
доказательство Его  существования, ни его  опровержение. Религия  становится
предметом  веры, а  не  науки или  теоретической философии. Вера в  Бога, по
Канту, необходима,  поскольку без  этой веры невозможно примирить требования
нравственного сознания с непререкаемыми фактами зла, царящего в человеческой
жизни.
     Человек: "Без Бога "состояться в образе" невозможно."
     Ю.И.: -  Согласна. Только с  Богом кто-то или без Него - не нам судить.
Критерий  один:  "по  плодам  узнаете".  А недостойным  по  поводу  Таинства
сказано: "Сугубый грех иметь будете". Всякий плод должен созреть. Для многих
путь  к храму труден и  сложен, но с помощью Изании они могут туда прийти, в
то  время как  сектантская отчужденность некоторых  православных  отпугивает
даже от храма.
     Человек: "Все захотят руководить."
     Ю.И.:  - Можно,  конечно, сказать,  что телом "руководит голова". Ну  а
сердце, спинной мозг, нервы, печень, какой-нибудь незалеченный зуб? В Изании
все  друг  от  друга  зависят, все  главные.  Для первой ступени  "изменение
сознания"  состоит в  том,  что лишь во взаимопомощи можно выжить - живя "по
совести".
     Человек:  "Чем  Вас  не устраивает  Христос  и  Его Церковь, что  нужна
Изания?"
     Ю.И.:  -  Именно  Христос,   Его  учение  и  Церковь  продиктовали  мне
необходимость создания Изании. Об этом подробно рассказывает роман. Конечно,
ей  тоже будет противостоять  первородный грех, так ведь враг нападает и  на
монахов, и среди них далеко не все спасаются.
     Человек: "Остави нам долги наши."
     Ю.И.:  -  Мое толкование  "долгов"  перед  ближними, как  необходимости
давать друг другу "хлеб насущный" своими  данными Богом талантами  (притчи о
талантах и о  Страшном Суде) - имеет право на существование.  Отец  посылает
нам хлеб насущный  руками друг друга.  Так в нашем  теле глаза  служат  всем
прочим  органам, это их ДОЛГ перед Творцом.  Но и  уши, сердце, селезенка не
являются  должниками  глаз, потому что  в служении  всем  поступают так  же.
Взаимное  прощение  долгов  во  имя  жизни - этот  принцип положен в  основу
Изании.
     Человек:  "Почему  третья  ступень только  для  "продвинутых"  изан,  -
остальные пусть погибают?"
     Ю.И.:  -  Ну,  во-первых,  и  в  небесных  сферах строгая  иерархия,  а
во-вторых, Изания лишь помогает каждому желающему освободиться из-под власти
мамоны,  стать на путь.  Если первая  ступень  -  просто  взаимное "надежно,
выгодно,  удобно", то вторая и третья доступны только личности  с достаточно
высокими духовно-нравственными качествами.
     Человек: Чего ради изанин Сидоров даст свои деньги?
     Ю.И.: - Вы  просто не врубились. Не надо  никакого начального капитала.
Допустим, в  Интернете дается информация о Проекте с предложением  присылать
анкеты  желающим принять в нем участие. Можно под псевдонимом. Что вы хотели
бы  получить  от  Изании и  что могли  бы  ей  предложить.  В  результате мы
формируем банк данных по всем основным  насущным  проблемам: питание, жилье,
трудоустройство,  лечение,  служба  быта,  уход  за детьми и их  воспитание,
отдых,  реализация  готовой  продукции,  ремонт  и  строительство   и   т.д.
Спрос-предложение. Каждый получает членский билет, гарантирующий ему  помощь
Изании по программе "хлеб насущный", и открывает в нашем компьютерном центре
персональный счет, где фиксируются  по обоюдному  договору в условных рублях
его приходы и расходы.
     Поэтому,  как только Сидоров,  нуждающийся в капитальном ремонте  дома,
даст свои деньги, к нему в тот же день выезжает строительная бригада "Иванов
с  сыном". Стройматериалы  для  ремонта крыши (например, доски и железо б/у)
есть  у  Петрова,  которые ему  не  нужны  и  только занимают сарай.  Петров
согласен  за  это получить несколько породистых коз,  которые расплодились у
Кузнецова, а Кузнецов за коз согласен установить зубные протезы.
     Подвезет   стройматериалы  шофер   Кузькин,   которому   отремонтировал
аварийную   "газель"  автомеханик   Бабкин.  Они  это  сделают,  потому  что
учительница, изанка Дедкина организовала у себя на квартире небольшой детсад
с обучением французскому и с питанием, куда Кузькин  и Бабкин устроили своих
внуков.  Развозит детей по домам Кузькин, а кашку на  молоке им готовит мать
Дедкиной, у которой,  кстати,  пустует  дом на  Украине,  в Крыму, где летом
могут отдохнуть желающие изане.
     Человек: "Дантист захочет жить в большой квартире."
     Ю.И.:  - Ну что ж, пусть покупает  оборудование для врачебного кабинета
на   свои  деньги  и  просто  делает  изанам  зубные   протезы,  если  хочет
пользоваться нашими услугами.
     Ну  а  козье  молочко  для  нашего  детсада   поставляет,  как  вы  уже
догадались,  тот самый  Кузнецов.  А  заодно и огурчики  с  огорода.  И  все
учитывается. Так что в основе - все-таки экономика, взаимная выгода.
     Человек: "Участие в экономической жизни Вампирии - это помощь ей."
     Ю.И.: - Не все  сразу. На первой  ступени мы постараемся по возможности
от   нее   освободиться,   перейдя    на    автономную   систему   взаимного
жизнеобеспечения и перетянув на свою сторону как можно больше народу. Но уже
на второй - активно участвуем в инвестиционных программах возрождения страны
- промышленных и сельскохозяйственных, научных, культурных, экологических  и
духовных,  постепенно высвобождая все новые отрасли  из-под власти  денежных
мешков.  На третьей (да и уже на второй ступенях, подразумевающих членство в
Изании), перестаем подпитывать Вампирию добровольным отказом от всевозможной
роскоши,  от  участия  во  всех  этих  сомнительных   шоу,   алко,  порно  и
наркобизнесах.
     Вампирия  -   это   паутина  хищничества,   отвязанности,  охмурежа   и
бездуховности, опутывающая  нашу Родину  и  всю Землю. Из  нее в одиночку не
вырваться.
     Человек: - Принцип "грех в подполье" вообще чужд всякой  религии, а  уж
христианству  и  подано:  здесь  принцип  один  -  прежде  всего  внутреннее
совершенство. "Греши, пожалуйста, но чтоб об этом никто  не знал", а Господь
сказал:  "Всякий,  творящий  грех,  есть раб греха".  - что  ж это такое  вы
проповедуете?
     Ю.И.: - Во-первых, это сказал апостол, а во-вторых, им же сказано,  что
один Бог безгрешен. Вы сами это подтверждаете ниже.
     Человек: - Каких бы форм общества не существовало, всюду обнаруживалась
человеческая греховность. Вы это чувствуете и  предлагаете в качестве борьбы
с грехом загнать его внутрь. А обратиться к Богу за помощью вам не приходило
в голову или вы в Него все-таки не верите?
     Ю.И.:  - Речь как раз о тех, кто не обращается, потому что не верит. Не
дать помыслам стать поступком, преступлением.
     Человек: - Не совершение греховных мыслей при  наличии мыслей  - это  и
есть фарисейство  - религиозное  лицемерие, и это намного хуже, чем кающийся
совершитель  греха.  Ведь  покаяние - свидетельство неукорененности греха  в
душе.
     Ю.И.: - Ну вы приехали! По-вашему, любой покаявшийся  растлитель,  вор,
убийца  лучше тех, кто пусть подумал  о грехе, но совершил его лишь  в своих
помыслах?  Или, виртуально согрешив лишь  наедине с  собой,  не стал орудием
соблазна для других:
     "Горе миру от соблазнов,  ибо надобно  придти  соблазнам;  но горе тому
человеку, через которого соблазн приходит."
     И как быть с потенциальными грешниками - атеистами и невоцерковленными,
которых на исповедь  не затащишь? Пусть себе свободно разгуливают по улицам,
так?  Ну,   понимаю,  вам  на  них  плевать,  но  ведь  они-то  и   "своих",
православных, могут изнасиловать, ограбить и прирезать. Где  же тут любовь к
ближнему?
     А фарисей - это как раз человек не только верующий, но и постящийся два
раза в неделю, истово  молящийся, посещающий храм, жертвующий церкви десятую
часть  от  своих доходов и  благодарящий  Бога, что он "не таков, как прочие
люди, грабители,  обидчики, прелюбодеи".  А осужден  Иисусом за гордость, за
кичливость   своими  добродетелями   перед   "грешными   мытарями".  Фарисей
противопоставляет  себя  "грешникам",  осуждает   их,  вместо  того,   чтобы
наставить на путь, протянуть  руку, посочувствовать тем, кто, по его мнению,
"пойдут в ад".
     "Не совершение  греховных действий  при наличии греховных мыслей" - это
не фарисейство, а "борьба  с помыслами" - подвиг всех святых. Фарисей грешит
тем, что не ощущает себя грешным, несмотря на "отсутствие греховных мыслей",
благодаря Бога, что он "не такой, как все".
     Впрочем, принцип "грех в подполье" для религии  не слишком подходит - в
этом вы, наверное, правы. Но  Изания -  способ жизни в  миру, где  постоянно
приходится  выбирать  из  двух  зол  меньшее.  По-моему,  лучше уж  оставить
"озабоченного"  наедине с персональным компьютером, чем отправлять в бордель
-  вот уж  где  действительно  финансирование  Вампирии!  Кроме  того,  надо
предусмотреть   специальные   программы  (с   помощью   медицины,  церкви  и
психологов) для желающих излечиться от грехов и "дурных привычек".
     Можете предложить вариант получше - милости просим.
     Человек: "Ваш пример  с  Чернобылем неудачен - практически никто, после
того,  как  стало известно,  что  произошло  на  самом деле,  не  ехал  туда
добровольно. Вы судите по газетам."
     Ю.И.: - Может, и в Великую Отечественную добровольцев не было?
     Спасибо  за Ваши молитвы  - они  помогут выстоять  в борьбе с настоящим
врагом. Желаю Вам терпения и добра. Храни Господь.
     2000-08-21



     Потом умрет Сталин.
     Мне будет только пятнадцать, и "вождь" для меня, как и для большинства,
означал  "Ведущий". Не  начальствующий,  не управляющий,  не руководящий,  а
именно  Ведущий, что  подразумевало некую цель, причем очень  важную.  Может
быть, самую  важную  - путь  к оправданию всей  жизни. Вернее,  разные пути,
ведущие к этому  общему для всех оправданию под названием "Светлое будущее".
Непременно вверх, а значит, к общей вершине, и впереди он, Вождь, в сапогах,
маршальской фуражке, с  заложенной за воротник кителя рукой. Негромкий голос
с акцентом, дымок  трубки, тигровый прищур всевидящего хищника. Покат тропы,
подкрадывающиеся к стаду волки, летящий вниз камень - он видел  все. "Мы так
вам верили, товарищ Сталин, как, может быть, не верили себе." Это было сущей
правдой. Практически никогда мой внутренний компас  совести не указывал иное
направление - вразрез с поступью Вождя, хотя, собственно, было-то  годов мне
всего ничего. Идти за ним  приходилось все время в гору, как мне, так и всей
стране, это было непросто, иногда тяжко, но всегда интересно - а что там, за
поворотом?  Мы были  первопроходцами. Порой  отлынивали, сбивались с  тропы,
подтягивая друг друга в общий строй, иногда щелчком  по носу.  А если кто-то
начинал бузить, он оборачивался и смотрел на нарушителей в упор, с прищуром.
Тогда  в  этом  месте  начиналась какая-то  возня,  в результате  чего  этот
бузивший, или бузившие,  вдруг исчезали куда-то бесследно, ряды смыкались, и
движение продолжалось.
     Никогда Вождь не  был  для  меня  Богом и не заменял Его.  Сталин был в
Кремле, на земле, а Бог - повсюду. И под землей, куда зарывали  покойников -
оттуда Он  забирал хороших к себе на небо, и в светлых облаках над неведомой
вершиной, откуда Ему все было видно, и куда нас вел  Вождь. Окончательно все
решал  Бог, в том числе  и  судьбу самого Вождя. И, когда на первой странице
букваря я  увидала  портреты мертвого  Ленина и  тогда еще  живого  Сталина,
внутренний компас решительно  отодвинул земных  вождей на  полстраницы ниже,
освободив место для Вечного, о Ком  так замечательно написал еще неизвестный
мне тогда Державин:

     Дух, всюду сущий и единый,
     Кому нет места и причины,
     Кого никто постичь не мог,
     Кто все Собою наполняет,
     Объемлет, зиждет, сохраняет,
     Кого мы называем: "Бог!"
     Собою из себя сияя,
     Ты свет, откуда свет истек,
     Создавый все единым словом,
     В твореньи простираешь новом,
     Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!

     Я не просто  верила, что  Бог  есть, я  изначально это  знала  каким-то
внутренним ведением. Но, поскольку часто слышала от взрослых обратное, нашла
объяснение в  том, что свергнутые цари,  помещики, капиталисты и  оставшиеся
после них несознательные злющие старухи в темных платках завели  себе такого
же злого бога  - несправедливого,  помогающего грабить, обманывать и  мучить
бедняков. Это,  конечно  же,  "не  наш"  бог,  от  него все  беды,  войны  и
несчастья,  потому  в него и  не велят верить. А наш, - добрый, всевидящий и
невидимый,  живет  на  небе,  за  таинственной  дверью  в  потолке,  которая
когда-либо откроется перед тем,  кто никого  не обижал, защищал  слабых,  не
крал  и  не  обманывал. Кто  погиб за народное дело или умер под пытками, не
выдав товарищей...Кто  строил  города,  прокладывал дороги,  выращивал хлеб,
писал хорошие добрые книги и сочинял песни.
     Кстати, именно  эти первые книги, фильмы и песни, тщательно  отобранные
школьной программой, как ни  странно, поведали мне  о  "нашем Боге", и почти
никогда  так  называемая  "идеологическая   пропаганда"  не  шла  вразрез  с
показаниями внутреннего компаса, глубинной шкалы ценностей того,  что хорошо
и что плохо. Помню, как  на уроке истории  я возмутилась, почему расстреляли
детей царя  в  Екатеринбурге -  дети -то при чем? Ответ учительницы,  что их
могли использовать когда-либо для  восстановления монархии, объяснял, но  не
оправдывал. Политическую борьбу тогда мой компас  не вмещал - только систему
ценностей,  в   которой   не  было  места  убийству  детей  во   имя  высшей
целесообразности.
     Сохранилась в школьном дневнике запись: "Смеется на уроках дарвинизма".
Развеселила меня гипотеза нашего обезьяньего происхождения.

     Твое созданье я, Создатель! Твоей премудрости я тварь!
     Источник жизни, благ податель, душа души моей и царь!
     Твоей то правде нужно было, чтоб смертну бездну преходило
     Мое бессмертно бытие, Чтоб дух мой в смертность облачился,
     И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! В бессмертие Твое.

     К чему я  все это?  Да по поводу смерти вождя. Даже мысли не было, что,
может,  не ходить  на похороны - ну чего торопиться? Ведь  сообщили -  скоро
тело  набальзамируют, внесут в мавзолей, и  будет лежать века, как и  Ильич,
"вечно живой" - глядите себе на здоровье...
     Нет, не "глядеть" я шла,  когда рано утром, надев лыжный костюм, теплые
ботинки  на  шнуровке, только  входящие  в  моду,  и,  сунув  в  карман пару
бутербродов, решительно направилась к Дому Союзов, еще  не зная, чем все это
кончится. Вот теперь, спустя полвека, вспоминаю, анализирую и  понимаю -  не
глядеть.  Опять  эти "должна" и "надо"  гнали меня, но тогда я  ничего и  не
собиралась анализировать - просто шла,  куда  все. От  нашего  писательского
дома на Лаврушенском  до  площади  Свердлова  всего-то  полчаса  ходьбы,  но
оказалось -  не  тут-то было. Словно вся  Москва, и не только Москва, шла  и
ехала  в тот день  в одном  направлении, повсюду  натыкаясь  то  на  колонну
грузовиков и  автобусов, то  на  наряд  милиции,  пешей и  конной,  на везде
жесткое: "Нет проходу".
     Помню,  как петляя  и просачиваясь  через  какие-то  дворы и  переулки,
добралась  до Трубной.  До той самой  арки-убийцы,  где уже  тогда творилось
неладное,  раздавались визг  и крики вперемежку  с "раз-два - взяли!". Толпа
напирала, рвалась туда, не зная, что ворота заперты. Или ей уже  было  не до
инстинкта  самосохранения,  гонимой  тем  самым  "надо!",   что   все  более
овладевало и мной.
     Однако,  все же  победила осторожность, или мой ангел-хранитель в  лице
двух мальчишек,  поначалу тоже  орущих: "взяли!" и увлекающих меня за собой.
Но  затем,  когда  я  приготовилась  к  очередному  штурму,   ребята   вдруг
протолкнули  меня в узкий проход в толпе (народ расступился, чтобы выпустить
растерзанную мамашу с истошно ревущим ребенком) и мы неожиданно оказались на
тротуаре.
     На мои  разочарованные стенания  и  упреки тот,  что  поменьше, румяный
крепыш по имени Костя, процитировал задумчиво:
     - Не, мы пойдем не таким путем.
     - Не таким  путем надо идти, -  согласился  второй,  Рустам. Как  потом
выяснилось, из династии цирковых наездников, приехавших на  гастроли, и брат
мужа костиной тетки - москвички и тоже циркачки.
     Мы  шли до вечера, кружа вокруг улицы Горького.  То приближаясь к цели,
то  отдаляясь - по  крышам  домов  и гаражей,  по чердакам  и балконам,  под
грузовиками и брюхами лошадей, по  карнизам балконов. Мы звонили в квартиры,
чтобы нас пропустили  на балкон пройти по карнизу  к  чердачной  лестнице, и
странно  -  нас  пропускали, молча кивнув, когда  мы  говорили: "к Сталину".
Давно  были  съедены  бутерброды  и урюк,  что  был  у  ребят,  а  о  прочих
естественных  отправлениях  мы  и  думать  забыли  -  все высушил  и  спалил
всепожирающий  огонь  того  мартовского дня. Помню, как  стояла на  какой-то
крыше, внизу  - протянутые руки Рустама - "Прыгай,  тут  же невысоко!" Какое
там "невысоко"!  Понимаю, что это - смерть, и все же  лечу вниз. Стараюсь не
приземлиться на сломанную  два года назад ногу, сшибая Рустама. "Корова, кто
же  так прыгает!"  Но,  слава  Богу, оба  живы, только  болит  бедро.  Потом
обнаружу  огромный синяк, но это чепуха. А пока мы  идем. Пароль: "Я живу на
улице Горького, дом шесть".  Милиция нам не верит.  Тогда  начинаю плакать и
врать  о  больной  маме.  Совсем  неподалеку  медленно  движутся делегации с
венками. - Стой, куда?! - Костя с Рустамом кидаются "на протырочку", милиция
- за ними, и тогда  я  в  суматохе ныряю под  стоящую  технику и  врезаюсь в
проходящую колонну, прямо в грудь военного с траурной повязкой.
     - Это еще что?..
     - Улица Горького, дом  шесть, -  продолжаю бормотать я сквозь  слезы, с
ужасом  понимая, что  мелю чушь.  И он все понимает и,  поморщившись, рывком
разворачивает меня лицом к движению, крепко взяв под руку.
     - Если что - ты со мной.
     Киваю,  глотая  слезы,  со  всех  сторон стиснутая  толпой  молчаливых,
смертельно уставших людей, то по сантиметру,  то почти  бегом продвигающихся
куда-то,  потому  что мне ничего  не видно из-за  слез. Запах хвои, рыдающая
музыка,  уже  все  кругом плачут,  кому-то  плохо.  "Товарищи, у кого-то был
валидол?"...
     Он  лежит в венках и цветах,  уже не "с нами" и уже  "не  вечно живой",
принадлежащий иному измерению, вечности - это я понимаю как-то сразу и сразу
успокаиваюсь. Тоже  смутно осознавая, что  пришла не к нему,  а к этой самой
"вечности" - просить за него, свидетельствовать о том,  чего уже  никогда не
будет, что ушло  из нашей жизни  вместе с ним. Ушедшее было трудно и ужасно,
но все же прекрасно.
     Они все пришли свидетельствовать - и фронтовики, и  просто  работяги. И
бабы  из ближних и дальних деревень, и  застывшие  в своих  куцых пальтишках
студентки, и узбечка в цветастой  безрукавке.  "У  москвички две  косички, у
узбечки  -  двадцать пять"... Этого  уже никогда не  будет. Кончается эпоха,
которую мы прожили с ним, оборвалась  ведущая вверх  лестница, по которой мы
поднимались    за    ним.    Сталинские   пятилетки,   приказы    Верховного
Главнокомандующего, победные  салюты,  "рапортуем  товарищу Сталину, спасибо
товарищу Сталину"... "И  сам  товарищ Сталин  в шинели  боевой..." Наверное,
кто-то пришел из любопытства, кто-то - не пожелал идти, порадовался, выпил и
закусил...  Но  большинство  явилось свидетельствовать.  О  том  же,  о  чем
ходатайствуют по христианскому обряду провожающие усопшего в последний путь.
Или ничего, или только хорошее. Нет, даже не о своей любви - народная любовь
к правителю порой слепа и  лукава. Привел народ в кабак, к полному корыту, в
чужие земли - вот тебе и любовь - и так бывает.
     Я потом  долго размышляла,  в чем же мы все свидетельствовали, но так и
не нашла нужного слова. Просто плакали в неподдельном горе, и бабьи навзрыд,
и "скупые мужские слезы"  - они и были ходатайством. И я вдоволь  наревелась
на чьем-то плече, и сразу стало легче. Потому  что сделала это, сделала, что
была должна. "Спасибо вам, что в дни великих бедствий о всех о нас вы думали
в Кремле", - вертелось в глупой моей голове.
     - Проходите, товарищи, всем надо проститься...
     "За то, что вы повсюду с нами вместе. За то, что вы живете на земле."
     Уже не живете. Жили.
     Едва помню, как добралась  до дому,  как мне там досталось  на орехи  -
пронесся слух  о  машинах, полных галош и трупов. Как домашние ахали, увидав
иссиня-черное  пятно на бедре, как стояла под горячим душем, уже  ничего  не
чувствуя. Спокойная  за  него  и за  нас, потому  что мы  не забудем. Вечная
память. "За то, что вы жили на земле..."
     В эти дни Совет министров  СССР получил от патриарха  Алексия следующее
послание:
     "От лица  Русской  Православной  Церкви и  своего  выражаю  глубокое  и
искреннее    соболезнование    по   случаю   кончины   незабвенного   Иосифа
Виссарионовича Сталина, великого строителя народного счастья.
     Кончина  его  является  тяжким  горем  для нашего  Отечества, для  всех
народов, населяющих  его. Его кончину с глубокой скорбью переживает  Русская
Православная  Церковь,  которая никогда  не  забудет  его  благожелательного
отношения к нуждам церковным.
     Светлая память о нем будет неизгладимо жить в сердцах наших.
     С особым чувством непрестающей любви Церковь наша возглашает ему вечную
память."




     Идеалистка: "Изане, поможем спасти ребенка!"
     Тамара  Кисель:  "Помогите,  моя  дочь  умирает. Спасти  ее может  лишь
лечение стоимостью  около 40000 долларов. Мы почти собрали необходимую сумму
- не хватает 3000 долларов. Люди, помогите!!!
     Ю.И.: - Очень сочувствую вашему горю, но Изания, к сожалению, пока лишь
проект,  который я  изложила  в  своем романе  "Дремучие  двери". Одно  дело
придумать,  а другое  -  воплотить  в жизнь. Сейчас она (жизнь)  такова, что
автор должен не только написать, издать,  организовать рекламу и  реализацию
своего  произведения, но  и  сам осуществлять заложенные в нем положительные
программы  и  проекты,  если  таковые  имеются.  Прочим гражданам,  особенно
должностным лицам и организациям, все это до лампочки. Я -  "не идеалистка",
и, предвидя такую ситуацию, нашла способ "раскрутить" Изанию практически без
начального капитала. Более того, намереваюсь  вложить в нее  поступления  за
свои  книги, которые сейчас издаю, а Бог даст, и остаток жизни. Понимаю, вам
от   этого   не   легче.   Изания,   как   система   автономного   взаимного
жизнеобеспечения, когда наша  страна, как протараненная  субмарина, лежит на
дне, а вокруг сплошной " SOS!", нужна немедленно. У нас будут свои  врачи, в
том  числе  и  за рубежом, столовые,  прачечные,  детские  сады и  ремонтные
мастерские.  Автотранспорт,   связь,  жилищный  фонд,   касса   взаимопомощи
(впоследствии  Изан-банк  )  и  охрана.  Причем, никуда  не надо переезжать,
никаких "необитаемых островов". Каждый, имеющий членский билет Изании, будет
под  ее   защитой   -  не  только   экономической   и  юридической,   но   и
духовно-идеологической.
     2000-08-25
     Идеалистка:  - Вы имеете в  виду заметку автора  "Читателям об Изании"?
Да,  вначале я  ее сочла обыкновенным религиозным воззванием  и  до конца не
дочитала, а зря...
     В общем, идея ясна.
     Ах,  был бы такой Изан-банк...как  легко  мы помогли  бы, например, той
женщине, письмо которой с просьбой о помощи и сборе денег на лечение ребенка
опубликовала я вчера.
     Но возможен ли этот банк?
     Я  от природы человек очень  доверчивый, но  последние годы меня,  увы,
научили  не  верить безоглядно  даже  тому, во  что поверить  очень хочется.
Вкладывать в  банк почти весь свой доход и получать  из него все необходимое
для жизни...
     Возникают вопросы: Банк - это учреждение. Кто  будет им  управлять? Кто
даст  гарантии   сохранности   вкладов?  Кто  проконтролирует  распределение
средств?  Короче, грубо говоря, где гарантии, что вкладчиков не обманут и их
деньги не пропадут.
     Допустим,  мы  считаем, что  каждый, вступающий в Изанию, готов жить по
нравственному закону. А как  проверить,  что  это так?  Что  в наши ряды  не
войдет кто-то, живущий совсем по другим законам и желающий использовать нашу
доверчивость  в  своих  интересах.  Кто-то  сказал,  что  все  великие  идеи
задумываются самыми мудрыми и  благородными людьми, а  их плодами пользуется
негодяй. Где гарантия, что такого не будет с Изанией?
     Простите  за  такие рассуждения, но я представила,  что  рассказываю об
Изан-банке своим знакомым или даже собственной семье. Поверьте, они славные,
честные люди и вполне подошли  бы,  как граждане  Изании, но они  в  нее  не
поверят.
     2000-08-16
     Идеалистка:  - Не  можете ли вы  кратко  объяснить свою идею: что такое
Изания?  Новая церковь, коммуна, общественная организация? Будут ли ее члены
строить  справедливое  общество,  живя   вместе  обособленно(коммуна),   или
действуя  среди людей? В  последнем  случае  что они  могут  сделать,  когда
сильные  мира  сего  презирают  нравственный закон  и творят  все, что  душе
угодно, а  что могут  люди высоконравственные:  призывать  к  добру (кто  их
слушает) и пытаться помогать обездоленным (если да, то на какие средства). Я
давно  думаю над этим вопросом и не вижу ответа. А  вы его знаете?  Если да,
расскажите, пожалуйста, кратко. Только не говорите,  что этим людям  поможет
Бог.  Простите,  но  я не  верующая. А вот  в  человеческое  благородство  и
возможность  устроить  жизнь по  нравственному  закону  верю...теоретически.
Потому что не знаю способа. А Вы?
     2000-08-14
     Ю.И.-Идеалистке: -  Не новая церковь и не коммуна, а некий Союз, только
не "республик свободных", а свободных граждан всех республик и нереспублик.
     О  личной  свободе. Она  подарена человеку Творцом,  и ее  суть в  том,
чтобы, свободно подчинившись внутреннему закону (совести), найти и исполнить
свое  Предназначение  в этом  мире,  внеся  таким  образом  личную  лепту  в
существование живого Целого, каковым является человечество, и получив взамен
Жизнь. (Возлюби ближнего, как самого себя).
     Или  выбери духовную  смерть,  пытаясь  заставить  всех  служить  "себе
любимому".
     Сейчас  для многих  осуществить  Призвание,  достойно самореализоваться
практически невозможно. Повсюду - тромбы,  непробиваемые  некротические зоны
из захвативших средства и власть "вампиров" и обслуживающих их чиновников. В
результате - инфаркты, инсульты многих судеб, а чем  помочь? Наша трагедия в
том,  что мы  с нашими  призваниями, золотыми  руками,  идеями,  талантами и
порывами невостребованы,  от  чего  мертвеем и засыхаем. Задействовано  лишь
набивающее  карманы.  Чаще  всего  это  грех,  дурь. Алчность,  распутство и
всевозможная патология.
     Короче, нас перемалывает чудовищная система, безумная и разрушительная,
требующая подчинения ее  безумию  и порокам,  вместо того чтобы  нести  друг
другу  помощь  и жизнь,  как того  требует закон Неба (совесть).  Она  и нас
волей-неволей делает хищниками, пожирающими других.
     Для меня  вышесказанное  - не религиозная  или этическая  проповедь,  а
вопрос  жизни и смерти, даже с чисто рациональной позиции.  Изания - попытка
пробить, наладить общий животворящий кровоток в обход опухолей и тромбов.
     Страшно  смотреть, как  самые,  казалось  бы,  неподкупные  члены нашей
оппозиции, едва дорвавшись до кормушки, на глазах превращаются из  "народных
защитников"   в  "бездонных  потребителей"!  Обжорство,   особенно  за  счет
последнего куска хлеба изо рта ближнего - тяжкое заболевание.
     Идеалистка:  - За  что  я ненавижу  современный  миропорядок?...это что
деньги решают  все. Ну, такая мини-Изания по взаимопомощи существует в любом
доме между соседями. Но как это поможет в решении современных проблем?
     И даже  помогать  людям без денег не  получается.  Я,  например, всегда
старалась помогать старикам-соседям: ну убрать, в  магазин сходить. А пенсии
им тогда и так хватало.
     А теперь все упирается в деньги.
     В Союзе  да, излишки  были. Мои родители,  например,  копили  детям  на
свадьбу,  на обзаведение...  да не  успели - те деньги реформа  превратила в
пыль.
     Конечно, в соответствии с вашим проектом было бы разумнее дать их, пока
дети  растут,  какой-нибудь молодой  семье, а  те бы в будущем  помогли им и
детям. Или  тоже похоже на  Изан-банк - у нас на фабрике была такая система,
что, если  хочешь, часть  своей зарплаты перечисляешь в  специальный фонд на
счету предприятия. А с того счета и дом культуры, и детсад, а еще можно было
получить беспроцентную  ссуду, даже  на  кооператив.  Но ведь все это было в
Союзе, с ним и ушло"
     Ю.И.: -  Представьте себе  - бригада  строителей, пайщиков кооператива,
возводит  некий  общий  дом  -  там есть  каменщики,  плотники, кровельщики,
стекольщики, маляры, сантехники. Никакой  конкуренции - каждый добросовестно
делает свое дело, так как знает - в доме нам жить вместе, и если крыша будет
течь  или в окна  дуть -  плохо будет  всем, в том числе и моей семье. Это -
Изания.
     В  Союзе мы  все терпели, потому что по идее пахали на укрепление нашей
общей "крепости" от  "вампиров". А  теперь? Пахать на то,  чтоб они  жирели,
развратничали, строили бордели, казино и наркопритоны для наших же детей? Мы
не  призываем  к  насильственной  революции,  мы   просто  должны  научиться
обходиться  без  них.  С  помощью   Изании  мы  обеспечим  друг  друга  всем
необходимым, в  том числе и  работой. Вы совершенно  справедливо пишете, что
сейчас  "деньги  решают  все".  В  том-то  и  дело,  это  та  самая Марксова
"прибавочная  стоимость".  Мы  же в Изании  будем  обмениваться  собственным
трудом и ресурсами друг с  другом, потому что как  только деньги "выходят на
улицу", к ним присасываются  перекупщики, рэкетиры, сутенеры, банкиры, жрецы
всевозможных пороков. А ресурсов у нас полно, иначе из страны не вывозили бы
миллиарды  долларов. И главный  капитал  -  мы  сами,  наши силы,  таланты и
возможности.
     Идеалистка: Но этот вопрос: "а  что мы можем?" и унылый ответ: "суждены
нам благие порывы, но  свершить ничего не дано" мне самой до смерти надоели.
Так что если у вас есть конкретные идеи, я к вашим услугам. Правда, я сейчас
живу за границей, но проект же без границ...
     Ю.И.: - Вы правы,  проект без границ. От  вампиров стонут везде, а если
где-то и живут "хорошо", то, как  правило, за счет ограбленных  и охмуренных
стран и  народов - вроде нас, "совков". Этот  грех рано или поздно  аукнется
бедой - не на родителях, так на потомстве.
     Идеалистка: "Наслаждением считаю общение, помощь другим."
     Ю.И.: -  Верю, проект мы совместными усилиями раскрутим.  Рассказывайте
"нашим" об Изании - их распознаете по тоске по настоящему Делу.
     Идеалистка: "Я не верующая."
     Ю.И.: - Постарайтесь прояснить для себя - во что именно вы не верите? В
божественное   происхождение  человека?   В  некие  высший  Разум  и   Смысл
мироздания?  В религиозные  догматы хотя бы основных конфессий? В бессмертие
души? Разберитесь в себе самой - это очень важно.
     Вообще-то мы в Изании не будем дискутировать вопросы веры - здесь право
каждого  на  тайну.  Поставим  барьер лишь для  не  признающих  Закона  Неба
(совести), который практически одинаков  во всех основных религиях,  включая
"Моральный кодекс строителя коммунизма". Отвергнем и сатанистов всех мастей.
     Идеалистка: "Я убежденный  антисталинист  и не  совсем понимаю, что вы,
стремясь к жизни по законам добра, в этом образе нашли."
     Ю.И.: - Вообще-то примерно четверть "Дремучих  дверей" посвящена ответу
на  этот  вопрос,  который,  видимо,  разрешим  лишь  с  духовно-религиозных
позиций,  хотя сейчас и  многие сугубо  земные  граждане  снова  превозносят
вождя. И это не только тоска по "твердой руке", по огромной  великой стране,
которую  при нем никто  не  смел обидеть,  которой  мы гордились,  любили  и
защищали ценою  жизни.  Пусть  за шкирку, пусть  кнутом и ценой невероятного
напряжения, но  "пастырь" (название книги Булгакова о Сталине) нас загнал на
небывалую высоту.  Хоть там и не было сытных лугов и теплого хлева, но мы во
главе с "Иосифом Грозным" поднялись над царством Мамоны, в котором, кажется,
и вы задыхаетесь. Оно не оставляло нас в покое и, отстреливаясь, мы попадали
порой в своих и  друг в друга,  но  ведь  мы  "врагов  народа"  не выдумали!
Никакая это не паранойя. Теперь-то они скинули  овечьи шкуры и народ на себе
ежечасно испытывает их когти и клыки.
     Разодрать  на части  "Союз нерушимый" и растащить  по  кускам  -  такую
"свободу" мы бы с вами имели давным-давно, не будь "удерживающего" Иосифа.
     Идеалистка:  "Насилие  -  это,  я считаю, хуже всего  на свете, и  хуже
власти ненавистной нам Мамоны."
     Ю.И.: - Ну, это  дело вкуса. По  мне так лучше строгий отец, запирающий
на десять замков  неразумную  дочь,  чем соблюдающий ее  "права  и  свободы"
беспорядочно трахаться,  спиваться,  колоться и  умереть  от  спида. А разве
власть Мамоны  -  не насилие, не рабство у чужой  и собственной  "дури",  за
которые  приходится  потом так тяжело  расплачиваться?  Душевным и  духовным
кризисом,  болезнями,  а  то  и  самой  жизнью.  Знаете,  верующее  сознание
общепринятую  "свободу" именует "отвязанностью",  да и  многие  неверующие в
конце пути проклинают ее, сокрушаясь о "загубленной жизни".
     Вы правы,  конечно  -  насилие, штука неприятная,  но есть  насилие  во
спасение,   а  есть  -  в   погибель  (это   когда   девочек  пионерского  и
комсомольского возраста  продают в турецкие бордели). Прекрасно, разумеется,
когда  человек свободно  соблюдает Закон  Неба  (совести) -  верующие  таких
называют  сынами  или  "рожденными  свыше".  Но  таковых,  увы,  единицы,  а
большинство народа нуждается порой в мудром  и  жестком пастыре, оберегающем
от  неверного  пути, пропасти и хищников.  Именно с этих  позиций я защищала
вождя в романе, не говоря уже о  том, что он спас многие народы  от фашизма,
то-есть от полного уничтожения.
     Кстати, я сама (говорю совершенно искренне) благодарна советской власти
за  те  духовно-нравственные основы  бытия,  которые,  несмотря  на  внешний
атеизм, нам прививали. Например, для чтения и переиздания отбиралось  лучшее
из классики. А фильмы, песни, всевозможные кружки, спортивные секции? В моем
послевоенном  детстве дети были главными, для них строили "светлое будущее",
где будут летать - так мы его и  рисовали в тетрадках. А  потом я  без труда
приняла ценности христианские.
     Теперь страна рассыпается в прах, как лишенное души тело. Я имею в виду
даже  не  физическую,  а   духовную  гибель,   несмотря  на   возрождение  и
строительство храмов.
     Ю.И - Идеалистке: - Об Изан-банке. По-настоящему он будет возможен лишь
когда раскрутимся - обезопаситься надо со всех сторон. Будет он, в основном,
инвестиционным, то-есть средства  не должны навариваться или  простаивать, а
все время работать на "дело жизни" всех и каждого. Они будут  выдаваться под
гарантию  отработать  в  системе  Изания,  сдать  ей  что-то  в  аренду  или
постепенно вернуть по  договору. Скользящий график взаимозачетов и  услуг, в
том  числе  и  денежных. Систему компьютерного  учета  и параллельных личных
карточек надо тщательно разработать с помощью специалистов.
     Поскольку  все счета (дебет-кредит)  будут на виду,  халявщики  и рвачи
сразу проявятся.
     Конечно, если вы скажете сразу своим знакомым и родственникам:  "Гоните
деньги", они  не дадут и  будут правы. Поэтому поначалу мы будем работать на
взаимозачетах в у.е. - так урвать сложнее.
     Мои ответы получаются очень длинными, но ведь  все приходится объяснять
и  обосновывать, строя мост между  людьми самых  разных  убеждений,  которых
необходимо объединить. Если  что-то вам покажется интересным, распечатайте и
дайте прочесть другим.
     Размещаю на сайте еще одну свою книгу,  которая скоро выйдет -  на этот
раз небольшую  повесть, как  раз  "для интернета". В Союзе она публиковалась
давно и лишь в журнальном варианте.
     2000-08-29



     Идеалистка:   (о  "Последнем  эксперименте")  -   "Проглотила"  за  два
обеденных  перерыва.  Люблю  книги,  где  захватывающий сюжет  сочетается  с
глубокими  мыслями,  а  эта  как  раз из  таких.  Странно, что ее не  хотели
издавать у  нас. Если бы такая повесть была  написана в наши дни, она никого
бы  не удивила. Но вы говорите -  ранняя.  Это  какой же  год? 70-е  или еще
раньше?
     Что вас в те времена натолкнуло на такие идеи?
     2000-08-31





     Вокруг  все   стало  понемногу  меняться.  Активизировались  "стиляги",
коктейль-холлы и  прочие  атрибуты  "загнивающего Запада". Я  теперь жила  в
писательском доме, в самом гнезде "золотой молодежи", училась с ними в одной
школе.  Однажды  меня  пригласили  на  день  рождения,  где  пили  коктейли,
танцевали "стилем" и  играли  в  бутылочку. Мой первый  в  жизни поцелуй был
омерзительным -  будто  холодная, липкая, пропахшая вином медуза  вползала в
рот. Я вытерпела, но  потом  от шока тоже хлебнула лишку,  убедившись, как в
том анекдоте,  что  "вино  делает меня другим человеком, а тому тоже  выпить
хочется".  Короче,  в  меня  вселился  бес.  Мы  с  сестрами-близняшками  из
параллельного  класса,  решив   после  вечеринки  прогуляться,  шатались  по
переулку, чертили на заиндевелом  заборе хулиганское  слово из трех  букв  и
помирали со смеху.
     Наутро болела голова, мутило. Я немного отмокла под душем и поплелась в
школу. Близняшки, тоже с портфелями, догнали меня.
     -  Какая еще школа, погляди на  себя. В "Повторном"  - "Мост Ватерлоо",
чуваки билеты взяли.
     Так  началась моя  богемная  жизнь.  Прогулы  по  сердобольным  маминым
запискам  и  блатным справочкам,  вечерами -  танцы-шманцы  с  вермутом  или
портвейном,  утром - кинотеатр Повторного  фильма  с буфетом, где  продавали
бутерброды с семгой и пиво портер. По выходным и праздникам - гудеж в пустых
переделкинских  дачах. Время от времени наезжали родители и всех  разгоняли,
пугая фельетонными санкциями, которые  действительно порой  обрушивались  на
головы "чуваков, чувих и "перерожденцев-предков".
     Жить  в писательском доме было интересно.  Доводилось ездить на лифте с
Вертинским,  Пастернаком,  Ахматовой  - о прочих подданных  советской  музы,
проживающих в нашем подъезде, уж и не говорю. Чаще всего проезжала к себе на
третий  этаж  жена  поэта  Семена  Кирсанова,  красавица  Раечка,  всегда  в
тренировочном  костюме и с теннисной ракеткой.  Потом  поэт застукал  ее  на
квартире  с тренером, был  жуткий скандал, от которого пострадал больше всех
пудель Марсик.  Запертый в брошенной разругавшимися хозяевами  квартире, без
еды, питья и привычных прогулок, он душераздирающе выл на  весь дом, и никто
не знал, как ему помочь.
     Астрономию,  спорт  и ледяной  душ я  забросила,  в  дневнике появились
четверки  и  даже  тройки,  на  душе  скребли кошки.  Сладкая  жизнь  быстро
наскучила,  но попробуй  вырвись,  когда "среда обязывает". Но чем  больше я
себя заставляла веселиться, тем становилось тошнее. Появился у меня мальчик,
который нравился не  мне, а моей  однокласснице, в то время  как  ее мальчик
нравился мне. Мы долго думали, что тут предпринять, но так и не придумали, а
все  вокруг  уже давно ходили  "в дамках". Чувствуя себя  едва ли не старыми
девами, мы сговорились в один  и тот же вечер тоже стать "как все", обнялись
и отправились на свидания, как на казнь. Чтобы пересилить себя, мне пришлось
напиться,  происходившее  помню  плохо,  разве  только  то,  что   все  было
отвратительно. Я  глотала вино пополам со слезами и  думала о "ее мальчике",
который сейчас обнимает мою счастливую одноклассницу.
     Через несколько лет, когда я уже буду замужем и с годовалой  дочкой, мы
с  ним  случайно встретимся в "Ударнике" на дневном фестивальном киносеансе.
Он  затащит  меня к  себе "попить  чайку"  и  едва не  изнасилует. С  трудом
вырвавшись  с  клятвенными  обещаниями  встретиться  в  другой  раз,  я буду
размышлять  уже  в  метро,  прикрывая  разодранный чулок,  о  странностях  и
загадках  дел  сердечных.  А  тогда,  посчитав себя  наконец-то состоявшейся
светской львицей и подивившись  человечеству,  уделяющему  столько времени и
сил хрен знает чему под названием "любовь", я успокоюсь, перестану подходить
к телефону и вообще после школы  буду удирать в читальный зал "Ленинки", где
меня никто не сможет достать.
     Обложившись учебниками и редкими книгами, буду грызть "гранит науки"  в
самых разных  областях  -  девятый  класс,  а я  еще не решила,  кем  стану.
"Пробовала  перо" - стишки, короткие рассказы и даже поэма. Выслушав похвалы
читателей, опусы обычно тут же сжигала. Тянуло меня и к медицине - то ездила
в институт  сердечной хирургии, помогая ухаживать за обреченными детишками с
синими  губами -  так  хотелось их спасти,  то  мыла пробирки в  лаборатории
великого Демехова где-то на  Пресне. Но малыши, самые умненькие  и красивые,
умирали на операционном  столе. Да и демеховских  собак  было жалко. Дома  я
теперь почти не бывала, наскоро  обедала в кафе "Прага" сосисками с  тушеной
капустой  и  чашкой кофе и  спешила  то  в  Ленинку,  то к Демехову,  то  на
тренировку  в  секцию  художественной  гимнастики.  Меня  даже  зачислили  в
участники  выступлений на  будущем московском всемирном фестивале молодежи и
студентов, но,  увы,  опять неудачный прыжок  и вывих  коленки. На этот раз,
вспомнив, как мне  на  катке "вправляли кости", я чашечку на  место вправила
сама.
     Подошли  выпускные  экзамены. Баковское поместье  отчим к тому  времени
продал и  "пошел  в  народ".  Объявив, что к этому самому  народу  надо быть
ближе,  построил  дом  под  Рязанью,  в  есенинских  местах.  Я  по  Баковке
тосковала, особенно по  ледяной дорожке вокруг  дома, по  своей  земляничной
поляне  и собаке Троллю. Спустя много лет, проезжая  мимо этих мест  уже  на
свою дачу, по  Киевскому направлению, я почувствовала, как  екнуло сердце, и
попросила  мужа свернуть машину на знакомую улицу.  Вышел охранник и сказал,
что  хозяев нет  дома. Но  услыхав, что  я  здесь  когда-то жила,  милостиво
разрешил глянуть издали на перестроенный дом.
     Странное это чувство - возвращаться в места из прошлой жизни, где  тебя
уже нет. Что-то кладбищенское.
     - Скажите хоть,  кто здесь теперь живет? - спросила я, зная, что имение
несколько раз переходило из рук в руки.
     Поколебавшись, охранник коротко бросил: - Кобзон.
     Потом, смягчившись, добавил, указав на  желтое здание  неподалеку: -  А
здесь у него студия звукозаписи.
     - У нас тут собачья будка была, - поведала я Борису.
     -  Такова се  ля ви,  - подытожил охранник, давая понять, что экскурсия
окончена.

     Семья  наша уехала на лето  в деревню (к тому  времени  родилась вторая
сестра), а я сидела  одна в  пустой  квартире, отключив  телефон, и зубрила.
Квартира  теперь  у  нас  тоже  была  другая,   побольше,  мы  поменялись  с
Березовскими  с доплатой. У Гены Шангина-Березовского,  не  только  студента
биофака МГУ, но и композитора, того самого, что сочинит  "Царевну-Несмеяну",
собиралась по вечерам  шумная студенческая компания. Они выходили на  балкон
наших прежних апартаментов, который располагался через двор как раз напротив
моей нынешней комнаты, и орали хором:
     - Ю-ля!
     Я нехотя открывала окно.
     - Иди к нам!
     Я кричала, что мне надо заниматься, что завтра экзамен,  но однажды они
все-таки зазвали. Это  была совсем другая  публика,  не  то что наша прежняя
тусовка,  -  хоть  и  постарше, но  куда интереснее. Особенно ошеломил  меня
Володя Познер,  прибывший из  самой Америки и очень красивый.  Я  еще больше
помрачнела и сбежала.

     "Так не плачь, не грусти, как царевна Несмеяна,
     - Это глупое детство прощается с тобой"...





     Ю.И. - Юстасу:  - В прошлый раз разразилась  к вам большим посланием. Я
пишу ответы за городом, а выход в Интернет пока  - лишь в Москве. Отсылаю не
сама.  Может,  что-то  получается  не  то и не так, не  доходит  или не туда
попадает? Я компьютер только осваиваю с помощью самых разных "товарищей".
     Прочла  только  ваши  ответы  "Человеку".  Ну  вот,  теперь  вы  имеете
представление об  "искушениях".  Это когда  тебя  нарочно дергают за  хвост,
пытаясь разозлить. Чтоб  огрызнулся или укусил.  Тут уж не до Истины и не до
Изании. Начинаются  потасовка и базар, то-есть  их  игра,  "парнокопытных" -
возмутителей спокойствия, в которых вы не верите. Хотя и отвечаете  Человеку
совсем  не как  атеист -  будто местами  цитируете  мой  роман,  который "не
читали". Лишь некоторые уточнения:
     1. Я отнюдь не делю людей по принципу  "верующий-неверующий."  Для меня
Христос  -  "Путь, Истина и Жизнь" -  (Его слова). Поэтому те,  кому удается
идти Его  путем,  не будучи воцерковленными,  тоже  связаны  с Ним какими-то
неведомыми нам корнями, так как сказано: "Без Меня не можете творить ничего"
(то-есть ничего хорошего).  Там,  где  "добрый  плод", там  и  Небо  незримо
присутствует. И  наоборот. Короче, кадровый  военный, отсиживающийся в тылу,
куда хуже какого-нибудь стихийного партизана,  сражающегося просто  "по зову
сердца".  В  романе я как раз и пыталась доказать,  что внешне атеистическое
государство Иосифа  было  куда  ближе к Небу,  чем  нынешняя  Эсэнговия, где
возводятся храмы  кирпичные,  но разрушаются  внутренние. Лично  для  меня в
Церкви главное - таинства, особенно исповедь и Причастие. Это все равно, что
переливание крови для больного. Но я вижу, что бывают люди, для которых жить
по  заповедям  -  все  равно,  что  дышать.  Никаких  усилий.  Или  вдруг  в
экстремальной  ситуации  какой-нибудь последний забулдыга оказывается героем
там, где "братья и сестры" в панике разбегаются по углам.
     Вот  вы, например, порой интуитивно стоите гораздо  ближе к Истине, чем
многие "воцерковленные" со стажем.
     И насчет "растительной вечности" я с вами согласна, так как воспринимаю
земную  жизнь как сражение  на передовой за такие вселенские ценности, когда
даже думать  о личной награде - кощунственно. Вообще распространенный ныне в
религии  стимул "личного спасения" мне глубоко чужд. И,  наверное, не только
мне, о чем свидетельствуют духовные искания наших отцов и дедов. "Спасатель"
нам куда ближе "спасающегося." А все эти злорадные: "Пусть себе грешат, зато
ужо  я порадуюсь их мучениям в аду" - вообще не  имеют никакого  отношения к
христианству. Садизм какой-то.
     2. "Природу человека не изменить религией."
     Можно. Таинствами. "Как?" - спрашиваете  вы. Не знаю, но меняется шкала
ценностей. Что-то в тебе поворачивается, какой-то невидимый ключ, и за окном
поезда начинает прорисовываться иной пейзаж, отнюдь не кладбищенский. И хоть
еще боишься конца земного, но одновременно жаждешь  его, как  своей станции,
каким-то  внутренним видением  все больше узнавая  за окном нездешние горы и
сады.
     Ну  а  если  попроще,  то  все  меняет,  пожалуй,  вера  в  бессмертие.
Согласитесь,  что между  пассажирами,  один из которых едет  на  собственные
похороны, а  другой - на свадьбу  с  какой-нибудь  Золушкой, -  "две большие
разницы", как  говорят в Одессе.  Первый  будет скандалить с соседями  из-за
полки и с проводником из-за чая, а у второго одно  на уме - как бы не сперли
из чемодана хрустальную туфельку.
     Примечательно в связи с этим  письмо мальчика,  присланного Идеалисткой
на наш сайт:

     "Спасите мою душу.
     Мне 15 лет, а я уже вторую ночь  не могу заснуть,  мне страшно думать о
том,  чем все закончится. Вот  мои 15 лет пролетели для меня как один день и
также пролетит и вся жизнь  (еще несколько  десятков  лет),  а что потом?  -
пустота,  где нет ни моих  родителей, ни моих друзей, там  нет  ничего, даже
меня  нет.  Я  понимаю,  что  это  неизбежно...  Но  тогда  получается,  что
единственная  и  конечная цель в жизни -  смерть,  умер и  все.  И  никто не
вспомнил, может,  только  кроме сыновей да правнуков. И  все. Так  не все ли
равно, прожить 70 лет или 20.
     И  все  люди   погибнут,  как  динозавры,  вот  случится   какой-нибудь
катаклизм, и все. А  рассказы  о нескольких жизнях и  о рае с адом - все это
фигня, придуманная для  того, чтобы человек не отчаивался  и думал, что  это
только  начало и что потом он попадет или в рай,  или в  ад, а может, просто
родится  другим  человеком. А человек  - как растение или любое другое живое
существо на Земле - был и нету, и все напрасно, жил или не жил."

     В общем, как у Пушкина: "Дар напрасный, дар случайный, жизнь - зачем ты
мне дана? И зачем рукою тайной ты на казнь осуждена?"
     Обычно   здесь   приводят  поэтический   ответ   Александру  Сергеевичу
митрополита  Филарета  Московского,  но  я  процитирую  обращенные к  Творцу
строчки Державина:

     Ничто! - Но Ты во мне сияешь величеством Твоих доброт,
     Во мне себя изображаешь, как солнце в малой капле вод.
     Я связь миров, повсюду сущих, я крайня степень вещества,
     Я средоточие живущих, черта начальна Божества.
     Я царь - я раб, я червь - я бог!
     Но будучи я столь чудесен, отколе происшел? - безвестен,
     А сам собой я быть не мог.
     Твоей то правде нужно было, чтоб смертну бездну преходило
     Мое бессмертно бытие,
     Чтоб дух мой в смертность облачился
     И чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! В бессмертие Твое.

     Ведение  о  бессмертии  души дано  каждому, только большинство  граждан
переносит его на тело, оказываясь под конец банкротами а ля "скупой рыцарь".
     Ну  а Библия  учит,  что  сотворенный  "по образу и подобию" человек  в
результате грехопадения "овампирился". Вот и  получается, что наша природа -
бог  и  зверь в одном флаконе.  Кто из "нанайских  близнецов"  одержит верх,
когда прозвучит финальный свисток?
     А  страх  на первой ступени -не так уж и  плохо, если  он во  спасение.
Закурил впервые -  получил от  отца  тумака  или головную боль  - глядишь, и
сработало.  А потом подключится разум и опыт в виде информации об умерших от
рака легких и  вывод: "не слушаться отца  -  себе дороже". Потом  послушание
сменится уже сознательной  борьбой  с так  называемым  искушением: "Закурить
хочется, но не буду, чтоб не болела голова и чтоб не скандалить с отцом". И,
наконец, долгожданная свобода: "Совсем не хочу курить, ура!"
     У  животных природа иная, тут вы тоже правы. Но и у них  она  извращена
человеком,   который  из   доброго  царя-хранителя  превратился  сначала   в
идолопоклонника  (всякие  там  языческие  боги),   а   затем   -  в  хищного
потребителя. Вот животные и мстят. И Кинги кушают Берберовых.
     Опять не успела ответить на два раздела из вашего последнего послания -
пришел сосед  и сказал,  что  подумывает  о самоубийстве в связи  с гробовой
тишиной в доме из-за пожара в Останкине. Дала ему слушать старенький "ВЭФ".
     2000-08-29
     Идеалистка: - Может быть, вам  имеет  смысл написать объявление о  том,
что планируете  создать  что-то вроде  службы народной взаимопомощи,  кратко
обрисовать   идею   и   предложить  заинтересованным   высылать   анкету   с
перечислением своих потребностей и способностей. А потом распечатать его  не
компьютере и разослать в газеты или просто расклеивать на столбах.
     Проблема в том что, что  таких объявлений о поисках или предоставлениях
услуг тысячи, но все они предполагают расчет в обычной денежной форме.
     Но все  же...Не у всех  есть деньги  на оплату нужных  услуг и  не всем
удается  реализовать  свои  способности. Может быть,  люди и  откликнутся...
тогда это может быть началом, а если нет...будем вместе думать дальше.
     Идеалистка: - Я тут в форум добавила ссылку на письмо мальчика, который
в 15 лет уже не видит смысла жизни. Прочитав  его, вы,  вероятно, подумаете:
вот главная беда неверующего человека.  И в общем, будете правы. Но  только,
если б он  и верил  в жизнь вечную, это все  равно не решило бы его проблем.
Ведь  человек обеспокоен не только тем, что  его когда-нибудь не  будет.  Ну
пусть даже он бессмертен в ином мире, иной  жизни... Но все равно, годы этой
жизни проходят, а он словно бы не  жил, не  сделал ничего значительного,  не
нужен никому, кроме своей семьи.
     На Западе по опросам  многие подростки тоже чувствуют себя несчастными.
Вы думаете,  что Запад - это Вампирия, я тоже раньше так  думала, но изнутри
видно,  что  это не так. Вампирия -  это то, что  у  нас сейчас и то, что на
Западе  было в прошлом.  Современный же Запад - общество, настолько развитое
технически, что  решило почти все  проблемы  жизнеобеспечения его граждан. У
любого работающего достаточно средств на питание  и одежду, оплату недорогой
квартиры и покупку обстановки.
     Общество настолько богато, что и наиболее слабым слоям  -  пенсионерам,
инвалидам, матерям-одиночкам выплачивают пособия,  достаточные для  скромной
жизни.
     Главный недостаток этого общества - острая нехватка свободного времени.
У многих - неудовлетворенность работой и в то же время страх ее потерять.
     Но это у  взрослых.  А у детей,  кажется,  и  материально  все  есть, и
свободного времени хватает. Чего же им недостает? А вот того же самого,  что
и этому русскому мальчику - не видят смысла и цели жизни...
     Странно, а я думала, что новому поколению, воспитанному на рекламе, все
это и не нужно, но,  как видно, ошиблась.  Есть среди  них  много таких, что
мечтают о  большом  настоящем  деле,  дающем  возможность  реализовать  свои
способности и  принести другим  благо, а если так, то Изания  или какое-либо
подобное общественное движение может  получиться и  найти поддержку  у самых
юных.
     Анкета.  Я  бы предложила  разбить анкету на  две части: практическая и
философская.
     Практическую удобнее всего оформить в  виде бланка  и  начать с обычных
анкетных
     данных:   имя   (можно  вымышленное),   возраст,   профессия.  Семейное
положение, страна , город.
     Далее идут  умения и знания,  можно в  виде перечня пунктов: дом,  сад,
огород, строительство, техника, ремесло, воспитание, медицина и так далее...
Т.е. человек выбирает пункт, а  напротив пишет, что  именно в  этой сфере он
умеет.
     Следующая часть может называться: имущество, которое могло бы работать.
Пункты:  дополнительная  жилплощадь,  садовый участок,  техника,  вещи и так
далее.
     Следующая глава: товары и услуги, в которых вы нуждаетесь,  можно опять
по  сферам - например, образование - репетитор  для ребенка, строительство -
ремонт квартиры, медицина - услуги дантиста и т.д.
     Оформить такую деловую  анкету  очень  легко средствами Интернета. Если
хотите, я могу это сделать.
     (Так и не сделала - Ю.И.)
     Следующая часть - ваши идеи, проекты, изобретения.
     Ну и философская часть: свободный текст для рассказа о жизни и о себе -
для  примера привести  вопросы.  Указанные  в  вашей  анкете:  вера,  мечты,
мировоззрение, что вам мешает жить, вопрос о Золотой рыбке и т.д.
     2000-09-03
     Идеалистка: - Про общечеловеческие ценности
     Если говорить о морали, то это как  раз то, что указано в 10 заповедях.
Примерно такие есть в любой религии. А еще  я читала - в  древнем Китае 5000
лет назад  была  система таких же  заповедей. Т.е.  разные народы независимо
друг  от друга приходят к одним  нормам морали,  поэтому их и можно  назвать
общечеловеческими нормами.
     Про общественные столовые
     Большинство работающих только там и питаются, так что тут ничего нового
изобретать  не надо. Можно , кстати, в Изании и производством полуфабрикатов
заняться, и  столовые свои иметь. А своя кухня все равно нужна: для семейных
ужинов, для пирогов в праздники...
     Про "хомо советиткус"
     Вы говорите "положительный опыт". А я не уверена. Воспитывали в  теории
очень хорошо. Но, если в людях было заложено столько  хорошего за 70 лет, то
почему за 10 лет они так изменились в худшую сторону?
     Вместе с тем, я не  соглашусь и с теми, кто говорит об этом новом  типе
как о комплексе отрицательных черт "совка". Во-первых, терпеть не могу этого
слова. Совок - это лопатка для мусора, это как же надо не уважать себя, свою
страну и свой  народ, чтобы  пользоваться таким словечком. А советские люди,
как  особый  тип,  отличающийся  альтруизмом,  коллективизмом  и так  далее,
наверное, был, но большинство в обществе они не составляли никогда, просто в
нашем обществе именно такой тип считали правильным, о нем писали и говорили,
вот и казалось,  что он  преобладает. А вообще такие люди рождаются во  всех
странах и во все времена, только в отличие  от Союза их считают чудаками, не
от мира сего и так далее...а жаль!





     И вот  аттестат  зрелости  на руках,  а  я еще  не знаю,  куда подавать
документы - в Первый МЕД или на журфак МГУ. Кошмар. Мысль, что я должна сама
решить свою судьбу, определить  всю будущую  жизнь,  приводила в смятение. А
вдруг ошибусь? Помню, как сидела на лавочке во дворе МГУ на Моховой и горячо
молилась: "Подскажи, Господи!"
     Жизнь  мою  решит   нагловатый  третьекурсник,  штудирующий   рядом  по
диагонали "Зарубежку":
     - Иди на медфак. Чехов  вон  тоже  был врачом,  а  стал  журналистом  и
писателем. И потом ты все  равно не попадешь - двадцать  восемь на  место. К
тому же девчонка...
     Я  взглянула  на  него и  вдруг  совершенно четко осознала,  что  такой
отвратительный прыщавый тип ничего путного посоветовать не может. "Все равно
не попадешь..." А вот попаду.
     И пошла на второй этаж подавать документы.
     Уже на сочинении получила  четверку - это была  катастрофа. Отправилась
узнавать, в чем дело. Секретарь сказала: "Грамматическая ошибка".
     - А можно посмотреть?
     Тема была "Путешествие  из Петербурга в Москву" Радищева - я специально
выбрала потруднее. Открываю.
     "В главе "Любани" Радищев..."
     "Любани" зачеркнуто и исправлено на "Любань".
     - У  Радищева деревня называется "Любани", - возмущаюсь я, - "Любани" и
"Пешки". Я книгу принесу.
     - Ну, принеси.
     Бегу в библиотеку. "Любани"!
     - Вот, пожалуйста.
     - Иди к председателю комиссии.
     Председатель комиссии  - Архипов, преподаватель по русской  литературе.
Моя горячность ему нравится.
     - Ну что ж, похоже, вы правы,- он улыбается и заносит  красный карандаш
над злополучными "Любани", - Так-так, товарищ Иванова Юлия...
     - Львовна, - говорю я, не сводя глаз с карандаша. И вдруг...
     - Знавал я одного Льва Иванова - это не ваш отец? Как его отчество?

     Мгновенно осознаю опасность и, не моргнув глазом, вру:
     - Александрович.
     Чувствую,  как  предательская  краска  заливает  лицо. Но Архипов  мне,
кажется, верит.
     - Нет, тот был Васильевич, - и ставит большую красную пятерку.
     Я  буду ходить у  него в любимчиках, вызывая зависть  сокурсников.  "Ну
что, товарищ Иванова, как со знаниями?" - будет спрашивать он на зачетах.
     - Учила.
     - Давайте зачетку.
     Но отречение от национальности  отца, пусть  во имя  высшей  цели,  это
"Александрович" будет всякий раз колоть, как заноза. Лишь спустя десятки лет
я реабилитируюсь перед собственной совестью, когда Стасик Куняев, которого я
знала  много лет, подписав мне рекомендацию в Союз Писателей России, спросит
уже у выхода.
     - Юля, вот я все время хотел спросить...У тебя мать - еврейка?
     - Да ты что, Стасик! Иванова Александра Ивановна.
     Он просияет.
     - Ну вот, а мне говорили...
     Я выдержу паузу.
     - У меня отец - еврей.
     Полный шок.
     -  Как же  так,  ведь  он  с Алтая, старинная  семья  старообрядцев,  -
бормочет Стасик.
     - Так это отчим, а у меня другой отец, понимаешь?
     Чего  тут было  не  понять! Стасик  обнимает меня,  и мы  оба  радостно
смеемся. Я - что облегчила душу, а Стасик - что все-таки среди старообрядцев
еврея не оказалось.
     Следующие два экзамена я сдам на отлично. На английском рядом за столом
будет сидеть  Марик  Розовский.  Я в пять минут справлюсь со  своим билетом,
услышу его отчаянное: "Ни бум-бум" и быстро сделаю ему перевод и упражнение.
Марик тоже получит  пятерку,  в  общей сложности, как и  я, двадцать  восемь
проходных  баллов  -  как  раз  чтобы попасть на вечернее  или  заочное. Мою
филантропию, определившую его жизнь, он запомнит навсегда, сказав как-то при
встрече  в   метро  через   много  лет,  что  "это  изменило  его  мнение  о
человечестве".
     Мне  же поставят  тройку по  географии,  срезав, (потому что  девчонка)
вопросом  типа:  "Сколько  шлюзов  на  Беломорско-Балтийском канале?". Но на
вечернее все же зачислят при условии, что устроюсь работать.





     Идеалистка: -  "Жизнь  -  дурь =  нулю".  Сильная фраза!  Но  не совсем
правильная. Обычно, кроме дури, есть еще работа -  нередко, нелюбимая,  ради
хлеба насущного. В развитых странах, как я уже писала, люди работают страшно
много.  Так  я  иногда думаю:  а  допустим, когда-то  автоматизация сократит
рабочее  время  (и от домашних дел, допустим,  тоже освободит),  то что люди
будут делать?  Телевизор смотреть? Так то, что там показывают, на  95% дурь.
Развлекаться? Так  это  хорошо по  праздникам, а если постоянно - тоже дурь.
Конечно,   можно  общаться,   заниматься   любимым   делом,  развивать  свои
способности, познавать новое - но ведь  к этому у людей обычно нет привычки.
Короче, отними у людей необходимость работать для пропитания, а еще отними у
них телевизоры - не ноль ли получится?
     Про Изанию в реальности.
     Вот  приходит,  например,  к вам (кстати, куда,  есть  какой-то  штаб?)
человек,  заполняет  анкету,  говорит: "хочу  быть  полезен".  Куда  вы  его
пошлете? Ну, например, в городе, где я училась, было общество  милосердия. Я
туда  пришла,  записалась,  попросила  дело.  Мне  дали  адреса   нескольких
стариков, которым нужна была помощь, - ну я этим и занималась. А  как у вас,
если человек попросит дело, что вы, конкретно, сможете  ему  поручить? А это
самое главное -  без этого так и будем сидеть в беседке. Что  же, поговорить
всегда приятно, но хотелось бы большего...

     Что ей ответить? Разве  что парадоксом: чтобы организовать Изанию, надо
ее организовать. Ноги в руки  и  пошла. А у меня на это  (во всяком  случае,
пока)  нет ни  времени,  ни  сил.  Поэтому я такому  человеку скажу: извини,
господин-товарищ-брат, ты  пришел строить, это прекрасно, вот проект  здания
(и то нуждающийся в  серьезной доработке). Но сначала нужно  раздобыть место
для строительства, материалы, транспорт, уладить, по возможности,  конфликты
с властями, найти еще хотя бы с десяток энтузиастов и организаторов, а затем
начинать понемногу рыть котлован. Но ты к этому  не готов, у  тебя грыжа, ты
по профессии отделочник, а то и вовсе инженер.  Я  - тем более, была бы хоть
помоложе...
     Дело спасения утопающих - дело рук самих утопающих. Но они предпочитают
тонуть.
     Выбирать из двух зол меньшее, из тысячи дел - важнейшее. Все же вначале
было  слово.  Надо, пока нет реальных помощников, довести Изанию до ума хотя
бы на бумаге,  а  потом, верю, Господь укажет.  Но  до  чего  же  тянет, как
когда-то в  журналистской  юности с бригадами  комтруда,  засучить рукава  и
вперед в народ по городам и весям, пока не хватит кондрашка...
     Но нет, нельзя, можно погубить дело. Слишком все серьезно.
     Идеалистка:  -  Вы мое письмо  получили? Я  там  предлагаю  попробовать
искать  потенциальных  изан  не  только  через  интернет,  но  и  просто  по
объявлениям  в газете или на столбах.  Так как людям, живущим близко,  много
легче наладить связь между собой.
     Идеалистка: - О религии. Всякая религия, на мой взгляд, состоит из ядра
и оболочки. Оболочка - различные обряды, ритуалы,  символы, они  красивы, и,
если человек привыкает к ним с детства, он будет тянуться к ним всю жизнь, а
если  нет  -  просто любоваться как красивой  картинкой,  но все религиозные
слова, исполненные  для  верующих  высокого  смысла,  для атеиста  -  словно
иностранный язык.  Он может  его  выучить, понять, но  родным ощутить его не
сможет. В ядре  же две половинки -  одна: все в мире  создано  и управляется
Богом, вторая - нормы морали, обязательные для  каждого человека.  Так  вот,
поверить  в первое для  человека, не  воспитанного  в  этой вере  с детства,
чрезвычайно трудно.  Возьмите,  например,  стихотворение  Асадова:  "Мне так
всегда  хотелось  верить  в  Бога..." Кстати, это  по-моему  поэт совершенно
изанского типа.
     Но для закрепления морали по-моему вера  в Бога  была  как бы стимулом:
будешь  нарушать заповеди  - Бог  накажет,  а  за  добро  - вознаградит.  Но
поскольку этого не происходило  (Творцу нужно наше сердце, но не корысть или
страх -  Ю.И.), вера для многих стала лишь формальной, т.е. они были глубоко
верующими, но в то же время во всю грешили. Почему? Да просто  потому, что в
мире постоянно шла борьба за выживание и побеждал не самый добрый и честный,
а совсем  наоборот. Так оно шло из  животного мира, а  создатели  религий, я
думаю,  - лучшие люди земли, понявшие, что так жить нельзя,  что люди должны
подняться   над   животными   инстинктами  и  жить  по   законам   добра   и
справедливости. Так и Иисус для меня  - один из  первых гуманистов. А вера в
высшую силу, что  милует и карает, мне не нужна, мне просто сказали в раннем
детстве несколько простейших  правил - и  этого было достаточно.  А  позже я
прочитала "Моральный кодекс строителя коммунизма" - и  увидела, что и это то
же самое. А еще позже я прочитала Библию и увидела, что и это то же самое. И
это все так просто.  А почему люди их не исполняют? Разумом я это понимаю, о
чем  уже  написала выше,  а душой  не  понимаю,  ведь  это в самом деле  так
просто...
     Вы простите за эти рассуждения, надеюсь, я не оскорбила ваши чувства...
Вообще  я завидую тем, кто верует...Ведь  он верит  еще и в бессмертие души,
верит,  что  ушедшие  от нас попадают к  Богу,  в  лучший  мир;  верит,  что
молитвами можно изменить мир к лучшему...
     Мне бы тоже хотелось в это верить, но я не могу.
     Идеалистка: - О Сталине
     При Сталине у просто зажиточных крестьян отбирали имущество и ссылали в
Сибирь.  Если человек богат, это не значит, что он автоматически принадлежит
к вампирскому типу. Как  и бедность  не означает, что этот человек  способен
жить по законам  Изании. Увы, многие неразвитые бедные  люди истолковали это
так: чтобы жить хорошо, ограбь  богатого соседа.  А  неразвитые богатые люди
стали подниматься против власти с  оружием в  руках. А некоторые люди вполне
изанского  типа  справедливо  выступали  против  такой  политики  -  и  сами
оказывались в числе заключенных...
     Советская власть дала нам много. Например, моя  бабушка-долгожительница
помнит, как бедно жила  их семья до революции и в первые годы после. А потом
стало лучше, все  дети  в их семье  получили высшее образование. После войны
опять было  трудно,  но довольно  быстро  восстановилась  нормальная  жизнь,
уровень  ее  поднимался, так  и  продолжалось  еще 50 лет...О  том,  сколько
светлого и прекрасного было в советской стране,  я  и сама могу рассказывать
часами. Но не переболей она сталинизмом, думаю, все было бы гораздо лучше, и
может  быть,  она была бы и сейчас. Ведь никто из сторонников перестройки не
хотел   разрушать  завоевания  социализма,  люди  лишь   не  хотели  служить
жестокости прошлых лет, что-то улучшить в экономике, и самим жить  свободнее
и лучше. Но  это простые  люди. Власть имущие  же  использовали  их  в своих
интересах, противоположных народным. Но разве разрушители преуспели бы, если
бы  в  прошлом не было  ошибок и  преступлений,  от  наследия  которых  люди
искренне хотели  освободиться? Поэтому  да славится  в веках  все светлое  и
доброе,  что  было  у нас,  но  политика  насилия  должна  быть  проклята  и
отвергнута,  лишь   тогда   возможно  реализовать   наши  прекрасные   цели.
Представьте, прочтет ваш роман внук какого-нибудь  репрессированного, в душе
изанин. Но слова в защиту Сталина его оттолкнут, и это будет жаль.
     Ю.И.: - Все же  надеюсь,  что  вы понемногу прочтете мою книгу, которая
отвечает практически на  все  ваши  вопросы. Бытует  весьма распространенное
мнение, что люди несовместимы (верующие разных  религий, атеисты,  красные и
белые и  т.д.),  Изания ,  во всяком случае,  на  первой  ступени  (взаимное
жизнеобеспечение),  должна доказать обратное. Потом, возможно, наши пути  не
то  чтобы разойдутся - просто некоторые пойдут дальше, а иные  останутся  на
завоеванных позициях.  Но все равно польза будет огромная, потому что сейчас
общество, при видимости объединения,  распадается,  рассыпается  в прах, как
лишенное  души  тело. У  нас это особенно заметно.  Если хотя бы  сторонники
Изании не реализуют ее,  как  новую идеологию, человечество обречено, потому
что сейчас каждый думает  лишь о собственной выгоде и выдыхается в  борьбе с
другими. Самоутверждается  не  друг для  друга, а  супротив всех.  В  лучшем
случае, чтобы возвеличиться, в  худшем - сожрать, подчинив себе, заставив на
себя работать. Добро бы на что-то путное, а то ведь на дурь!
     Есть не  только  люди-вампиры,  но и вампиры-государства.  Вампиризм  -
давняя  смертельная  болезнь,  вызванная  первородным  грехом  -  без  этого
религиозного  понятия  крайне  трудно  принять  периодическую  необходимость
революционного насилия над частью общества во имя спасения остальных. Вопрос
Достоевского  о "слезинке  замученного  ребеночка" неправомерен  при вере  в
бессмертие  в  Царстве,  которое ждет  всякого невинно  убиенного. И  вообще
земная  жизнь - вечный выбор из двух и более зол - это  я к вашему  мнению о
жестокости  Сталина,  который  на вопрос:  "Который  вариант  лучше?" обычно
отвечал: "Оба хуже".
     Изания должна помочь нам преодолеть вампиризм, научить не питаться друг
другом, а взаимно подпитываться, чтобы сообща выжить.
     О религии. Вы одновременно правы и не правы. Так, по Эвклиду, через две
точки можно провести лишь  одну  прямую, а  по  Лобачевскому  - бесчисленное
множество.  Подлинная  вера  -  это прорыв  в иное измерение,  в  бесконечно
прекрасный  и  любящий  тебя  мир.  И  одновременно осознание,  что  ты  его
совершенно недостоин. А главное - не выполнил предназначенного. Это страх не
успеть занять свое, определенное свыше место, не состояться. Первую половину
жизни страшишься не найти себя, затем ужасаешься, сколько времени потерял на
дурь  и  суету  и  боишься  "не  успеть",  впадаешь  в  отчаяние  от   нашей
разобщенности, взаимной невостребованности, а то  и прямой зависти и вражды.
При Сталине установка  была  все  же в нужную сторону,  хоть на  практике  и
"летели щепки". Но ведь вокруг были "волки"!
     Когда начинаешь понимать  весь трагизм  многих  тысяч  людей, буквально
выброшенных сейчас за борт, всех этих нынешних пьяниц, наркоманов, продажных
женщин и  не только  женщин,  убийц и  самоубийц -  по  сути  несостоявшихся
гениев,  потому что потенциально  каждый человек -  гений в своем призвании,
тогда  и начинаешь  изобретать Изанию.  И да поможет нам Небо, в которое  вы
пока не верите.
     Могу сказать одно - не верит тот,  кто не хочет - в этом наша  Свобода.
Кому  по тем или иным  причинам верить  не выгодно, так как накладывает кучу
неудобств  и обязательств. Главное - найти время разобраться в  себе, потому
что  это  - вопрос вопросов.  Человеку, который боится опоздать  на уходящий
поезд - не до дури.
     А спорить со мной не стесняйтесь -  так рождается истина. Иногда даже в
споре с  самой Истиной. У нас с вами  совсем не проблема  "отцов  и детей" -
бывают гениальные дети и выжившие из  ума старики. Речь идет о верной  шкале
ценностей, о том "что такое хорошо и что такое плохо". Например, вы пишете о
богатстве.  Оно само  по себе  не  хорошо и не плохо. Проблема  в том, каким
путем оно нажито, а главное - на что используется.
     По  поводу  репрессий,  кулаков  и троцкистских  процессов  -  все  это
проанализировано  в  романе, приведены  документы.  Мое  мнение  -  без  так
называемого "сталинизма" мы бы получили нынешний апокалипсис уже в двадцатые
годы,  и не  было бы не только  СССР, но  и самой  России. Пусть сталинизм -
болезнь,  но  она вышибала  клином еще  более  страшную - вампиризм. И чтобы
"внук  репрессированного", прочтя в  романе свидетельства в защиту  Сталина,
все же вступил в Изанию, я годами эти документы собирала.
     Кстати, недавно в  электричке какой-то  дед  мечтал о  воскресении отца
народов,  чтоб  "навел порядок", а  сын возмутился -  мол, сам ведь оттрубил
семь лет, а такое мелешь! Тот ответил, что еще бы двадцать отсидел, только б
не видеть этих нынешних.
     2000-09-05


     Идеалистка: - Не  обижайтесь, но  с таким мировоззрением сообщества  по
законам добра не получится. Вы же говорите страшные вещи, будто люди делятся
на собственно людей и вампиров.  Последние как  бы  и не люди, а злые  силы,
высасывающие кровь из остальных.
     Дальше  - больше: вампиры-государства, вампиры-нации...Побойтесь  Бога,
вы отдаете себе отчет, что значит такое высказывание? Ведь тогда получается,
что  любой человек,  принадлежащий к  данному государству,  данному классу -
вампир, и против этих стран и т.д. тоже возможно любое насилие или их  вовсе
можно стереть с лица земли?!
     Вы меня пугаете...
     Ну ладно, нации оставим. Тем  более, если вы верующая, "для Бога нет ни
эллина, ни иудея". Может быть, тогда возможно разделение на людей и вампиров
по классам. Я в детстве думала, будто те,  с кем в революцию боролись  наши,
тоже вроде  бы  как  не  люди,  а какие-то злые силы  из сказки. А ведь было
далеко  не  так.  Знакомый мне говорил: у  моего  прадеда  был магазин.  Там
работала  лишь его  семья,  они  никого  не  эксплуатировали.  За  что  же в
революцию у них отобрали имущество, за что его детям были перекрыты все пути
в жизни?
     У меня  не  было  ответа: с ним явно поступили жестоко,  несправедливо,
по-вампирски.
     Нет,  скажете вы,  а если  взять  крупного капиталиста,  купавшегося  в
роскоши, в  то время  как рабочие влачили нищенское существование, как  надо
было поступить с ним?  Не знаю...Но он еще и организатор производства, он  в
погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию
технического прогресса.
     Да, он заботится  о себе, а не  о народе. Но если его прогнать,  то кто
будет управлять  производством  -  государство,  его чиновники...Но ведь это
тоже  простые  люди, а не изане.  Оказавшись  на вершине  власти,  способные
распоряжаться огромными средствами, не превратятся ли они сами в вампиров?
     Понимаете, идея  государственного управления хороша, но только  при том
условии, что у власти будут стоять люди изанского типа. А так не получается,
потому что этим людям не нужна власть, а наиболее активны в борьбе за власть
как раз люди вампирского типа, вот  так оно  и  получается. У них для борьбы
любые  подлые приемы,  а изанин - "противник, лучше не бывает. Ты упадешь, а
он  не  добивает,  ударишь в  спину  и не ждешь ответ...", т.е.  он заведомо
проиграет вампиру борьбу за власть. Может ли изанин бороться по-вампирски, -
мол, цель оправдывает средства?  Нет, ведя  себя  так, он  искалечит  прежде
всего  свою  душу и  сам уподобится  вампиру.  Но какой смысл  менять  одних
вампиров на других? А при Сталине, мне кажется, произошло именно это.
     А все прекрасное, что было у нас, сотворили простые люди. Не стоящие на
вершине  власти,  но  вдохновленные  идеей  построения   нового  общества  и
воспитания нового человека - доброго, честного, бескорыстного.
     А что случилось с этими идеалами в  последние  годы? Почему для широких
масс  они  оказались  на втором  плане,  а то  и  стали  предметом иронии  и
насмешки? Да потому, что  в  стране жили просто люди,  а  не изане. А просто
люди привыкли думать не об идеалах, а прежде всего о материальном - семью-то
кормить  надо...  Нельзя сказать, чтобы  с этим  были большие  проблемы,  но
определенные  были:  дефицит  и   так  далее.  А  у  тех,  кто   олицетворял
государственную  власть,  таких  проблем  не  было.  Вот  почему, когда  они
говорили о честности, о достоинстве, народ им не верил.
     А почему  он поверил,  что надо "как на Западе" - не  знаю. Запад - это
общество,   все   силы  и  энергию  посвятившее   достижению   материального
благополучия и развитию техники.  Правда, в таком  обществе уже не  поймешь,
кто же кому  служит: техника  людям  или  наоборот. С  утра до  ночи (не 7-8
часов, как в Союзе, а  10-12) люди на работе: обслуживают и создают технику;
зато  и  получают  зарплату, на  которую  могут  купить  необходимые  блага,
созданные этой  техникой. Свободное время проводят, в основном,  в  покупках
этих товаров или перед телевизором. А что для души? А ничего.
     Живая душа здесь не нужна, здесь нужен умелый производитель в работе, а
в  остальном  потребитель  подобен избалованному  ребенку,  который,  увидев
привлекательную  игрушку  в  магазине,  кричит  родителям:  купи-купи!  Нет,
конечно,   есть   интересные   люди,    есть    организации,    занимающиеся
благотворительностью, есть наука и искусство. Но, в основном, скучно.
     Но  это  мне  скучно, а  на простых людей, озабоченных  проблемами, как
накормить  семью,  витрины   общества,  где  это  не  проблема,  действовали
гипнотически.   Почему   под  этим   гипнозом  они  забыли   о   собственных
достоинствах,   о   бесплатном   образовании  и   медицине,   об  отсутствии
безработицы,  о дешевых  квартирах - тех замечательных  материальных благах,
которых  в других странах не было - я не  знаю...Что спрашивать с людей  под
гипнозом?

     Удивительное все же  существо, эта  "Идеалистка" -  спрашивает и тут же
сама себе нащупывает верный ответ. Вопрос и ответ в одном флаконе.
     "Да, мы очень многого не понимаем в этом мире, устроенном (вы можете не
верить, но это  так)  по законам  не духовным, а материальным...Но,  если мы
ставим   духовное  выше  материального,  то  мы  никогда  и  не  при   каких
обстоятельствах  не  можем  оправдывать  насилие.  Ведь  насилие  -  это  от
животных, это они грызутся  за пищу, за место под  солнцем, это они убивают,
если  голодны (  но все-таки не  себе подобных). А люди совершали насилие по
тем же причинам, а  если по духовным, выходило еще хуже и бессмысленней, чем
у  зверей.  Возьмите  религиозные  войны -  люди  убивали  друг друга  из-за
различий в вере, а ведь: не убий - основная заповедь любой религии...
     И опять  вы говорите страшные вещи: "ничто не  стоит слезинки ребенка",
но каждый согласился бы быть таким  ребенком, чтобы за  муки войти в Царство
Небесное. Кто согласится?!  Я, когда  слышу  о  каком-то  насилии, почему-то
представляю  на  месте  пострадавших  себя,  свою  семью.  Так вот  -  я  не
соглашусь, чтобы они были жертвой, даже в обмен на будущий рай.
     И  вы не согласитесь,  чтобы ваша семья  - не так ли. И никто в мире не
согласится. Как  же можно  оправдывать  насилие? Разве не  о том же  говорил
Христос,  которого  Вы  считаете Богом,  а  я просто  первым  гуманистом?  С
надеждой на понимание.
     2000-09-05. Израиль.
     Ю.И.:  - Ваша  бурная реакция на  некоторые мои высказывания лишний раз
доказывают необходимость Изании. Если молодая мыслящая женщина, какой  я вас
считаю,  не  имеет  сил и времени  даже  прочесть  и  вникнуть  в  результат
двадцатилетних  поисков и раздумий  другой, немолодой  женщины, попытавшейся
худо-бедно разобраться в тех самых "проклятых и вечных"  вопросах, в которые
упираются  все наши беды -  какая уж тут "свобода"! Было бы  не  так обидно,
если  бы  вам все было "до фонаря", но ведь  это  не  так. Просто чудовищная
молотилка, куда втянули и наш народ (советский), и которую вы сами так точно
препарируете, не  создает условий для анализа  происходящего.  Когда человек
имеет возможность читать лишь  в обеденный перерыв и засыпает  от усталости,
этим  и  пользуются  "упыри",  втягивая нас в свои игры и провоцируя распри.
Ведь,  чтобы  распутать  клубок  идеологической  и  материальной  паутины, в
которую нас замотали с ног до  головы, нужны не только желание, но свободные
время и голова.
     "А что для души? А ничего" - пишете вы, очень точно разобравшись в сути
Вампирии, о которой Н.Бердяев (кстати, очень популярный на Западе) сказал:
     "Буржуа -  раб видимого мира, в котором он хочет  занять  положение. Он
оценивает людей не потому, что они есть, а потому, что у них есть. Гражданин
"мира  сего",  царь   земли.  Устроился,  вкоренен,   не  чувствует   суеты,
ничтожества земных благ.  Единственная бесконечность, которую он признает  -
бесконечность экономического обогащения."
     "Он создал огромное материальное царство, подчинился ему сам и подчинил
ему других. В буржуазной роскоши гибнет красота."
     "Буржуа  имеет   непреодолимую  тенденцию  создавать   мир   фиктивный,
порабощающий человека,  и разлагать мир подлинных  ценностей. Буржуа создает
самое фиктивное, самое нереальное, самое жуткое в своей нереальности царство
денег. Буржуа - не то, что он есть, а что у него есть."
     Это  ли не  насилие? Вампиризм -  не  просто социальная эксплуатация, а
чудовищная система, пожирающая душу и жизнь человека, нарушающая Закон Неба,
который   свидетельствует   о  его  высоком  предназначении,  а  не  о  рабе
собственного  или чужого  пуза  и бездушной  техники. Да и вы  сами выносите
приговор: "живая  душа  здесь  не  нужна". Но тут  же  возмущаетесь, когда я
говорю о  вампирах-государствах. Да разве государственная военная машина  во
время  захватнических  корыстных  войн,  где  людей  попросту  превращают  в
"пушечное мясо" - не вампиризм?
     "Вампиры-нации? - побойтесь Бога"! - восклицаете вы, будто никогда и не
слыхали  о "Германии превыше всего", когда из трупов замученных делали мыло,
из человеческой  кожи  - сумочки, а волосами набивали  матрацы.  Когда целые
"неполноценные" народы  были обречены  на уничтожение и  спасло их,  кстати,
советское государство  под руководством  того  самого  Иосифа,  "величайшего
тирана всех времен и народов".
     Разумеется,  и  вампиры-люди, и  вампиры-государства,  и  вампиры-нации
становятся  таковыми  в  определенный  период  под  влиянием  тех  или  иных
обстоятельств, которые я  подробно анализирую в книге. В каждом есть светлая
и темная стороны,  Бог  и  зверь, которые  непрерывно  между собой  борются,
поэтому ваши  упреки, что  я разделяю человечество "на  людей  и  вампиров",
призываю применять насилие и даже стирать кого-то "с  лица земли" -  вами же
придуманная  страшилка,   которой  вы   сами  испугались  и  вполне  резонно
возмутились.
     Я  как  раз  и   подчеркнула  в   "Дремучих   дверях",   что   неимущий
донор-пролетарий - потенциальный вампир, что вампиризм заразен и сегодняшняя
жертва  зачастую только и ждет возможности вцепиться в глотку бывших господ.
Поэтому   всякие  насильственные   социальные  революции,   даже  из   самых
благородных  побуждений,  приводят в  конечном итоге  лишь к  перемене  мест
слагаемых. Хотя и позволяют иногда на какое-то время оградить часть общества
(как это было в  Союзе) от молотилки безудержного потребления в ущерб душе и
духу.
     Теперь  об  упреках ваших друзей в  адрес Союза, что он якобы вел  себя
по-вампирски, то-есть  перемалывал  одни народы  во имя процветания  других.
Конечно, разбираться  надо, но именно теперь  многие народы потеряли и  свою
литературу, и кинематографию,  и возможность получения не только высшего, но
и среднего  образования (отдельные толстосумы не в счет).  Трудно  было всем
народам - просто потому, что приходилось отбиваться от внутренних и  внешних
врагов, которые норовили проглотить первую в мире  "Антивампирию"  (в  конце
концов, им это удалось). Если  Союз и был жесток в отношении своих  граждан,
то это происходило в условиях режима осажденной крепости,  которую надо было
постоянно укреплять, модернизируя  оборонку, участвуя в космических гонках и
т.д.  А  номенклатура  -   это  просто  охранники,  время  от  времени  тоже
превращающиеся в волков. Отстреливали друг друга - иногда с перепугу или для
всеобщего   устрашения,  часто   вместе  с  невинными.  Потом   окончательно
"перестроились" и взялись за "овец", то бишь "совков".
     Зло порождает зло. Иногда через несколько  поколений страдают правнуки,
и если какие-то ваши друзья пострадали, никого не эксплуатируя,  то, видимо,
ненависть  и  зависть к богатым, жажда их ответной  крови, прорвалась  через
годы  и  расстояния. Там, где у кого-то слишком  много, у  другого - слишком
мало,  а это  уже  болезнь  общества в  целом,  которая,  в  конечном итоге,
отрыгнется всем. В понимании этого - суть второй ступени Изании, добровольно
отказывающейся от ненужной "дури". Кстати, только обременяющей в пути.
     "Капиталист -  еще  и организатор  производства,  -  пишете  вы, - он в
погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию
технического прогресса." И сами же отмечаете: "Живая душа здесь не нужна". А
технический прогресс такой ценой - нужен? В Изании у нас будут очень богатые
люди  и  организаторы производства,  но они  станут  не обогащаться  за счет
пороков и слабостей  других, а добровольно вкладывать свои средства в науку,
медицину,   духовность,   культуру,   экологию,   воспитание   подрастающего
поколения, во всевозможные ноу-хау, которые сейчас лишь укрепляют и утучняют
Вампирию.  Наша цель  - воспитать таких людей, освободив  их уже  на  первой
ступени от рабской материальной зависимости от  Вампирии, "раскрутить" в них
лучшее, заложенное Творцом (природой).
     Вы  правы  -   дорвавшаяся  до  руля  озлобленная  власть  сама  вскоре
"овампиривается" -  в этом,  кстати, одна  из  причин  сталинских  "чисток".
Несостоявшийся   священник   прекрасно   понимал   темную   падшую   изнанку
человеческой   природы,   которую   Изания,   помогая   Церкви,   предлагает
преодолевать   не   внешней,  а   внутренней   революцией  Сознания,   Духа.
Добровольное  освобождение  от  вампира,  дракона   в   себе.  Дракон  здесь
символизирует, в отличие от известного  фильма, не  столько рабство внешнее,
сколько  - внутреннего зверя. Что это  за борьба,  люди  духовные  прекрасно
знают, но  мы  верим, что и просто для "стоящих на  пути",  как было у нас в
Союзе, и для изан - возможен "свет в конце тоннеля".
     А послание ваше меня порадовало, несмотря на нападки - Небо,  в которое
вы пока не верите, любит "горячих", ищущих Истину.
     2000-09-08

     (1955 год)

     В награду за поступление в МГУ родители купят мне туристскую путевку по
Военно-Осетинской дороге.  Тридцать километров  в день  пешком с рюкзаком по
жаре,  потом  ледники,  прыжки  через  трещины  и,  наконец,  кульминация  -
восхождение на право  получения значка "Турист СССР",  первое в  моей жизни.
Плюс  еще любовный треугольник с  двумя Лешками из Ленинграда, которые никак
не могли  со  мной  разобраться, ссорились и  действовали на нервы. Накануне
восхождения хлебосольные горцы  угостили группу кувшином местного самогона -
всем досталось  по полкружки, но сила  в этой вонючей,  даже мало похожей на
алкоголь жидкости, была убойная. В результате кто-то из  Лешек после  долгих
поисков  обнаружил  меня  сидящей  на  суку  экзотического горного дерева  и
изучающей южное небо - ведь тут были совсем другие созвездия! Он стащил меня
вниз и отвел в лагерь, где  уже,  вне себя от ревности, нас  поджидал другой
Лешка.
     В  довершение  нам троим  пришлось ночевать в  единственной  оставшейся
свободной  палатке и продолжить разборку. А наутро  в пять - восхождение...С
рюкзаками.
     Остальные девчонки  от звания  "Турист СССР"  отказались  на первом  же
повороте и разбрелись по грибы и цветы, а я поплелась к проклятой вершине  -
снова гнало безжалостное "надо". После бессонной ночи и этой дряни в кувшине
раскалывалась голова,  мутило, страшно  хотелось пить, но пить инструктор не
давал - не  положено. Лешки по очереди тащили мой рюкзак, потом меня, но при
мысли,  что я не способна  преодолеть себя, снова и  снова появлялось второе
дыхание. Будто надпись "Турист СССР" на моем надгробии стоила таких мук!
     И  я - таки дошла. Ну и что? Небо на вершине затянуто густыми облаками,
никакого "потрясающего вида", вообще ничего не видно, кроме летающих  вокруг
серых хлопьев. Ледяной ветер, рот пересох, ноги подкашиваются. Но хуже всего
-  это ужасное  ощущение подлога,  обмана - жалкая дура взобралась на  холм,
который и горой-то назвать нельзя, и ради этого  чуть сандали не откинула. А
ведь еще предстояло спускаться... Вот лажа!
     От злости и разочарования я, нарушив  дисциплину,  самовольно  ринулась
вниз по прямой, как только проявился в облаках у подножия аул с  вожделенной
водой. Пробиралась  сквозь  терние  и  колючки,  съезжала  на  пятой  точке,
несколько  раз  откуда-то  и  куда-то  сваливалась,  попадались  змеи  и еще
какая-то неизвестная  живность, но мне было уже  плевать. Вся  моя жизнь, ее
цель  и  смысл сосредоточились в  ведре жидкости  с  формулой Н2О. Почему  в
ведре? Ну, в бочке. Чем больше, тем лучше.
     Слава Богу,  что не  попались  мне  по  пути  какие-нибудь  болота типа
змеиного источника, ямы, пропасти или медведи. Благополучно  приземлившись у
ведра с  водой, я  рухнула  на колени  и сунула в него голову. Меня  тут  же
оттащили,  объяснив, что "сразу много нэльзя". С остановками, по глоточку, я
всего-то  выпила  стакана  три,  и  с  каждым   глотком  сокровище  в  ведре
обесценивалось, пока  не превратилось в безвкусную жидкость, которую  я  уже
заталкивала  в  себя  только  от  жадности.  Наконец, отвалившись, принялась
размышлять  над глубинным смыслом только что преподанного мне свыше  урока о
несовершенстве  собственной  плоти,  пока  подоспевшая  группа  во  главе  с
инструктором не устроила мне раздрай. За "грубое нарушение дисциплины"  меня
едва не отправили в  Москву,  но  инструктор  смягчился  при  условии, что я
напишу ему объяснительную записку в местном кафе.
     Обнаружив, что меня нет на ужине, оба Лешки подняли панику и с криками:
"Инструктор похитил нашу туристку!" бросились меня искать по горам и саклям.
Нашли - я действительно писала за столиком объяснительную под диктовку Гиви,
который потягивал "Саперави", заглядывая мне через плечо.
     Группа, включая обоих Лешек, объявила мне жесткий бессрочный бойкот. Но
значок "Турист СССР" я все же получила.






     Идеалистка: -  Жаль,  что  на этом  форуме  нет  возможности исправлять
написанное. Все-таки  я  в  первом письме слишком погорячилась,  истолковала
ваши мысли как-то кощунственно, а ведь, может быть, вы имели  в виду  совсем
другое. Извините...
     Вампиризм  - слово уж больно страшное. Ну кого  можно назвать вампиром?
Фашиста,  бандита,  политика,  развязавшего  преступную  войну... Но  просто
бездуховного   человека?   Мне   кажется,   сейчас   для  большинства  людей
материальное на первом плане, а духовное (не обязательно религиозное, а все,
что выходит за рамки производства и потребления, чем живет  живая душа) - на
16-м. Но это не вина их, а беда.
     Можно их  назвать "рабами Мамоны". Вот почему я думаю, что  мир устроен
по законам материальным. Ведь если бы наоборот,  духовное у людей было бы на
первом  плане...  Только  с  бездуховностью  нельзя бороться  насилием, ведь
поддержат такую борьбу в  массе такие же  бездуховные  -  те, что внизу, что
сами  мечтают дорваться до  богатства  и власти, и  духовности  от  этого не
прибавится, а жертвы могут быть...много...и напрасно...Духовность в человеке
можно  только воспитать  с детства,  так мне кажется.  И в  Союзе  для этого
делалось много. Но почему же он рухнул? Я  думаю, только из-за жестокости  и
насилия, творимых его создателями в прошлом.
     Вот почему, например, война в Чечне и другие национальные конфликты - в
народе осталась ненависть.
     Родственница нашей знакомой из Грозного  говорила: мол, нынешние власти
страшнее Сталина -  тот только высылал, а эти бомбят как фашисты. Она дважды
беженка:  в юности спасалась от фашистов, и судьба занесла  на Кавказ, где и
прожила  всю  жизнь, а  под старость...вот опять беженка, опять  ее  дом был
разрушен бомбами... нашими...
     Но если  бы не было  той жестокости  в  прошлом, может быть, и нынешней
войны , нынешних жестокостей не было...
     Нет, все равно не могу поверить, что вы можете оправдать  жестокость, и
про жертвы, я думаю, вы все-таки имели  в  виду, что можно ради великой цели
принести в жертву СВОЮ жизнь, но только СВОЮ, я не верю, что вы имели в виду
что-то другое.  Я  не верю,  что вы  оправдываете жестокость, не хочу в  это
верить. (Для правителей и пастырей, отвечающих перед Богом за весь вверенный
ему народ, за сохранность "овец", действуют совсем другие критерии - Ю.И.).
     Почему меня  так зацепил ваш форум, ну  то, что я читала о вас,  о том,
как  вы в детстве представляли  жизненный  путь  как  участие в  общем  деле
построения светлого  будущего  (и я  так представляла), что для  вас смысл и
радость жизни  - спасать  других... мне это  так близко, так понятно...и так
ужасно не хочется разочаровываться!
     Извините, если что не так.
     2000-09-07



     Ю.И.:  -  1.  Есть  у  Шекспира:  "Из  жалости я  должен  быть суровым.
Несчастья начались, готовьтесь к новым". Это о правителях - быть "суровым" в
малом, чтобы  предотвратить  большие несчастья. Безжалостным  к "заболевшим"
ради спасения всего  вверенного вождю стада. Уместно ли в таком аспекте нам,
не  знающим  высокого бремени  власти,  рассуждать о "жалости"?  Не  дай Бог
оказаться  в ответе за огромный многонациональный  народ,  а одновременно за
каждого, да еще в "минуты роковые". В моем романе "ваучерт" показывает юному
Иосифу "страницу истории" из будущего, украденную из наших дней - роющихся в
помойках  фронтовиков,  комсомолок  в  борделях  и  комсомольцев  "на игле".
Вымирающие города,  остановившиеся  заводы, обезумевшие  от  роскоши  бывшие
номенклатурщики...  Мол,  так  или иначе  все кончится крахом, поэтому лучше
Иосифу  добиться  мирской  славы и богатства, поживая в  свое  удовольствие.
Ваучерт  сообщает, что  иудой,  оборотнем будет человек  из  партии,  но  не
говорит,  кто именно,  лишь уточнив,  что "пятно  у него". Иосиф  вспоминает
Панночку-ведьму из "Майской ночи" Гоголя, которую Левко опознал среди прочих
русалок, потому что "внутри у нее виднелось что-то черное".
     Вот он и искал с тех пор этого, с пятном внутри, который все погубит, и
уничтожал время от времени без разбора "касту проклятую", как он сам называл
перерождающуюся номенклатуру. Рубил лес. Летели щепки.
     И пусть каждый делает  свои выводы. Я тут не имею права ни обвинять, ни
оправдывать. Только размышлять.
     2. Теперь я задам лично  вам несколько вопросов насчет того, что "можно
принести в жертву только СВОЮ  жизнь". Допустим, вы видите, как какой-нибудь
маньяк заносит  нож  над девочкой, а у вас есть пистолет. Ваши действия? Или
же  террорист собирается  взорвать  самолет,  а  вы  прицеливаетесь  в  него
откуда-нибудь из  туалета и колеблетесь: можно ли  пожертвовать его  молодой
жизнью ради спасения всех пассажиров?
     И уж совсем  нелегкий  вопрос: вы  в  море на спасательной шлюпке после
кораблекрушения. На ваших  глазах опрокидывается лодка с детьми. Будете вы в
первую  очередь  спасать своих  детей  (в  этом случае  вы жертвуете жизнями
других), сможете ли оттолкнуть  руку тонущей  девушки, цепляющейся за лодку,
то-есть пожертвовать ЕЁ жизнью ради спасения детей? Видите, сколько страшных
неразрешимых  моралью  ситуаций   сразу  же  приходит   на  ум,  а  реальная
действительность нам их подсовывает бесконечно.
     А войны? Правомерно ли было жертвовать жизнями фашистов, уничтожающих в
концлагерях и крематориях целые народы,  во  имя спасения  этих народов? Или
можно  ради  этой великой цели отдать лишь "свою жизнь", отправившись вместо
кого-то в газовую камеру, как мать Мария?
     Я в  этих  "проклятых  вопросах" разбираюсь все  время и рада, что  вас
"зацепил" наш форум. Давайте  разбираться  вместе, только честно и без обид.
Некоторые проблемы просто неразрешимы  без веры в некий высший смысл и тайну
человеческого бытия - признайте хотя  бы  это, и нам будет легче  друг друга
понять.
     Разве  справедливо земное, пусть самое "светлое  будущее", в котором не
будет  ни  только тебя,  но  и всех предыдущих поколений,  служащих  как  бы
навозом  для сомнительного грядущего "прогресса" - вроде новых русских ?  Их
потрясающе предвидел еще Маяковский в своих пьесах.
     И сыновья, которым родители все отдали, сплошь и рядом  предают их ради
первой попавшейся юбки. Даже если человек найдет земные пути к бессмертию, -
есть  ли  что-нибудь  страшнее какого-нибудь  бессмертного Ельцина на троне?
Если можно вообще говорить о едином выходе из тупика для приверженцев разных
религий  и  атеистов,  так  это  Изания. Где  взаимопомощь на уровне  "хлеба
насущного"  -  не  самоцель,  а  средство для  осуществления  каждым  своего
Призвания, оправдания высокого дара  жизни. Осуществления ее смысла для тех,
кто его ищет. А называть лучшее и высокое в нас "образом и подобием  Творца"
или духовно-творческим потенциалом личности - не столь уж важно.
     3. "Мир устроен по законам материальным, а не духовным."
     Совершенно справедливо. Религиозная аксиома - "мир во  зле  лежит".  Но
мир  плох не потому, что таковым сотворен и задуман,  а потому что  человек,
получив свободу, отверг приложенную к нему инструкцию о необходимости жить в
спаянном Любовью  мире,  выбрав "кто смел, тот и съел".  То бишь Вампирию. И
никто  нам не  поможет, кроме нас самих. Сонм  президентов  вообще никого не
собирается  "спасать".  И если,  дорвавшись  до власти, не  готовит из своих
подданных шашлык, а  лишь позволяет  это делать "сильным  мира  сего"  - это
вполне соответствует демократическим конституциям.
     4. О "Последнем  эксперименте". Что  натолкнуло  на  эту тему в далекие
семидесятые? Да  наверное,  предвидение  близкого  краха  страны, зараженной
болезнью бездуховности и распада, когда  твои  вопли  и "пророчества" - лишь
глас вопиющего в пустыне среди потенциальных бетян. "Земля  спокойных" - так
называлась  повесть  в  журнальном  варианте. Читай  "равнодушных", с  чьего
молчаливого согласия совершаются все  преступления.  В  том числе  и  развал
великой страны, чего нам не простят потомки.
     Планета-оборотень.
     2000-09-19
     Идеалистка:  - И меня ваше  последнее  письмо  порадовало.  Да,  книгу,
конечно,  стоит прочитать, и даже не один раз  - она и большая, и достаточно
глубокая... Ну что ж, когда-нибудь найду время.
     Конечно, это не значит, что взгляды  читателей  на те  или иные моменты
нашей истории, а тем более отношение  к личности  Сталина совпадут с вашими,
но  думаю,  вы такой  задачи  и не ставили. Куда  важнее вместе  внимательно
вглядеться  в наше прошлое - чтобы  взять из него в новый  век все  доброе и
светлое  и отвергнуть все то, что  послужило  причиной  наших несчастий -  я
думаю, в этом мы согласимся?
     А в письмах, да еще написанных в спешке, нередко "мысль изреченная есть
ложь" - вы говорили одно, я поняла другое (но только ли я?), а  уж я  сама в
своих  письмах  и вовсе  запуталась.  Значит,  нет "вампиров-  государств  и
наций",  а  есть  государства,  в  какой-то   момент  истории  ведущие  себя
по-вампирски.  Значит,  революционное  насилие  какой-то  части общества над
другой не ведет к достижению цели, а нужна революция духа. Ну что ж, и я так
думаю.
     Только такая необходимость известна уже  2000 лет (если  не больше),  а
революции  такой  не  произошло. Оно  и понятно -  людям, занятым борьбой за
выживание  в большинстве не до того. Вот почему  я так высоко ценю революцию
техническую -  НТР,  способную  решить все  проблемы жизнеобеспечения людей,
Говорят,  что  современного  технического  уровня  вполне  достаточно, чтобы
досыта  накормить и обеспечить всем  необходимым  все  население  земли.  Но
половина  его  по-прежнему бедствует.  Значит,  революция  духа  возможна  и
необходима именно сейчас.
     Вот  в Израиле, где я живу, есть кибуцы, поселения, где  жизнь устроена
по законам коммуны. К  сожалению, я о  жизни  в них  знаю  лишь понаслышке и
рассказам людей. Но, судя по  этим рассказам,  большинство людей такой образ
жизни не понимает и не принимает.
     Например,  знакомые были на  экскурсии  в таком поселении,  видели  там
редкостно  искусного  ювелира,  рассказывают  мне  с  большими  глазами:  он
приносит своему  поселению стотысячные прибыли, а получает от него лишь  все
необходимое для скромной жизни и небольшую сумму для личных расходов; а ведь
мог бы основать свое дело и стать миллионером.  Т.е. людям (нашим, из Союза,
несмотря на многие годы бескорыстия) совершенно непонятно, как человек может
больше отдавать, чем брать, даже получая  все необходимое. Вот почему  часто
говорят, что коммунизм  (или  Изания)  противоречат  человеческой природе  -
поскольку понимают  и  принимают  такой  образ жизни лишь  очень малая часть
людей.  Почему  так,  не  знаю. Но  по  этой причине я  не  слишком  верю  в
возможность революции духа,  все,  что мы  сможем -  создавать альтернативы,
т.е. сферу  применения  для  людей,  что  могут  и  хотят  жить  по  законам
альтруизма.
     (Скорее, "разумного эгоизма" для  желающих самореализоваться не за счет
других, а в мире с людьми, Совестью и Богом. В Изании будут свои миллионеры,
но  не  потребители,  а инвесторы,  вкладывающие  средства  во  всевозможные
жизнеутверждающие проекты  - свои  и чужие. Хотя для  нас не будет "чужих" в
добрых делах.  Исполняя  тем  самым  Предназначение и  обретая  смысл жизни,
то-есть ценности духовные, что для многих немаловажно. - Ю.И.).
     Вот  почему меня так  привлекает  идея  Изании. Ведь чтобы стать членом
коммуны, надо переехать в нее всей семьей, что во многих случаях невозможно,
а быть членом Изании можно, живя где угодно.
     Мне  бы очень  хотелось  узнать,  что  же  все-таки сегодня делается  в
реальности.  А компьютерный вариант анкеты я постараюсь создать за несколько
выходных и пришлю его вам.
     (Так и не прислала - Ю.И.)
     2000-09-10
     Идеалистка:  -  Что  касается  варианта   анкеты,  то   деловую  часть:
профессия,   умения,   неиспользованное   имущество   и  в  том  же  разрезе
потребности,   как   я   предлагала   в  форуме,  написать   легко,  но  вот
духовно-психологический раздел никак не получается.
     О психологических проблемах  спрашивать вообще неудобно,  о духовных  -
сложно. В сущности у нас один вопрос: готов ли человек жить по нравственному
закону?  Но  разве  можно  спрашивать  в лоб: выполняешь ли  ты нравственные
заповеди?  Честному  об этом  говорить  неудобно,  а нечестному  соврать  не
трудно...
     Так что  я не знаю, нужна ли  эта часть, а с  другой  стороны, без  нее
будет  обычное  бюро  услуг (выделено  мною, как представляющее интерес  для
будущих событий - Ю.И.),  а не Изания. Может, этого и достаточно, ведь также
поможет людям решить проблемы, но ведь вы хотели большего".
     2000-09-11
     Ю.И. - Идеалистке: Никто в  моем  лице  ваших "вампиров"  уничтожать не
собирается  (хотя многие из  их жертв давно к этому  призывают на митингах).
Для того и создается Изания, чтобы преодолевать вампиризм мирным путем - (не
подставлять шеи).  Слово это действительно  шокирующее,  но и  явление, если
вдуматься, очень страшное, особенно  если относиться серьезно к человеческой
жизни.  Получается,   что  группа  людей,   заграбастав  жизненные  ресурсы,
навязывает  обществу  свои   безумства   и  непотребства.  Тленности  вместо
ценностей. Покупает и развращает даже интеллектуальную и духовную  элиту, не
говоря  уже  о простых  тружениках,  вынужденных  мыть  полы  в каком-нибудь
борделе.  Создали  себе  чудовищную империю непотребств,  втягивая общество,
включая молодежь и детей, в ее обслуживание.
     Дело не в  богатстве - Третьяков тоже не  был бедняком, но его никто не
посмеет обозвать "вампиром".  А  теперь у людей  "все, что выходит за  рамки
потребления,  чем живет живая душа, - как вы пишете,  - на 16-м месте". Мол,
это  "не  вина их,  а  беда".  Еще какая беда! В  Союзе,  который  при  всех
недостатках являлся  все-таки Антивампирией, подобного не было, а теперь нас
принуждают бросать свои бесценные жизни в эту черную дыру. То, что некоторые
сами туда весьма охотно прыгают, лишь усугубляет трагедию,  потому  что эти,
как вы  называете  "рабы Мамоны" становятся  вампирами  и в отношении  самих
себя. Потому что  перекачивают свое  время  жизни  не  в Вечность,  как  нам
заповедано, а в тленную плоть. И вот эта неприкаянная плоть из  американских
ужастиков, злобная и несчастная, плодится на  земле, подпитываясь все новыми
жертвами  и  заражая  их  жаждой чужой крови. По-моему, "вампиризм"  - очень
точное  и емкое обозначение этой глобальной  болезни, перемалывающей тела  и
души.
     2000-09-13



     Осенью  началась  моя  студенческая и трудовая жизнь.  Деканат требовал
справки  о  работе,  и я  сразу  же  стала  печататься  в разных  газетах  и
журнальчиках, включая издания на английском - помню какую-то свою публикацию
об обычаях  народов  Севера. В  "Вечерке" - об активном пенсионере  из ЖЭКа,
который выхлопатывал малоимущим пенсии побольше. После заметки активист стал
до того популярен и востребован, что в панике сменил место жительства.
     На лекции  и занятия ходила  то на  дневное, то на вечернее  отделения,
быстро  научилась  курить,  шпаргалить  (у  меня была для  этого специальная
нижняя  юбка с  обоймой кармашков), пролистывать по  диагонали  Сумарокова и
Фонвизина,  Данте   и  Гомера   вперемежку  с   постановлениями   партии   и
правительства  о  печати, и все  успевать.  Такая насыщенная  программа  мне
нравилась,  я  даже  раздумала  переходить  на  дневное. Личная  жизнь  меня
интересовала   постольку,   поскольку   -  нравились  ухаживания,   подарки,
приглашения  в рестораны, но от двусмысленных предложений увиливала, памятуя
первый  тусклый  сексуальный опыт.  Лешка из  Ленинграда,  который учился  в
Москве в  МГИМО,  простил  мне  злостное  нарушение  туристской дисциплины и
поведал,  что  мечтает  посвятить  свою  жизнь реабилитации Троцкого.  Потом
несколько раз сводил меня в консерваторию, однажды остался у меня ночевать и
сделал  предложение.  Серьезное.  Я в ответ разразилась проповедью  о жалком
физическом и  духовном  состоянии современного  общества, улучшению которого
мы, передовые умы, должны посвятить жизнь. А чтоб жениться и плодить детей -
"кому ума не доставало". Обывательский семейный сектор и без нас перебьется.
     Короче - вот тебе моя дружеская рука и спокойной ночи.
     Наутро Лешка  исчез.  На  двери  жеваным хлебом была приклеена записка:
"Прощай, Юля. Желаю тебе счастья, которого ты все-таки никогда не получишь".
     Недавно видела  вроде бы  его по  телевизору. Похож,  неплохо выглядит,
фамилия  и  имя совпадают.  То ли профессор,  то ли академик,  специалист по
Африке.
     Интересно,  а  его  планы  насчет Троцкого  - с  ними как?  Кто  бы мог
поверить,  что  спустя  почти  полвека  (дело   было   еще   до   хрущевских
"разоблачений") мне придется реабилитировать  самого Сталина, который  этого
лешкиного Троцкого...
     Да разве я сама бы такому поверила?
     Потом   был   двадцатый  съезд   и   дальнейшая,  как  теперь  говорят,
"либерализация нравов".  К новым  вождям я относилась  весьма  недоверчиво и
презрительно,  как  и  к публикациям о "культе личности",  продолжая  просто
верить  в  "наши  ценности",  оказывающиеся,  в  основном,  христианскими  и
отвечающими моей совести. И по-прежнему молилась перед  сном о вечной памяти
"усопшего Иосифа",  надеясь, что рано или поздно обязательно  появится новый
вождь или вожди, которые продолжат его дело и  поведут нас не в "сытое", а в
"Светлое" Будущее.
     Между тем, кончилась  весенняя сессия  и грянул  московский  молодежный
фестиваль. Совсем другой мир, будто  ворвалась вдруг  развеселая, манящая  и
одновременно  взрывоопасная  толпа  незнакомых ряженых  в пуритански строгую
нашу Москву. Я удрала туда на попутке и двух электричках с новой деревенской
дачи.  Есенинские  места,  липовая  роща  на  крутом  берегу  Оки,  внизу  -
потрясающий вид на заливные луга и Мещеру, свежая зелень и фрукты. Куда там!
В Москву, в  Москву!..  Помню, как стояла перед зеркалом в пустой  квартире,
сравнивая свое отражение с девушкой на обложке журнала,  который  только что
сунул мне в авоську темпераментный итальянец, уверяющий, насколько я поняла,
стоя рядом в очереди за кефиром, что мы с  "Анной" очень  похожи. До сих пор
не знаю, кто эта "Анна" - (только не Маньяни).
     А ведь и вправду похожи - такая же загорелая, и платья похожи, только у
нее куда короче. И туфли у меня такие есть - узконосые "калошики", хоть и на
микропорке. А модный "хорс тэйл" (лошадиный хвост) сделать пару пустяков.
     Вмиг отхватила подол до колен. Когда подшила - получилось даже  короче,
чем у образца, надела широкий лаковый поясок  в тон "калошикам". Косищу свою
подрезать не стала -  просто расчесала и туго перехватила на затылке кожаным
шнурком  -  получился  "хорс  тэйл"  почти  до  талии.  Порылась  в  маминой
косметике, нашла там заодно и  модную сумочку  через плечо, которой  не было
даже у той, на фото. Класс!
     И рванула  на ВДНХ, где,  по информации, диковинные гости размещались в
окрестных гостиницах. Чтоб людей поглядеть и себя показать.
     Села  на скамью  у  входа, закинула ногу на ногу  и  достала  из  пачки
традиционный студенческий "Дукатик". Мне тут же предложили "Кэмел", чиркнули
зажигалкой. Завязался разговор на ужасном французском, потом  на "Инглише" -
кто да  что. На факультете мы учили  французский,  но  по-английски, спасибо
школьной англичанке Софье Николаевне,  я  читать  и болтать  научилась. Меня
понимают, я  понимаю  - здорово.  Постепенно  подсаживается народ,  сыплются
вопросы. Что-то  вроде пресс-конференции - ну как же, журналистка! "А почему
у вас  однопартийная  система,  да железный занавес, да нет  свободы слова и
прав человека"?...В ответ козыряю бесплатной медициной, образованием, жильем
и отдыхом по профсоюзным путевкам в лучших  черноморских  здравницах,  сыплю
цифрами  и  фактами, поражая  гостей  знанием английских  числительных. Крою
последними словами капитализм,  империализм, апартеид,  ку-клукс-клан, гонку
вооружений,  маккартизм  и  все их реваншистские  буржуазные  правительства,
обдирающие народ непосильными военными налогами и скрывающие правду о Стране
Советов.  А  заодно и  продажных  журналистов, вторящих  своим  хозяевам  за
доллары, на которых "следы грязи и крови".
     Вокруг - одобрительные возгласы, особенно насчет военных налогов. Я все
больше распаляюсь и  заявляю,  что,  в  конце  концов,  "каждый народ  имеет
правительство,  которого достоин". Аплодисменты. По  поводу "прав  человека"
безуспешно  пытаюсь  перевести на английский известное высказывание Пушкина.
Мне помогает неизвестно откуда взявшаяся переводчица:

     Не дорого ценю я громкие права,
     От коих не одна кружится голова.
     Я не ропщу о том, что отказали боги
     Мне в сладкой участи оспаривать налоги
     Или мешать царям друг с другом воевать;
     И мало горя мне, свободно ли печать
     Морочит олухов, иль чуткая цензура
     В журнальных замыслах стесняет балагура.
     Все это, видите ль, слова, слова, слова...

     Переводчица  -  чудесный "рояль  в  кустах",  умудрилась  процитировать
классика  аж  в чьем-то  поэтическом  переводе.  Наизусть  и  с  выражением.
Становится что-то уж очень шумно. Поднимаю голову и обнаруживаю вокруг целую
толпу  всех  расцветок, возрастов и темпераментов. Становится  немного не по
себе.  Нет, уж лучше  не смотреть.  Снова опускаю глаза. Так  и есть. Туфли.
Тупоносые  кремовые  сандалеты,  совсем  рядом с моими  "калошиками".  Я уже
разобралась -  иностранцев  от  приодевшихся  "наших"  теперь  внешне  можно
отличить лишь по острым носкам обуви.
     Доболталась.  Взглянув на  часы, ахаю, раскланиваюсь  на все  стороны и
спешно ретируюсь. Так и есть - идет следом. Невзрачный такой, но в джинсе  и
яркой рубашке - не отличишь, если б не сандалеты. Останавливаюсь.
     - Здрасьте. Я что-либо не так говорила?
     Он смеется:
     - Вы это про что?
     Сходу выкладываю ему про сандалеты и прошу извинения, ежели что не так.
Села  вот  на  минутку  отдохнуть,  навалились,  что  да   почему,  пришлось
импровизировать. Уходить от вопросов тоже нельзя - они, небось, думают,  что
у нас по улицам медведи ходят...
     -  Нельзя, -  кивает  он,  по-прежнему  улыбаясь, и  протягивает  руку,
называя свое имя-отчество и переходя на "ты", - Почему же, ты  все правильно
отвечала. Только у меня немножко другое управление. Я - разведчик.
     Ого!
     - А ты вправду журналистка?
     - Учусь на журфаке, печатаюсь понемногу.
     -  Молодец.  Нет, ты  все  правильно  отвечала. Кое-кому  не  мешало  б
поучиться.
     - Тогда почему вы...
     - Понимаешь, мы  везли этих  гавриков на  очень интересное мероприятие,
подогнали  два автобуса, а  они, как приклеенные. Мне говорят: "Иди погляди,
что там за дела". Сел, слушаю... Помочь нам в работе с иностранцами сможешь,
если понадобится?
     От  перспективы  стать Матой  Хари  я в  полном  восторге. Обмениваемся
телефонами.
     Уже  через  полчаса  где-то  в  районе Охотного  ряда  лихо  отплясываю
огненный незнакомый  танец с высоким красавцем-египтянином  по имени Али. Он
из Каира, у него  там любимая девушка,  что меня очень устраивает - не будет
приставать.  Али  просто  учит  меня  танцевать -  что-то  невообразимое,  с
элементами  акробатики,  но  я  гимнастикой   занималась,  у   меня  неплохо
получается.  Мы гуляем  рука об  руку  по Москве, Али угощает меня  жвачкой,
присоединяемся то к одной, то к другой группе  с гитарой,  транзистором  или
целым оркестром, поем, знакомимся, обмениваемся сувенирами и пляшем, пляшем,
отхватывая всякие экзотические призы. Сверкают загорелые  коленки, бьется по
спине в такт бешеному ритму мой "лошадиный хвост".
     Замечательный приз - набор пластинок с автографом получаю от Яниса - он
приехал  на фестиваль из Кракова со своим  джазом.  Тоже высокий и красивый,
женат, двое детей.  Мы и с ним, когда он  свободен  от  концертов, гуляем по
Москве рука  об руку. Не танцуем,  а беседуем о  всяких высоких  материях. И
тоже по-английски -  почему-то по-польски я ни бум-бум,  как и он по-русски.
Иногда целуемся, нежно и невинно, как брат с сестрой.
     Близится к концу  фестивальная  сказка. С Али прощаемся быстро и легко,
будто расстаемся на  неделю.  Он  еще долго будет  передавать  мне с оказией
коробки разноцветной жвачки. Янису дарю свое фото: "Береги - мы ведь никогда
не увидимся". Неожиданно он заплачет - оказалось, "мужчины тоже плачут". И у
меня сердце щемило, но как-то не плакалось.
     Через  несколько лет он  все же  приедет  в Москву  и зайдет  к  нам на
квартиру  (я буду уже жить у  мужа), выпросит у "пани маменьки" еще одну мою
фотографию,  галантно поцелует  ей  ручку,  а мне заочно  пожелает  счастья,
произведя на маму большое впечатление.




     Менеджер: -  Станьте рекламщиком, Юлия. Интернета мало. Я давно  тут не
был. Думал,  работа кипит, народ  Изанию развивает, а вам остается только их
сдерживать,  чтобы в  сторону от  авторского  замысла  не  увели.  А  народа
оказалось очень  мало. Значит, плохо роман разрекламирован. Надо  ваш сайт с
романом  и форум  на  всех  возможных  поисковых системах  зарегистрировать.
Регулярно рекламировать всюду, давая привлекательные короткие тексты.
     Вы роман написали, большое дело сделали.
     Теперь надо осваивать ремесло рекламщика своих идей.
     С этим у вас очень плохо и на этом форуме.
     Представьте,  что  вы издаете  журнал.  Все статьи  там носят названия:
"Ответы No 12", "Ответы No  13" и состоят из 15 страниц сплошного текста без
абзацев. Как  издатель, вы  разорились бы мгновенно. Никто бы  не  стал  его
покупать, когда рядом журналы  с броскими названиями, короткими статьями, не
говоря  о картинках.  Вам  свой  стиль  на форуме надо поменять. Свои ответы
делить на разделы, каждому  давая  привлекающий внимание заголовок. В тексте
абзацы отделять пустыми строчками. Так облегчите доступ читателей.
     Я  надеялся, что народ  использует подробно  разработанный  вами проект
Изании как модель для исправления недостатков и дальнейшего развития.
     Пока  этим  один Юстас  занимается,  хотя  и  не принимает  религиозной
идеологии, в  Изании заложенной. Многие  его вопросы  и  я бы  задал.  Такие
оппоненты полезны, но недостаточны.
     Нужны еще и единомышленники по идеологии. Пока их не видно.
     Я было удивился, но, подумав, понял, что это закономерно.
     Кто может принять Изанию целиком:
     Православные, согласившиеся с вашей трактовкой истории.
     Сталинисты, с  радостью  увидевшие,  что  их  трактовка  истории  имеет
православное оправдание, и благодаря вам заинтересовавшиеся Православием.
     Таких  православных  и  сталинистов  немного  вообще,  а  в   интернете
особенно.
     Так  что вам  обязательно  придется к усилиям в интернете  присоединить
рекламную  работу  в  какой-нибудь  газете  типа  "Завтра".  В  каком-нибудь
Народном  радио  выступить  и   активно  работать  с  письмами  читателей  и
слушателей. Отвечать, привлекать  к сотрудничеству. Один Интернет Изанию  не
поднимет, хотя и будет полезен для связи на следующих этапах.
     Желаю успехов Вам, Юлия, и Вашей Изании. Бог Вам в помощь!
     2000-09-24


     Впадаю в  тихую  панику. Безусловно, "Менеджер"  прав.  Читатель, как и
покупатель,  всегда прав, и ему без разницы, что тебе уже  за  шестьдесят, и
хлопот полон рот, и давление скачет, и спать удается  по пять-шесть часов...
Назвался  груздем  -  полезай.  Коли   придумала  -  осуществляй,  а  так  и
придумывать  не стоило - едва народившись, отдаст Изания Богу душу, канет  в
небытие. Мало ли  было  прекрасных проектов  с такой судьбой! Воистину, "так
нельзя, Юлия".
     От  этой мысли все внутри холодеет и не знаю уж на каком дыхании берусь
почти буквально исполнять советы Менеджера.
     Первым  делом завожу  себе  оператора  Андрея,  пусть с  небольшой,  но
зарплатой, чтобы современно оформил и вел сайт - (я в этом деле ни бум-бум),
пропагандировал Изанию  на других доступных и близких по  духу веб-страницах
(таких,  кстати, оказалось раз-два и обчелся) и "рекламировал повсюду, давая
привлекательные короткие тексты".  С последним  требованием у нас  с Андреем
сразу же пошли разногласия - он был атеистом и духовную суть Изании принимал
с  трудом,   безжалостно  упрощая   и  черкая  написанные   мной  вроде   бы
"привлекательные короткие тексты". Мы  тут были, наверное, "оба правы"  - он
лучше  знал  вкусы  интернетовского  пользователя  и  за него  боролся, а  я
сражалась за право своего "гадкого  утенка" оставаться самим  собой. Я тогда
еще не представляла, какие баталии придется выдерживать по этому  поводу,  и
не только с Андреем. Короче, пишу рекламные тексты, отдаю их, куда можно - в
собственные  руки Сергею  Глазьеву  (два экземпляра  - для  него  и Геннадия
Андреевича, на всякий случай); Виктору Алкснису,  которого избрали депутатом
в Одинцовском районе,  коммунисту Владимиру Воронину, ставшему президентом в
Молдове, Александру Григорьевичу Лукашенко  через  посольство... Помню,  как
подошла  к молдавскому  посольству  с традиционной  своей  спортивной сумкой
через  плечо,  неизменно вызывающей подозрение  у  охраны,  и, под  прицелом
системы   наружного   наблюдения,   позвонила   в   дверь,   чувствуя   себя
просвечиваемой  со  всех  сторон  террористкой. После  долгих  выяснений  да
согласований и двухтомник "Дверей" с дарственной надписью, и  текст  проекта
Изании  для новоизбранного  президента у  меня  приняли два  холеных молодых
"рембо"  -  и  с  концами. В  Белорусском  посольстве долго  разговаривала с
симпатичным дяденькой, что-то там курирующим.  Слушал вроде бы внимательно и
сочувственно,   ушел,   согнувшись  под  тяжестью  врученных  для   братской
Белоруссии   моих  сочинений  и   изанских  проектов,  пообещав   непременно
направить, куда следует, и  помочь  с реализацией.  Потом я еще  долго  буду
названивать  по  межгороду  то  в  Думу,  то  в  посольство,  слушая  нежную
белорусскую  народную  мелодию, пока мне не ответят секретарши, что дяденька
мой то уже ушел, то еще не пришел. А Геннадий Андреевич то уже уехал, то еще
не приехал...  И денежки за переговоры будут капать... Под угрозой разорения
решаю с этим дубом больше не бодаться. Одновременно пытаюсь узнать фамилии и
адреса лидеров других компартий СНГ - безнадега. И в думской фракции КПРФ, и
в  "Совраске"  эти сведения - тайна за семью печатями. Ну и ладушки,  теперь
хоть совесть чиста. В  "Народном радио",  с которым сотрудничал  младший сын
Проханова  и  куда я  передала  текст проекта и рукопись "Лунных  часов" ("В
стране ловушек"), которую тоже собралась публиковать, начались какие-то бури
и подземные толчки,  их то открывали , то закрывали  - в  общем, было  не до
меня.
     Еще я потратила добрый месяц  на роман с какой-то сомнительной конторой
под  близкими  к  изанским лозунгами  -  закупка у  сельских  производителей
различной продукции и поставка  напрямую потребителям. Правда, все  это было
на коммерческой основе,  никто никому не верил и платить не желал, и контора
быстро разорилась.
     Еще я добросовестно написала требуемую статью для "Завтра" с изложением
проекта и  приготовилась  напрасно ждать  - к моему "гадкому утенку"  и  там
никто всерьез не относился. А  может, просто заранее отмахивались, не желали
вникать...
     Не было  бы  счастья, да несчастье помогло.  15 сентября меня вместе  с
цветами и другими такими же продавцами  "в  неположенном месте" запихнули  в
автобус  и  повезли  в  суд.  Печальный  этот  инцидент  Господь  неожиданно
превратил в "счастливый случай". Но об этом ниже. А пока...






     Юстас: -  Извините  за дальнейшую  резкость. Это от  небезразличия, при
котором не удается не материться. Я  прочитал  первоисточник.  Ту часть, что
посвящена Изании. И лучше бы  я ее не читал. На форуме написано тщательнее и
написано практически все. На форуме - диагноз. В книге - история болезни.
     Книга  написана,  как  вы  грубо,  но правильно  себя называете, именно
"совком".  С его  наплевательским  отношением к результату  своего  труда  и
оскорбительным пренебрежением к тем,  кому сей труд адресован. Т.к.  главное
для совка - не результат, а степень усталости  и мучений,  вложенных в него.
Главное  было  исторгнуть  из  себя,  записывать  на  бумажки  и,  не  особо
перерабатывая, пихать в файл - ниче, кому надо поймут и разберутся.
     В развесистых церковных словесах утонуло главное. Популяризации идеи не
получилось. Сменяющие друг  друга депрессия, эйфория и религиозный фанатизм.
Православие, которое до того для меня было чем-то достойным и воспринималось
идеалистически,   теперь   ассоциируется   с   той   собачьей    извращенной
подчиненностью, которой живет героиня книги. Каждое свое действие  и помысел
она  оговаривает с точки  зрения  соответствия требованиям церкви.  Какая-то
жертва инстинкта  подчинения. "Жажду послушания" какую-то  в человеке нашла.
Может, невыдавленного  раба? "И подчиниться  с наслаждением, сгореть  в огне
жертвенной  любви...".  Каренина и  паровоз.  И  ведь не  бабка  зачуханная,
писатель, талант, ищущий ум. Эх...
     Юстас:  - ...болезнь веры,  она и есть болезнь. Вот Иоанна - да! Живая,
выстраданная, очевидно,  во  многом  списанная  с автора. Она -  та  примета
реальности  в этой  церковной  говорильне, за  которую цепляешься,  чтоб  не
свихнуться, как заключенный за клочок неба за решеткой.
     Есть многое в вашей книге, с чем я категорически и радостно согласен. И
есть многое, чем мы  похожи. Я  такой же продукт своей страны  - "совок".  И
хоть со  своей "совковой" посредственностью  и нетребовательностью я борюсь,
но  остатки  моего "совкового"  романтизма,  светлого  отношения  к  миру  и
необожествления денег я берегу как последний парашют. Однако,  принципиальны
и наши противоречия,  на  преодоление  которых  не вижу  вариантов. Пишу  по
инерции.
     Я добросовестно окунулся в вашу  книгу  и слишком  многое, описанное  в
ней,  было мне противно.  Удивительно  это смешение прозрения и заблуждения.
Полета и цепей. И хочется мне "застрелить вас и обнять одновременно".
     Отдаю вам  должное в том, что  написанием  этой  книги вы  сделали  шаг
вверх.  И по отношению к пассивным критикам, вроде меня,  и по  отношению  к
себе, ее не  написавшей  бы. Но это не конец пути.  Сейчас это издание могут
читать только  полные  ваши сторонники.  Вы и сами понимаете, что их очень и
очень мало.
     И есть  целая страна тех самых людей, которым  это нужно, но которые не
смогут  это  читать. Надо идти дальше.  Возьмите свой двухтомный черновик  и
напишите по нему увлекательную книгу для людей. На их языке.
     Здоровья Вам и дай Вам Ваш Бог сил, времени и счастья сделать это.
     2000-09-23



     Менеджер:  - Суров Юстас, местами безжалостен.  Но есть и резоны в  его
критике.
     Правда, не учел он фактор времени. Если бы Ю.И. еще лет пять поработала
над романом,  исправила все недостатки, убрала повторы, то он и не нужен был
бы никому. А теперь действительно стоит на основе романа выпустить несколько
книг потоньше и в мягких обложках.
     Одну про Сталина, одну про Иоанну, одну про Изанию.  В книгу про Изанию
можно будет включить материалы  этого форума  и писем читателей,  а таковые,
думаю, есть.
     И многое из Юстаса будет полезно включить. Не обижайтесь на него, Ю.И.,
а  используйте. Мало  найдется  таких идейных противников,  чтобы  прочитали
роман до конца и взялись за труд дать такой подробный анализ.
     За это многое обидное простить можно. Хотя Юстас, конечно,  и не совсем
противник.
     2000-09-24


     Идеалистка  -  Юстасу:  - А  что вы  ждете  от проекта?  У  автора свое
мировоззрение, у  вас  свое, у  меня свое  и  так далее.  Я  не верующая, но
понимаю, что  советовать  религиозному  человеку не писать  о  религии - все
равно, что лезть в чужой монастырь со своим уставом. Верующему затевать спор
с  атеистом -  совершенно  бессмысленно - все равно  оба останутся при своем
мировоззрении, только еще и обидятся друг  на друга.  Так же и  сталинисты и
антисталинисты  никогда не  поймут  друг  друга. Что  нас вообще объединяет:
стремление  к   жизненной  модели,  где  духовные   интересы  ставятся  выше
материальных,  а  работа  дает  не  только  хлеб насущный,  но  и  позволяет
реализовать  себя  как  личность.  Возможно  ли объединение людей  на  такой
основе? Вопрос -  для чего. Если  просто ради знакомства  - можно, но выйдет
обычный  форум, где участники будут без конца спорить на мировоззренческие и
политические темы. Вообще-то это интересно, но практической пользы никакой.
     Проект Утопии, описанной в романе, вам не нравится. А мне, в отличие от
вас,  приятно   читать  про  идеальных  людей,  если  речь  о   литературном
произведении;  но если цель произведения вывести идею в жизнь, то она (идея)
должна быть реалистична, а утопия, во главе которой люди без страха и упрека
и  по совместительству  - удачливые  бизнесмены, таковой не является. Что же
касается механизма народной взаимопомощи - в  этом что-то есть реальное,  но
обычно люди все это делают за деньги, выбирают наиболее выгодный вариант или
наилучшего  специалиста;  бесплатно  это  происходит,  только  если  речь  о
родственниках и друзьях,  которым можно безоговорочно  доверять, но возможен
ли такой союз друзей большого масштаба?
     Короче, книга интересная и автор интересный человек, но утопия остается
утопией. Поэтому главное требование к данному форуму - не популяризация и не
изменения в книге,  а поиски реального  проекта. Нам нужно  ответить на  два
вопроса: если союз - то на какой основе? Если реальное дело - то какое?
     2000-09-24


     Юстас:  - "Верующий человек" пишет  не  о  религии. "Верующий  человек"
задумал  создать некую  общину для  их взаимопомощи с  человеческими целями,
оговаривая  специально,  что вопрос веры  тут никакого  значения  не  имеет.
Напротив, споры по ней планировал запретить.
     Если бы "верующий человек" открыл форум, чтоб на нем доказывать правоту
и пользу религии,  стал бы я тратить на  него время своей жизни...(Вот так и
не иначе - Ю.И.)
     Популяризация и изменения в  книге  - не самоцель, а  способ сделать из
нее работающий мощный инструмент, на что она вполне годится. И это выгоднее,
чем издавать новую газету, при этом, не особо зная, чего в нее писать.
     Степень   реальности   Изании   сейчас   крайне  мала.   Именно   из-за
нечеловеческой конструкции. Поэтому у меня нет видения "вблизи".
     И у меня нет готовых технологических решений для Изании. Но потенциал у
нее  есть  точно.  Грубо  говоря,  есть теоретические спрос  и  предложение.
Который, наверное, чувствуете и вы. Раз вам приятно об этом  читать, значит,
где-то там существует вариант жизнеустройства, которого вам хочется. Было бы
это абсолютно нереально, вам бы и не понравилось. Что толку читать о райских
садах, где все плавно прохаживаются, улыбаются и фимиамы друг другу курят.
     В отличие от  Ю.И. я не склонен идеализировать ни людей, ни процессы. Я
не жду, что ужо сейчас  мы втроем сотворим Изанию. Не  жду я  и что на форум
заглянет гений, который тут  же разразится судьбоносным решением.  Я даже не
жду, что вообще кто-то решение найдет.
     А для  того, чтобы  что-то  сделать, надо  либо  это  уже  знать,  либо
говорить и говорить на все рядом лежащие темы, потому что никогда не знаешь,
что натолкнет на нужный путь. Для того форумы и делаются.
     С  моей  точки  зрения,  конструкция  Изании  должна  иметь, во-первых,
нерелигиозную основу. Об том и спор.
     Я примеряю Изанию к себе, и интересна она мне, только если она движется
в  ту  же сторону. И когда  она намерена  двигаться  в другую,  с моей точки
зрения,  неправильную,  я  спорю,  пытаясь  понять, принципиально  ли  такое
направление движения или ошибочно и его можно изменить. Если наши вектора не
совпадут, тогда и остальные вопросы отпадут.
     Делать  это  я  стараюсь  таким  образом,  чтобы  мое  участие,   кроме
удовлетворения  моих интересов,  еще  бы и служило делу. Поэтому, как  могу,
придаю форуму подобие структуры и делаю его привлекательнее для зашедшего на
него случайного  посетителя.  Чего и всем желаю. Когда я зашел  на  форум  в
первый  раз,  я  не  мог  даже найти,  что  прочитать,  настолько  все  было
нечленораздельно. Потоки слепых текстов. Если бы  я зашел на него сейчас,  я
бы  наткнулся на свои  заголовки  и  чего-нибудь  захотел почитать,  а  там,
глядишь, и заинтересовался бы.
     А книжку почитайте, "укротите плоть". Оч-чень стимулирует.


     А  в тот вечер  я буду  одна  брести по непривычно  опустевшей Москве и
гадать, где  бы раздобыть денег  на  завтрашний билет до  Рязани. Неожиданно
рядом остановится небольшой фестивальный автобус, шофер высунется из кабины:
     - Садись по-быстрому. Вон французов к себе полный  короб везу,  в гости
напросились. А этому своих мамзелей мало - догони ее, да догони...
     "Этот" протягивает  мне в  окно руку. Ему  лет тридцать,  через плечо -
сумка  со  съемочной  аппаратурой,  француз   как  француз.  Намереваюсь  "с
фестивальным приветом" пожать дяде руку и топать дальше. Он не выпускает мои
пальцы, и...
     "И внезапно искра пробежала ..."
     - Некогда мне тут с вами! - орет шофер, - Зеленый дали.
     Господи, что я делаю? Какая-то "своя мамзель" вспархивает, уступая  мне
рядом с "этим" место.
     - Робер, - говорит он,  глядя на мои голые коленки. В правом углу рта у
него - родинка.
     -   Жюли,   -   хмыкаю   я  и  объясняю  по-английски,   что   у   меня
интернациональное  имя. Джулия, Джульетта, Жюли,  Юлия, Юлька  по-польски...
Видел бы меня сейчас Янис!
     "Этот"  говорит,  что  будет  звать меня  "Юлией",  и  снова смотрит на
коленки, на которые я безуспешно пытаюсь натянуть подол. Тогда он достает из
сумки свежую  газету и закрывает мне коленки ею. Газета  иностранная. "Этот"
едва  сдерживает  смех -  какой-то  подвох.  Вглядываюсь  в  фото  на первой
странице -  да это же  он, с  родинкой и сумкой через плечо лежит у  меня на
коленях.
     - А это кто?
     - Мендес Франс, позавчера была пресс-конференция по Алжиру, а вечером я
прилетел - надо кое-что снять в Москве. Вы слыхали про Алжир?
     Всю  дорогу  излагаю ему  про Алжир и  про  преступную внешнюю политику
французского  правительства.  Робер говорит,  что  именно  это  высказал  на
позавчерашней  пресс-конференции  Мендес  Франсу,  поэтому  за  нашу  с  ним
солидарность надо  выпить,  и  дает мне хлебнуть из завинчивающейся  бутылки
чего-то  крепкого  и  очень  вкусного.  А затем  высыпает из кулька прямо на
газету маслины, которые я обожаю и тут же начинаю уминать.
     Костина  однокомнатная квартира  (так  зовут  шофера) где-то на окраине
Москвы, гостей  набивается,  что сельдей  в бочке.  "Сельди"  эти  сразу  же
разбиваются по углам и по парам, начинают целоваться и заниматься хрен знает
чем,  так что страшно  глаза от пола  поднять.  Да и  на полу  все время  на
что-либо  непотребное натыкаешься. Запомнился ящик водки, коробка развесного
соленого  печенья,  густой  сигаретный  дым, так  что  ничего  не  видно,  и
неистовые африканские вопли из магнитофона, так что  никого не слышно. А еще
культурная нация!
     - А вроде бы культурная нация, - вторит моим мыслям Костя, жующий кусок
колбасы  без  хлеба.  - Перцовку из  горла жрут.  Погоди,  тут  скоро  такое
начнется...Откуси - "чайная".
     Откусываю, но "годить" нет никакого желания. Робер, ухитряющийся в этом
бардаке брать интервью и  снимать  каких-то знаменитостей,  которых, по  его
словам, здесь пол-автобуса, нагоняет  меня у двери,  извиняется, что оставил
одну- надо было  сделать дело, пока "персоны"  еще  "вяжут лыко" - последние
два  слова он  произнес по-русски.  А потом сказал, что тоже очень устал,  и
меня проводит.
     В такси  мы опять обсуждали международное  положение, он рассказывал  о
Франсуазе  Саган  и  фильмах  с  Бриджитт Бардо.  Я - о  работах  профессора
Демехова и о своем весьма прохладном отношении к "разоблачениям"  двадцатого
съезда.  Шофер  такси меня  поддержал  и назвал  наших  нынешних  правителей
"пустобрехами". Я затруднилась перевести  и подумала,  что оно и к лучшему -
все-таки  француз,  идеологический  враг, -  не какой-нибудь  Янис и  прочие
болгары с венграми.
     "Идеологический враг" отпустил такси  и сказал,  что  отсюда близко  от
центра, он пройдется пешком.  Спросил про консьержку. Я сказала, что никаких
консьержек у нас не бывает,  бывают в некоторых подъездах лифтерши, а будить
мне никого не придется, потому что все на даче. И протянула Роберу руку.
     Он  руку  отверг и  пожелал меня  поцеловать на  прощанье. Я подставила
щеку. Щеку он  тоже отверг и  поцеловал меня  куда-то в ухо, потом в шею...А
дальше  я вообще перестала что-либо соображать - не помню, как он оказался в
моей квартире,  затем - в  моей  постели,  где  мы  и провалялись  три дня в
какой-то  изнурительно-блаженной горячке, питаясь трубчатыми  отечественными
макаронами  с  соусом "Южный",  его маслинами  и чаем  с сухарями-огрызками,
которые запасливая баба Леля  хранила  в полотняных  мешочках  вперемешку  с
головками  чеснока  -  на  черный  день.  Объяснялись  с  помощью  огромного
англо-русского  словаря,  который  то и дело грохался на пол, не отвечали на
телефонные звонки.
     Однажды позвонили в дверь. У меня  сердце  оборвалось -  неужели предки
приехали,  или  еще  кто  похуже? Те,  которые "бдят" и,  кстати, совершенно
правильно делают.
     - Кто там?
     Приоткрыла дверь на  цепочке. Круглое лоснящееся лицо, будто  смазанный
горячий блин (видать, на улице жарко), улыбка до ушей:
     - Крыс-мышки не беспокоють?
     И  еще  я  научусь   петь  по-французски  "Опавшие   листья"  и  получу
предложение руки и сердца, на что отвечу обещанием "подумать". Потом однажды
проснусь,  будто с  угара, и обнаружу, что его  нет. Причем квартира заперта
изнутри - значит, мы попрощались?... На столе  - оставшиеся маслины, записка
с парижским адресом и несколько французских журналов "Эль".
     Не помню,  как  добралась  до  Рыбного Рязанской области,  потом еще на
попутке восемнадцать километров, как охнула при виде  меня мама,  попыталась
накормить,  но я засну прямо над тарелкой с супом, потом буду спать еще двое
суток и совру, что валялась с гриппом.
     У близняшек Никулиных была сиамская  кошка Мисюсь - в то время  чуть ли
не единственная в  Москве. А у  тогдашнего постсталинского "калифа  на  час"
Булганина  был  сиамский кот, который в положенный срок начал  орать, требуя
даму, а это (владельцы сиамцев подтвердят) симфония не для слабонервных. Так
вот, приехали свыше за никулинской кошкой. Те, то ли с "почтем за честь", то
ли скрепя сердце, отдали Мисюсь,  которую увезли на  булганинскую  дачу, где
оба животных благополучно исчезли. Была поднята на ноги вся охрана. Их сняли
лишь через несколько дней с какой-то вековой сосны - две высохшие от избытка
чувств  и недостатка пищи шкурки.  Примерно  такой "шкуркой" была и я, когда
появилась  в то лето на даче после "лжегриппа". А впрочем, это действительно
было сродни болезни, наваждение, которого  я  никогда  потом  не испытывала.
Может,  что-то  подмешано в  той  завинчивающейся  бутылочке  или  в банке с
маслинами?
     Мама вернется в Москву первой, сразу же  обнаружит в нашем ящике письмо
мне "оттуда" и естественно распечатает. Придет в ужас, отправится  на почту,
что-то кому-то  сунет,  чтоб  отныне  письма передавались только ей  в руки.
Писем будет  много, она  их  будет  жечь,  уже не читая. Это  она мне  потом
расскажет, и я  все пойму и  прощу -  тогда такая связь для всей семьи  была
"чревата",  включая брак  с иностранцем.  Я только получу через третьи  лица
посылку  из  Парижа  -  отрез  на  платье  моего любимого  фиалкового  цвета
"виолетт" - впоследствии цвет Изании.
     И сошью из него свадебный наряд.
     И все же  эта  история не окажется  без  последствий. Спустя лет шесть,
когда я уже буду  замужем  и  проживать по другому адресу, не  помню, кто из
родственников обнаружит в почтовом ящике старой  квартиры письмо от  Робера.
Что он выбрался на неделю в Москву, ждет меня тогда-то в таком-то отеле, что
он все помнит - и разговоры со словарем,  и макароны с маслинами, и "Опавшие
листья",  и теперь, когда обида прошла, хочет все же знать -  что произошло,
почему я не отвечала?
     Когда я вернусь из Пицунды, где мы в то  лето отдыхали с дочкой, письмо
мне  передадут задним числом. Наверное, к лучшему. Не  знаю,  прочли  ли его
родичи,   но,   кому   надо,  прочли.   Потому  что  оно  навсегда  помешает
журналистской карьере  мужа - мы как  раз  готовились к  работе за границей,
когда меня вызвали, куда  надо, и поинтересовались, кто такой мсье  Робер. Я
расскажу всю правду, что это было давно и быльем поросло, - так, наваждение,
фантазия, фестивальный роман, с тех пор никаких  контактов и переписки. Даже
лиловое платье вышло из моды...
     На этом все обошлось, но мы стали невыездными.


     А мы все ищем правильный ответ,
     но не находим нужного вопроса...



     1. Если цель Изании, по смыслу, относится к разряду общечеловеческих, а
не  узкорелигиозных ценностей,  зачем  все  в ней  выдержано в  отпугивающем
религиозном ключе?
     Ю.И.:  - Потому  что именно такой  "ключ" является для меня единственно
"заветным",  способным  открыть   дверь  из  коморки  земного  бытия.  Выход
человечества  в бессмертие - без этого  все рано или поздно упрется в тупик.
Проблема  не  в том,  чтобы отказаться  в  Изании от религиозной идеи,  а  в
придании  этой идее общечеловеческой  формы с целью подвести  к ней  разными
путями как можно больше людей.
     Юстас:  - 2. Системы управления и защиты -  их  просто нет. Поступивший
ответ, что никто ничего распределять не будет,  и  все само будет жужжать по
системе   взаимозачетов  -   не   ответ.  Будут  операторы  системы,   будут
столоначальники, кто-то  должен  принимать решение  и рассудить  -  кому, на
каком  этаже селиться,  если строят дом, кому и  какой  кредит или транспорт
предоставить в первую  очередь и т.п. Чего отрицать - проходили уже. Так кто
же? Совет духовных отцов? Скорее, какой-нибудь комитет. Слушали-постановили.
Не  хочется  возвращаться  в  этот  распределитель. Мне кажется, эту опасную
ситуацию надо ограничить неким  подробным  кодексом-инструкцией,  который бы
мог максимально "автоматизировать" большинство решений. И  этот кодекс  надо
обговаривать и описывать, чего в книге не хватает.
     Ю.И.: - Согласна - на случай спорных вопросов, например, первоочередных
кредитов.  Кстати,  при варианте Изании  как  закрытой  виртуальной  системы
взаимного снабжения  и  распределения  "наших  и среди  наших",  споры будут
сведены  к  минимуму. Выход в "мир"  - через  "трансформатор-теремок" -  см.
ниже.
     Юстас:  -  3.Время убило  и радужное  отношение  к  замене  частного на
общественное.
     Вы  отвечаете -  нет  общего имущества. Но нет  и своего.  Значит, есть
общественное.  Нет, например, своих кухонь - вынуждение, хочешь - не хочешь,
а терпеть общественные столовые, как  плохи они бы ни были. Маленькие, чисто
технические квартирки-номера.
     Значит,  потребуются  общественные  библиотеки,  мастерские,  гостиные,
тренажерные залы, прачечные и  т.п. Что, конечно, экономично, но по качеству
всегда  хуже.  В моей библиотеке для меня есть всегда припасенная книга, мой
обед  приготовлен так, как меня  устраивает,  а посуда  чистая, моя гостиная
всегда ждет  меня и выглядит  так, как мне нравится, в моей мастерской - все
настроено под  меня и  ни то, ни  другое  ни с кем мне  не  нужно  делить  и
увязывать.
     В реальной жизни десять  культурных  жителей  одного подъезда  не могут
договориться, как дверь починить, а тут коммунальщина побольше.
     Объединение на таких условиях идеальных симпатичных людей действительно
соблазнительно выглядит.  Сподвижники, энтузиасты - аналог любящей семьи. Но
на  это  рассчитывать  не приходится.  (И нет  более  неудобного  в  быту  и
несклонного  к  поддержанию порядка человека, нежели охваченный вдохновением
ученый, композитор или еще какой  "реализующий себя по образу и подобию". Но
именно такие люди и планируются).
     Даже  если  в  начале  найдутся   такие  люди,  в  дальнейшем  все  это
разладится, т.к.  каждый  элемент системы  стремится к  обособлению  и  лишь
иногда, когда настроения совпадут -  к соединению. Вырастут дети, у  кого-то
появится  супруг  или  супруга,  которым  Изания -  до  лампады,  да  просто
испортится  характер  по  болезни -  и  хана  Эдему. Сколько  живых примеров
вокруг.  Строили   дачные  участки  соратники   не-разлей-вода  по   работе.
Построили, пересобачились, ни дачного рая, ни работы.
     Селились в кооператив приятные друг другу люди, политические партнеры -
пожили, переинтриговались, теперь сидят по норам. Каждый за себя.
     (2003-й год. В последнем  варианте проекта - связь членов Изании друг с
другом  происходит, в основном,  через  собственную базу данных в Интернете,
без необходимости селиться вместе, - это возражение снимается. Хотя возможна
и гибкая система  совместных  изанских  поселков и  "домов  творчества"  для
желающих и  психологически совместимых,  с возможностью перемещения  и смены
обстановки в любой момент. Например, работа над тем или иным общим  проектом
и т. д. - Ю.И.).
     А  все  эти  совместные изанские столовые настроены именно  на  райские
отношения.  И  отсутствие  изанских  кухонь  в  изанских квартирах  не  даст
разрешить конфликт тихим  переходом желающих в автоном.  Я  бы оставил места
для полноценной кухни с подведенными коммуникациями. Захотел кухню - вставил
ее  туда  и  подсоединил. Устраивает  предлагаемое  общественное  питание  -
использовал  место  по-другому.  И  не  стал бы  экономить на  пространстве.
Изанские площади где-нибудь в лесу будут дешевые, а  на кирпиче  экономить -
себе дороже. Есть резон делать квартиры сразу неущербные, с заботой о людях.
     Если бы  в книге больше внимания  уделялось решению  таких проблем, она
была бы много реалистичнее и привлекательней для читателя.
     Ю.И.: - И так получилось два тома.
     Юстас:  -  4.  Утверждалось, что со счета  в  банке  я  не  могу  снять
накопления на "дурь". На  что я спрашивал - кто же будет решать, что дурь, а
что - нет. Ответ мне был таков: "Что такое дурь будет свидетельствовать наша
совесть". Раз так, значит здесь на слово верят.
     Ю.И.: - Первое время да, верят, но  если в сухом осадке  выпадает  одна
дурь - зачем пошел в изане?
     Юстас:  - 5.  Я  спрашивал  о  том,  не получится ли,  что при  попытке
регулировать  потребности  по  принципу  "чтоб уборщица  одевалась  не  хуже
профессора"  именно профессора  система  принудит  одеваться  как  уборщица.
Памятуя опыт нашего  социализма, в котором  были  все  одинаково залатанные.
Т.е. где  предохранитель в системе, который не  позволит ей идти по наиболее
простому пути - опустить потребности профессора? На что мне последовал такой
ответ: "одеваться и  профессор  и  уборщица  должны не хуже  и не  лучше,  а
рационально". В духе диалога в  телевизоре с военачальником по поводу гибели
"Курска".  Вопрос:  "Скажите, почему лодки тонут и тонут  и  люди всякий раз
гибнут?" Ответ: "Лодки  оснащены  всеми  необходимыми  средствами  спасения,
экипаж  обучен. Руководство флота  и в  дальнейшем будет обеспечивать  всеми
средствами"...
     Ю.И.: - Правильный ответ. Руководство делает все, от него зависящее, но
невозможно полностью предусмотреть все случайности и особенно так называемый
"человеческий фактор".
     Юстас:  - 6.Опять удумали  переделать человека поперек его  инстинктов.
Ответ:  "Библия учит, что он сотворен "по образу и подобию", но в результате
грехопадения  постепенно  овампирился.  Бог  и  зверь  одновременно -  такая
получается  наша  природа...Кто  одержит  верх,  когда  прозвучит  финальный
свисток"?
     Во-первых, что это за аргумент такой  - "Библия учит"? Вы меня с кем-то
путаете.  Во-вторых,  животные  инстинкты  не благоприобретены,  а  заложены
эволюцией, несравнимо  более  долгой, чем  существование  человека разумного
(скорее "деградацией" Ю.И.), их не отменишь дрессировкой, разве что подавишь
на время. Уж это-то легко проверяется опытным  путем (кто бы спорил - Ю.И.).
Вот  и вмените Творцу,  раз уж  "пособия  Творца  для нашего  вразумления  -
устройство всех живых организмов".
     Ю.И.: - Как раз устройство живых организмов, в том числе и нашего тела,
свидетельствует о взаимопомощи и  согласованном взаимодействии друг с другом
рук, ног, глаз, ушей  и  прочих печенок -селезенок. Ведь  боль в самой малой
клетке может  погубить весь организм, и  все бросаются  на помощь. Единство,
если не сказать "любовь".
     Юстас:  - Ничего  заскорузлой отверткой  в  человеческом компьютере  не
улучшишь, а  наоборот,  гарантированно сломаешь. Хотя вы же  ломать человека
все время порываетесь: "Совместный быт  и  заботу о детях на уровне животных
инстинктов и  контакта душевного  мы заменим близостью духовной",  или как в
том  монастыре, ему "занять  плоть и руки тяжелым трудом, уста -  постоянной
молитвой, чтобы отречься от своего падшего "я". Так  щенку ломают  характер,
превращая его в послушную скотинку.
     Ю.И.: - Это уже претензии к монастырскому уставу, а не к Изании.
     Юстас: -  ИТОГО: Сомнение состоит  в  том,  что конструктор Изании  под
знаменем:  "Все для  людей!"  (наше  знамя - "все  для спасения людей во имя
Жатвы". Чтоб пшеницу не  задавили сорняки. Ведь бордели и казино - тоже "для
людей" - Ю.И.) в итоге создает  нечто противоположное. И намерен  плевать на
законы и исторический  опыт  и повторить ошибки, уже совершенные, в т.ч. при
строительстве нашего  социализма. Достоинства у которого были  и стоят того,
чтобы  их  использовать, но у которого  были и недостатки, способные хорошей
идее придать неприемлемые  формы.  Из  тех, что хлебнувший  социализму свежо
помнит и больше не хочет.
     Говоря, что все это - не  главное и не стоит препирательств, Вы, тем не
менее,  ни  от  чего не отказываетесь, и  в книге, напротив, именно все  эти
отрицательные моменты  воспеты как положительные. Тем самым Вы говорите: "Да
и не стоит спорить о таких мелочах - просто все будет по-моему".
     Препираться, как Вы это  называете,  надо.  Хотя бы, чтобы увидеть свое
творение извне чужими глазами и проверить себя - не блаженно ли мое  видение
"изнутри"?
     Впрочем, если Вам нужен  форум,  на котором все  будут  говорить только
приятные Вам вещи, намекните. Виктуар перестанет бренчать.
     2000-09-23
     Юстас: - " Законы совести заложены в человека Богом. И точка."
     "Бог "сотворил все -  и пространство, и время...Он даже  стал одним  из
нас, пострадал за нас и умер ужасной мучительной смертью" И точка.
     "История  есть  встреча  и  идеологическая борьба  падшего  человека  с
Богом". И ТОЧКА! Одно сплошное надрывное "Даешь!"
     Так рассуждал Златов. Руководитель и мозг Изании. На коих  рассуждениях
ее и построил. Светлая ей память.
     2000-09-23
     Ю.И.: - "Светлая" - это уже прогресс.
     2000-09-30




     Юстас: - Как  пример иного мировоззрения ,  приведу самое мне близкое -
собственное.
     (Приглашаю желающих опубликовать отличия своих мировоззрений от данного
и вообще высказаться. Может, проясним чего? Златова просьба не беспокоиться,
его уже заслушали.)
     2000-09-23



     Юстас:  -  Если  уж я  сам  могу  наблюдать,  как  работает  в  природе
естественный отбор,  какие фазы проходит  зародыш, как  происходят мутации и
эволюционируют какие-нибудь  мушки  дрозофилы, то  я предполагаю, что  жизнь
зародилась и развилась  именно по  законам эволюции, по  Дарвину, добрая ему
память, т. к. это наиболее стройное и логичное объяснение происходящему.
     (Любопытно,  что через пару лет именно Юстас пришлет на наш сайт статью
о дарвиновской  теории,  позволяющую взглянуть  на  нее  именно с "изанской"
точки зрения" - Ю.И.)
     И предполагаю, что, как бы это  ни  было больно  признать комплексующим
личностям, произошли  мы  именно  "от  обезьяны".  Мы  и  сегодня  такие  же
обезьяны,  разве  что  лысее, но  в  дополнение  к  полностью  сохранившейся
животной физиологии, мы имеем "разум" - качественно  новое сознание. (Откуда
оно взялось-то,  а?  - Ю.И.)  И, имея  его, нам уже  недостаточно  выполнить
животный  смысл  жизни,  состоящий  в  том, чтобы  физически расплодиться  и
размножиться.
     Имея  такой развитый аппарат мышления,  было  бы  нелогично и вселенски
глупо  использовать  его  для  сугубо  животных  потребительно-выделительных
задач, то бишь забивать-таки микроскопом гвозди. Наше сознание позволяет нам
не только на качественно  ином уровне познавать и преобразовывать окружающую
среду,  но  и  передавать готовые  знания  и  объекты  ВСЕМ  желающим,  чего
зверушкам не дано.
     Исходя из этого, смысл нашей жизни в следующем: 1)  познать тот мир,  в
котором мы живем; 2) изменить мир к лучшему - сделать чего-нить; 3) передать
ВСЕМ (наибольшему количеству людей) наши знания и плоды наших трудов.
     Цель  эволюции  -  совершенствование  среды и  человека  от простого  к
сложному.  С увеличением  меры гармонии  и  надежности,  хотя бы потому, что
иначе все обречено на деградацию и самоуничтожение. (Она что, ваша эволюция,
обладает свободой воли и разумом? -Ю.И.)



     Юстас: -  Помрем ли мы? А  как  же! У нас, по той  же логике,  увы, нет
надежды на существование  сознания  после  смерти. Нелогично проецировать на
эволюцию, добра  и зла  в которой  не больше, чем в законе Бойля - Мариотта,
наши межчеловеческие понятия: "Справедливость-несправедливость",  "Хочу жить
еще". (Но у обезьяны-то они откуда взялись? - Ю.И.)
     Единственная для нас  надежда не зря прожить жизнь - это оставить после
себя добрый след на земле. Сделать  что-то. Остаться в памяти людей. Иначе -
незачем.
     (Ну и плевать. Разве  мы с вашей  "эволюцией" все равно не обречены - и
каждый в отдельности, и  все человечество? Посему уж коли "летай иль ползай"
- без разницы, то мне  на эту "надежду" плевать. И вообще "после меня - хоть
потоп" - Ю.И.)
     Предполагать,  что  существует  загробная  жизнь,  нам  Очень  Хочется.
Болезненно хочется. Это и есть ахиллесова пята. (Вот именно - Ю.И.)
     Почему так распространены религии всех мастей? Как результат спекуляций
на   страхе  смерти  и  создания  иллюзии  смысла   жизни  для   "валенков",
самостоятельно  не  могущих  себе  его   найти.  Побочный  эффект  развитого
сознания.  Приятная  ложная  программа - вирус для  нашего мозга-компьютера.
Дающая сладкую надежду там,  где ее нет. Род  психической болезни. Не  хочет
человек быть от обезьяны, хочет от Высшего.
     Хотите  дать  человеку  надежду на жизнь после  смерти?  Дайте. Но  вы,
психически искаженные инквизиторы, со своей аскезой, взамен на это отнимаете
у него его реальную жизнь. С моей точки зрения это преступно, как  и  сажать
человека на иглу. Ломать чужую жизнь под собственные мерки, под вашего бога,
существование которого  ничем логически  не  оправдано, тем более  в  таком,
именно вот в  таком "Не ешь, не пей, не живи,  а  мучайся" изуверском виде -
преступление почище, чем иные "вампирские".
     Ваш  "Закон Неба", которым Кант  не  восхищался, потому  что восхищался
"нравственным законом внутри нас", в просторечии называемым совесть,  скорее
всего,  есть продукт смешения животного сострадания и человеческого сознания
-  механизм  выживания  скопом, защищая и  оберегая  друг  друга.  Механизм,
проявления  которого наблюдаются даже у  презираемых вами обезьян. ( Так все
же совесть  или "право  сильного"? Кстати, со-весть- этимологически означает
"соборная  весть   о   спасении"   -   то-есть   "Евангельское   Откровение"
человечеству, что спасаться  надо, как  вы пишете, "скопом"  или  "собором",
соблюдая заповедь Любви. - Ю.И.)
     Конечно,  физические   законы,  известные  сегодня,  не  описывают  все
происходящее  и  обязательно  где-то  ошибочны.  Многого мы  не  открыли, но
откроем рано или поздно.
     Очевидно,  что существуют какие-то законы,  повелевающие  тем,  что  мы
называем судьбой,  случаем (который есть непознанная нами закономерность)  и
т.п. Или существа, ими повелевающие в каких-то  своих  целях. (То бишь,  Бог
или боги? - Ю.И.) Но мы здесь - в положении дерева.  Подойдет к нему  один -
польет. Подойдет другой - слово матерное на нем вырежет. А оно ощущает себе:
"Ох, манна небесная", "Ой, кара небесная". И знать более ему на его  уровне,
пока не  эволюционирует, не дано. И смысл его древесной жизни  в  том, чтобы
расти, развиваться и использовать "на полную"  свои  возможности, отличающие
его  от  более примитивных форм. (Не задумываясь, что  ли? То-то и результат
весьма "древесный". - Ю.И.)
     Допускаю,  где-то, вне нашего разумения,  что-то  или кто-то есть. Но у
меня нет  НИКАКИХ  оснований  идеализировать это  и  предполагать,  что  для
общения с ним или  ними я  должен ходить  в дом определенной формы,  шептать
нечленораздельщину  и жестикулировать передними конечностями вместе с толпой
мне подобных.
     2000-09-23




     Юстас: - Книга перенасыщена  руководящей ролью церкви до такой степени,
что и реальная Изания, боюсь, унаследует эти черты. Религиозные  догмы  уже,
по сути, стали основами конституции этой "страны внутри стран".
     (На форуме представлены две крайние точки: Ю.И., по  сути,  агитирующая
за религию, и Человек, который,  если что, спасательный круг не бросит, но и
косячок в минуту слабости не предложит. Между этими точками - оптимум, когда
нам  помогут и самосоздать условия для более нравственного  существования, и
при  этом  оставить  свою  веру  внутри  себя,  без  какой  бы  то  ни  было
демонстрации  религиозных  атрибутов. К которому хотелось бы  склонить Ю.И.,
более подвижную и склонную к оптимизации сущего,  да слишком ей нравятся все
эти молитвы да исповеди).



     Юстас: - В основе любой религии лежит "я сам обманываться рад", о чем я
уже упоминал, и чему есть характерные примеры в Ваших текстах.
     1. К  Вашему  выводу,  что  я  и сам "верю  в нечто  таинственное",  не
позволяющее  стать  вампиром" и  потому пишу слово  смысл с  большой  буквы,
заявляю:  Да  ничего подобного! (Сам  же  писал:  "Что-то или кто-то есть" -
Ю.И.). Смысл жизни (потому и с большой буквы, что  итоговый смысл) - глубоко
естественен для животного, наделенного разумом, коими мы и  являемся. Именно
делая  что-то большое  и  осмысленное,  я -  уже  человек. А  быть  вампиром
носителю  разума  не  позволяет не  только совесть, штука тоже  естественная
(сотканная из  животного  сострадания, инстинктов  коллективного выживания в
стае и разума), но и  элементарная  скука гробить жизнь на примитивные цели,
потому  что  у  вампиров  других  нет.   Велики  цели,  но  по  горизонтали.
(Потрясающе, но здесь вы,  Юстас,  интуитивно пришли к символике Креста, как
пересечения  двух  начал в человеке - плотского и  небесного. Только порыв в
Небо - это вовсе не от разума, не от инстинктов, а от Духа. - Ю.И.).
     2. И уж  совершенно не с чего мне, как Вы мне это вменяете, "сознавать,
что  в  смертной жизни смысла нет". Именно в  ней-то  и есть. И смысл этот в
том,  чтобы "что-то в  жизни совершить",  затем,  чтобы  "остаться  в доброй
памяти людей" и в делах, послуживших помощью  другим человекам и поколениям.
А  вы говорите  "без веры в  личное  бессмертие неизбежно возникает  вопрос:
"Зачем?".  Возникает,  если  испуганное  животное   внутри  нас,   благодаря
появившемуся разуму оказывается вдруг перед открытием, что жизнь не вечна. И
кричит  оттуда, изнутри:  "А  как  же я?". И мы придумываем ему сказку, чтоб
обманулось и успокоилось.
     (Значит, вы  все же признаете эту невозможность  разума  примириться со
смертью, которую не заглушить зачастую  никакой "памятью  людей", тем более,
что она вовсе не гарантирована? "Веленью Божию, о муза, будь послушна, обиды
не страшась, не требуя венца",  - призывал Александр Сергеевич. Человек, как
правило, совершает духовно-нравственный подвиг вовсе не "ради  славы" и даже
не  "ради  жизни на земле", а по  велению сердца, где каким-то  необъяснимым
чудом   вписана   потребность,  допустим,  "глаголом  жечь   сердца  людей".
Творчество  вообще  никакими  разумно-животными  причинами  не  объяснишь. -
Ю.И.).
     Но плохо, когда это животное жалкое цепляние за жизнь управляет разумом
настолько, что мы и сами начинаем верить. И пестуем  и лелеем свою слабость.
Этого вы вольны не признавать, но уж заблуждения по моему поводу очевидны. А
Ваш воспаленный ум во всем видит какое-то таинство. Симптом- с. Не про то ли
таинство  говорил местный Человек, которое "возможно  только в  Церкви", что
сродни   безумству   болельщиков  на   стадионе  -  самовозбуждению   толпы,
переходящему в психоз?
     3. Вас "изумляет у  материалистов отстаивание смертности, как  великого
блага".  Не  это  мы  отстаиваем, и то,  что  Вы этого  не  хотите понимать,
показательно. Мы отстаиваем истину. Пусть горькую.  Но трезво и ясно видеть,
что жизнь  твоя коротка (и  оттого особенно ценна),  лучше, чем пребывать  в
пьяной  эйфории  верующих,  одурманенных сладкими обещаниями.  Из-за которой
"некоторые из нас так  рвутся  в Небо" -  ну не мыслят "некоторые"  себя без
бессмертия, как  алкаш без бутылки.  Оправдываются  -  вот почему я пью?  Не
просто так.  Я полезно расслабляюсь от нервов. Вношу в жизнь праздник. Душой
соединяюсь с  космосом  (нужное подчеркнуть). А,  по сути,  к этому ведут не
размышления, а цепь  ощущений: "Когда я пью, мне  хорошо. Пусть всегда будет
хорошо. Не хочу  знать неприятного". И  не взять на себя  ответственность, а
переложить  ее  на   Бога  удобно.  Бегство   от  действительности.  От  той
действительности, которая  лично мне нравится, может быть,  поменьше Вашего.
Но  я тут следую  Вашему: "казаться или быть - вот  в чем вопрос". В  пользу
"быть". Есть многое, что говорит за то, что жизнь, увы, одна.
     И также, увы,  ничего вразумительного не говорит за то, что это не так.
А  потому Ваша религия - это болезнь. И больны сами - не  заражайте  других.
Действуя  вашими  изанскими  методами,  давайте  и   религию  -  в-карантин.
Запритесь себе в вашей изанской кабине для сексуальных наслаждений и  тешьте
там  свои религиозные комплексы. Опасные для  других. Что видно  на  примере
следующей цитаты:
     "Согласитесь,  что между пассажиром,  полагающим,  будто единственная и
настоящая жизнь происходит в купе, из которого его рано или поздно высадят в
"вечное ничто",  и верующим в  подлинное  и прекрасное бытие именно там, вне
поезда, - "две большие разницы".
     Да, соглашусь.  А  теперь представьте,  что,  увы (и к тому есть весьма
веские основания),  кроме  жизни в  купе  у  пассажира  ничего  не  будет. В
пропасть идет поезд. А вы ему говорите: сиди  смирно в уголке, нечего в окно
глазеть  и  радоваться  жизни,  займи башку молитвой и  руками  давай. Чисти
нужник, умерщвляй плоть.
     (Во-первых,  я ему такого не  говорю.  Я говорю: сей "разумное, доброе,
вечное". Твори, украшай,  благоустраивай Землю. Неси свет, подготовляя мир и
других пассажиров  для достойного будущего -  неважно,  на этом или  на  том
свете.  А во-вторых, если  на то пошло, "глазеть в окно и радоваться жизни",
когда поезд идет в пропасть, нормальный "хомо сапиенс"  вряд ли способен. Он
водку  будет  жрать   с  тоски  и  страха.   Поэтому  ему  верить   в  более
оптимистическую конечную цель  движения  жизненноважно, а предмет веры - это
уже детали.- Ю.И.)
     И вашими стараниями  пассажир  потеряет ВСЁ,  что имел - свою  реальную
жизнь. Вы  что,  считаете  себя вправе  лишить  его жизни?  И не его,  а их.
Множество, посаженное Вами на иглу. И даже, если Вы отчего-то там  уверены в
загробной жизни, но доказать не можете, одна эта недоказанность должна  была
бы  остановить Вас, т.к. Вы  не имеете  права даже рисковать чужими жизнями.
Только своей.
     (Итак, поезд  летит в  пропасть, а  вы  мне  отказываете  в  праве даже
предположить  - "мол, послушайте, ребята, а может, дело обстоит не столь  уж
трагично? Ведь доказательств  ни у той, ни у  другой  точек  зрения никаких!
Просто одна  предполагает,  что мы  -  боги,  а другая,  - черви, неизвестно
почему, кем и зачем наделенные способностью это сознавать". Нетушки, товарищ
Иванова,  - пропасть, и  точка. А  пока извольте вместе со всеми  радоваться
"процессу" этого движения, глазеть в окно и не мутить народ. - Ю.И.)
     4.  Замечательное ваше  утверждение: "...У животных природа иная, здесь
вы  правы.  Но  она  и у  них извращена  грехопадением человека,  который из
доброго  царя-хранителя  природы  (по  замыслу)  превратился  сначала  в  ее
идолопоклонника  (всякие  там  языческие  боги),  а затем  - в  хищнического
потребителя. Вот она и мстит. И кинги кушают Берберовых".
     Опять слышится Златов. Зачем объяснять просто, когда можно сложно? Если
б тот  лев умел  понять,  из  каких высоких мотивов  он,  оказывается, кушал
хозяев,  он  бы  очень  возгордился.  Выйдите  на улицу  и  спросите  любого
человека,  считает  ли  он,  что  "природа животных  извращена грехопадением
человека?". Запомните выражение его лица.
     5.  "Чувство  собственного достоинства - утверждение  и  охрана в  себе
образа Божия".
     Вас,  Петровых,  не поймешь.  Гордость  и  самость -  плохо, а  чувство
собственного достоинства  - хорошо.  И, оказывается,  неспроста. Может, мы с
вами и чего-то разное под этим понимаем?
     ("Самость" -  самоутверждение  против  Бога  и  его  замысла  о мире  и
человеке. "Достоинство" - осознание  своего "богоподобия"  в  русле Замысла,
вот  и вся разница.  Капля, которая кричит,  что она "как  Океан",  и капля,
которая мечтает слиться с Океаном, чтобы стать Его частью. - Ю.И.).
     Любая  живность  пытается сохранить  собственные  представления о своем
положении - достоинстве. И статус в стае, и территорию. Ей бы разуму, она бы
это делала в пиджаке и словами. Ну какие уж тут божественные корни!
     (Вы же сами признаете, что человека от животных кое-что отличает. И  не
только разум. Чтобы написать "Бориса  Годунова"  или "Пятую симфонию", нужно
кое-что еще. - Ю.И.).
     Показательно, в смысле идеализации реальности, и приведение вами цитаты
из Блока, где  он  публично  оконфузился,  утверждая, что "гадят в усадьбах,
потому что там  пороли и насиловали девок". Сунуть бы этого идеалиста в наши
подъезды  и спросить, а почему тут теперь гадят  и насилуют  девок! И почему
теперь с тем же непонятным наслаждением в деревнях разрушают  здания клубов,
которые для  них же  построили.  Снять бы с него розовые очки да наплевать в
ясны очи, глашатаю революции хренову...извиняюсь. Хлебнул  он потом от  тех,
кого воспевал, так ему и надо.
     (Вот тут-то  мы с  вами  и добрались  до  разрушительно-иррациональной,
темной человеческой изнанки, которую можно укротить,  лишь когда человек сам
этого захочет и попросит о помощи Высшие силы. - Ю.И.)
     Нет, если таким образом  в Изании мыслят, чтобы быть там,  надо и  себе
мозги  свернуть.  Тогда  я  буду  уже  не  там.  Или  надо  быть  Штирлицем,
поддакивать и терпеть  все  эти заумствования и передносомпальцемтрясения. А
себя ломать - эдак я и без Изании могу, и много приятнее, в той же Вампирии,
например. Заработать нечестно денег и реализовать себя на них.
     2000-09-25



     Я действительно достаточно  быстро забуду  "опавшие листья",  купаясь в
лучах невесть откуда свалившейся славы.
     Дело в том, что еще весной  57-го к  фестивалю был  объявлен конкурс на
рассказ на молодежную тему,  лучшие  работы обещали премировать и все такое.
Написать решила, разумеется, о любви,  вспомнив  того мальчика-спортсмена, с
которым мы на крыльце плечом к плечу и щека к щеке одолевали Шопенгауэра.
     Так появится "Веснушка". Конверт запечатаю и пошлю на конкурс.
     Премии получат всякие  "идейные"  рассказы, а  мое  сочинение вернут  с
добрым советом отнести в какой-либо журнал. Я буду пребывать в расстройстве,
пока не загляну в  конверт и не прочту на первой странице рукописи резолюцию
рецензента. Кажется, Сергея Орлова. Запомнила навсегда:
     "Автор талантлив. Художник в рассказе говорит Веснушке: "Молодо-зелено,
но будет писать. Эти слова можно целиком отнести и к автору".
     Помню, как пело во мне это "Автор талантлив...". И я  отнесла рассказ в
"Смену".
     Напечатают его  в  новогоднем  номере  1958-го  с  моей  фотографией  и
предисловием:
     "Автору рассказа "Веснушка",  комсомолке  Юлии Ивановой,  двадцать лет.
Это ее первое выступление в печати. Юлия Иванова - студентка  третьего курса
факультета журналистики МГУ".
     И началось. Письма со всего Союза и из-за рубежа, в редакцию и прямо на
факультет. Не успеваю читать,  не то, что отвечать. Всего - около тысячи. От
молодых  и стариков, студентов и пограничников, болгар, китайцев и даже...от
начальства Грузинской тюрьмы:
     "Поздравляю  с  первым  выступлением  в  печати   по  писанию  рассказа
"Веснушка" написанную в журнале "Смена" за 1958 г.No1.
     В дальнейшем желаю больших успехов!"
     Зугдидская тюрьма  No6  МВД ГССР. Начальник спецчасти Мшвелидзе Ираклий
Георгиевич.
     31-01-1958 г.

     "Дорогая Юля Иванова!
     Спасибо Вам за чудесный, ароматный  рассказ "Веснушка". Он по-весеннему
звучен, по-чеховски короток и насыщен. В нем  нет лишних неоправданных слов.
Как хорош и многозначителен эпизод с  копьем, разговор  Юры о  дубе. Как все
чисто, как лирично, и какие живые Веснушка и Юра!.."
     Сиротинская Ольга Михайловна, служащая Министерства обороны.

     "Здравствуйте, товарищ Иванова!
     Я молодой учитель  Китая, работаю в  Дзинхуанской первой средней школе.
Мне двадцать лет. Я очень люблю русский язык и увлекаюсь русской и советской
литературой. Я с большим увлечением прочитал ваш рассказ "Веснушка", который
напечатан в журнале "Смена", и решил вам писать. Мне очень хочется дружиться
с  советскими  товарищами.  Пишите  и  скажите  мне,  как   вы  живете,  чем
занимаетесь и что вы писали за эти дни.
     Желаю вам больших успехов в литературе.
     Ваш далекий китайский друг Ван Цзя-шен."

     "Милая девочка!  Вы  своим  рассказом "Веснушка" доставили мне (старому
человеку) молодое удовольствие.
     Приятно было  думать, что  наша  юная смена  не по годам талантлива. Не
забывайте,  что  Вы комсомолка.  Это  Вас  ко многому  обязывает.  Природные
дарования, среда  и умелые пестуны заложили в Вашу головку и сердечко искру.
Работайте  -  из  искры  заблестит  звездочка крупной  величины".  Мордовия,
почтовое отделение Ширингуми.

     "Здравствуйте, Юля Иванова!
     С  большим пограничным приветом к  вам  и  массой наилучших пожеланий в
вашей  учебе   и   творческой  работе   в  области  литературы  пограничники
комендантской роты!
     Мы читали ваш рассказ коллективно и, конечно, нам рассказ этот пришелся
по душе. Все удивлялись вашей  способностью,  талантом, несмотря  на то, что
это ваш первый очерк, да еще написанный писательницей, которой лишь 20 лет.
     Мы,   пограничники,  охраняем   рубежи   нашей   Родины  на  территории
СССР-Турция. Служба идет хорошо. Нарушения  границы пока что еще нет в новом
году, а хоть и будет, ни один шпион не пройдет. В поимке нарушителей здорово
помогает  местное население  -  аджарцы, хотя народ  мусульманской  веры.  В
прошлом  году  две  грузинки  помогли  поймать трех  ярых  матерых  шпионов,
конечно,  не без  риска  для жизни.  Награждены  медалями обе "За отличие  в
охране гос. границы".
     Мы  взяли  высокие  обязательства в  честь  ХХI  съезда КПСС.  Улучшить
дисциплину, увеличить число воинов, награжденных нагрудным  знаком "Отличный
пограничник",   повысить   боевую   и   политическую   подготовку.    Взятые
обязательства успешно выполняются.
     Юлия, мы желаем вам успешно окончить  свой  факультет и стать настоящей
советской писательницей.  Мы  будем  следить  за вашей работой и  ждем новых
произведений, автором которых была бы Юлия Иванова.
     Писал комсорг роты мл.сержант Бобрецов Анат."

     Из  простой студентки становлюсь знаменитостью  - успех  у  мальчиков и
дяденек,  мне  дают задания и командировки от известных журналов, приглашают
на семинары  молодых  писателей,  где сам  Юрий Маркович Нагибин  хвалит мои
новые рассказы и очерки.
     А тут еще неожиданно звонит "разведчик", который ничего не знает о моих
литературных  достижения[,  а  просто  просит  "помочь  Родине"  в работе  с
иностранцами.
     Успешно выполняю несколько поручений, где приходится быть актрисой - то
чьей-то женой, то шлюхой,  то  интеллектуальной  девочкой из  интеллигентной
семьи. Трачу  годовые дозы  адреналина, от остроты ощущений  и полноты бытия
нахожусь в постоянной эйфории, совершенно не думая об опасности. Катаюсь  на
шикарных  дипломатических  машинах,  болтаю на  разных  языках, закусываю  в
"Метрополе" ананасами  и  рябчиками, радуясь, что наконец-то могу  отомстить
буржуям за кровь и  грязь их проклятых долларов. Я - Мата Хари по убеждению,
и бесконечно страдаю, когда замужество и рождение дочери  прерывают на самом
взлете мои авантюрные задатки. Не было на то воли Божьей. Остаются на память
часы  в  награду.  Знаю,  что  кто-то  получил  за  мои   "заслуги"  ордена.
Подробностей не будет - не мои тайны, каялась потом на исповеди, однако тоже
без подробностей.
     "Но сожалений горьких нет, как нет"...






     Юстас: - Когда мне было  от роду шесть лет,  я  фантазировал  о  некоем
обществе,  уже  не   помню,   то   ли  путешественников,  то   ли  борцов  с
несправедливостью, это неважно. Важно и  запомнилось  с тех  пор,  что члены
общества должны были  ходить  в спортивного стиля костюмах  синего  цвета  и
непременно  с  лампасиками.  Ну, понятное дело,  6 лет. Желание  значимости,
желание быть чем-то. (Однако не  устами ли младенца глаголет истина? - Ю.И.)
Потребность в форме присуща тем, кто как личность  сам себе своего устава не
придумал  и пользует  чужой, тем обезличивая себя.  (Например,  монахи,  да?
Кстати, всякое внешнее выпячивание через одежду и прочие знаки отличия - как
раз  для  "внешних".  И вообще  это  -  очень интересный  вопрос.  В  Изании
одинаковая  форма  совсем  не  для всех ее  членов,  а  для  тех,  кто хочет
сознательно  проигнорировать  социальные  и прочие  внешние  знаки  отличия,
подчеркнув внутреннее единство. Кстати, не случайно во многих сообществах по
духу, в воспитательных и учебных заведениях существует  специальная форма. -
Ю.И.).
     Поэтому, в данном случае,  навязывание формы одежды союзу личностей, на
который  претендует  Изания,  передает   ее  суть  так:  "Союз  обезличенных
личностей". Символично.
     (Скорее, иначе: Союз разных личностей, а не разных упаковок- Ю.И.)
     А нельзя ли просто, без формы?  Или, как у ихних  "суперменов", главное
не то, что он  там летает и геройствует,  главное  - чтоб именно  в трико  с
эмблемой  на  груди и  в  плаще? (Виртуальный и  любой  вариант  Изании  без
совместного проживания вовсе не требует формы. Она, повторяю, желательна для
изанской  общины, когда всякие  лазейки для социальной  несправедливости (не
только в одежде, но и в мебели, в пище и прочих  "привилегиях") отвлекают от
главного, "соблазняют", на языке  религии. Возникает  аналогия с самолетами,
какими-нибудь серийными ТУ. Ведь все подчеркнуто одинаковые, главное  - чтоб
хорошо летали. - Ю.И.)
     Не стал бы я придираться к такой мелочи, как одежда,  если бы со многих
страниц мне  не тыкали бы в  физию фиалковой  униформой, призывая  разделить
умиление автора. Униформа, какой бы она ни была -  умильно фиалковая. Черная
со свастикой,  серый капюшон боевых  монахов дона Рэбы или  золотая цепь  на
бритом   загривке   "братков",   нужна   только   тем,   кто   свою   личную
несостоятельность пытается  компенсировать  причастностью к  стае или стаду.
(Как  раз наоборот -  "комплексующий" Маяковский  в свое время вешал  на шею
вместо галстука морковку,  подчеркивая  тоже  ВНЕШНЕ свою  непричастность  к
"стаду" - Ю.И. )
     А  для  организации,  противопоставляющей  себя  обществу, иная, чем  у
общества, одежда -  лишний сигнал:  "мы  чужие". И удобна форма  только  для
одного:  когда  властям  надоест такая  "конкурирующая фирма",  возбужденным
толпам "спартаковцев"  и  пр.  приматов  будет  проще  найти  и  поубивать в
"праведном  гневе"  этих  новых  фиалковых   "врагов  народа".  (Вот  это  -
существенное возражение. Только с одним  уточнением - Изания противостоит не
всему  обществу,  а неправильно организованной  части этого общества.  Кроме
того, ношение формы - дело добровольное и символизирует, как и в монашестве,
принятие на себя своего рода "повышенных обязательств". - Ю.И.).
     2000-09-23



     Юстас:  - Еще  один вроде  бы маленький,  но для Изании почему-то очень
больной  вопрос.  Отношение  к  сексу  в Изании  особое.  Болезненное.  Этой
проблеме посвящено  несколько страниц. Заметьте, не пьянству, не наркотикам,
не варварству и воровству, которые у нас везде и во всем, от начальной школы
до государственной думы.
     И  тут  опять  виновата церковь с ее  стараниями "умертвить" в человеке
животные  удовольствия,  чем будет  всегда  противоречить  материалистам, не
желающим делать вид, что  они  сделаны из  божественного эфира,  а потому не
писают, не какают и "в натуре белые и пушистые".
     (Изания пытается не "умертвить" животные удовольствия, а направить их в
разумное  русло, избежав  их  нежелательных последствий, вроде  проституции,
педофилии, венерических болезней и неизбежных скандалов на сексуальной почве
внутри Изании, если мы легализуем "отвязанность" - Ю.И.)
     Казалось бы, какое  кому дело  -  сколько раз в неделю,  когда и  с кем
изанин  себе  позволяет?   Ан  нет,  парные  изане  будут  себе  предаваться
физической  любви  под контролем своей  богобоязненности, т.е. исключительно
для  деторождения, а уж никак не забавы ради. Еще бы -  ведь сказано им было
вождем Златовым, что  сексуальное  наслаждение - "приманка личностной  твоей
гибели".  (Что-то  не   припомню  такого  категорического  высказывания.  Но
вообще-то в Евангелии "влечение к мужу" было определено Еве Богом в качестве
наказания. Всякое последующее поколение пожирает предыдущее, а наслаждение -
приманка, чтоб человечество не вымерло. Наверное, и в романе так. - Ю.И.)
     А вот  одинокие, "озабоченные" (т.е. испытывающие желание больше раза в
неделю) считаются больными, и потому их будут лечить,  "отучая", как сказано
в книжке, от такой потребности. Женское такое  лечение. Совсем было  приучил
цыган лошадь не есть, да только она сдохла.
     (Ну, насчет определения "больных" вы хватили - что-то не так поняли или
нарочно   утрируете.  В  романе  речь  шла  об  извращенцах.  И   специально
подчеркивалось,  что "лечение" - дело сугубо добровольное. Главное правило -
не нести свой грех "в массы".- Ю.И.)
     Основанием  для  такого  отношения послужила  идея о  том,  что  нельзя
человека вовлекать в грех, т.е. стимулировать проституцию. Но, во-первых, не
все  проститутки  настолько прогрессивны, что  тут  же  бросят свою выгодную
профессию   и  перетекут  в   Изанию  кирпичи  таскать  или  на  фортепианах
самовыражаться (А мы ко всем и не обращаемся - Ю.И.). А напротив, предвижу я
, что большинство туда пинками не загонишь  - они на своем месте. Чего их не
использовать?  Если существо на двух ногах не желает стать человеком, почему
нет? Пусть живет себе по вампирским законам и пусть  от него  будет польза в
этом состоянии. (Т.е.  разврат, сифилис, если не  хуже,  скандалы, измены  и
прочие "побочные эффекты"? - Ю.И.).
     А если  иная проститутка проявит в себе желание  выйти  из  этого круга
обреченных - замечательно, ее надо в этом поддержать и перетащить в  Изанию.
(Прекрасно, почему бы нет? Только,  разумеется, с испытательным сроком, а то
как бы  не  получился эффект троянского коня.  " Враг силен",  - как говорят
непросвещенные  передовой  материалистической  мыслью  граждане,  верящие  в
сатанинские козни. - Ю.И.)
     Во-вторых,  непонятно  -  массажистку  вовлекать  можно  в  массаж, или
медсестру - в процедуры, а  вот проститутку, которая является разновидностью
той же массажистки, нельзя (весь вопрос, конечно, сугубо теоретический, т.к.
сегодня  проституция - чистое самоубийство для обеих сторон, но завтра может
что-то измениться, и вообще, дело в принципе).
     (Вот именно. Тезис о мистической стороне отношений между полами, таящей
в себе смертельную опасность распада личности, для атеиста вряд ли прозвучит
убедительно. Поэтому уповаю  на вашу интуицию насчет "чистого самоубийства".
Виртуальный секс  позволит в какой-то мере  избежать мистики,  действительно
сводя секс к варианту "массажа" - Ю.И.).
     Опять  искусственное церковное  разделение - тут еще  можно, а  тут уже
нельзя.  Делание  человека здорового больным.  Я  был  свидетелем,  как один
партийный  начальник,  идейный  до  неадекватности,   в  брежневское   время
обнаружил на  стене учреждения  за шкафом метровый  календарь  с  обнаженной
девицей. Чего с ними сделалось! Его прошиб пот, он  стал красным, задыхался.
Ни  сказать  ничего не мог, ни глаз  отвести.  Хорошо,  сотрудники со страху
календарь  сразу  сняли...  И кому это нужно,  чтобы  в  брачную ночь  жених
схлопотал  инфаркт, когда у его невесты  бретелька соскочит?  (Лично мне ваш
партиец  симпатичен.  Ну  почему же "неадекватность"? -  и первая  рюмка,  и
сигарета, и ложь, любой грех вызывают поначалу такую же естественную реакцию
отторжения.  А  инфаркты  чаще  бывают  у  пожилых  мартовских  котов  -  от
передозировки. - Ю.И.).
     А может,  надо  просто  легче к  этому  относиться?  При этом никто  не
говорит, что  все  подземные  переходы,  как это  сейчас  в  Москве,  должны
пестреть  журналами  с голыми  девками  -  для  этого  в развитом мире  есть
специальные магазины.  Надо просто не делать  культа ни из секса, ни  из его
отсутствия. Создать им все  условия - и пусть как хотят, так и решают. Кто -
в  кабину, кто -  знакомиться, кто  - к  подружке,  кто  -  в противный  Вам
публичный дом.  Лишь  бы без насилия. (Перечитайте "Воскресение"  Толстого -
Ю.И.)
     2000-09-24



     Юстас: - Изания,  по книге, плод соединения не встречающихся в  природе
"идеальных"  людей.  Идеальное событие в идеальных  условиях. А  на практике
выживает только та система, которая рассчитана на "не тех" людей в аварийных
условиях.
     Страшно полагаться на  систему, построенную  людьми "не от  мира сего".
Такие   не   смогут  защититься.   (Не   совсем   так.   Не  идеальными,   а
целенаправленными.  Их самоограничение  естественно, как у  всех  "творцов",
осуществляющих  дело  жизни и  "упертых" в свои  проекты, которые невозможно
осуществить без максимального напряжения сил  и взаимопомощи. Трудоголиков и
пассионариев. И  думается,  они  будут  защищать  свои проекты,  пусть  даже
"утопические",  как  советские люди защищали СССР, несмотря  на репрессии. -
Ю.И.).
     Чтобы защититься  от  "вампира",  надо  думать,  как  "вампир".  А  эти
изанские  лидеры  по  книге  -  божьи одуванчики.  Правильные  до нервности,
трудоголики,  что, по сути,  тоже болезнь,  несущая  ущербность  в обмен  на
работоспособность  (роешь  одержимо туннель,  не  видишь  ничего  другого  -
некогда).  Честные, прямые, как шлагбаум, чуть что лезущие на трибуну вещать
да норовящие грудью на пулемет.
     (Просто,  повторяю,   убежденные  изане   второй  ступени  (на   первой
достаточно разумного  эгоизма) - сродни спортсменам, альпинистам, фанатам от
искусства и науки. А "вещает" разве  что Златов, но ему это  сам  Бог велел,
как  лидеру - кому-то надо поведать  обществу про "цели и задачи". А "грудью
на амбразуру" - это про Иоанну,  спасающую в лице Егорки не просто ближнего,
а  Изанию,  альтернативную ненавистной Вампирии. То  есть свои  выстраданные
убеждения. - Ю.И.).
     Считающие, что если все делать по закону - значит, будешь им защищен, и
у  него  не будет претензий. А закон - не более чем инструмент в руках Ваших
противников.  Запулят  изанам  из  рогатки в окно  офиса  пару  пакетиков  с
наркотой, повяжут идеальных руководителей - и конец всей структуре, лишенной
хребта. Вы ж находитесь не только меж двух берегов,  как писали. А между тех
многих  островов,  что  Вы  задались  благородной  целью  объединить,  чтобы
противостоять  некоей  над ними  возвышающейся  материковой  "империи  зла".
Каковая  на Ваши потуги посматривает, покуривая, с вершин своих бастионов  и
прикидывает,  куда   лучше  будет  вдарить  главным  калибром,   если  мосты
действительно наведутся.
     (Вот  тут  наша  с вами полная солидарность. Надо  создавать защищенную
Изанию. Как? Во-первых, не из территориальных  "берегов и  островов",  а  из
людей-единомышленников. В каждом из  которых есть темная  и светлая сторона,
но  мы   постепенно   будем  ограждать  их  от  "империи   зла"  при  помощи
жизнеустройства по иной шкале ценностей- Ю.И.).
     2000-09-25


     Юстас:  -  Мне  кажется,  как-то  рано  метать анкеты и издавать газету
"Голос Изании" нескромно, когда и Изании никакой нет, и есть  в мире  только
один человек, которому это название ласкает слух -его  автор. Строить Изанию
на  "даешь!", не  разобравшись,  как  следует,  как  она будет  действовать,
руководствуясь  одними  благими принципами  - это игра в шахматы  по  Остапу
Бендеру: "Е2 - Е4, а дальше - как получится".
     Любое строительство  начинается с  чертежа, со  схемы,  но  не с голого
принципа. Есть большая вероятность угробить дело по принципу "чтобы завалить
движение, надо его  возглавить". Выпустить газету,  опубликовать обещания  и
тем  привлечь  внимание  к  идее,  затем  распространить  анкеты,  где  все,
естественно,  будут  одного  сорта  -  уборщицы  да  маляры,  и  только  тут
схватиться  за голову  - как их  увязывать-то.  Система пробуксует, обещания
повиснут,  и  будет  такая  антиреклама, что  Изания  может  стать эталонным
фуфлом, как "гербалайф".
     Мне кажется, даже  обсуждение  на форуме лучше задавать не в ключе  "мы
строим Изанию", а в ключе "мы разрабатываем Изанию".
     И  первое, что нужно разработать -  это финансовый механизм. В котором,
как в  программировании, будут заложены инструкции: "если - то и  ситуация -
так,  мы - вот так,  а  ситуация  - эдак, а мы тогда  - вот как". А уж потом
наращивать  на  этот  каркас  конкретику  анкет  и  т.п.  Есть  только  один
правильный подход к созданию чего бы то ни было - от идеала.
     Сначала осознаем, что  нам  надо  в идеале, затем строим  схему,  а уже
потом,  только  потом,  начинаем изменять  ее  под  конкретные  существующие
условия. А ежели мы будем начинать играть от имеющихся  условий, то  строить
будем не то, что хотим,  а что  само получается,  и многое при этом потеряем
(рельсы надо прокладывать  туда, куда надо ехать, а  не  туда, где  деревьев
меньше).  Это как  раз  совковый подход в  плохом смысле этого слова...Чтобы
что-то   сдвинуть,  есть  резон  сначала  приобрести  какой-то  вес.  Можно,
например, начинать  не сразу со  всеобъемлющей Изании, а с подробной модели.
Отработать на  каком-то  частном  проекте  какие-то  приемы, привлечь народ,
добиться  работы системы  в чем-то  одном, пусть малом.  И, опираясь на этот
позитив, с новыми людьми двигать дальше.
     Вот, например,  лишней одежды у народа  навалом, и  есть люди в тяжелой
ситуации, которым она нужна. Есть разность потенциалов, способная произвести
какую-то  работу: есть  имеющие  излишки и есть нуждающиеся  в  них,  и  нет
нормального  посредника между ними. (Я сам как-то звонил везде, хотел отдать
накопившуюся одежду. Так в детских домах одежду не  особо  принимают, потому
что дети  "из кучи  только  модное выбирают, остальное  разбрасывают".  А по
голосу казенной матрены в обществе помощи малоимущим  я  понял, что она сама
продаст, что  может,  а  остальное выбросит). Из  этого  можно  теоретически
что-то  извлечь. Если через объявления в газетах организовать сбор у горожан
ненужной одежды и вещей и благотворительное ее распространение, может, можно
под  это  получить  у  города  какое-то помещение,  а  то  и  прицепиться  к
какой-нибудь благотворительности, у которой есть мощности - те же помещения,
компьютеры. Через благотворительность и рекламу можно искать меценатов. Судя
по "Курску", есть такие. Ну, что-нибудь в этом роде. (Мысль бредовая, взятая
исключительно  для  примера, но думаю,  участникам  форума  было бы  полезно
высказывать всякую такую хоть боком, но задевающую тему  конкретику,  может,
из кусочков что и слепится или на мысль натолкнет".
     2000-09-25



     Вот сейчас листаю старые журналы с  первыми своими публикациями - везде
просматривается одна и  та же тема: поиск смысла жизни. Человек, его место в
мире  и обществе, его высокое  предназначение. С самых первых шагов я искала
Изанию.
     И  -  первый  щелчок  по  носу. Еду с  большой  группой  журналистов  и
фотокорреспондентов "Смены"  в  Ставрополье,  в  совхоз  "Россия" -  один из
лучших  в  Союзе. Там  недавно сняли  председателя  Лыскина - за несоветские
методы. Возил продукты в дальние края, продавал по  "спекулятивным ценам", а
на вырученные деньги строил новые фермы, дворец  культуры, стадион, бассейн.
Что-то так  и не достроил  - помню, повсюду были развалины и остовы каких-то
незавершенок. Но народ Лыскина поминал добром.
     Впрочем,  про Лыскина я писать  не собиралась. Мне повезло - киногруппа
во главе  с режиссером Татьяной Лукашевич приехала  в совхоз  снимать  кино.
Сценарий никакой - про непутевого паренька, мечтающего стать трактористом, с
которым вечно что-то приключается.  Комедия  вроде "Ивана  Бровкина", только
гораздо хуже. Во время съемок знакомлюсь с реальным учеником на тракториста,
иду к нему домой, беседуем о  том, о сем. Поражает  нищета,  развешанное  во
дворе застиранное тряпье, самодельная мебель. На столе сушится хмель.
     - Пиво собираетесь варить? - спрашиваю.
     - Какое там пиво, - отвечает мать подростка, - Хлеб  печем. Покупать-то
больно дорого.
     И это - в одном из богатейших совхозов страны!
     Пьем чай с ликером "Красная роза". Я быстро усекла - хочешь разговорить
народ, бери с собой флягу. Кому вино, кому водку, смотря по обстоятельствам,
а кому и недорогой тогда коньяк. Парень  признается,  что хочет  податься из
совхоза в город, хотя технику любит, в моторе готов копаться часами, но если
б  еще  и  платили...  Молодежи  развалюхи  дают,  а  новая  техника  -  для
передовиков. Ему б,  Витьке, нормальный  трактор,  он  бы давно  на почетной
доске  висел,  а  тут  мать не прокормишь.  Куртку  вот  польскую  в  сельпо
приглядел, хоть с девчонками после клуба погулять, так уже три месяца грошей
собрать не может...
     Еще  много  о  чем  невеселом повествует  мне разоткровенничавшийся  от
"Красной розы"  Витька.  А тут и мать,  утирая глаза краем  платка, начинает
вспоминать  о витькином отце, какой он был первый парень,  и  в работе, и на
гармошке играл, как они  радовались, что он  с войны  живой вернулся - пусть
калекой, но  живой. Почки в окопе  застудил, все по  больницам. "Не горюй, -
говорит,  -  мать, зато  мы Витьке  нашему завидную  судьбу отстояли - скоро
знаешь, как заживем"! Не дождался...
     Рассказывают наперебой,  не успеваю  записывать, а в голове уже  созрел
замысел: жизнь выдуманная, киношная, и  реальные проблемы молодежи.  На этом
все и построю. Пусть дурацкие эпизоды  показушного сценария  пересекаются  с
этим  невеселым  рассказом,  с  Витькиным  лежанием  под  трактором,  с  его
единственной  промасленной курткой, с отцовской гармонью  на стене  рядом  с
медалями и орденами...Так и назову: "Снимается кино"...
     Сама жизнь подкинула мне для очерка нужный эпизод. Снимали сцену, когда
непутевый герой  заехал на тракторе в пруд и в панике прячется в камышах,  а
мать (ее играла Татьяна Пельцер), да  и собравшийся на берегу  народ думают,
что бедолага утонул.
     - Кровинушка  ты моя  ро-одненькая! Да на  кого ж ты меня поки-инула! -
начинает  голосить Пельцер,  да  так, что все собранные для  массовки  бабы,
вспомнив  каждая свое,  начинают  выть  в  один  скорбный голос, в котором и
похоронки, и одинокие вдовьи ночи, и растущие без отцов сыновья...
     - В самое яблочко,  молодчина, - похвалит очерк зам. главного, - Только
боюсь, кина не будет.
     "Кина"  действительно  не состоялось  - весь  номер был  изъят цензурой
прямо из типографии.  Меня утешали, что не только из-за моего материала, что
такое не впервой, но я долго не могла успокоиться, рвалась куда-то в  высшие
инстанции искать правду-матку, пока мне не намекнули, что будет только хуже.
Для всех. Что им там виднее.
     С  горя решили напиться всей редакцией, и я в который раз пожалела, что
не  родилась мужиком.  Чтобы вот  так, с  авоськой поллитровок,  загудеть  у
кого-нибудь на квартире и поговорить по душам "за жизнь". Приставать начнут,
перессорятся, жена приревнует - такое уже не раз случалось. Так что пришлось
мне одной  горестно размышлять,  что же происходит  у нас в стране, гуляя по
промозглой осенней Москве и затягиваясь студенческим "Дукатиком".






     Юстас: - О главном - что понравилось.
     Почему  я  называю  то,  что  понравилось,  главным. Потому  что  это -
какая-никакая, а идея выхода  из ямы с дерьмом, в которой мы оказались. В то
время как в остальном дерьмоутверждающем потоке информации, кроме смакования
этого нашего положения, нет ничего.
     Страницы  романа, посвященные  хозяйственной  деятельности изан, просто
хочется перечитывать. (Здесь и  далее выделено мной - Ю.И.) И ловишь себя на
мысли - вот бы так, по-человечьи, была бы вся книга написана!
     Вообще,  если  сжать по-церковному написанные многословия до  их  сути,
которая  уместится на считанных страницах, перевести на  разговорный язык да
придать сюжету  какую-то "цепляющую"  окраску  -  да хоть детективную  -  то
просто залюбуешься, какой дельный и нужный роман получится.
     И читателя от него будет не оторвать, и по рукам он пойдет сам, и всех,
кого задумано, "охватит", и идею  донесет. Поместить  в нем анкету  да адрес
абонентского ящика  Изании  -  и база данных наполнится  без  издания особой
газеты. Потому  я и  трачу время на шевеление этого форума, что мне досадно,
насколько потенциально эффективный материал не работает  из-за неправильного
оформления.
     Теперь то, что именно понравилось.

     1. Сегодня почти  все мы обречены прожить  жизнь без смысла. Потому что
животный  смысл  -  плодиться  и  размножаться,  это  мало.  Для  реализации
человеческого смысла у нас нет  времени, средств и  сил. И  более  того,  мы
живем в среде, которая стремится отнять у нас и первое, и второе, и третье.
     Редкие  люди могут  преодолеть  это  сопротивление своей мощной  волей,
одержимостью или гением, что встречается нечасто.
     Союз, подобный  Изании (в дальнейшем  "Изания"), мог бы быть уникальным
решением для всех.
     Главным же достоинством Изании я считаю не просто систему взаимопомощи,
как вы мне вменили. А  именно систему взаимопомощи,  создающую  условия  для
того, чтобы человек разумный мог себя реализовать в хорошем смысле, а именно
"совершить чего-то на Земле", изменить в ней что-то к лучшему и тем остаться
в  памяти людей, в чем и есть его жизнь после  смерти - тот самый  Смысл.  С
большой буквы, повторяю, потому что это  итоговый смысл всей жизни. Написать
книгу  для  людей,  создать произведение искусства. Открыть для  них  что-то
новое в науке.
     Вылечить, сколько сможет.  Научить. Создать то, чего не было. В общем -
передать постигнутые им знания и умения.  Как завещано эволюцией (Это ж надо
- опять! Сама  эволюция-то откуда взялась?  Да еще и "завещать" научилась. -
Ю.И.). (Подробнее - в "Частном примере мировоззрения").

     2. Да и вообще, мир настолько переполнился "ненормальными" всех мастей,
что  более-менее  "нормальных"  (в  хорошем  смысле  слова)  просто  хочется
спрятать  в  какую-нибудь  хоть  резервацию.  Или  просто  собрать  людей  с
неатрофированными творческими  и душевными  потребностями - уже от  компании
омовение души какое.
     Такой заповедник незла.
     3. Меня радует идея более эффективного использования  ресурсов, которую
вы, честь вам и хвала, выпестовали и закладываете в основу Изании.
     Действительно,  практически все мы чем-нибудь обладаем, что реализовать
в одиночку так же неэффективно, как по-маодзедуновски плавить сталь в каждом
дворе.  В  принципе  мы умеем все  -  жизнь научила. И одежду шить,  и обувь
ремонтировать,  и пищу добывать при желании. Только, если мы будем этим всем
заниматься  каждый для себя, именно  на  это вся  жизнь и  уйдет. Долгие это
процессы. Система, которая это сорганизует и учтет незамеченные нами золотые
тарелки, с которых мы, стеная от голода, кушаем последнюю горошину, даст нам
самую главную валюту - время жизни. Для жизни, а не борьбы с бытом.
     А золотые тарелки есть практически у всех. У горожан - квартиры, ценные
для  "вампиров" за  близость к их  ценностям  мира,  что  сконцентрированы в
городе. У селян  - земля, строения, близость  к другим ресурсам - природным.
Аренда их может дать достаточно средств, чтобы осталось и нам, и на  расходы
по  утилизации.  Ведь,  в принципе,  нам немного  и надо  "на  жизнь" ("хлеб
насущный"- Ю.И.), а на остальное мы как-нибудь подработаем, реализуя наши же
умения...
     А у нас  есть  и умения, и вещи для утилизации - куда-то ведь мы деньги
девали  все время, что-то делали. Стало быть, приобрели чего-то, что считаем
сейчас не особо нужным,  а  кому-то именно это сейчас  необходимо.  И  умеем
чего-то, что и умением не считаем, а для кого-то и гвоздь забить - проблема.
     При   наличии  какого-то  буферного  капитала  взаимозачеты  по-изански
работать, думаю, могут.
     А  скольким  посредникам можно не платить  при  взаимозачетах!  Оптовые
цены, поставки с полей, от производителя, своим транспортом - мечта.
     И столько бесхозно пропадает, что просто диву даешься, как  это все  до
сих  пор  кто-нибудь не организовал по-крупному. Но,  как всегда,  очевидное
становится очевидным  только  тогда, когда  некий открыватель, как  сейчас -
Ю.И.,  ткнет  нас  в него  пальцем  и  объяснит. Мне было это  не  очевидно.
Спасибо.
     Как представишь себе, что можно было бы вот  так переплавить отнимающее
жизнь  и дающее  ее и идти по какому-нибудь изанскому лесу со спокойствием в
душе, с мозгами,  разгруженными от фигни... Чувствуешь себя вынутым из войны
и  грязи счастливым профессором Плейшнером в Швейцарии, которого в гостинице
ждут чистые листы бумаги.
     А  условия - то в России  как  хороши!  Люди легкие,  привычные.  Земли
полно.   Производств  брошенных,  поселений,  а  то  и  городов.  Эльдорадо.
Какого-нибудь ковбоя кондратий хватил бы от обилия перспектив.
     Я  думаю,  в  любом случае,  лишние  хозяйственные связи,  образованные
Изанией,  не  помешают,  и даже  в  самом  плохом  случае,  если все рухнет,
образованные за время ее существования человеческие связи между людьми - это
уже дело.

     4. Не отдавать совсем имущество, как в монастырь, а сдавать  в аренду -
это  очень  толково. Это ход.  Не только выгодно экономически,  но и снимает
много страхов и проблем. Даже моральных - если имущество  сдается изанам, то
спокоен за  собственность  и приятно,  что  она  приносит пользу  нормальным
людям.

     5. Чем хорош принцип, в переводе с  вашего, не  свобода  все потреблять
(по-вампирски), не свобода отказывать себе во всем (по-монашески), а свобода
иметь  все, что нужно,  чтобы этим  делать нечто достойное,  что  "останется
после"? Тем, что даже при формальном его применении (неидеальными людьми и в
неидеальных условиях -  а  это уже близко  к жизни) он не приведет к дурному
результату - если просто разрешить без ограничения тратить деньги на то, что
является  узкопрофильным  инструментом   (станки,  музыкальные  инструменты,
краски-холсты,  мастерские  и  т.п.),  это  приведет  автоматически  либо  к
положительному результату (владелец будет ими лучше  и больше работать), или
не приведет к плохому  (владелец оказался неодаренным, простаивают). Т.е.  в
любом  случае вреда не  будет, а это главное. А в  среднем,  будет ощущаться
смещение положения вещей к лучшему.

     6. Совершенно согласен, что Изания могла бы (если бы ей удалось выжить)
много  разумнее  распорядиться  ресурсами, чем бессмысленно  расходующая  их
демократия  - навязанный закон  хищников,  и  социализм -  навязанный  закон
травоядных. Чего-нибудь бы, наконец, " с человеческим лицом".

     7. Да, действительно, при частной собственности талант  служит частным,
а  потому,  большей  частью,  низким  интересам.  А  при  общественной  - не
востребован. Похоже на развитие  цивилизации. У негров - тепло и бананы, нет
резона  развиваться,  и так хорошо. У  чукчей - холодно  и голодно,  некогда
развиваться  -  выживать надо,  греться,  еду  обеспечивать. Если бы  Изания
смогла создать  среду,  где возможно было  бы развиваться, развитие пошло бы
само.

     8.  Есть  единственный  религиозный аспект, который  я трактовал  бы  в
положительном  смысле. Православные священники,  при всем моем к ним  и  пр.
"больным   верой"   раздражении,  может   быть,  менее  других   склонны   к
взяточничеству  и  воровству. Хотя  бы потому, что для них это более опасно.
Что усилило бы надежность системы при использовании их на ключевых постах, в
частности, при  аренде и  оценке имущества, где цены неоднозначны и, потому,
широк простор для манипуляций.
     9. То, что  "в здоровом организме  каждый орган должен  делать то,  что
умеет,  к чему  призван и  для чего  создан"  полностью согласуется с  моими
представлениями о человеческом предназначении. При  условии,  что  я  сам, и
никто за меня, должен решить, для чего я предназначен и приспособлен.

     10. С тем, что  изане  "не заглатывали бы приманку", соглашусь  по  той
простой  причине,  что  ничего  свежего  в  этом  мире  в качестве  приманки
предложить не могут. Это будет обязательно какой-нибудь заменитель.  Кто  же
сменит  естественную  и  вкусную  пищу  на  химию?  Трудно  питаться  одними
сникерсами. Дай нам сейчас возможность жить интересно, естественно, - кто бы
стал смотреть все эти мексиканские сериалы  и боевики, обжираться-напиваться
с тоски.  Это  было  бы просто незачем. ("главное наслаждение  давало именно
оно, дело, полное смысла...").
     Есть  разница  - радоваться запуску  первого  человека в космос, или  в
толпе  зевак  орать  "ура"  при  каждом выстреле салюта, потому  что  в небе
запестрело огоньками.
     Хищники, конечно, не  отомрут, но  мы вполне можем  не давать им так уж
жрать нас, т.к., как это ни странно, жрут они нас "по согласию".

     11. Что принципиально, цель у изан - единственно верная, т.к. она там у
каждого своя, а нет ничего более желанного, чем собственная цель. И тем  эта
система уникальна. Мы все помогаем нам же сделать каждому свое. Мне работать
просто ради  денег  противно.  И  "на  дядю" работать противно.  А в  Изании
работать и на  свои иетересы, и уделять время для полезного нормальным людям
- нет  отторжения.  Читаешь,  и любое  даже  примитивное  изанское  дело  не
вызывает  тех самых  сегодняшних унылых  ощущений  -  чего-то синить,  мыть,
утилизировать  и т.п.,  это же с себеподобными и для нас же. Для интересного
дела.

     12.  "Ах,  отчего  же  я  не присутствовал  при  этой  битве,  хотя  бы
мичманом!" Читаешь  и  ощущаешь, насколько  велика разница, что и  для  кого
строить -  пыточную камеру или обсерваторию. И  эта среда привлекательна как
концентрат или обогащенная руда - плотность интересного на  квадратный  метр
значительно больше.

     Это вообще похоже на житие колонии  на чужой планете, населенной дикими
зверями.

     13. Если Изания  воплотила  бы  в  себе  положительные качества стороны
социализма  и избежала бы  отрицательных,  для  многих россиян  это было  бы
похоже на возвращение в дом родной. Деревянненький, да свой.

     14.  Действительно, дурных соблазнов вокруг гораздо  больше, чем мы это
осознаем.
     Читающий  об  Изании  обязательно  задумается  над этим.  Морковка,  за
которой мы гонимся, привязана  у  нас перед носом.  Не можем  мы бросить  то
дорогое,  что  дорого не нам. Озлобленно боремся с бытом и решаем навязанные
нам чуждые проблемы:
     Работа-каторга, ненавистная, унизительная, но "нужная". Жилье,  одежда,
дача,  машина -  не  инструмент  для нашей жизни,  а  мы  -  инструмент  для
поддержания всего  этого. (вспоминается  "Город  вещей"  в "Лунных часах"  -
Ю.И.). Телевизор  - благо, употребленное во  зло. (Как  хорошо  было,  когда
башня вырубилась! Посмотрел коротко новости  и никакой лишней информации. "С
утра  выпил - весь  день свободен". Захотел фильм -  видак есть. Мы ж уже не
для удовольствия смотрим в ящик. "Я  пью,  чтоб забыть,  что я пью".  Терпим
какую-нибудь рекламу, а мозги стоят, и жизнь проходит).
     Именно  что  "создаем  себе  проблемы  и  решаем  их",  и  уже вот  эту
искусственную чехарду  называем жизнью. Бессмысленно живем ради того,  чтобы
так  же  бессмысленно отдохнуть.  Пьем без желания,  вымученно общаемся  без
общения,  работаем, ничего не  совершая,  Есть одно слово, которое описывает
все  это -  "имитация". Бесполезно это  лечить  в одиночку,  слишком  велико
влияние среды. Изания могла бы дать среду с иными ценностями. Не обязательно
сразу  -  с великими ценностями.  На первых порах  было бы достаточно убрать
подпитку ядом.  Как  приятно,  представить себе,  например,  пространство  в
телеэфире,  свободное от рекламы,  тупых боевиков,  такой же тупой  порнухи,
викторин этих "будь как все". А  чего проще это сделать - посадил команду на
прием  телепередач,  они  рекламу  вырезают  и тут  же  передают "очищенную"
программу  во  внутренний эфир (меня  бы  туда,  уж  я бы эту рекламу душил,
душил...аки Шариков). Скольким же людям не придется, ругаясь, тыкать пультом
в  телевизор,  а  желающие  могут  на  собственную  антенну  ловить  обычное
телевидение и травиться в одиночку. Вот поделиться им  будет уже не с кем, а
это оздоровляет.
     А то, что творится вокруг сейчас - наркотики, кривляния убогие, скучное
пестро-буйное убийство  времени  - явно искусственно, шелуха, которую  легко
содрать   и   выкинуть   без  жалости,   ей   держаться   нечем   из-за   ее
бессодержательности.

     15. Каждый из нас справляется с бременем быта в одиночку. Это не всегда
удобно и рентабельно. Был бы механизм, позволяющий удержать уровень качества
бытовых услуг не ниже домашних,  это могло бы сэкономить значительное время.
Общественные столовые, при условии, что они смогли бы быть столь же  чисты и
полезны, как домашние, были бы средством высвобождения времени. Ну а кухню в
квартирах  изании  я  бы оставил  - нельзя ставить человека в зависимость от
монополии. Мало  ли, до скольких часов доработается ее  владелец, что  ж ему
ночью - на плитке готовить?
     Главное в этой системе - все-таки человек. Пусть  обедает, когда хочет,
и имеет альтернативу. Но это, как раз, технические, и потому легко  решаемые
частности.
     Представьте себе, если бы и другие технические задачи, съедающие время,
решались   бы  так  же?   Например,   отдел   снабжения   магазинов   Изании
профессионально   выявлял   бы   в   море   этого...не   нахожу   цензурного
слова...некачественного  ширпотреба,  которым  наполнены  магазины  и  рынки
страны, действительно хорошие, качественные товары и именно их бы привозил в
магазины.  Сколько  бы человеко-часов топтания и  искания сэкономилось бы  -
жуткое дело. (С этими  производителями  качественных  продуктов,  товаров  и
услуг, как м одиночками,  так ми коллективами,  надо немедленно привлекать в
Изанию - из них-то и составится база данных - Ю.И.)

     16. Моя страна, моя  улица  - очень  правильно. И по-человечески  это -
нормально.  Просто мы уже  забыли, что это - наше,  живя среди тех, кому все
враждебно, до лампочки или просто среди тех, у кого опустились руки. Поэтому
идеология  эта  не  новая,   как  вы  утверждаете,  а  где-то  естественная.
Естественная для нормальных и незатраханных жизнью людей. Именно  из-за этой
естественности и перспективная.
     Вот  ежели  бы вы  ее  поперек  инстинктов  внедряли -  тогда  было  бы
безнадежно.  И  пруд экскаватором - это  здорово и  приятно... А  превращать
песок у амбара в  сахар - какая же это шалость. Делал я подобное. Только зло
берет, когда  этот  пруд начинают превращать  в помойку. У меня  как-то  так
получалось. Сделаешь, а это изгадят.

     17.  Тот факт, что  Вы зарабатываете  на издание книг трудом  на земле,
меня, не побоюсь этого высокого слова, восхищает. Это очень  достойный выход
для творческого человека, не желающего ради заработка насиловать свой талант
в душепротивных делах.  То, что Вы  смогли  построить для  себя  это дело  и
занимаетесь  этим,  говорит  о  многом.  Завидую  Вашей   самостоятельности,
независимости, характеру и многим другим необходимым для этого качествам.
     А  естественное  после этого  совмещение Вашего образа  и образа Иоанны
дает интересный очеловечивающий эффект по отношению к обеим "сказительницам"
по ту сторону текста.

     18. Да,  безмерно  жрущие и разрастающиеся клетки - это опухоль. Пример
тому  -  человечество  в  целом.  Которое   скоро   угробит  планету,   свой
телоноситель.  И  мне "порой хотелось,  чтобы этот чумной корабль взорвался,
налетел  на айсберг, только бы не испытывать ежедневно этот мучительный стыд
от  молчаливого соучастия в чудовищно наглом и лицемерном пиршестве  зла". С
каждым  словом согласен.  Одно хорошо  в  этом - загнется  человечество и не
жаль.
     "Для  тех,  кто  не хочет процветать  на крови  других" - хорошая ясная
формула.
     А переводить на  нормальный  язык  у  Вас  хорошо  получается.  То, что
звучало   оскорбительным   в  религиозном   изложении,   стало   желанным  в
разговорном. А вы говорите - не надо. Надо. Кто ж мог, например, догадаться,
что "антихрист" = новый мировой порядок, служить = что-то в жизни совершить.
Если, по-вашему, "превратить личное в вечное" есть "остаться в доброй памяти
человечества" - подписываюсь под этим  обеими  руками (при условии, что само
человечество "вечно", то-есть опять же атеизм не проходит - Ю.И.), но сам бы
я, заметьте, это так перевести не догадался.

     19. Даже просто представить приятно, как было бы удобно  пожить в таком
"доме   отдыха   трудящихся"   как   Изания,   оплачивать  это  трудом   или
простаивающими   ресурсами,  делать   какой-то   свой   проект   или  просто
ознакомиться с  интересными  проектами изан,  а  стало быть,  как чаще всего
случается, и принять в них посильное участие.
     И  знать, что когда завершишь "полет" в  этот "правильный"  мир, всегда
можешь вернуться на  свой  авианосец, в свой греховный, несерьезный, пестрый
бордель. Если  будет потребность отдыхать от Изании  - это примета того, что
там  все чересчур. Если же бардак наскучит быстро и потянет обратно, значит,
в Изании построено все истинно.
     Один энергичный человек,  своими руками построивший  дом, сказал: "Знал
бы я, во  что это выльется, ни за что не  взялся  бы". Но дом построил,  что
надо.
     В отличие от тутошнего Человека, я считаю, что строить нужно. Даже если
совсем ничего не  выйдет, думаю, это будет лучше, чем ничего не делать, т.к.
каждый  такой  потуг "сдвигает пространство"  в нужную сторону. Как Колумб -
искал одно, нашел другое.
     Остается принципиальным вопрос, который надо  решить ДО  замеса бетона:
как строить. (И "что строить?" - Ю.И.)
     А "истина где-то здесь".
     С эволюционным приветом.
     2000-09-23
     Менеджер: - Браво, Юлия! Браво, Юстас!
     Не ждал я, Ю.И., что вам Бог пошлет такого читателя как Юстас.
     Мой совет, как человека,  прочитавшего роман, но не имеющего времени и,
наверное, не  способного  дать на него  развернутый анализ, воспримите  все,
сказанное  Юстасом, в  духе оптинских старцев: "Господи, не дай  мне забыть,
что  все  ниспослано Тобой.  Справедливую  критику примите с  покаянием.  На
напраслину Юстаса ответьте, как душа велит.
     А его конструктивные соображения используйте на общее благо.
     Надеюсь, здесь появятся  и другие читатели,  полезные не как я, добрыми
пожеланиями, а делом.
     Может, и я когда-нибудь сумею написать сюда о своих взглядах на Изанию.
А Юлии и Юстасу могу только пожелать: Дай вам Бог успехов в делах праведных.
     2000-09-24



     Тут   вскоре,   на   счастье,  началась   зимняя  сессия.   Обложившись
килограммовыми томами,  я часами сидела  в читалке, грызя  леденцы, чтобы не
тратить времени  на  курево.  Выпрашивала учебники домой,  на ночь,  сдавала
древнерусскую, принималась  за Гомера и Вергилия,  за русский язык, которым,
как выяснилось, совершенно не владею и в диктантах - полно ошибок.
     "Матрена Саввишна быстро акклиматизировалась и с аппетитом ела винегрет
в компании с фельдфебелем и фельдъегерем..."
     Вся  жизнь  сосредоточилась   в  синенькой  зачетке.  Тряслась  и  пила
валерьянку.
     Как-то подняла  голову от книг. Старшекурсник, сидевший в  другом  ряду
читалки,  чем-то  похожий  на  моего фестивального  Яниса,  подмигнул мне  и
показал жестом, что тоже хочет конфету. Он мне давно  приглянулся - высокий,
спортивный, хоть  и ходил вразвалочку  из-за плоскостопия. Когда я встречала
его в коридоре, сразу всплывало в памяти трогательно-заплаканное лицо Яниса,
с которым мы больше никогда не увидимся. А этот, наоборот, всегда  улыбался,
смешил  девчонок - эдакий первый парень  на деревне,  но  все равно  вылитый
Янис.  Странно,  что лица  Робера я вообще  не  могла вспомнить. Может, и не
узнала бы в толпе.
     Я бросила через зал леденец - он ловко поймал и,  поблагодарив улыбкой,
сунул в рот.  Я  снова погрузилась в чтение. Через  полчаса  подняла глаза -
опять пялится.  Так никаких  конфет не напасешься.  Показывает жестом - айда
покурим.
     Вышли,  покурили. Борис  оказался потрясающим рассказчиком, помню,  как
хохотала до  слез, а он все  не  умолкал  со  своими уморительными байками -
хотел, как признался потом, произвести впечатление.
     От  смеха  я  совершенно обессилела, в голову  ничего больше не  лезло.
Опять  всю   ночь  зубрить  ...  Борис  провожал   меня,  тащил   авоську  с
недочитанными  книгами  и  не  закрывал рот. От  моего  хохота он,  кажется,
заводился  все  больше,  остановить  эту  лавину  было  невозможно.  От  нас
шарахались прохожие.
     На лестничной площадке он  бросил  авоську  с книгами на  пол  и  полез
целоваться. Подробности не помню, так как была близка от смеха к обмороку.
     На  другой день мы оба успешно сдали и отправились на радостях откушать
в кафе "Арарат", что располагалось возле ЦУМа.  Мягкие диваны, горный пейзаж
на стене, пара раскаленных чебуреков за полтинник,  порция маслин - двадцать
девять копеек и бутылка неплохого кавказского портвейна "Агдам" за трешку. В
общем, за  все, про  все  - около  пятерки.  Опять  он  ублажал меня  своими
байками, потом мы гуляли, затем он пригласил меня зайти в гости - "Это здесь
недалеко, несколько остановок на троллейбусе. Мама будет рада".
     Никакой  мамы,  естественно,  дома  не  оказалось  со всеми вытекающими
отсюда последствиями. Попробовала призвать Бориса к благоразумию - куда там!
Вопрос был поставлен ребром: - раздевайся, или гуд бай.
     Надо сказать,  что жил он  как раз  возле  ВДНХ,  где  тоже поднабрался
фестивальных нравов.
     Оценив обстановку, я вздохнула. Ответ мой вошел в историю семьи:
     - Ну ладно, так и быть.
     Признаться, я к тому  времени  уже порядком  устала от так  называемого
кобеляжа. Вокруг ухажеров было много, они сталкивались лбами, трепали нервы,
никто мне толком не нравился, но  никого  не хотелось терять. Я была  по уши
занята, как мне  казалось, делом,  а они  со своими разборками отнимали кучу
времени, надо было кого-то выбрать, потому  что после "маслинового  запоя" я
вдруг  тоже  к своему  стыду  поняла, что презренные  проблемы  "ниже пояса"
касаются теперь и меня.
     "Так  и быть", -  сказала  я,  пожав  плечами  и полагая,  что  выбираю
свободу.
     Какая там "свобода" - Борис оказался настоящим Цербером. Весь "кобележ"
он разогнал в считанные дни - ходил за мной по  пятам,  контролировал каждый
шаг (порой приходилось буквально от него удирать по всем правилам шпионского
искусства), сидел дома в  моей комнате рядом с телефоном, сам хватал трубку,
выражался словами, а то и кулаками (он тогда занимался боксом).
     Помню, как мой однокурсник  Жора, известный ныне  как  Георгий  Вайнер,
получил  ни  за что, ни про что тумака,  просто  по-дружески обняв меня  при
встрече в факультетском коридоре.  Подобное  случилось в  ресторане ЦДЛ и  с
писателем Радовым. Борис был совсем не из  нашего "светского" круга, выходки
его  представлялись смешными и дикими, и многие  недоумевали: "что ты  в нем
нашла"?
     А мне он нравился не только внешним сходством с Янисом, но и внутренним
- такой же искренний и романтичный. Оказалось, мне нравятся мужчины, которые
"тоже плачут" и  перед топающим и свистящим залом открыто встают  на  защиту
наших "советских"  ценностей, не боясь прослыть  "серостью и дубом".  Тогда,
после  двадцатого   съезда,  "совковость"  в  студенческой  среде  требовала
немалого  мужества. На  стороне "совка" Бориса  оказались на одном из  таких
бурных собраний лишь бывшие фронтовики.
     Особенно поразительным было  то, что, как я узнала много лет спустя, он
был родом из  очень богатой семьи  на юге  России-  (у деда  был свой пивной
завод, другой  дед  состоял  членом  правления  Калинкинского  товарищества,
владея   производством  всех   слабоалкогольных  и  безалкогольных  напитков
страны).  Были  они  при  красных  и  репрессированными,  и  заложниками,  и
ссыльными, всего  лишились. Дед в ссылке  в  Новосибирске организовал пивное
производство, стал директором завода  и прославился  (о  нем даже  писали  в
газетах),  но  потом  сбежал в  Москву  к семье,  немного  изменив  фамилию,
построил дачу,  на которой  и умер. В войну часть семьи  затаилась, называла
советских  "они", а  другие  -  воевали за советскую  власть.  Герман,  отец
Бориса, замначуправления  Наркомугля СССР,  хоть  и  вернулся  при  орденах,
потерял на фронте здоровье  и прожил после победы  всего несколько лет. Брат
отца  Транквилин погиб. Мать, Людмила, работала  экономистом,  сдавала кровь
для  раненых,  была  награждена медалью "За  доблестный труд в годы  Великой
отечественной войны".  Вырастила Бориса  и старшую  Зою,  воспитав  в полном
неведении  о прошлом,  и  я в  недоумении гадала,  откуда в  их коммунальной
довоенной  квартире такое шикарное пианино и антикварные вазы, а в  семейном
фотоальбоме - господа с лорнетами, дамы в колясках на  фоне "дачи  в Анапе".
Но спросить не решалась.  У моего Борьки были заплаты  на брюках  и  обычная
стипендия,  хоть  и  повышенная за "пятерки", и мне, воспитанной на  русской
классике  с  ее презрением к  богатству, вовсе  не хотелось докапываться  до
истины.
     Он   хорошо  пел,  аккомпанируя  себе  на  пианино,  был  действительно
потрясающим  рассказчиком  и имел  еще кое- какие достоинства...Сидел в нем,
правда, и бес, который меня люто ненавидел , а может, и легион, но в бесов я
тогда не верила и объясняла некоторые борькины странности просто "сдвигом по
фазе". Во всяком случае, замуж я не собиралась - ни за него, ни за кого-либо
еще, это  совершенно не входило в мои планы. Если уж не Мата Хари и не Жанна
д  Арк, то,  по крайней  мере, Вера Панова. Но родичи,  словно сговорившись,
мечтали меня "окольцевать".
     Очень стыдно признаться, но окончательно перетянули чашу весов в пользу
нашей совместной жизни красные болгарские туфли-лодочки за  15 рэ, которые я
примерила в обувном на Полянке и горестно положила  обратно на полку, потому
что в кармане было пусто. И вдруг Борис молча пошел в кассу и  купил мне эти
туфли, оставшись с пятирублевкой до стипендии. Я была потрясена и произнесла
мысленно  вторую историческую  фразу: "С  ним  можно  пойти в разведку".  На
пятерку  мы  купили  бутылку  коньяку  и  отправились  отмечать  помолвку  в
шашлычную в Сокольниках,  откуда до его дома было километра три. После этого
я,  мягко говоря, нетвердо держалась на ногах, шел ливень, и  Борис меня нес
на себе  километра  два. Потом  выгрузил на коврик в прихожей,  снял  с меня
промокшие болгарские туфельки и сказал: "Знакомься, мать, моя жена".
     Наутро туфли мои  были  сухими и чистыми, а  я со  стыда не знала, куда
деваться. Ничего себе,  смотрины! -  "Ну и что  она сказала"? -  спросила  я
Бориса о реакции матери на такое "явление невесты народу". - Сказала, что ты
симпатичная.

     Заметки писателя, сменившего профессию
     (Отрывки из статьи)

     "Зарабатывая  на  издание  книги, я  лишалась возможности ее  дописать.
Пришлось переключиться на "несанкционированную торговлю", то есть на вокзал.
Означало это  вечную беготню с неподъемными ведрами  от ментов всех мастей -
омоновцев,   муниципалов,  метровских,  патруля  -  до  сих  пор  толком  не
разобралась. Одни охраняли вокзал  и требовали, чтобы мы  не  переходили  за
белую  черту  к тротуару.  Другие  охраняли проезжую  часть  и  гнали нас  в
противоположную   сторону.  Третьи  блюли  интересы   легального  цветочного
базарчика перекупщиков  при вокзале, который "горел", потому что цены у нас,
"дачников",  были  значительно  ниже,  и  простой  народ  "пасся"  именно  в
несанкционированной  зоне. Нужно  было все время держаться возле белой черты
вдоль тротуара  и  делать шаг то вперед, то назад в зависимости от ситуации.
Иногда собирали по двадцатке неизвестно кому, иногда приезжало "начальство",
тут нам  просто  приказывали "сгинуть" во избежание тяжелых  последствий,  и
приходилось метаться с ведрами по проезжей части, в буквальном смысле рискуя
жизнью не только  своей и покупателей, но и  пассажиров  проносившихся  мимо
машин. Тут же  на коленке  вязали букеты -  на свадьбы, дни рождения и - все
чаще - на похороны. Время от времени кто-то выбывал из  борьбы,  но на место
бабки вставала в строй дочь или невестка. Отступать было некуда  -  за этими
ведрами  укрывались  от  нищеты   целые  семьи  с  неотложными  стройками  и
ремонтами, зубными протезами,  операциями  и прочей бытовухой, а  главное  -
"генофонд",  который надо было хорошо кормить, одевать, учить  в гимназиях и
колледжах.  Ну и  плюс всевозможные безработные родичи, заболевшие или вдруг
ставшие "иностранцами".  О собственных  болячках  уже никто не думал. Сунешь
под язык таблетку - и порядок. На войне как на войне.
     "Генофонд" подрастал  свирепым и хищным. Иногда они подходили к матерям
и бабкам  -  хорошо упакованные,  длинноногие, холеные, с жесткой  улыбочкой
уголком  рта. Стрельнут сотню-другую, а то  и полностью  карман опустошат на
какие-нибудь "шузы", и гордо удаляются.  Бабок своих генофонд стыдился, мол,
уж мы-то пойдем другим путем, будем, как эти в мерсах, чьим телкам корзины с
фиалками  на дом  возят...Тоже  всех  потрясем. А  не  выйдет  -  держитесь,
приватизаторы! Выпустят джинна из бутылки - мало не покажется.

     И вот  на дворе сентябрь, сижу за  компьютером и отвечаю самой активной
зарубежной стороннице Изании, которую так  и зову  про себя Активисткой. Она
эмигрировала из СССР, тоскует  по Родине,  сравнивает: "С  утра до ночи,  по
10-12 в день люди  на  работе, обслуживают  и создают технику, блага которой
потом покупают на  заработанное. Свободное  время  проводят, в  основном,  в
покупках этих товаров или за телевизором. А что  для души?  Живая душа здесь
не нужна. У многих - неудовлетворенность работой и в  то  же  время страх ее
потерять... А дети не видят смысла жизни, у них нет идеалов".
     Вечереет, завтра у меня торговый день. Выключаю компьютер - надо успеть
срезать цветы  и навязать  букеты. К полуночи  справляюсь,  ставлю на  шесть
будильник. Краем уха слышу, что на солнце какая-то вспышка, завтра ожидается
магнитная буря, надо принимать лекарства и лучше вообще не выходить из дома.
Утром на всякий случай глотаю пару  таблеток. Муж  в  Москве  -  развозит по
торговым  точкам  мои  "нетленки", а ведра с водой и  цветами тяжеленные. До
станции меня провожает дед-сосед с  вырезанным легким. Ведро тащит с трудом,
но не ропщет. Он тоже заинтересован в Изании - требует, чтобы мы обязательно
взяли  на себя ритуальные услуги на случай кончины  участников - тогда отбою
не будет.
     День действительно  плохой -  у  поезда  низкие  ступени,  едва втащили
тележку.  Прибываем  на  третий  путь, откуда уже с тележкой и ведром  самой
приходится  спускаться  по  ступенькам  в  тоннель.  Но самое  неприятное  -
"гоняют", то есть предстоит со всей поклажей бегать от ментов вдоль вокзала,
на бегу ловя покупателей. А  цветов, как назло, море - последние теплые дни,
дожди прошли...Успеваю продать  лишь  несколько букетиков и слышу, как  мент
грозит "пригнать  трактор". Дело  плохо -  жди  автобуса,  куда периодически
грузят  "цветочников" и увозят  в направлении каких-то карательных  мер. Я в
"тракторе" ни  разу не была -  всегда  есть  возможность рвануть по проезжей
части к  оптовым киоскам, но  одолевает  какая-то  апатия - наверное,  из-за
проклятой вспышки  на солнце. Ну и  пусть забирают. Мент даже  удивлен: чего
это я не удираю. А вот не удираю, и все. День такой.
     "Тащи ее сюда!" - орет издали начальник, - На всех протоколы, а потом в
суд  по  полной  программе. Достали  уже, мать  их!". "Есть такой анекдот, -
говорю, залезая в автобус, мне  снизу передают ведра, - Один споткнулся  и :
"Ах ты ж  , мать твою... Во, кстати, вспомнил, надо маму поздравить". Черный
мой юмор никто не оценил - кто плачет, кто жалуется на жизнь. Наловили одних
стариков с  бабками -  молодежь  успела  то ли  смыться,  то ли  откупиться.
Разговоры  идут  о  том,  что всем сейчас  тяжело, надо кормить семью, то да
се...
     "А  почему вы  не боретесь?  -  сурово  спрашивает главный,  -  Надо на
митинги ходить, а вы тут торчите. Вам  что, пенсии мало?"  Кажется, это он в
мой адрес. Огрызаюсь,  что  борюсь  книгами, на  издание которых зарабатываю
этой самой несанкционированной торговлей. А  на митинге еще пристрелят - кто
их тогда издаст? Сам-то он почему не борется? Мент поясняет, что бороться не
имеет права, так как обязан защищать существующий порядок. Логично. "Про что
книжки-то? - улыбается он, - Про цветочки?" - "Про ягодки".
     Приехали. Бывалые говорят, что в милицию.  Выгружаемся и тащим  ведра к
подъезду. У  нас  забирают паспорта и  пенсионные.  У  Леши, ветерана войны,
кардиостимулятор  в  сердце. У Нелли,  кандидата  сельскохозяйственных наук,
тоже куча каких-то удостоверений  и дипломов, но писари  (их  двое) говорят,
что  никакие  регалии не  помогут  -  закон  есть закон.  После  составления
протоколов нас снова грузят с ведрами в автобус и везут в суд. Едем долго. В
суде  за  длинным  столом  трое  стражей  порядка  что-то  на  нас  строчат.
Интересно, сколько может стоить рабочий день, по крайней мере, двух десятков
изловивших,  доставивших и осудивших нас взрослых мужчин? А прогон автобуса?
А подорожавший нынче бензин? Не говоря уже о чернилах и бумаге.
     Цветы уже кто поломал, кто из ведер воду слил - все равно конфискуют. А
мне жалко. Красивые. Вспоминаю, как до полуночи мастерила букеты, как их дед
с одним  легким тащил  к  станции - осторожно, чтобы не помялись,  чтобы  мы
поскорей  заработали  на   Изанию  с   образцово-показательными  ритуальными
услугами,  включая  отпевание...Пока  ожидаем  суда,  рассказываю  Нелли про
Изанию. "Утопия, - обреченно  улыбается  она, -  Сколько их было.  Никто нам
ничего не  позволит. Вот дочка  моя  давно в Греции, к себе  зовет, а я  все
никак..."  И  показывает  фото  хохочущей  красавицы  на  берегу,  наверное,
Адриатического моря.
     Наконец,  предстаю   перед   судьей.  Молодой  интеллигентный  мужчина.
Собираюсь  присесть  -  не  позволяет:  "Станьте  вон  там".  Ну  да.  Здесь
полагается стоять и обращаться: "Гражданин судья".
     - Иванова Ю.Л.? -  Да. - Пенсионерка? -  Да. - Образование? - Высшее. -
Когда вас  забрали,  торговали  цветами? - Нет,  я там  все  написала. -  Но
приехали торговать? - Да.  - Почему  в неположенном месте? - А где оно, наше
место?
     Но  судья к философии не  склонен. Он устал, и у  него  свои  проблемы.
Объявляет, что  я  приговариваюсь  к  штрафу  в  15  рублей  с  конфискацией
имущества, то есть цветов.  Подпись  и дата - 15 сентября 2000 года. Россия,
рубеж двух миллениумов...  Вторая  часть  приговора  немедленно приводится в
исполнение. Смотрю,  как  бойкие девчонки куда-то  утаскивают мои  букетики.
Преодолеваю  низменное  желание  -  я  себя  знаю,  стоит  лишь  со  злостью
посмотреть вслед  цветам -  ох,  не принесут они им радости. Но нет, никакой
злобы.  Плывите, мои  цветики,  подарите доблестной нашей милиции  и  самому
справедливому в мире суду с их женами, детьми и девушками,  только  доброе и
хорошее. Терпения им и мужества в борьбе с настоящими врагами.
     Благородство мое  вознаграждено. Вернувшись домой, узнаю, что дражайший
мой супруг, не застав меня на вокзале, решил, что я на даче. Но, не найдя ни
меня,  ни ключа на обычном месте, перепугался, что "случилось страшное", и в
панике полез  на балкон по  самодельной  лестнице,  с  которой  благополучно
свалился.  "Благополучно"  -  безо всякой иронии,  ибо  без единой царапины.
Тогда он то ли с горя, то ли с радости решил отправиться к деду-соседу и как
следует напиться, но  тут ко всеобщему благу  и прибыла я с пустыми ведрами.
Потому что мужу моему пить нельзя, равно как и деду с одним легким, и вообще
всем нашим мужикам с одним сердцем.  А если бы мои цветы не  конфисковали, я
бы  обязательно отправилась доторговывать на тот же вокзал, и все  могло  бы
закончиться весьма печально.
     А  так  получилось,  что  "неблагоприятный"  день  оказался  очень даже
ничего,  потому что не  всякий раз удается свалиться  со  второго  этажа без
единой царапины и не напиться, когда есть повод. И я, возблагодарив Господа,
перекусив  и отдохнув, снова  села за компьютер творить Изанию, вернувшись к
посланию Активистки:
     "Ведь человек  обеспокоен не только тем, что его когда-нибудь не будет.
Ну,  пусть он бессмертен в ином мире, иной жизни... но все равно, годы здесь
проходят, а он словно бы не жил. Не сделал ничего замечательного,  не  нужен
никому, кроме своей семьи..."
     "И дети там учатся в школе, и долго живут старики..."
     2000 год.





     В общем,  меня обложили, как волка  - и  жених,  и родичи, и знакомые -
всем-то он нравился, всех устраивал, а мама, как я теперь понимаю, просто за
меня боялась,  как  бы не  разгорелось  пламя  из той однажды  загашенной ею
французской искры. Летом она даже пригласила жениха отдохнуть у нас  на Оке,
где он исправно поливал  клубнику,  чинил забор и две мои  младшие сестры по
очереди объяснялись ему в любви. К осени у меня не стало сил сопротивляться,
и в ноябре 58-го  мы расписались. Борису пошили  новый  костюм на  собранные
родней деньги,  а мне -  свадебный  наряд из  парижской  материи  фиалкового
цвета.  Перед  свадьбой  мы  честно  поведали  друг  другу  обо  всех  своих
предыдущих связях и я заявила, что выйду за него  при условии предоставления
мне полной свободы. В чем и получила клятвенные заверения.
     Отчим даст нам денег на свадьбу, отец с дядей Мишей (братом отца) решат
отстегивать молодым по  десятке  в месяц, а  бабушка Ира  отслюнит девяносто
рублей  на  тахту.  Она к тому времени  уже вернется  из  Челябинска-40, где
случился известный  взрыв. Тетя Валерия,  физик-атомщик,  лауреат  Ленинской
премии,   получив  большую  дозу,  через  несколько  лет  умрет  от  болезни
селезенки. Перед смертью скажет, что хотела бы в больнице перечитать еще раз
мою повесть "Последний эксперимент". Пообещаю принести, но так и не успею...
Дядя займется  дыхательной гимнастикой Бутейко, преодолеет  болезнь и  снова
женится.
     После свадьбы моя жизнь  изменится. Лишусь  любимой своей  Третьяковки,
куда заходила почти  каждую  неделю, кинотеатра  "Ударник" с  международными
кинофестивалями,  да  и  до  университета  на  Моховой  теперь   приходилось
добираться на  троллейбусе. Дамы (свекровь  и  Борина  сестра  Зоя)  пили за
ужином  чай  с  тортом  и  шоколадными  конфетами,  приглашали  меня.  Я  же
вытаскивала из  кармана  куртки бутылку  "Жигулевского"  и  воблу,  отрезала
горбушку ржаного  хлеба и  заявляла,  что  вкуснее  ничего  быть  не  может.
Шокированные дамы пеняли Борису, что у его жены замашки дворника.
     Свекровь  работала экономистом,  а мы  в свободное время вели  светский
образ жизни, то шляясь по  гостям, таким же молодоженам, то принимая гостей.
В  моде  были  походные  и  блатные  песни,  Лещенко,  Козин,  Вертинский  и
рок-н-ролл  на рентгеновских пленках.  Потом появился магнитофон,  танцы  до
упаду.  На  все  это нужны  были  деньги.  Борис  подрабатывал на  радио,  я
по-прежнему моталась  по  командировкам.  С первых же шагов  стала  выбирать
острые идеологические темы - борьба за человека,  соотношение "Я" и "мы". То
съездила в  Прибалтику собирать  материал о  "комсомольском прожекторе", где
попала на "день совершеннолетия", альтернативный католической "конфирмации",
и  безуспешно  пыталась  разобраться,  стоит  ли  их  противопоставлять.  То
попросилась в далекий экзотический "Буреполом" - в колонию для совершивших в
первый  раз  тяжкое  преступление. Вернулась  с  массой впечатлений и жалоб,
которые совали мне украдкой сплошь  "невинные" заключенные, и с потрясающими
стихами шестидесятилетнего поэта, который всю жизнь вкалывал и пил, потом по
пьянке  подрался  с  приятелем.  Дрались бутылками  по голове.  У  одного  -
сотрясение  мозга,  другой  -  готов.  За "неумышленное  убийство"  выживший
получил срок. И вот, вдали от собутыльников, "от жены, от детей" Одиссей наш
впервые в  жизни получил  возможность  поразмышлять  в тишине и накатал свою
"Одиссею". Поплакав над ней, не поленилась от руки переписать в "Буреполоме"
копию и по приезде  отнесла  в редакцию уже не помню какого журнала, где она
благополучно затерялась.
     Поразительны были слова редактора, на которого я с упреками обрушилась:
"Я такими "Мертвыми душами" на даче печку растапливаю".
     Видимо, та же судьба постигла и привезенные из колонии жалобы,  которые
я передала в соответствующие инстанции. Правда, одна тамошняя просьба все же
не  осталось без  последствий.  Видный  холеный  бригадир,  бывший  директор
ресторана, кажется, при  Ярославском  вокзале, просто попросил меня передать
привет директору другого ресторана, одного из лучших в Москве. Для храбрости
я взяла с собой Бориса. И пожалела, что не прихватила еще человек двадцать -
именно на такое количество персон тут же накрыли для нас шикарный "халявный"
стол.
     Но мне из  той поездки более  всего запомнился  урок  в  первом классе.
Убийцы, насильники, разбойники и  наркоманы с букварями за школьными партами
старательно  читают хором  по складам:  "Ма-ма мы-ла  ра-му".  Подсказывают,
шалят, как дети, радуются пятеркам и четверкам.
     "Ба-ба е-ла ка-шу"... И вдруг кто-то бухает на весь класс: "Эх, б-ба-бу
бы"!
     Однажды   получила   от  редакции  ответственное  задание   -  написать
приветственную статью к съезду  комсомола за  самого Вилиса Лациса. Народный
писатель  Латвии сам приветствовать съезд отказался,  но  пообещал, что если
будет исполнено на должном уровне, поставит свою подпись.
     Крутился тогда в  журналистских  кругах великий человек  Леня  Гендлин,
который хвастал, что за пятьсот рублей  возьмет  интервью у самого Никиты. Я
проштудировала биографию  Лациса и пришла к  Лене, чтобы  вместе засесть  за
статью. Он угостил меня кофе и бутербродами с  икрой  (кабачковой), усадил в
кресло, накрыл ноги пледом, на плед положил авторучку и стопку бумаги:
     - Пиши!
     Мы договорились, что Леонард  со  статьей отправится  в командировку за
счет редакции в Ригу, где у него  полгорода родственников, и убедит классика
подписать статью. Гонорар - пополам.
     Конечно, это была наглость - пожилой человек, борец за социалистический
путь своей страны,  к тому  же латыш...  Помню, как мучилась, вспоминая свое
трудное  рыбацкое прошлое.  Невероятно, но факт -  Леня  вернулся с желанной
подписью и поведал, что Лацис сказал, что сам бы лучше не написал.
     Статья вышла  на  первой полосе  под моим названием:  "Факел Прометея в
твоих руках".







     Идеалистка: - Читала в последней "Литературке" стихи:

     Затевается братство
     Зажжем миллионы свечей
     Мы из крепких корней
     Перестанем подонков бояться
     Небосвод в этом мире
     Еще, слава Богу, ничей
     Приготовьтесь на полюсе, в море, в песках -
     Затевается братство!

     Ну прямо как про  Изанию. Но  вообще интересно, вы пишете, что желающих
очень много, только  у них нет Интернета. Тоже  беда  - пять лет назад его и
вовсе  не было. В конце концов, есть почта, телефон и так  далее.  Мне очень
интересно, что это за люди и чего они хотят: жить  со смыслом, жить с верой,
жить  в   коммуне,   избавиться   от   жизненной  рутины,  решить   проблемы
жизнеобеспечения, найти друзей-единомышленников...
     Это  все  цели  очень  разные,  мне  кажется,  в мире очень мало людей,
мечтающих жить "со смыслом", кто-то назвал их "пассионариями", А большинство
живет интересами своей семьи и, если пробуешь с ними говорить о том, чего не
хватает, даже не понимают, в чем проблема. Ну денег, ну времени, ну хотелось
бы купить то и то, ну хорошо бы поехать в турпоездку... примерно так.
     Далеко не у  всех  работа любимая, но они  принимают это как  данность.
Ведь она дает возможность кормить семью...И  передачи выбирают  не по нашему
мнению, а по рейтингу: раз  показывают эти мыльные оперы, глупые викторины -
значит, это  коммерчески  выгодно. Выгодно  издавать примитивные книги и так
далее.
     Все  это  неприятно,  но  делать нечего, весь мир устроен  по  принципу
выгоды и борьбы интересов  - и  как показывает опыт развитых стран, все-таки
может обеспечить людям хороший уровень жизни. А  все  попытки переделать мир
приводят только к неприятностям, чему доказательство опыт нашей страны...
     Я  последний месяц пыталась  говорить с  людьми на темы,  затронутые на
этом форуме, и получала  примерно такие  ответы. И вообще, когда говоришь об
этом, чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это неприятно.
     А  вы говорите,  что  знаете много  людей,  которые  хотят  вступить  в
Изанию...просто завидно: где вы их нашли...или это, в основном, верующие?
     Ну  так хочется,  чтобы  началось что-то на практике. Я, конечно,  живу
далеко и смогу участвовать лишь виртуально,  но так хочется  знать, что есть
уже дело (пусть самое скромное, а не просто разговоры)!
     2000-10-02
     Ю.И.:  -  Что  у нас должно  быть? Во-первых,  тщательно  разработанный
проект, в меру  жизнеспособный  и в то  же время в  чем-то даже  "безумный",
следуя известному изречению: "Это недостаточно безумно, чтобы быть истиной".
     Милосердие,   гуманность,  доброта,   альтруизм,   благотворительность,
взаимопомощь - все это есть,  было и, надеюсь, будет всегда. Этим занимаются
и церковные  общины всех конфессий, и различные партии,  организации, просто
отдельные люди - из разных побуждений. Но это помогает - кому выжить, кому -
успокоить совесть, кому -  повысить  рейтинг. Способствует и так называемому
"прогрессу", помогает умиротворить массы, которые без этой "кости с барского
стола" давно бы всех перекусали.
     Вот сразу после  публикации  моей  статьи  "Плохой день 15 сентября"  в
"Совраске"  появилась заметка  "Ячейка добра". Подзаголовок: "Взаимопомощь -
как мы создали  коллектив практического гуманизма". Собрались  хорошие люди,
помогают  бесплатно тому, кто, в свою  очередь, кому-то бесплатно  оказывает
услуги,  существует уже  три года.  Обрадовалась -  неужели  Изания? Местами
сходство разительное:  юрист  консультирует  мастера-отделочника  по  поводу
размена   жилплощади,  отделочник  ремонтирует   рабочий  кабинет  школьного
психолога;  родители  погибшего  в  Чечне  собираются  усыновить  сироту,  а
школьный  психолог  оказывает  им  помощь  в  решении  вопроса  усыновления,
привлекая  социального работника и врача-кардиолога, тоже усыновившего  двух
детей.  Кардиолог  консультируется  по  проблемам  воспитания этих  детей  у
школьного  психолога.  Тут  же  "пристроился"  еще какой-то "психотерапевт",
(скорее  всего,  тот  же "психолог"  или  его  коллега),  который  "помогает
автослесарю  избавиться  от  бессонницы,  а  юристу  -  в  решении  семейных
проблем".  Чуете  -  одни  ремонтируют  автомашины  и  кабинеты,  оперируют,
воспитывают усыновленных детей, а вокруг - сонм "консультантов" - социальные
работники,  юристы и  "психологи",  которые пользуются  всей этой халявой  и
пишут диссертации и статьи о "практическом гуманизме".
     Заметка   подписана   "кандидатом    психологических   наук",   который
хвастается, что "ни в одном из звеньев цепи не  участвуют деньги", и клеймит
"участников  английского движения  "Летс", в основе которого лежит  принцип:
"Ты мне, я - тебе",  и где задача  - сэкономить средства. Мы, мол, не такие.
Ты мне кабинет  отремонтируешь, а я за  это  выпишу кому-нибудь  таблетки от
бессонницы. Не знаю, был бы для вас привлекателен такой "альтруизм", который
милосерден лишь "башь на башь". Даже предлагается тест  - доставишь срочно и
безвозмездно на  своей машине в детдом лекарства  -  подходишь.  А ежели  ты
"Менделеев"  и  корпишь  над  какой-нибудь периодической  системой элементов
вместо того, чтобы шоферить - все, эгоист, вычеркиваем. Или немощная бабка с
заброшенным  участком  земли  - ее  тоже по  боку. Эгоистка, мол, никому  не
помогает. А изане отремонтировали бы  бабкин дом, сдали дачникам, арендовали
ее участок, на котором построили бы  теплицы под выгоночный лук да огурчики.
И  бабка жила бы на всем готовом на свой процент,  и зубы  ей  бы  вставили,
радикулит вылечили, да еще бы и родне бабкиной перепало.
     И Юстасу, возможно, понравился  бы этот "Летс", замешанный на  "трезвом
материализме".
     Что  же  касается  православной  благотворительности,  то  она   просто
оказывает милость и достойным, и недостойным.
     Вариантов много, и в каждом есть,  наверное, элементы Изании, но это не
Изания.    Рыбак    -изанин,   вместо    того,   чтобы   пожертвовать   улов
нищему-художнику,  научит  самого ее  ловить.  Затем поможет  продать  улов,
купить  холсты и  краски,  снова  начать рисовать.  Посоветует  организовать
выставку-продажу  картин,  подыщет покупателей.  Короче,  поставит  на ноги,
поможет снова обрести утраченное призвание, место в жизни.
     Я  знаю   талантливейших   людей,  потенциальных   гениев,   совершенно
беспомощных в  борьбе  за  существование. С  которыми  надо возиться,  как с
малыми   детьми.   Чуть  отвернешься,  упустишь  -  стоит   на  подоконнике.
Собственно,  каждый  человек  уникален,  и  почти  все нуждаются в опеке,  в
раскрутке - могу привести десятки примеров  из личного журналистского опыта.
Особенно бывшие "совки", хоть вы и не жалуете это слово. В  нем  есть что-то
детски-беззащитное,  и у меня оно  ассоциируется отнюдь не  с мусором,  а  с
песочными замками. Кому  повезет  найти  изанина-опекуна  и спасателя  - тот
выплыл и состоялся. Но много ли таких? Совки способны горы свернуть, если их
воодушевить   и   направить,  а  могут  оскотиниться   и   спиться.  Разовая
благотворительность помогает  выжить,  решить бытовые проблемы,  но человеку
нужно  нечто большее. Исполнить призвание, предназначение. В  этих  словах -
тайна,  выход  в  иное  измерение,  и  многие  сердца  откликаются  на  них,
независимо от убеждений.
     Главная  наша трудность  -  нет лидеров.  Мне  нравятся  строчки  одной
молодой поэтессы, которые  я привожу в романе: "Они  рождены, чтобы сдаться,
но  мы рождены  - их  спасти". Это про  Изанию. Да,  отвечая  на ваш вопрос,
желающих   быть  спасенными  немало   -   и   просто   на  уровне  взаимного
жизнеобеспечения, и жить  достойно,  интересно,  со смыслом,  и  реализовать
мечты и  способности  - свои и  близких, и "что-то в жизни  совершить".  Нет
спасателей.  Собственно, пока  я их толком и не искала. Книга дорогая, тираж
небольшой,  настоящей рекламы практически не  было. Можно  было бы, конечно,
отбросив  все  дела,  толкаться  и  к  спонсорам, и  к  политикам, различным
движениям  и  организациям,  но...Дело в  том, дорогая И., что  я, как и вы,
прекрасно понимаю,  что Изании нужны,  как  вы  пишете "пассионарии, которых
мало", и тоже не доверяю окружающим теням.
     Идеалистка: - Далеко не у всех работа любимая, но они принимают это как
данность.
     Ю.И.: - Но так не должно быть для тех, кто готов на творческую подвижку
при условии обеспечения самым необходимым. И, разумеется, на отказ "от дури"
(иначе никаких средств не хватит).
     Идеалистка: - Отними у людей необходимость работать для пропитания (это
называется "родовая необходимость" - Ю.И.) - у многих не ноль ли получится?
     Ю.И.: - В том-то и беда, что ноль. Это  и есть ад. Когда земное исчезло
- все материальное, тупая работа, дурь  и суета, а в осадке - нуль. Вот тебе
и ад  -  вечное ничто, абсолютно непригодное для  бессмертия, но сотворенное
бессмертным. Твой  вечный вопль  о несостоявшейся жизни,  который  никто  не
слышит.
     Родовая  необходимость  "утверждена"  Небом,  но  как  наказание,  даже
проклятие за непослушание Творцу: "В поте лица будешь зарабатывать хлеб свой
и в муках продолжать род". Заработок на "хлеб насущный" (на суть) необходим,
но  ведь, как вы  пишете, он легко  переходит в  "дурь"  ненужных страстей и
излишеств.  Даже при  коммунистах  бытовал лозунг сделать труд "делом чести,
славы,  доблести  и  геройства".  То  есть   опять  ненужные  доски  почета.
Привилегии, шумиха.  А  потом  фельетон  -  мол,  зазнался товарищ и потерял
облик.  Да вы ж  его сами этой пошлой лестью испортили! Потому что как  огня
боялись настоящих слов, имеющих выход в Вечность.
     Ю.И.: - Вот вы сами написали "не от мира сего". Совершенно верно, это о
них, о "призванных", кто  мучительно ищет выхода из "дремучих дверей" бытия,
когда жизнь минус  дурь  и родовая  необходимость равна  нулю.  А величайшие
глубинные дары  вашей личности  так и остаются невостребованными.  Вы правы,
мир живет по  противоположным  законам, он  "болен к  смерти",  обречен. И в
данном случае смерть является благом - что  может быть страшнее бессмертного
зла? Всякий прошлогодний лист, послуживший  дереву, продолжает жить в нем, в
его памяти, как добро, в то время как чужеродный лишайник навеки отторгается
как  зло. Избранники "не от мира сего", призваны идти против течения  и,  не
найдя своего призвания, мечутся, погибают. Помните всех  этих "лишних людей"
-  Онегин,  Печорин,  Рудин,  даже  тюфяк  Обломов,  ну  никак  не  желающий
"вкалывать" ради мифического  прогресса,  по призывам друга Штольца.  И  Лев
Толстой, однажды размышляя в крестьянской избе  над этим самым "прогрессом",
поглядел  на догорающую  свечу  и  вдруг  подумал: "А зачем?.. Даже если все
богатства мира и вся слава мира будут мои - зачем?"
     Идеалистка: - Чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это
неприятно.
     Ю.И.: - Это прекрасно. "Бройлерам" всегда смешна  и непонятна лебединая
тоска  по Небу.  И таких  "не  от мира" не так уж мало. Вернее, не от злого,
ветхого мира. Изания  поможет им  найти  друг  друга. "Иноки" иногда сами не
понимают, почему это вдруг на фоне полного благополучия  хочется повеситься.
А  нужно  лишь  просто  познать  себя,  поняв, что  ты  не  помесь робота  с
обезьяной, а "по образу и подобию". То есть бог, хоть и с маленькой буквы.
     Но на первом  этапе  (хлеб насущный) придется  иметь дело  с прозой.  В
большом  помещении  устроить для  затравки что-то вроде  обменного  склада -
ненужные  лишние вещи, бытовая  техника,  игрушки,  книги и т.д.  Тут  же за
столиком  можно оставить  заявки  на какие-то тяжелые  крупногабаритные вещи
(стройматериалы б/у, старая  мебель, бытовые приборы и т.д., доставить их на
изанском транспорте по  соответствующей  ответной  заявке.  Обмениваются  не
только  вещами,  но  и услугами. Это может  быть доставка на  дом  продуктов
собственного производства, приготовление  домашних обедов,  уход за  детьми,
продленки  для  школьников  (с музыкальным,  профессиональным  или  языковым
уклоном), бытовое обслуживание, ремонтно-строительные  работы,  сдача жилья,
дач  под отдых и т.д.  Банк данных "спрос-предложение" по темам. Как  только
подбираются подходящие варианты - вас информируют.
     Тут же  в помещении  можно будет  прочесть  о задачах и уставе Изании и
получить всю необходимую консультацию.
     Каждый, кто нам что-то принес,  получает  право на  примерно  такую  же
сумму (цены каждый  назначает  сам) выбрать что-то для себя. Нал в Изании не
используется  -  лишь  взаиморасчеты  в  иуе  (изанская условная единица)  -
приравненных к любой валюте по договоренности.
     Со временем каждый получает  персональную смарт-карту, продублированную
в  компьютере. Если  суммы выбранных  вещей  не совпадают, в  чековых картах
проставляется соответствующий "дебет-кредит" с правом подобрать  в ближайшем
будущем  для  себя  что-то  еще  или расплатиться  с  Изанией  каким-то иным
образом.
     Разумеется,  возникнут  вопросы  экономических и  юридических  нюансов,
возможности соответствующей "крыши".
     Ваш вопрос  о верующих - есть ли  в каких-то приходах благотворительная
деятельность , и почему бы Изании именно с ними не сотрудничать?
     Конечно, со временем будем сотрудничать.
     Ю.И.: - Вы не понимаете, чего мне тогда, собственно, не хватает? Дело в
том,  что  для  меня  вера,  в  частности,  православие,  несравненно  более
революционно  и  активно  в  социальном плане,  чем оно трактуется церковным
официозом.
     К тому же, многие  прихожане настороженно  относятся к находящимся "вне
церковной ограды", к неверующим, к представителям иной религии.
     Уже  говорила,   что  и   призыв  "спасай  себя",  по-моему,  в   корне
противоречит замыслу Творца о единстве мира, как и  отрицательное  отношение
церковного духовенства ко всякому самоутверждению.  По-моему - осуществление
своего Призвания, заложенной  в тебе сверхзадачи, идеи - первостепенный долг
личности.  Есть греховная  "самость" -  самоутверждение "контра" ближнего  и
Творца,  а  есть - желание хорошего  воина  подчиняться командиру, взяв свою
"высоту" и вдохновляя других бойцов.
     Это и есть Изания. Активная благотворительность.
     Идеалистка:   -   Все   попытки   переделать  мир  приводят  только   к
неприятностям.
     Ю.И.: -  Ну, опыт нашей страны-Антивампирии  я  как раз считаю огромным
шагом вперед по  сравнению  с царством  Мамоны. К тому  же цель Изании  - не
отмена тьмы, а преодоление ее. Взявшись за руки и с фонарем.
     Идеалистка: "Про "общечеловеческие нормы".
     Ю.И.:  -  Про  десять  заповедей  я  понимаю.  Не  понимаю,  почему они
считаются "нормами",  если  их почти  никто не  соблюдает, а пытающиеся даже
заговорить  на  эту  тему чувствуют  себя  "пришельцами".  Главная заповедь:
"Никогда  не делай ближнему  того,  чего не  хочешь  себе" Современный  мир,
основанный на  жесткой конкуренции, не имеет к  этому никакого отношения. Он
вынужден  кормить  своих  рабов  и  удерживать их в оболваненном  состоянии:
"родовая необходимость  плюс  дурь", о котором  вы  пишете, - чтобы избежать
бунта. Только причем тут "благотворительность"?
     Идеалистка: "Про изанские кухни."
     Ю.И.: - Согласна - только столовые, пара  аварийных плит в коридоре (на
случай  домашнего   торжества),  а  в   номере   -   портативная   плитка  и
мини-холодильник.
     Идеалистка: - Про чеченцев. Не будь той высылки, может быть, не было бы
этой войны.
     Ю.И.:  - Не знаю. Это снова к вопросу о выборе "меж двух зол". "История
не знает сослагательного наклонения", как изрек вождь народов.
     Идеалистка: "Про "хомо советикус".
     Ю.И:  - Не  столь  уж  многие  изменились  "в  худшую сторону".  Просто
вымерли.  Погибли в войну, потеряли  здоровье -  лучшие всегда на передовой.
Выжили  тыловики,  приспособленцы,  номенклатура.  А у их потомства были уже
свои  "общечеловеческие нормы".  Об  этом  хорошо  повествует  давний  фильм
"Застава Ильича".
     И вот мы имеем, что имеем. В "Дремучих дверях" приводила стихи:

     Бывают времена постыдного разврата,
     Победы дерзкой зла над правдой и добром.
     Все чистое молчит, как будто бы объято
     Тупым тяжелым сном.

     Повсюду торжество жрецов тельца златого,
     Ликуют баловни бессмысленной судьбы.
     Ликуют, образа лишенные людского
     Клейменые рабы.

     Жизнь стала оргией. В душонках низких, грязных
     Чувств человеческих ничто не шевелит.
     Пируют, пляшут, пьют...Все пошло, безобразно.
     А совесть крепко спит.

     Забавно,  что  написано в  1878-м  году. Кстати  "со-весть"  обозначает
сопричастность Евангельской Вести о высоком предназначении человека.
     2000-10-11



     Весной  59-го  (кажется, в  день Печати) у  Бориса был выпускной вечер,
который почтит своим присутствием сам Алексей Аджубей, тоже выпускник нашего
факультета.  Я  буду  в  весьма  экстравагантном   и  модном  тогда  наряде,
называющемся почему-то "сари".  "Последний писк" представлял  собой  широкий
прямой  рукав  искусственного  черного  трикотажа  с  серебряными  нитями, в
который  надо было просто  целиком влезть  и уже на  себе моделировать,  что
заблагорассудится.  У  меня  были  еще  две  трофейные  немецкие  серебряные
бабочки.  Одной я скрепила платье на  правом плече, оставив левое  голым,  а
другой - прихватила сбоку подол аж у самого  бедра. "Писк" дополнили  черные
колготки  и  мамины красные туфли  на  высоких  шпильках.  Долго наводила  в
туалете  марафет,  отправив Бориса занимать  места за  банкетным столом.  На
каблуках  я, в  отличие  от  мамы, ходить не  умела  и,  когда, покачиваясь,
дефилировала к Борису мимо банкетных столиков, вдруг  кто-то схватил меня за
руку и заставил сесть рядом на пустой стул.
     Это был сам Аджубей!
     Перед ним  стояла ополовиненная бутылка "Двина", из  которой он плеснул
себе  и мне и  предложил выпить "за нашу замечательную профессию".  Я,  само
собой, выпила и тут  же  попыталась завязать  бескомпромиссный  разговор  об
"Известиях", о  том,  что, как показал  мой  скромный журналистский  опыт, в
стране  много острых  проблем и надо  их не  бояться,  а бить в набат, иначе
страна  зайдет в  идеологический  тупик. Что  мы,  журналисты, часто трусим,
лукавим,  и  все  такое.  Он  внимательно  слушал, сочувственно  кивал,  все
бесцеремоннее разглядывая меня уже изрядно осоловевшими глазами. Потом снова
плеснул  в рюмки и  неожиданно изрек,  наклонившись совсем близко.  То  ли с
вызовом, то ли оправдываясь: - "Знаешь, без лукавства не продраться, но зато
теперь я могу все".
     Меня  это  поразило  -  откровенничать с  незнакомой  женщиной человеку
такого  ранга...Значит,  не  все  ладно  в  "Датском  королевстве",  в   его
вознесшейся на самый пик славы душе...Господи, они  ведь тоже люди! -  вдруг
дошло до меня.
     Меня  спас  выросший рядом будто из-под земли обожаемый  наш декан Ясен
Николаевич  Засурский: - мол, это  наша лучшая студентка, очень талантливая,
письма  ей  от  читателей мешками приходят,  и  все такое. Алексей  Иванович
заявил, что он тоже очень талантливый, с чем все вокруг дружно согласились.
     -  А может  ли ваше юное дарование сочинить сходу роман из пяти слов? -
поинтересовался зять  Хрущева,  обращаясь снова  ко мне. Я сказала,  что  не
знаю.
     - А я могу! - заявил  он и что-то начертал на бумажной салфетке. Сложил
вчетверо  и подал мне. По его лицу я поняла, что "роман"  предназначен лично
мне. На коленке под столом, как шпаргалку, развернула салфетку:
     "Женщина в сари! Где, когда?"
     Действительно,  пять  слов, если не  считать  знаки  препинания. У меня
внутри  похолодело.  Глянув на  Бориса, который все  это время  молча  сидел
напротив с глупой одеревеневшей улыбкой, заявила, что могу сочинить роман из
четырех слов. Взяла ручку:
     "Напротив сидит мой муж".
     Он прочел и сказал:
     - А я из трех!
     "Муж объелся груш" - было написано на салфетке.
     - А из двух можешь?  - он положил мне руку на колено. Вокруг уже никого
не было. И Борька, мой ревнивец  Борька, который, говоря  словами Высоцкого,
"направо,  налево  раздавал  чаевые",  только  улыбался,  будто   окостенел.
Впрочем, слава Богу, что окостенел.
     - Могу, - кивнула я и написала: "Пойду покурю".
     Встала,  уступая  место кому-то из бывших однокурсников  "зятя",  долго
маячившего окрест с наполненной рюмкой.
     - А я - из  одного,  - неугомонный  "романист" опять что-то нацарапал и
сунул мне салфетку в руку.
     Проносясь мимо Бориса, забыв даже  про высокие каблуки, я  сделала  ему
знак: "За мной"! Он догнал меня и на мое: "сидишь тут!" сказал, что тоже как
раз собирался подойти к мэтру.
     Только его там не хватало! Минуй нас пуще всех печалей...
     В туалете развернула салфетку. "Жду" - действительно, одно слово.
     Я закурила  и  подожгла салфетку  - вещественное  доказательство. Пепел
бросила в унитаз  и  спустила воду. Выхватила  у  гардеробщика узкое розовое
пальтишко - похожее увижу  потом на Катрин Денев в "Шербургских зонтиках", и
пустилась  наутек, волоча за собой упирающегося супруга, который чего-то там
не допил, не доел и не допонял.
     Тогда в  народе  говорили: "Не имей сто  рублей, не имей  сто друзей, а
женись,  как  Аджубей".  Судьба  жестоко   обошлась  с  этим  незаурядным  и
талантливым человеком,  как,  впрочем,  и  со  многими другими  фаворитами и
родственниками   низверженных  "сильных  мира  сего".  Жене  его,   Раде,  -
обаятельной, умной, интеллигентной, кажется, повезло больше.


     Юстас: "Ю.Иванова - адвокат Златова".
     Ю.И.: - Зря вы наехали на Егорку. Ну, человек в пылу юношеской полемики
"митингует" на заведомо проигрышной  трибуне,  где  уже не  одно тысячелетие
никто ничего доказать не  может. Даже великий Паскаль не смог, а придумал  в
конце  жизни в монастыре знаменитое "пари на  Бога", то  есть что выгоднее -
верить или нет. Предположим, вы ставите на Бога. В случае, если Он есть, вы,
пройдя соответствующим образом  земной путь, приобретаете  бесконечно много,
то есть  бессмертие в Царстве. А теряете лишь сомнительные  (с  точки зрения
Паскаля) удовольствия - вроде тусовок с блудницами (а тогда еще не слыхали о
спиде !) и прочей "дури".
     Если  же ставите  "против", то,  ловя  этот сомнительный  кайф, теряете
бесконечно много - Царствие. Да к тому же попадаете еще и в такую неприятную
передрягу, как бессмертие в аду. Где  даже если  и нет костров и сковородок,
но  жжет  вечный  огонь  сожаления  о  проигранном  Свете  и  несостоявшейся
собственной жизни. Когда твое  бесценное "Я" превращается  в вечное "ничто",
свободной своей волей отключившись от Источника света и жизни, не сумев хотя
бы логически  доказать себе и  другим,  что Он  есть.  Не слишком ли высокая
плата?
     Паскаль  подсчитал,  что  "слишком".  Что  если  существует  даже  одна
миллионная доля  процента, что Он  есть, надо на  эту  миллионную немедленно
ставить. Ибо "проигрыш велик, а выигрыш ничтожен", - как  пел  в свое  время
Александр  Николаевич. А  Федор  Михайлович  заметил  по  этому  поводу, что
"русский человек именно уверует в атеизм, не заметив, что уверовал в нуль".
     Юстас:   -   Может   быть,   у  Вас  есть   развитая   логичная  теория
нематериального происхождения чего-нибудь?
     Ю.И.:  -  Разумеется,  только  не  лично  моя,  а  целого  философского
направления  под названием  "идеализм".  А  моя  "теория"  получила  столько
экспериментальных доказательств, что превратилась в "уверенность".  Конечно,
можно  допустить,  что опыт  автора  субъективен или  у  него просто съехала
крыша. В таком случае, я верю в то, что должно быть, без чего лично для меня
мир расползается и превращается в бессмысленный прах.
     Юстас:  Но  у вас  есть ненасытное  желание  жить, а если  не жить, так
верить, что буду жить и дальше.
     Ю.И.:  -  Не  все  так просто. Сейчас моя  жизнь похожа на  беготню  по
блиндажам и окопам,  сопровождаемую "тявканьем" (ваше словечко). Но страдаю,
когда  семейно-бытовые  обязанности  отвлекают  меня   от  этого.   Конечно,
физически  очень  тяжело,  и  пресловутый  "синдром  хронической  усталости"
достает, но (к чему мне вам врать)? - известные строчки про "упоение в бою у
самой  бездны на краю"  -  теперь для  меня  и личный  опыт. И "Блажен,  кто
посетил  сей мир в  его минуты роковые", и Евангельское:  "Иго Мое  благо, а
бремя Мое легко". Страх умереть в бою за то,  во что веришь, наверное, иной,
чем  скончаться  "посреди  детей, плаксивых баб  и лекарей".  Хотя, конечно,
смерть есть  смерть  -  и физические страдания,  и  ужас перед неизбежным  и
неизвестным.
     Но  протест  и страх  перед  небытием  - это  удел материалистов.  Ну а
верующие?  Они  страшатся ада,  кары  за  содеянные грехи, а  небытие  в  их
сознании  -  скорее, благо. Есть  и такие, для кого самые страшные муки - не
физическая  боль, а  духовная:  вечное  бессмертие без  Бога.  Вечный  нуль,
осознающий, что он - вечный  нуль.  Я в среде  многих  церковных  ортодоксов
понимания  не  нахожу, потому  что верю в бесконечную  милость Всевышнего ко
всяким  "грехам",  но зато  панически страшусь "не  успеть", "не  выполнить"
Предназначения - для которого родилась на свет белый.
     Идея Изании  -  взаимной  творческой раскрутки "на  грани  возможного",
религиозным приверженцам "тихого и безмолвного  жития"  еще более чужда, чем
простым обывателям-материалистам.
     В общем, Юстас, если вы у нас такой уж атеист, давайте оставим в  покое
бедного Златова  с Паскалями и прочими Достоевскими, и будем просто говорить
об   Изании  как  о   "взаимной  реализации  духовно-творческого  потенциала
личности".
     Юстас:  -  Так почему  предположение об объективности  нашего логичного
стройного  мира (позвольте  насчет  "стройности"  не согласиться  - Ю.И.)  -
логично,  а  предположение об  объективности  нелогичного  и  не то, что  не
стройного, а вообще никак не описанного мира Златова - истинно?
     Ю.И.: - А напоследок я скажу: Это у  вас не к миру Златова претензии, а
к основам христианской веры, которую вы по пунктам далее перечисляете как бы
устами Златова. А Егорка в  романе просто рассказывает желающим его слушать,
как он эти основы понимает. Не желающие могут пойти погулять, лечь спать или
пропустить скучные страницы. Зачем же стулья ломать?
     Юстас: "Если не Бог, то что?"
     Ю.И.: - Законы природы верны, в голове есть серое вещество - компьютер,
помогающий нам решать те или иные задачи бытия. Все так. Но вопрос не в том,
что  у  каждого  в  башке компьютер,  а  почему  этот  самый  "компьютер"  в
определенной пространственной и временной точке исторического процесса вдруг
заявляет о себе, как ваше "Я", "ЭГО"? А до этого мир как бы не  существовал.
Вот  в  чем загвоздка.  Могли бы вы родиться  от других родителей,  в другой
стране  и эпохе? Если  нет, то,  значит, существовала некая  предварительная
формула вашего рождения на свет. А процесс  сознания - это  уже  проявление,
формирование вашего "Я".
     Но кто или что дало сигнал к его пробуждению из небытия? Если это имеет
отношение к физике, химии и прочим материальным категориям, сие означает как
бы чью-то директиву: "мол, в таком-то веке, году, месяце  и дне, от таких-то
родичей,   в   таком-то   пункте   тогда  еще  здравствующего  Союза   некий
"биокомпьютер"  осознает себя как  некто  Юстас.  Дело  не в характеристиках
этого биокомпьютера, не в дизайне или в генетических  особенностях, а в том,
что он стал именно вами и не мог стать никем другим.
     А ежели нет  никакой такой формулы, тогда и вовсе получается нелепица -
что ваше  "Я"  неизвестно по каким законам  - не физическим, не химическим и
даже  не  логическим,  вдруг  ни  с  того ни с  сего  воплотилось  в  первом
попавшемся  теле. Вот теперь  и  попробуйте  определить, откуда берет начало
наше  индивидуальное самосознание, способное вместить весь  мир? Это и  есть
душа, которая любит, восхищается красотой мира, которую невозможно объяснить
"палочками  и колбочками". Или  ненавидит  мир.  Мыслит,  а,  следовательно,
существует.
     Юстас: "Вот этим инструментом я и буду все проверять".
     Ю.И.:  - Неточные у вас инструменты.  Человеческие органы чувств и мозг
отвергают все  необычное  -  попробуйте взглянуть  на вогнутое  лицо  -  оно
воспримется как  обычное, выпуклое. (Известный пример из психологии). Или же
вы идете по марсианской местности, а  на скале надпись: "Здесь был Вася". Не
станете  же вы  утверждать,  что это  "сама  марсианская  природа написала в
результате эволюции"? Само собой ничего не бывает. Почему же вы приписываете
"случайной  эволюции"  значительно  более  содержательные,  даже  гениальные
"автографы", разбросанные по земле?
     Ю.И.: - Об эволюции. Вы уж меня простите за натурализм. Но если в матке
столь  почитаемой   вами  обезьяны  есть  дефект,  никакого   потомства  она
произвести не сможет.  Каким  же  образом  эти не  просто  недоразвитые,  но
находящиеся  в  зачаточном эволюционном  состоянии  органы не только  рожали
приматов, но и досовершенствовались до "Хомо Сапиенс"?
     Ю.И.: - О прогрессе. Пока что прогресс технический прямо пропорционален
регрессу  духовно-нравственному,  поэтому   человечество  в   массе,  как  и
предначертано  свыше,  обречено.  И вообще  непонятно, как  оно  до сих  пор
фурычит  при таком количестве зла,  ошибок,  сбоев и  всеобщих  разборок. Мы
попали не  в крынку с молоком, как та лягушка, а во что-то  похуже, но "бить
лапками" - единственный выход.
     Цель Изании - дружно и упорно бить лапками, невзирая на брызги.
     Ю.И.:  - Помрем ли мы? А  как же! Тело обречено, а  дальше  - поглядим.
Если  Бог есть. А ежели Его нет, то и глядеть будет некому, потому что тогда
и  души  бессмертной  нет.  Не  хочу  расстраивать  вас  и  ваши   эффектные
материалистические  конструкции, но,  повторяю, в отсутствии Бога  убедиться
невозможно в принципе. Даже после собственной смерти - только в Его наличии.
     Юстас:  - Единственная  для  нас надежда  не  зря прожить  жизнь -  это
оставить после себя добрый след на земле.
     Ю.И.: - Прекрасная объединяющая фраза!
     Юстас: - Предполагать, что есть загробная жизнь, нам очень хочется.
     Ю.И.:  - А вы об этом спросите у верящих в Страшный Суд убийц в  камере
или стареющих прелюбодеев - о, как они мечтают именно о небытии!
     "Но есть, есть Божий Суд, наперсники разврата!"
     Юстас: - Религии всех  мастей - результат спекуляций на страхе смерти и
создания иллюзии жизни для  "валенков", самостоятельно не могущих  себе  его
найти.
     Ю.И.: - Ну,  со страхом смерти мы, вроде бы, разобрались  - для живущих
не по заповедям неизвестно,  что страшнее  -  быть "там" или не быть? Что же
касается  "валенков" - да, лично я - тот самый "валенок" и действительно  не
вижу ни малейшего  смысла в так  называемом "прогрессе" в камере смертников,
где каждое  предыдущее поколение  служит навозом для последующего. И никакая
это не "вечная  жизнь",  если  нет личного  бессмертия, а  "вечная  смерть",
сплошное  кладбище. Игра в царь-гору. Где,  в  конце  концов, раскидав всех,
воссядет  на  вершине   прогресса  какой-нибудь  хищно-дегенеративного  вида
отпрыск  под кайфом и,  хрюкнув,  помочится на кости  своих благодетелей.  А
самец  гориллы, приревновав его к  своей даме,  прикончит ударом  дубины  по
башке и начнет историю человечества сначала.
     Юстас: - Не ешь, не пей, не живи, а мучайся.
     Ю.И.:   -  Ну  почему   вы  считаете,  что  обожравшийся,  опившийся  и
обтрахавшийся  субъект  из жира и  низменных  страстей счастливее парящего в
небесных сферах подвижника? Нам даже  не снились утонченные наслаждения духа
тех, кому удалось волей и аскезой преодолеть земное притяжение:


     Его души незримый мир престолов выше и порфир.
     Он не изменит, не обманет. Все, что других влечет и манит:
     Богатство, сила, слава, честь - все в мире том в избытке есть;
     А все сокровища природы...-
     То все одно лишь отраженье, лишь тень таинственных красот,
     Которых вечное виденье в душе избранника живет!
     О верь, ничем тот не подкупен, кому сей чудный мир доступен,
     Кому Господь дозволил взгляд в то сокровенное горнило,
     Где первообразы кипят, трепещут творческие силы!

     Юстас: - Многое мы не  открыли, но откроем рано или поздно, как открыли
все до этого.
     Ю.И.: - Ничего мы  по  сути не открыли - спросите ученых. До сих пор не
ведаем  -   кто  мы,  откуда,  зачем  и   "куда  котимся".  Даже  что  такое
электричество - ни бум-бум.
     Юстас:  -  Допускаю, где-то, вне нашего  разумения, что-то  или  кто-то
есть. Но у меня нет никаких оснований (даже выделили! - Ю.И.) идеализировать
это и предполагать, что для общения с ним или  с ними я должен  ходить в дом
определенной формы...
     Ю.И.: -  Ну почему же "никаких"? Посмотрите  хотя бы, с какой любовью и
мудростью  "Это" сотворило наше  тело, которое мы  ежедневно  гробим! Что же
касается "формы  и нечленораздельщины", - зайдите  в Кембридж  на  заседание
ученого совета - вам то же самое покажется. Незнакомый язык и традиции.
     Большое спасибо за упорядочение Форума - тут я тоже "валенок".
     2000-10-11



     "Есть  на Севере  среди вологодских лесов  тихий городок Тотьма. Зимой,
когда  живописная река  Сухона  замерзает, туда  можно  добраться только  на
самолете. Жители городка любят рассказывать легенду о том, как когда-то Иван
Грозный, проплывая мимо этого места, указал на стайку жавшихся друг  к другу
изб, окруженных небольшой деревянной крепостью, и пренебрежительно изрек:
     - То - тьма...
     Вот  в такую же  глушь забредали когда-то в поисках самородков отважные
русские  золотоискатели,  а  за  сотни  километров  от  России, по  суровой,
безлюдной  канадской  земле  пробирались   все  дальше  и  дальше  на  север
мужественные герои Джека Лондона.
     Они рисковали жизнью во имя золота,  а потом, голодные и  обмороженные,
возвращались, зажав в руках мешочки с желтым песком, дающим право господства
над человеком.
     Злые  и ожесточенные, они ползли  рядом,  боясь  друг друга, равнодушно
бросая  ослабевшего  товарища,  и  волки  шли  за  ними  по  пятам,  как  бы
олицетворяя собой звериную сущность их подвига".
     Моя задача - противопоставить два мира. Наживы, конкуренции, где чьи-то
достижения  вызывают зависть, злобу,  желание подставить ножку, и советского
единства,  взаимопомощи:  "Родина строится,  ей  нужен  лес.  И эти  нелегко
доставшиеся сотни кубометров - результат самоотверженного  труда -  накрепко
связывают  каждого  со  всем  народом,  делают  активным участником  великой
стройки. Два мира - два подвига".
     Очерк так и называется: "Сообща".
     Конечно  же, я  многого не  знаю. И  о том, что герои мои -  почти  все
ссыльные, среди политических  есть и  отпетые  уголовники.  Помню,  как один
признался мне, что пока мы ехали по лежневке к месту вырубки, ребята сыграли
на  меня  в карты. "Закажи молебен"  -  (так сказал этот "кто-то"), -  что в
прикупе был червовый король".
     Я сочла это милой шуткой.
     В чем  моя  вера тех давних времен  юности? Это, прежде  всего, вера  в
человека,  в его великие возможности и высокое назначение. Высокое, если  не
сказать "божественное". Но  которое проявляется лишь  в процессе движения  к
высокой цели, когда мы  идем к ней, вместе или поодиночке. Слово "коммунизм"
мне мало что говорило. "Светлое будущее" нравилось гораздо больше  -  в этом
сочетании была  та самая небесная тайна. Возможно, инстинктивно я прозревала
то, о  чем  потом  прочла  у Владимира  Соловьева, Сергия Булгакова и других
религиозных мыслителей. О "Богочеловечестве" как высшем смысле исторического
процесса.
     Я пыталась подтянуть  "хомо  советикус"  и  "хомо сапиенс", которые  на
практике часто  оказывались не "советикус"  и даже не  "сапиенс",  до уровня
библейского изречения, о котором тогда еще тоже ничего не  знала: "Я сказал:
вы  боги,  и  сыны  Вышнего  все вы".  Я инстинктивно ненавидела прожорливых
хапуг,  рвачей, бесполезных  чиновников  - всех,  кто тянет одеяло на  себя,
вместо  того, чтобы  "хлеба  горбушку  и  ту пополам" -  во имя этого самого
"восхождения". Потом я найду общее  для них определение - "вампиры", то есть
питающиеся чужими жизнями.  Пусть бы во имя каких-то общих великих  рывков и
свершений  (тогда все  оправдано,  так командир посылает  на смерть солдата,
зная, что будет взята высота), так нет - исключительно ради "себя любимого".
Не Моцарта, Гете или Сергея  Королева - такому можно и  послужить, а пошлого
"небокоптителя",  засасывающего   всех  в  черную   дыру  своей  алчности  и
непотребств.
     Работать не каждый за себя,  как прежде, а единым целым, освоив смежные
специальности  друг друга.  Чтобы, если  у кого-то не ладится или заболел  -
заменить, стать  рядом, чтоб никаких простоев. Вот они,  ростки нового,  вот
секрет  успехов  бригадира Сергея  Чечулинского,  насколько  я  разобралась,
проведя день на его участке.
     "У нас ведь как водилось:  один  -  только вальщик, другой - трелевщик,
третий  -  лебедчик. Порвись трос или  вальщик слег -  проси помощи в другой
бригаде, дело стоит. Теперь я всех обучил лебедке, Вася Оленев - электропиле
"5-5", ребята на погрузке  тоже поделились секретами. Четверо посещают курсы
трактористов, другие  вот-вот  получат  шоферские права...При  таком порядке
сложа руки не посидишь, и новички подтягиваются, и лодыри. Вот Качева к себе
из другой бригады взяли - его уж хотели выгонять, а у нас вкалывает"
     Вечером  в  конторе  подхожу  к доске показателей. У Сергея  - 105, 108
процентов. И вдруг - что это? Бригада какого-то Рихарда (фамилию не помню) -
двести десять процентов!
     - О них нельзя писать, - говорит начальник, предупреждая  мой вопрос, -
Немчура. Поволжские.
     -  Ну  и  что?  Они  же наши,  советские.  Вон какие  цифры!  Разве это
справедливо?
     - Там наверху виднее, - зевает начальник, -  Установка такая. Все равно
рубанут.
     Понимаю, что  он  прав. Но все  же интересно  - почему  такая разница в
показателях?
     На следующий день еду в бригаду  Рихарда.  Все вроде бы так же,  да  не
так.  Четкость,  скорость,  почти  идеальная  согласованность  процесса.  Ни
секунды простоя. Ровно полчаса на обед, никакой болтовни, перекуров, криков,
брани.  Ловлю  себя  на  том,  что  любуюсь  "немчурой".  Вот  бы  к  Сергею
одного-двух  поволжцев для обмена опытом!  "Нельзя  писать" - бред какой-то.
Рихард посмеивается -  он уже  привык к этому  "нельзя", да  оно, может, и к
лучшему. А то пыль пойдет - заработать не дадут.
     "Кто  он,  муж и  отец  Сергей  Чечулинский,  -  рабочий,  студент  или
ученый-изобретатель? -  пишу я, -  Обладатель пяти  специальностей,  депутат
районного Совета, просиживающий ночи над учебниками? Отчасти и то, и другое,
и третье. В эпоху, в  которую мы живем, понятия эти перестают существовать в
чистом виде  для тех, для кого творческий труд стал внутренней потребностью.
Конечно,  их  еще  нельзя  назвать  учеными,  знаний  пока  маловато,  но  в
соединении с практическим опытом, с  любовью к своей профессии  пробуждается
творческая инициатива,  стремление  учиться дальше. Все  больше видят  они в
своей  работе такого,  что можно  было бы изменить, улучшить, и уже не может
человек  жить  без  беспокойства,  без  поиска. Он  счастлив, и  это счастье
творца, искателя.
     Со  всей  страны  пишут  лесорубам,  поздравляя  с  присвоением  звания
коммунистической бригады.
     "Мое желание  - поехать на Север или в  Сибирь.  Не  подумайте, что мне
страшна ваша суровая  природа. Нет, комсомольцы нужны и должны быть там, где
труднее, где их требует страна..."
     1960  год.   Что  теперь  с   тобою  стало,  автор   этих  строк,  Валя
Барановская?..





     (о статье "Плохой день 15 сентября")

     Идеалистка: - Боже, и это теперешняя наша повседневность! И из тех, кто
работал  со  мной в Союзе,  половина  теперь работы лишилась и тоже стоят на
базаре. Но они не пишут в подробностях...Значит, если бы я  не уехала, может
быть, пришлось бы и  мне...а я этого совершенно  не умею...Нет,  я не  боюсь
никакой работы, а вот этого  торговать  и  торговаться,  да еще бороться  за
место, совсем не умею. Я, наверное, слабый человек.
     Но все  же,  почему? Почему в том мире, где  мы жили раньше, каждый мог
просто  работать по своей специальности и на это жить.  И в  том мире, где я
живу  теперь,  это  можно, хотя  и  не  всегда  есть  возможность работы  по
специальности... Вы цитируете (вот уж не ожидала) мои слова с критикой этого
мира, и эта критика, в общем, правильна. Но ведь это мне так кажется, потому
что я из другого  мира.  Это я знаю, что  в  жизни обязательно  должны  быть
идеалы,  что свободного времени может быть много, что духовные интересы надо
ставить выше  материальных...а  те,  кто  родился в  этом  мире, знают,  что
главное жить хорошо  материально, а в свободное время хорошо развлекаться, и
такая возможность у большинства работающих есть, а больше им ничего не надо.
     Все-таки  этот мир намного  счастливее нашего  сегодняшнего.  А  нашего
прошлого?
     Не знаю. Я была счастлива в том  мире, потому  что  он близкий, родной,
душевный, но это я так чувствовала. Но я могу и ошибаться.
     Вот, я  читала  сейчас интервью одного  известного писателя, так он всю
жизнь боролся с бездуховностью,  писал книги типа  вашей  "Земли Спокойных",
где высмеивал мир сытый,  но живущий лишь материальными интересами, а теперь
и он считает,  что все-таки из всех вариантов развития  человечества  этот -
самое  меньшее  зло,  а попытки идеалистов построить утопию  приносили людям
лишь страдания...  К такому выводу его привела жизнь (он много старше вас) -
неужели он прав?
     Нет,  не  надо  меня  цитировать  в газете,  я  слишком  молода  (а  до
перестройки была и вовсе ребенком) и могу во многом ошибаться. Ведь тот мир,
где  я живу теперь,  спокойный  и благополучный, а  тот, где я  жила раньше,
построению  которого  наши  пенсионеры посвятили всю жизнь и который казался
мне таким счастливым, рухнул, а они теперь в таком возрасте должны стоять на
базаре, чтобы выжить. У меня родственники ни  за что не хотели уезжать, тоже
жили плодами огорода,  а в этом году тоже эмигрировали - им под 80, работать
больше не было сил...И ваша знакомая Нелли, наверное, тоже уедет в этот мир,
без идеалов, но благополучный, где на пенсию можно прожить...
     Но мне горько и  как-то стыдно перед теми, кому  некуда бежать.  Может,
правда такой мир  развитого капитализма - единственно приемлемый вариант для
человечества? Но я так понимаю - в этом мире люди  положили  все силы, чтобы
создать материально-техническую базу благополучия. Прекрасно. Но что дальше?
Потреблять и развлекаться?  Нет, не понимаю. Мне близок и понятен лишь  тот,
который, достигнув своего благополучия,  вкладывает  деньги в  медицину  или
образование  или  едет врачом в отсталую африканскую страну... Пока  в  мире
есть бедность и страдание, такие люди необходимы.  Но ведь они сами собой не
появляются. Значит, все-таки духовность нужна...
     Нет, я все равно не понимаю. Ведь у нас духовное  было на первом плане,
нас  учили  добру... почему  же не получилось, почему  мы сами  скатились  в
третий  мир? Потому что революция породила слишком много вампиров? Наверное,
так что вы правы, никаких революций больше не должно быть.
     А  вот  Утопию  все  равно  построить  хочется. Даже не  утопию. У меня
давным-давно была мечта, чтобы создать такую организацию, куда любой человек
сможет прийти, рассказать  о своих трудностях, и ему помогут; беженцу найдут
жилье, безработному-  работу,  пенсионеру  помогут материально, отчаявшегося
духовно поддержат...И вы  со  своей Изанией мечтаете, в общем, о том же, вот
почему  она меня  так зацепила.  Но как это возможно  в реальности?  Неужели
мечты навек останутся мечтами?
     Но цитировать  меня все-таки не  надо. Тем более в газете "Завтра", дух
которой мне  знаком  по  Интернету  и,  признаюсь,  совершено  не  нравится.
По-моему,  вы человек  совершенно другого  духа, но печатаетесь, понятно, не
там, где хочется, а где возможно.
     2000-10-14
     Ю.И.: - И все же если, как пишет Георгий, "благополучие развитых  стран
зиждется на ограблении остальных", то, по-моему, лучше уж быть  ограбленным,
чем   невольным   соучастником   грабителей.   "Вавилонская   блудница"   из
"Апокалипсиса", о которой я упоминаю  в статье - та самая преступная  жизнь,
из  которой  нам  приказано  "выйти". Не  участвовать  в  пире  на  крови  и
страданиях других (в "вампиризме"). Мы привыкли считать, что кара  последует
с небес,  но в "Апокалипсисе" есть прямое обращение  к "опущенным"  народам:
"Воздайте ей  так, как  и она воздала вам, и вдвое воздайте ей  по делам ее;
Сколько славилась  она и  роскошествовала,  столько  воздайте  ей  мучений и
горестей".
     То есть  предсказан  до  Суда Божьего еще  и суд народный  -  Последняя
Революция. В это  можно верить или нет,  но нельзя не верить своей  совести,
которая   нам   часто  заменяет   инстинкт  самосохранения.   Если   хотите,
самосохранения в Вечности. Ведь не  случайно вы так много размышляете на эту
тему, хотя, насколько понимаю, сами в "пире на крови" не участвуете. Дай вам
Бог и дальше противостоять искушениям "дурной количественной бесконечности",
этим  рекламным  "Купи!",  на  которые  преступно  транжирится  жизнь.  Одни
"выживают", другие  -  "прожирают" - последние,  поверьте,  заслуживают куда
большей жалости.
     И  еще. Научиться торговать гораздо легче, чем  научиться "не покупать"
ненужного.
     Верю, что Изания обязательно будет. "Революция духа, сознания" в начале
третьего   тысячелетия   была  предсказана  отцами  Церкви   и  религиозными
философами.
     Предлагаю свой вариант стихов поэтессы, которые уже как-то приводила:

     Нас Небо призвало сражаться
     Доплыть, добежать, доползти.
     Как много их, жаждущих сдаться,
     Как мало - рожденных спасти!

     2000-10-17
     Возвращаюсь  домой после трудного дня в Москве, жду электричку. Отвезла
в книжный  киоск двухтомники "Дверей",  получила деньги - кое-что продали. С
недавно вышедшим "Последним экспериментом"  вышла  неувязка - евтушенковское
предисловие  двадцатипятилетней давности вызвало скандал и книжки отказались
брать на продажу. Пришлось срочно покупать что-то вроде черного фломастера и
из  каждого  экземпляра  вымарывать  "Евгения".  Особенно не  расстроилась -
"Последний эксперимент" в пять печатных листов  никакой  финансовой ценности
не представлял, предназначаясь  для подарков и прочих далеко  идущих планов,
связанных с будущей Изанией.
     Но зато  повесть, как и  статья про  мои мытарства на торгово-цветочной
ниве, помогли  делу продвижения в Союз Писателей России. Хотя вряд ли кто-то
там  проникся  изанскими идеями  - просто  пожалели  "тетку с  фиалками". Во
всяком  случае,  мне  было  предложено  собирать  рекомендации.  Получила  в
"Современнике"  от  Куняева,  от отца Димитрия Дудко и от Виктора Сергеевича
Розова:

     "Юлию Иванову я знаю  с 1962  года,  когда она пришла в мою  творческую
мастерскую  , поступив  на Высшие Сценарные  курсы после  нелегкой победы на
отборочном  конкурсе.  Уже  тогда ее  представленные  на  конкурс  очерки  и
рассказы отличались необычной по тем  временам масштабностью представления о
роли человека в мире, размышлением над самыми "глобальными" вопросами бытия.
     Ее   дипломный  сценарий  "Откройте  -  свои",  о   советской  девочке,
искалеченной в  фашистском  концлагере  в  условиях  "естественного отбора",
превратившегося в озлобленного волчонка, а  затем постепенно оттаивающей под
влиянием иных,  христианских ценностей взаимопомощи и добра, получил высокую
оценку и был сразу принят на Мосфильме. Хотя и лег впоследствии на полку  по
"не зависящим от автора причинам".
     Надо  сказать,  что  и  дальнейшая  творческая   судьба  Юлии  Ивановой
сложилась    непросто    -   видимо,    из-за   все   более   проявляющегося
духовно-религиозного  смысла  ее  произведений, отпугивающего номенклатурных
цензоров.  Ее  повесть  "Последний  эксперимент"  ("Земля  спокойных")  -  о
"мертвом"  человечестве,  потерявшем глубинно-духовную связь друг  с другом,
увидела  свет на родине лишь в журнальном варианте  и в сборнике фантастики,
хотя и обошла полмира.
     А пророческая книжка  "В  стране  ловушек"  ("Лунные часы"), где  автор
предупреждает об  опасностях,  грозящих гибелью  советскому  строю, пролежав
несколько лет  в Детгизе, превратилась в  многосерийный  мультфильм, который
даже в выхолощенном виде так напугал  цензоров,  что был после единственного
просмотра снят с эфира.
     Юлия  Иванова  работала штатным редактором-сценаристом  на  телевидении
(т.о.  "Экран"),  по  ее сценариям  снято немало  игровых  и  документальных
фильмов.
     Последние двадцать лет она жила в своеобразном "затворе",  купив дом  в
Подмосковье.  Работала над  романом о путях ее поколения к Богу. Роковое для
страны  десятилетие "перестройки"  внесло  в  книгу неизбежные  коррективы -
опираясь   на  огромный   документальный   материал,   автор  по-новому,   с
духовно-религиозных позиций, исследует роль Иосифа Сталина в отечественной и
мировой  истории. А также  пытается  ответить на извечный  наш  вопрос: "Что
делать"?  -  придумав  проект  "Изания" (Исповедники Закона  Неба"),  модель
"коммунизма с богочеловеческим  лицом" - не социальной, а духовной Революции
Сознания, на базе нашего самобытного  исторического пути. Духовного наследия
святых отцов, религиозных мыслителей и "красных мучеников".
     Двухтомник  "Дремучие  двери"  вышедший  в  2000  году  в  издательстве
"Палея", не только  является  глубоким анализом  катастрофы,  происшедшей  с
нашей   страной.  Но  и  обладает  несомненными  литературно-художественными
достоинствами.
     Недавно   опубликована   также   повесть   Юлии   Ивановой   "Последний
эксперимент", готовится к изданию "В стране ловушек".
     Полагаю, что вышесказанного  вполне достаточно, чтобы рекомендовать мою
бывшую  ученицу Юлию  Иванову в  Союз  Писателей России.  Она  с  1973  года
состояла в Союзе Литераторов РСФСР  и ранее никаких  попыток вступить в Союз
Писателей не предпринимала.
     Виктор Розов" 2000-09-19

     "Тема, которую подымает автор - в самом деле, похоже, для многих,  если
не для всех - дремучие двери.
     Как говорил поэт Есенин:  "Большое видится на расстояньи", - видимо, мы
еще прошли не так большое расстоянье, чтоб все увидеть. Но честь автору. Что
она повернула наше зрение на то, чтоб  мы увидели.  Видят не только глазами,
тут нужно к этому прибавить и сердце наше, да и разум, как это сделать, если
все  еще  настолько  кипит,  что  трудно повернуться.  А надо.  Самобытность
России, все, что здесь происходит, пытаются опорочить или вообще зачеркнуть.
Если мы хотим жить, всему этому надо ставить препон.
     Препон ставить  нелегко, тем более, что его  нужно ставить в  одиночку,
помогающих и понимающих, к сожалению, мало.
     Я еще,  нужно  сказать, поверхностно  ознакомился с романом, но сказать
что-то хочется.
     Нравится мне, как совершается действие: одновременно  рисуется  картина
настоящего, выплывает образ  Вождя. По  свидетельству разных  документов, мы
знакомимся с тем, не как преподносилось, а  как было на самом деле. Конечно,
документы тоже  не  все могут сказать, но  все же...Личное  участие  во всем
происходящем и становление мятущейся души в поисках веры, тут развертывается
все так. Как в жизни было преподавание Закона Божьего в действии.
     Роман сложный и нужно привыкнуть к чтению,  чтоб не было искусственным,
а  естественным.  Теперь  много  появилось   оригиналов,  тьфу,  играющих  в
оригинальность...да, это хорошо, но когда оно естественно. В романе, на  мой
взгляд,  оригинальность  естественна  и  в  то  же  время  не  зачеркивается
классическая  традиционность. Но  не  это главное. Главное,  что  автор,  не
оглядываясь ни на кого, старается повернуть  наше сознание на Сталина. О нем
много написано,  еще больше говорено, много  создано мифов и даже анекдотов,
но это не Сталин. Сталин где-то таинственно скрывается, мудро смотрит на нас
и хочет спросить: ну как  вам без меня, лучше или  хуже - вот что мы скажем?
На этом хочу прервать свое впечатление, еще для меня не все отстоялось, хотя
образ Сталина все больше и больше  меня привлекает, и  мне хочется повторить
выражение архиепископа Луки: "богоданный вождь". От себя еще скажу: "мудрый,
в  безбожное время  он  делал так,  чтобы мы жили по-христиански. Сам он был
аскет, бессеребренник, беспокоился о людях - разве это не от христианства?
     Ну  а  вера  -  это  тайна  души.  Я,  как  священник,  имеющий  дело с
человеческой  душой, скажу:  он  был  верующим.  Об  этом  не  только  можно
догадываться, а есть на то и прямые свидетельства.
     Основное  достоинство  романа  в том, что автор на  примерах хочет  нам
сказать, чем  мы можем жить и как выдержать всю  нагрузку нашего запутанного
времени.
     Ю.Иванову рекомендую в Союз писателей России.
     Священник Дмитрий Дудко,
     член Союза писателей России"
     16-08-2000

     Итак, на дворе октябрь  2000-го. В "полевой"  сумке через  плечо, кроме
рекомендаций батюшки  Димитрия и Стасика Куняева,  теперь еще  и приведенная
выше  от  Виктора  Сергеевича  Розова.  Пожала  на  прощанье  его  сухонькую
прохладную руку, стандартно пожелала здоровья. Проносится мысль, что видимся
в последний  раз. Комок  в горле. Где-то в этом доме  на Аэропортовской, где
была писательская  поликлиника,  жил и  Александр  Аркадьевич Галич, и мы  с
Борисом приезжали к Галке,  дочке  Ангелины Николаевны, играть в  преферанс.
Иногда к нам присоединялся и  сам хозяин - помню его  прекрасную библиотеку,
китайскую собаку  Чапу и огромные голубые глаза Ангелины Николаевны, которую
мы все боялись. "Только  не рассказывай  Нюсе",  - часто шепотом просил меня
Александр Аркадьевич,- а я так даже понять  не могла, какую он видит крамолу
в наших невинных походах -  то к кому-то  в  гости  с гитарой  или без, то в
храм, то в клуб, где за столиком всегда набивалась куча народу, в  том числе
и дам. И  о ком  именно мне велено было  хранить  молчание от супруги  этим,
казалось  бы,  ничего  и  никого  не  боящимся,  "без руля  и  без  ветрил",
человеком,  я не разумела и просто молчала как рыба об лед обо всех и вся. А
Ангелина Николаевна только укоризненно покачивала стриженой своей головкой.
     Кодового замка тогда на воротах у входа во двор  не было, а так - будто
ничего не  изменилось...вон  в том  подъезде  жила  Тюлька Полякова, которая
потом  слиняла в Америку. Ее мать,  бывшая жена юмориста Владимира Полякова,
автора песни  "Какая чудная  земля вокруг залива Коктебля",  с молодым мужем
Эдиком, врачом и владельцем авто, потихоньку продавали антиквариат, готовясь
к отъезду. Мы с Тюлькой  пили пунш из  серебряной крюшонницы, слушали редкие
пластинки (Пола Анку и "Боже, царя храни!") и время от времени звонили домой
- уложила ли  свекровь  спать Вику...Тогда я  тоже  мечтала  вступить в Союз
Писателей или Кинематографистов.
     "Но  где ты, прошлогодний снег?"...  - и Кучборская,  преподававшая  на
факультете зарубежку, читая нам с кафедры Франсуа Вийона, с коротким смешком
воздевала глаза и руки к небу...
     А теперь у  меня в сумке как раз  три необходимые рекомендации,  и  еще
всякие там  полезные бумажки, и  ксерокопии из статей, и реклама  книжек...И
стою я  на Киевском вокзале, поджидая электричку, и смотрю на мента, который
недавно   волок   меня  с   ведрами  и  букетами   в   автобус  на   предмет
несанкционированной торговли цветами.
     В цивильной упаковке он меня, само собой, не узнает.
     - Привет, -  улыбаюсь, - Не признал? Ты мне еще ведра помогал в автобус
затаскивать, брюки свои водой облил,  помнишь?  Еще  спрашивал, почему я  не
борюсь...
     - А, писательница... Ну как же...
     - Так вот, я борюсь.
     -  Это  что?  -  вертит  он  в руках  ксерокс  статьи  из  "Завтра",  -
ажаловалась?
     -  Да ты не бойся,  никаких  фамилий, ни номера отделения. Даже  вокзал
неизвестно какой. Так, ставлю проблему.
     - А-аа. Слушай, дай почитать? А можно я начальству покажу?
     - Бери, бери, для вас и ксеранула. Ну ладно, а то скоро электричка.
     - Сегодня не торгуешь?
     -Чем?
     - Ну этими своими... Лютиками.
     - Ромашки спрятались - мороз на дворе. Теперь до весны.
     - А розы? -  улыбается он, - Бабки ваши шмыгают тут с букетами. Дохлые,
правда.
     - Бабульки?
     - Да розы. Бабок хоть в рефрижератор, ничем не возьмешь....
     - Роза вянет от мороза,  но цветет бабуля Роза, - сымпровизировала я  и
рванула на платформу.
     Не знаю,  что там конкретно говорило  начальство,  но вскоре  легальный
цветочный  базар  прикрыли на несколько  месяцев. Не ведаю, имела ли  к тому
отношение  моя  статья,  но в  результате,  насколько  удалось узнать,  дело
кончилось  повышением и упорядочением налогов (разумеется, для арендаторов).
Возобновится к началу  нового сезона и наша несанкционированная торговля, но
до этого еще добрых полгода.
     А пока...






     Мой очерк о Герое Социалистического труда, сормовском сталеваре Николае
Анищенкове,  написавшем  книгу  "Советский  завод.  Настоящее,  прошедшее  и
будущее", изданную за  рубежом, вылился в противопоставление  двух  судеб  -
советского сталевара и  миллионера Фреда Остена. Несостоявшаяся карьера Маты
Хари  все  же  позволила  мне  познакомиться  с  самыми  высокопоставленными
иностранцами и сделать кое-какие обобщения и выводы. Даже местом откровенной
беседы с Фредом о книжке Анищенкова я определила для достоверности ресторан.
     Очерк так и назвался: "На разных языках". Вот несколько отрывков:
     "Этот  парень   -  идеалист,  -  заявил  мой  сосед,  ткнув  пальцем  в
фотографию.  - Все русские - идеалисты, хоть и выдают себя за материалистов.
Хочет, чтобы я ему позавидовал, а я не завидую, нет. Я сам с пятью долларами
в кармане  начинал,  а сейчас  у меня мебельные  фабрики,  счета в  надежных
банках, загородные дома, тысячи  рабочих. Сам сейчас не понимаю, как все это
выдержал.
     Вставать  приходилось  засветло, потом в течение десяти часов я отдавал
по  капле  силы, накопленные во время сна, а  придя домой, ужинал и сразу же
ложился, чтобы собирать новые. Целыми  днями  я не  видел  солнца, и все это
лишь за несколько жалких долларов!
     А в воскресенье я бродил  по самым фешенебельным авеню, и только мысль,
что я  когда-нибудь добьюсь права жить  здесь,  подбадривала и опьяняла, как
хорошее вино. Деньги! Вот когда я понял, что такое деньги. И как я завидовал
тем, кто их имел!
     О, я-то  на  своей шкуре испытал жизнь рабочего!  Она  нигде  не бывает
сладкой. Спросите-ка этого вашего русского парня,  почему он пошел на завод?
Уж, конечно, не ради своего удовольствия!"
     Мне незачем было  об этом спрашивать Николая.  Судьба этого смоленского
школьника  была судьбой сотен  советских подростков, которых  подняла  из-за
парт война.  Они  заменяли  на заводах  ушедших  на  фронт отцов  и  старших
братьев.
     Далее Фред Остен  рассказывает, как судьба подарила ему шанс попасть на
большой конвейер, когда прежние рабочие взбунтовались против его ускорения.
     "Эти парни - лентяи, - сказал босс, -  Им  место не в цехе, а на диване
турецкого паши.  Но никто  тут не собирается чесать им пятки.  А ну, малыши,
кто из вас хочет им нос утереть"?
     На   нас,   согласившихся  работать   на  конвейере,  смотрели  как  на
смертников, мы не решалсь даже выходить в столовую. Я  был  самым  младшим и
поэтому  отделался легче  других.  Правда,  меня  здорово  поколотили,  но я
отлежался  и  снова  пришел  на  работу,  сказав,  что  попал под  кулаки  в
боксерском  клубе. Это понравилось, и меня оставили в покое. Так  я проходил
свою рабочую школу".
     Мог  ли  прототип  Фреда Остена, который  рассказывал по  пьянке  нечто
подобное московской девчонке, угощая ее в Метрополе рябчиками и ананасами (я
нарочно    выбрала    такое   "предреволюционное   меню",   кстати,   честно
продекламировав моему забугорному кавалеру  про  "последний день буржуя"), -
мог ли помыслить, что попадет  в "советскую агитсистему"?  И более того, что
кто-то из  начальства на планерке скажет,  потрясая гранками свежего номера:
"Вот как надо делать пропаганду"!
     "Общежития у воспитанников ФЗО тогда не было, жить приходилось в старом
бараке, спать на  жестких двухъярусных койках. И сейчас не может Николай без
возмущения смотреть, как в заводской столовой озорует молодежь, кидаясь друг
в друга хлебными катышами. Тогда каждый кусок по-братски делили поровну".
     Далее  идет  рассказ об  этих  подростках сороковых, помогающих  Родине
ковать Победу, ставшие ныне мастерами, инженерами, изобретателями. Бездушный
конвейер наживы  как бы  противопоставляется мартеновской печи, про  которую
старый мастер Пурин говорит: "У нас с ней разногласий нету - вместе стальную
метлу плавим. Чтоб подчистую вымести фашистскую гадину с нашей земли".
     "А Фред Остен ненавидел конвейер, на который так стремился попасть. "Он
никогда  не уставал. Я чувствовал, что  больше  не  выдержу этого  дурацкого
механического дерганья рук, тупой боли в  затекших мышцах, а он все двигался
и   двигался,   словно   адская   река,  с  той  равнодушной,   безжалостной
равномерностью.  От  которой хотелось  бежать, куда глаза глядят. Пора  было
заводить собственное  дело, и тут весьма  кстати пришлось  приданое Люси.  И
снова  десять лет борьбы с конкурентами, биржевой  лихорадки, ночей без сна.
Да,  деньги  достались  мне  нелегко,  но  я  горжусь,  что   пробился  сам,
собственными зубами прогрыз себе дорогу.
     Теперь, наконец, я  имею все.  Захочу  - объеду весь мир, и везде  меня
будут встречать, как дорогого гостя.  Захочу - построю  дворец и поселюсь  в
нем один".
     Далее от автора, то есть от меня:
     "Почему  же вас, процветающего  чикагского бизнесмена, так растревожила
судьба простого советского парня, каких у нас сотни, тысячи?
     Дело в том,  что  вы одиноки. Случись вам разориться, вас  не пощадят в
мире, где идет беспощадная грызня за место в жизни. Поэтому как бы высоко вы
ни  поднялись, как  бы ни упивались  своей властью, вас всегда гложет  страх
потерять свой капитал и вместе с ним все.
     Вместе  с   иностранным  туристом,  посетившим   Сормовский  завод,  вы
недоумевали:  "Чудаки...Стоит  ли  так  стараться  для государства"?  И  вам
ответил один из рабочих: "Государство - это мы".
     "Пропаганда", - ворчали вы,  листая  книжку. Но вот  вам попалось фото.
Пять  парней  одной  бригады.  Дружба,  спаянная  общей  целью,  которую  не
разъедает ни  корысть, ни  зависть. Представьте  себе  людей, Фред,  которые
веками жили в  нищенских лачугах.  Теперь они  строят прекрасное здание. Там
хватит  места для каждого и будет много света, солнца, тепла.  Они не  хотят
счастья только для себя, они хотят его для всех.
     Уходя,  он с нарочитым небрежением оставил книжку на столе, но я знала,
что она всегда  будет с  ним,  между деловых бумаг  и  рекламных проспектов,
тревожа душу вопросами, от которых так трудно уйти человеку".
     Где вы теперь, мои герои - Сергей Чечулинский и Николай Анищенков, живы
ли? В чем нынче ваша вера? - снова спрашиваю себя.
     Конечно,  тогдашние  сентенции  мои  незрелы,  порой наивны,  но вполне
искренни. Перечитывая их, я понимаю, что уже тогда стояла у истоков Изании.
     "Я гимны прежние пою"...
     Удивительно, что моталась я  по этим командировкам, как  правило, одна,
часто  приходилось  буквально  отбиваться от  назойливых  мужиков, и ничего,
проносило.  Как-то  один  "отвергнутый",  прислал  на  мое  имя  в  редакцию
шизофреническое письмо: "Вот, ты меня,  такая-разэтакая,  отшила,  а сама, с
нашим начальством...". Зав. отдела писем прочла и, сразу разобравшись в сути
дела,  отдала  "телегу"  мне  -  порви. Но я  рассудила,  что  могут  быть и
повторные  попытки, и  решилась  на отчаянный шаг,  передав письмо мужу. Тот
лишний  раз  подтвердил,  что  с  ним "можно  пойти  в  разведку",  отправив
клеветнику  грозное послание, которое мне  даже не показал. Так или иначе, -
пришло еще одно письмо, уже на наш адрес, с извинениями. На том и заглохло.


     Георгий.: -  История  человечества  (как  история  и  любого  народа  и
отдельной личности - уже хотя бы  в силу  ожидающей ее смерти)  есть явление
глубоко трагедийное.
     Ю.И.: - Не совсем  так. Для верующего  сознания исторический процесс  с
неизбежными  бурями  и  революциями - это  скорее оптимистическая  трагедия,
потому что  Спаситель победил  смерть и благой Творец не может  быть творцом
"вечной смерти".  История  - это  своеобразный "отсев",  где  каждый  должен
успеть - если не осуществить  предназначение, то хотя бы повернуться лицом к
Свету. А всякие катаклизмы, войны и революции - нечто вроде "девятого вала",
когда уровень зла достигает  критической точки и все сметает на  своем пути.
Они случаются чаще  всего  помимо  нашей воли, хотя совестливая  элита может
десятилетиями   жаждать  "очистительной   бури"   и   призывать   ее.   Даже
конструкторов и делателей революции она почти всегда заставала врасплох.
     Надо просто всегда быть к  ней готовым и  в  решающий момент попытаться
направить энергию толпы из разрушительного русла в созидательное.
     Но  любая  власть  рано или поздно  становится  "Вампирией",  вместе  с
социумом, когда вампиризм узаконен. Нужна  революция внутренняя  - смена  не
власти, а шкалы ценностей в головах и сердцах.
     "Мечтателями" следует считать как  раз  не тех, кто хочет создать новое
общество  из  числа  добровольцев,  принявших   Высший  Закон,  а  тех,  кто
планирует, "отменив дьявола", скопом  втащить в Светлое будущее весь "падший
мир".
     Кто-то сказал: "Величайшее достижение сатаны в том, что он заставил нас
забыть о своем существовании".  Советская страна как раз пыталась жить  не с
позиции "Бога нет", как традиционно  считается, а будто "дьявола нет". А  он
тут как тут.
     Юстас: - Повернутые на религии могут построить только "повернутое".
     Ю.И.: - Вы правы, если исходить из утверждения, что "мудрость века сего
- безумие пред Богом". Или: "Это недостаточно безумно, чтобы  быть истиной".
А может, нам как  раз и следует  строить "повернутое"? Хорошее слово. В свое
время  и  всякие там идеи самолетов-телевизоров  казались  "повернутыми". Не
говоря  уж  о  перспективе  "кухаркиных  детей"  в  университетах.  А   ведь
продержались худо-бедно аж семь десятилетий.
     Юстас: - Что изанину хорошо, то человеку плохо.
     Ю.И.: -  В Изании  три правила: "Не выходи со своей "дурью" на просторы
Родины   чудесной",  не  подпитывай   Вампирию  (иначе,   зачем  мы?)  и  не
дискредитируй идею. "Грех" - твое "прайвити",  вот и держи его в подполье. А
о том, что аскеза  -  необходимое условие  всякого  восхождения, прочтите  у
классиков. По поводу "бремени страстей человеческих".
     Юстас: - Не веруешь, значит глупый еще, непродвинутый изанин?
     Ю.И.: -  Вера  -  прежде  всего  -  "путь,  истина и  жизнь".  Духовная
концепция  Изании в том, что лишь  во  взаимосогласованности, взаимопомощи и
взаимовостребованности возможен процесс животворения.
     А чей это Закон - Творца или природы - пусть каждый разбирается сам.
     Юстас: -  Создать  условия  для более нравственного  существования  без
какой-либо демонстрации религиозных атрибутов.
     Ю.И.: - По рукам.  Любая  "демонстрация" -  фарисейство и с религиозной
точки зрения. Но я бы слова "для более нравственного существования" заменила
бы "для более духовного существования".
     Юстас:  -  Кривопонимание.  В  основе  любой   религии  лежит:  "Я  сам
обманываться  рад". Делая  что-то  большое и осмысленное, я  -  уже человек.
Делая  что-то маленькое  с сиюминутным смыслом,  я - животное. Быть вампиром
носителю разума не  позволяет не  только  совесть,  но и элементарная  скука
гробить жизнь на примитивные цели.
     Ю.И.: - Вот тут-то и "загогулина". Поговорите с иным "носителем разума"
про цель  жизни - получите ответ, что  это  -  "делать бабки, ловить кайф  и
трахаться".  А все прочее - гробить жизнь.  Большинству как раз  не нравится
ощущать себя  "человеком", делать что-то "большое". Разве  что в маниловских
мечтах. И не только обывателям, бабникам и алкашам, но  и прочим "сынам мира
сего". Даже так называемой "интеллигенции"  - потому что "во многой мудрости
много печали".
     И опять же тут вопрос о яйце и курице. Что  первично  - я  хочу  делать
что-то "большое и осмысленное", потому что я - человек, или "я  делаю что-то
большое и осмысленное", потому что хочу стать человеком?
     И  вообще  -  с какой стати  у "рожденного обезьяной"  может возникнуть
потребность стать
     человеком?  А  хаос  зачем-то возмечтает  о  гармонии? Если  говорить о
стихийных тенденциях, то они  как раз противоположны - распад и  деградация.
Массовый выброс китов на берег.
     Юстас: - Смысл в том, чтобы остаться "в доброй памяти людей".
     Ю.И.:  -  Скажу  о  своем  мироощущении.  Ну плевать мне было, когда не
верила в личное бессмертие, -  останусь в чьей-то памяти или нет.  Старалась
"дурить" изо всех сил, чтобы успеть пожить "на полную катушку". Но неведомая
сила внутри яростно этому противилась, так что всю молодость я боролась не с
соблазнами, как другие, а с собственным отвращением  к ним, с невозможностью
куролесить, "как все". Очень  остро  чувствовала  протест  против рабства  у
низменной животной изнанки.
     Потом устала с этим  "неведомым" бороться, постепенно попав  в какое-то
иное жесткое измерение, когда совершенно невозможно  сделать шаг в сторону и
вместе с тем - головокружительное ощущение свободы.
     Я еще продолжала  недоумевать,  что  это за  неведомый  тиран надо мной
чудит, а потом получила удивительный ответ: "ты сама".
     Любимое латинское изречение у столь нелюбимого вами моего героя  Егорки
Златова; "Не ищи себя извне". Так  вот  -  было  упоительное ощущение именно
какой-то внутренней бездны даров и  возможностей. Чем больше я погружалась в
себя в этих исканиях и  "высоких размышлениях", убегая от  суеты, бытовухи и
дури,  тем  явственней  верила, что  смерти  нет.  Просто  все ныне  видимое
когда-либо  соскользнет  с меня вместе  с ненужной  уже  кожей, а главное  -
останется.  Останется  мое  подлинное  новорожденное  "Я",  вылупившись, как
бабочка из кокона.
     Юстас: - Ваш воспаленный ум во всем видит какое-то таинство.
     Ю.И.:  -   А  где  критерий  -  у  меня  "воспаленный"  или  у  вас   -
"замороженный"? Нет такого критерия.
     Юстас:  -  Не про  то  ли  таинство  говорил местный  Человек,  которое
возможно только в церкви?
     Ю.И.: - Не про то. Именно поэтому я  задумала построить Изанию для тех,
кто пока вне церковной ограды Но кому с нами по пути. Потому что у нас часто
общие "путь, истина и жизнь".
     2000-10-17
     Идеалистка: -  Да,  написала  я,  что там, где  живу, мир  спокойный  и
благополучный,  и,  кажется,  сглазила.  Но   ведь,  казалось,  что  вот-вот
установится прочный мир, который, как я понимаю, нужен всем....
     Я надеюсь, вы не обиделись, что я просила  не цитировать меня в газете.
Ну просто,  во-первых,  перед  читателями  неудобно: они работают с  утра до
ночи, мечтая о  материальном благополучии для детей и  внуков, а  у меня это
благополучие  есть (хоть  тоже  работа  с  утра  до ночи), а еще недовольна:
подумают,  с жиру бесится. И  перед  местом,  где я живу, неудобно: мне дали
здесь все, что нужно для жизни, а я их критикую...
     2000-10-12
     Ю.И.: - По  поводу "цитирования" все понимаю, потому ничего конкретного
о вас  никогда не сообщаю.  И  уж, тем  более,  не  обижаюсь.  Да  и  вообще
неизвестно,  кому  теперь  завидовать  -  тем,  кто  выбирает  "пепси",  или
полагает, что "лишь в России интересно, поскольку пропасть на краю".
     Газета   "Завтра"   -   разная,  ищущая,   отражает  порой   совершенно
противоположные  точки зрения,  но я ей  бесконечно благодарна за поддержку,
хоть я ей не всегда "своя".
     Пока что  я  со своей  Изанией,  особенно с духовной  стороной вопроса,
остаюсь "кошкой, гуляющей сама по себе".
     Кстати,   о  духовной   стороне,  а   именно,  по   поводу  организации
"Практического гуманизма" ("Советская Россия"). "Не протягивайте руку помощи
недостойному" - вот их  лозунг.  Так мы и Катюшу  Маслову, и половину героев
Достоевского  в   "недостойные"  запишем.   Это  -   фарисейство,  противное
христианству.



     Весной шестидесятого я должна была ехать на совещание молодых прозаиков
в Комарово, но  тут выяснилось, что жду  ребенка. То есть я его, разумеется,
не ждала  -  это был последний выпускной  год,  предстояла защита диплома  и
госэкзамены.  Кроме того,  я, все более грезя  о лаврах Маты Хари, поступила
учиться  еще  и на курсы английского языка. Маячили на горизонте и несколько
интереснейших командировок. В общем,  ребенок в это "планов  громадье" никак
не вписывался.
     Я  сделала "по  знакомству"  у  врачихи  в  женской консультации  серию
гормональных уколов и отправилась в Комарово с уверенностью, что все будет в
порядке. Вернулась  через  две недели. "Это  ж надо,  как  жить  хочет!",  -
развела руками врачиха и выписала мне срочное направление в больницу к своей
подруге. "Скажешь - уплочено".
     Но тут что-то произошло. Мое  состояние, которое я прежде воспринимала,
как досадную болезнь, вроде аппендикса, нуждающегося в немедленном удалении,
вдруг из-за  этой  врачихиной  фразы приобрело  совсем иной  смысл. Ребенок,
который "хочет жить". Ребенок. Человек,  которого я собираюсь убить. Чуть не
убила...
     Мысль, которой я ужаснулась, и поняла, что не смогу этого сделать.
     Помню, как родичи меня  успокаивали  и  уговаривали.  Дескать, и диплом
надо получить, и Борис пока на своем  Радио недостаточно зарабатывает, и еще
сто раз родишь, и свекрови скоро на пенсию, вот тогда...И, наконец, главное:
ты ж уколы делала, родится нивесть-что.
     - Оставляй, - неожиданно буркнул Борис, - Что будет, то и будет.
     Проревев всю  ночь, я побежала к врачихе. Та подивилась  моей внезапной
"дурости" и  заверила: "Ребенку ничего  не сделалось, вот роды могут быть  с
осложнениями.  Чокнутые мы, все же, бабы"...И  повторила: "Это ж надо, какой
живучий!..."
     Дома я приготовилась к новым атакам, но там лишь обреченно вздохнули. А
Борис отобрал  у  меня сигарету и стал подсчитывать, когда... Получалось,  в
аккурат к зимней сессии.
     Я решила,  что никто ничего не  должен знать  -  ни в редакциях,  ни на
факультете,  ни  знакомые  с друзьями  -  никто.  И,  надо сказать,  мне это
удалось. Я вела  прежний  образ  жизни, разве что  без выпивок  и  почти без
курева,  да по  вечерам мы  с  Борисом совершали  долгие прогулки по ВДНХ  и
Сокольникам. Я  ужасно боялась "потерять фигуру" (тогда было,  что  терять),
делала  какие-то йоговские упражнения, от чего действительно до семи месяцев
ничего не  было заметно,  разве что  - "ты, вроде,  поправилась". К счастью,
тогда  вошли  в  моду мешковатые пальто  и  платья-трапеции.  В  общем,  все
курсовые  я сдала, в командировках отчиталась, но роды  случились неожиданно
и, как и предостерегала врачиха, все было "не так".
     В палате все вокруг орали на разные голоса, а я  смотрела в потолок  и,
улыбаясь, умирала. Я  еще  не  знала,  что умираю, что  все неправильно -  и
ягодичное  прилежание из-за этой экзотической йоги, и "сухие роды", и полное
отсутствие родовой деятельности - из-за тех самых уколов. Медперсонал вокруг
тоже не особенно интересовался  моими намерениями  - ждал, когда заору,  как
все. А я не орала.
     Потом кто-то  из понимающих родичей спохватился и забил тревогу,  отчим
срочно   привез  в  роддом  светилу  акушерства   -   профессора  Ланковица,
медперсонал вокруг забегал, зашушукался, профессор  что-то колдовал  с  моим
безучастным телом, а потом объяснил мне, что происходит: ребенок задыхается,
поэтому мне надо немедленно тужиться и рожать. Самой.  Потому что медицина в
данном  случае бессильна из-за "ягодичного прилежания". Если же у меня лично
ничего  не получится, ребенка придется вынимать по  кускам, потому что иначе
погибнет мать. То есть я.
     Я  все  поняла  и старалась изо  всех  сил, потому что схватки начались
сразу же после отъезда "светилы". Я молча корчилась у себя на койке, натянув
до подбородка  одеяло,  и отмахивалась  от  врачей.  Я  ужасалась этому  "по
кускам" - ребенок, который "хотел  жить", был уже частью меня, главней меня.
Я  надеялась,  что, если умру,  они плюнут  на меня и  спасут его.  И, когда
захлестнула волна особенно нестерпимой боли, я откинула  одеяло и, как тогда
в  детстве, увидала в белой плите нависшего потолка  отчетливо  проступивший
прямоугольник. То  ли дверь без ручки, то ли  люк.  В  прорези  просачивался
голубой с золотом  свет, и уже не было ни разрывающей тело боли, ни страха -
только желанно свободная золотая голубизна. Надо только высоко, очень высоко
подпрыгнуть, изо всех оставшихся сил толкнуть дверь и вырваться. Насовсем.
     Но  снова  внезапное: "должна!".  Должна  оставаться  на  этой пыточной
койке, на которой распята,  как  на  Кресте, вроде  бы своей, но  отнюдь  не
собственной Волей. Должна, потому что принадлежу не себе, даже не ребенку, а
таинственному  слову  "должна", которое и есть я  . И  тогда  делаю еще одно
отчаянное усилие, слыша крик подбежавшей акушерки:
     - Ты чего не орешь-то? Маша, живо ее на каталку! Рожает уже, а не орет!
     - Старайся, мамаша, старайся, тут щипцы нельзя, только сама...
     А потом - этот первый крик.
     Я тогда еще не знаю Евангельских слов: "Женщина,  когда рождает, терпит
скорбь, потому что пришел  час  ее;  но когда родит младенца,  уже не помнит
скорби  от  радости,  потому  что  родился  человек  в  мир".  Но  от  этого
удивительного  крика  действительно разом  оказываюсь в ином измерении,  где
есть только полузадохшееся синюшное и сморщенное существо в руках  акушерки,
корчащееся в одновременно скорбном, возмущенном и победном плаче.
     - Девочка, - говорят мне, - Нет, нет, руками нельзя.
     Господи, какая ж она страшная... Какая она прекрасная!
     Виктория - победившая смерть, Победа, - так мы ее назовем. Она вырастет
стройной,  красивой  и трудолюбивой, выучится на хирурга-офтальмолога, как и
ее второй муж, спасет зрение тысячам людей.
     Но это  потом, а пока я уже через пару  недель с перебинтованной грудью
(чтобы не "сгорело" молоко), буду бегать на консультации, зачеты и экзамены,
на  курсы  английского,  оставляя Вику  с няней.  А  там  и дипломную работу
придется защищать (серия очерков), затем -  сдавать госэкзамены и английский
на  курсах...С  ужасом вспоминаю,  как  приходилось  иногда оставлять Вику в
коляске  во дворе  на попечение  "блаженной" Веры, которая часами неподвижно
сидела  в  кресле,  всегда  улыбалась,  на  все  соглашалась,  и   по-детски
радовалась  гостинцам,  которыми я ее одаривала. Благо, Вика росла ангельски
спокойным  ребенком.  Ей  было  годика  два,  когда  однажды ночью ее  вдруг
затошнило, - так она  не стала  никого будить,  сама склонилась над горшком,
затем снова задвинула его под кровать  и  улеглась.  О случившимся мы узнали
только утром.
     "Не зовите мне врача, я сама выживу", - одно из ее детских изречений.





     Доброжелатель: - Прочел фактически на одном дыхании! Блестяще! Не могли
бы Вы подробнее рассказать, что навело Вас на мысль написать в те годы такую
книгу? (по поводу опубликованной повести "Последний эксперимент").
     2000-10-25
     Ю.И.: - Правда, ничего, кроме правды.
     Устав от светски-советской жизни, я  сидела в шезлонге на  балконе дома
творчества кинематографистов  в Репино с авторучкой и пачкой листков, твердо
намереваясь "завязать  с богемой и засесть за нетленку". Тогда  у нас только
заговорили (кажется,  в  "Литературке")  о возможности клонирования людей, и
мне  захотелось  пофантазировать  на эту тему.  Как-то сама  собой выткалась
первая фраза:
     "Она должна прийти сегодня".
     Отложила  листок, чтобы  закурить (тогда я еще курила, особенно  много,
когда сочиняла или  играла в преферанс). Но  тут порывом  ветра с залива мой
листок унесло с балкона прямо под ноги небезызвестному и ныне здравствующему
(в  Америке)  Эдуарду  Тополю,  который  спустя  много  лет  будет  порицать
еврейских олигархов за варварское отношение к России. А тогда это был просто
Эдик, и мы оба состояли в творческой мастерской у Александра Галича.
     И никаких таких олигархов в помине не  было  - просто весна,  Советский
Союз, прогулки с Александром Аркадьевичем на композиторские дачи, поездки по
историческим  местам,  рассказы  мэтра  об  Ахматовой.  Ну  и,  само  собой,
многочисленные  мероприятия  с  настоящим  армянским  коньяком  из  местного
буфета, диссидентскими разговорами под гитару и ночными  вызовами  неотложки
(у барда было слабое сердце, пить нельзя). А кому можно?
     В   общем,  худощавый  спортивный  Эдик  подал   мне  листок,  поглядел
сочувственно на мое помятое лицо и спросил: "Тебе не надоело?"
     И  сходу предложил  альтернативу  - здоровый  образ жизни  с  утренними
пробежками до залива,  гимнастикой, обтиранием ледяной водой  и все такое. Я
почему-то согласилась. Раздобыла кроссовки, и вот мы с  Эдиком стали  каждое
утро   совершать   это   самоистязание   под   двусмысленные   ухмылочки   и
соответствующий комментарий братьев-киношников.
     Вернувшись в Москву, поняла, что уже без этого "самоистязания" не могу.
Кружила по двору перед работой, иногда в Сокольниках, потом  пришлось  снять
"домик в деревне" и бросить курить.  Бегала уже по шесть  километров - какое
тут курение! При первой  возможности  удирала с  работы и  от  семьи, мерила
версты по  подмосковным "долинам и взгорьям",  купалась в ледяной  Сетуни  и
сочиняла "Последний эксперимент".
     Первым   моим  критиком  был   Юрий  Маркович  Нагибин  (тоже  когда-то
руководитель  нашей  мастерской на  совещании  молодых  писателей).  Написал
рецензию в "Совпис":
     "Книга  Юлии Ивановой талантлива,  умна, полна  глубокого человеческого
смысла и  захватывающе интересна".  Мне  же сказал: "Не  понимаю,  Юля,  как
можно, живя  в  нашей  стране и  учась в  советской  школе,  написать  нечто
такое... ну совершенно "не наше".
     Разумеется, везде были  отказы.  (О дальнейшей  судьбе повести, включая
хлопоты  тогда еще "нашего" Евтушенко,  подробно рассказано выше. Ее все  же
удалось пробить Альберту  Лиханову  в "Смене" (1973 г.  под названием "Земля
спокойных"), затем  - Болгария,  Чехословакия, Венгрия, Польша  (аж  в  89-м
году).  Потом  договор  на  Мосфильме  на  экранизацию,  традиционно  так  и
оставшийся договором - Ю.И.)
     Когда стало возможно  опубликовать повесть самой, долго  не  решалась -
книга все-таки немного "языческая". Потом все же рискнула.
     Доброжелателю  насчет  "костров":  -  Подразумевается  Джордано  Бруно,
костры  из  книг,  устраиваемые  Третьим  рейхом,  и  подобные  исторические
прецеденты, включая сожжение духовных книг бесноватыми  атеистами. Но кое  в
чем вы правы.
     Менеджер:   -  Раньше  форум  развивался  плохо  вопреки  моим   ранним
оптимистическим надеждам.
     Придя сегодня, вижу, что мои недавние пессимистические прогнозы тоже не
оправдались. Читатель прибывает, причем интересный.
     Наверное, Ваша статья в "Завтра" подействовала. Меня статья впечатлила,
но,  главное,  чтобы на нее запали потенциальные спонсоры.  По-моему, должны
среагировать.
     Если  бы  вы в  этой  статье  еще интернет-адрес  своего  сайта дали  -
читателей тут было бы еще больше. (В газете это поначалу сделать  отказались
- получалась реклама - Ю.И.)
     Из моих советов  осталось выполнить  совет  про  Народное  радио, и  не
останавливать газетной  рекламы. ("Народное радио" как  раз  к тому  времени
прикрыли, а рекламу газета "Завтра", спасибо им, давало регулярно" - Ю.И.)
     И  маленькое замечание:  факты своей биографии Вы тут очень  откровенно
рассказываете. Из вашего специфического  читательского контингента многие не
поймут.
     Успехов Вам и поддержки Свыше.
     2000-10-28
     Ю.И. - Кругу: - Благодарю  за присланные материалы  дискуссии  с форума
Кара-Мурзы по  поводу  организации  взаимной  поддержки.  Сейчас  разработан
максимально дешевый и упрощенный вариант  "старта" (арендованное  помещение,
транспорт,  компьютер и несколько энтузиастов). Проблема в другом - рискнуть
нам действовать самостоятельно или все же искать поддержки и покровительства
какой-либо конкретной политической силы (даже не в смысле финансовой помощи,
а  юридического  и общественного статуса).  Конечно, сейчас  раздрай даже  в
оппозиции и, опираясь на  одних, мы как  бы  отсекаем других. Поэтому  лучше
всего было бы действовать самостоятельно. Но у нас пока  нет ни юридического
статуса, ни первоначального капитала, ни "кредита доверия".
     Изания похожа на деда Мороза с  мешком  подарков, которого по  нынешним
криминальным временам даже в квартиру никто не пустит.
     (Сейчас  на  дворе  конец  2003-го,  а  изанский дед Мороз с  подарками
по-прежнему одиноко ждет своего часа - Ю.И.)
     Очень  не хотелось  бы, чтобы  идея Изании была выхолощена  до обычного
выживания. Революция сознания - успеть вернуть долги Небу, а не умножать их,
хапая у других.
     Некоторые  участники  дискуссии  призывают вернуться  к большой  семье,
общине. Это  было  бы  осуществимо,  если  б  на  практике  семейно-общинные
отношения не  влекли за собой обособленность,  клановость, а порой и кровную
родовую месть, не говоря уже о национальных распрях, что особенно проявилось
сейчас, после развала Союза.
     Не  община, а Союз.  Только  не  "республик  свободных",  а  "свободных
личностей  этих  республик  и   нереспублик"   через   головы  олигархов   и
правительств. На духовно-идеологической  основе приоритета  закона  Совести,
когда  совершенно  необязательно  селиться вместе  - просто  наладить друг с
другом современную связь по всему миру.

     Ю.И.: - Уж чего проще - заставить себя полюбить клан Монтекки, чтобы не
лишиться своей Джульетты. А поди-ка, выполни!
     Аркадий Павлик:  - Основной закон: от каждого по  способностям, каждому
по осознанным потребностям.
     Ю.И.: - Вот у господина Березовского вполне "осознанные  потребности" -
собственные замки в  Туманном  Альбионе, во имя чего он  готов всю страну по
миру  пустить.  "Хлеб   насущный"  -  это  "осознанные   потребности",  т.е.
необходимые для  осуществления твоего  предназначения, призвания  свыше. Так
точнее.
     Аркадий  Павлик:  - У  капитализма есть один  огромнейший  минус  - это
конкуренция.
     Ю.И.:   -  Согласна.  Но   и  внутри  Изании  должна   быть  внутренняя
конкуренция, иначе - застой.
     Аркадий Павлик: -  И  совсем необязательно  ехать в деревню, в  бараки,
можно и живя в городе показать эффективность коммунизма.  Именно коммунизма,
а не социализма.
     Ю.И.: - Согласна. Социализм - более  справедливое устроение  "бытовухи,
распределения   материальных   благ".   Коммунизм   же,   подобно   религии,
рассматривает   "справедливое  устройство  бытовухи"  лишь  как  ступень   к
восхождению, к  прорыву в качественно иное  состояние.  Это - "вход к Богу с
черного хода".
     Для социалиста будущее - сытое, а для коммуниста - светлое.
     Аркадий Павлик: - Речь-то идет  фактически о формировании параллельного
социума со всей системой жизнеобеспечивающих измерений.
     Ю.И.:  -  Правильно. Только  "своя  экономика" нам нужна  тоже  не  как
самоцель, а как средство постепенного преодоления и  вытеснения Вампирии. То
же   можно  сказать   и  о  "личном  обогащении",  иначе  у   нас  получится
благоустроенная   шлюпка  для  избранных,   благополучно  дрейфующая  вблизи
гибнущего Титаника под вопли тонущих.
     Аркадий Павлик: " О "своем правительстве".
     Ю.И.: - А зачем? Не лучше  ли, отдавая в рамках государственной системы
"кесарю кесарево"., иметь просто свои  отряды сменных лидеров и специалистов
в  разных  областях  деятельности Изании? С единственной  привилегией - быть
локомотивом, пока хватит умения и сил. Должен быть некий центральный штаб  и
региональные  штабы,  одновременно  самостоятельные,  но  при  необходимости
решения тех или иных вопросов входящие друг в друга по принципу "матрешек".
     Изания  должна  ассоциироваться не только  со словом "спасаться",  но и
"спасать".  Хотя  бы  потому, что Закон Неба утверждает собственное спасение
только через спасение других (вспомним подвиг Христа).
     Аркадий   Павлик:   -   Задача   подумать,   как   сознательным   людям
организоваться  в  такой социум, создать  общество,  огражденное  от внешней
энтропии.  Задача  на  практике   архисложная,  но   это  главное   и  почти
единственное из того, что  у  нас  остается - сорганизоваться  сознательному
меньшинству,  не дожидаясь, пока  "дурик прозреет",  как  это  делают КПРФ и
незабвенный Геннадий Андреевич.
     Ю.И.: -  Давно пора.  А  пока  что "Васька слушает да ест"". Причем  не
курчонка, а нас с вами. Где вы, деятели, ау!
     (Мой глас  вопиющего в пустыне эхом будет нестись  через все эти четыре
года. Ох  уж  эта  дверь в  потолке! Чтоб  выйти  туда,  в желанно-блаженную
голубизну, надо или  умереть праведницей, или стать друг другу  на  плечи. И
бросить все дела,  дом, в котором муж окончательно сопьется  с соседями, где
что-то загорится, что-то затопит, сломается, как уже неоднократно случалось.
И все же я не оставляю отчаянные попытки время от времени с кем-то связаться
-  отдельные лидеры,  малоизвестные молодежные группы,  вроде  ребят Ричарда
Косолапова, какие-то компании  и личности. Я прекрасно понимаю, что  одна не
смогу  построить этот ковчег,  и все же имею план на  крайний случай,  когда
проект Изании будет теоретически готов. Но об этом ниже).
     Ю.И.  -  Кругу:  - Храни  Вас  Господь и всех  авторов  присланных Вами
посланий.  Молитесь  за  меня,  чтобы дал  Господь  "силы  изменить то,  что
возможно, терпения и мужества - вынести то, что не в моей власти изменить, и
мудрости отличать одно от другого".
     2000-10-25
     Юстас:  -  Вас  изумляет  у  материалистов  отстаивание смертности  как
великого блага.  Мы  отстаиваем истину.  Пусть  горькую.  Но  трезво  и ясно
видеть,  что  жизнь  твоя  коротка  (и  оттого  особенно  ценна) лучше,  чем
пребывать   в  жалкой  пьяной   эйфории   верующих,   одурманенных  сладкими
обещаниями.
     Ю.И.: -  Ну,  по поводу "истины",  как я уже говорила  в прошлый  раз -
недоказуемо. И еще шла речь о том, что смерть полная и окончательная была бы
для  большинства верующих  скорее благом, потому  что,  страшась  ада,  даже
великий Гоголь  отрекся от своих  произведений, а Константин Леонтьев принял
схиму.
     Юстас:  - Бегство от действительности. От той действительности, которая
лично  мне  нравится.,  может быть,  поменьше  Вашего.  Ваша религия  -  это
болезнь. И больны сами - не заражайте других.
     Ю.И.: - Ну уж в "бегстве  от действительности" вы меня  вряд ли сможете
упрекнуть  -  живу,  что  называется  ,  "на  полную катушку". А  по  поводу
"болезни" - так ведь сама заразилась от других, и публика вроде бы приличная
- всякие там  Лермонтовы,  Пушкины,  Толстые,  Достоевские, Гончаровы, Иваны
Павловы  да  Димитрии  Менделеевы,  Пироговы  да  Войно-Ясенецкие  и  прочие
Эйнштейны - вот пообщалась с ними неосторожно и тоже "заболела".
     "Веленью Божию, о муза, будь послушна" - это ведь не я придумала. И это
не я, а Николай Гумилев:

     "Я не прожил, я протомился половину жизни земной,
     И Господь, вот Ты мне явился невозможной такой мечтой.
     Вижу свет на горе Фаворе и безумно тоскую я,
     Что взлюбил и сушу, и море, весь дремучий сон бытия".

     "С души как бремя скатится сомненье далеко -
     И верится, и плачется, и так легко, легко...".

     - И это не я, к сожалению, а Михаил Юрьевич ("Молитва").
     Ежели "болеть религией" так отрадно и даже почетно, если данный "недуг"
поражает лучших, великих  и  благороднейших, -  может, что-то  во  всем этом
есть?
     Юстас: - Когда  я пью - мне хорошо. Пусть всегда будет хорошо.  Не хочу
знать  неприятного. И не взять на себя ответственность, а  переложить ее  на
Бога удобно.  Я  напьюсь,  а, когда протрезвею,  трудности будут уже позади.
Бегство от  действительности. От  той  действительности, которая  лично  мне
нравится, может  быть, поменьше Вашего. Но я тут следую Вашему "казаться или
быть - вот в чем вопрос". В пользу "быть".
     Ю.И.:  - И я тоже  в пользу  "быть". Как  известно "молчанием предается
Бог", поэтому если не получается "быть", то  хотя бы нельзя молчать.  Я ни в
коем  случае  не хочу "перекладывать ответственность  на  Бога  и  бежать от
действительности". И, если плохо исполняю свое предназначение -  мне и ответ
держать.
     Юстас:  - В пропасть идет поезд.  А Вы ему  (пассажиру)  говорите: сиди
смирно  в  уголке, нечего  в окно глазеть и радоваться  жизни,  займи  башку
молитвой и руками давай чисти нужник, умерщвляй плоть...
     Ю.И.: - Ничего подобного в моей  книге  нет. Вот кредо  Егорки Златова.
Извините за  столь ненавистный вам "высокий  штиль", но ведь это программная
речь на празднике:
     "Мы принимаем вашу эстафету - делатели , подвижники и сеятели. Товарищи
и братья всех времен  и  народов.  Мы просим  Небо дать нам  силы  сплестись
корнями, прорасти, прорваться сквозь асфальт падшего Вавилона...
     Мир будет, как во все времена, попирать нас, топтать, чернить, пытаться
вырвать в  бессильной злобе...Но никакой зиме не справиться с  тягой травы к
солнцу.  Мы прорвемся.  Дети  разных  народов, но единого  Неба, прорастем в
любой Вампирии, в какую бы шкуру она ни рядилась.
     Их тьма, а нас - свет. Изане всех стран, соединяйтесь!"
     Ну,  где  вы  тут  усмотрели  "пассивное  сидение у  окна"? Уж не  буду
перечислять практические  дела  Изании,  чтобы вас не утомлять. Приведу лишь
кредо:
     Свобода -  в добровольном  служении  Делу на своем  месте, в исполнении
личного Предназначения. В том, чтобы построить общий дом Будущего Века, а не
хапнуть  кусок  пожирней  и сбежать.  В  преодолении  своей  падшей звериной
природы. В восхождении "к солнцу от червя".
     2000-10-26



    СВЕТСКАЯ ЛЬВИЦА


    (1961 год)


     И вот, наконец,  на "отлично"  защищен диплом, сданы госэкзамены, в том
числе и выпускные  на английских курсах.  Теперь  я - "литературный работник
газеты"  с  сомнительным  знанием иностранного языка. Вике полгода.  Мама  в
награду  за  мой подвиг  забирает  ее на лето  на дачу под  Рязанью, а мы  с
Борисом  летим  по литфондовской курсовке  в Гагры. Соседка  Света  шьет мне
модный сарафан  с  юбкой колоколом - алые маки на черном фоне. У меня  сорок
четвертый размер и хвост пистолетом.
     В  Гаграх  стояла чудовищная июльская  жара,  жилье дикарям  обходилось
тогда  рубль койка,  потрясающие цыплята-табака на  птицефабрике в Пицунде -
что-то  около двух рублей, а куч-мач (жареные куриные  потрошка  -  огромная
сковородка) -  трешку.  Там  мы и  познакомились  с  Галкой  Галич,  дочерью
Ангелины  Николаевны,  последней  жены  Александра  Аркадьевича.  Галка была
младше  нас  года  на  два и,  как теперь сказали  бы, "крутая". В  потертых
джинсах, с пачкой американских сигарет в кармане и шикарной  зажигалкой. Она
сходу предложила нам с Борисом "расписать пулечку"  и,  разумеется, ободрала
вчистую.
     В преферанс прежде мы играли  только на даче с отчимом - "по копеечке".
На пляже в Гаграх загорали игроки совсем другого класса. Проснулся со времен
детского "спекулянта" спящий во мне игрок, и  я "заболела" преферансом. Меня
тянуло,  как  назло,  в  самые  сильные компании,  карманные  деньги  быстро
кончились. Помню, как ходила по гагринскому пляжу  и продавала  провинциалам
свои шмотки. Но зато научилась играть.
     Кстати, шмотки продала довольно выгодно.
     Игры  наши  продолжились и в  Москве -  на  квартире  Галичей  у  метро
Аэропорт.  Иногда  к нам  присоединялись  сам  Александр  Аркадьевич, Тюлька
Полякова  или Алик Есенин-Вольпин  -  математик, сын Есенина и поэт, который
читал  свои антисоветские стихи и хвастался, что ему за них ничего не будет,
потому что он псих и уже не раз бывал в дурдоме.
     Борис к тому времени уже неплохо зарабатывал  на  Радио, я  же проявила
незаурядные предпринимательские способности и  любовь к торговле.  Время  от
времени мы обходили  родственников, собирали ненужные вещи, главным образом,
детские, и шли  на Преображенский рынок, где  я их ухитрялась с  рук  весьма
успешно реализовать. Помню, как за девять рублей  купила  в комиссионке Вике
японскую курточку, в  которой та пару лет проходила и из которой выросла,  а
затем я продала ее уже за пятнадцать.
     Так что деньги у нас водились - и на  игру, и на гостей, и на  походы в
шашлычные и в любимый мной "Пекин", где мы наслаждались  салатом из бамбука,
бульоном из ласточкиных  гнезд, уткой по-пекински и гнилыми яйцами.  Даже не
верится, как все тогда было доступно и дешево.
     Конечно,  время от времени  появлялась у меня тоска и  по  "культурному
досугу",  особенно  по  консерватории,  куда  меня  прежде  регулярно  водил
ленинградский Лешка. Однажды с большим трудом достала билеты на Баха.  Перед
самым концертом позвонила Галка и пригласила "на пулечку". Я сообщила, что у
нас в программе нынче  Бах. Галка сказала, что от консерватории до Аэропорта
на такси не больше полутора  рублей,  поэтому она  нас ждет после концерта с
бутылкой коньяка.
     Коньяк  мы купили, но куда его деть? Сдать вместе с пальто в гардероб -
так  ведь  из  кармана  торчит,  собака! Брать с  собой  в зал  - совсем  уж
неприлично. В общем зарыли мы бутыль в близлежащем  сугробе возле  памятника
Чайковскому, и заняли места согласно купленным  билетам. Но Борису было  уже
не до  Баха. Он  все фуги провертелся, мешал мне слушать и, едва  дождавшись
перерыва,  рванул во  двор. Вернулся с  заледенелой бутылкой за  пазухой и в
ужасе  сообщил, что там, во дворе, работают снегоочистители. Но что теперь с
бутылью  делать  -  так   ведь  воспаление  легких  получишь...  Завернул  в
программку - все  равно холодно. Кашлянул пару раз, слушатели на нас шикают.
В общем, концерт был испорчен, настроение у меня - тоже.
     И мы отправились  к Галичам. Я надулась и в такси всю  дорогу  молчала.
Было стыдно  перед  Бахом да и  перед  собой.  Дома  оказались  и  Александр
Аркадьевич  с  Ангелиной,  был  накрыт  стол  к ужину  и злополучный  коньяк
пришелся кстати. Пока я мыла руки, Борис потешал аудиторию:
     - Выскакиваю - у сугроба топчется какой-то хмырь.  И тоже рот разинул -
с чего это я примчался к Чайковскому раздетым в пургу? А я этак строго гляжу
- мол, не иначе ты, мужик, что-то  нехорошее хочешь со всенародной реликвией
сотворить. Под шумок, пока культурные люди  Баху внимают...В общем, кто кого
переглядит.  А  мужику  уже видать невтерпеж, он  все  норовит  к  памятнику
поближе, где потемнее, и  в аккурат к сугробу с коньяком. И мне знаки подает
относительно своего намерения. А я: - Ты что, гад, надумал? То-то  я еще  из
окна  понял...Осквернять храм музыки!  Здесь классик,  всенародное достояние
зарыто, ему весь мир поклоняется, а ты...Знаешь, что за это полагается?
     Мужик  штаны подтянул, и бегом на  ту  сторону.  Я руку в сугроб  - нет
бутылки!  Шарю,  шарю - нет. Неужто спер, подлец? Полбутылки враз охобачил и
решил место в мочевом пузыре освободить...
     А тут шум, фары... Прямо на меня снегоочиститель прет, слепит, сигналит
- мой сугроб ему помешал, тварюге... Я машу, ору - стой! - Что такое? - Тут,
-  объясняю, -  только  что  делегация из  братской  Армении была,  коньяк к
памятнику  возлагали. - Какой еще коньяк? -  Четыре звездочки. Целый ящик по
сугробам рассовали - у  них обычай такой,  там  это все копейки. Мы цветы, а
они  - коньяк... Вижу,  не верят, сигналят,  сейчас милицию позовут.  А  сам
руками шарю, шарю,  окоченели  по локоть.  Есть! Метра на  два левее лежала,
мамочка. Может,  снег  подтаял.  Поднял  над  головой,  у  водилы  аж  глаза
повыскакивали. Мотор враз заглушил: - Давай лопаты, Васька, у памятника надо
вручную.  - Ты что, обалдел,  знаешь, сколько тут кубов? - Плевать на  кубы!
Это  ж  всенародная  реликвия, дурья башка,  к  нему вон из  самой  братской
Армении...
     До  сих  пор  в  ушах  их  хохот -  вальяжного Александра  Аркадьевича,
изысканной Нюси и грубовато-желчной Галки, которая не слишком жаловала песни
знаменитого  отчима-диссидента,  предпочитая  после  "пары  рюмок"  -  "пару
гнедых" или "Прощай, мой табор" в исполнении моего бесшабашного супруга.
     "Не забывайте, цыгана Борьку!"...
     Судьба этой семьи сложилась ужасно  - будто  какое-то  общее проклятие.
Погибли они порознь, но все трагично, нелепо и случайно.
     Лишенная привычных  командировок из-за необходимости сидеть с  Викой, с
дипломом в  кармане,  но не  у  дел,  я стала вести  светский образ  жизни и
вечерами зачастила в ЦДЛ,  когда свекровь возвращалась  с работы и подменяла
меня. Было самое начало шестидесятых, разгар "оттепели".  Всякие "интересные
встречи  и мероприятия"  вскоре  сменились  простым  сидением  в  том  самом
знаменитом кафе с исписанными  афоризмами посетителей стенами, где зимой все
дымили как паровозы и поглощали  кофе с коньяком и без, а  летом открывалась
дверь в небольшой садик со столиками -  нечто вроде спасательной кислородной
подушки. В кафе все  время  велись групповые  писательские разборки, в  сути
которых я не разбиралась  -  с  бойкотами, индивидуальными и  коллективными,
порой  с мордобоем и  драками.  Столики то  сдвигались,  то раздвигались. За
одними -  Аксенов,  Гладилин,  Ахмадуллина,  Евтушенко (который  пил  только
шампанское),  Роберт  Рождественский,  литовский  график   и  пловец  Стасис
Красаускас, который  славился способностью никогда не пьянеть. Однажды он на
моих глазах осушил бутылку коньяка, потом ополовинил другую, предназначенную
нам  с  Гладилиным.  После  чего  мы  с  ним транспортировали  "тепленького"
Гладилина домой, а Стасис, лишь чуть-чуть порозовевший,  вытащил на прощанье
из папки свой рисунок и начертал твердой рукой: "Юле от литовского графика".
     В противоположном лагере были Стасик Куняев, Володя Цыбин  и,  кажется,
Володя  Фирсов...Еще  помню  Егора  Радова   с  Риммой  Казаковой,   Виктора
Драгунского,  Женю  Храмова,  Юру  Казакова,  Михаила  Аркадьевича Светлова,
который видимо за мои пламенные, совсем не модные тогда антибуржуазные речи,
называл меня "старой большевичкой" и  однажды презентовал спичечный коробок,
на  котором  нацарапал:  "По  старой  привычке дарю  только  спички".  Но  в
раздевалке  подошли  непредсказуемые   Гена  Снегирев  с   Колей  Глазковым,
попросили для кого-то прикурить, да так и сгинули с раритетным коробком.
     Иногда захаживали актеры и прочие  знаменитости из соседнего Дома Кино,
а также  композиторы и  художники,  космонавты  и  герои труда, восходящие и
заходящие звезды разных  величин. Помню  себя то в  гостях в мастерской Ильи
Глазунова, то  у  Андрея  Эшпая, где был еще  и Гарик  Эль-Регистан, фамилия
которого  мне что-то  смутно  напоминала.  То в чьей-то  мастерской,  сплошь
завешанной  изображениями  апельсинов,  то  у  художника  Георгия  Мазурина,
который  показал  мне  портрет  Лаврентия  Берия,  играющего с  Буратино  на
виселице, и  научил  правильно  варить  кофе. То  в мрачной  комнате  у тоже
мрачного  и талантливейшего Юры Казакова,  который  читал  мне какой-то свой
потрясающий рассказ, запивая водкой  и заедая ржаной горбушкой  -  больше  в
доме еды не было.
     Бессчетное количество  пьяных надрывных разговоров,  стихов  и  споров,
чашек двойного кофе и рюмок коньяка, проглоченных слоеных пирожков с мясом и
выкуренных сигарет. Что забыла,  что искала я  среди  этих  столиков,  среди
советской  уходящей  и   нарождающейся   элиты,  какого  откровения?  Иногда
талантливый,  иногда  бездарный  театр  личных  амбиций и абсурда. Кто-то на
кого-то стучал, кого-то возносили, ниспровергали, от кого-то уводили жену, к
кому-то чужая  жена  сама  прибегала...Иногда  шепотом  агитировали  куда-то
вступить, к кому-то примкнуть, что-то подписать. Может, провокация, а может,
вполне искренне. Я была  одинаково далека как от западных "свобод", так и от
"темной старины заветных преданий" - я искала Истину. Совершенно безнадежное
занятие  в том прокуренном  зале  с исписанными стенами,  в  котором,  как я
теперь  понимаю, Ее искала не я одна. Другие самоутверждались, третьи просто
"ловили кайф".
     "Ловить кайф" я никогда не умела и не хотела, я наивно жаждала услышать
от  них, "самых умных  и  талантливых", как же нам всем  жить дальше, потому
что, как  потом  скажет Высоцкий: "Все  не так, ребята". Во мне видели  лишь
писательскую  дочку,  смазливую журналисточку, которая  марает  какие-то там
рассказики и очерки и приходит подцепить сюда какого-либо "звездного карася"
- на ночь или на всю "оставшуюся жизнь".

    B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым, Идеалисткой,


    Доброжелателем и философом А.С. Хомяковым


     Игорь Игнатов: - Роман  у вас интересный и весьма показателен в  смысле
развития мысли передовых граждан. Вопрос,  который Вы задаете  "Общинникам",
пожалуй, самый сложный, каким образом организоваться? Ну, во-первых, мысли о
"крыше" надо похоронить. Вся  россиянская  интеллигенция "с идеями" с начала
горбистройки только и делает, что ищет крыши.
     Я  на  касатиков  этих  насмотрелся.  Как  говорил Ослик  Иа -  "жалкое
душераздирающее  зрелище". Лучший способ опошлить  и  похоронить  фактически
любую  идею  -  это  сосредоточить  все усилия  на  регистрации.  Вы  можете
подумать, что идея плоха. Но идея-то как раз очень актуальная. Но попробуйте
изменить  форму. Вся ваша книга -  это напористый монолог. Должно оставаться
что-то невысказанное...
     Ю.И.:  -  Рада  знакомству и  благодарна как  за добрые слова, так и за
критику. По  поводу  последней можете не церемониться  - она для  меня очень
важна,  особенно  ежели  конструктивна.  Прежде  всего,  потому,  что   дает
возможность определить  реакцию  на  роман  самых  разных людей,  которых  я
вознамерилась объединить, как "коня и трепетную лань". Вот и получается, что
конь  ржет и  брыкается,  лань  трепещет  и  пугается.  А  мне остается лишь
"держать удар".
     Не могу отделаться от  ощущения, что Вы, да и Юстас, прочли лишь второй
том.  В  первом нет той "двумерности"  героев,  да и поболе  "художественных
особенностей".  Второй  же  - скорее теоретический. И  все  же  радует,  что
читателей  заинтересовала  именно "Изания", хотя вы правы -  здесь  "слишком
голо выглядывает идея".
     Дело в  том, что "Дремучие  двери"  - это не одна книга,  а, по крайней
мере, пять-шесть. Причем не только разного жанра, но и для разного читателя.
Я и  писала ее, можно сказать, всегда.  Это как бы несколько разных  жизней,
прожитых одним  человеком,  но  пришлось  из-за  недостатка  времени, сил  и
средств соединить их  в одну. Спешка, поверьте, от отчаяния - сейчас гораздо
позже, чем кажется.
     Кстати,  многие  от религиозной тематики шарахаются  в  принципе,  будь
автор самый что ни на есть признанный богослов.  Вот Юстас так и сказал, что
никогда не пришел бы просто на религиозный форум, если б не Изания.
     Кстати,  не  только  какая-то там Иванова  переходила  после  духовного
переворота с  литературных изысканий  на  "скучную  проповедь", но и великий
Николай  Васильевич  ("Выбранные места"), и Лев  Николаевич.  А Блез Паскаль
вообще ушел в монастырь, забросив свою науку.
     Вот и я в свое время  испугалась и заспешила, потому  что мне было ясно
сказано: "Если сейчас  это  не  сделаешь, твое дело  будет  отдано  другому.
Времени больше нет".
     Игорь  Игнатов: - Мне кажется,  первый  этап - это постепенное создание
круга  сторонников,  обтесывание программы, изучение  наличных  возможностей
сторонников.   Надо  искать  профессионалов  из  разных  областей,  которые,
дополняя  друг  друга, могли  бы  создать  зачаток  системы.  Это  медленный
процесс. Зачатки  системы  должны постепенно проявиться по  мере "притирки",
стимуляции взаимной инициативы и тому подобное...
     Идеалистка:  -  Считаю, что Игорь совершенно прав -  пока будем  искать
"крышу"  - дело  с мертвой  точки не  сдвинется  ,  а если не начать  что-то
делать, то никто о проекте и не узнает и идея просто пропадет.
     Гуманисты бывают абстрактными и реальными.  Абстрактными  -  это как я,
кто  хочет счастья для всех, но  понятия  не  имеет, как  это  реально можно
сделать.  И  еще  абстрактный  может  говорить,  например,  о  милосердии  к
преступникам (которых, к  счастью, никогда не встречал),  а реально их очень
боятся (я, например, боюсь, а Вы - нет?)
     А практический гуманист что-то делает, чем-то помогает хотя бы кому-то,
помните:  "Если не можешь  осчастливить человечество, помоги  своей  стране,
если не можешь стране,  то городу, улице, хотя бы нескольким людям".... Но о
нескольких-то  каждый из нас заботится, о  семье  и близких, а  вот тот, кто
помогает  еще кому-то, это и есть практический гуманист, и  он,  безусловно,
заслуживает уважения.
     И я думаю,  именно  люди  такого  типа -  практические гуманисты, могут
начать  дело,  подобное Изании.  А абстрактные  их  с радостью  поддержат  и
помогут.
     Игорь Игнатов: - Попробуйте выразить идею нехудожественно, в программе,
в декларации, где будет продуманно каждое слово.
     Ю.И.: - Попробую:
     1. Каждый человек призван  в этот мир в определенную пространственную и
временную   точку   исторического  процесса  с   определенной   сверхзадачей
(предназначение, Крест).
     2. Человек  "по образу и подобию" богоподобен, то есть сотворец Творцу.
Существо   невероятных   возможностей,   призванный   "творить   жизнь"   во
взаимопомощи, взаимовостребованности и согласии с другими - "хомо  сапиенс".
Такова  формула жизни  или  Закон Неба,  который исповедуют изане и которому
обязан следовать всякий живой организм. Так  прошлогодний лист,  послуживший
дереву, остается в кольце его генетической памяти, как бы продолжая жить.
     3.  Цель Изании  - помочь друг  другу найти свое место в жизни, развить
таланты  и  возможности, чтобы исполнить  это  призвание. Для вечной жизни в
Царстве  или чтобы остаться  в доброй  памяти человечества - это уже  вопрос
веры каждого.
     4.   Первый    этап   Изании    -   программа   автономного   взаимного
жизнеобеспечения или "хлеба насущного"  должна не  только повысить  качество
жизни  ее  членов,  но  и  освободить  их   от  рабства  у   Мамоны  (дурной
количественной бесконечности желаний) -  во имя бесконечности качественной -
максимального развития духовно-творческого потенциала личности. Это - путь к
подлинной свободе.
     5. Изания -  не  только для тех верующих, кто не согласен с  установкой
"бегство от  действительности",  но  и  для всех, кто  ищет  в  земной жизни
высокого смысла, отвергая "свинцовую мерзость бытия".
     6.  Изане  исповедают  "путь,  истину  и  жизнь"  как  животворение  во
взаимопомощи и любви.
     7. Быть или не быть? Чтобы "быть" Там, надо "быть" здесь.
     8. Величайший трагический  урок  нашего  несчастного времени в том, что
человек "без  места", не участвующий  во взаимном животворении  (как вампир,
так  и донор) быстро разлагается,  превращаясь в "биомассу". При большевиках
была хотя бы всеобщая занятость.  Еще  святые предупреждали, что "безделье -
мать всех пороков".
     Игорь Игнатов: - Можно  ведь обрести много сторонников, но  большинство
среди них будут составлять  люди  наивные и беспомощные.  Представляете, чем
это  грозит,  если такие  люди,  не  дай Бог, "сорганизуются" и  "пойдут  по
инстанциям". Они,  во-первых, ничего  не сумеют организовать и  погрузятся в
еще  большую  депрессию.  Во-вторых,  они  дискредитируют  идею:  все  будут
указывать  на  них  и говорить: "Во, опять  эти одуванчики". За  ними пойдут
другие  люди  с  похожей,  но  отличной  идеей, но и на них  распространится
синдром "одуванчика".
     Нужна  критическая  переработка материала,  некоторое  изменение стиля.
Нужно переоформление сайта. По-моему, и название надо бы сменить.
     Ю.И.:  - Боюсь, что замена  "художественного"  текста  нехудожественным
мало  что  изменит.  Даже Спаситель, когда  звучало само божественное Слово,
сетовал на недостаток "делателей". О чем Вы и пишете выше.
     2000-10-31
     Ю.И.: - Человек был задуман  Творцом как властелин  зверей и природы. С
грехопадением человека природа взяла над ним верх.
     Юстас:  - Выйдите на улицу и  спросите любого человека,  считает ли он,
что "природа животных извращена грехопадением человека"? Запомните выражение
его лица.
     Ю.И.:  -  Вышла  погулять  с  овчаркой  и  спросила  искомое у  первого
встречного.  Выражение лица было испуганным: "А он у вас что, кусается? Надо
намордник надевать".
     2000-10-31
     Доброжелатель:  -  Еще  раз об  Изании. У  меня тут  недавно  мелькнули
несколько мыслей о  том, что вряд ли Ваша Изания имеет смысл. Не как система
жизнеобеспечения, а как некая "организация избранников Неба".
     Ю.И.: - Повторяю, ребята - не "избранников",  а исполнителей Закона  (в
смысле  "избравших  Закон  Неба"). Об этом сказано: "Много званых,  но  мало
избранных" (тех, кто избрал сам, добровольно).
     Доброжелатель:  -  Все  вокруг  пытаются  усмотреть  в  окружающей  нас
реальности  отблески грядущего трехлетнего царства антихриста. И, откровенно
говоря,   в   политической   реальности   для  этого   немного  предпосылок.
Глобализация есть - это факт, но мир все же до сих пор моногополярен, народы
не исчезли и  проблема суверенитета  до  сих пор  существует. Честно говоря,
никаким единым государством  и не пахнет...Если Господь попустит (а именно в
этом  смысле  я  понимаю  отнятие  "удерживающего" -  то  царство антихриста
установится мгновенно - воздействие бесов на людей превысит обычный предел и
все  процессы  развития зла  убыстрятся чрезвычайно. Это может  произойти  в
абсолютно любой  политической всемирной ситуации.  Вряд ли  в этой  ситуации
потребуется Ваша Изания - ее просто сметет потоком ускоряющегося зла или она
интегрируется  в  его  сторону - ибо  Вы не  предусматриваете  необходимости
православной  веры  ее  членов.  Но Вы  же  все  время говорите о  Вавилоне,
блуднице великой. Может быть, лучше просто вести активный христианский образ
жизни, просвещать Ваших близких светом православной веры?
     Ю.И.: - По-моему, "процессы развития зла" уже чрезвычайно  убыстрились,
поэтому изанские "островки жизни" должны как можно скорее вырасти  повсюду и
стать  не столько  "хлебом насущным" для отвергающих "печать зверя"  ("хлеб,
котлеты и зубной врач"), сколько "кругом спасения" (вроде начертанного Хомой
Брутом в защиту от нечисти). Не только для верующих в помощь Церкви (хотя  и
у  них  есть невоцерковленные  родичи и дети), но и  для  всех  граждан  вне
церковной  ограды.  Разбудить в  отчаявшемся  униженном  человеке  "образ  и
подобие",  спасти все, что у нас еще осталось - земли,  дома,  разрушающееся
хозяйство, здоровье, детей... Это ли не "задача из задач" для христианина?
     Помочь "Выйти  от  блудницы и царства Зверя",  защитив  "от  лукавого".
Тогда, возможно, многие  придут ко Христу. Вы же  сами пишете, что  "Господь
любит всех". Значит, так и нам заповедано. Всех, а не только воцерковленных.
Ведь безделье, на которое их сейчас обрекли, - "мать всех пороков". Безделье
или служение Вампирии.
     А  для  православных Изания станет полем  активной деятельности в  деле
восстановления  Отечества по Замыслу  Творца. Защита  Отечества -  священный
долг.  Не только  территории, но  главное  -  духа, предназначенного Творцом
высокого Пути в рамках исторического процесса.
     Доброжелатель:  -  Спасения  нет  вне Церкви!  Нет!  Значит  "спасти" -
привести каким-либо путем в Церковь!
     Ю.И.:  -  Вот  я и  не устаю повторять,  что Изания  для этого -  самый
подходящий "путь", потому что освободит от власти Мамоны, даст  каждому дело
по душе  и не  позволит  нести  в мир  грех,  подпитывать  вампиризм. Сейчас
миллионы  людей выброшены за борт, унижены, одурманены различными  зельями и
бесконечно  одиноки - разве  самой Церкви по силам справиться с такой бедой?
Вот и попадают многие в лапы всевозможных сект.
     Доброжелатель: -  Ну  не сможете  вы вылечить души людей  без Церкви, а
люди с больными душами разрушат изнутри Вашу Изанию.
     Ю.И.:  - Тот, кто врачует души в Церкви,  всевластен  это делать везде,
особенно  если  "пациент"  стоит на пути,  делает  добрые  дела  и исполняет
заповеди, что мы и собираемся осуществлять в Изании.
     Ведь  никто  не  может творить добро именем Вельзевула,  иначе "царство
разделится".
     Изания - не заменитель храма, а дорога к храму.
     Доброжелатель:  - Маленький  вопрос -  в чем Вы  лично  видите основное
отличие Православия от ереси латинствующих?
     Ю.И.:  - Боюсь, что на  этот "маленький вопрос" придется  дать  большой
ответ, так как буду цитировать А.С.Хомякова, с чьим мнением согласна:
     Вот, например, что он пишет о папизме:
     "Государство  от  мира  сего заняло место  христианской Церкви. Единый,
живой закон единения в Боге вытеснен был частными законами, носящими на себе
отпечаток утилитаризма и юридических отношений. Рационализм развился в форме
властительских определений: он изобрел чистилище, чтобы объяснить молитвы за
усопших; установил  между Богом и человеком  баланс  обязанностей и  заслуг;
начал  прикидывать  на  весы грехи  и  молитвы,  проступки  и  искупительные
подвиги; завел переводы с одного человека на другого, узаконил обмены мнимых
заслуг; словом, он  перенес в  святилище  веры  полный механизм  банкирского
дома.
     Вдохновенная Богом Церковь  для  западного христианина сделалась чем-то
внешним, а познание религиозных истин отрешилось от  религиозной  жизни, так
изменилось  и  отношение  людей  между  собою: в Церкви  они составляли одно
целое.  Потому  что  в них  жила одна душа;  эта  связь исчезла, ее заменила
другая - общеподданическая зависимость всех людей от верховной власти Рима.
     Дух  Божий, глаголющий священникам  писаниями,  поучающий  и освящающий
священным  преданием  вселенской  Церкви,  не  может  быть  постигнут  одним
разумом.   Он  доступен  только  полноте  человеческого  духа,  под  наитием
благодати.  Попытка проникнуть  в область веры и в ее тайны,  преднося перед
собою один светильник разума, есть дерзость в глазах христианина, не  только
преступная, но в то же время безумная...
     Так, ощущая  в себе самой живое единство, Церковь  не может даже понять
вопроса о том,  в чем спасение: в одной ли вере или в вере и в делах вместе?
Ибо, в  ее глазах, жизнь и истина составляют  одно,  и дела  ничто иное  как
проявление веры (выделено мною как отвечающее на  наш  спор о добрых делах в
Изании  -  Ю.И.),  которая,  без  этого  проявления,  была  бы  не  верою, а
логическим знанием.  Так, чувствуя свое внутреннее единение  с Духом Святым,
она за все благое  возносит благодарение Единому Благому, себе же ничего  не
приписывает,    ничего    не    приписывает    и   человеку,   кроме    зла,
противоборствующему в нем делу Божию...
     Всякий человек,  как бы высоко он ни был поставлен на ступенях иерархии
или,  наоборот, как бы  ни был он  укрыт  от взоров  в  тени самой  скромной
обстановки, попеременно то поучает, то принимает поучение, ибо Бог наделяет,
кого хочет, дарами Своей премудрости, не взирая на звания и лица. Поучает не
одно слово, но целая жизнь".
     2000-11-15
     Доброжелатель: - Зачем нужен  ваш хлеб, котлеты и зубной врач? Продлить
свою  жизнь  в  условиях,  когда  лучшим  проявлением любви к Господу нашему
Христу, может быть, будет мученическая смерть?
     Ю.И.: - Ну, во-первых, не просто "продлить жизнь", а спасти друг друга,
в том числе и духовно. Кто их нас, немощных и маловерных, может быть уверен,
что готов к мученической смерти? Это не так просто - стать изгоем  общества.
Судьба и  роль  церковных  пастырей  в  последние  времена  тоже туманна. За
себя-то не поручишься, а за других?
     По поводу "конца света". С моей точки зрения, он вообще у каждого свой.
Преставился, покончил с этим миром  счеты - надежда лишь на поминание родных
и близких. А там и Страшный Суд.
     Настоящий "конец света" - это конец исторического времени, которое было
сотворено  специально  для  осуществления  Замысла,  когда  Господь  подарил
счастье  бытия ангелам  и человеку, а затем подарил Свободу, вследствие чего
тварь возжелала стать  не богоподобной, а "как бог", отпав за гордое безумие
от Творца и бессмертия.
     Человеку,  в отличие  от  падших ангелов, была дана милость  преодолеть
вошедшую в  мир смерть  сменой поколений, дроблением когда-то единого  тела.
Каждый получил шанс за свое земное время сделать выбор - исполнив призвание,
вернуть Господину  Долг,  тем самым оставшись в  вечной памяти Книги Жизни и
заняв свое место в Доме Отца. Или...Об "или" и говорить страшно.
     Так вот,  перед концом исторического времени  должны произойти события,
предсказанные  в  Апокалипсисе.   Но   в  том-то  и  дело,  что   они  будут
замаскированы. "Вавилонская блудница" существует  уже  несколько тысячелетий
("На ней найдена кровь пророков и всех убитых на земле"). А многие ли вообще
о ней слыхали, даже из верующих?
     Так  и с  Антихристом  - его приметы находили  на  многих "сильных мира
сего", но ведь главное -  число Зверя и требование "печати  на верность"  на
челе  и  руке.  С  "числом"  вон   как  замаскировано  -  несколько  научных
коллективов никак не разберутся. Но еще дело в  том, что большинству граждан
вовсе не хочется искать  себе  дополнительные проблемы,  когда  и так  жизнь
кувырком.  С  работы  уходить,  от  пенсий  отказываться  -  чего  уж  проще
отмахнуться. Мол, это все попы придумали, нет там никаких шестерок, и печати
нет - просто чип в руку вживят для удобства, чтоб граждане не потеряли.
     А "печать на чело" я вообще  понимаю иносказательно,  как зомбирование.
Добровольная   "промывка   мозгов"  с  целью   принятия  идеологии  Зверя  и
Вавилонской блудницы.
     Вообще "готовиться к концу" - не в  характере падшего человечества, оно
более  склонно  пировать во время  чумы,  пряча голову  в  песок.  Потому  и
сказано, что  перед концом будут и вкалывать, и рожать,  и копить деньги,  в
упор не замечая "антихристовых примет". А их ныне предостаточно.
     Для меня это - катастрофически увеличивающееся число "бетян".



    ВСК при ГК по КИНО


    (1962 год)


     Тем  летом 62-го, казалось,  весь Дом Литераторов ринулся  поступать на
Высшие Сценарные Курсы, только что организованные  при Министерстве культуры
и Союзе работников кинематографии  СССР. Условия были  шикарные - занятия  в
Доме Кино напротив, просмотры лучших отечественных и зарубежных фильмов плюс
фантастическая по тем временам стипендия - 120 рэ. Предполагалось набрать по
нескольку человек от каждой Союзной республики, всего около пятидесяти мест,
из них москвичам, кажется, предоставлялось  три. Короче,  шансов практически
не   было,   но  я  все  же  сдала  документы  и  свои  напечатанные  работы
(предварительно  был отборочный творческий конкурс) и с радостным изумлением
узнала, что допущена к экзаменам.
     Вначале мы должны были написать рецензию на  просмотренный фильм. Затем
- прямо в зале сочинить новеллу  на  заданную тему, где  проявилось  бы твое
кинематографическое  видение.  И,   наконец,  -  собеседование,  на  котором
следовало  продемонстрировать почтеннейшей комиссии  свой духовно-культурный
уровень.
     С  рецензией  было  легче  всего.  Нам  показали   запредельный   фильм
Файнциммера под названием "Ночь  без милосердия". Я озаглавила работу "Фильм
без милосердия" и разнесла по кочкам. Мол, нельзя после "Баллады о солдате",
"Летят журавли"  и "Мир  входящему" снова потчевать продвинутого  советского
зрителя такой низкопробной стряпней о войне. За рецензию получила "отлично".
     На  следующем  испытании  были заданы три  темы киноновелл:  "Зависть",
"Ревность",  "Ночь без сна". Я выбрала последнюю, решив взять  за основу  ту
реальную  бессонную  ночь  с  оголтелым  командировочным  Ромео,   когда   я
героически  отвергла  все  мыслимые  и   немыслимые  приставания  и  посулы,
оставшись верной мужу. Надо было как-то встряхнуть,  шокировать рецензентов,
не уронив "морального облика".
     Рядом за экзаменационным  столиком сидел грустный  смуглый юноша и грыз
ручку.  Потом решительно написал: "Небо было похоже на серую известку". Я не
удержалась,  прочла,  скосив  глаза, и стала ждать  продолжения.  Он посидел
минут  пять, затем вышел и больше не вернулся, оставив "серую  известку"  на
столе. На обратной стороне было крупно написано: "Зависть".
     А у меня получилась, вроде бы, славная  комедия. Правда, про "телегу" я
написать  не  успела  -  время  вышло.  Но  все  равно,  когда я спросила  о
результатах члена комиссии,  знакомого своего Валю Ежова (вместе в преферанс
игрывали), тот хохотнул:
     - Это где  баба всю ночь  динамо крутит? Вслух  читали. Что  ж ты  так,
мужики  обиделись, поставили пятерку с минусом. Или  четверку с  плюсом,  не
помню.
     Все правильно. Пятерка по поведению, минус - за "динамо".
     Невероятно, но  у  меня  появились шансы!  Перед последним  экзаменом -
собеседованием, проглотила  для храбрости сразу две таблетки, которыми  мама
пичкала меня еще во время студенческих сессий, потому что я всегда тряслась.
Таблетки подействовали.  Я точно  рассчитала момент, когда  комиссия  совсем
сомлела от жары и республиканских кадров, и свежим ветром ворвалась  к ним -
шалая и раскрасневшаяся  от маминых таблеток, в небесного цвета  платьице, с
загорелыми руками и коленками, с ловко загримированной физиономией и светлой
начесанной  гривой  - а ля  Бриджитт Бардо.  Взмахнула  приветственно  белой
сумочкой с  ремешком  через плечо, плюхнулась на стул и, нагло уставившись в
голубые глаза Каплера, председателя комиссии, представилась:
     - Юлия Иванова.
     Я  очень боялась, что меня  спросят  про Дзигу Ветрова, как предыдущего
абитуриента, о котором тоже понятия не имела.
     Каплер улыбнулся. Я тогда не знала, что  его теперешнюю жену тоже зовут
Юлией.  Поэтесса  Юлия Друнина.  Я смотрела на  него  и  думала,  что  этого
человека любила дочь самого Сталина! Ничего, симпатичный, но дочь Сталина...
Я вспомнила, как  более  десяти  лет  назад, когда  отчим получил Сталинскую
премию,  а  потом  по  этому роману  поставили  оперу  и была  премьера, мне
показали  в антракте  стройную  красивую девушку с гладко уложенными  рыжими
волосами и строгим  лицом и сказали,  что это Светлана. Рядом с ней ошивался
какой-то  тип, а она,  скользя  невидящим взглядом  по  нему и  толпе,  была
настолько  откровенно  погружена  в  себя, в какой-то  свой  мир, не имеющий
никакого отношения к данной тусовке, что я потом перед зеркалом долго играла
"в Светлану", пытаясь изобразить это ее вызывающее: "существую лишь я  и мои
ощущения". Но у меня ничего не вышло.
     -  Ну  и  чем  товарищ   Иванова  собирается   осчастливить   советский
кинематограф? - спросил Каплер. Люся Каплер. Неужели дочь Сталина тоже звала
его "Люсей"?
     И  тут  меня понесло. Я стала выдавать самые  убойные  сюжеты,  которые
когда-либо приходили  мне в голову,  или услыхала  от кого-то  - все подряд.
Трагические,   шокирующие,  смешные,  абсурдные...   Трещала   без   умолку,
пересказывая  то эпизоды своих командировок, куда вошли, конечно, и съемки в
совхозе "Россия", и  урок чистописания в Буреполоме, и  байка про фельетон о
безобразиях в Егоровском районе, который при  проверке оказался Егорьевским.
Назревал  скандал,  газета собралась писать  опровержение и  извиниться, под
кем-то уже качалось кресло, как вдруг  из Егоровского района бац телеграмма:
"Признаем свои ошибки".
     Комиссия    пересмеивалась,   переглядывалась,    сдержанно    улыбался
изысканно-томный  Маклярский,  будущий   директор  Курсов.  Каплер   выводил
какие-то  иероглифы на широком машинописном листе.  Сейчас спросит про Дзигу
Ветрова.
     И я в ужасе начала излагать свежий семейный сюжет про билеты на Баха  и
бутылку коньяка, зарытую в сугробе возле консерватории.
     Как  только  дошла до "снегоочистителей", Каплер,  вытирая голубые свои
глаза кончиком платка, замахал мне рукой в сторону двери.
     Я растерянно замолчала, не понимая, что это значит.
     - Пошла  отсюда! - уже совсем грубо рявкнул  кто-то  из  комиссии, и  я
выкатываюсь.
     - Чего спрашивали? - окружают меня представители союзных республик, а я
осознаю, что ничего не спрашивали. Потому что не дала комиссии рта раскрыть.
Что же теперь будет? Дернуло меня принять две таблетки!
     Через  несколько  дней  мучительного  ожидания  нахожу  себя  в  списке
"счастливчиков" и  вскоре получаю удостоверение под  номером  13. На  фото -
новоиспеченная сценаристка с шалыми, подведенными "под  Бриджитт" глазами  и
взбитой копной светлых волос.

    B БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем, Игорем Игнатовым и Кругом



    Меж двух огней


     Доброжелатель:   -  Заметил,  что  вы  часто  стали  употреблять  слово
"бетяне". Зря  вы  так. Как ни крути  - а  ВСЕ вокруг  Вас - люди. И тот  же
Чикатилло.  Господь  любит всех. И Гитлера, и Серафима  Саровского. Он  всех
пытается привести к  себе, но человек сам волен в своем выборе. А "бетяне" -
это  какой-то  ярлык, уже формально  предполагающий невозможность  выйти  за
рамки  своей бетянской природы  и воспарить  ввысь.  Не считайте себя  лучше
других - это совет христианина христианке.
     2000-10-26
     Ю.И.: - Для меня "бетяне" - заколдованные  люди, которых можно  и нужно
спасти - для того и Изания. В помощь тем, кто не ходит в храм.
     Себя я лучше других ни в коем случае не считаю, скорее наоборот. Просто
пытаюсь разобраться, почему большинству окружающих  все вокруг, кроме личных
проблем,  "по  барабану". Конечно, в  истории  было  немало  и  "одержимых",
включая не к ночи помянутого Вами Гитлера.
     И все же не  зря сказано: "Молчанием предается Бог". "Бойся равнодушных
- с их молчаливого согласия вершится все зло на Земле".
     Доброжелатель: - Роман "Дремучие двери"  я так и  не дочитал  в итоге -
занудно.  Еще  раз, повторяю, мне очень  понравился "сам"  роман об  Иоанне,
художнике-священнике  и  других героях. Очень  тонко  показан путь светского
человека к вере,  искушения, бесовские соблазны  и  прочая  - на своем опыте
знаю. Язык у вас тоже хороший.
     Размышления о Сталине  порой интересны, но  весьма односторонни - и  их
надо было  бы  оформить  в  отдельную  книжечку,  если вам  интересен  Иосиф
Виссарионович.
     А Изания...
     Храни Вас Господь.
     2000-10-26
     Игорь Игнатов - Доброжелателю: - Думаю, Юлия Львовна  не обидится, если
я попробую рассмотреть некоторые Ваши тезисы.  Ну ( во-первых),  мир  уже не
многополярный,  а  однополярный,  с Западной  цивилизацией  во  главе.  Сама
Западная цивилизация  тоже  однополярна  (  во  главе  с Америкой).  Речь  о
буквальном исчезновении народов, возможно,  и не  идет, скорее,  речь идет о
вливании их в "Вавилонскую Блудницу", с  соответствующей  унификацией. Можно
толковать "слияние" и в смысле принятия большинством  культурно-политических
принципов  вампиризма. Что  касается "суверенитета", то разве  вы не видите,
что  лозунг   суверенитета  частенько   вытягивается   именно   сторонниками
"Вавилонской блудницы".
     Суверенитетчики  выделяются, и выделенные ими образования заглатываются
означенной  девицей легкого  поведения.  Актуальность  вопроса  суверенитета
поддерживается   на   высоком   уровне   именно   "блудницей".  Это   способ
геополитически  атомизировать последние участки сопротивления.  Для создания
единства под властью Вампирии и не требуется в прямом смысле  слова создания
единого  государства. Шутейская  независимость Вампирией охотно  поощряется.
Ведь не о едином же государстве в буквальном  смысле слова мы говорим, когда
имеем в виду имперскую пирамиду Нового Мирового Порядка!
     Что касается "разных установок", то надо  иметь в виду, что речь вполне
может  идти  о  разных метафорических описаниях  одного и того  же процесса,
одной  и той же ситуации. Когда  Христос говорит, что Он придет внезапно, Он
не  уточняет современных  этому  приходу  земных  условий. Внезапно Он может
прийти и  в  условиях мирового хаоса. Кроме того, Вы выхватили  эти слова из
контекста.   Ведь   важно   же,   к  чему  Он   это  говорит.   Нет   смысла
противопоставлять эти слова по  смыслу  словам Иоанна, их надо соотносить со
смысловым контекстом означенного места Евангелия.
     Да и  каким  будет  конец  света? А  вдруг  он  будет сопровождаться не
столько извержениями вулканов и пандемиями, сколько  мировой духовной мукой?
Для  многих конец  света уже идет и вулканы для них  особого "драматизма" не
добавят. В конце концов, мы ничего не  знаем о временной структуре процесса.
Вдруг  все эти  признаки появятся внезапно, но в настоящее  время мы в  этот
котел еще только сползаем.
     Раз  уж  Вы  приговариваете мир  к  моментальному  слому  и уничтожению
(несмотря на  то,  что  Бог  продолжает "держать" мир!),  никакая Изания  не
поможет.  А раз  не поможет, то и  делать  ничего не  надо! Вот он, основной
тезис, а под него уж Вы подогнали всю логическую цепочку!
     Ну  насчет  того,  что  делать  ничего  не надо  -  это  песня  старая.
Представим  себе Сергия Радонежского, действующего  по  этой  логике. Ну под
татарами Русь, ну и что? Собирать русский народ  на подвиг,  на  воительство
духовное  и бранное, благословлять Дмитрия на Куликово поле - да Боже упаси!
Чертенок-то мир все равно моментально сковырнет! Зачем  Батыя громить,  если
Русь так или иначе неизбежно "сметет потоком ускоряющегося зла"? Агенты Хана
Батыя на Руси, наверное, именно такие "соображения" и распространяли.
     Вместо столь тщетного  и почти греховного ратоборчества вы  предлагаете
людям  "вести  активный  христианский  образ  жизни,  спасать  свои  души  и
стремиться  ко Христу".  И  далее:  "Зачем  нужен Ваш хлеб, котлеты и зубной
врач?"
     О как! Не  входит это в "христианский образ жизни", проповедуемый нашей
христианствующей интеллигенцией!
     Неудивительно, что с такой логикой конец  света в ближайшей перспективе
неизбежен. Сначала интеллигенции  дали чуть-чуть порулить государством  и от
этого руления в  государстве начался конец света. Но  черти  с  заостренными
коготками  интеллигенцию  "попросили".  В  связи с этими  "общими кризисными
явлениями"  пришлось  взяться за развитие  христианской мысли.  Успехов Вам,
Доброжелатель.
     2000-10-26
     Круг:  -  Трезвитесь, братия!  Нам,  православным,  трезвиться  надо  -
трезвее смотреть на  все вокруг  происходящее.  А нас  очень  заносит часто,
особенно в обличении (по себе знаю, каюсь). Вот человек написал роман, очень
важный, попытался охватить часть нашей истории.
     Но  ведь   человек   писал,  не   священнослужитель,  без  специального
религиозного образования, много сделал. Огромная  работа проведена.  Надо ее
использовать и помогать, исправлять ошибки.
     Произведение художественное,  повлияет на  огромное количество людей, в
отличие от научной статьи. В один интернет за месяц 300 человек приходило. И
тираж 1000 экз. Значит охват уже большой. Будут и переиздания. Большое число
людей,  не  охваченных  церковью,  поведет за  Христом. Большому  количеству
православных  и христиан других конфессий поможет  более  правильно  оценить
период правления Сталина.
     Большому   количеству  людей,  включая   христиан,   поможет  создавать
организации  типа Изании. Это  очень важно в наше время, а дальше ведь будет
еще хуже.  Без  подобных  организаций  не  жить.  Еще  в  1991  году  группа
аналитиков,  включая   православных,   предсказывая  эти  трудные   времена,
разработала  и  подала в  верха  варианты организаций кооперативно-общинного
типа для выживания людей, от объединения нескольких семей, включающих разных
специалистов (сантехников, огородников,  врачей) до более широких форм.  Эти
материалы  не публиковались, попали  только  в  промежуточные отчеты,  а  из
окончательных (чистовых) были изъяты  (а авторы  наказаны  за  опасный тогда
русский  православный базис этих организаций) и  общественного резонанса  не
было. Но  сей  известный  мне  случай подчеркивает, что  мысли весьма разных
людей работали и работают в подобных направлениях.
     То были разработки аналитические, о которых Ю.Иванова,  естественно, не
знала.  Она свой  проект организации предложила,  разработала подробно,  как
пишет один из  читателей. Эту модель можно анализировать и  развивать, можно
отбросить какие-то блоки, если они неверны. Можно добавить какие-то, если их
нет, поправить что-то.  Но человек искусства, литературы, в  образах умеющий
создать эту модель...
     Замечательно, что создал. Где у нас еще православное сочинение на таком
мирском уровне (для мирян)? Нет его.
     Теперь об опасностях. Да, конечно, и прелести есть, и ошибки,  уводящие
в  сторону православных,  которые уже  встали на путь,  воцерковились.  Есть
соблазны. Когда человек пишет, особенно на такую тему, тут Господь помогает,
но  и лукавый успевает  кое в  чем  напортить, исказить  замысел. Вот  тут и
поможет  обсуждение  и  совет  исправить   их  во  втором  издании,  которое
несомненно будет. Что, впрочем,  свободная воля автора. Наше дело обсудить и
посоветовать.
     Так что  ошибками надо заниматься, но когда начинают охаивать заглавную
идею, то с этим я не согласен, заглавная идея правильная.
     Другой читатель  пишет, что получилась иудейская трактовка. Думаю,  что
это не  так.  Есть какие-то перекосы  в сторону протестантизма, которые, как
известно, склоняются  ближе  к  иудейской трактовке  и  ветхому завету, хоть
организация  называется  "исповедники  Неба",  а не  "избранники Неба",  как
обличал здесь в форуме другой читатель.
     Замах романа большой, замах со Сталиным большой, даже Изания немного не
соответствует,  как  маленький  космический  корабль,  запускаемый  огромной
ракетой.
     Корабль можно было бы запустить и побольше. Мне кажется так получилось,
потому  что автор спешил  завершить роман  и опубликовать. Это  ощущается по
меньшей  проработанности  второго  тома, особенно его последних частей,  где
много повторов и письмо менее проработанное.
     Было бы полезно до публикации показать в разных сферах  деятельности от
спецслужб до  психологов и экономистов насчет возможности выживания реальной
Изании в нашей действительности.
     Но не могу  осуждать автора за это. Ведь не в мирное время  живем,  а в
военное. Танк с завода хоть и в  ржавчине - может и  должен воевать. Видимо,
скоро исчезнет  возможность  опубликовать такой роман, распространить  его и
обсудить. А теперь дело сделано - роман вышел, 1000 экземпляров тиража, 1000
за  квартал  посетителей страницы в  Интернете,  еще тираж лазерного диска с
патриотической библиотекой Миллера, включающий роман.
     Будем же благодарны автору - успела (!) - дорого яичко к Христову дню.
     Писатель  вышел на  суд  читателей.  Теперь  дело  за  последователями,
реализаторами.
     И второе издание надо бы побыстрее - мало у нас распространен интернет.
     Для улучшения второго издания и призываю побыстрее обсуждать здесь.
     Остается вопрос  главный, не  вреден ли  роман,  не надо ли бросить все
силы на его дискредитацию. Среди патриотов это умеют неплохо. Всегда сильнее
воевали с ересями, чем с другими конфессиями, поскольку ереси опаснее.
     Православный,  не  вникающий  в  реальную  жизнь,  отвергнет  Изанию  и
правильно сделает.  Она не для  него.  Ему лучше  ограничиться первой частью
романа, чтобы  не отвергал свою историю,  понимал значение  этих 70  лет для
всего человечества и особенно  христиан. Не перечеркивал советский проект, в
котором  многие  заповеди  были  реализованы.  Насчет  Изании  хотел бы  ему
напомнить,  что  и воцерковленные живут во  зле в нашей действительности,  а
организация   типа  Изания  дает   возможность  резко  сократить  количество
окружающего зла, оградить от него детей, людей слабых.
     Изания  не  противостоит  церкви,   а  помогает,  через  Изанию  многие
невоцерковленные  в церковь придут.  Мне так кажется.  Если  удастся  Изанию
правильно  выстроить. Это-  главная  задача.  Важна  сама  идея, что и такую
общину  можно создать  - не закрытую  православную,  а открытую с атеистами,
мусульманами, буддистами и др., со всеми, кроме сатанистов.
     Заходи, выживай вместе,  только сначала отвергни зло. СССР и  был такой
общиной -  только ограниченный железным занавесом. Вынужденная военная мера,
пока не укрепится. Но  в ситуации непрерывной  войны  укрепиться было  почти
невозможно.  Так и  не  дали укрепиться. Разрушили. Не успели  развернуть ни
науку,  ни общественные  дискуссии на национальные и религиозные  темы,  что
можно делать только в очень крепкой стране, да и то в ограниченном масштабе.
И очень это сложно.
     Действительно Изания - это попытка создать СССР без железного занавеса.
И  с  занавесом было трудно,  а уж  тут... Но как говорил  адмирал  Макаров,
"русским морякам лучше удаются предприятия невыполнимые". Так что по причине
невыполнимости от проекта отказываться нам  не  стоит, народу в России  пока
еще много, часть может попробовать, а не сиднем сидеть.
     А насчет хулы и отрицания - разрушать всегда легче, чем строить - лучше
помогите исправить. То, что создала Иванова - хорошая ступенька, чтобы выйти
на новый уровень обсуждения. Для  этого  надо, чтобы сюда направились  умные
головы  -  не просто  привел  цитату  из  Евангелия  и сказал,  что  это  не
соответствует - этого маловато.
     Сам бы я предпочел строить солидарную Россию целиком с соответствующими
службами защиты от  Вампирии.  Но сейчас, когда  с этим  сложно, Изанию надо
начинать строить. Потом и для построения солидарной России окажется полезна,
как переходный этап для многих людей, как одна из структур будущей страны".

    СЛАДКАЯ КИНОШНАЯ ЖИЗНЬ


    (1962-64 годы)


     Это  были  чудесные  два  года.  Занятия  проводились  в  Доме Кино  на
Воровского (впоследствии театр Киноактера) - как раз напротив ЦДЛ. Ежедневно
- просмотр лучших советских и зарубежных фильмов, лекции, которые читали нам
Михаил Ромм, Трауберг, Блейман, Виктор Шкловский, Бондарчук, а также ученые,
философы, эстетики, зарубежные гости. Помню встречу  с  драматургом Эдвардом
Олби,  со Львом Ландау,  с Александром Пятигорским, который теперь, кажется,
преподает в Лондоне. Если не ошибаюсь, именно про него будущий режиссер Илья
Авербах  (сам,  по моему разумению, очень умный), рассказал такую байку. Что
якобы однажды был "третьим  лишним" в споре этого самого Саши Пятигорского с
таким же "гением" на какую-то заоблачную тему (ну, вроде как о дифференциале
поэзии  Пушкина), из  которого  не понял  ни слова. Дело кончилось  тем, что
Пятигорский возмущенно  заявил оппоненту: "Нет, старик, на  таком  уровне  я
разговаривать не намерен" и увел Илью в буфет.
     Много лет спустя я слушала выступление Пятигорского по "Свободе". Вроде
что-то поняла.
     И буфеты в Доме Кино были отличные, и ресторан, где цены в часы обеда -
смехотворно низкие,  и  четыре  коньячных  точки.  После  обеда  проводились
занятия в творческих мастерских - я попала к Виктору Сергеевичу Розову. Ну а
вечером  можно было  остаться на  нашумевший просмотр  или  какое-либо  иное
мероприятие  в Доме Кино или  в ЦДЛ - как правило,  интересное  (было начало
шестидесятых).  И плюс ко  всем этим  радостям жизни - 120 рублей стипендии,
что позволило нам держать для Вики няню, а там и свекровь ушла на пенсию. Да
и Борис к тому времени неплохо зарабатывал.
     Наши Высшие Сценарные Курсы воистину знаменовали "Дружбу народов" - там
действительно  собралась  талантливая  творческая молодежь  со всех  союзных
республик. Некоторые стали впоследствии  известными диссидентами (украинский
поэт Иван Драч, белорус Алесь Адамович и другие). Учился у нас азербайджанец
Максуд Ибрагимбеков, ребята из  Грузии, Прибалтики,  Молдавии, Таджикистана,
Узбекистана,  киргизка Гюльсара,  которая  закрутила в  Москве  экзотический
роман с музыкантом Андреем Волконским (из тех самых "Волконских"). Драматург
Нина Семенова из Смоленска, все тот же Марик Розовский и Юра Клепиков, - оба
пришли  с нашего журфака, ленинградцы  Илья Авербах и поэт Анатолий  Найман,
писатели  Димитрий Жуков и  болгарин Никола  Тихолов. Приходили на лекции  и
просмотры девушки  из ВГИКа. Помню  Манану Андронникову, с которой мы  вдруг
начинали во  время  просмотра дуэтом хохотать в  самых  неожиданных  местах.
Через несколько  лет узнаю,  что  хохотушка  Манана  выбросилась из  окна  и
разбилась насмерть...
     "Иных уж нет, а те далече..."
     Через  несколько  месяцев  непрерывных  просмотров  некоторых  из  нас,
объевшихся кинематографом, охватила настоящая эпидемия всевозможных азартных
игр. Началось с преферанса, большим любителем которого был Илья Авербах - он
играл  только "ленинградку со скачками" и заразил ею и нас. Потом, насколько
мне известно, Илья перешел на более интеллектуальный бридж.
     "Мы" -  это Толя  Ромов, Никола Тихолов и я.  Позднее  к  нам примкнула
сценаристка Наташа Рязанцева, которая впоследствии стала одной из жен Ильи -
редчайший случай брака между преферансистами -партнерами.
     Собирались мы то у  меня дома,  куда хаживал  поиграть и Саша Шлепянов,
сценарист  "Мертвого сезона", то  в  номере Николы  в  гостинице "Киевская".
Играли  четыре скачки  по триста,  иногда  засиживались, пока  не  прогоняла
администрация.
     Если    бы   только   преферанс!   Резались   и   в   "Ералаш",   потом
ребята-азербайджанцы втянули всех в примитивный, но азартный "фрап" - тут уж
собиралась  компания человек  десять в общежитии литинститута  на  проспекте
Руставели. И, наконец, народ окончательно  сдвинулся на  "покерных костях" -
стаканчик и  шесть кубиков,  по очереди  надо набрать необходимое количество
комбинаций. Первому,  пришедшему  к финишу, все  прочие доплачивают  разницу
очков,  то бишь рублей. Деньги,  естественно, быстро проигрывались, писались
расписки, и в день получения стипендии расписки обменивались на наличные.
     Борис меня ревновал, не очень-то веря, что причина такого странного для
семейной  женщины  времяпрепровождения  - страсть  к игре, а  не нечто более
присущее "слабому полу". Особенно когда этот "пол" все время вращается среди
противоположного, да  еще  в вертепе, каким ему представлялся  Дом  Кино.  Я
пыталась брать его с собой  на  наши игрища, но карты он не любил, зарывался
мне на зло и только мешал. Иногда пытался меня "застукать" в общежитии или у
Николы в гостинице, но, кроме группы людей за столом с безумными  невидящими
глазами,  сигаретами  в  зубах  и  картами  в   руках,  никакой  крамолы  не
обнаруживал.
     Дошло до того, что мы  стали удирать с  просмотров и  лекций  на чердак
Дома Кино и там  гремели  "костями", сидя на корточках вокруг  ящика  из-под
помидоров. Называлось это безобразие "врахтаби". Там  нас однажды "вычислил"
бывший разведчик,  милейший наш  директор Михаил  Борисович Маклярский, и  с
дрожью  в  голосе долго распекал, что вот,  на вас  государство тратит такие
средства,  выписываются  для  просмотра  редчайшие замечательные  фильмы,  а
вы...И  грозил строжайшими санкциями. Никогда не забуду его глаза,  глядящие
почему-то только на меня со скорбным недоумением: "И ты, Брут..."
     Меня  он любил и  по-отечески любил и пестовал. Мне было очень  стыдно,
хоть и непонятно, почему именно мое скромное участие в  данном преступлении,
а  не  блистательных  Ильи  Авербаха с  Толиком  Найманом,  не  говоря уж  о
примкнувших к ним отборных республиканских кадрах, вызвало в нашем директоре
такое вселенское разочарование в человечестве.
     Так или иначе, я умолила Михаила Борисовича нас на первый раз простить,
поклялась, что подобного больше не повторится, а лично я завтра же засяду за
дипломный сценарий. Он оттаял, хотя, кажется, не очень-то поверил насчет "не
повторится". Во всяком случае, однажды  ребята,  узнав о его болезни, решили
"тряхнуть стариной", но дверь на чердак была заперта.
     Ну а мне ничего не оставалось, как исполнить клятву. О будущем сценарии
я, честно говоря, еще не думала, хоть и подходили  сроки. Я даже не очень-то
понимала,  как  пишутся  сценарии.  Те  сборники, которые  удалось  найти  в
библиотеке, были просто кальками с уже готовых фильмов.
     Илья посоветовал: "Представь  себя сопереживающим зрителем  и записывай
все, что  видишь  на воображаемом  экране его глазами -  эпизод за эпизодом.
Никаких "он подумал", и вообще поменьше болтовни. Написала диалог - попробуй
сама произнести. В общем, валяй, потом покажешь мне".
     От  Ильи, надо сказать, я  научилась  многому,  и  не только  по  части
"ленинградки со  скачками". На  лекциях и просмотрах всегда старалась  сесть
рядом,  следила за его реакцией, не стеснялась задавать  вопросы, на которые
он добродушно- снисходительно  отвечал,  называя  меня то "птичка  наша"  то
"секс-бомбочка". Или спрашивал:  "А где наш "малыш""? Так я порой обращалась
при нем к Борису,  в  котором было метр 87. Я на Илью не обижалась и звала в
ответ "Бельмондом". Он действительно был похож на Бельмондо.
     Илья не принимал меня всерьез,  а мне это было только на руку - человек
достаточно сложный  и  замкнутый,  со  мной он был  раскован, ему  нравилось
чувствовать себя "мэтром" и наставлять по части "мировой культуры" - от него
я действительно, повторяю, немало почерпнула. Даже старалась не выигрывать у
него  в  преф   -  когда  Илье   не  шла   карта,  он   злился,   становился
раздражительным.  Я  в таких  случаях  нарочно делала  ошибки  в его пользу,
"выпускала" и стоически терпела выволочку от других партнеров.
     Его  похвала  для меня  всегда  очень много  значила. Помню,  как  была
счастлива, когда на какой-то  тусовке отплясывала  рок-н-ролл, а  Илья вдруг
сказал: "А ты, птичка наша, классно танцуешь!"
     БЫЛ МЕСЯЦ НОЯБРЬ,
     БЫЛ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Кругом, Доброжелателем и Юстасом



    На линии огня


     Круг: - Успела (!)  -  дорого яичко ко  Христову дню. Писатель выдал на
суд читателей. Теперь дело за последователями, реализаторами.
     Ю.И.:  -   Газета   "Завтра":   "Налоговое   ведомство  аргументировано
обосновало   себя   в   качестве   ответственного   за   присвоение   личных
идентификационных кодов (ЛИК) и  предложило комплекс организационно-правовых
мер по осуществлению этой акции.
     "Проблемных"  (то есть  несогласных с  идентификацией ИНН)  заносить  в
особую базу  данных до принятия решения о  работе с проблемными  физическими
лицами".
     "Ключевым фактором, влияющим  на современные глобализационные процессы,
является  деятельность  Мирового  правительства...  Эта   надгосударственная
структура вполне эффективно  исполняет роль штаба "Нового Мирового порядка".
Однако  в   своей   работе  эта   организация   ориентируется   на  интересы
малочисленной элиты,  объединенной  этническим родством и инициацией в ложах
деструктивной   направленности.  Данное  обстоятельство  требует  скорейшего
исправления".
     "Россия как историческая  общность и государство объективно участвует в
процессах глобализации,  но субъективно  не готова к этому, что не позволяет
ей занять достойное место среди лидеров "Нового мирового порядка", обеспечив
своему   народу  и   своей  элите   достойное  место  в  дальнейшей  истории
человечества.  Как говорится, если нельзя бороться с  движением, следует его
возглавить" (Из записи А.А.Игнатова - генерального директора информационного
аналитического агентства при Управлении делами  президента  РФ ("Независимая
Газета" от 7 сентября 2000 г).
     То есть, коли не получается бороться с Вавилонской дамой, надо стать ее
бандершей.
     "Время  резко  сжимается.  События,  описанные  Иоанном   Богословом  а
"Апокалипсисе",  буквально  стучатся   в  дверь.  Запутанная  в  электронную
информационно-финансовую  паутину,  Россия не сможет возродиться ни духовно,
ни материально. А пока что православных людей, понимающих гибельность идущих
процессов,  изгоняют с работы"  (из  Открытого  письма  Святейшему Патриарху
Алексию 11)".
     И  надо  же  тому  случиться,  что именно  при  мне (я  редко  бываю на
московской  квартире), позвонили  дочери и  пригрозили увольнением с  работы
если не примет ИНН (она хирург-офтальмолог).
     Пусть это будет  ответом  тем, кто сомневается  в необходимости Изании.
Очень скоро альтернативой отступничеству может стать угроза голода при нашей
полной бесправности и разобщенности.
     Круг:  -  Сам  я  предпочел бы  строить  солидарную Россию  целиком,  с
соответствующими службами защиты от Вампирии.
     Ю.И.: - Оно, конечно, неплохо бы, но вспомните, сколько времени прошло,
прежде чем "вождю народов" удалось с помощью кнута и пряника воспитать "хомо
советикус".  С тех пор  кого  в  войну поколотило,  кто на  великих стройках
здоровье  потерял...А теперь и вовсе  - кто овампирился, кто сломался, кто -
на  Останкинской  игле,  кто  -  просто  на  игле.  Кто  сериалы  глядит,  а
большинство - в рюмку.
     Надо спасать оставшееся  - землю, дома, крохи сил  и здоровья,  детей и
внуков.  Нам  надо  "Выйти  из  нее", пока не поздно.  Пока  не оказались  в
положении  Евангельских "неразумных дев". У нас очень много резервов -  надо
их просто "довести до ума". Иначе все отберут или скупят за бесценок.
     И потом  -  почему  только  Россия?  Вот иногда  нарвешься по ящику  на
американский  ужастик  и думаешь  - ведь там,  за  бугром, еще  хуже!  Сюжет
однотипный  - одинокий обезумевший  человек спасается от маньяков и монстров
среди нагромождения бездушной материи, пустынных улиц или складов, где никто
никогда не  придет на  помощь.  Модель ада,  безответный  крик, ненависть  и
отвращение  к  окружающему.  Иногда  появляется  герой-одиночка,   спаситель
человечества от бездушного злого мира.
     Их  фильмы сейчас  порой куда  социальнее  наших  - ну  просто  кажутся
слепленными по госзаказу на советском Мосфильме. Поэтому мне представляется,
что   Изания   будет   близка   и   понятна   и   американцам   ("раскрутка"
духовно-творческого  потенциала   личности).  И  это   вовсе   не   означает
"отклонение в  протестантизм", утверждающий, что "Бог любит богатых". Ведь в
Изании все  определяется целью  -  на  что уходит твое  богатство?  В  конце
концов, зарытый в землю талант по Евангелию - большой грех.
     Повеление: "Раздай имение свое нищим и иди за  Мной" Изания толкует для
мирян как  процесс не единовременный, а перманентный.  То есть,  служа своим
богатством "нищим"  (тем, кто нуждается в твоей  помощи), ты как бы следуешь
путем  Спасителя.  Подтверждая  слова, что "трудно богатому войти в Царство,
однако с помощью Божьей все возможно".
     И  потом  -  ох не  мыслю  я  автономную  "солидарную Россию"  на  фоне
Глобального   Всемирного  правительства.  Сожрут,  особенно  если  учитывать
степень  зараженности   нынешнего   населения   вампиризмом.  Надо   каждого
сочувствующего из-за бугра перетягивать на нашу сторону, как это умел делать
"отец народов".
     Круг: - Православный, не вникающий в реальную жизнь, отвергнет Изанию и
правильно сделает.
     Ю.И.: -  Но могут  наступить  времена, когда ему придется или "бежать в
горы" с детьми, где, кстати, чеченцы, или принять помощь Изании.
     2000-11-06
     Доброжелатель: - Вас не устраивает решение Синода по этому вопросу?
     Ю.И.:  -  "Устраивает"  -  однако,  точное   вы  нашли  словцо!  Может,
устраивает, потому что есть повод переложить личную ответственность на Синод
- я, мол, в послушании, и  точка. Вот и  наш  первый "всенародно избранный",
умудрившийся разделить русскую и украинскую церкви и получивший в Иерусалиме
орден за "заслуги перед христианством", видимо,  "устраивал" наших церковных
иерархов.
     И  накануне расстрела Дома Советов, когда они пригрозили анафемой  тем,
кто прольет кровь - опять молчание. Которым, как известно, "предается Бог".
     Если  правда,  как  предупреждают  некоторые  старцы,  что   на   дворе
"последние времена", то "устраивает" в данном случае - еще и опасное слово.
     2000-11-22
     Юстас: -  Вас, Петровых, не  поймешь.  Гордость и  самость  -  плохо, а
чувство собственного достоинства - хорошо.
     Ю.И.:  - Именно так. "Гордость и самость" -  самоутверждение вне  Бога,
наперекор Ему и Замыслу. Отключила лампочка себя из розетки и гордо орет: "Я
сама себе свет!".
     А чувство собственного  достоинства  -  осознание своей богоподобности,
причастности  к   высокому.   Такая   "лампочка"  мечтает   подключиться   к
единственному  Источнику  Жизни,  чтобы помогать освещать  Его  Светом  тьму
падшего мира.
     Вот и  вся разница. Но  здесь  - пропасть между  двумя мировоззрениями,
смысл исторического процесса  (как  индивидуального выбора). И, если угодно,
различие между Изанией и Вампирией.
     Спасибо за хороший вопрос.
     2000-11-06
     Юстас: - Отношение к сексу в Изании особое.  Болезненное.  И тут  опять
виновата церковь с ее стараниями умертвить в человеке животные удовольствия,
чем всегда будут противоречить материалистам.
     Ю.И.: - Ну, во-первых,  и среди  материалистов  было  немало  аскетов -
возьмем хотя бы правоверных идеологов  советской  власти. Вспомним известное
высказывание,  что  "у  нас  секса   нет".  А  "зловредная  церковь"  просто
предлагает взамен "животных удовольствий" гораздо более  высокий и достойный
человеческого  звания - пир  духа. Она так  и говорит: "Отдай плоть  - прими
дух".
     Не  случайно  секс,  в  отличие  от  любви,  обезличен,  публичный  дом
приравнен к общепиту.
     Духовное восхождение  и  высокое творчество тоже предполагают аскезу  -
вот  и Александр Сергеевич достиг вершин не в "мертвящем упоенье света", а в
скромном затворе Болдинской осени.
     Но в Изании  никто ни к кому в постель  заглядывать не собирается. Речь
идет об "озабоченных",  для кого секс - проблема,  иногда сродни  "сдвигу по
фазе", опасному для  общества.  Если ее  не лечить  - всевозможные педофилы,
извращенцы,  маньяки  выходят  "на  просторы  Родины  чудесной", развращают,
насилуют,  заражают и убивают.  Как  физически,  так и духовно. Более  того,
поскольку  спрос  рождает предложение,  такие  клиенты питают целые  империи
извращений, преступлений, искалеченных судеб.
     Юстас: -  Если существо на двух ногах не желает стать человеком, почему
нет?  Пусть живет  по вампирским законам и пусть от него будет польза в этом
состоянии.
     Ю.И.: - Логическая последовательность здесь такова: "где азартная игра,
там легкие деньги. Где  легкие деньги, там  публичные женщины. Где публичные
женщины,  там  вымогательства  и наркотики. А  где  наркотики, там все,  что
угодно".  Это  не  моря цитата,  а  Эда  Рейда и Овида Демариса из  книги  о
Лас-Вегасе.
     И этим "букетом" вы предлагаете украсить Изанию?  Заметьте,  авторы еще
про спид умолчали.
     Так что никто вам не помешает "бесконтрольно смеяться", было б желание.
А  то вот Николай Васильевич захотел рассмешить Александра Сергеевича, а тот
возьми да прослезись:
     "Боже, как грустна наша Россия"!
     2000-12-20


    "Страна дремучих одуванчиков"


     Юстас: "Страна дремучих одуванчиков"
     Изания по книге - плод соединения не встречающихся в природе  идеальных
людей. А на практике  выживает только та система, которая рассчитана  на "не
тех" людей в аварийных условиях.
     Ю.И.:  - Возможно Вы правы, только кому нужны десятки новых крокодилов,
пусть даже способные выживать "в аварийных условиях"? Да по барабану нам "не
те  люди", их  и  так  выше  крыши. Надо собирать "тех", объединять  и учить
ловить рыбу.
     Юстас: - Страшно полагаться на систему, построенную людьми  "не от мира
сего". Такие не смогут защититься. Чтобы защититься от вампира, надо думать,
как "вампир".
     Ю.И.:  - Однако,  хомо  советикус выиграли  Вторую Мировую,  хотя  и не
мыслили как "вампиры". Правда, у них был вождь, который, прекрасно зная суть
"вампиров", стравливал их  между собой и бил  их же  оружием. Нужно  изучать
врага, использовать в их стане  их методы, но для этого вовсе не обязательно
терять человеческий облик.
     Юстас: - А эти изанские лидеры по книге -  божьи одуванчики. Правильные
до нервности, трудоголики, что, по сути, тоже болезнь.
     Ю.И: - Скорее  не трудоголики, а  спасатели. Спасатели по призванию  не
могут не быть "трудоголиками" - ведь речь идет о жизни и смерти. Куда хуже -
трудоголики, больные властолюбием, карьеризмом, алчностью и  прочими мелкими
страстишками. Конечно, Изания  - не для  всех. Это способ проверить себя "на
максимум"  (творческий,  духовно-нравственный,  самоотверженный).  Изания  -
сродни альпинизму, восхождению в связке. А Златов, хоть и "не от мира сего",
но отнюдь не "одуванчик", а мастер  на  все руки плюс лидер Божьей милостью,
потому и "вещает на трибунах".
     "Грудью на амбразуру" кидается только сама Иоанна.
     Юстас: - Считающие, что  если все  делать по закону - значит, будешь им
защищен. А закон - не более чем инструмент в руках Ваших противников.
     Ю.И.:  - Который -  "что  дышло".  Согласна.  Изане  просто воздают  по
необходимости "кесарю кесарево", не жертвуя "Боговым" (Совестью).
     Юстас: - Вы же находитесь не  только  меж  двух  берегов, как писали. А
между тех многих островов, что  вы задались  благородной  целью  объединить,
чтобы противостоять некоей возвышающейся над ними материковой "империи зла".
     Ю.И.: - Даже не  островов, а многих  людей-миров, повернутых в какой-то
момент друг к другу своими светлыми сторонами (что, впрочем,  не исключает и
внезапной возможности поворота во тьму на сто восемьдесят градусов). Так  уж
устроен человек.
     Но "других  человеков",  как говаривал  Отец народов, "у  меня  для вас
нет".
     2000-12-27


    Но в том-то и дело, что они будут замаскированы


     Доброжелатель: - С чего Вы взяли???
     Ю.И.:  -  С того,  что  и "волки в  овечьих шкурах" нам предсказаны,  и
всякие лживые  посулы и  обольщения,  так что  сын  тьмы  изначально  лжец и
великий иллюзионист. И  уж, конечно,  он нам не  скажет: "Вот, привел к вам,
ребята, антихриста, того  самого, прошу любить  и  жаловать". И тут же бес с
печатью из трех шестерок в когтистой лапе начнет всем желающим лоб клеймить.
     Конечно же, как всегда,  будет  нашептывать:  "Ешьте, не умрете, солгал
Бог". Сладкая отравленная приманка.

     Была  уже  глубокая  ночь,  не   спалось,  а  я  все   сочиняла   ответ
Доброжелателю  по поводу  злосчастного ИНН. И  вдруг получила -  приказ,  не
приказ, будто током пронзило:
     - Открой " Апокалипсис"!.
     Нашла Евангелие, отыскала соответствующее место:
     "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти  число  зверя,  ибо это  число
человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть". "Сочти"! То есть в самом
Евангелии  указано  на   закодированность,   зашифрованность   характеристик
Антихриста, которые придется  вычислять. И  доступно это будет не каждому, а
лишь "мудрым".  Как я писала Доброжелателю в предыдущем послании: "Несколько
научных  коллективов  с трудом разобрались,  что оно  все же  закодировано в
ИНН".
     "Ибо это число человеческое".  Тоже  указание, что, возможно, вовсе  не
человекоподобным  будет  "Зверь",  а  не  исключено,  что  лишь  производным
человеческого разума. Всеохватывающая  электронная  система. Эдакий  монстр,
матрица,  повергнувшие  мир  к  ногам  сатаны..  И нам  приказано  свыше его
вычислить, расшифровать, опознать!
     Едва дождавшись  утра,  помчалась  со своим открытием в  Москву.  Долго
"митинговала"  у  книжного  киоска  на  Комсомольском   13  -  все  ахали  и
удивлялись, как это прежде  никто  не обратил внимание на это "сочти". Потом
разослала сообщение по всем  "патриотическим"  сайтам. Тогда тема ИНН была в
очередной раз весьма "горячей" и многие откликнулись.



    "ОТКРОЙТЕ - СВОИ..."


    (1964 год)


     О  чем  же  мне написать сценарий?  Я вспомнила  о женщине,  с  которой
познакомилась в одной  из своих командировок.  В детстве она  была угнана  в
Германию и оказалась в концлагере, где над детьми проводились опыты - но  не
медицинского,  а  куда   более   зловещего  плана  -  поведение  человека  в
экстремальных  условиях "естественного отбора",  когда булку хлеба не  делят
поровну, а бросают в голодную толпу малолеток. И так - изо дня в день.
     Запомнила ее  рассказ: "Улыбнись,  - говорили мне, - Мы же свои, Гитлер
капут. Но я не знала, что такое улыбка. Ведь звери не улыбаются"...
     В  свое  время я  начала писать о ней очерк,  но  так  и  не докончила.
Материал  тянул  на  что-то  масштабное,  обобщающее,  выходящее   за  рамки
конкретной судьбы. Девочка-зверек,  искусственно  взращенный  Маугли, только
куда злее. Вот  она попадает в детский дом, в мир советских людей,  живущих,
вроде бы, по иным законам, но тоже порой  со  "звериным оскалом", - разве не
интересно  проследить  поведение такой девочки, девушки, женщины?  Грызня за
жизнь,  уход в  себя,  оттаивание,  снова рецидив... Первая  улыбка,  первые
слезы, любовь, материнство, отношение со  взрослым коллективом -  здесь  все
необычно,  все  -  предмет  для  исследования.  Столкновение  двух  начал  в
человеке,  двух  идеологий. В  общем-то, давнишняя моя  тема,  разве  что до
крайности обостренная.
     Придумалась и  форма  -  сочетание черно-белого и цветного  кино.  Наша
сегодняшняя  действительность, гуляет  по улицам  молодая  женщина. Стоит  в
очереди,  заходит  в  парк  аттракционов, где  двое  соперников  раскачивают
лодку-качели -  кто первый  испугается?  - и все видит своим зрением, как бы
через призму тех "черно-белых" лет. И название сразу  придумалось: "Откройте
- свои"...
     Писалось, что называется, "на одном дыхании". Отстукала на "Эрике" и  с
трепетом вручила  Илье.  Он  сидел за обеденным столом в  Доме Кино  и ждал,
когда  принесут  его любимый  кисель  "Сюрприз" (клюквенный,  с  мороженым).
Невзирая на мои протесты, сразу же прочел первую страницу, - про  то,  как в
солнечный  весенний  день  все  женщины, словно  сговорившись,  моют оконные
стекла.
     - Так ты что, птичка моя, еще и писать  умеешь? Только я ж тебе говорил
- надо конкретно, дать режиссеру путеводитель. А у тебя тут лирика пошла.
     Ворчит, а сам проглатывает лист за листом. Я не выдержала, сбежала.
     Сценарий Илье понравился. Самому  Илье! Я была на седьмом небе. Потом с
легкой его руки  (а может,  и слов) пошло-поехало  по Курсам: - снесла, мол,
Иванова  золотое  яичко.  Помню, как на каком-то людном  обсуждении один  из
наших слушателей после пламенной речи в защиту сценария ушел со словами: "не
желаю  слушать  критических  замечаний".  Впрочем, таковых почти  не  было -
сценарий  нравился буквально  всем.  Известный  мэтр  Михаил  Блейман (автор
"Великого гражданина") написал  в своем отзыве: "История советской  девочки,
превращенной фашистскими экспериментаторами  в условиях естественного отбора
в звереныша, поражает, прежде  всего, масштабностью авторского представления
о мире и человеке".
     "Откройте - свои" был рекомендован Курсами к постановке на "Мосфильме".
Вскоре  нашлись два  молодых  режиссера  -  выпускники  ВГИКа,  был заключен
договор в писательском объединении.
     Поначалу все шло хорошо - приходили на худсовет люди,  давали поправки,
на  следующий  худсовет  приходили  уже  совсем  другие  люди,  давали  свои
поправки, часто отменяя предыдущие и возвращаясь к первоначальному варианту.
Да и у режиссеров  (которых было двое!) были свои соображения,  нередко тоже
противоречивые. Я все терпела  и выполняла. Наконец, сценарий  был принят, я
получила  свои пятьдесят процентов. Однажды надо  было  что-то  "пробить"  у
начальства, но, когда я к этому начальству явилась, "оно" ошарашило: "Ты что
дурака валяешь? Твои режиссеры решили снимать другой сценарий".
     Не хочется здесь называть  конкретных  фамилий,  но причина была в том,
что  весьма влиятельному в киношных  кругах папе одного  из  моих режиссеров
сценарий не понравился и он порекомендовал  сыну  переключиться  на комедию,
написанную выпускницей ВГИКа, ныне известной писательницей и сценаристкой.
     По дурости своей и неопытности  я особенно не  переживала, полагая, что
коли  сценарий  принят,  то  дело  объединения  - просто  найти мне  другого
режиссера. Таковые  действительно нашлись (опять двое),  но ни у кого из них
не  было знаменитого  папы.  Хоть  один  из  них  и  носил  славную  фамилию
Бенкендорф  (из  тех  самых), но  никакого влияния в обществе, в отличие  от
своего  грозного  предка,  не  имел.  Другим  был  Саша  Бланк  (потом  снял
знаменитого "Цыгана").
     И  началось  это  самое  "дуракаваляние".  Сначала  поправки  от  самих
потенциальных  режиссеров   (а  их  тоже  двое),  потом   от  начальников  и
советчиков. Я почувствовала, что у меня потихоньку съезжает крыша.  Сценарий
тем временем  прочли  Сергей Герасимов,  Михаил  Ромм  - оба очень  хвалили,
как-то пытались помочь, но, увы... Наконец, я  поняла, что сценарист у нас в
кино - ноль  без палочки, и должен или с кем-то влиятельным спать или  брать
кого-то  в  соавторы. Иногда  и то, и  другое. Ни того, ни другого как-то не
хотелось.
     Тем   временем  умер  именитый  папа   бывшего  моего   несостоявшегося
режиссера, и тут же  сын  отказался снимать уже  принятую худсоветом комедию
выпускницы  ВГИКа,  - ему подвернулось что-то  более  "перспективное".  Сама
писательница, с которой мы были  знакомы, как мне передали, обиделась не  на
них, а на меня: "Почему Юля не предупредила, что они "с приветом"?



    B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Львом Толстым, Лонгом,


    Юстасом, Игорем Игнатовым, Георгием


    и Доброжелателем



    Опять про столбы


     Идеалистка: -  Опубликуйте объявление на страницах нескольких газет  (а
лучше  на  столбах)  и напишите, что  все, кто  заинтересован  в  реализации
проекта,  могут  обращаться...(да  хотя  бы  по вашему  телефону,  если пока
помещения нет). Не сомневайтесь, люди откликнутся,  а потом можно собираться
даже  для начала  в  чьей-то квартире,  создать картотеку  (для  начала даже
компьютер не  нужен)  и  начать  прием  заявок. Несомненно,  найдутся  среди
желающих те, кто  будет  этим  заниматься  - Вам самой не придется принимать
заявки. Ваше дело - только начать, объявить...
     Так в чем проблема, чего Вы ждете?
     (При первой возможности я помещу даже не объявление, а рекламную статью
в  газете  "За  Советский  Союз"  с  почтовым  адресом  "до  востребования".
Безрезультатно. - Ю.И.)
     Ю.И.:  -  Помните фильм  "Волга-Волга"?  Письмоносица Стрелка  написала
песню. Подул ветер, разнесло листки с нотами по реке. Все поют и радуются.
     Вот и я говорю: "Пойте, ребята".  Ведь проект тем и  хорош,  что изании
можно самим организовывать в любом доме, населенном пункте, в  любой стране.
А потом, когда проявятся лидеры, объединиться общей системой кровообращения.
     Недавно  прочла  любопытные  высказывания  Льва  Толстого  в  беседе  с
английским писателем Лонгом:

     "Для массы русского  народа закон совсем  не существует. Они смотрят на
закон  или как я - как на нечто совершенно  внешнее для них, с чем им нечего
делать, или же сознательно презирают его, как преграду и  узы для внутренней
жизни.  Западная  жизнь  богаче  русской  во многих  внешних  проявлениях  -
политических, гражданских и художественных. Для такой жизни закон необходим,
и на Западе смотрят на закон, как на венец и охрану их существования.
     Лонг: - Но ведь русские подчиняются законам так же, как и мы?
     Толстой: -  Они подчиняются им, но не  руководятся  ими.  Не подчинение
закону, но совершенное  пренебрежение им - вот что сделало  наш народ  таким
миролюбивым и  таким  долготерпеливым.  И то  же небрежение законом  сделало
наших чиновников величайшими плутами в мире. Вы спрашиваете - почему? Потому
что народные  массы, пренебрегая всякими внешними ограничениями, руководятся
в своей жизни  совестью. Образованные же чиновники, продолжая придерживаться
национального пренебрежения к закону, в то же время освободились от совести.
У них  нет, таким образом, ни принципов, ни внешней узды, почему они и стали
тем, чем  мы  их знаем. Если я говорю, что русские руководятся в своей жизни
совестью, то я не хочу сказать, что у нас менее нищеты и преступлений, чем в
Европе. Я хочу этим сказать только  то, что совесть занимает у нас то место,
которое  на  Западе  принадлежит  Закону, и как  у  вас  закон  не  в  силах
предотвратить преступления, точно так же и здесь совесть,  благодаря  власти
тьмы, не непогрешима.
     Лонг:  - Однако,  допустив, как  вы, что  условия русской жизни  весьма
далеки  от  совершенства -  на  что  находите вы  возможным  опереться  ради
улучшения этих условий?
     Толстой:  - Разумеется, не на  то,  что  вы  называете  "западническими
реформами". Ибо, признав, что между Россией и Европой нет ничего общего, нет
основания производить  опыты в России  западными реформами. Западная система
не сумела обеспечить истинной нравственности на самом Западе,  почему же она
должна  дать  лучшие  результаты в  стране, для которой она предназначена не
была, чем в странах, для которых она именно и изобретена? Самое большее, что
мы можем допустить, это  то,  что русская система также обанкротится.  Я  же
могу  лишь  повторить,  что  как  для  России,  так  и повсюду  единственным
улучшением положения  вещей является  развитие совести  и морального чувства
населения".

     То есть Изания. Но как их, "совестливых", собрать вместе, организовать?
Способов, в  принципе, много - нужны конкретные организаторы. Причем  такие,
которым лично я могла бы доверить судьбу проекта.
     Вот,  например, сейчас в Приморье люди замерзают,  перекрывают  трассы,
плачут,  жалуются,  а что толку? Нет  нигде денег, и  не  будет,  преступная
власть разворовала. А Изания временно расселила бы людей более компактно (не
надо фундаментально переезжать, просто  слить воду  из отопления,  отключить
свет, а  с  собой забрать  белье, раскладушки  и самое  необходимое). В  эти
несколько  домов  подали  бы нормальное тепло,  горячую  воду,  организовали
питание и занятия  для  школьников  в  несколько  смен.  Медпункт, бытовые и
транспортные   услуги.  Ну  и,   разумеется,  охрану  дружинниками  временно
оставленных  домов от жулья в порядке  очередности. А кончатся холода  -  по
домам.
     Так  решаемы  десятки  нынешних  проблем,  но  не может  же Ю.Иванова в
единственном  числе  ездить  по  зонам  бедствий  и  расклеивать  объявления
коченеющими пальцами. То есть, в принципе, могла бы, если бы  жила одна и не
несла ответственности еще и за своих близких,  которых  и на несколько часов
иной раз страшно оставить.
     Помните, как за той же Стрелкой в фильме  по всем Химкам гонялись: мол,
сама сочинила,  сама и спой! Хорошо хоть какой-то мальчик  с аккомпанементом
помог: "Твоя тема - моя обработка".
     Ау, мальчик!


    Может быть, для начала "Бюро дешевых услуг"?


     Юстас - всем: Время от времени я  вспоминаю об Изании в том смысле, как
бы ее сочленить  с реальностью, и не нахожу ответа.  И  крутится одна мысль,
которую хорошо бы развить.
     Сейчас  есть  резкое  разделение  по престижности  услуг для населения.
Богатым - богатое, бедным - бедное. Если на страницах, скажем, планирующейся
газеты сделать пункт, через который они могут просто найти друг друга, это и
будет некий второй уровень  общения. Транспорт, дешевая еда и т.д. Участники
форума,    наверняка,    приметят   вокруг    себя   и    другие    подобные
услуги-потребности. И было бы полезно их высказать.
     В общем, получается "бюро дешевых услуг".
     С учетом разбивки предложений по  районам, это может быть еще дешевле -
машину далеко не гнать, расходы на транспорт минимальны.
     Если  газета  будет   просто  выполнять  эту   "сводническую"  функцию,
во-первых,  ее  будут  читать (и  покупать), во-вторых,  она приобретет  имя
(будет ассоциироваться с выгодностью, экономией и борьбой за  интересы этого
круга читателей). А она могла бы  вести и рейтинг  качества этих услуг,  как
ведется рейтинг банков.  Стимулирует  качество и нужно всем  - и  газете,  и
производителю, и потребителю.  Имея  такое  имя,  клиентуру  и наработки  от
общения  с ней,  можно будет  с большей  отдачей предложить своим  читателям
схему взаимозачетов (если кто-то, конечно, сможет такую жизнеспособную схему
создать).
     Но  и при  денежных отношениях, газета  выполняла  бы задачу, сходную с
изанской.
     2000-11-13
     Для  меня эта "сходность" означает  превращение "гадкого  утенка" не  в
прекрасного  лебедя, а в  худосочного  гуся. Пусть  "для  бедных", пусть  не
лоснится  ухоженностью и жирком, но  гусь  - он гусь и есть!  Конечно, лапы,
перья, клюв - все, вроде бы, на месте, но гусь для желудка, а не для неба. А
бедняка это чрево или богача - разница небольшая. Лично мне - скучно, к тому
же масса вопросов и сомнений,  но я помалкиваю, пусть публика высказывается.
Пусть наконец-то "делают конкретное дело",  ведь им  так этого  хочется! Тем
более,  что сторонники  начинают  появляться  -  Идеалистка, Менеджер,  даже
проживающий в Америке Игорь Игнатов.

     Игорь Игнатов: - Вот, наконец-то, пошло то, что надо!
     Конгениально,  Юстас! Эта ниша  пока  не заполнена. А то  только мы все
воду в  ступе, понимаешь!  С  этого можно начать,  а потом  развить, создать
систему таких идей.
     Единственное  возражение - не надо этого: "богатое для  богатых, бедное
для  бедных".  Не  в  "бедных"  дело.  Надо  свою  цивилизацию  создавать  -
альтернативную.
     2001-12-24
     Игорь Игнатов: - Кстати. Юлия Львовна, права  Идеалистка. Погодите Вы с
забугристыми мечтаниями. Это у  Вас слабый момент. Никто  нигде человечество
спасать не рвется. Нам надо  ставить на ноги свою собственную цивилизацию, а
не спасать американцев  от  их  ужастиков -  о  них  есть кому позаботиться,
поверьте.  Это  в   Вас  издержки  либеральной  "всечеловечности"  советской
интеллигенции. К чему  это привело  - мы оба знаем. Надо изживать. Если Русь
наберет  сил,  можно  и  имперской  помощью  заниматься  -  под  мощью своей
культуры: ну там помочь американским или немецким борцам со Зверем и прочими
вампирами. Сейчас не та ситуация. Не срывайтесь на гигантоманию.
     2000-12-24
     (А я что, мое дело - ждать. Но это, пожалуй,  и все  отклики. До тощего
гуся, как и до лебедя,  пока охотников было  не  густо. В "Июльской беседке"
по-прежнему обсуждали "число зверя". - Ю.И.)
     Идеалистка:  - Ничего не понимаю!  Ну что плохого, если у каждого будет
личная карточка со штрихкодовым номером?
     Ю.И.: - Вообще-то ничего  плохого, удобно. Но в "Книге  книг",  каковой
является  Библия для  всего христианского  (и не только христианского) мира,
есть самое главное пророчество, относящееся к концу времен:
     "И дано ему было (Сатане - Ю.И.) вложить дух в образ зверя, чтобы образ
зверя  и говорил, и  действовал так, чтоб убиваем  был всякий,  кто не будет
поклоняться образу зверя.
     И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным
и рабам - наложено будет начертание на правую руку их или на чело их.
     И что нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это
начертание, или  имя зверя, или число имени  его. Здесь мудрость. Кто  имеет
ум,  тот  сочти число зверя,  ибо это число человеческое: число его шестьсот
шестьдесят шесть". (Отк. 13, 16).
     Вот и думайте.  На изломе второго миллениума  (сам  по себе мистический
период), на фоне многочисленных катастроф,  роковых совпадений, и разговоров
о Новом  Мировом Порядке появляется этот обязательный  для всех штрих-код, в
котором  зашифрованы-таки,  по  последним  данным,  зловещие  три  шестерки.
Который действительно даст мировому капиталу возможность тотального контроля
над всеми гражданами, направления их мозгов и поступков в нужную сторону - с
помощью лишения инакомыслящих  не только всяческих  "свобод", но и  права на
выживание.
     Пластиковую карту многие, естественно, будут  терять, тогда и возникнет
необходимость биочипа на руке или челе.
     Уж очень похоже, не так ли? А еще нам сказано: "кто поклоняется зверю и
образу его и принимает начертание на чело свое или руку свою, тот будет пить
вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и мучим в
огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем.
     И дым мучения  их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя
ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и  принимающие начертание
имени его". (Отк.14,10-11).
     Согласитесь, верующим, да и  колеблющимся  есть над чем  призадуматься,
учитывая, что в  наше время  действительно происходит очень много странного,
чтобы не сказать зловещего.
     Георгий: - Я, честно говоря, тоже не понимаю, все  и так  занумерованы.
Не клеймо же на лоб ставят...
     Ю.И.: - Думаю, что здесь символика  - образ  мыслей, навязанный зверем,
повернутые мозги, зомбирование.
     2000-11-15
     Доброжелатель:  -  Я  оказался не  прав.  Это далеко  не  конец ИНН - с
анкетой тоже что-то  неладно - на днях прочел  уйму новых материалов. Это не
печать  антихриста,  но  подготовка к  серьезному контролю над  человеком  -
точно.
     Ю.И.:  - Но как  отличить  "подготовку" от  самой печати?  Не  будет ли
слишком  поздно  кричать "караул!",  когда окажемся спеленутыми  по  рукам и
ногам, а воля и разум будут парализованы, как на Земле-бета из-за трода.
     В связи с этим надеюсь, что  вы  все-таки пересмотрите свое отношение к
Изании,  как к  некоей альтернативе. Не  Церкви, а глобальному  антихристову
миропорядку.
     2000-11-23
     Ю.И.: -  Много ли среди нас, немощных, героев, согласных на мучительную
голодную смерть даже уже не себя, а собственных детей?
     Доброжелатель: - Вы чего-то путаете. Христиане шли на смерть не потому,
что они  были  героями  (языческое  понятие),  а  потому  что  их  коснулась
благодать Духа  Святаго.  Тем,  кого  она  не касалась,  наверное, этого  не
понять. Смысл жизни христианина -  стяжать благодать и быть всегда готовым к
мученической кончине за Христа.
     Ю.И.:  -  И  еще  вопрос,  над  которым  сейчас  размышляю.  Вроде  бы,
внимательно просмотрела все "Откровение" - нигде нет указания, что Антихрист
-  человек.  Не  подразумевается   ли  под  "зверем"  противостоящая  Христу
глобальная сатанинская система  всеобщего  контроля?  Как и под "Вавилонской
блудницей"  -  не  конкретная женщина,  а  символ  ненасытного  потребления,
торжества материи над духом? Мать всех пороков.
     В  святоотеческой литературе есть  много  упоминаний  об  Антихристе  и
антихристах, должных прийти в мир.  Да и приходило их немало.  Но тот ли это
"зверь"?
     2000-11-29
     Доброжелатель: -  Позвольте, позвольте  -  мы  с  вами протестанты  или
православные? Я -  православный.  И  для меня  Предание  не менее важно, чем
Писание, так что толковать  новый Завет своим лишь ограниченным человеческим
умом  я не решаюсь.  Предание  же  однозначно  утверждает,  что  антихрист -
человек.
     Юлия Львовна, Вы  на  опасном пути.  Не  стоит спасать мир,  прежде чем
спасешь свою душу. А спасать мир - это приводить людей к вере православной и
не более.
     Ю.И.: - В  том-то и  штука, что для меня это - единый  процесс. Спасать
себя означает "спасать мир".


    Подарок к новому тысячелетию


     Учительница   и   бывший   партработник   Л.Н.   Макарова   (Енотаевск,
Астраханская область):
     Здравствуйте, уважаемая Юлия Львовна.
     Дочитала книгу. Нет слов,  чтобы выразить  свои чувства  и  восхищение.
Подписываюсь  под каждой  страницей,  под каждой строчкой  обеими  руками. И
повторяюсь - это про меня. Надо же было мне повстречаться с такой героиней и
познакомиться с ее создателем...
     Кажется, мы живем и дышим  одним  сердцем, одной душой. Все, все в этой
книге абсолютно верно.
     Да  хранит  вас  Господь  и да благословляет ваш  труд  и  литературный
подвиг.
     С уважением и наилучшими пожеланиями в Новом Году.
     Какую глыбу  вы создали. Какую хронику  жизни. И сколько же  вы подняли
литературной  руды, чтобы создать свое необыкновенное произведение!.. Низкий
поклон вам за это!

    "НИКИТУ СНЯЛИ!"


    (1964 год)


     Я плюнула  на киношные мытарства, забрала дочку и уехала к маме на Оку.
Однако и на  семейной ниве меня ждало разочарование - Вике было четыре года,
но  она   уже  имела  убеждения,  видимо,  привитые  свекровью.  Что  делать
гимнастику, обливаться  холодной  водой и,  тем  более, размышлять о  смысле
жизни - ни к чему.  Кредо свекрови было  простым и понятным "как  мычанье" -
надо  просто  двигаться  по  привычной колее:  школа,  институт, замужество,
работа,  дети,  внуки,  кладбище...Короче, я  поняла,  что дети  - отнюдь не
продолжение родителей, тем более, когда на них совсем не остается времени.
     Тут у Бориса подоспел отпуск и мы, оставив Вику маме, укатили в Гагры.
     Гагры  в бархатный сезон были моим любимым  местом  на земле. Как изрек
однажды на пляже, оглядевшись, часовщик  Аркадий: "Куда  ни  глянешь,  везде
красиво". Наверное,  именно так я себе представляла рай. Ездили мы с Борисом
чаще всего  по  одной курсовке за 90  рублей. Нам  выдавали  набор  из  трех
кастрюль с продетой в  ручки держалкой, куда мы  трижды  в день  получали  в
столовой еду. В одну кастрюльку  наливали "от души" суп, в другую - побольше
гарнира  и  пару котлет, или там рыбу, курицу - заказывалось все  заранее. В
третью - компот, чай, кисель. А  на крышку сверху  клали  закуску - ветчину,
салат, шпроты,  селедку,  иногда  даже икру  (не  баклажанную).  То есть  за
девяносто рублей можно было вполне питаться вдвоем, что мы и делали, покупая
дополнительно на дешевом южном  базаре овощи и фрукты и одаривая шоколадками
девушек на раздаче, чтоб не жалели супа и гарнира.
     За двухместную комнату платили два  рубля в сутки, а дорога на поезде в
купейном  вагоне  туда-обратно обходилась на двоих около  сотни. То есть  на
триста рублей можно было вместе вполне сносно провести отпуск.
     Обычная наша советская  неустроенность не  раздражала -  все равно  это
была сказка. Она  начиналась еще на  вокзале,  с горящих оценивающих  глаз и
белозубых улыбок кавказских проводников гагринского поезда, отправляющегося,
как  правило,  поздно  вечером.  Затем мы знакомились с соседями,  вместе  в
складчину ужинали,  празднуя начало отдыха, и  так сладко  спалось  под стук
колес...  Ночью  проезжали  Орел,  Курск,  сквозь  сон  прорывались  в  купе
перронные  огни,  крики пассажиров и носильщиков.  И трепетно думалось о той
самой Курско-Орловской дуге, о тех, кто здесь сложил голову, чтоб мы  сейчас
катились  отдыхать к  морю.  А утром за  окном  уже  мелькали угольные холмы
Донбасса,  белые  украинские  хаты,  пирамидальные тополя.  Потом  проводник
приносил чай, на платформах слышался  ласковый хохляцкий говорок,  продавали
фрукты  и всякую снедь... И весь день  не  могла  я оторваться от окна, душа
мурлыкала какие-то  детские  песни про  "край родной,  навек любимый",  и  с
каждым  полустанком  становилось  все  теплее.  Возле  Ростова  высматривали
Азовское  море  - на  остановках оно плескалось иногда  совсем рядом в серой
дымке,  и   само  было  стального  цвета.  Иногда,  как  летучий  голландец,
вырисовывалась  из дымки  призрачная  рыбацкая лодка  с застывшей фигуркой с
удочкой, но поезд трогался, набирал скорость, стучали колеса, навевая сон...
Потом,  уже на  рассвете,  -  Новороссийск,  Геленжик,  курортная  загорелая
публика, белые вокзалы,  все выше  холмы  - уже не холмы, а горы,  очередь в
туалет в вагоне, а за  окном... "Море!" - кричит кто-то, и волшебная голубая
полоска, вся  в  солнечных блестках, сверкает  вдали, и все  кидаются: "Где?
Где?",  будто не предстоят им двадцать  пять дней,  полных по  макушку этого
моря,  солнца, шашлыков и чебуреков,  экскурсий, маджари в  разлив  прямо на
пляже, горячей кукурузы и винограда "Изабелла".
     Помню,  как  однажды утром  на литфондовском пляже пропала спасательная
лодка,  на  которой по утрам  выходили в  море рыболовы-писатели  с местными
профессионалами  ловить  ставридку. На берегу был страшный переполох.  Я шла
после купания в столовую. Навстречу - знакомый поэт, сам не свой.
     - Знаешь, что случилось?
     - Да знаю, знаю, - отмахнулась я, - Лодку украли.
     - Какую на фиг лодку - Никиту скинули! - вторую часть фразы он произнес
шепотом.
     На вокзале  - блаженная  волна раскаленного воздуха, женщины предлагают
комнаты,  но  у  нас  свои постоянные хозяева, - тетя Назия с мужем, живущие
неподалеку  от Литфонда, они  уже приготовили нам комнату, а вечером накроют
стол - сациви, лоби, жареные куропатки, которые хозяин сам  ловил в горах, с
ткемали  и  аджикой. И  мамалыга  с сулугуни, а может, даже форель. И кувшин
собственной  "Изабеллы", и бесконечные тосты - за гостей и хозяев, за друзей
и родителей, за Родину и, конечно, за Сталина, Царствие ему Небесное.
     А утром  я пойду на пляж по  центральной улице (Борис  еще  будет спать
после  вечернего застолья  -  ему пришлось  мешать  "Изабеллу"  с  чачей), и
остановится  переполненный  автобус, шофер  высунется  из кабины и,  сверкая
антрацитовыми глазами,  назначит свидание.  А едущие  на  работу  люди будут
терпеливо ждать - Кавказ есть Кавказ. И стайка дымящих сигаретами лоботрясов
у какого-то административного здания встретят меня цоканьем и ухмылочками, и
я знаю, что, когда буду  идти обратно,  они будут так же стоять здесь. То же
цоканье, те же позы и ухмылочки...
     Но  в  этот раз  ничто не радовало - ни море,  ни бархатное  солнце, ни
цоканье. Я чувствовала отвращение ко  всему, еще не зная, что это называется
депрессией.   Избегала   людей,   расспросов,  культурных   и   некультурных
развлечений.  Сидела  на  топчане  у самых волн, которые  время  от  времени
окатывали ноги и живот соленой пеной, и мечтала утопиться.
     Потому что жизнь не имела никакого смысла.

    2001 ГОД. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ




    БЫЛ МЕСЯЦ ЯНВАРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: А.С.Дервишем, Доброжелателем, К., Георгием,


    Антиглобалистом, Идеалисткой, И.Игнатовым


    и Борисом Тираспольским-Шереметьевым


     Ю.И.:  -  Всех моих  читателей  и участников  форума "Июльская беседка"
поздравляю  с  Новым  Годом, Веком, Тысячелетием  и  наступающим  Рождеством
Христовым!
     Зашифрованные  пожелания  -  в  рассказе  "Валет,  который  не служит",
размещенный на форуме.
     А.С.: -  Спасибо  за  теплый и  добрый рассказ. В  этой  жизни  мы  все
немножко "Валеты, которые не служат".
     2001-01-02
     Дервиш:  - С Новым Годом!  "Одновременно  в миру  и не  в  мире"  - это
древний  суфийский  принцип. Он  испытан временем и  с попеременным  успехом
воплощался в жизнь.
     Общины, подобные тем, о которых говорится в проекте Изания, существуют.
Например, - суфийские братства. Так что проект не так уж утопичен, как может
показаться.
     Шейх нашего братства  написал книгу под  названием  "Золотой  век", где
рассматриваются  вопросы  переустройства  жизни  согласно  главным  духовным
принципам. Заходите в гости, поместите информацию о книге и проекте на нашем
форуме, эти идеи будут близки многим из участников.
     2001-01-03


    Дуэль в "Июльской беседке"


     Доброжелатель - Антиглобалисту: - Что написано  в Апокалипсисе - многие
ломают  голову  (не  имею   в  виду  неправославных)  -  особой  ясности  не
прибавляется.
     Слова про "мерзкую сходку"  и "продажное священноначалие", равно как  и
неуказание вашего имени при таких словах, делают дальнейшее  общение  с вами
фактически невозможным.
     2001-02-15
     Антиглобалист: - ...Ломали, (а не ломают голову).
     Сейчас голову ломают лишь те, кому страшно не  хочется  осложнять  свою
жизнь,  а  с другой стороны,  очень  хочется  сохранить при  этом  "душевный
комфорт".
     Сейчас написанное в Апокалипсисе абсолютно понятно. Собственно, об этом
и святые  отцы  писали: когда  эти пророчества станут исполняться,  все всем
станет понятно. Сейчас наступает именно такое время.
     Нелепо продолжать ликбез.
     Теперь по существу предъявленных вами обвинений.
     Продажность  священноначалия  -  документально  зафиксированный   факт.
Прочтите хотя бы вот это:

     "...В  резиденции  епископа  Кентерберийского -  Ламбертском  дворце  -
прошла   совместная   конференция,   организованная   Всемирным   банком   и
представителями основных  мировых  религий.  О своем  участии в этом событии
Отдел внешних  церковных сношений  Московского  патриархата скромно умолчал.
Русская  Православная  Церковь   была  представлена  архимандритом  Феофаном
(Ашурковым), своего рода  коммерческим  директором  Отдела внешних церковных
сношений.
     Центральной фигурой  на конференции  был Джеймс Вульфенсон -  президент
Всемирного банка,  который является особым финансовым институтом Организации
Объединенных Наций. По словам  Вульфенсона, главной задачей конференции было
включение мировых религий в процесс интеграции мира  и  формирования "нового
мирового порядка".

     Поместный   Собор,   конечно,  можно   не   созывать  столетиями  (что,
собственно,  и  делалось).  Это плохо,  конечно, но так  как возможность его
созыва не  отрицается  -  церковь формально может  называться  Соборной.  Но
теперь РПЦ официально  отменила  то,  что давало ей  это право.  Последствия
этого шага нам еще только предстоит оценить...
     А грядущую комиссию я назвал "мерзкой сходкой", потому что она не имеет
даже видимости соборности. Это будет спектакль  с заранее известным составом
действующих лиц и исполнителей (не выбранных, а назначенных).
     Книжку, которую вы мне с высоты своего опыта церковной жизни (наверное,
гигантского)  порекомендовали,  я  знаю. Читал ее,  когда впервые в  Церковь
пришел. Плохая, формальная, недуховная книжка - (мое  личное мнение). Раз уж
вы так озабочены моими анкетными данными, сообщу: я больше пяти лет выполнял
в церкви  различные  послушания:  (был  пономарем, чтецом, звонарем, певчим,
ризничным, псаломщиком) и 4 года учился в Богословском институте....
     Так  вот. То,  что  Крестьянкин написал плохую книжку, никак не умаляет
его авторитета. Но, по моему глубокому убеждению, он - не старец (то есть не
имеет специфического  дара "различения  духов").  Репутация старца  была ему
искусственно  создана  для  того,  чтобы  впоследствии  использовать  его  в
небескорыстных целях.  Я здесь не буду вам  цитировать действительно СТАРЦЕВ
(о.Кирилла, о.  Рафаила,  или  афонцев). Все  это есть на  сети  -  было  бы
желание...
     По-вашему,  "общение в сети неполноценное". А  я, например, и не  думал
общаться  с  каким-то  там "Доброжелателем". Писать  меня  заставило  только
желание нейтрализовать ваши пропагандистские усилия...
     2001-02-17
     Доброжелатель: - Никаких пропагандистских усилий я не предпринимаю. ИНН
не имею и не бегу принимать. Готов был отказаться от "удобств жизни", только
хотел понимать "ради чего.
     Я не  католик и для  меня наш клир - обычные  живые люди, что не мешает
мне  относиться к ним  как к иереям  и  епископам.  Про "честного церковного
человека",  под  которым  вы подразумеваете  себя,  умолчу,  не  потому  что
сомневаюсь в Вашей честности, а потому что  это не единственная христианская
добродетель. Другая бы, например, помешала вынести эти слова на форум.
     А Вы уверены, что Вы имеете дар "различения старцев"?
     Я  не уверен, что Вы  понимаете, какую  страшную власть  берет  на себя
каждый человек, ставший иереем или епископом,  и какое  бремя  он несет - на
Страшном  Суде  ему  будет  несравненно  тяжелее и  по всем его  грехам  ему
воздастся.
     "А я, например, и  не  думал общаться с  каким-то там "Доброжелателем".
Искренне вам говорю: вы мне абсолютно неинтересны".
     Это свидетельствует лишь о том, что многочисленные годы  Вашей духовной
жизни еще не дали всех возможных плодов, и что грех высокомерия, тщеславия и
гордости,  который  отчетливо проявляется в Вашем  тоне,  вполне может  быть
выкорчеван с  помощью искренней исповеди - поэтому  стоило  почитать того же
Крестьянкина,  несмотря  на  "недуховность  и  нестарческость"  его  книжки.
Православному  не может быть абсолютно не интересен  какой-либо человек, тем
паче его брат во Христе.
     Что касается моего ника "Доброжелатель",  то  с ним  я появился  еще  в
гостевой  книге  этой  странички и по моему  совету была  открыта  "Июльская
беседка", так что я считаю себя вправе свой ник сохранять, благо я инициатор
этого форума.
     Если же вам интересна моя апокалиптическая позиция (личная позиция), то
я  в  данный момент считаю, что явление  Антихриста  в  глазах многих  будет
воспринято не как воцарение некоего мирового тирана, а как Второе Пришествие
Христово. Это будет космическое  явление Избавителя,  который  только  кучке
недовольных будет казаться мировым злодеем, лжецом и ставленником сатаны.
     Определенные силы (тот же  Дугин) настойчиво  навязывают,  что  понятие
антихриста  (коллективного)  приложимо  к  современной  западной цивилизации
нового мирового  порядка. Значит,  тот, кто  разрушит НМП  в  лучах славы  и
окруженный десятком  "ангелов", и будет явившимся во второй раз  галилейским
плотником.
     Оцените с  этой  точки  зрения  фильм "Терминатор", где некий  мальчик,
причем еврей по матери, ("Избавитель")  призван бороться с НМП  (технической
цивилизацией роботов).
     ИНН,  чипы,  глобализация и пр. - символы НМП, который,  возможно, в 21
веке достигнет  своего апогея.  НМП - омерзительное  явление, но еще не верх
мерзости.  Верх мерзости наступит,  когда  дракон  будет выпущен из бездны и
"выйдет обольщать народы".
     (А по мне, так давным-давно "выпущен" - Ю.И.)

    22 гвоздя


     "К": -  22 гвоздя. Ниже перечислены 22 признака  необратимой деградации
"русских", которых, впрочем, более правильным было бы назвать не "русскими",
а ЛБН - "лица без национальности":
     1. У ЛБН отсутствует Национальная Идея. Многочисленные истошные призывы
к срочному "изобретению" оной не дали никакого практического результата.
     2. У ЛБН отсутствует Церковь. Претендующая на данную роль РПЦ  является
продуктом  многовековой  деградации церкви  в  направлении  неодухотворенной
обрядности и подчиненности властям.
     3. У  ЛБН  отсутствует политический Вождь.  Ни один  из так  называемых
"политических  лидеров"  ЛБН   не  обладает   даже  в   минимальной  степени
качествами, необходимыми вождю нации.
     4. У ЛБН  отсутствует индивидуальное сопротивление  властям, проводящим
многолетний   курс  на  разрушение  государства  ЛБН.  Основным  индикатором
необратимого   угасания    воли   к   жизни   является   полное   отсутствие
индивидуального террора по отношению к представителям властей.
     5.  У  ЛБН  отсутствует  реальная   организованная  оппозиция  властям.
Претендующая  на   ведущую   оппозиционную  роль  партия   является   прямой
наследницей  той  политической  силы,  деятельность   которой  и  привела  к
национальной катастрофе. Это явный абсурд и извращение.
     6. У  ЛБН отсутствует  подлинная  национальная  элита. Ключевые позиции
захвачены "русско-паспортными"  отбросами  всех мастей. Ситуация не вызывает
особого беспокойства у ЛБН.
     7. У ЛБН отсутствует  национальная самоидентификация.  ЛБН воспринимает
самоназвание  "россияне"  как должное.  В обыденном  языке  термин "русский"
употребляется  ЛБН  при  характеристике  индивида  в  одном  ряду  с  такими
признаками как  "лысый" или  "некурящий".  Ситуация разделенности ЛБН  между
несколькими "государствами" СНГ не воспринимается как ненормальная.
     8.  У ЛБН  отсутствует адекватная современному  миру культура мышления.
Некогда якобы "самая читающая в мире страна" стала  мировым заповедником для
проповедников извращенных  вероучений, колдунов, экстрасенсов  и астрологов.
Сознание  ЛБН без  труда зомбируется  отнюдь  не  изощренной ТВ-пропагандой.
Тонкий  налет  рационального  мышления  полностью  стерт  формами  мышления,
характерными для первобытно-общинного строя.
     9. У ЛБН на протяжении  многих десятилетий отсутствует хотя бы один (!)
Писатель, сравнимый по своему влиянию на общество и мировую культуру хотя бы
с  Русскими  писателями  Серебряного  века.  У   ЛБН  на  протяжении  многих
десятилетий отсутствует хотя бы один Художник, чьи новые картины становились
бы  событием  в культурной  жизни  общества.  У  ЛБН  на  протяжении  многих
десятилетий отсутствует хотя бы один Кинорежиссер, чьи фильмы становились бы
подлинной классикой кино.
     10. У ЛБН нет также и Философа.
     11. Разрушена наука  ЛБН. Необратимость данного разрушения заключается,
в первую  очередь, в отсутствии преемственности  научных поколений. Вслед за
доживающими свой  век  академиками  и 45-летними  докторами  наук начинается
вакуум - нет необходимой подпорки со стороны более молодых ученых. Разрыва в
20 лет история Русской науки еще  не знала. В крайне динамичных условиях НТП
ХХI века такой разрыв уже не может быть компенсирован.
     12.  Разрушено высшее образование  ЛБН.  Ситуация аналогична  той,  что
сложилась в науке, - 45-летние доценты не имеют педагогической смены.
     13.  Разрушено  среднее образование ЛБН. Засилье  "теток" в учительском
корпусе  ЛБН  в  течение  многих  десятилетий  дало  нынешний   закономерный
результат,   когда   учителя   оказались   полностью   идейно   и   морально
дезориентированы  и утеряли всякое влияние и контроль над учениками. "Тетки"
вся  более склоняются к изоляции в классных  комнатах за  пуленепробиваемыми
стеклами, как это практикуется в  школах США, где  преобладают представители
низших рас.
     14. Детвора ЛБН  представляет собой  развинченный дегенеративный сброд,
озабоченный  только  постоянным поиском  "оттяга" и "расслабухи". Процветают
половая распущенность,  наркомания и токсикомания, алкоголизм. Необратимость
ситуации заключается в том, что нынешние подростки являются  уже вторым  (!)
"потерянным поколением", поскольку  их родители,  сформировавшиеся  в  эпоху
царствования  восьмидесятилетних  старцев,  сами являют собой  полную гниль.
Явные аномалии в поведении детей воспринимаются  родителями как  норма, либо
игнорируются, либо родители просто не знают, что делать.
     15.  Генофонд  ЛБН  разрушен.  На протяжении  уже  длительного  времени
женщины ЛБН охвачены эпидемией спаривания с инородцами.
     16. Биологические силы ЛБН  необратимо подорваны тотальным алкоголизмом
и  отсутствием качественного  здравоохранения в течение длительного времени.
Военкоматы   отбраковывают   по  медицинским   причинам   порядка  80-90   %
призывников.
     17.  Разрушена  промышленность ЛБН. Пожилые рабочие  не  имеют  молодой
силы.  Основной  причиной  является ужасающая  отсталость  материальной базы
промышленности,   делающая   рутинизированный   и   требующий   значительных
мускульных  усилий  промышленный  труд   малопривлекательным  для  молодежи.
Выведение промышленности  в целом, а не  каких-то  отдельных ее отраслей, на
уровень "мировых стандартов" является абсолютно нереальной задачей.
     18. В результате почти вековых усилий разрушено сельское хозяйство ЛБН.
Деревня  с трудом  способна  прокормить  сама  себя.  Сельское хозяйство  не
подлежит  восстановлению  в  обозримые  сроки. Демографические  катаклизмы и
поголовный хронический алкоголизм нескольких поколений привели к  тому,  что
малочисленная сельская  молодежь  заметно  опережает  городскую  по  степени
психической и телесной  деградации. Сельские хлопцы и девчата  в большинстве
своем  служат  превосходными биологическими  и  психологическими  наглядными
пособиями.
     19.  У  ЛБН отсутствует  мотивация  качественного труда.  ЛБН  неведомо
чувство  удовлетворения   от  хорошо  выполненной  работы.  Характерно,  что
качество продукта труда ЛБН не зависит от размера оплаты. В любом случае ЛБН
руководствуется девизом "а, сойдет и так".
     20.  Уничтожены  вооруженные силы ЛБН. Основная проблема  состоит не  в
проблемах  с  вооружениями, а в  пандемии  пацифизма, охватившей  офицерский
состав  армии, что автоматически  сделало офицеров профнепригодными, и из-за
чего выполнение основной задачи ВС - ведение войны - становится невозможным.
     21.  Значительная  часть  ЛБН,  в   особенности  молодежь,   исповедует
"философию  зоны"  и  ориентируется  на  уголовные  элементы,  представители
которых  имеются  в  любом  поселении  и  в любом  дворе. Воровской  "закон"
является  инкурабельной ценностно-мировоззренческой интоксикацией, способной
в ситуации серьезного кризиса  вспыхнуть лесным пожаром  и уничтожить просто
все. Стране  ЛБН грозит никак не революция и  даже не бунт, а "холодное лето
53-го".
     22. На мировой арене  ЛБН успели предать всех (вот сегодня уже - всех!)
союзников России.  Предательство "русских"  не изгладится  из памяти народов
планеты и будет вечным  препятствием к каким-либо внешнеполитическим союзам.
Страна будет пребывать в кольце врагов, которые ее неизбежно уничтожат.
     Я собрал в пачку эти общеизвестные (или для  кого-то спорные) тезисы не
для  того, чтобы сказать России "Аминь". Моей задачей  было забить  двадцать
два гвоздя  в гроб идеи возрождения (или  восстановления)  России и  Русской
нации,  исповедуемой  всеми  без  исключения  патриотическими  движениями  и
идеологами.  Никакое "воскрешение" бомжа - ЛБН, спившегося еще в материнской
утробе и  ныне прогнившего до мозга костей, - невозможно. (Не следует путать
сию  ситуацию  с  описанной  в  Книге  Иова.  Иов,  в отличие  от  ЛБН,  был
Человеком). Это - ложный путь, который ведет именно к окончательной смерти.
     Новое вино не вливают в старые мехи.
     Если мы начнем штопать гнилую ткань, то ничего не  выйдет - шов  тут же
расползется  или рядом появится новая дыра. Мы зря потеряем время. А времени
у нас почти совсем не осталось.
     Это идиотизм подсчитывать: ага, в промышленности мы отброшены на 30 лет
назад, в сельхозе - на 40, в средней продолжительности жизни - на  50, там -
на 100, здесь - на 10... Надо не раскладывать в виде пасьянса, а сложить все
эти  цифры столбиком  и  убедиться, что мы отброшены на 10000 лет, то есть в
небытие.
     Это идиотизм  призывать к  восстановлению какого-нибудь  1953, 1913 или
989  года. Муссолини звал итальянцев к  восстановлению  аж  Великой  Римской
Империи,  но  потом ему  пришлось  убедиться,  что те,  кого  он  принял  за
представителей великой нации, являются лишь комком гнилых макарон.
     Новое вино должно быть влито в новые мехи!
     Единственный  возможный  путь - новое рождение Русской  нации  из  того
здорового  эмбриона, что  еще  чудом  остался жив в России.  На  сегодня это
несколько тысяч Живых Русских. Эти люди должны взять власть в стране (крайне
желательно, вооруженным путем). (Как это, как это? - Ю.И.)
     В Новой России только эти Люди будут считаться  Русскими (ЛБН получат в
паспортах  отметку  "-"   вместо   нынешнего  "русский"!).  Эти  люди  будут
составлять  подлинную  элиту   государства,   "орден"  или   "новое  Русское
дворянство". Воля Русских  будет определять всю жизнь в России. В дальнейшем
объем   Русской   нации   будет   увеличен  за   счет  вовлечения   духовно,
интеллектуально  и биологически  подходящих членов (этот процесс  может идти
разными темпами и может быть начат сразу после захвата власти Русскими). ("И
снится чудный сон Татьяне..." - Ю.И.)
     2001-02- 18


    Подлинный аристократ


     Борис Тираспольский-Шереметьев:  - Дорогой автор послания: "22 гвоздя"!
Ваша  речь несомненно  полна искренних  сожалений  и  правдивых  констатаций
бедственного положения в современной России. С  некоторыми Вашими описаниями
трудно не согласиться.
     Можно ли спорить,  к  примеру, с тем,  что  в  сегодняшней  России  нет
духовного "вождя" или разрушена национальная экономика?
     Согласен с Вами,  что  почти полное отсутствие аристократии, или,  если
угодно,  национальной духовной "элиты" негативно  сказывается на становлении
пост-советской России  и еще долго  будет тормозить историческое и  духовное
выпрямление нации.
     Тем не менее, позвольте мне добавить 23 гвоздь к Вашей пламенной речи.
     Я почему-то убежден, что Вы причисляете себя к аристократии, и потому я
позволю себе  напомнить  Вам несколько  положений аристократизма, как особой
формы проявления лучшего в человеке и, как прямое следствие, в нации.
     Неотъемлемыми качествами подлинного аристократа являются Любезность (ко
всем), Честность  (во всем),  активное Служение (другому), в  старые времена
это называли "Царю и Отечеству". И, конечно, Преданность (первому, второму и
третьему идеалу). Сказанное выше  невозможно  без Веры  и подчинения Вечному
закону (Десять Заповедей, "Возлюби ближнего...").
     Видите - все просто. И слов много ни к чему.
     С чего начать возрождение России? Начните его с себя. Станьте  и будьте
Аристократом сами. Здесь и сейчас.  Будьте любезны,  честны, преданны вечным
идеалам и  Божьим законам, которые  Вы  непреклонно  стремитесь воплотить  в
служении другим. И да благословит Вас Господь!
     Так, и только так, Вы сумеете преобразиться и перестаньте быть тем, что
вы сами уничижительно называете "ЛБН".
     Если  же  я  ошибаюсь,  и Вы  ничего  общего  с  аристократией иметь не
желаете, любезно прошу Вас меня простить за мое легкомысленное допущение.
     Ю.И.-Борису Тираспольскому-Шереметьеву: -  "Подлинный аристократ" - это
что, в Вашем понимании, - звание по крови и монаршей милости (так называемый
"Высший  свет") или  нечто иное?  Если первое,  то не про них ли  сказал еще
Радищев:  "Звери алчные,  пиявицы  ненасытные, что мы крестьянину оставляем?
То, чего отнять не можем, - воздух. Да, один воздух".
     А затем продолжил Александр Сергеевич:
     "Здесь  барство  дикое,  без  чувства,  без   закона,  присвоило   себе
насильственной лозой и труд, и собственность, и время земледельца".
     "Ожесточиться,  очерстветь  и, наконец,  окаменеть в  мертвящем упоенье
света, среди бездушных гордецов, среди блистательных глупцов..."
     От наших классиков и монархам доставалось:
     "Самовластительный злодей! Тебя,  твой трон  я ненавижу, твою погибель,
смерть детей с жестокой радостию вижу. Читают на твоем челе печать проклятия
народы, ты ужас мира, стыд природы. Упрек ты Богу на земле".
     Ну  и, конечно,  общеизвестное:  "Вы, жадною  толпой  стоящие у  трона,
свободы, гения и славы палачи..."
     Грозили  наши классики таким  "аристократам" Божьим судом, ссылаясь  на
Писание: "Вы знаете,  что князья народов господствуют  над ними, и  вельможи
властвуют  ими. Но между  вами да не будет  так, а кто хочет между вами быть
большим, да будет вам слугою" (Мф 20; 25-26).
     "Князья твои законопреступники и сообщники воров, все они любят подарки
и гонятся за мздою; не защищают  сирот, и дело вдовы не доходит до них" (Ис.
1,23).
     Вы уж меня простите великодушно за эту социальность, но не  начались ли
многие наши беды с того,  что "высший свет" перестал быть "светом". То есть,
если царь  со  своей свитой перестал быть народу "отцом", а Отечество стонет
от такого "отца", то по христиански ли служить похоти сильных мира сего, тем
самым вводя и их  в соблазн? Разве служение чужим грехам  менее  погибельно,
чем собственным?
     "Вы куплены дорогой ценой - не делайтесь рабами человеков", - эти слова
апостола стали эпиграфом "Дремучих дверей".
     "Каким  образом  может  человек,  считающий  себя   -  не   говорю  уже
христианином,  не  говорю  образованным или  гуманным человеком,  но  просто
человек,  не лишенный  совершенно  рассудка  и совести,  жить так, чтобы, не
принимая участия  в  борьбе за жизнь  всего  человечества, только  поглощать
труды  борющихся  за  жизнь  людей  и  своими требованиями  увеличивать труд
борющихся за число  гибнущих в  этой  борьбе? А такими людьми полон наш  так
называемый христианский и образованный  мир", -  писал Лев  Толстой о России
конца  девятнадцатого.  И   пророчествовал:  "Рабочая  революция   с  ужасом
разрушения и  убийства  не  только грозит нам, но мы на  ней  живем  уже лет
тридцать и только  пока, кое- как разными хитростями на время отсрочиваем ее
взрыв..."
     Так что не получается "любезность ко всем, честность во всем и активное
служение  другому"  применительно  к  аристократам   "по  крови  и  монаршей
милости".  Хочется верить,  что  Вы, несмотря  на звучную  фамилию, все-таки
имели  в  виду  "аристократов  духа",  пришедших  в этот мир  послужить делу
Творца, а не пожирать Его детей.
     Борис Тираспольский -Шереметьев - автору "22  гвоздей": - С чего начать
возрождение России? Начните его с себя. Станьте и будьте Аристократом сами.
     Ю.И.: - Нельзя быть "любезным" к издевающимся  над слабыми и стариками,
к  развращающим девушек и детей,  к  губителям великой  православной страны,
собранной  потом, трудом и кровью  многих поколений.  Не призывая к ответной
крови, Изания предлагает тем же "аристократам духа" вместе с нами попытаться
преодолеть тьму, просто перестав подставлять вампирам шеи.
     2001-02-22

     Хотя  бы  вот  это. Писатели -  Вы про  Шолохова  слышали?  А про  А.Н.
Толстого? Из композиторов - про Свиридова с Гаврилиным? Ваш единомышленник в
этом  плане - Бестужев-Лада  в  своей  книжонке "Альтернативная цивилизация"
тоже толкал эту муть.
     По  поводу  "захвата  власти истинными  Русскими"  Вы,  очевидно,  тоже
причисляете себя к "тем самым"?
     Впечатление -  наложенной кучи, поскольку  никакой связи  этого бреда с
Ю.Ивановой, Изанией и пр., не просматривается.



    "ДРЕМУЧИЙ ЗВЕРЬ"


     Из  области юмора. Членский билет я  получу лишь ближе к лету. Прикажут
что-то быстренько заполнить, подписать у начальства  и  мчаться по такому-то
адресу, комната  такая-то.  После долгих  мытарств  наконец-то держу в руках
заветную бумажку, чтобы "мчаться", и холодею от ужаса:
     "Выписка из постановления Совета секретарей" 26 декабря 2000 г.
     Слушали: приемное дело Ивановой Юлии Петровны (!), Москва.
     Автор романа в двух томах "Дремучий зверь" (!).
     Рекомендуют:  М  Лобанов,  Д.Жуков, В Розов, Д.Дудко (почему-то  забыли
С.Куняева, но это так, мелочи жизни по сравнению с "Дремучим зверем").
     Постановили: принять в члены СП России ИВАНОВУ ЮЛИЮ ПЕТРОВНУ.
     Дальше - подписи и печать.
     Что-то срочно пришлось подчищать,  кого-то ловить, звонить, умолять. Уж
не   помню,  каким  чудом,   но   все  кончилось  хорошо,  и  наконец-то  я,
осчастливленная  корочкой  красного  цвета,  превратилась  из  какой-то  там
беспородной литераторши в "членшу".



    Погодите вы с забугристыми мечтаниями...


     Игорь  Игнатов: - Погодите Вы  с забугристыми  мечтаниями,  никто нигде
человечество спасать не рвется.
     Ю.И.:  - Поэтому начнем  с себя.  Изания, как  замыслено  - новый шаг в
коммунистической идеологии  - коммунизм с  богочеловеческим  лицом.  Она для
всех.  И  вообще  для меня "русский"  - не  столько национальность,  сколько
мироощущение.
     Счастливого Рождества!
     2001-01-10
     Ю.И.-Идеалистке: -  Изания  -  дитя  России, поэтому в  нее  тоже нужно
"только верить", тогда все сбудется. Желаю  и вам исполнения заветной  мечты
"нового тысячелетия"! Скоро подарю всем новую повесть "Лунные часы".
     2001-01-10
     Ю.И.-автору  "22   гвоздей":  -  Для  меня  понятие  "русский"   -   не
национальность, а  исторически  сложившийся  социум,  даже,  можно  сказать,
цивилизация, которую  вкратце  можно определить, как "великое противостояние
царству Мамоны". Или  Вавилону, или дурной количественной бесконечности, или
Иерусалиму земному - не в названии дело. Не  случайно и на Западе нас скопом
именуют "русскими", независимо от того, русская ли это мафия (часто коктейль
из  самых разных наций), или наши  "утекаюшие мозги",  или многонациональный
экипаж  затонувшей  субмарины. Даже когда мы "утекаем" или "вдоль по  Африке
гуляем", мы не живем, как они, а "выеживаемся".  Это - бунт гадкого  утенка,
ощущающего за  спиной бугорки  потенциальных небесных крыльев и не желающего
служить  "рождественской уткой"  -  к  столу  ли  господам,  мифическому  ли
прогрессу или даже на утеху "себе любимому".
     Для нас Рождество  - нечто иное. Мы  не знаем  "как надо", но  глубинно
знаем, как "не надо". Поэтому нас так прельстила  коммунистическая идея с ее
"Светлым будущим". Не сытым, а именно "Светлым"!
     Помните,  как  в  фильме  "Светлый  путь" Любовь  Орлова  в  авто парит
почему-то над Москвой среди горных вершин?
     Мы  потеряли  свою Идею,  Предназначение - вот в чем беда.  Так же, как
когда-то Израиль  возжелал "Иерусалим земной",  отвергнув Небесный. "Русская
идея" - не национальная, а вселенская. Потому  нам и  помогало Небо, пока мы
спасали другие народы от власти  Вампирии. А сейчас оставило лежать мордой в
грязи, пока не очухаемся.
     Вот Вы пишете "Русский" с большой  буквы. Если вкладываете сюда высокую
"Русскую идею"  -  все  правильно. А  если просто родословную  до четвертого
колена, то это - идолопоклонство, ведущее в тупик. Вопрос в лоб: может ли  в
вашем "новом русском дворянстве" оказаться какой-нибудь полускандинав, вроде
Лермонтова, любящий Россию той самой "странною любовью"?
     "К", автор  "22 гвоздей":  "У ЛБН отсутствует Церковь. Претендующая  на
данную  роль  РПЦ  является  продуктом  многовековой  деградации  церкви   в
направлении неодухотворенной обрядности и - подчиненности властям".
     Ю.И.: - "Врата ада не одолеют ее",  - сказано Спасителем. Здесь вы, как
мне  кажется, путаете Церковь  с  большой  буквы (мистическую,  небесную)  и
церковь историческую,  которая состоит из слабых несовершенных людей, далеко
не  всегда  отвечающих  (включая  священство)  высоким  требованиям  "церкви
здоровой".
     Да, наша историческая церковь больна, но в гораздо меньшей степени, чем
западная. Пока что она сохранила  главное - Символ Веры и другие первоосновы
святой  апостольской  Церкви.  Что   же  касается  благодати  Святого  Духа,
церковных  таинств, соборной молитвы,  то  здесь  каждому  дается  по  вере,
осознанию себя действительно больным и искреннему желанию исцелиться.
     Историческая церковь - всего лишь "врачебница", полная хромых, слепых и
расслабленных,  опять же  включая самих врачей (священство), которые - те же
люди, только  наделенные свыше правом лечить. Но ведь  и в больнице, успешно
исцеляя  других,  врач  далеко  не всегда  здоров сам,  да  и  выздоровление
пациентов зависит  не  только от него, но  и  от  Главного Источника  Жизни,
Который слышит и нашу искреннюю исповедь, и соборную молитву, даже если лишь
"двое-трое  собрано во  имя Мое",  среди  прочих  "теплохладных". Молитву не
только за  себя,  но и за  других, более  немощных,  в  том числе и за самих
несовершенных "врачей" - в этом суть соборности.
     Даже собственное состояние души может быть в храме неоднозначным, когда
начинаешь  размышлять не о  "горнем", а  о  "злобе дня"  - что уж тут винить
церковную "подчиненность властям".
     Кстати, исторической  церкви с  Церковью  может  быть  и по пути, когда
Божье  совпадает  с  кесаревым  (защита  Православного  Отечества, например,
противостояние царству Мамоны и т.д.)

    ГЛОТАЙТЕ КАРАНДАШ, ДОКТОР!


    (1964 год)


     - Господи, Юля!  - некто бросился меня  обнимать, - А я смотрю - ты иль
не  ты? Четвертой  будешь?  А то втроем  на  пляже  тяжело, у доктора голова
болит...
     Это он  о  преферансе. Лицо знакомое - какой-то бывший партнер.  Играть
смертельно не  хочется,  но  и  отказаться неудобно,  раз  у человека голова
болит.
     Сажусь. И как только беру в руки карты, депрессии как ни бывало. Похоже
на  мизер, две "ловленых". Брать или не брать - вот в чем вопрос? "Волнуется
сердце, сердце  волнуется",  - мурлыкаю  я популярную тогда песенку, - Почем
играем?
     Сто вистов - три рубля, неслабо.  Можно подсесть  на три-четыре взятки.
А, была не была!
     Прикуп, как по заказу.
     - Чистяк, - бросаю карты на разостланное на топчане полотенце.
     - Виталик, кого ты привел? - негодует безногий часовщик Аркадий, - Юля,
Юля! - тоже мне рояль в кустах! Подложил ей чистяк, подлец? Признавайся!
     - А ты  такие берешь? - всерьез оправдывается Виталий.  -  Ты же сам ей
сдал. И прикуп, собственной ручкой...Верно, доктор?
     - Хватит, - "доктор" хмурится,  - Ну рисковая она дама, красиво жить не
запретишь. Поехали дальше.
     Но дальше  - больше. Карта  повалила так,  будто невезуха  преследовала
меня последнее время  вовсе не на киношном, а  на  любовном фронте. Будто не
члены худсовета с начальством измывались над моим  сценарием,  не  режиссеры
его бросили, а  все  Бедные  Лизы, Катюши  Масловы и  прочие "соблазненные и
покинутые"  воплотились нынче  в  моем лице на  гагринском  пляже.  Я  нагло
торговалась,  заказывала  сомнительные  семерные  и восьмерные,  выручал  то
прикуп, то расклад. Партнеры психовали, особенно доктор, делали  сами ошибки
и  переругивались.  Наконец,  прикуп был  "не  мой"  и торжествующий  доктор
заявил, что если я сыграю эту игру, он "проглотит карандаш". Теоретически  я
действительно была  обречена,  но надо было  угадать  снос.  Они опять стали
спорить, потом доктор в ярости схватил не ту карту, и меня "выпустили".
     - Глотайте карандаш, доктор.
     Я ушла с пляжа  с тридцатью шестью рублями и совершенно излечившаяся от
хандры. На следующее утро  меня  на пляже  уже  ждали партнеры.  Они жаждали
реванша.
     - Погодите, я искупаюсь...
     -  Нет, вы  слышали  -  она  сюда  купаться  приехала! На  своей  сдаче
окунешься.
     И  понеслось  - пулька утренняя, пулька послеобеденная. Целыми днями мы
шлепали  картами,  по очереди выигрывая  и проигрывая,  но  все же  "мужской
синдром"  заставлял  их  время  от  времени срываться.  Впоследствии  я  его
обнаружу  и  у  шоферов,  когда  научусь водить машину - мужчинам отказывает
чувство самосохранения, когда женщина их  обгоняет. Кстати, я сама  страдала
аналогичным  синдромом, который  можно  было бы скорее  назвать  "спортивной
злостью" - но все же их было трое, то есть "синдром в кубе".
     "Они"  -  это  часовщик  Аркадий  и два  известных  в  Москве доктора -
кожник-венеролог  и терапевт. Журналист Виталик  закрутил курортный роман  и
играл  редко.  Бедный мой  муж  Боря  то  спал  в одиночестве,  то  играл  в
бадминтон,  то  с  ним  флиртовали  популярные  теледикторши, то модельерша,
которая  призналась кому-то, что "не прочь бы",  но боится меня. А чего меня
бояться  - я в  тот сезон ничего,  кроме тузов и валетов,  не замечала. И  в
этот, и в последующие сезоны. Потом к преферансу прибавился еще  и покер - с
грузинскими  писателями в  холле  литфондовского корпуса. Я нашла панацею от
неприкаянности  и  творческой невостребованности,  не  подозревая, что стала
наркоманкой.  Что  игра - один из  самых  затягивающих  и  сильнодействующих
наркотиков.
     Какие-то особи мужского пола вились  вокруг, болели за  меня,  пытались
отвлечь, кто-то гладил  плечо  или ногу, кто-то обливал из резиновой шапочки
водой мою раскаленную от солнца спину,  кто-то угощал виноградом и сливами -
я не реагировала. Как-то в ЦДЛ один из посетителей воскликнул:
     - Наконец-то я  вижу ваше лицо, которое  все время  закрывали волосы  и
карты!
     Однажды  на  литфондовский пляж заявился модный  хиромант-экстрасенс  и
стал прорицать.  Дамы окружили  его, галдели, мешая  нам  играть. Я  на  них
цыкнула, а он вдруг взял мою руку, ахнул, чем меня сильно напугал (я  вообще
боюсь всяких предсказаний), долго  вглядывался в ладонь и заявил, что ничего
подобного прежде не  видел. Что  у меня  знак  избранницы,  какая-то  особая
миссия, и что в конце жизни я буду что-то там  "вещать", и мне будут внимать
тысячи людей.
     Я  давно знала, что у меня  необычные руки, что  на правой ладони линия
жизни пересекает линию судьбы буквой Х, но одновременно эти две линии как бы
проходят  еще и параллельно, так что  получается не просто  Х, но  и  что-то
вроде крыльев бабочки... Но  по  меньшей мере рискованно было  предсказывать
"избранничество" одуревшей  от  солнца, пик  и червей бабенке с  крашеными и
выгоревшими белыми космами и вечной сигаретой в зубах. Публика не поверила и
посмеялись, да  и я  восприняла его  слова  как не  очень  удачную  шутку. А
впрочем, и риска для его репутации никакой  - мне  тогда  еще и  тридцати не
было - кто проверит, что там будет на пенсии!
     Но он сказал: "Вот увидите..." и  почтительно  поцеловал мне эту  самую
руку.

    БЫЛ МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ




    ИЗАНИЯ: ИНТЕРНЕТ НАСУЩНЫЙ


    (статья в газете)


     "Принято  считать,   что  Интернет  -   забава   обеспеченных,  молодых
полуанглоязычных "новейших" русских. Только им по силам освоить головоломную
азбуку обращения с компьютером и "браузером", только  им по карману оплатить
"провайдера"... На самом деле, конечно же, все не так.
     Освоить компьютер  на  уровне  "пользователя"  значительно  проще,  чем
освоить  швейную  машинку  или  циркулярную пилу,  а услуги  провайдера (при
рациональном подходе и минимальной кооперации с  товарищем) могут обойтись в
два-три  рубля в час.  А подержанный скромный  компьютер+монитор+модем  - не
дороже  нового  телевизора...  Так  что   трудно  понять,   что   заставляет
интеллигентного советского человека тратить долгие зимние вечера на просмотр
третьесортной телепродукции вместо того, чтобы делиться своими соображениями
с сотнями  собеседников,  разбросанными  по всему свету,  или  публиковать в
электронном  виде свои  сочинения, публикации которых  обычным  ("бумажным")
способом невозможна.
     Но есть и отрадные исключения. На http://www.izania.narod.ru/ размещены
романы замечательной русской писательницы Юлии Ивановой.
     Сайт  сделан, что называется, "на коленке": ни  графики,  ни анимации -
только  текст (общеизвестно,  что количество этих виртуальных побрякушек, от
которых рябит в глазах на либеральных сайтах, обычно обратно пропорционально
идейной и интеллектуальной состоятельности).
     На таких  аскетичных  сайтах, как  правило, самое интересное - форумы и
гостевые.  Сайт Ю.Ивановой  -  не исключение. Кроме вполне естественного для
писательского  сайта обсуждения ее книг (среди читателей, высказывающих свое
мнение о ее прозе, можно встретить, например,  бывшего министра обороны СССР
маршала  Язова), основной  темой, волнующей посетителей, является реализация
проекта ИЗАНИЯ...

     "Изания  - объединение свободных личностей  "через головы правительств"
во  имя высшего  Закона,  когда эти правительства не  желают соблюдать Закон
Неба, обрекая народ на смерть физическую и духовную....
     Изания -  это  бескровный переворот в умах, революция сознания,  победа
верной шкалы ценностей над хаосом....
     Изания -  добровольное  соединение  по  всему  миру  врачей,  учителей,
строителей, фермеров, поваров, воспитателей, охранников,  ученых, писателей.
Уборщиц, художников,  предпринимателей, где каждый  делает то, что  умеет  и
любит, получая прочее необходимое от других..."
     (из форума Ю.Ивановой "Июльская беседка")

     Мысль  о  возможности  самостоятельной  организации  жизни  на   основе
предоставления  бесплатной помощи  друг  другу  впервые  прозвучала в романе
Ю.Ивановой "Дремучие двери". Люди, живущие как угодно далеко друг  от друга,
связываясь,  например,  с  помощью Интернета,  обмениваются  информацией  об
имеющихся у  них материальных излишках (продукты питания,  одежда, свободная
комната и пр.) и предоставляют их друг другу, получая (или, наоборот, тратя)
за это условные  "очки".  "Очки", полученные за лишний мешок картошки, можно
потратить  на  занятия с репетитором по математике для ребенка или наоборот.
Деньги при этом не нужны.
     "Над  советскими людьми  насмехались,  что они делали  все  практически
бесплатно. А зря! Именно этим  "бесплатным  трудом" укреплялось наше похожее
на осажденную  крепость  государство. Жилье, учеба, здравоохранение,  отдых,
спокойствие  за  будущее наших  детей  и  достойную  старость -  все это  мы
получали тоже бесплатно..."
     Носящая характер  христианской  социалистической  утопии,  идея  эта  в
контексте   резко   активизировавшихся  сейчас   глобализационных  процессов
представляется удивительно злободневной.  Иванова  и подавляющее большинство
посетителей  ее  форума  не  обольщаются  относительно  настойчивых  попыток
налогового ведомства принудить нас  к электронной идентификации,  ясно видят
их зловещую подоплеку.
     Нетрудно  догадаться,   как  тяжело   в   ближайшем   будущем  придется
"отказникам"  даже  в  самых  ничтожных  бытовых  мелочах.  Привычные  же  к
взаимопомощи "изанцы" окажутся значительно менее уязвимы.
     То,  что в  России  с глобализмом  борются исключительно  священники  и
прихожане  православных  храмов, наверное,  не  совсем  правильно.  В других
странах  этим занимаются люди любых взглядов и убеждений, представители всех
социальных групп. Следовало бы нарушить "монополию" Московской Патриархии на
право  олицетворять собой народный протест против цифровой идентификации.  В
конце концов, эта беда коснется всех.
     Но, чтобы  эффективно противостоять ползущей на  нас с  Запада страшной
опасности, необходимо  обладать  полной и объективной  информацией  и  иметь
возможность  найти единомышленников. А это значит, что пришло время всем нам
отправляться в Интернет... Пока не поздно...
     02-2001

    БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ




    КТО, ЕСЛИ НЕ МЫ?


    (статья в газете)


     "Граждане утопающие! Хватит пускать пузыри и взывать к совести акул:  у
них природа такая - утопить и сожрать. Попробуйте успокоиться, выпрямиться -
и упретесь ногами в землю.  Это -  наша земля  (пока еще), и руки-ноги у нас
есть,  и головы  светлые, и время, и  силы,  которые  надо не растрачивать в
бесполезных воплях-соплях и барахтанье, а топать к берегу.
     Берег  этот  -  Изания.  Система  взаимопомощи  честных тружеников, без
поборов и кровососов всевозможных мастей,  жирующих на нашей разобщенности и
пассивности.
     Поскольку выход  в  интернет есть пока у  немногих, предлагаем желающим
обращаться с письменными  заявками на  указанный  абонентский почтовый  ящик
Ивановой  Ю. Л., автора проекта  Изания,  и  определить  свои  возможности и
потребности по следующим темам:
     ЖИЛЬЁ  (нуждаюсь - могу  предложить). Ставим на учет свободные комнаты,
частные  дома  для  сдачи  в  аренду  -  под  занятия  с  детьми,  временное
проживание, летний отдых других членов Изании и т.д.
     РЕМОНТНО-СТРОИТЕЛЬНЫЕ  РАБОТЫ  (нуждающиеся в строительстве  и  ремонте
домов,  сараев, гаражей, хозблоков, теплиц; -  в том числе и для совместного
использования) и ответные заявки специалистов строительно-ремонтного профиля
с   указанием   стоимости   своего   рабочего   часа.   Наличие  у   кого-то
стройматериалов (доски, бревна, кирпич, кровельное железо, парниковые рамы и
т.д.  - можно б/у) и  потребности  в таковых. Наличие всевозможных  полезных
станков, пилорам и вообще всего простаивающего, нуждающегося в "доведении до
ума".
     ЗАПУЩЕННЫЕ ЧАСТНЫЕ ЗЕМЕЛЬНЫЕ УЧАСТКИ  для аренды Изанией с  последующей
обработкой,  строительством теплиц, грибниц и помещений под  животноводство,
выращиванием овощей, фруктов, лекарственных трав  и прочей рассады, цветов и
т.д. Ответные заявки во всех областях данного профиля.
     ПИТАНИЕ.  Заявки  на поставки  молока,  мяса  от  животноводов; овощей,
фруктов от садоводов  и  огородников, от  поваров  и  технологов.  Регулярно
приезжаем, забираем продукцию  и привозим то, что нужно вам (можно и деньги,
когда "раскрутимся", по  разумным расценкам).  В будущем планируем  создание
мини-цехов по переработке. Заявки от домохозяек,  которые могли бы  готовить
на  дому обеды (на вывоз, для школьных групп продленного дня и т. д.) Заявки
на такие обеды, поставку продуктов по умеренным ценам и т.д.
     ТРАНСПОРТ. Все предложения о наличии частных легковых и грузовых машин,
в том числе требующих ремонта, гаражей, запчастей, о водителях, автослесарях
и т.д. Ответные заявки на транспортные услуги (со временем планируется  своя
транспортно-диспетчерская служба).
     СЛУЖБА БЫТА. Ремонт и пошив одежды, обуви, ремонт всевозможной  бытовой
техники. Заявки на обслуживание и от специалистов.
     ПОДРАСТАЮЩЕЕ  ПОКОЛЕНИЕ.  Пишут  заявки  те,  кто  хотел  бы определить
ребенка  в наши ясли  ,  детсад или  группу  продленного  дня (компьютерную,
языковую, детского  творчества  и  т.д.).  Ответные  заявки  от  педагогов и
воспитателей различных профилей.
     ЗДОРОВЬЕ.  По  этому  же  принципу  работы на резервах и  взаимозачетах
предусматривается   создание   своих   врачебных    кабинетов   и    клиник.
Оздоровительные  и   спортивные  занятия.   Индивидуальное  и   компьютерное
обследование и т.д.
     У каждого будет  членская книжка с графами "дебет-кредит".  Халявщики и
рвачи моментально выявятся.
     Нам  нужны также свои  юристы, бухгалтеры, специалисты в  самых  разных
областях  жизнедеятельности,  своя ритуальная служба, своя  охрана  из числа
единомышленников.  Наша   ближайшая  цель   -  формирование  базы  данных  с
последующим созданием  инициативной группы (или  групп)  - в зависимости  от
числа заявленных участников. Заявки будут постепенно удовлетворяться по мере
поступающих предложений. Остро нужны лидеры-организаторы. Призываем молодежь
- ваше  будущее в ваших руках, хватит искать его за бугром и отдавать Родину
на разграбление!
     Проект  Изания - это  возрождение страны, развитие  духовно-творческого
потенциала каждой личности, начиная с детства, прообраз новых советов и путь
к новому  Союзу. Ведь  пункты Изании можно создавать повсюду - при партийных
первичках,  при  религиозных, профсоюзных  и  молодежных  организациях,  при
ЖЭКах. В любой точке не только России и СНГ, но и всей планеты с последующим
сотрудничеством  и  объединением. Современные  средства связи это позволяют.
Проект Изания  - совместное  противостояние грядущему  глобализму. Возрождая
страну,  мы  будем  сотрудничать  со  всяким  "спасающим", но  не  "акульим"
правительством".
     "За СССР", No3, 2001 г

     На этот отчаянный призыв не откликнулся НИКТО.
     Чтобы  практически "раскрутить" Изанию, надо было переключиться  на это
целиком, бросить все  прочие  дела и вплотную  заняться поиском помощников и
единомышленников.  А  я даже не могла оторваться на несколько  дней от дома,
куда  сразу  бы  слетелись  окрестные  алкаши  и   окончательно  сгубили  бы
неприкаянного  моего  супруга,  который,  оказавшись "не  у дел"  все больше
становился  "алконавтом". Так они сами  себя называли, улетая от невыносимой
действительности в опустошенных ракетах спирта "Рояль" и по очереди сгорая в
атмосфере. Иногда  предварительно  спалив собственное жилье  или натворив  в
беспамятстве  еще  что-либо  из ряда вон. Нет,  дом я  бросить  не  могла, а
заменить  меня  было  некому.  Вика целыми  днями "пахала" у себя  в глазной
больнице, брала дежурства -  на ней, по сути, держалась московская квартира.
Бабушке было за девяносто, тоже нуждалась в уходе. Рита только что поступила
в институт - платный, элитный, требовала модной упаковки и все такое.
     И  от зятя  Андрея, тоже алконавта,  толку было  мало.  Его то  и  дело
выгоняли  с  очередной  работы, он часто  где-то  сутками пропадал, а Вика в
ожидании любимого сидела с сигаретой на лоджии, сохла и плакала, чудилось ей
замерзающее или окровавленное тело мужа где-нибудь на  пустыре. На Ритку она
в такие минуты вообще не  реагировала, та рыдала, проклиная отца  - в общем,
все летело в тартарары.
     У  Наташи,  моей  крестницы,  поначалу вроде  бы все  шло неплохо - она
работала в торговле, снимала  комнату  в  Москве,  говорила,  что  копит  на
квартиру. Потом - обычная история  - попала в лапы  к аферистам,  назанимала
денег, ее  "кинули"  и "поставили  на счетчик".  Наташа  скрывалась,  поздно
приезжала иногда ко мне, чтобы переночевать, но  ее и здесь вычислили, стали
названивать,  угрожая избить, продать в бордель или  вообще пришить. Один из
губителей,  некто   В.,  был  особенно   неотступным,  регулярно  звонил  по
мобильнику.  Я  клялась,  что   ручаюсь   за  Наталью,  что  она  постепенно
расплатится,   вела   с  ним  духовные  беседы  о  терпении   и  милосердии,
рассказывала  о трудном  наташкином  детстве,  пока  он  не  бросал  трубку,
прорычав, что "хватит пудрить ему мозги и что мы болтовней съели всю карту".
Периодически Наталья передавала ему  через посредников от 100 до 300 баксов,
иногда он терял терпение  и  однажды заявился к нам на дачу  на  иномарке  с
братаном.  Слава Богу, Наталья и Борис отсутствовали, были  в гостях Вика  с
Алешей  -  офтальмологом,  с  которым  они  вместе  работали  в больнице.  С
некоторых пор  их связывали, к  моей радости, не  только деловые и дружеские
отношения.
     В. сказал, что ждет меня на улице, надо поговорить. Я стала собираться.
Алеша с Викой, узнав, в чем дело, поначалу вообще меня  не хотели пускать: -
Увезут  тебя,  мать, заложницей, и дело  с концом...  Затем решили  идти все
вместе, даже  Джина  прихватили.  При  этом  Алеша  объявил,  что  служил  в
десантных  войсках. А я в подарок В. прихватила для умиротворения пару своих
книжек.
     Поговорили достаточно любезно.  Я снова  поручилась за Наталью, вручила
книжки с дарственными надписями, что, кажется, произвело впечатление.
     История эта  длилась  около  года  с  переменным успехом, со  звонками,
угрозами, приездами  и наездами, пока, наконец, был выплачен последний бакс,
и я вздохнула спокойно.
     Вика с Алешей  поженились и отныне на  работе дежурили  в  четыре руки.
Леше удалось подобрать ключ к Ритке, он переехал к нам на квартиру (до этого
жил  с  матерью и отчимом), занялся хозяйством  -  ремонтом  кухни, бытовыми
приборами и все  такое прочее. Им даже удалось повенчаться, взяв специальное
разрешение в Патриархии.
     Потом похоронили бабушку.
     Затем и Наташа нашла хорошего мальчика Диму, и тоже переехала  к нему -
на  подаренную  Диминой  родственницей  жилплощадь.  И   жизнь,  вроде   бы,
устаканилась, только в доме моем по-прежнему все держалось на мне, разве что
теперь было кому иногда счистить снег с крыши и вскопать грядки.
     Ну  а Изания...  Время от  времени я все же  делала  попытки к  кому-то
достучаться,  писала   очередные  варианты   проектов.  То   меня  носило  к
белорусскому  посольству,  где я  часа полтора пудрила  мозги  ошалевшему от
нежданной  гостьи  чиновнику  -  потом  он ушел,  покачиваясь  под  тяжестью
подаренных  мною   книг  и  проектов  -  для   него  лично,  для  Александра
Григорьевича  Лукашенко  и,   кажется,  для  первого  секретаря  Белорусской
компартии. Потом около месяца пыталась снова связаться с ним по  телефону, в
трубке  раздавались нежные  перезвоны  какой-то белорусской  мелодии,  затем
барышня тоже нежным голоском  сообщала, что  господина-товарища  или нет  на
месте, или  еще не  пришел,  или ушел на  совещание,  и что она  обязательно
передаст...
     В общем, повторялась история с фракцией КПРФ в Госдуме. Получив текущий
астрономический    счет    за    телефон,    я    перевернула    еще    одну
поучительно-бесполезную страницу в своей биографии. Затем, в  марте 2001-го,
хаживала  после победы  Воронина на  выборах  к посольству Молдовы,  тоже  с
книжками и проектами, передала все каким-то полицаям в  форме - помню вокруг
камеры наблюдения,  холеные равнодушно-насмешливые лица охраны  -  типа:  "И
чего  это некоторым теткам  дома  не  сидится?". И  побыстрей  ретировалась,
понимая, что опять все зря. Но с сознанием выполненного долга.
     Помню  еще  какую-то сомнительную  контору на краю Москвы,  что-то  там
скупающую  и  перераспределяющую, куда  я несколько раз  моталась на предмет
сотрудничества, пока та не  сгинула в неизвестном направлении  - то ли  всех
нагрев, то ли прогорев сама.
     И еще (это уже как ритуал) время от времени звонила Марлену Мартыновичу
Хуциеву (даже понять не могу, почему именно он представлялся мне тогда лучом
света в темном кинематографическом  царстве) , который то убегал, то уезжал,
или только  что  прилег отдохнуть...И просил  позвонить ему через час, после
одиннадцати или в конце месяца...
     Я звонила для порядка раз в полгода. Потом перестала.

    БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Романтиком и Андреем Куликовым


     Романтик: - Рад, что есть такие люди, как Юлия Иванова!
     Я также  рад, что есть такой проект, как Изания, Я простой школьник, но
тоже хотел  бы помочь этому проекту. Ну  конечно, чего  я  могу?  Но я нашел
выход. Кому нужна помощь  в ХИМИИ -  пишите. В этом  я помочь точно смогу. Я
параллельно учусь в школе РХТУ, так что помочь могу. Пишите. Это прекрасно!
     2001- 04-04.
     Андрей Куликов - участникам форума C.Кара-Мурзы: - Или весь земной шар,
или идеальная модель. Все остальное - пустая трата времени на вивисекцию. Но
вы перепуганы глобализмом...здесь я вам ничего не посоветую...
     Ю.И.: - Полностью разделяю ваши сомнения по  поводу эффективности общин
в современных условиях.  Потому-то и придумалась Изания - не община,  а Союз
личностей-единомышленников - вне зависимости от местожительства, социального
положения,  вероисповедания и  национальности.  Отвергающих  "ветхие  меха",
которые неизбежно порвет "молодое вино". Нужно новое революционное сознание,
ставящее  во  главу  угла  не  материальный,  а духовный стимул -  исполнить
Предназначение. Кстати -  "основной  инстинкт"  - именно  не  размножение, а
самоутверждение  " по  образу и подобию", согласно заложенной  в  тебя свыше
идее.
     Как подчеркнул на вашем форуме Леонид: "В  рыночной экономике устойчивы
только те солидарные островки,  что построены  на религиозных принципах.  По
мнению рабби Иоханана - всякое общество, составившееся во имя Господа, будет
существовать долго,  а  всякое  общество, составившееся не  во  имя Господа,
долго существовать не может".
     Изания,  хоть  и  не религиозный,  а  идейный  проект,  но  "с  камнем,
положенным во  главу угла". Речь о духе, а не о  букве. Не потому  ли рухнул
Советский Союз, как только этого "духа" лишился, променяв Светлое будущее на
"сытое"?
     Не  знаю, достаточно ли "безумен" проект Изании, чтобы быть истинным  -
во всяком случае,  у него есть цель, выходящая за рамки эмпирического бытия.
Символ   Древа  Богочеловечества,  поднимающегося  в  течение  исторического
процесса  к Небу  (к Царству, которое "внутри нас"), для  Изании - не пустой
звук.  Здесь  "никто  не  забыт,  ничто не  забыто"  (ничто,  способствующее
возрастанию).
     Изания - для исполнителей данных каждому свыше Закона и индивидуального
Замысла (по Канту). Человек - сотворец  Творцу, Его  воин, должный исполнить
свое призвание за время земного пути.
     Девиз  Изании  - восхождение в связке, диктующее свои  правила. Помогай
каждому,  иначе сорвешься  сам. Здесь  неуместна  тяжелая  поклажа  ненужной
собственности,  а  отсутствие нужной,  вроде  ледоруба  - губительно.  Здесь
принципиально   иное   отношение   к   "вредным  привычкам"  и  всевозможным
непотребствам. Все  это  лишь досадно  мешает (что  прекрасно знают  те, кто
пытался когда-либо вырваться из обыденщины и "что-то в жизни совершить").
     Но много ли таких "гадких утят", не вписывающихся в общую птицеферму  и
чувствующих на спине бугорки мощных крыльев?
     Однако  благодатный простор  для  маневрирования есть. Как раз на  поле
заповедей; "накорми  голодного,  дай  одежду,  крышу  над  головой, поддержи
отчаявшегося". Первая ступень Изании так и называется  - "хлеб насущный". На
этом  этапе  с нами  могут  сотрудничать  массы  тех,  для кого жизнь сейчас
сводится лишь к  выживанию, к жесткой родовой необходимости.  Это  -  жертвы
прямого  грабежа,  разобщенности, бестолковщины, невостребованности. Родовая
необходимость  и "дурная отвязанность"  от тоски  и безысходности. Пьянство,
наркота, преступления. Кого надо не просто накормить рыбой, но дать удочку и
научить эту рыбу ловить.
     Почему,  собственно, я обратила внимание  именно на ваше выступление на
форуме. Нынешняя действительность, как вы заметили, ставит жизнь большинства
в тесные рамки именно  "выживания"  (уже  не  добровольно-идеологическое,  а
вынужденное самоограничение). Иначе сразу обложат налоговой  данью и  прочим
рэкетом.  Поэтому  вы  подали  мне  мысль  назвать  первую   ступень  Изании
"осуществлением  права на  жизнь".  Это  - неплохой козырь  при  прохождении
всяких юридических препонов.
     Думается,  тут  нас  и Церковь  может  благословить.  Что  же  касается
контроля - пусть те же налоговые службы нас и пасут, проверяя, насколько  мы
вышли за рамки "права на  жизнь", которую государство должно дать  человеку.
Про "достойную" уж и не говорим.
     2001- 04-03


    Изания - дополнение к проекту


     1.  Пункты   Изании  -  прообразы  новых  Советов,  подлинно  народного
самоуправления для тех, кто не желает подставлять "вампирам" свои шеи.
     2.  Пункты   Изании   станут   основой   нового   Союза,  мостами   для
восстановления  порушенных  экономических,  культурных   и  духовных  связей
когда-то  единого государства. Изания  поможет легко  разрешить переселенцам
вопросы  проживания,  питания, товарообмена. Наладить совместные  торговые и
культурные центры, оборудовать дома для проживания и отдыха.
     3.  Поскольку филиалы  Изании  можно  организовать в  любых  населенных
пунктах, учреждениях,  при первичках, домоуправлениях и профсоюзах, привлечь
молодежь и потенциальных лидеров всех возрастов, общественные и политические
силы, использующие изании хотя бы  как союзы  взаимопомощи при своих штабах,
получили бы живое настоящее дело.  Сблизились с народом, помогли ему вернуть
утраченное достоинство,  веру  в свои  силы  и будущее страны. А это, помимо
всего прочего, - заслуженный рост рейтинга на предстоящих выборах.
     4.  Изания  -  проект интернациональный.  Лозунг  "Изании  всех  стран,
соединяйтесь"!  поможет  найти  единомышленников  во всем мире,  осуществить
совместные  экологические,  социальные,  научные,  культурные   и   духовные
программы,  противостоять  губительному  обществу безудержного  потребления,
глобализму и Новому Мировому Порядку.
     5.   Изания  планирует  создание  своей   газеты,  радиовещания,  своей
компьютерной сети (Изан-нет).
     6.  С  помощью  коллективного  взаимофинансирования  ученые,  писатели,
художники,     кинематографисты,     изобретатели    получат     возможность
самореализоваться,  не  только оставаясь  на  родине, но  и освободившись от
толстосумов,  цель  которых - прибыль любой ценой. То есть не  служить своим
талантом всемирному злу.
     7. Для  верующих Изания  - конкретные адреса "добрых дел" и помощь в их
осуществлении.
     8. Для детей  и молодежи это раннее обнаружение и развитие дарований  -
заслон  от  тлетворного  влияния  "отвязанного"  общества.   Нравственное  и
духовное воспитание, гармоничное развитие, полноценная занятость.
     9.  Реализация  8-го  пункта  безусловно  уменьшит  рост  преступности,
алкоголизма,  наркомании  и  других  общественных  пороков, мать  которых  -
безделье.
     10. Изания для  предпринимателей - возможность напрямую получать заказы
от потребителей и реализовывать  свой товар  без  посредников и  "накруток".
Четкая честная организация бизнеса с максимальным КПД.
     11. Изания незаменима в экстремальных  условиях природных и техногенных
катаклизмов, а также в  случае глобального насилия над  личностью,  которыми
чреваты   "глобальные  планы"   Нового  Мирового  Порядка.  Это  возможность
автономно выжить и помочь другим, если придет "власть Зверя".
     Приглашаем откликнуться потенциальных лидеров, юристов, специалистов по
системе учета и расценок труда, компьютерщиков,  и вместе  продумать систему
защиты Изании  от всевозможного жулья.  В том числе и  от "первопроходимцев"
под масками "первопроходцев"








     1


     245





















    "ДВЕРЬ В ПОТОЛКЕ"



    и ...


    "РОМАН В ИНТЕРНЕТЕ"


    (жизнь плюс четыре года)






    Том 1



    (2-я часть)
















     
     ОТВЯЗАННОСТЬ

    (1965-66 годы)


     И наступил  в моей жизни период,  который  я сама  называю не иначе как
"отвязанность".  В  памяти всплывают  то  снова бесконечное  ЦэДэЭловское  и
Домкиношное убивание времени, тусовки у  Саши Бенкендорфа, где поддатый Гена
Шпаликов незадолго до самоубийства что-то потешное изображал и все хохотали,
а  Боря Ермолаев  двигал  силой  взгляда  по  столу спичечные  коробки, я же
предлагала  ему так же продвигать  сценарии. То мой Борис доводил публику до
колик своими байками  - поначалу здесь его всерьез не воспринимали, но потом
сообразили, что, как только он открывает рот, никакой водки не надо. "Теперь
я понимаю, что ты в нем нашла", - сказал мне как-то Саша Бенкендорф, вытирая
слезы кончиком скатерти.
     Или   частое  загульное  веселье   в   компании  супругов-  врачей,  по
совместительству  играющих и  поющих  в ресторанах,  с  бешеными  танцами  и
неграми, с первыми  пленками Высоцкого и  Галича.  Горячечные влюбленности -
обычно  тоже по  пьянке, которые  быстро  проходили. Что-то  вроде гриппа  -
несколько   дней  мечешься  в  температуре,  а  потом  стараешься   поскорей
избавиться от кашля и  чихания. Я  ненавидела эти  состояния зависимости  от
другого, всегда была  "кошкой, гуляющей сама по себе", и  исцелилась от них,
как только перестала "поддавать". От любой перспективы "серьезно  втюриться"
удирала как от чумы.
     Наверное,  я так никого  и  не любила  в  понимании классиков,  великих
"знатоков  женских сердец", - увлечения и  супружеские чувства не в  счет. И
почти  христианская "любовь  брата, а  может быть, еще нежней" - не  в счет,
опекала я многих. Умолчу также о "любви Неземной" - это тайна брака, который
"совершается на Небесах".
     Приходилось  часто  отбиваться  от  "гнусных  предложений"  влиятельных
номенклатурщиков, некоторые мстили быстро  и жестоко. Мне потом рассказывали
приятели, как на заседаниях  и совещаниях они, только что расхваливающие мой
сценарий  и  обещающие  "лечь  костьми",  рубили  его  под  корень.  Одному,
разъярившись, надумала сама  отомстить, замыслила  злодейский план,  который
мог бы раз и навсегда погубить его карьеру,  все подготовила, но в последний
момент  злость  вдруг  ушла и  преступник был  помилован, так  и не  узнав о
смертном приговоре.
     В другой раз приятель (друзей и подруг у меня не было, только приятели)
-  фамилии  называть  не  буду,  человек  он  нынче известный,  на  одном из
совещаний кинематографистов в Болшево из верноподданических чувств  втолкнул
меня  в  номер  одного  пьяного  высокопоставленного  мосфильмовского  туза,
которому  я  приглянулась, и  запер дверь  снаружи  на ключ.  Положение было
ужасным.  Я  послала  "туза" в  ванную "освежиться",  а сама  недолго думая,
выпрыгнула в окно. Слава Богу, было не слишком высоко, к тому же помогли мои
занятия  акробатикой в доме  пионеров. Я пробралась в  наш  женский  номер и
завалилась спать.
     Среди ночи  к  нам постучала целая делегация блюстителей нравственности
и, убедившись, что  я  на месте, молча ушла. Наутро выяснилось, что какие-то
недоброжелатели "туза" настучали  администрации, что он  заперся в номере  с
одной из участниц семинара.  Михаил Борисович Маклярский клятвенно  заверил,
что кого-кого, но Юлии Ивановой там быть не может, потому что  не может быть
никогда. Администрация не поверила, стала стучать - молчание. Тогда  отперли
дверь своим ключом и были посрамлены. Туз мертвецки спал, но один.
     От "туза" за спасенную репутацию я не дождалась никакой благодарности -
сценарий он  окончательно  закопал. Кстати, практически  ни  одна из  лучших
работ наших Курсов так и не вышла  на  экраны. Любопытно,  что заступился за
нас журнал  "Молодой коммунист",  где какая-то  прогрессивных  взглядов дама
выдвинула  резкие  обвинения  в  адрес  всевозможных  "зажимщиков",  губящих
молодые кадры нашего кинематографа.
     На том и кончилось.
     От тоски я опять взялась за карты - уже в компании работников торговли,
с которыми познакомилась в Гаграх. Это была специфическая публика - со своей
жесткой конспирацией и круговой порукой. В этой системе можно было раздобыть
что угодно, любые яства,  заграничные шмотки и самые фантастические  утехи и
блага.  Все  имело  свою  цену,  причем  "ну   очень  смешную".  Помню,  как
отоваривалась в  подвале  "Диеты"  на  Арбате,  где некий  мясник  Гарик, из
которого мог бы выйти великий математик, так он все просчитывал и соображал,
бросал мне в сумку  телячью вырезку,  печень, языки, буженину, сырокопченку,
банки с  икрой, молниеносно  складывая  цены в  уме. Он  называл смехотворно
низкую сумму (которую следовало, кстати, заплатить  в кассу). Мне было очень
интересно, на чем они все-таки делают  деньги, что-то  химича ночами.  Гарик
нехотя  буркнул,  что  они делают из  второго  сорта  мяса - первое.  Может,
соврал. Того же Гарика я попросила сводить меня на карточную тусовку воротил
от торговли.  Он согласился -  с  условием,  что я  не буду раскрывать рта и
сыграю роль его подружки-продавщицы.
     Лишь  однажды он  мне  разрешил войти  с подносом в комнату играющих  и
принести чай и бутерброды. В  густом  сигаретном дыму  различила  на зеленом
сукне стола груду крупных купюр и облигаций,  карты  в  руках со сверкающими
перстнями,  их  лица  -  то  вальяжно-непроницаемые,  то  искаженные  алчной
гримасой, то  серо-пепельные, с трясущимися губами. Вот  бы  где  поснимать!
Акулы  прилавка.  Но тут кто-то  из  "акул" игриво  ущипнул меня  за  зад  и
пришлось срочно ретироваться.

    B БЕСЕДКЕ С: Романтиком, Игорем и Игорем Игнатовым



    Тем, кто еще не понял...


     Романтик: "Рад, что есть такие люди, как Юлия Иванова. Я также рад, что
есть такой проект как Изания!"
     Ю.И.: - Тому, кто еще не  понял, что такое Изания, расскажу о советском
солисте  балета,  теперь  уже  на пенсии.  В  ответ на  возмущение  ведущего
телепередачи, что  этот артист  в свое время за какие-то зарубежные гастроли
заработал тысячи  долларов, а получил от  государства лишь несколько  сотен,
артист  с  гордостью сообщил, что  на  деньги,  полученные  в  тот  раз всем
коллективом Большого театра, был построен замечательный химкомбинат, который
давал  удобрения и  другую полезную продукцию,  принося  стране  неслыханную
прибыль.
     Мол, какие потраченные на шмотки или на рестораны деньги могут заменить
человеку это счастливое причастие к таким грандиозным событиям?
     Вот его, пожалуй, можно принимать в Изанию без испытательного срока.
     2001-04-11
     Игорь: - Между прочим, - экономика без денег - идея хорошая.
     Принципиальным   моментом   предложенной   идеи   Ю.Ивановой   является
возможность  наладить  экономику  в  нынешней России  без  притока  денежных
инвестиций  извне.  Основа  этой экономики  -  адекватная организация  труда
людей, создающих материальные  блага не для продажи на  рынке, а для продажи
между   собой   в  рамках   единой  структуры.  "Очки",  которыми  при  этом
обмениваются люди, как  нетрудно  увидеть,  эквиваленты  безналичным деньгам
советской экономической модели.
     Что  касается  того, как привлечь  в такую структуру как  можно  больше
людей  -  смысл  ведь   в   удовлетворении  их  реальных   потребностей,   а
удовлетворяются они у многих чрезвычайно плохо. Огромные трудности со сбытом
своей  продукции и  увеличением ее  производства у  большинства предприятий,
поскольку у потребителей  нет денег. Примеры - деградация коммунальной сферы
(нет денег у муниципальных  жэков,  чтобы заменить  устаревшее оборудование,
кризис  в  авиационной  промышленности,  кризис  в  сельхозмашиностроении  -
тракторные и комбайновые заводы работают на 1 десятую своей мощности,  а  на
селе не на что купить новую технику).
     Все  приведенные  факты  напрямую  говорят  об  абсурдности   и  дальше
продолжать насаждать денежный тоталитаризм в Российской экономике.
     2001-04-02
     Игорь Игнатов (США): -  Я  немного  озабочен излишней  универсальностью
вашей задачи. Юлия, если границы русской культуры для вас слишком узки...Ну,
нам  нужен,   по  крайней  мере,  какой-то   базовый   фундамент,  например,
советский... Он немного шире, но все же не весь мир!
     Я не говорю,  что не нужна экспансия идеи. Просто  проект должен  иметь
цивилизационный  фундамент.  Как-то вы  высказали  предположение, что  "они"
(полагаю, американцы) - точно как  "мы". И  да,  и нет. Вы  должны  об  этом
помнить.
     Когда  мы  хотим охватить все, мы рискуем  ничего  не охватить,  теряем
содержание. Простите меня за "поучения" - это не потому, что  я  считаю себя
вправе вас инструктировать. Я просто вижу слабые стороны...
     Да благословит Бог вас и ваши усилия.
     2001-04-14
     Игорь Игнатов: - Когда я вернусь, я хочу  затеять нечто очень близкое к
тому, что вы планируете. Я  вижу небольшие различия в перспективе, но многое
совпадает. По-моему, вы приуменьшаете важность равновесия между национальным
(русско-славянским   компонентом  цивилизации),   советским  (грубо  говоря)
компонентом и глобальным (всемирным) компонентом.
     2001-04-28


    БЫЛ МЕСЯЦ МАЙ




    B БЕСЕДКЕ С: Виктором Кузьминым, Кругом, Георгием


    и Игорем Игнатовым


     Виктор Кузьмин: -Уважаемая Юлия! Поздравляю Вас с Праздником!
     Одновременно прошу  прощения, что позволил  себе без  Вашего разрешения
распространить  в  сети  Ваш  роман  (с  которым  я  согласен  на   треть  -
критическую) в Сети.
     Мои  файлы  в Ворд-версии появились на Книжной полке  Вадима  Ершова, а
затем  уже  сами  разбежались  - сегодня появились на Книжной  полке Русской
Фантастики и в библиотеке Юрия Сбитнева. Сразу сообщаю, что за экземпляр,  с
которого сканировал,  честно  отдал  торговцу 40  баксов,  и на  нем не было
значка копирайта, так что торговлю я поддержал, а вот автора?
     Что там за кодировка? Ни один браузер у меня толком не  берет, особенно
букву "е" заглавное. (Ох уж это загадочное "е"! - Ю.И.)
     Если позволите - еще предложение - раз Вы сами разместили роман в Инете
и пропагандируете его идеи, пошлите его в  б-ку  Мошкова  (в формате "только
текст"), Мошков  сам файлы  по  Сети  не  собирает, но зато охотно размещает
присланные. (Что мы с Андреем и сделали - Ю.И.)
     Еще раз с Праздником!
     2000-05-08"
     Ю.И. - Всем: - Приношу извинения  за  задержку с ответами и вынужденный
простой сайта и форума. Помимо таинственных манипуляций by.ru (то явятся, то
расворятся), одновременно Чернобыльский вирус сожрал всю  информацию - как в
моем компьютере, так  и  на  диске  моего помощника -  со всеми  вытекающими
отсюда последствиями. Ждем-с. Всех с Праздником Победы!

    Из гостевой книги и почты:


     Круг: - Поздравляю Юлию Иванову и всех участников форума с Днем Победы!
     Не горюйте, что форум и сайт повисли - рекламируйте сайт izania.chat.ru
и эту  гостевую книгу и в  ней  стоит  продолжить дискуссии. А  там  и форум
оживет.
     2001-05-08
     Георгий: - С днем Победы Ю.Иванову и всех-всех!
     2001-05-08
     Ю.И.  - Виктору  Кузьмину:  - И  Вас  с  Праздником,  извините,  что  с
опозданием. За распространение романа  в сети -  большое спасибо. Отношусь к
тем чудикам,  которые,  продавая свои книги, все  полученные  деньги  тратят
только  на  их  переиздание, или  издание новых. То  есть,  как  вы  пишете,
"пропаганду  своих  идей".  Поэтому  считайте, что  и автора вы, безусловно,
поддержали.
     И вообще кто вы, Виктор Кузьмин? Расскажите, интересно.
     2001-05-29
     Виктор Кузьмин: - Благодарю за ответ.
     Поистине редкость в  наше  время: автор, поощряющий несанкционированное
распространение своего произведения!
     Никитин писал:  -  "Засажу (сканировщика)  лет на двести",  они с  Олди
настолько всех запугали, что никто не хочет с ними связываться...
     Рад, что ваш сайт заработал.
     Успехов!
     2001-06-14
     Виктор  Кузьмин:  -  Уважаемый  Андрей! Хорошо,  хоть  не  ругаетесь за
самовольное сканирование. Кстати,  "Землю спокойных" -  журнальный  вариант,
тоже отсканировал и выбросил в сеть я , это есть на "Старой фантастике".
     Если у  вас есть библиография Ю.  Ивановой и (или) файлы с  другими  ее
произведениями, был бы очень благодарен за них.
     2001-05-24
     Виктор Кузьмин: - Выполняю свое обещание и посылаю вам мой вариант HTML
файла "Дремучих дверей".
     Должен  извиниться за свою  самонадеянность  в предыдущем письме  - два
вечера  пытался вставить  фрагменты  оглавления  в  основной текст  -  и все
выбросил - текст  буквально рвется,  теряется связность,  плавность  потока,
необычность Вашего произведения.
     Понял, что нельзя холодному сапожнику пытаться улучшить гобелен.
     (Я так  много  уделяю  внимания  Виктору  Кузьмину,  потому  что  этого
человека уже  нет в  живых.  Вот  сейчас  передо  мною текст  его  подробных
советов, как следует разместить в Сети мои книги.  Они - чисто  технического
плана, поэтому несколько страниц опускаю - Ю.И.).
     Вот, собственно, по технике и все, надеюсь, хоть чем-то поможет.
     О себе:  Русский.  Возраст  за 50, но далеко не пенсионный. Образование
высшее,  инженер-механик. Коренной житель Алма-Аты,  бывшей  столицы  бывшей
Казахской ССР.
     Член КПСС (вступал на срочной службе в армии), партбилет не  выбросил и
не  сжег. До середины 93 (пока нас не отрезали валютным занавесом) пересылал
взносы в редакцию "Правды".
     При социализме - от  слесаря  до главного  механика  оборонного завода,
сейчас,  после продажи  завода  американцам  за гроши  и второго инфаркта  -
безработный - руками работать уже не могу, а голова  никому не нужна, заводы
стоят. Перебиваюсь случайными заработками, пока на хлеб, сигареты и Интернет
хватает.
     Думаю, из всего этого ясно, кто и что такое Виктор Кузьмин.
     Ваш роман привлек меня тем, что он заставляет думать -  качество сейчас
в фантастике (и  литературе) весьма редкое,  поверьте, никто из любителей не
будет сканировать и вычитывать произведение, которое ему неинтересно.
     Кстати,  его сейчас  у  меня  нет  - пошел по рукам,  и вернется  (если
вернется)  нескоро.  Отзывы  самые  различные, но никто  не  бросил  читать,
заявив: неинтересно.
     Буду  очень благодарен за файлы с Вашими  произведениями ("Лунные часы"
не  читал  !!!). Только если  будете  посылать,  четко оговорите, что  можно
размещать в Сети, а что только для личного употребления.
     С искренним уважением.
     Ю.И.  -  В. Кузьмину:  - Благодарю за  все,  за  помощь  нашему  общему
(надеюсь)   делу  и  за  подробную  консультацию.   Мы  ей  обязательно  при
необходимости  воспользуемся.  А  также  за  сведения  о  себе.  Не  слишком
радостные, как и все  вокруг.  Есть  на эти  случаи  молитва:  "Господи, дай
терпение вынести то, что я не могу изменить; мужество изменить то, что могу,
и мудрость отличать одно от другого".
     Или жизненное  кредо Софьи Ковалевской, написанное ее рукой на одной из
научных работ: "Говори, что знаешь, делай, что должен, и будь, что будет"
     2001-06-14

     Ему  остается  жить несколько месяцев.  Царство тебе Небесное,  Виктор,
Вечная  Память! И  от меня -  низкий  поклон,  что  помог  донести до многих
читателей дело моей жизни, которое, теперь уже навеки, стало нашим общим.

     Круг:  -  Поздравляю  с  оживлением  форума! А  я  его уже  похоронил и
передавал Вам советы, как воспользоваться катастрофой, раз уж она случилась,
для обновления.
     Идея советов была разделить форум на два:
     Первый  -  "Обсуждение  основных  сюжетных  линий романа, связанных  со
Сталиным, интеллигенцией и жизнью людей в советском прошлом.
     Второй - "Обсуждение проекта Изания"
     Дискуссии периодически пересекались бы, на одном форуме ссылались бы на
второй  и наоборот.  Неважно,  что пока людей немного. Мне кажется,  что два
форума будут  жизнеспособнее,  чем  один. Разные  люди придут  на них. А те,
которых волнуют обе темы, зайдут на оба.
     Спаси вас Бог и помоги в трудах ваших!
     2001-05-24
     Ю.И.  - Кругу: - Спасибо за  поздравления с Праздником и за  помощь - и
словом, и делом, и, надеюсь,  молитвой. Всевозможные мистические препятствия
и козни обычно лишь подтверждают правильность пути, так и  должно быть. Ведь
Изания - не от мира сего, особенно в конечной своей  цели -  умножение Жатвы
Господней.  Она для  тех,  кто  сознает ответственность  за  ту  высоту, что
завоевали наши предки, и которую мы сейчас так преступно предаем и теряем. И
вину перед теми,  кто  придет  после нас - на  духовное пепелище, в  пустыню
безводную, не говоря уж о разоренной стране.
     Убеждена,  что   в  этом   взаимопроникновении   члены  Изании   смогут
совершенствоваться нравственно и  духовно, обретая  способность  чувствовать
нужды и боль другого и отсекая в себе лишнее, мешающее восхождению.
     Храни Вас Господь.
     2001-05-28
     Ю.И.  -  Игнатову  Игорю: -  Надеюсь, вы простите меня  за  молчание  -
капризы By.ru,  чернобыльский вирус в  моем компьютере,  публикация  повести
"Лунные часы"... И начало цветочного сезона, потому что в  нем мой бизнес, а
не  в  книгах. Слово не следует продавать,  разве  что используя гонорар  на
новые публикации. Стараюсь придерживаться  этого завета, но  бумага растет в
цене. Цветы, кстати, тоже дорожают.
     Теперь  об Изании. Необходимость ее не только в России, но где удастся,
диктуется последними событиями. Глобализации способен воспрепятствовать лишь
глобальный проект - отдельные общины будут сметены.
     "Не бойся,  малое стадо" -  для  меня эти  слова  Христа  означают лишь
количество единомышленников, а не их обязательное проживание  внутри ограды.
"Дух  дышит,  где  хочет".  Изания  должна быть в состоянии  помочь  каждому
"нашему" -  в любой точке шарика. Все,  что  нам  нужно - это информационная
база данных обо всех профессионалах,  согласных участвовать в  проекте - чем
больше, тем лучше. Плюс современная оперативная связь и защита от жулья.
     Вы спрашиваете, есть ли у меня сторонники. И да, и нет. Но  об этом - в
следующий раз.
     2001-05-28

    ЭХ, КОНИ, КОНИ...


    (1966 год)


     "Тройки, семерки, туза" мне уже было мало, и мы (на этот раз с Борисом)
зачастили  на ипподром.  Помню  в  директорской  ложе Ворошилова,  Яншина  и
Буденного,  помню непередаваемый таинственный  призыв  "внутреннего  голоса"
поставить на  ту  или  "темноту",  насмешки "бывалых",  скептическую ухмылку
черноглазой  кассирши Ларисы  (она  потом  станет  моей соседкой  по  даче),
долгожданный  звук гонга... И вот  твоя  "кляча",  едва  различимая  в общей
компании, вдруг  прибавляет ход...  А потом -  один  фаворит сбоил, другой -
отстал,  и какой-нибудь  твой "Урал" с  наездником в  зеленом  начинает всех
"делать". И "волнуется сердце,  сердце волнуется"... И даже если не приходит
первым - ведь ехал же, хотел!
     Про "Урала" я вспомнила  не случайно, так как угадала (в одинаре) этот,
кажется,  самый крупный за несколько лет ипподромный выигрыш. После чего  ко
мне стала подходить консультироваться "тотошка", полагая, что я имею связи с
конюшней. Туда я действительно иногда заглядывала, обожала лошадей, была "на
ты"  с некоторыми наездниками, которые порой и рады бы  "сделать" заезд,  но
чаще всего просто  блефовали.  Жульничества  там было  предостаточно, но все
равно интересно. Играла я, в отличие от карт, аккуратно, специально не брала
с собой  больше десятки. Часто  скидывалась с  кем-нибудь по  полтинничку на
"темняк" и, случалось, угадывала.
     Однажды повстречала на конюшне загорелого американского ковбоя, который
обрадовался, что я  говорю  по-английски, и  поведал,  что у него  в  Штатах
несколько  собственных  конюшен,  а к  нам он  приехал  купить  рысаков  "на
развод". Всучил мне пачку цветных лошадиных фото и спросил, кого бы я на его
месте выбрала. Я указала.  Тогда он пришел в совершенный  восторг,  сообщив,
что это его лошади, и  я точно определила фаворита. И сходу предложил руку и
сердце  с  совместным проживанием  в Штатах на ковбойском ранчо. Ни о  каком
отказе он слышать не хотел и все  норовил надеть мне на палец  свое  кольцо,
которое  сваливалось в опилки.  Пришлось обнадежить. С  визиткой  в руке, на
которой  он  написал  и номер  своего телефона в гостинице, я  вернулась  на
трибуну,  где со смехом рассказала о ковбое Борису. Ему, в  отличие от меня,
эта история совсем не  понравилась,  он  рявкнул, что  надо немедленно ехать
домой, что за американцем наверняка хвост, что за контакт с иностранцем меня
могут  арестовать,  и все  такое.  А  визитку  порвал в мелкие  клочья.  Как
растерзал однажды и мой портрет, написанный Борисом  Бланком, мосфильмовским
художником,  а ныне режиссером.  Визитку  мне было не  жаль, хрен с  ней, со
"страной желтого дьявола", хоть ковбой был  хорош, а  кони его еще лучше. Но
из-за портрета  расстроилась,  потому  что  он  отражал,  по словам супруга,
"темную мою изнанку". С портрета зло и затравленно смотрело некое похожее на
меня существо  явно из семейства  кошачьих.  Готовящееся  не  к защите,  а к
атаке,  прыжку.  Фосфоресцирующая  зелень  в  прищуре глаз, неудобная  поза,
кривой напряженный рот...Хороший портрет, хоть и не слишком лестный - именно
такой  я  теперь  иногда  видела  себя  в  зеркале. И начальник  мужа как-то
осторожно поинтересовался: "А ты видел, какое у Юлии иногда бывает выражение
лица, когда она забывает, что не одна в комнате?"
     В одно  из  воскресений,  когда  мы  традиционно  собирались  на  бега,
позвонила  редакторша с Мосфильма,  очень  милая  женщина, и  сказала, что я
должна подписать какую-то бумагу - мол, пятьдесят процентов гонорара за свой
не пошедший в производство сценарий получила и никаких претензий к Мосфильму
я не имею.
     Должна, так  должна. Мы договорились встретиться с Натальей Николаевной
в павильоне метро  "Белорусская", чтоб  оттуда на 20-м троллейбусе ехать  на
Беговую.
     Она с лучезарной улыбкой протянула мне бумагу, я занесла над ней ручку,
и тут муж Боря буквально выхватил из-под ручки листок.
     -  К чему такая  спешка -  ведь  сегодня выходной.  Завтра  внимательно
почитаем и привезем на Мосфильм.
     Я попыталась  протестовать - чего  там тянуть.  Мне было неловко  перед
женщиной, которая потратила ради нас воскресенье...Куда там! Борис уже сунул
листок в программку сегодняшних заездов и распрощался.
     А действительно, почему в воскресенье?
     Назавтра Борис  отправился  к известному юристу по  авторским правам  и
выяснил, что, поскольку сценарий не  реализован "по не зависящим  от  автора
причинам", студия обязана выплатить ему,  автору, в лице Ивановой Ю.Л.,  все
сто процентов гонорара.
     - Передайте Сизову, что Вакман сказал: "Надо платить".



    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым и Кругом


     Ю.И.  - Игнатову  Игорю:  - Давайте вернемся к нашим овцам (сторонникам
Изании). В прошлый раз  я написала: "У меня они есть, и у меня их  нет". Это
правда. Представьте себе, что я сконструировала самолет в Счастье, построила
маленькую модель и даже испробовала на себе. Она летает! Теперь представьте,
пожалуйста,  что я  бесплатно обнародовала чертеж самолета  и получила много
отзывов: "О  да,  это замечательно!  Зарезервируйте для  нас  билеты,  когда
самолет будет построен".
     - Простите, леди и джентльмены, - говорю я,  -  но проект означает, что
вы должны строить самолет сами. Я - лишь автор чертежа.
     Ответ - как в песне: "Вы пашите, мы вас подождем".
     Можно ли таких назвать  "сторонниками"? И  второй вопрос:  является  ли
вообще  число  "сторонников"  показателем  верности  духовно-идеологического
проекта, или здесь зависимость обратная?
     Помните - "Эта идея недостаточно безумна, чтобы  быть  истинной".  Ведь
главная цель Изании - помочь желающим идти "узким путем", против течения. То
есть  преодолевая  себя. Но  "Бремя Мое  легко".Убеждаться  в этом  означает
строить Изанию.  Вывод таков: вернейший путь к Изании - это сама Изания. Вот
почему есть  два выхода:  ждать лучших времен, когда  "дурик  прозреет", что
самое  время  сколотить что-нибудь летающее, пока  совсем  не  сожрали,  или
второй - начать строить самолет самой, уповая разве что на чудо.
     Знаете,  Игорь,  я  действительно не  занималась  практической Изанией,
только  теорией,  и сейчас  вижу  несколько  быстрых  и  несложных  способов
реализовать проект.  Но вначале я должна сказать по  поводу проекта все, что
имею сказать, (никто,  кроме меня, этого не сделает). А затем, если будет на
то воля Божья, освобожусь с чистой совестью для "последнего эксперимента" на
практике. Жаль, что затратила время на игры с нашей "официальной оппозицией"
- казалось  очень перспективным испытать Изанию  в партийных "первичках". Вы
были  абсолютно  правы, когда  предупреждали  меня.  Но захотелось убедиться
самой - у нас нет оппозиции. Конструктивной - тем более.
     Продолжу в  следующий раз. Простите за  плохой английский (двухгодичные
курсы).
     2001-06-06


    Что сказал бы евангелист Лука о Сталине? (2)


     Круг:  -  В дискуссии уже несколько страниц  обсуждения разных аспектов
вопроса о  властителях. Для многих участников несомненно, как бы не подлежит
обсуждению,  антисталинская  позиция.   Я  попробовал  вывести  их  из  этой
несомненности цитатой из романа Ю.Ивановой:
     К вопросу, что сказал бы евангелист Лука о тов. Сталине.
     "Я  вам задам  вопрос: осмелились бы вы святого Отца провести по улицам
"покончившей  с атеизмом" Москвы, по подземным переходам, зрелищам,  книжным
прилавкам? Показать фильмы или телепрограммы, допустим, Сергию Преподобному?
Устыдились бы. А по Москве Сталинской? Ведь провели бы, несмотря на закрытые
храмы".
     2001-06-10
     Игнатов Игорь: "Привет,  Юлия. Получил вашу  маленькую историю (в  двух
частях). По правде говоря, я что-то подобное предвидел. Ну, это коллективный
портрет  поверженного большинства, возможно, даже не худшей его части. Здесь
лежит ответ,  почему мы потеряли  Советский Союз и оказались без собственной
страны. С некоторых  пор я стал убеждаться, что подлинная основа режима, его
"коренная"  поддержка  (сознательная  или бессознательная), исходит,  как ни
странно, от этих безмолвно страдающих масс "дорогих россиян".
     Наш подлинный враг -  не высокопоставленный "ельципут" или  "олигарх" -
они  не более чем  метка  чумы -  но "маленький человек", маленький негодяй,
копающий картошку на своем огороде. Они представляют  собой  другую  сторону
медали, на  которой  крепится ельцинский  дракон.  Эти  люди  и  сегодняшний
политический режим взаимно совместимы.  Советский  Союз был убит прискорбным
отсутствием граждан.
     С другой стороны, Юлия, в  этой маленькой  печальной истории нет ничего
нового.  Все  мы  знаем,  с  кем имеем  дело.  Это  разочарование - один  из
предпрограммных  шагов на пути к  Изании. Проблема  существует,  но  это  не
означает,   что  проект   нереалистичен.   Это  просто  ставит   нас   перед
определенными важными рамками реальности, с которой мы имеем дело.
     Проект надо продолжать, нет сомнения. Вы не должны впадать в депрессию,
хотя я понимаю,  что  очень  трудно  не впасть в депрессию,  когда получаете
такой результат. По-моему,  нужно  сделать следующее: вы  должны  продолжать
распространять  информацию  и просвещать -  разными путями, как можно больше
людей. С  другой  стороны,  в  таком мероприятии  нужно рассчитывать  не  на
количество,  а  на  качество.  Нам  нужно немного народу, но  золотой  расы;
"дорогие  россияне,  голосующие сердцем" или ожидающие чуда, к  которому они
потом  присоединятся - в  мусорную корзину.  Проект  не  нуждается  в  таком
балласте.  Нам  нужна  новая  порода   -  порода  воинов,  которые  способны
осуществить проект.
     С другой стороны, какие-то уроки должны быть извлечены. Между прочим, я
изучаю тоже ваш опыт.  Это очень ценный опыт. Проект, который я предпочитаю,
другой,  и  может называться  "Русская  нация", "Объединенная коммуна Руси",
"Советская  Евразия" и  т.д.  Но  содержание  примерно одно  и  то же. Иными
словами, вы полагаете,  что экономическая идея (обмен трудом) может вытянуть
вагон  из  болота  и создать  базу для общества.  А можно и наоборот: только
предварительно созданная община (базирующаяся на  глубоких  идеях и духовных
ценностях) может  положить  основание экономической системе, ее последующему
росту   и,  наконец,-  развитию   большого   общества   с   мощной  системой
жизнеобеспечения.
     Нет  сомнения,  такие  люди,  золотые  зерна  умирающей  нации,  должны
существовать.  Мы только  должны  различными  путями  их разыскать. Как  это
сделать  -  вопрос  вопросов. Сейчас я  не  знаю ответа.  Но  нет  абсолютно
никакого  основания  для  депрессии.  Мы  просто  столкнулись с  нормальными
трудностями. Кто сказал, что их не должно быть?
     Что же касается оппозиции...Я  понимаю, Юлия, ваше разочарование. Но, я
думаю,  мы должны быть более реалистичны.  Это  не люди "плохие" - возможно,
они лучшее, что у нас есть. Если бы их не было, могло быть намного хуже. Они
просто...ossified. Как  предположил Сергей Кара-Мурза,  эти  люди годятся на
то,  чтобы  сделать  ступеньку  в  туннель.  Но  от  них  трудно   требовать
супертворчества  или  суперума.  Не  забывайте,  что  часть  нации,  которая
построила  эту страну, ушла  -  лучшая  часть нации.  Вы не  должны  слишком
полагаться на  оппозицию. Они -  хорошие ребята, но  у них  свои проблемы  и
страх  власти. Самое главное, что они используют зонтик  против  смертельной
радиации  гниющей ельципутинской плоти,  надеясь ее защитить. Это  означает,
что  отыщется  свой  собственный творческий  и самобытный путь избавиться от
негодяев во власти.
     Не берите близко к сердцу, Юлия. Мы их одолеем".

    ПО МОРЯМ, ПО ВОЛНАМ... "ОЧ. ХОР. РАССКАЗ"



    (1966 год)


     И  снова  унизительные  хождения  по  мосфильмовским коридорам,  где  я
повстречала   известного  сценариста  Толю  Гребнева  и  поведала   о  своих
злоключениях.   На   очередном   совещании   Анатолий  Борисович   выступил,
обрушившись  на  "мосфильмовских  гангстеров".  Реакция  зала  была  бурной,
разразился скандал. Деньги мне выплатили - такой суммы я отродясь не держала
в руках - полный спортивный баул. Я шла с этим баулом по коридору Мосфильма,
когда повстречала одного из прежних своих "пассий", роман с которым когда-то
в панике оборвала. "Пассия" меня затащила, то есть затащил на просмотр то ли
запрещенного,  то ли обреченного на цензурную  экзекуцию  фильма.  Мы сидели
рядом,  он взял мою  руку.  Сумку я  запихнула  под кресло. Не  запомнила ни
одного  кадра и снова в ужасе ринулась  в  проход, как только зажегся свет и
грянули аплодисменты. О бауле вспомнила лишь в гардеробе, помчалась обратно.
Зал уже был пуст, но, к счастью, не заперт.
     Самое интересное, что сумка моя  так и стояла в проходе на самом видном
месте среди кресел с поднятыми сиденьями.
     Террористов тогда никто не опасался.
     Замечательный  парень  и  боец  Толя  Гребнев призывал  меня  "творить,
творить и  творить",  ни  на  что не обращая  внимания.  Они тогда вместе  с
Александром Аркадьевичем Галичем организовали сценарную мастерскую при Союзе
Кинематографистов,  в  которую  пригласили и меня. Там  были Виктор Мережко,
Эдик  Тополь,  Ира Ракша,  Шурик  Червинский. Мы  готовили киносборник -  от
каждого  по  киноновелле.  Помню,   как   написала  что-то   веселенькое   и
фантастическое про "светлое  будущее", - обсуждали,  хохотали, одобрили. Еще
заявку  на сценарий  под названием "Как  Даша  стала не  Дашей".  Тоже  всем
понравилось.  Излишне   говорить,  что  никакого  "киносборника"  так  и  не
состоялось.
     Видимо, многое из  пережитого  тогда и легло в  основу рассказа "Валет,
который не служит" -  о  гагринской  собаке. Первым читателем был  Александр
Аркадьевич.  Он  похвалил мой опус, предложив отнести в какой-либо журнал. Я
ткнулась сначала  в "Юность", к  Мэри  Лазаревне Озеровой, знавшей меня  еще
девочкой.  Мэри  написала  на первой странице: "Оч. хор.  рассказ, но не для
"Юности". Молодец, Юля!". Я  так стосковалась по "доброму  слову, которое  и
кошке приятно", что  это "Молодец, Юля!" прозвучало для меня дивной музыкой,
несмотря на формальный отказ. Отнесла в старую свою "Смену", где он сразу же
прошел на  ура.  На пляже  в Гаграх журнал  передавали из рук в  руки,  дамы
вытирали слезы.

    B БЕСЕДКЕ С: Алексеем и Виктором



    Зачем вам будить чудовище?


    (Первые послания на открывшемся форуме "Духовная миссия


    Сталина")


     Алексей - Ю.И.: - Зачем вам будить чудовище?  Кровь убитых им отцов еще
свежа в  памяти  их  дочерей.  Кто  дал  вам  право? Почему  противодействие
сегодняшней  нечисти должно обращаться в переосмысление роли того, чье имя и
память да будут стерты.
     2001-06-05


    А вы подумали, что говорите?


     Виктор - Алексею: - Уважаемый Алексей!
     Простите,  но  на  русском  форуме  желательно  говорить по-русски.  Я,
например, руглиш с трудом понимаю и активно не люблю.
     Или вы пишете из благополучной Европы?
     Тогда вам не сюда, а на персональный сайт Ельцина. На все вопросы сходу
не отвечу, но на один - могу. А именно: о крови.
     Так  вот,  согласно данным "Аргументов и фактов", в  1937 году сидело 1
800000 человек, а в благополучном 1986 - 2 600000 чел.
     Насчет права: французы чтят Наполеона, хотя он проиграл войну, а Сталин
свою войну выиграл. Так мы его за это с грязью должны размазать?
     Зато  Горбачев  и  его  последыши -  свою  проиграли,  так  за это их и
преподносят? Недавнее интервью Ельцина на ТВ - неужели вас с души от  вранья
не воротит?
     А  противостоять нечисти без привлечения  исторических примеров трудно,
если не невозможно.
     Для справки: и у меня есть репрессированные родственники.
     2001-06-14
     Ю.И.- Алексею: -  Поверьте, я понимаю и нахожу вполне естественной вашу
бурную реакцию на точку зрения  в отношении роли Иосифа Сталина  в  истории,
изложенную  в  моем романе.  Но тут  как бы две правды:  страдания  простого
человека,   оказавшегося  невольным  свидетелем   или  жертвой  исторических
катаклизмов, - и правда исторического  Возмездия. Сталин (и мы вместе с ним)
оказались в  эпицентре великой схватки,  которая ведется не только в России,
причем  с  незапамятных времен. Схватки даже  не  за территории,  золото или
человеческие тела, но за души, за судьбы в  вечности, что невозможно  понять
вне  верующего сознания:  "И  не бойтесь  убивающих тело, души же не могущих
убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне".
     Вы в вашем послании называете их "сегодняшней нечистью" - поверьте, они
и    во    времена   Сталина   повсюду   кишели,   только    прятались   под
номенклатурно-овечьими шкурами.  Вождь называл  их "кастой проклятой" и был,
по  сути, одинок в  этой борьбе. А за спиной - огромный, вверенный ему Богом
народ. Нет, народы. Схватка противоположных точек зрения на  человека и  его
предназначение, двух цивилизаций...
     Свет  и тьма. Разумеется, не в чистом виде, потому что в реальности нет
абсолютного  добра,  а  из  двух  зол  всегда  приходится  выбирать меньшее.
"Вампирия",  где узаконивалось  право  сильного питаться  жизненными  соками
ближнего,  и  Антивампирия -  империя  Иосифа  Сталина...Это  было  воистину
великое  Противостояние,  и  когда  в  моем  романе  Ангел-Хранитель Иосифа,
готовясь защищать его на Страшном Суде, собирает документы и свидетельства в
пользу своего подзащитного, он вместе с автором романа видит будущий процесс
именно под углом зрения Вечности. В  романе говорится о Сталине, которого вы
не знаете (а может, не хотите знать).
     Который с детства  возненавидел порядки в царской  России, продолжающей
называть себя "Святой  Русью", а на деле давно являющейся "темным царством",
"страной  рабов, страной господ".  ("Внизу  -  власть тьмы, а наверху - тьма
власти"). Вспомните Радищева - ("Звери алчные, пиявицы ненасытные"), Пушкина
- ("Самовластительный  злодей, тебя,  твой  трон я ненавижу! Твою  погибель,
смерть  детей  со  злобной  радостию  вижу")  -  за  столетие   до  трагедии
Ипатьевского дома! Лермонтова - "Вы, жадною толпой стоящие у трона".
     Некрасова  -  "Век крови  и  меча! На  трон  земли  ты посадил банкира,
провозгласил героем палача". Вспомните Льва Толстого: "Жизнь наша господская
так  безобразна,  что  мы не  можем  радоваться  даже рождению  наших детей.
Рождаются не слуги людям, а враги их, дармоеды".
     Роман о Сталине, который в семинарии удивлял  своими глубокими знаниями
Писания  и  искренней  верой. Который  ушел  в  революцию  из-за  иезуитских
порядков  в  семинарии, несовместимых с его  представлением об учении Христа
(он  сам об этом  свидетельствует), назвавшись Кобой  в  честь героя любимой
книги, безжалостного к врагам  защитника простого народа, когда у  властей и
чинов бесполезно искать правды.
     О    Сталине,    для   которого,    как   и    для   многих   тогдашних
революционеров-романтиков,  искания   Истины  заключались  в  переустройстве
"ветхого злого  мира". Это был  "путь к  Богу  с  черного  хода"  (выражение
Н.Бердяева).

     В напеве его и песне, как солнечный луч, чиста,
     Жила великая правда, божественная мечта.
     Но люди, забывшие Бога, хранящие в сердце тьму,
     Вместо вина отраву налили в чашу ему.
     Сказали ему: "Будь проклят! Чашу испей до дна!..
     И песня твоя чужда нам, и правда твоя не нужна!

     Эти стихи под псевдонимом "Сосело"  были опубликованы в газете "Иверия"
в 1895 году, а  впоследствии вошли в  дореволюционную школьную  хрестоматию.
Догадываетесь, кто автор? То самое "чудовище", предвидящее свою судьбу.
     О Сталине,  который  никогда  не провозглашал себя  "богом" - это ложь.
Только вождем, пастырем тех, чьих судьба была ему вверена Всевышним.
     Даже когда вождь санкционировал снос  храмов и аресты священников - для
него  это  были лишь  "культовые здания" и  "враги  народа",  противостоящие
"великой  божественной  правде".  Когда   духовенство  перешло   на  сторону
советской  власти,  политика  вождя  в  отношении  церкви  коренным  образом
изменилось (об этом много свидетельств в романе).
     Показательно,  что   Сталин  никогда   не   вмешивался   во  внутренние
канонические дела церкви.  Что же касается отделения церкви от  государства,
то страшно даже представить  себе, как  можно было бы использовать церковь в
политической борьбе. Например, при приеме прихожанина на работу требовать от
него характеристики от духовника и справку о лояльности к власти!
     В романе приводятся  свидетельства,  что свои личные деньги вождь тайно
посылал не товарищам по революционной борьбе, а  бывшим друзьям-семинаристам
и священникам.
     "Сам  погибай,  а  товарища выручай", "Умри,  но не  давай поцелуя  без
любви", "Хлеба горбушку, и ту пополам" - эти афоризмы, по сути, христианские
заповеди, были возведены вождем в ранг государственной идеологии.
     "Кто душу положил за други и до конца все претерпел".
     "У  него  была  особая черта  характера, которая заставляла меня  часто
удивляться. Он всегда говорил с каким-то скрытым уважением о Боге и религии.
Сначала я думал, что это  нам только кажется, но  потом я  заметил, что  мое
первое впечатление  было  достоверно. Он всегда  был очень осторожен,  когда
разговор  заходил на  эту  тему.  Например, он никогда не  говорил, что Бога
нет". (Каганович о Сталине).
     В романе прослеживается буквально  по месяцам  вся жизнь "чудовища", по
капле  без остатка  отданная  Делу  (праведному  или  нет  - судить  Богу  и
Истории).  Бесконечная  цепь  ссылок,   тюрем,   побегов.   Революционной  и
журналистской борьбы. Военных,  экономических  и идеологических сражений.  А
также ударов и предательств, даже со стороны самых близких.
     Знаете ли  вы,  например,  что  поводом для ссоры вождя с  Н.Аллилуевой
послужило ее сочувствие позиции Бухарина? Об этом  свидетельствуют  Светлана
Аллилуева и Лев Троцкий.
     Из  собственности он  оставил  после  смерти лишь  стоптанную обувь  да
поношенную одежду.  Власть, даже  пресловутый "культ личности",  который его
тяготил (о чем  тоже немало  свидетельств) были ему нужны для  сверхзадачи -
построения первой в  мире Антивампирии, осажденной крепости среди внутренних
и внешних врагов.
     "Если  мы не пробежим расстояние  в сто лет за  десять, нас сомнут",  -
сказал он, беспощадный к себе и другим в этом марафоне.
     "Судьба  дала ему  уделом предшествующего  пробел. Он то,  что  снилось
самым  смелым, но до него никто не смел",  - писал Б.  Пастернак,  назвавший
Сталина "гением поступка".
     Вы, разумеется, возразите, что Пастернак написал эти строчки из  страха
или "по заказу", но английского премьер-министра в этом трудно заподозрить -
(высказывание Черчилля о Сталине приведу ниже).

    СТАРШИЙ СПЕЦ. ПО ОРГ. ОТЦ



    (1967 год)


     Приближалось мое  тридцатилетие, дочка  уже училась  в третьем  классе,
каждый  год вырастая из  прежних нарядов. Деньги за сценарий  быстро ушли, и
стало ясно, что "на  вольных хлебах"  мне не высидеть,  надо устраиваться на
работу. Борис через свои связи на радио вышел  на Мамедова, тогдашнего главу
Радиокомитета.  Я  собрала документы,  свои  напечатанные  работы и отзывы и
отправилась в назначенный день к Энверу Назимовичу.
     Он сидел  в кресле  за  столом и  смотрел  на  меня. Эдакий  супермен -
красивый,  высокий, элегантный - скорее похожий на героя - любовника, чем на
номенклатурщика.  Долго  изучал  мои  бумаги  и  поднял  на  меня  глаза.  Я
уставилась  в пол - на красавцев у меня  была то ли  аллергия,  то ли фобия,
которой еще не придумали названия.
     - Интересно, вот ты такая одаренная, судя по всему,  - что  ты забыла у
нас на радио?  У тебя  совсем другой жанр. Или дети по лавкам плачут?  Или в
карты проигралась?
     Если б он  знал,  как недалек от истины! Я промямлила, что да, свекровь
на пенсии, мужниной зарплаты не хватает...
     - Ладно, тогда вот что. Сейчас организуется Останкинский телецентр, там
нужны кадры. Что-нибудь подыщем. Позвони секретарю через пару дней.
     Через  пару  дней  секретарь  сказала,  что  мне  предлагают  должность
"старшего  специалиста  по  организации  Останкинского  телецентра".  Что-то
инженерное. Я вежливо отказалась.
     -  Вы бы хоть  спросили, какой оклад.  Сто  шестьдесят  плюс премии для
начала устроят?
     Сумма  по  тем временам  действительно  была внушительная. Позвонив  на
другой  день,  я   поблагодарила  и   согласилась.  Была   не  была,   стану
"специалистом" ОТЦ.
     Размещалась наша "работа" то в районе Шуховской башни, то в телетеатре,
сочиняли  мы  какие-то  дурацкие  и  бесполезные   трактаты  о  формировании
творческого  объединения  "Экран",  всевозможных  отделов,  в  том  числе  и
сценарного, и т.д. "Мы" -  это Васса Петровна Войтехова, высокая молодящаяся
дама, известная тем, что являлась супругой небезызвестного в  номенклатурных
кругах Войтехова, в  прошлом одного из мужей Людмилы Целиковской. Вторым был
неудачник-актер Павел Семенович  Самарин,  спец по театральной среде,  вечно
брюзжащий  и ворчащий. Третьей - совсем  уж неприметная тихая жена какого-то
влиятельного мужа. И я.
     Мы буквально изнывали от  безделья  и  необходимости изображать кипучую
деятельность.  Васса Петровна была строга  чрезвычайно  и  все время внушала
мне,  что  я должна  держаться за штатную работу  двумя руками, потому  что,
когда пойду на пенсию,  у меня едва-едва получится стаж, не  то  что у них с
Павлом Семеновичем. И демонстрировала свою внушительную трудовую книжку...
     До пенсии оба не доживут, Царство им Небесное.
     Единственным развлечением был обед в знаменитой столовой Радиокомитета,
куда  мы ездили каждый день на трамвае. Туда пришел тогда руководить  бывший
комсомольский секретарь Месяцев  и  организовал потрясающую столовую.  Помню
домашние  пельмени, блинчики с орехами, медовый квас,  взбитые  сливки - все
необыкновенно вкусно и дешево. И шашлычные на каждом этаже. Говорили, что он
в  несколько  раз  сократил штат  обычных  поваров  и  взял  ресторанных  за
пятикратную зарплату.
     Когда наступило лето,  мы еще успевали заехать по дороге на Даниловский
рынок  и  купить клубники,  которую  в  столовой обильно  поливали  взбитыми
сливками  и поглощали на десерт. Такая вот "тюрьма народов". Правда, став на
весы, я порадовалась, что клубничный сезон кончился.
     По выходным продолжались пьянки-гулянки. Однажды, устав от спиртного, я
дала  себе  слово  пить в  гостях  только кофе,  о вреде которого  тогда  не
слыхивала. Кофе  был хороший, бразильский, потом мы с  Борисом еще пробежали
до метро, и на эскалаторе мне стало плохо - сердцебиение, страх, все плывет,
воздуха не хватает. Кое-как добрались до дома, вызвали неотложку.
     -  Оклемаешься,  - сказал врач, - Просто ты сердце стегнула кнутом. Оно
поскакало, а ты
     испугалась. Поосторожней на поворотах - уже не девочка.
     Да, уже не девочка...Всю ночь я "оклемывалась" и молилась, чтоб Господь
сохранил  мне  жизнь.  Помереть  вот  так,   "специалистом  по   организации
Останкинского телецентра", пусть старшим, было страшно. И  вдруг  я  поняла,
что услышана - сердце успокоилось, и я уснула. Потом долго  не могла пить ни
кофе, ни спиртное - сделаю глоток и прислушиваюсь к себе, пульс считаю.
     Сразу  изменилось  мироощущение. Народ вокруг веселится, пляшет, гуляет
на полную катушку, а я пребываю  в изумлении: боже, ну что их так разбирает?
Сплошной дурдом -  неужели и я такая была? И весь  этот  жизненный  кайф - в
зелье от перегонки перебродивших  фруктов или ягод  с сахаром, а то и просто
сахара, или даже нефти...Нет зелья - и  кончен волшебный бал. Лишь пошлости,
глупости, кривлянье и...непомерная скука.

    B БЕСЕДКЕ С: Алексеем, У.Черчиллем, А.Зиновьевым,


    Эльмирой Мустафаевой и Игорем Игнатовым



    Кто дал вам право?

     (продолжение)

     Алексей: - Почему  противостояние сегодняшней нечисти должно обращаться
в переосмысление роли того, чье имя и память да будут стерты.
     Ю.И.: -  Пусть на это вам ответит У.Черчилль своей речью в палате общин
21 декабря 1959 года (уже после "разоблачений"  Хрущева) -  в день  80-летия
Иосифа Сталина:
     "Большим счастьем было  для  России,  что в годы  тяжелейших  испытаний
страну  возглавил  гений  и  непоколебимый полководец Сталин. Он  был  самой
выдающейся  личностью, импонирующей  нашему жестокому и изменчивому  времени
того периода, в котором проходила вся его жизнь.
     Сталин был  человеком необычайной  энергии  и несгибаемой воли, резким,
жестоким,  беспощадным  в беседе,  которому даже  я,  воспитанный  здесь,  в
Британском  парламенте, не мог ничего противопоставить. Статьи и речи  писал
только сам,  и в  произведениях его  звучала исполинская сила. Эта сила была
настолько   велика  в   Сталине,   что   он   казался   неповторимым   среди
государственных деятелей всех времен и народов.
     Сталин производил на нас  величайшее впечатление. Когда он входил в зал
на Ялтинской конференции, мы все вставали и, странное дело, держали руки  по
швам.  Он обладал глубокой,  лишенной  всякой паники, логически  осмысленной
мудростью.  Он  был непобедимым  мастером  находить в  трудные  моменты пути
выхода  из  самого  безвыходного  положения.  Кроме  того,  Сталин  в  самые
критические моменты, а  также  в моменты торжества был одинаково  сдержан  и
никогда не поддавался  иллюзиям. Он  был  необычайно  сложной  личностью. Он
создал  и  подчинил  себе  огромную империю. Это был человек, который своего
врага  уничтожал своим же  врагом. Сталин  был  величайшим,  не имеющим себе
равного в  мире, диктатором, который принял Россию с  сохой  и оставил ее  с
атомным оружием.
     Что ж, история, народ таких людей не забывают."
     А вы говорите "Имя и память да будут стерты"!
     Теперь о  связи  между сегодняшней "нечистью"  и  переосмыслением  роли
Сталина. Будучи человеком духовным (даже много пострадавший  Михаил Булгаков
назвал  свою  пьесу  о  нем "Пастырь"),  Сталин  угадывал  обратную  сторону
революции   (озлобленный   пролетарий,  получив   власть,   сам   становится
"вампиром")  и  троцкистским  бредням  о мировой  революции  противопоставил
Советский   Союз   -  государство-крепость,  своего   рода   заповедник   по
формированию нового человека.
     Опереться  "пастырю"  оказалось  практически  не  на   кого,  "Николаев
Островских" были единицы. Большинство интеллигенции, облизываясь на западные
блага,  держало  кукиш  в  кармане, подтверждая известное:  "Нельзя  вливать
молодое вино в старые мехи". Оказавшись неспособным развить и укрепить новую
идеологию,  это "послушное большинство" готово было  при  первой возможности
продаться и предать, что в  дальнейшем убедительно  продемонстрировало, едва
ослаб  поводок.  Не  лучше  были  и  номенклатура  -  "каста  проклятая",  и
беспринципная   чиновничья   "дрянь"   (по   определению   Маяковского),   и
мещанин-обыватель, которому, как таракану, тепло при любой власти. А тут еще
"дрянь адмиральская, пан и барон", что "шли от шестнадцати разных сторон" на
новорожденное государство.
     Вот  и  пришлось  "пастырю" за неимением иного выхода стравливать между
собой  кланы волков, которые, уничтожая друг друга, калечили в  общей грызне
всех  попавших  под  руку. Таков  жестокий  закон  войны, а  была, повторяю,
смертельная  схватка за  попытку  впервые  в истории  установить  в отдельно
взятой стране  жизнь  без кровососов  и  преступной  власти "его  величества
капитала".
     "Волки  в овечьих  шкурах"  умело  маскировались, их приходилось  порой
отстреливать наугад. Но,  в  противном случае, катастрофа с нашей  страной -
разодранной  на  части, заживо  пожираемой,  опозоренной и изнасилованной "в
особо  извращенной форме", случившаяся в девяностых, произошла бы в 18-м,  в
25-м,  в 37-м  или  в 41-м. И вместо страны  "героев, мечтателей  и ученых",
вместо стахановцев и комсомолок-спортсменок "с веслом" мы бы уже тогда имели
ополоумевших  от крови  и  денег  оборотней всех  мастей. Воров и  бандитов,
террористов,  взрывающих  дома  с  десятками  жителей,  вольных и  невольных
девочек  на  панели,  наркоманов,  всевозможных   извращенцев,   замерзающих
пенсионеров, роющихся в помойках, и т.д.
     Как только железный занавес "чудовища" рухнул - в окна, в двери, в наши
души хлынули, как в гоголевском "Вие", сонмы этой самой "нечисти".
     Алексей: - Кто дал вам право?
     Ю.И.: - Наверное,  все, сказанное  выше. Страдания, кровь и  беспредел,
которые я  вижу вокруг, и возможность сравнивать две эпохи (я  из  поколения
"шестидесятников").  Эпоху  сталинскую  ,   пусть  со   всеми  жестокостями,
просчетами и прямыми глупостями - и ее вчистую обанкротившихся  (несмотря на
миллиардные  счета) "наследников".  Я и мои  родственники  не были  в  числе
репрессированных, поэтому  не  имею  права касаться  этой  темы. Хотя многие
пострадавшие при Сталине  и  даже собиравшиеся его "убить" - теперь признали
беспощадную правоту его эпохи:
     Писатель  и  ученый Александр Зиновьев: "Я  был  антисталинистом, и это
было  главным  делом  моей  жизни  до  1953 года.  Потом были  годы  учения,
изучения, и вот  в  конце жизни - мне скоро  77 лет,  это  мнение  человека,
прожившего жизнь,  -  я утверждаю, что  действительно советская система была
наиболее адекватна  российским условиям. Нужно  вменять ей в вину не то, что
она рухнула. Нужно удивляться тому, как она выстояла 70 лет истории, и какой
истории! Никакая  другая  система бы не  выстояла. Никакая! Я войну видел  с
самого  начала. Матросовы были, но  на одного  Матросова  приходилось десять
тысяч  трусов. В начале войны  несколько миллионов сдались в плен. Благодаря
чему  же мы выстояли?  Благодаря  советской системе и  благодаря Сталину. Не
было  бы  Сталина,  нас  бы  уже  не  было в сорок первом году.  Не  было бы
советской системы - нас не было бы уже в тридцатые годы, до Гитлера..."
     Как видите, я  не  одинока  -  защитников вождя  на  историческом  Суде
соберется  не  так  уж  мало.  Особенно  если  вспомнить  о  целых  народах,
избавленных им от печей крематория и полного уничтожения:
     "Для твоей личной славы ты должен убить ровно сто  русских... Уничтожив
в себе жалость и  сострадание, убивай всякого  русского, не  останавливайся,
если перед тобой старик или женщина,  девушка  или мальчик... Мы поставим на
колени  весь  мир.  Ты  будешь  решать судьбы  Англии, России,  Америки.  Ты
германец! Как подобает германцу, уничтожай  все  живое, сопротивляющееся  на
твоем пути!" (Памятка германскому солдату).
     Гитлер о захвате Москвы: "Город  должен быть окружен так, чтобы ни один
русский солдат, ни один житель  - будь  то мужчина, женщина или ребенок - не
мог  его  покинуть.  Всякую  попытку  выхода  подавлять   силой.  Произвести
необходимые  приготовления, чтобы Москва и ее окрестности с помощью огромных
сооружений были затоплены водой".
     И в заключение.  Действительно,  мой роман вполне мог бы существовать и
без сталинской линии,  и  вызвал бы гораздо  меньше нареканий, но я не сочла
себя  вправе  отмолчаться.  Прошу  вас и  других  оппонентов  -  попытайтесь
отнестись непредвзято к  изложенным  в  книге  фактам  и  связанным  с  ними
авторским размышлениям,  подумать  вместе,  поспорить, но  не  становиться в
позицию: "Не знаю и знать не хочу".
     В  упомянутом  выше интервью  корреспондент  спросил  А.Зиновьева:  "Вы
сказали,  что  прежде  были  антисталинистом,  а  теперь   считаете  Сталина
величайшим  государственным деятелем в  истории человечества. Что  заставило
Вас изменить свою позицию? Как Вы пришли к такому выводу?
     - Наверное, с годами поумнел, помудрел. Большое видится на расстоянии".
     Дай Бог и нам это мудрое "видение на расстоянии".
     2001-06-14
     Эльмира Мустафаева (Баку): "Уважаемая Юлия Львовна!
     Являясь поклонником  Вашего творчества,  хочу пожелать Вам много  новых
успехов  на  этом  поприще,  а  также  здоровья  и  счастья! Не могли бы  Вы
сообщить,  где  я  могу  получить "Последний  эксперимент"  и  как?  Заранее
благодарю.
     2001-06-17
     Игорь Игнатов: (перевод с английского) - Все,  что я  хочу сказать, это
то, что проект должен  опираться на  основу цивилизации. Как-то вы заметили,
что "они" (полагаю, американцы) точно такие же, как "мы".
     Ю.И.:  -  Лишь бы не противоречила эта "основа цивилизации" Закону Неба
(или Закону Жизни),  являя собой  "дом, построенный  на песке". Конечно,  вы
правы, что советский фундамент гораздо к этому  Закону  ближе по сравнению с
западными "громкими правами" и свободами. Однако у нас по-прежнему нет новой
идеологии, которую  я  вижу  в  сплаве Закона  Неба плюс лучшее из  мирового
наследия, духовного опыта Руси и Союза. Сталин искал "инженеров человеческих
душ",   а  нашел  лишь  холодных  ремесленников  -  конформистов.  Советская
цивилизация  была величайшим  потрясением  для  "дряхлеющего мира",  но  она
нуждалась в качественных кирпичах, в "камне, положенном  во главу угла" и во
вдохновенных  строителях. А  у нее  ничего не  было, кроме великого лидера и
народного энтузиазма, который выдохся с новыми мертворожденными вождями.
     Боюсь, что  невозможно построить что-то путное "для всех" - не только в
"Советско-Евроазиатских"  или  Американских  кругах,  но  даже  в  маленькой
деревне. Здесь не вопрос территорий, стран или народов - а диалога Создателя
с конкретной  личностью.  Наша  задача  - отыскать  эту  "идущую  на  Голос"
личность  в любой стране. Сказано:  "Мои мать  и  братья - те, кто идут Моим
путем", однако нам все же велено молиться "Отче наш", а не "мой".
     Может,  я  скажу  нечто  шокирующее,  но  даже  обращение  Создателя  к
"избранному  народу"  порой смущает. Скорее  всего,  подразумевается "народ,
избравший Мой Путь". То есть  призываться может и вся нация, но отбираются -
верные.
     Изания  должна стать союзом личностей, а не стран или государств, иначе
получится Вавилонская башня.
     Игорь: - Когда вы обнимаете все, вы не удерживаете ничего.
     Ю.И.:  - Вы правы,  но  я  как  раз  и  не  хочу  "объять все",  только
единомышленников,  но  повсюду.  И,  думаю, это  лучше, чем "территориальные
округа".  Конечно,  мы попытаемся  организовать  Изанию  на каждой  улице, в
деревне  или  городе нашего "русского города", если  обнаружим там "наших" и
лидеров, но это не значит, что Изания невозможна в другой стране, потому что
это "не наш район". Она возможна везде!
     Короче, наш Изанский "глобализм" против ихнего.
     Мне нравится ваша "система  кругов" - один в  другом  (в  своей книге я
называю  это  "матрешка"), но  все в свое  время, когда  у нас будет  что-то
реальное.
     Прежде  всего,  мы должны  собрать  "базу  данных",  однако,  в  первую
очередь, не "ученых, художников и  писателей", а мастеров,  профессионалов и
производителей  - земледельцев, животноводов,  шоферов, строителей различных
профилей,  учителей,  врачей,  поваров  и  т.д.  А также  всяких  "полезных"
собственников.
     Знаете, Игорь, Изания  - универсальный проект, она реальна между  двумя
или тремя лицами,  жильцами отдельного дома, улицы или  региона. Сейчас есть
элементы  Изании  в некоторых  организациях Подмосковья  -  у  меня  просили
разрешения использовать изанские идеи, и я согласилась, потому что устала от
бездеятельной болтовни, как и вы.  Но  это  не Изания,  только  ее  мизинец.
Изания - это когда вы. Игорь Игнатов, имея изанскую смарт-карту, можете с ее
помощью  в любой  точке мира и в любой  момент получить все необходимое безо
всяких там накрутчиков и вампиров.
     Есть серьезная опасность дискредитировать идею, Игорь, поэтому лучше не
строить снова дом  на песке,  а собрать наши  мозги, силы  и резервы,  чтобы
попытаться реально повернуть колесо истории.
     И благословит Бог наши усилия.
     Между прочим, реально ли донести до американцев  изанские идеи? Надеюсь
со  временем найти не слишком дорогого переводчика и перевести на английский
главы романа, касающиеся Изании.
     2001-06-14
     Игорь  Игнатов: - Я  не  против  идеи  универсализма  с  использованием
полезных ветвей из разных культур. Дело в том, что, при всем моем отвращении
к  универсализму,  я  уже стал куда  "универсальнее"  вас.  Годами  я  жил в
универсализированном мире,  стал  свидетелем  культуры,  которая  постепенно
растеряла  даже собственный  тонкий слой американского наследия.  Исходя  из
этого опыта, я  должен  откровенно  сказать, что  все надежды  на  появление
какого-то  универсального  носителя   Закона  Неба,  опирающегося  на  любую
цивилизацию - бесполезная утопия.
     Здесь есть много порядочных людей,  которые  могли бы быть потенциально
заинтересованы в отдельных аспектах Изании. Здесь  много говорят об общинной
жизни и т.д. Но когда вы знакомитесь с этими людьми, вы понимаете, что у них
в головах эти самые проклятые американские винтики. Это чисто по-американски
-   поверхностность  и  отчасти  идиотизм.  Кто-то  ратует   за   социальную
справедливость, экологию и "грин пис", но скептически  относится  к религии.
Их  идеи  и чувства  по  поводу  сексуальной  свободы также что-то для  меня
неадекватное.  Другие  говорят (и возможно чувствуют) много  о  Боге и чужды
"сексуальной материи",  но когда  они  начинают  говорить  о  капитализме  и
демократии, мне хочется все бросить, и я теряю к этим людям всякое уважение.
То же самое, с некоторыми нюансами, в Европе.
     Поэтому, когда вы распространяете свою задачу на весь мир, будет много:
"О  да!  Да-да!",  "Правильным  путем идете,  товарищи!"  и  подобные  крики
поддержки.  Но когда  пыль уляжется, вы  окажетесь  на том же  месте, откуда
стартовали, одна, и с чисто русским проектом.
     Очевидно,  каждая  культура  заботится  сама  о  себе.  Только  русская
интеллигенция  (здесь  я  очень  прошу  вас  простить  меня,  потому  что  я
принадлежу к ней,  как и вы, - но это должно  быть  сказано, чтобы  избежать
многих ошибок  в будущем) помешана на универсализме.  Ирония состоит в  том,
что этот ее цивилизационный фундамент едва ли разделяет кто-либо другой.
     Итак, моя позиция такова: общество, группа людей, проект,  игнорирующий
цивилизационный  фундамент  -  это миф,  и  достаточно опасный.  Противостоя
нашему  собственному   цивилизационному   фундаменту,   мы  лишь  сами  себя
взвинчиваем. Я  бы еще  как-то понял ситуацию,  если бы  нация  была на пике
своей силы и испытывала усталость от собственной силы. Но это определенно не
в случае ельципутии.
     Каждая культура,  раса и  цивилизация  должны выработать  и представить
свое собственное послание миру. Пусть это будет  Закон Неба.  Отличие вместо
культурного вырождения.
     Я  не  вижу  ничего  неправильного  в  обсуждении Изании  как  русского
проекта.  Я  сказал  бы, что Русь должна генерировать новую породу  людей, в
которой будут сочетаться две тенденции: полезных универсальных характеристик
и их расширение  и жажда глубоких культурных и метафизических корней. Изания
может охватить весь  мир, если получится.  Ничего неправильного в этом  нет.
Это скорее вопрос, где ядро Изании, где "столица". Ответ очевиден:  Россия -
метрополия, Запад - периферия.
     Универсальный  размер  вашего  проекта может  иметь  совершенно  другую
интерпретацию   Изании.  Я  вижу   Изанию  как   параллельную   цивилизацию,
противостоящую правящей Вампирии.  В этом  случае мы  можем обсуждать Изанию
как  углубленную  версию "Светлого коммунистического  будущего" в глобальном
масштабе. Но  даже  в этом  случае это будет союз дружественных объединенных
культур (или  их частей), и даже в этом случае будет метрополия и периферия.
Без  восстановления  силы  Русско-Советской части  не может быть  глобальной
Изании".
     Ю.И.: -  Прежде всего давайте  определим мою  концепцию  Закона Неба  в
связи с построением Изании.  Это очень важно, чтобы не запутаться. Простите,
но начну с самого начала.
     Закон Неба вписан Создателем в человеческие сердца после падения, когда
наши  прародители,  получив свободу, предпочли  непослушание и нарушили этот
Закон (Единство мира, Закон Жизни).
     Вне этого Закона  - хаос и смерть. Исторический процесс - это результат
нашей  дурной  свободы  и  милости  к  нам Творца: смена поколений дает шанс
каждому выбрать между жизнью "с  Богом и  Его Законом" и  снова  примкнуть к
Источнику жизни.  Не  только после нашей телесной смерти, но и уже здесь, на
земле ("Царство Божье внутри нас").
     Для меня эти слова означают определенную личную сверхзадачу занять свое
место  в  "Древе  богочеловечества",  растущего  в   Вечность.   Это   также
воскрешение из  нашего падшего состояния. Но мы должны  понять, что жизнь  -
взаимный  процесс,  когда  каждая  часть  единой  сложной системы  выполняет
сверхзадачу для других (на своем месте и в свое историческое время), получая
недостающее  ОТ  других.  И  также  помогая друг  другу стать  "по образу  и
подобию" Создателя.  Мы  должны любить друг  друга (вторая Заповедь), потому
что мы нужны друг другу, потому что голова не может существовать отдельно от
тела, даже если это голова Ньютона. Это даже не моральная проблема, но Закон
Жизни (Неба). Даже Творец добровольно подчиняется этому Закону (здесь  тайна
Святой Троицы).
     Конечно, падшее  человечество ничему такому не повинуется - мы еще живы
только  по милости Бога - единственного источника Жизни.  Вот откуда  первая
Заповедь Творца.
     Нынешняя  цивилизация при всех  нюансах - мертворожденная и ветхая, она
запрограммирована на самоуничтожение,  чтобы продемонстрировать нам, что так
жить нельзя.
     Можем  ли мы  говорить  о  существовании  в  истории  какой-то  "другой
цивилизации", базирующейся на Законе Неба? Боюсь, что  нет. Были лишь святые
"избранники" и короткие светлые промежутки в  жизни разных государств, в том
числе и "Святая Русь".
     Конечно, вы  правы,  говоря, что  Русская  Идея и наша великая культура
гораздо ближе к Закону Неба, чем  идеология общества потребления. И я, как и
вы, полагаю, что в основу Изании, кроме Божественного Откровения, необходимо
вложить  также ценное духовное наследие нашей и  мировой культуры. (Я уже об
этом писала)
     Но одно дело - русская Идея, а другое - реальная русская история. Кроме
отдельных   монастырских  общин  и  верующих   "добрых  царей"  -  "отцов  и
защитников" своих  граждан,  мы  имеем  и  позорную  двустороннюю  медаль  -
"барство и рабство". Даже корни этих слов состоят из одних и тех же букв!
     Часто  официально-  социальная  церковная  проповедь  искажена:  князья
должны служить своим гражданам,  а не наоборот. Вот почему Русская культура,
также как и Русская Идея - зачастую в оппозиции не только нашей реальности и
власти,  но  даже  социальной  церкви.  Христианство,  по-моему,  исповедует
подлинную Свободу, а не рабство. ("Сын является наследником, но не раб").
     Почему  такое  длинное предисловие? Потому  что  в  самом  ли  деле  вы
уверены, что Изания не столкнется с  сопротивлением не только наших вампиров
и  властей, но  и большинства народа? Я  полагаю, что сейчас  у  нас  другой
народ, чем сталинский "Хомо советикус", и мы рискуем (цитирую  вас) услышать
и здесь: "Правильной дорогой  идете, товарищи". Но "Когда пыль уляжется...вы
окажетесь на том же месте, одна, и с чисто русской миссией" (Ваши слова).
     Это не  значит,  дорогой  Игорь, что мы не  должны стартовать с России.
Конечно,  мы  начнем отсюда, потому что любим нашу страну и хотим ее спасти.
Но Русская идея не национальна, а универсальна. Это Сталин интуитивно понял,
когда писал о роли нации в истории. Уникальная роль во взаимном служении.
     2001-06-27

    РЕПИНО. БЕГ ТРУСЦОЙ


    (1967 год)


     Весной нашу сценарную  мастерскую (Галич-Гребнев) пригласили на семинар
молодых сценаристов  в Репино под Ленинградом. Васса Петровна меня милостиво
отпустила за свой (мой) счет.
     Был апрель, погода стояла чудесная, но, похоже, творческую киноэлиту ни
апрель, ни  погода не колыхали. С  утра - семинары в  прокуренных  комнатах,
споры,  амбиции,  потом  обед, тихий  час, а после  полдника  - традиционная
пьянка  по  интересам и группировкам,  снова с  выяснением отношений, а то и
скандалами.  Творить  элита  тоже  особенно  не  рвалась,  разве  что Володя
Маканин, запершись в номере, дятлом долбал пишущую машинку.
     Александр  Аркадьевич к обеду брал в буфете бутылку коньяку и  потчевал
нас,  сидящих с ним за  одним  столиком. Ему пить было  нельзя,  приходилось
разделять компанию, чтоб  мэтру меньше досталось.  Иногда мы прогуливались с
ним  небольшой  процессией  на  композиторские  дачи,  где поэт  Ким  Рыжов,
которому врачи под угрозой  ампутации ног строго-настрого запретили  курить,
наслаждался  тем, что подносил  кому-нибудь сигарету, зажигал спичку и жадно
нюхал   дым.   Однажды   с   мэтром,   миловидной  сценаристкой  кавказского
происхождения  и,  кажется,  Толиком  Найманом,  мы  съездили  в  Ленинград,
побродили по  городу, зашли в  полутемный  собор (службы не было), поставили
свечи. Южная  дама, рухнув  на колени, вдруг стала  неудержимо рыдать, потом
умчалась куда-то в  такси  с  этим самым  Толиком-Нетоликом, а  мы с  мэтром
наведались к какому-то Глебу, у которого была полная коллекция магнитофонных
записей Галича. Посидели, послушали. Затем Глеб выдал Александру Аркадьевичу
гитару, кое-что перезаписал и попросил исполнить "из новенького". Помню, как
меня  удивило,   что   бард  снова  строго-настрого  велел  мне  "ничего  не
рассказывать  Ангелине Николаевне".  Так и  не  поняла,  почему  - вроде бы,
ничего  крамольного не  происходило, но, разумеется,  пообещала. Может, речь
шла о  его  запрещенных пленках.  Недавно  в  Новосибирском  академгородке с
большим  успехом  прошел  его  концерт, зал  аплодировал  стоя,  после  чего
появилась  грозная  статья:  "Песни  - тоже  оружие".  Александр  Аркадьевич
бодрился, читал нам ее вслух, похохатывая, разливал коньяк, на щеках пятнами
загорался румянец. А ночью ему опять вызывали неотложку.
     По приезде в  Москву время от времени проходил  слух о его аресте, тучи
сгущались.  Но  в  Репино борьба  шла,  в основном,  с коньяком.  Однажды  я
перехватила мэтра по дороге в буфет и уговорила что-нибудь  сымпровизировать
на  рояли в холле, напомнив, как он на переделкинской даче у Ореста Мальцева
пел "Дорогую  пропажу", а  я, девчонка,  даже "пустила  слезу".  Он тоже это
вспомнил, впал в  лирическое  настроение  и неожиданно  заиграл  мою любимую
мелодию "Зеленые  холмы". А  я  промурлыкала советский  вариант  про  "Город
детства". Потом  он бесподобно пел Вертинского, собрался народ, и  получился
чудесный вечер. Главное, без алкоголя и крамолы. Ангелина Николаевна была бы
довольна.
     Мне   кажется,  Александр  Аркадьевич,  несмотря  на  имидж  вальяжного
"барина", никогда  не рвался ни  к роскоши,  ни  к  западным ценностям. Как,
впрочем, и к  советским. Он тоже "гулял сам по себе" и не случайно крестился
незадолго до эмиграции.  Зловещее перерождение  номенклатуры - главная  тема
его  "обличений" и причина  диссидентства. Фильмы "На семи  ветрах" и "Дайте
жалобную книгу" - чистые и искренние, как и его песни оттуда. "Добрый вечер!
-  а что  это  значит? Значит, день был по-доброму начат, значит,  день  был
по-доброму прожит, и умножил счастливые дни...".
     А его "Фингалия" - просто пророческая. О том, как "убежденный марксист"
получает из-за границы наследство, но вдруг в стране Фингалия, где проживала
его умершая тетушка,  происходит революция,  и  по  телевизору  объявляют  о
национализации всех богатств страны:
     "Я  гляжу  на  экран,  как  на  рвотное.  То есть как  это  так  - "все
народное"? Это  ж  наше,  кричу,  с тетей  Калею,  я ж за  этим  собрался  в
Фингалию! Негодяи,  бандиты,  нахалы  вы!  Это  все,  -  я  кричу, -  штучки
Карловы"! (имеется в виду Карл Маркс).
     Не представляю себе Александра Аркадьевича оголтелым  "перестройщиком".
Странная все же и трагичная у него судьба, и смерть мистическая...
     Но это потом, а  тогда  в Репино, смывшись  с очередной пьянки, я уныло
сидела в холле, листая  какой-то самиздат, который  был еще скучнее тусовки.
Сбежал оттуда и тогда еще никому не известный Эдик  Тополь, подсел ко мне  и
спросил, кивнув на дверь:
     - Тебе все это не осточертело?
     Я ответила, что очень даже.
     - Тогда  есть предложение.  Завтра  встаем пораньше  - раз.  Спортивная
форма и кеды -  два. Бегом до залива и гимнастика -  три. Бегом  успеваем  к
завтраку. Идет?
     Я сказала, что, во-первых,  у  меня  нет  спортивной формы  и  кедов, а
во-вторых, я эту самую "форму" потеряла и не добегу.
     - Как потеряла, так  и обретешь. Надень брюки, свитер,  а  кеды беру на
себя. По рукам?
     Утром я  проснулась  с  ощущением, что мне  предстоит дуэль. Хорошо бы,
Эдик проспал...Как бы  не  так!  Стук в  дверь. В руках у Эдика  были  кеды.
Пистолеты заряжены, господа.
     И мы побежали. Вернее, потрусили по асфальтовому серпантину. По канавам
справа  и  слева журчали ручьи, пахло озоном.  Мы переходили  на шаг и снова
трусили. Эдик  признался,  что  уже  давно бегает, но  и  для меня испытание
оказалось неожиданно вполне  по силам.  Во всяком  случае,  мы  благополучно
достигли  залива,  сделали  на  берегу гимнастику и  даже обмылись  до пояса
ледяной  водой,  докрасна растеревшись  одним  на  двоих  полотенцем.  Затем
потрусили обратно. Тело горело, душа пела, журчали  ручьи  во  все концы. "И
даже пень в апрельский день...".
     Так  мы стали бегать -  каждое утро в  любую погоду до  конца семинара.
Киношный  народ, толпящийся  на террасе в  ожидании  завтрака,  встречал нас
двусмысленными   шуточками  и  хиханьками-хаханьками.  Но  мы  с  Эдиком  их
презирали  -  пузатых  и  скособоченных,  дымящих  сигаретами  и  мучающихся
синдромом  похмелья  после  вчерашних  излишеств. И  беззлобно  сулили им  в
отместку грядущие  инфаркты и  инсульты,  не подозревая,  что, к  сожалению,
недалеки в своих предсказаниях от истины.
     В  первый  же  день  "новой  жизни" я впервые за несколько  месяцев  не
почувствовала приступа отвращения к чистому листу бумаги - так достали  меня
хождения  по  номенклатурным  киномукам  и  "сценарным делам ОТЦ".  Я  снова
ощутила  эту внутреннюю дрожь -  предвкушение сказки,  которую нашепчет  мне
вскоре  Господь.  Чтобы, распахнув  сердце,  глаза  и  уши,  схватив перо, я
успела, пока приоткрыта "дверь в потолке", воплотить мелодию в ноты-слова.
     Я одиноко  слонялась по Репино, мимо журчащих ручьев и еще заколоченных
дач, ничего не видя и не слыша, и сама дивилась невероятной странной истории
с   нездешними  судьбами  и  именами,  что  ткалась   в  душе,  в  мозгу,  в
воображении...Которую  я  послушно плела, путала  и распутывала разноцветные
нити, вязала концы с концами. А  потом прокралась в свой  номер, мимо двери,
где  шел творческий семинар, стащила со стола у южной дамы  несколько чистых
листков  и  вышла  на балкон.  Было  прохладно  и  ветрено,  слепило солнце.
Закутавшись в байковое  одеяло,  села в шезлонг и  быстро нацарапала  первую
фразу:
     "Она должна прийти сегодня..."



    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮЛЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Искателем, Джавахарлалом Неру, Кругом,


    Анатолем Франсом и Игорем Игнатовым


     Искатель: -  Инквизиция  за 300 лет  своих  действий  уничтожила  30000
человек, а Сталин за 30? И  все это были иностранные шпионы  и прочие враги?
Почему  же среди  них  было столько коммунистов,  даже  недавних  соратников
самого Сталина?
     Ю.И.: - А почему среди нынешних "врагов народа", разрушивших, предавших
и разворовавших великую страну - почти все тоже с партийными  билетами, тоже
бывшие  коммунисты? Думается, это и есть  ответ на  ваш  вопрос. Если  б  не
Сталин, такие "соратнички" обернулись  бы  Яковлевыми  и Березовскими уже  в
двадцатые-тридцатые. Об этом еще Маяковский предупреждал:
     В течение дня страну наводня
     Потопом ненужной бумажности,
     В машину живот уложит - и вот
     На дачу стремится в важности.

     Ю.И.  -  Игорю  Игнатову:  -  Полагаю,  что  первая  ступень  Изании  -
виртуальная диспетчерская  служба для тех, кто хочет получать полную систему
жизнеобеспечения по принципу взаимных услуг безо всяких "вампиров".
     Это очень удобно, и  думаю, что часть людей в разных уголках земли (кто
хочет сберечь свои  деньги,  здоровье,  нервы и  время для  самореализации),
поддержали  бы Изанию, если б она была хорошо  организована  и  защищена  от
проходимцев с улицы.
     Здесь  много общего  с теорией разумного эгоизма Чернышевского. "Эгоист
разумный", в отличие от глупого жадного потребителя, понимает, что все члены
правильно  организованного общества должны дополнять друг друга, что  только
во взаимном "раскручивании" обретается качество жизни. Каждого и всех.
     Пусть  это понимание  пока лишь  на  обывательском уровне,  но это  уже
большой шаг вперед.
     Разумеется, вы  правы:  Изания  -  нечто  более  высокое,  чем  система
взаимного   жизнеобеспечения.   Изания   начинается,   когда   мы,   называя
жизнеобеспечение  "хлебом   насущным",  рассматриваем  его  как  возможность
добровольного  восхождения  к  последующим  ступеням,  ведущим  к  подлинной
Свободе
     В романе я определяю три таких ступени:
     1.  Тело  подчинить  разуму. 2. Разум подчинить духу. 3.  Дух подчинить
Богу (обретение божественной Свободы).
     И я хочу вас спросить: находится ли индивидуальный духовный путь к Небу
(основа Изании)  в  прямой  зависимости  от страны  проживания,  социального
положения или вероисповедания (в рамках основных религий)?
     Вы  правы  в  том,  что "каждая  культура,  раса  и  цивилизация должны
выработать  и  представить  свою собственную миссию  в  мировом процессе". А
Изания должна использовать положительное наследие этих миссий. Однако  мы не
можем  строить  наш  союз  из  блоков  "миссий",  даже  хороших.  Только  из
личностных, потому что лишь сама личность абсолютно свободна в своем выборе:
свет  или тьма. Даже "советская нация" могла быть сформирована только личной
деятельностью вождя  -  это  был  бесценный парадоксально-позитивный прорыв,
когда целый многонациональный народ понуждением вели к свободе.
     Но теперь вместо Сталина мы имеем...сами знаете, кого.
     Поэтому   Изания  действительно   должна  стать   "параллельной  земной
цивилизацией,  противостоящей  правящей Вампирии",  но она  должна проникать
повсюду, куда возможно, подобно воде. Минуя границы.
     Между прочим, антиглобалисты  протестуют  нынче с  красными знаменами в
Швеции и Австрии, а не у нас.
     2001-07-04
     Ю.И.-Искателю: "Сталин и инквизиция". - Хороший вопрос. Спасибо.
     Вначале об общем:  и там, и там - идея насильственного искоренения зла,
в котором  "весь мир  лежит". По  принципу: "Нет человека, нет  проблемы". И
там, и там  на  поверхности  цель: спасение вверенной тебе свыше  паствы  от
"паршивых овец". Но...
     Путь к  спасению  опирается в  христианской догматике  на  евангельскую
притчу о Страшном Суде: Накорми голодного, одень нищего, приюти  бездомного.
Что сделал одному из "малых сих" - сделал самому Христу.
     Сталин,  часто  насильственными  путями  инквизиции,   поднял  из  руин
огромную многонациональную страну, которая  накормила, одела, дала крышу над
головой, работу и образование, право на достойный отдых.
     Вот что писал о деятельности "отца народов" Джавахарлал Неру:
     "Это  был  знаменитый  пятилетний план или Пятилетка,  как  назвали его
русские.  Он представлял собой грандиозную программу,  осуществление которой
было бы трудным делом даже на протяжении жизни целого поколения для  богатой
и передовой  страны.  Попытка  осуществить ее в  отсталой  и  бедной  стране
казалась пределом безумия.
     Массы почти с энтузиазмом мирились с новыми  жертвами. Они жили  бедной
аскетической  жизнью, они  жертвовали  настоящим ради  манившего их великого
будущего,  гордыми   и  привилегированными  строителями  которого  они  себя
считали.  Советская Россия  впервые в  истории сконцентрировала всю  энергию
народа на  мирном  созидании, на  желании поднять  отсталую  в  промышленном
отношении страну и сделать это при социализме.
     Пятилетний план покорил воображение всего мира".
     Эти строчки написаны еще до войны, когда под руководством "Инквизитора"
советский народ спас мир от фашистской чумы.
     Это -  на одной  чаше весов. А на другой - жертвы. Не только противники
этого  народного восхождения,  но  и которые, как  оказалось, "не  при чем".
"Щепки летели", но в результате  была  создана  страна-крепость за  железным
занавесом, где не  было возможности  плодиться всевозможному  жулью, рвачам,
ворам,  бездельникам, развратникам,  хищникам,  наркоманам  - всем  тем, кто
наводнил бы и погубил нашу страну в  двадцатые,  тридцатые,  сороковые  - не
будь этой "сталинской инквизиции".
     "Инквизитор" в данном случае  создал  объективные условия для духовного
спасения вверенного ему народа.
     "Не обманывайтесь:  ни блудники, ни  идолослужители, ни прелюбодеи,  ни
мужеложники,  ни  пьяницы,  ни  злоречивые,  ни  хищники  Царство  Божие  не
наследуют" (1 Кор,6,9-10)
     То есть празднующие сейчас свободу от "инквизиции".
     Попуская   порой   варварски   разрушать  храмы   как  атрибуты   "мира
эксплуатации", он заботился о храмах внутренних.
     Насилие -  да,  но  в "лежащем во  зле мире" всякое  массовое  движение
против  течения  невозможно  без  насилия. Приходится  выбирать  из двух зол
меньшее.
     Теперь  об  инквизиции. Она действовала, в отличие  от Сталина,  именем
Бога. То есть это  была прямая  попытка подменить собой  Божий  Суд, нарушив
право  личности  на  свободу  выбора  между  Всевышним и  дьяволом  (в  этом
свободном выборе каждой личности - смысл исторического процесса).
     Сталин никогда  не вмешивался  во внутрицерковные  дела,  не  стремился
исказить  в  свою пользу церковные догматы.  "По  плодам их узнаете  их",  -
сказано в Писании. Сравните плоды инквизиции и сталинского правления:
     Анатоль  Франс: "Пять  лет  тому назад Советская Республика  родилась в
нищете.  Непобедимая, она  явилась носительницей нового духа, грозящего всем
правительствам  несправедливости  и  угнетения,  которые делят  между  собой
землю. Старый мир не ошибся  в своих опасениях.  Его вожаки  сразу угадали в
ней   своего   врага.  Они  двинули  против  Советской  Республики  клевету,
богатство,  силу. Они хотели ее  задушить;  они  посылали против  нее  шайки
разбойников.
     Если в  Европе есть еще друзья  справедливости, они должны  почтительно
склониться перед  этой  революцией,  которая впервые в  истории человечества
попыталась учредить народную власть, действующую в интересах народа".
     Далее. Сталин никогда не устраивал  публичные  КАЗНИ, не вводил народ в
грех,  делая  его соучастником  запрещенного  Богом  убийства.  Этим грешила
инквизиция,  царская  Россия  и  нынешние правители  (эти  даже  транслируют
"представление" по телевизору).
     Фактически  вождь  восстал против  служения  "желтому дьяволу" (царству
Мамоны). В отличие от сказочно богатых иезуитов, сам он был аскетом, оставив
после себя лишь стоптанные башмаки да изношенный китель.
     В  заключение  отвечу   словами   самого  Сталина,  который  на  вопрос
зарубежного корреспондента, почему он  ушел  из  семинарии,  ответил: "из-за
иезуитских порядков". Тем самым  подчеркивая несовместимость истинной веры и
иезуитских  методов  в духовных вопросах. То, что  иногда дозволено  кесарю,
недопустимо в храме.
     Да,  Сталин  сам  использовал  в  борьбе  с   идеологическими   врагами
иезуитские приемы, но повторяю, отличал жизнь духа (где отношения человека с
Творцом   изначально   подразумевают   тайну    и   свободу    выбора),   от
социально-общественной борьбы.  Вспомните кровавый "Ветхий завет", вспомните
бесконечные войны "отвязавшихся" стран и народов.
     Что же нам теперь, и с Гитлером надо было соблюдать политес, и Кутузову
не применять к Наполеону обманно-иезуитские методы, сдавая Москву?
     Вот  если  бы  Сталин  не  отделил  церковь от  государства, требуя  от
"товарищей"  отныне   приносить  от  священников   справки  в  подтверждение
политической  "благонадежности"  - страна  бы воистину хлебнула  "иезуитских
методов"!  Однако вождь категорически  такой возможностью не воспользовался.
Это говорит о многом.
     2001-07-11
     Ю.И.  - Кругу, а также и всем, заинтересовавшимся  судьбой запрещенного
фильма "В стране ловушек" (теперь это недавно опубликованная повесть "Лунные
часы"):
     Лента была  полнометражной, одновременно  игровой и мультипликационной.
Премьера должна  была состояться 28 марта  1977 года  по  первой программе и
программе "Восток",  о  чем  в  газете  "Телевидение  и  радиовещание"  было
сообщено  в  рекламной заметке.  В  фильме снялись  Т.Пельтцер, С.Мартинсон,
Н.Крачковская.
     Этот номер газеты до сих пор у меня хранится.
     "А  путь им  предстоит  нелегкий, - говорилось в заметке, -  То  и дело
ребята попадают в коварные царства-ловушки. Вот Сонное Царство Матушки-Лени,
которая сладким голосом напевает, что ни к чему куда-то идти, спешить.
     Едва  им  удается  избавиться от  Лени  -  новое препятствие: подземное
царство  Страха,  у Которого  Глаза Велики. Кто идет вперед,  того страх  не
берет. Друзья  смело  вступают с ним  в  борьбу  и  тогда  оказывается,  что
страшный  Страх  -  всего  лишь  карлик  на ходулях,  и  того,  кто  его  не
испугается, Страх до смерти боится сам.
     Казалось бы, нет  ничего опасного в городе, где много сказочно красивых
вещей. Однако город этот - тоже ловушка.  Сами того не  замечая,  Качалкин и
Петрова  попадают  к  Вещам  в   плен.  К  Вещам,   порабощающим   человека,
заставляющим служить себе.
     Но,  пожалуй, самое серьезное испытание  ожидает наших героев в царстве
Непроходимой Глупости, где им предстоит решить для себя сложную нравственную
проблему: можно  ли во имя личных интересов предать высокие идеалы  Истины и
Справедливости?"
     Вот уж  действительно нарочно не придумаешь! Узнать бы,  кто писал  эту
заметку... Заканчивалась она так:
     По   замыслу  авторов  этого   игрового  и  мультипликационного  фильма
царства-ловушки  как  бы символизируют  опасности, подстерегающие ребят в их
будущей  взрослой жизни. Ведь того, кто им поддастся, станет пленником лени,
трусости, мещанства, эгоизма, ждет бесцельно прожитая жизнь".
     В ближайшее время помещу страничку с этой заметкой на нашем сайте.
     Рядом на полосе - "Приглашает Радио-няня". Хорошая была передача.
     2002-07-11

    ОНА ДОЛЖНА ПРИДТИ СЕГОДНЯ



    (1967 год)


     Я точно знала - таким должно быть начало. Пролог сочиню потом.
     Порыв  ветра  вдруг  сорвет  с  колен листок,  закружит и  умчит  вниз.
Вскочив, выкарабкиваясь из одеяла,  я буду следить  за его плавным полетом и
приземлением, мытарствами по  асфальту и  клумбам  с прошлогодними торчащими
стеблями астр,  пока, наконец, он не  заблудится в  этих стеблях, безуспешно
пытаясь вырваться. И покажется  вдруг необычайно важным поймать его,  именно
его, хоть ничего не  стоило снова нацарапать эту пульсирующую в уме фразу...
И  я  брошусь  вниз  по лестнице,  чтобы, перемазав  туфли в глине,  все  же
изловить  беглеца, уже почти  освободившегося от  пут,  готового возобновить
полет,  и  продолжу  повествование именно  на  нем,  подмокшем,  в рыжеватых
подтеках...
     "Она должна прийти сегодня..."
     В Москве творческий процесс  прервется - и  времени в дурной  работе  и
суете не  будет  оставаться,  и  опять нахлынет хандра. Я  буду тосковать по
нашим  с  Эдиком  пробежкам  к  заливу,  по  серой ледяной воде,  обжигающей
разгоряченное гимнастикой  тело, по журчащим вдоль  асфальтового  серпантина
ручьям  и балкону с  шезлонгом,  над которым в апрельской  голубизне  из-под
приоткрывшейся небесной дверцы тянулась золотая волшебная нить  прямо к перу
моей изгрызанной в творческих муках авторучки.
     Я  начну бегать перед  работой кругами  по двору, вызывая недоумение  и
усмешки  соседей, но толку  будет мало, и в один  из воскресных дней уговорю
соседку Лилю поехать со мной снимать дачу.
     Само  собой,  направились мы в Баковку, в места моей ранней юности. Еще
помнилось роскошное  по тем временам наше белое поместье - с зимней и летней
верандами, с залитым вокруг дома катком,  земляничной поляной,  волейбольной
площадкой и танцами в сарайчике на соседнем участке под Лещенко и Козина.
     Был уже конец мая, все дачи, разумеется, сданы. На нашу Лесную улицу мы
даже  не зашли - не хотелось  бередить душу, и по Первомайской  добрались до
поросшей ивняком речки Сетунь, за  которой  начинался ведущий  в Переделкино
лес, где совсем уж ничего в смысле "снять" не светило.
     А  солнышко  так  пригревало, нежная майская зелень березок  манила,  и
соловей, как назло,  неподалеку заливался, а может, вовсе не соловей  -  все
равно обидно.  Мы  едва держались на ногах  от усталости. Я бросила на траву
плащ, пакет с бутербродами, разлила  по пластмассовым стопкам чай из термоса
и заявила, что останусь здесь навсегда.
     Лилька засмеялась, а  мне  хотелось плакать. Я чувствовала себя Антеем,
чью пятку вместе с жизненной силой отрывают от матушки Земли.
     Неподалеку пастух пас коров. Уже без особой надежды мы спросили его, не
осталась ли у кого несданной дача.
     - А вы в Немчиновку сходите, - дед махнул рукой куда-то за холм, - Там,
кажись,  у Маруськи  времянка свободна. Крайний дом,  у дороги. Только  у ей
характер дурной.
     Плевать мне было на Маруськин характер - я хотела бегать по утрам среди
этих березок, купаться в Сетуни и пить парное молоко.
     Маруськи с  дурным характером дома не  оказалось,  но  был ее муж Иван,
который  показал  нам  вросший  в  землю  домишко  - комната  с  печуркой  и
терраска-кухня.  Можно купить  портативную газовую  плитку и менять баллоны.
Можно готовить и  на электрической, но тогда доплачивать за киловатты. А так
- сто двадцать за  сезон  -  живи  хоть до морозов. Вода  питьевая - в конце
деревни, в огороде можно посадить зелень и овощи, удобства во дворе.
     Лильку хоромы не  впечатлили, а я сходу выложила задаток и заявила, что
на -днях перееду. Прощаясь, спросила, сколько отсюда километров до станции.
     -  На кой тебе станция?  - удивился Иван,  - От нас  автобус сорок пять
минут ходит, прямо  до Киевского  вокзала.  Каждые  полчаса, у  остановки на
столбе расписание.
     От такого подарка судьбы я едва  не прослезилась. Проехав минут десять,
мы увидели многоэтажные дома.
     - А это что?
     - Как что - Москва, Кунцево.
     Получилось, что сняла я  дачу  рядом  с кольцевой,  но  ничто  не могло
остановить моей эйфории.  Я  вскакивала  в семь, бежала  до  Сетуни,  делала
гимнастику, окуналась в такую же ледяную, как на Финском заливе, воду, бегом
возвращалась и тащилась  автобусом и  метро на Шаболовку. Вечером - назад  в
переполненном 567-м. И опять - уже на несколько километров  забег трусцой по
вечернему закатному лесу, купание в пруду у автобусной остановки -  там вода
теплее,  парное молоко на ужин  и, в непогоду, несколько  полешек в печурку.
Заплясал огонь по стенам и потолку - и  засыпаешь с  обкусанным "паркером" в
руке, лишь среди ночи закрывая вьюшку.
     Здесь я прожила пять сезонов.
     С Эдиком Тополем мы с тех пор не виделись.  Он даже не знает, как круто
изменил  мою жизнь. Что-то во  всем этом  было от инстинкта  больной собаки,
которая уходит из дому - или подыхать, или вернуться выздоровевшей.

    БЫЛ МЕСЯЦ АВГУСТ



    B БЕСЕДКЕ С: Кругом, Александром, М.А.Алферовой,


    А.Дремовым, Сергеем Антоновым


    и Примачуком Александром




    Цитата для тех, кто не читал "Дремучие Двери"


     Круг: - Большая цитата из обсуждаемого романа Ю.Ивановой:

     "Без воли Божьей волос с головы не упадет..."
     Господь  срубил  прежний строй,  как  бесплодную  смоковницу,  попустив
свершиться Октябрьскому перевороту.
     "Поединок"   Куприна,  "Бурса"   Помяловского,   нравственное  отчаяние
Толстого... Да что там, откройте любое более-менее значительное произведение
той поры. Все  обличали прогнившее болото  тогдашней действительности. Разве
она не губила души? Разве не нарушала Замысел? Катарсис - это для Нехлюдова,
а  для  Катюши Масловой?  И  только  "жатвой Господней"  может  православный
измерять значимость той или иной эпохи.
     Читая  в  ссылке работу П.Когана "Очерки по истории  западноевропейских
литератур", Сталин подчеркивает фразу из Руссо:

     "И я не рассуждаю о Нем. Для Бога более оскорбительно, если неправильно
судят о нем, чем если вовсе о нем не думают".

     Да и для всех ли Нехлюдовых -  катарсис? Или православные в большинстве
все  же  были  неприемлемыми для  Неба, "теплохладными"? Чтобы примириться с
собственной  совестью,  приходилось  рвать  со  своей  средой и  ненавистным
государством, становиться бунтарем или бежать. Мотивами такого бунта-бегства
буквально пронизана русская литература. Бегство или смерть!
     Не было для больной совести пристанища на Руси, кроме монастырей, но не
всем по силам подвиг монашеский...

     Потупя голову, в тоске ломая руки,
     Я в воплях изливал души пронзенной муки
     И горько повторял, метаясь, как больной:
     "Что делать буду я? Что станется со мной?"

     На расспросы родных герой признается, что его мучит ужас перед каким-то
грядущим возмездием.
     "Как узник, из  тюрьмы замысливший побег", герой, пребывая  в страхе  и
унынии, встречает юношу-монаха с книгой:

     И я в ответ ему: "Познай мой жребий злобный!
     Я осужден на смерть и позван в суд загробный
     И вот о чем крушусь: к суду я не готов,
     И смерть меня страшит".
     "Коль жребий твой таков", - он возразил,
     "И ты так жалок в самом деле,
     Чего ж ты ждешь? Зачем не убежишь отселе?"
     Я оком стал глядеть болезненно-отверстым,
     Как от бельма врачом избавленный слепец.
     "Я вижу некий свет", - сказал я наконец.
     "Иди ж", - он продолжал, - "держись сего ты света,
     Пусть будет он тебе единственная мета,
     Пока ты тесных врат спасенья не достиг.
     Ступай!" - И я бежать пустился в тот же миг".

     "Странник" А.С.Пушкина,  1835 год,  незадолго  до  смерти. Вот и искали
этот самый "некий свет" многие в революции...
     Подобное и у Некрасова:

     Одна просторная, дорога - торная. Страстей раба,
     По ней громадная, к соблазну жадная идет толпа.
     Другая - тесная , дорога честная, по ней идут
     Лишь души сильные, любвеобильные, на бой, на труд...

     Прямая параллель с Евангельским "узким путем спасения".
     Кстати, о параллелях:

     "Погибло, все погибло! Умерло все, и мы умерли, бродим, как живые трупы
и мертвые души. До сих пор ничего  не понимаю, мой ум отказывается вместить.
Была  могучая держава,  нужная друзьям,  страшная недругам, а  теперь  - это
гниющая падаль,  от которой  отваливается кусок за  куском на  радость всему
слетевшемуся  воронью.  На месте  шестой  части  света  оказалась  зловонная
зияющая дыра.
     Где же он, великодушный и  светлый  народ, который  влек сердца детской
верой,  чистотой и незлобивостью, даровитостью и  смирением? А теперь  - это
разбойничья орда  убийц, предателей, грабителей,  сверху  донизу в  крови  и
грязи,  -  во  всяком   хамстве  и  скотстве.  Совершилось  какое-то  черное
преображение, народ Божий стал стадом гадаринских свиней".

     - Это что, про нашу перестройку? - невольно вырвалось у Иоанны.
     -  "Исчезни  в пространстве,  исчезни,  Россия,  Россия  моя!",  -  как
воскликнул  свидетель Андрей Белый, - 1918  год, любезная Иоанна, - А она на
самом  деле  взяла  да  исчезла, и  закопошились на  ее месте  предательские
"самостийности", нетопыри разные. Ведь при похоронах России присутствуем".
     А первая цитата - тоже 1918-й. Сергий Булгаков, "На пиру богов".
     "Произошло  то,  что  Россия  изменила  своему   призванию,  стала  его
недостойна,  и  поэтому  пала, а  падение ее  было велико; как  велико  было
призвание".
     - Вот что натворил твой Иосиф с любезными его сердцу большевиками.
     - Пока что это доказывает лишь одно - был вскрыт страшный гнойник лжи и
фактического    безбожия    некогда    "Святой    Руси".   Бездуховности   и
безблагодатности под клеймом "теплохладность". "Скот" сдерживался не  верой,
а   властью.   И   требующая   покорности   вампирам   официальная   церковь
воспринималась как часть Вампирии.
     В великой  и  страшной  революции  Россия  омылась кровью. В том  числе
праведников и новомучеников".
     2002-08-01

     Круг: - Помещаю текст Ю.Ивановой с ее форума "Миссия Сталина":

     "Был ли Сталин марксистом?
     Или же, зная падшую природу человека,  вождь понимал, что "пролетарий -
всего лишь вывернутый наизнанку буржуа, ждущий своего часа". Поэтому  внутри
ограды будут перманентно нарождаться волки, не говоря уже о  волках внешних,
и единственный способ сохранить стадо - это стравливать кланы друг с другом,
ослабляя и  уничтожая. Умышленно он это делал, по воле свыше,  или же просто
был   эмпириком,  ставшим  из   разрушителя   одного   государства   великим
государственником другого - вопрос особый.
     Разумеется, страдали при этом тысячи,  "летели  щепки",  но был ли иной
путь  укрепить многонациональную страну в ее Великом  противостоянии царству
Мамоны?"

     Задавая читателям этот вопрос,  автор исходит из  убеждения,  что любое
общественное устройство "лежащего во зле мира" (Вампирии), позволяющее одной
части общества перманентно обжираться за счет угнетения и недоедания другой,
обеспечивающее себе  такую "вампирскую" жизнь с помощью  армий, конституций,
полиции и СМИ, - не может быть благословлено Творцом.
     Ю.И.: - Разве не  в  умножении  жатвы Господней смысл крестного подвига
Спасителя и  завещание  нам следовать Его  путем?  "Душу  положить за  други
своя", а не "терпеть" мучительное умирание более слабых братьев  во Христе в
когтях  и  зубах  хищников.  Умирание  телесное  и  духовное. "Терпеть"  нам
заповедано  страдания собственные,  да и  то лишь те, которые "во спасение".
Терпя же  "насильников, грабителей, мучителей людей" - разве мы первым делом
не ввергаем их самих в грех, не потворствуем греху?
     2001-08-08
     Александр  -  Ю.И.:  "Единственный способ сохранить стадо - стравливать
кланы  друг  с другом,  ослабляя и уничтожая". Посмотрите, с каким  цинизмом
Иванова пишет о Людях, сравнивая их со стадом, и то, что их нужно непременно
стравливать (очевидно, имеется ввиду классовая борьба).
     Ю.И.: -  "Стравливал"  Сталин кланы  номенклатурных волков,  хищников и
потенциальных  предателей   народной  власти,  то  есть  будущих  Гусинских,
Березовских,  Яковлевых  и  прочих  Чубайсов.  Которые  в  наши  дни  пожгли
партбилеты, как  только явилась возможность присвоить не только  прибавочную
стоимость, но и недра.
     Теперь  о  "стаде".  Это общепринятый  Библейский  синоним  "народа", в
котором нет никакого цинизма. Например:
     "Не  бойся,  малое стадо,  ибо  Отец  ваш благоволил дать  вам Царство"
(ЛК.12, 32)
     "И они услышат Мой голос, и будет одно стадо и один Пастырь" (Иоан, 10,
16).
     Об "уважении к народу".  Отвечу  словами  поэта А.К. Толстого из  поэмы
"Поток-богатырь":

     И, увидя Потока, к нему свысока
     Патриот обратился сурово:
     "Говори, уважаешь ли ты мужика?"
     Но Поток вопрошает: "Какого?"
     "Мужика вообще, что смиреньем велик!"
     Но Поток говорит: "Есть мужик и мужик:
     Если он не пропьет урожаю,
     Я того мужика уважаю!"

     Александр:  "Опубликуй эта мадама свои опусы при Сталине, в первую ночь
укатила бы на Соловки".
     Ю.И.: - При Сталине надобности в подобных "опусах" не было.
     А вообще-то лучше на Соловках, чем, как сейчас, в дерьме.
     И  нельзя  ли  поспокойнее?  Как  сказал  вождь  одному  из   известных
режиссеров: "Моя работа тоже  многим не нравится,  но я от этого не  падаю в
обморок".
     2001-08-15
     Алферова Мария Александровна: -  Я не из  зарубежья.  Я - православная,
живу  в  России,  в одном  с  вами городе.  Но  я  уверена, что  Сталин  был
посланником сатаны.
     2001-08-09

     Круг: - Отвечу вам словами Ю.Ивановой:
     "Если СССР служил сатане, почему отвергал ядовитые  угощения "хозяина"?
Советский Союз упрекают  в "безбожии",  в  том, что мы жили  так, будто Бога
нет". Автор  полагает,  что мы  жили так, будто не  Бога, а Дьявола нет. Нет
его, неустанно нашептывающего зодчим светлого будущего, пытающимся  жить  по
"моральному  кодексу  строителей коммунизма",  возжаждать  запретные  плоды,
которые отвергала "безбожная"  власть.  Сатану  переименовали  во "вражескую
пропаганду"  и  верили,  что  с этой  штукой можно  справиться  всякими  там
постановлениями, глушилками, железными  занавесками, цензурой  и обвинениями
некоторых товарищей в "буржуазном перерождении" (то есть в служении Мамоне).
     Лозунг  сатаны:  "Запрещается  запрещать". Почему  же "империя зла", не
веря в сатану, но якобы ревностно ему служа, яростно отвергала  хищничество,
жадность, эгоизм,  блуд,  "деньги  в  рост" и прочую  отвязанность в фантике
"свободы"?
     Может ли разделиться  царство? Может ли зло отвергать дары зла? На кого
же,  в  таком  случае, работала  эта "ужасная"  страна "героев,  мечтателей,
ученых",  и кому служит теперь СНГ воров, спекулянтов,  убийц, проституток и
наркоманов?"
     2001-08-08

     Дремов Александр: - Господа мелкотравчатые  зарубежцы! Сколько бы вы ни
лаяли  на  знаменитых деятелей  России,  которые  ой как  много  сделали для
русского  народа, история  пишется независимо  от  вас, от ваших желаний...а
караван идет.
     2001-08-11

     Антонов Сергей:  -  Нация вымирает сейчас, когда нет лагерей и  плохого
Сталина. А  тогда даже аборты были запрещены. Вот как боролись "за вымирание
нации".
     2001-08-14

     Примачук   Александр:  -   Дожили!  Деспот  Джугашвили  лучше  Николая,
причисленного к лику святых.
     И это утверждает православный!
     Слышали   б   это   причисленные   к   лику   святых  -  в  гробах   бы
попереворачивались.
     2001-08-16

    А ВЫ ЧТО ЗДЕСЬ ДЕЛАЕТЕ?



    (1967-71 гг.)


     Подробно  я описала свою  жизнь в  Немчинове в романе "Дремучие  двери"
(Иоанна в Ильичевке). Дача  Брежнева действительно была на  холме неподалеку
за сплошным бетонным забором.
     Домашние и  знакомые считали  мою деревенскую жизнь дурью и мазохизмом.
Борис, правда, тоже приобщился к бегу, но приезжал, в основном, на выходные,
что меня устраивало - общения я ни с  кем не жаждала. Вику же плотно опекала
свекровь, которая считала (кстати,  вполне справедливо), что для  ребенка  в
домике отсутствуют необходимые  удобства. После начала каникул  дочка у меня
гостила недельку-другую,  а затем моя  мама брала ее с  собой  на Оку или на
Рижское взморье - в литфондовский дом творчества.
     Только вот времени  на повесть почти не  оставалось. По счастью, вскоре
меня перевели  в  только что  созданное  творческое объединение  "Экран"  на
должность  редактора-сценариста  (Мамедов меня запомнил  и  сдержал  слово).
Потом и  вовсе была организована при  "Экране" сценарная мастерская, где  со
мной работали и  Юра Визбор, и Борис  Шустров, и другие творческие личности.
Поначалу  приходилось служить, в основном, редактором,  а так как  авторский
контингент был  чаще  всего "вторичным"  (приходили  в  "Экран" те, кому  не
повезло в кино),  то лично мне иногда  проще было самой  написать за автора,
чем добиваться от него нужного текста. Помню, как однажды за несколько часов
до  звукозаписи  текст  к  трехчастевке,  где  я  была  редактором,  начисто
отсутствовал,  и  тогда Марлен  Мартынович  Хуциев,  бывший  у нас худруком,
махнул рукой - "Ладно,  сочиняй сама". До этого долго  не позволял -  может,
боялся, что потребую гонорар. Текст был утвержден, записан, я не получила ни
копейки, но не дергалась - фильм прошел, и ладно.
     Обижало  другое  -  время  от  времени  обрушивались  на   нас   всякие
дисциплинарные репрессии - у входа  записывали, кто когда явился, опоздавшим
объявляли выговора или лишали  премий.  Я никак не  могла смириться с  такой
казарменной муштрой, тем  более что делать  порой на работе  было совершенно
нечего.  Летишь, бывало, вверх  по эскалатору,  затем с  риском для  жизни -
через дорогу  к троллейбусу,  а  отметилась,  плюхнулась  на рабочее  место,
отдышалась - можешь краситься, чесать язык, чаи гонять, никому до  тебя дела
нет. Но не дай  Бог уйти раньше шести! Вот тогда я и приспособилась, заткнув
уши  восковыми  импортными  затычками,  продолжать  сочинять  странную  свою
повесть про Землю-Бета.
     "Она должна прийти сегодня..."
     Помню,  как  торговались с  писателем  Кузнецовым, с которым  мне  было
велено заключить договор на пять тысяч  за  экранизацию его повести "Огонь",
опубликованной в "Юности".  Бледный  неврастеничный  автор  требовал  шесть.
Шесть ему  дали,  но он их так и не  получил, потому  что махнул  через пару
недель в Лондон и там остался. Только нервы зря мотал.
     Меня  в  "Экране" начальство  с некоторых пор побаивалось.  За одно  из
опозданий  мне  вынесли  выговор. Я ужасно разозлилась, промолчала,  но, как
говорили девчонки, взглядом  метала  "громы и  молнии".  От  этих  "громов и
молний", по их мнению, тут же увезли  на скорой с внезапным приступом удушья
мою непосредственную начальницу, патологически здоровую молодую даму. Другая
дама,  подписавшая  приказ, покрылась  на  следующий день не  менее странной
сыпью,  а  самый  наш главный начальник,  Хессин,  расписавшийся  в выговоре
третьим,  вообще куда-то  сгинул  на  пару  недель.  Как  потом  выяснилось,
отлеживался в  "Кремлевке"  в предынфарктном  состоянии. Я  не очень  верила
слухам о своих колдовских способностях, но на всякий случай старалась с  тех
пор "не метать", прощая личным обидчикам, как велит заповедь.
     Как-то  засиделась  в  Останкино,  увлекшись  работой над повестью,  до
глубокого  вечера. И вдруг до меня дошло, что  на  этаже никого нет. Охватил
панический  страх,  сердце колотилось.  Наскоро  заперев ящик стола и дверь,
помчалась по  безлюдному коридору к лифту. И вдруг из своего кабинета  вышел
Хессин, изумленно вскинул брови:
     - А вы что здесь делаете?
     -  Вкалываю! -  буркнула я.  И добавила  что-то про  выговоры,  которые
несправедливо влепляют отдельным горящим на  работе сотрудникам за ничтожные
опоздания.
     "Субординации" я так и  не научусь. Но Хессин  не обидится, понемногу я
стану  заключать   договора   и   на   свои   сценарии   -   документальные,
короткометражные  игровые и  даже  полнометражки  -  в соавторстве  с  одним
"классиком".  Я  писала текст  - классик обеспечивал  проходимость  и первую
категорию.
     Неожиданно нашелся режиссер из  Волгограда на многострадальный сценарий
"Откройте - свои". Со мной заключили договор, написала  несколько вариантов,
съездила в Волгоград, где сценарий одобрили, но на  каком-то этапе опять все
прикрыли. Традиционно получила  деньги,  очередную  душевную травму  и,  как
Гоголь, сожгла  сценарий в немчиновской печурке, чтобы уже никогда к нему не
возвращаться.
     Лишь один  эпизод  - "Велосипед" войдет впоследствии  в роман "Дремучие
двери".

    B БЕСЕДКЕ С: А. Дремовым, Виктором, Александром,


    Андреем и Юрием Сотниковым



    Да, эмоции так и хлещут...


     Дремов  Александр:  -  Читайте  внимательно историю России  конца 19  -
начала  20  века.  Примерно  год назад  на  Форуме была  тема  по вопросу  о
канонизации Николая. Так вот,  у меня  была фраза как две капли воды похожая
на  вашу. Слышали бы причисленные к лику святых, кого тянут к ним в компанию
(Николая 2) - в  гробах бы попереворачивались! Естественно, по конъюнктурным
соображениям причислили. Но не в этом дело.
     Господа, охаивающие Сталина и вместе с ним вычеркивающие славный период
истории нашей страны, посмотрите, кто вы? С Белоруссии, с Израиля, Украины и
других  мелких  стран  (типа  Бельгии,  Голландии),  история  которых  может
уместиться на страницах издания типа Мурзилки.
     Это в вас клокочет злоба, любить вас (как тут советуют), никто не будет
вместе  с вашими новыми  родинами, здесь  уже агностик давал  мне оценку как
православному ("Хорош православный").
     Склочничать с  вами  бесполезно. Вам с ваших  голландских высот виднее.
Историю России вам изучать ни  к  чему, читайте Мурзилки. Остаюсь при  своем
мнении.
     2001-08-08


    На линии огня


     Виктор: - 1. Пусть мне объяснят, почему во время  войны "плохой" Сталин
навел порядок в  Чечне за три дня и без единого выстрела? (правда, эшелоны в
Азию шли еще сорок дней).
     А "хорошие" демократы не могут  сделать это  уже четвертый год? Так кто
крови не жалел и не жалеет?
     2. Почему диктатор  Сталин не боялся вооруженного народа? Почему у него
не было особых проблем с оружием у населения?
     Знаю это не понаслышке, сам винтовку (отцовскую довоенную) сдал уже при
Брежневе, после введения идиотского закона о регистрации оружия.
     И  почему  сейчас  вооружены только  бандиты,  а  честному  человеку  и
защититься нечем? Разрешенье на охотничье ружье - и то проблема.
     Или это делается специально?
     2001-08-09
     Александр:  -  Изанья  -  абсолютная  чушь.  Вы,  коммуняки  недобитые,
чувствуете  свою  духовно-моральную  ущербность  и  поэтому забросили своего
Маркса, который говорил: "Религия - опиум для народа", и ринулись с грязными
лапами к христианству.
     Ну что ж,  добро пожаловать! Библия зовет ВСЕХ.  Только руки вымойте. И
не тяните с собой всякую грязь в образе деспотов типа "джугашвили".
     Только чистосердечное раскаяние-покаяние смягчит вашу участь!
     2001-08-06
     Виктор:  - Если Александр - пример истинного  христианина,  то я лишний
раз порадуюсь,  что я  атеист.  Из его  сообщений христианская любовь  так и
брызжет!
     А идея Изании привлекательная, но будет ли реализована...
     2001-08-09
     Александр: - Как и все бредовые утопии НЕТ!
     Что  предлагается:  отказаться от  денег.  Эффективность для  экономики
крайне  низка  -  это давно доказано. В наше  время иногда встречается нечто
похожее - " бартер", и  все экономисты в один голос говорят, что это плохо и
от него надо избавляться по максимуму.
     2001-08-14
     Андрей:  -  Здрасьте!   Никто  и  не  предлагает  заменить  сегодняшнюю
экономику бартером.
     Предлагается дополнить ее.
     Экономисты, конечно, рады были бы от  бартера  избавиться.  Государству
всегда деньги удобнее.
     А вот для частных людей это была бы очевидная экономия, а для кого-то и
способ  жизни. Раз государственная система их, мягко говоря, "имеет" и более
ничего делать для них не собирается.
     Почитайте  хотя  бы  вступительные  слова  на  сайте.  А  то  вы видите
большевиков там, где их нет.
     А насчет бартера - вы соседу дрель тоже за деньги даете?
     2001-08-15
     Ю.И. - Александру на "Изанья - абсолютная чушь!":
     Точная цитата из Маркса: "Религия - это вздох угнетенной  твари, сердце
бессердечного  мира, также  как  она - дух  бездушных народов. Религия  есть
ОПИУМ НАРОДА".
     Как видите, совсем другой смысл. Сознательно искаженный теми, кто "пути
к Богу с  черного хода" (определение коммунизма  Н.  Бердяевым) предпочитает
откровенное "служение другому господину" (Мамоне).
     Сталин рассказывал,  как  Святой Франциск учил жить без  собственности.
Один монах спросил  его: "Можно  ли мне  иметь  хотя бы  мою  Библию?".  Тот
ответил:  "Сегодня  у  тебя  "своя  Библия".  А  завтра  ты  уже  прикажешь:
"Принеси-ка мне мою Библию".
     А теперь вопрос  на  засыпку  -  кто  автор  нижеследующей  богоугодной
цитаты?
     "Со  времен ужасной французской революции совершенно новый  дьявольский
дух вселился в значительную часть человечества. И безбожие столь бесстыдно и
надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в
настоящее время  пророчеств  Писания. Это уже не равнодушие  и холодность  к
господу: нет,  это открытая явная вражда. И  вместо  всяких сект и партий мы
имеем теперь только две: христиан и противников Христа... Мы видим среди них
лжепророков, и даны им уста, говорящие гордо и богохульно... Они странствуют
по  Германии и  хотят украдкой всюду проникнуть, проповедуя свои сатанинские
учения на рынках и перенося дьявольское знамя  из  одного города  в другой ,
увлекая за собой  бедную молодежь, чтобы ввергнуть  ее  в глубочайшую бездну
ада и смерти".
     Автора,  вы,  само  собой,  не  разгадали.  А он  - ближайший  соратник
ненавистного вам  Маркса, сам Ф.  Энгельс ("Шеллинг - философ  во Христе или
Преображение мирской мудрости в мудрость божественную").
     Получается,  не все так  просто, любезный Александр. Народник-террорист
Желябов  коммунистом   не   был,  но  его   речь  на  процессе  тоже  весьма
примечательна:
     "Крещен  в  Православие,  но Православие  отрицаю, хотя сущность учения
Христа  признаю. Эта  сущность  учения  среди  моих нравственных  побуждений
занимает почетное место. Я верю в истинность и справедливость этого учения и
торжественно  признаю, что  вера без дел мертва есть и  что  всякий истинный
христианин  должен бороться за правду, за право угнетенных  и слабых, а если
нужно, то за них пострадать: такова моя вера".
     Когда мы говорим о "духовно-моральной ущербности" Иуды и  ему подобных,
выражаясь  вашими  словами,   то  отсюда  отнюдь  не  вытекает  "ущербность"
Христианского учения.


    А идея привлекательная, но будет ли реализована?


     Александр: - Как и все бредовые утопии: НЕТ!
     Ю.И.: - Помните? - "Мудрость века сего - безумие пред Богом".
     Сотников Юрий: - Как, по-вашему, сам Сталин отнесся бы к роману?
     Ю.И.: - Первым делом вождь,  разумеется,  приказал бы изъять все главы,
относящиеся  к нему  лично - этого  вторжения  он никому  не позволял,  даже
Булгакову.  Ну а  прочее  взвесил  бы  по принципу:  "на чью мельницу льется
водичка",  что-то  вычеркнул  бы  красным,  где-то  написал  на  полях  свое
"ха-ха-ха!", но примерно половину книги разрешил бы издать.
     Однако истинное его  отношение к роману  я бы никогда не узнала, потому
что вождь говорил всегда не то, что думает, а то, что надо сказать.
     Если по милости Божьей я не попаду в ад, то обязательно разыщу Иосифа в
той  жизни,  попрошу  прочесть  мои  "Двери"  (ведь  рукописи не горят!),  и
высказать свое мнение. Это действительно очень интересно, так что спасибо за
вопрос.
     Ну а в том, что  сам вождь не окажется  в аду, у меня  никаких сомнений
нет.
     2001-08-22

    И ПОСВЯЩУ ТЕБЕ ВТОРОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ...


    (1971 год)


     Лишь один эпизод  -  "Велосипед"  войдет впоследствии в роман "Дремучие
двери".
     Между тем, я  закончу повесть и отнесу  своему  самому первому мэтру  и
учителю  - Юрию Марковичу Нагибину. Через несколько дней он лично подрулит к
Останкино и  вручит мне отзыв, с которым посоветует пройтись по  журналам  -
авось, где-нибудь да клюнет.
     Там будут такие строчки: "Повесть Юлии Ивановой талантлива, умна, полна
глубокого человеческого смысла и захватывающе интересна".
     А лично мне Юрий Маркович скажет, отфыркиваясь, (последствие контузии),
что у него в  голове не укладывается, как можно, учась в наших школе и вузе,
никуда  не  выезжая  за пределы Союза  и вообще  являясь  по биографии "хомо
советикус", написать такую "совершенно забугорную книгу".
     Разумеется,  он  не ведал  о  моей  несостоявшейся  карьере  Маты Хари,
позволившей мне не только  заглянуть за "железный занавес" и прикоснуться  к
"забугорью", но и достаточно  достоверно описать жизнь "агентов ВП".  Но все
же "Земля Спокойных" - (первоначальное название "Последнего эксперимента") -
нечто совсем иное, чем просто "страна желтого дьявола".
     Я сама  не понимала,  откуда явилась мне  эта фантастическая Бета,  так
похожая  и непохожая на  нашу землю,  куда эмигрировала часть  человечества,
наотрез отказавшись возвращаться.
     Вот что  скажет впоследствии  в предисловии к повести известный  критик
Всеволод Ревич:
     "Тщательно   разработанная   фантастическая  гипотеза,  напряженная   и
увлекательная  интрига, острота моральных конфликтов,  однако, прежде всего,
перед нами - хорошая проза, с пластично выписанными  деталями, с поисками  в
области характеров".
     "Бойтесь равнодушных! -  призывал в свое время Бруно Ясенский, именно с
их молчаливого согласия на земле существуют и  предательства, и убийства". И
вот  в  повести  Ю.  Ивановой возникает  гипотетическая  Земля-бета,  сплошь
населенная такими равнодушными, спокойными людьми. Людьми ли? Заслуживают ли
они  этого  звания?  Писательница  поставила  перед  собой трудное  задание:
создать мир, казалось бы, во всем сходный с Землей, с нашей "альфой", и в то
же  время совершенно отличный от нее. С  обитателями "беты" произошло  самое
страшное, что  может случиться  с людьми:  у них атрофировалась душа,  в них
совсем   нет   любви,   самоотверженности,   взаимопонимания.   Перед   нами
фантастическая  модель  предела  отчужденности,  разобщенности,  пресловутой
"некоммуникабельности". Такая беда с неизбежностью  должна постичь общество,
в котором при материальном изобилии отсутствуют высокие идеалы".
     Это критик  напишет в 1982 году в  сборнике научной фантастики, а мне в
семидесятых еще предстоят годы мытарств по редакциям и редакторам, главным и
неглавным.  А  до времени,  когда  предсказания  начнут  сбываться,  пройдут
десятилетия.
     "Как я их  ненавидел! Их непробиваемое спокойствие. Их можно поодиночке
уничтожить, превратить в рабов. Заставить убивать друг друга. Я мог бы стать
их господином, диктатором".
     Только  теперь  я понимаю,  что, сама  того не ведая, изобразила  землю
времен Нового Мирового  Порядка.  Когда ни шагу ступить  без  карты с личным
номером,  когда  всем  управляет  клонированная  "Семья"  Верховной Пирамиды
(сокращенно  ВП !), все  члены  которой,  напоминающие бездушных биороботов,
запрограммированы  какой-то злой силой на уничтожение  каждого,  кто остался
"по образу и подобию".  Это  -  общество  тех, кто лишен духовности и смысла
существования, общество "мертвых душ".  Они не ведают  страданий, потому что
живут "хлебом единым", а хлебом этим, как и зрелищами, полностью обеспечены.
     "Только одному жителю "беты" выпало счастье снова стать человеком, и он
сразу восстал против существующего положения вещей..." - писал Ревич.
     Могла ли я представить, что через четверть века сама окажусь на "Бете",
и "восстану против существующего порядка" со своей альтернативной Изанией?
     Впрочем, я, наверное, давно с  боролась с  бетянами  - со времен первых
очерков, видя,  как они перерождаются:  одни в волков, другие  - в овец.  Из
вторых впоследствии получатся СНГовцы, из первых - пожирающие их оборотни.
     Пофигисты... Это  они  пели  "А  нам все равно".  Такая милая  песенка.
Косили свою "трын траву" и докосились.
     "Они мечтают  об одиночестве и страдают от него. Потому что они другие,
потому  что им  слишком  многое дано.  Но  они  не хотят  этого многого. Они
находят во Вселенной  рай, где можно быть  одиноким  и  самому  по себе,  не
страдая. И бегут туда, на Землю-бета."
     "Фиолетовое облако  поднимается и  тает над скалами, и  над Землей-бета
проносится вихрь. Всего несколько секунд...Слышите, я хочу взорвать ваш рай,
ваше трусливое убежище!"
     Удалить  из  атмосферы  "трод"  теплохладности,  убивающей  в  человеке
человека. Фиолетовый - цвет будущей "Изании"...
     Пишу эти  строки  в  2002-м, а предсказанные в  повести события  только
начинают сбываться - и клонирование, и управляющая Новым Порядком "Семья", и
ВП, и ИНН...
     А  тогда  я  моталась  с  рукописью  из  журнала  в   журнал.  Хвалили,
обнадеживали,  тянули время, морочили голову и,  в конце концов, возвращали,
бормоча  про  "редакционные  планы",  пряча  глаза  и  настоятельно  советуя
показать какому-нибудь Ивану Петровичу или Михаилу Наумовичу.
     Осенью 71-го я, как обычно, уехала в Гагры и захватила повесть с собой.
В тот сезон в  доме творчества  отдыхало много известных писателей, рукопись
гуляла от одного к другому и имела большой успех. Говорили: "Ну и фантазия у
этой дамы!"
     Наконец,  папка  с уже  выгоревшими на  пляжном солнце листами попала к
опальному и знаменитому тогда Евтушенко. На следующий день поэт сказал,  что
немедленно  отправит  письмо своему приятелю из "Молодой  Гвардии", кажется,
ответственному секретарю по фамилии Сякин (точно  не помню). Потом  знакомый
редактор из этого журнала добудет мне ксерокопию письма:
     "Милый Володя!
     Ты  знаешь, что я  очень  не люблю  писать  письма - м.б. потому, что я
профессиональный литератор, а за письма не платят.
     Но  в  данном  случае я  просто  вынужден  писать  тебе это  письмо.  Я
познакомился сейчас  с удивительной  женщиной Юлией Ивановой, а потом прочел
ее рукопись  "Последний эксперимент".  Это редко бывает, но ее  гениальность
как  женщины и друга ("друга" подчеркнуто - Ю.И.) поразительно воплотилась в
этом произведении. На  мой взгляд, это замечательная  книга, и вообще  она -
Юлия  Иванова, может  стать  одним из  лучших русских писателей. Я знаю, что
твой вкус  очень строг, а иногда  даже ограничен. Но если ты хоть немножечко
любишь меня, поверь мне хоть раз.  Превозмоги отвращение  к короткой  фразе,
поверь мне и сделай все, чтобы опубликовать эту вещь.  Если ты это сделаешь,
я  тебе этого никогда не забуду и  посвящу  тебе 2-е стихотворение,  чего  я
никогда не делаю.
     Целую тебя, люблю, верю, что ты мне поверишь.
     Евг. Евтушенко".
     Стоит ли говорить, что ничего из этой затеи не вышло?
     Но мне уже было  "все  равно",  как тем зайцам. Наступила зима. Я взяла
абонемент  в бассейн  "Москва"  и плавала  брассом по  полтора  километра за
тренировку (вместо бега), собирая себя по кускам. Однажды тренер на  бортике
попросил меня  проплыть на время,  я согласилась,  не понимая, зачем ему это
нужно, старалась  изо  всех сил, едва не сдохла на  дистанции,  но  показала
неплохое время. После чего он слезно попросил  меня выступить за их институт
в  соревнованиях  средней возрастной группы.  Я  обещала  подумать, однако к
вечеру свалилась  с  температурой  (подозреваю,  что  и  "ставила рекорд"  с
температурой), провалялась с неделю, но встала уже со стойким иммунитетом не
только к вирусу гриппа типа А, но и к "литературным страстям".
     В моей жизни наступила эпоха совсем иных страстей.

    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Николаем П., Ольгой Г.,


    Ю. Сотниковым, А. Примачуком и Юстасом



    Кто в Изании будет чистить сортиры?


     Александр: - Кто в Изании будет чистить сортиры? Иванова пишет: "Каждый
из  нас  наделен  определенным  дарованием,  что-то  любит и умеет делать, а
что-то охотно поручил бы другим".  Покажите мне  человека,  который считает,
что  наделен   дарованием   чистить  сортир   и  любит   это   делать.  Что,
затрудняетесь?".
     Ю.И.:  - Нисколько, любезный  Александр. Он, то есть  она,  перед вами.
Наверное, высокое слово "люблю" тут неуместно, но уж если его употребить, то
я "люблю" чистить наш летний сортир на даче гораздо больше, чем мыть посуду,
полы  или готовить  ежедневные  обеды.  Может  быть, экстремальность данного
мероприятия  в  сравнении  с ежедневной  рутинностью  бытовухи  придает  ему
некоторый  шарм.  Есть  некое ощущение  "подвига". Во всяком случае,  мы это
всегда делаем с мужем сами, даже когда у нас живут "дачники".
     Кстати, в монастырях за послушание  чистить сортир  часто шла  борьба -
оно считалось самым богоугодным.
     Ну  а  уж  насчет  "дарования  в  данном  деле"  -  это  уж  точно.   Я
сконструировала специальный ковш  из  кастрюли с одной ручкой  и  палки, пол
устилаем старыми газетами, рядом в компостной куче формируем соответствующую
емкость. Муж наполняет ковшом  ведра  - я  их  аккуратно отношу и выливаю  в
компост (у мужа грыжа). Руки, разумеется, в рукавицах - вот и  вся  "техника
безопасности". Каждое ведро перекладываю охапкой прополотой травы, испытывая
при этом отрадное  чувство экономной хозяйки, потому что цена на навоз нынче
запредельная. Места емкостей периодически меняем, и через пару  лет получаем
отличный перегной. Как говорится. Отходы - в доходы!
     После завершения  процесса газеты сжигаем на этой же куче, споласкиваем
ведра,  сами моемся под летним душем и, как это вам ни покажется странным, с
аппетитом ужинаем. Вы уж простите меня великодушно  за  натурализм и повтор,
но дерьмо, в котором нас постоянно купает нынешняя власть, куда как хуже.
     Как видите, можно и выращивать цветы, и продавать их, и издавать на эти
деньги книжки, и  обсуждать их с народом  в Интернете,  исполняя и  насущные
обязанности по дому. Я, например, сама крашу двери, стены и окна, клею обои,
разбираюсь  в  АГВ  и  сантехнике, умею править  старое  железо, конопатить,
стричь (людей и собак), ну и еще  выполняю по надобности кучу сугубо мужских
дел, не говоря уже о бабьих.
     И  так  многие  из нас, но среди обязанностей есть  предпочтения.  Одни
обожают наводить  чистоту, другие - стряпать или возиться с детьми, копаться
на грядках или в моторах. Разве не так?
     Александр:  -  Если  и  найдется  пара альтруистов,  то погоды  они  не
сделают. В масштабе страны вы получите бардак и грязные сортиры.
     Ю.И.: - Мы никакие не  альтруисты, работаем отнюдь не даром, а  друг на
друга. Просто денежным  эквивалентом  труда внутри  Изании являются условные
единицы, приравненные  к деньгам и не позволяющие  накрутчикам наживаться на
нашей разобщенности.
     Разве даром  глаза служат  телу  - они  за это получают ЖИЗНЬ от других
органов!
     И  с чего  вы взяли, что Изания  планируется "для всей  страны"?  Это -
добровольный Союз отдельных личностей.
     Александр: -  А то  напридумываете бредовых идей, не  дай Бог,  начнете
воплощать в жизнь - загадите сортиры.
     Ю.И.: - Дались вам эти сортиры, будто они сейчас такие уж  чистые! А  в
платные простой народ старается не  заглядывать - лучше лишнюю буханку хлеба
купить, свернув по нужде в подъезд или в кустики.
     Николай П.: - На  мой  взгляд, о  Сталине, как и  о многих других наших
лидерах последнего времени,  лучше  всего просто молчать. Лучше отдать их на
Суд Господу. К сожалению, мы можем говорить, что при Сталине было лучше, чем
сейчас (или хуже, чем сейчас). Но это же совсем не значит, что и тогда было,
и сейчас, ХОРОШО.
     Ю.И.:  - Хотелось бы уточнить, а  что  такое "ХОРОШО"? Спор о Сталине и
Суд  над Сталиным, да и над каждым из нас, будет заключаться именно в ответе
на этот вопрос. В связи с соответствием нашей земной жизни этому "хорошо". А
поскольку здесь существуют разногласия, порой принципиальные, то замалчивать
эту тему недопустимо, иначе никогда не найдем света в конце тоннеля.
     Ольга Г.: - Да, сейчас власть нисколько не лучше, но нам ли судить ее?
     Ю.И.: -  Когда  власть становится  врагом  слабых,  детей  и Отечества,
молчать нельзя. Это тот  случай,  когда "молчанием  предается Бог".  Прощать
велено только  ЛИЧНЫХ  врагов,  а  здесь  мы вольно  или невольно становимся
сопричастными мировому злу.
     Николай П.:  - Наверное, с  моей точки  зрения, нужно подумать над тем,
"ЧТО" реабилитировать, а не "КОГО".
     Ю.И.: - Согласна. Отделить ценности от тленностей.
     Николай П.:  -  Как  это  ни  странно  может показаться  для  некоторых
участников, но  левые революционные  движения рождаются как некий противовес
экспансии чуждых нашему народу идей.
     Ю.И.: -  Совершенно  справедливо.  И как  противовес  попыткам  получше
устроиться  за  счет  других в  этом мире,  прикрываясь проповедями  о  мире
Небесном.
     Ю.Сотников: - А чем Хрущев-то вам не понравился?
     Ю.И.:  - У Маяковского про таких сказано: "мурло мещанина". С него-то и
началась настоящая подмена  ценностей, и одуревшие  граждане никак не  могли
понять: "Зачем нам нужно догонять Америку, которая стоит на краю пропасти"?
     Я  уж не  говорю  о  гонениях  на Церковь и массовое  закрытие храмов -
почему-то об этом СМИ помалкивают.
     Сталин был вождем, а этот - "водилой".
     Примачук:  - Я,  к  примеру, благодарю Создателя, что СССРа больше нет,
хотя  остались обломки, от  которых  страдают  беззащитные люди, которых  во
времена СССРа не научили жить по-человечески... Не за  совесть  люди жили, а
за страх.
     Ю.И.: -  Ох, как вы заблуждаетесь и  как я счастлива, что все же смогла
засвидетельствовать  и  защитить в  своей книге  наше  время  со  всеми  его
недостатками и  трагическими  моментами, но все же  прекрасное. Поймите,  мы
восходили, пока не скурвились инструктора. А нынешняя "свобода" - всего лишь
"свободное падение" в пропасть.
     Мы были самой читающей страной  в мире, хоть у нас и "не было секса", а
про голубых, наркоту и магию по ТВ слыхом не слыхали.
     Примачук: - Я себя ощущаю свободным...
     Ю.И.:  - Вам легче. А я несвободна - прежде  всего перед Богом, Который
счел бы происходящее Содомом и Гоморрой, несмотря на вновь открытые храмы.
     Несвободна  перед теми, кто  тысячу  лет трудами,  страданиями и кровью
собирал и защищал  великую  страну, которую в одночасье, при моем молчаливом
попустительстве, "раздавили на троих" три недоноска.
     Несвободна перед Родиной, которую мы отдали  на  поруганье Вавилону. Уж
если спились и  попрятались  мужчины, их  место должны занять женщины  - так
извечно было на Руси.
     Несвободна перед слабыми, "униженными и оскорбленными", которых Господь
наказал защищать тем, "кому больше дано".
     Несвободна, как это  вам ни покажется смешным,  перед друзьями  бывшего
Союза, которых мы предали и продали, потому что мне стыдно и больно за это.
     Больно также за природу,  зверье  и  рыбу,  которых сейчас  уничтожают,
чтобы набить карманы и  сбежать за бугор. Больно за  простаивающие  заводы и
затопленные шахты, зарастающие бурьяном земли, разворованные  коммуникации и
железнодорожные пути.
     Я, наконец, несвободна перед  собой, потому что  слово -  тоже  оружие,
может быть, самое грозное, и если  Господь дал  его  мне,  то оно  не должно
бездействовать.
     Я действительно  в плену у  всего этого, поэтому  не могу  наслаждаться
вашей дурной  свободой,  но борюсь в меру своих  слабых сил  и верю в  "нашу
Победу", потому что "С нами Бог".
     Примачук:  - Почему-то  вспомнился  анекдот, как  большевики  коммунизм
строили в пустыне, и там исчез песок.
     Ю.И.: - Этот анекдот не про большевиков, а про Госплан. Что там песок -
у ваших "демократов" целая страна в одночасье исчезла.
     2001-08-28
     Юстас - Александру: -  Во-первых, к  Изании  надо  относиться не как  к
готовой схеме, а как к поводу для обсуждения. Именно для этого  здесь сделан
форум.
     Во-вторых, в предлагаемой модели Изании есть не только  идея работы "за
галочку" - здесь есть еще  несколько интересных тем, которые  достойны того,
чтобы прокрутить их в голове.
     Галочный учет - это не самоцель для автора, а средство противопоставить
нечто  той  экономико-идеологической  машине,  которая  сложилась сегодня  и
стремится  подавить в  человеке  человеческое. Которая насилие  и  мещанство
культивирует, а развитие творческого начала и нравственность подавляет.
     С моей точки зрения ценны сопутствующие идеи:
     1. Объединение внутри общества людей нравственных  и творческих в некий
союз   (одно  это  создает  для  них  более  благоприятную  среду  обитания,
возможность поддержки единомышленников и большую защищенность).
     В этом случае объединяются те, кто "в природе" не склонен объединяться.
И одно это - достаточный повод для поисков механизма такого объединения.
     2. Создание механизма  утилизации  возможностей  населения  (не  только
услуг, ими оказываемых, но и имеющегося у них имущества, которое они сами не
в состоянии утилизировать). При создании системы управления таким имуществом
высвободятся  финансы, замороженные  в простаиваемом имуществе,  и  то,  что
потребляет  деньги,   будет  их  выделять.  Идея,  с  моей   точки   зрения,
перспективная,  как  ветроэнергетика.  Ну, менее выгодна она, нежели атомная
или гидро, - но где-то на ней одной и живут.
     3.  Применение этого механизма именно для категории людей, описанной  в
п.1.  Т.е.  поддержка  тех,  кого  стоит,   с   человеческой  точки  зрения,
поддержать. Этот же механизм -  для поддержания  малоимущих,  т.е. крестьян,
пожилых, больных и т.п.
     Само осознание тяжести  их сегодняшнего существования ни вам, ни мне не
позволяет  просто  отмахнуться   от   попытки   хотя   бы   проанализировать
предлагаемый механизм на предмет: а не поможет ли?
     2001- 08-26


    Спасибо за "Лунные часы"!


     Доброжелатель: - Ю.Л, спасибо за книжку, только что прочел... блестяще!
Здорово  вы пишете, конечно -  образность, язык и  пр., талант  мощный, хотя
сторонником Изании никогда не буду.
     2001-08-24

    БЕРЕЗНЯК



    (конец 69-х, начало 70-х)


     Все  началось  с  импортного  покрывала  из  "Березки".  Году  эдак   в
шестьдесят пятом объявился у моего Бориса дядюшка в Австралии.  Отец Николая
до революции  был  в Харькове  владельцем  ювелирного  магазина,  все  у них
отобрали, в том числе и собственный дом, но чердак оставили, где и жили дядя
Коля  и тетя Тоня  с  тремя  сыновьями. Потом началась  война, дядя  Коля  и
старший сын ушли на фронт. Сын погиб, а муж пропал без вести. Оказалось, был
в плену, затем попал в Австралию, завел новую семью. Писать на родину боялся
по вполне  понятным причинам,  но  после "оттепели" решился, подал весточку.
Жена ответила, что по-прежнему одна,  любит и  ждет. И вот,  спустя двадцать
лет, дядюшка приехал  -  сначала  на побывку, потом насовсем. Наведался и  к
нам, в Москву, подарил мне  пятнадцать  "бесполосых" чеков, чтоб купила себе
что-либо в "Березке".
     В "Березу" я попала впервые, глаза, естественно, разбежались. Примеряла
платья,  туфли, кофточки  -  все нравилось, все  было впору. И вдруг увидела
ЕГО.  Покрывало.  На  двуспальную  кровать  -  воздушное,  нежно-розовое,  с
оборками и букетами розочек... У нас с Борисом не было  никакой  двуспальной
кровати, и спальни не было  - лишь старая плюшевая тахта  в  нашей  комнате,
подаренная  бабушкой  еще  к  свадьбе.  Я понимала,  что  собираюсь  сделать
чудовищную  глупость, но  не могла выпустить покрывало из  рук. Оно невесомо
струилось  в пальцах,  журча о какой-то  иной сказочной  жизни, где белые  с
золотом кровати,  шкуры  на  полу, французские шторы  на окнах,  где  нет ни
мрачных  прокуренных  редакционных  коридоров, ни  дверей  с табличками,  ни
секретарш с фальшивыми улыбочками - только "мороженое  из сирени" и "ананасы
в шампанском".
     "Dacron" - было написано на этикетке. И "счастливый", как на автобусном
билете, шестизначный номер: 565 484.
     В  общем, я  его купила. Притащила пакет домой и  побыстрей  спрятала в
шкафу на  верхней  полке, где  уже лежала  кукла Леночка, подаренная мамой в
день моего восьмилетия.
     Так они и сейчас покоятся вместе в том же шкафу, только уже на даче.
     Ну а через несколько лет  после покупки покрывала мы приобрели  машину.
История  мистическая.  Один  наш  знакомый  уезжал в загранку и уже  ехал  с
потенциальным покупателем  своего  "Москвича" в ГАИ оформлять  сделку. Но по
дороге машину кто-то легонько тюкнул в багажник. Крайне суеверный покупатель
от сделки  наотрез отказался - мол,  плохая примета, а приятель,  у которого
уже был билет на  самолет,  грустно поведал эту историю Борису. Тот спросил,
сколько он хочет. Узнав, что четыре тысячи, выразил готовность купить. Тогда
на машины была большая очередь, а тут в экспортном исполнении, почти новая и
за такую приемлемую сумму...
     Приятель  сказал, что согласен  на три тысячи  сразу и тысячу - когда в
очередной раз приедет в Москву. Борис  примчался ко мне в Немчиново -  брать
иль не брать? Права у него были - он не раз брал автомобиль напрокат и возил
нас к маме на Оку или просто за город на пикник. Машина нам тогда нужна была
так  же, как и покрывало в  розочки, однако ни у него, ни  у меня не хватило
сил  отказаться.  Борис  отдал  приятелю  весь гонорар  за свою  только  что
вышедшую книжку, сделку  оформили  как доверенность, и Борис  стал ежедневно
приезжать ко мне в Немчиново с работы. Мы вместе совершали вечерние пробежки
по лесу, потом купались в пруду или Сетуни, и все бы  ничего, но я все время
боялась каких-то связанных с машиной несчастий и, как оказалось, не зря.
     Был  у нас друг, Саша Дряхлов, которого командировали с семьей в Лондон
корреспондентом ТАСС. Мы их проводили на аэродром на нашем  "Москвиче", Саша
помахал рукой  с  трапа, а я вдруг  поняла,  что вижу его  в последний  раз.
Сказала об этом Борису  -  тот лишь  отмахнулся. Мы  подождали, пока самолет
скроется  из  глаз,  потом  я  до  вечера нервничала, пока  Сашина  жена  не
позвонила из Лондона, что все в порядке.
     Через пару месяцев нашу машину угнали. Мы, естественно,  были в шоке. В
милиции сказали, что, может, просто взяли  покататься или  "на  дело". Ну  а
если не отыщется до понедельника - дело серьезное.
     Машину нашли  в воскресенье  вечером, брошенную. Украли только запаску.
Следователь сказал, что у нее заклинило клаксон, и она стала дико  верещать,
заставив злоумышленников спешно ретироваться.
     Произошло  это  на Войковской, у  дома Саши Дряхлова.  Тогда мы  просто
подивились  совпадению.   А   еще   через  месяц  Саша  погиб  в  Англии   в
автокатастрофе, не вписавшись в поворот на мокром шоссе.
     Потом  на нашей машине мы везли с аэродрома  его урну с  прахом,  затем
Борис  уехал  в Берлин, а я в  Немчинове не могла спать одна в домике  - как
только  выключала  свет,  остро  чувствовала, что  Саша  здесь,  в  комнате.
Включала лампу - никого. Выключала - тут. Даже дыхание слышно...
     Засыпала лишь с рассветом. Хозяйка Маруся спросила, что это на мне лица
нет,  и, узнав, в чем дело, посоветовала сходить  в Переделкинскую церковь и
подать "за упокой". Я послушалась и с тех пор спала как убитая.
     Потом Борис  неожиданно получил на работе квартиру  - двухкомнатную,  в
Теплом Стане.  Это был  шанс  разъехаться со  свекровью,  которая совершенно
узурпировала  власть,  вмешиваясь  в  наши  с  Борисом  разборки  и завладев
воспитанием Вики. Я приехала, поглядела... Здесь будет Викина комната, здесь
- наша. Но как же покрывало?
     И решила съезжаться.
     Теперь у нас была отличная трехкомнатная квартира с лоджией, с видом на
Сокольнический лесопарк, где можно было бегать и зимой, и кататься на лыжах,
и купаться в пруду. И все разместились. В одной комнате - Вика со свекровью,
в  другой  -  гостиная,  она  же  столовая.  В  третьей  -  мы с  Борисом и,
разумеется, покрывало. То есть наша спальня, одновременно с кабинетом.
     Но  вот  беда - квартира  нуждалась  в  капитальном  ремонте,  отовсюду
поползли клопы и тараканы. А мы еще не расплатились полностью  за машину. Да
и прежняя мебель к покрывалу не подходила. Короче, срочно нужны были деньги.
     Тут-то и пришлось  мне мобилизовать все  свои доселе дремавшие рыночные
способности. Во-первых,  я нашла способ делать деньги буквально  из воздуха.
Вернувшийся из  Америки отчим  (там у него,  после смерти  эмигрировавшего в
двадцатые годы отца, обнаружились сестры по мачехе) презентовал мне двадцать
бесполосых чеков.  Я  прошлась по "Березам" и  обнаружила, что часть товаров
(например, синтетические ткани и  мохер), на бесполосые и  желтые чеки стоят
дешево, а  на синие дорого.  Другая  же  часть  (натуральная  кожа и меха) -
дешево на  синие и дорого  на  желтые и бесполосые.  Дальше  оставалось лишь
занять очередь  в  кассу и  предложить какой-либо даме, собирающейся  купить
синтетику на  синие,  оплатить ее покупку бесполосыми  с  условием, что свои
синие она отдаст мне. Даме было все равно, даже удобно - не нужно отстаивать
очередь. Она забирала свою покупку, а я - ее "синие" и шла в другую "Березу"
(их в Москве было около десятка), где  становилась  в очередь за ондатровыми
шапками.  И также потом предлагала  даме  или джентльмену в  конце  очереди,
собирающимся платить за шапки желтыми, купить  им нужное количество шапок за
синие, получив взамен их чеки.
     Дальше  операция   повторялась,   разноцветные  чеки   в   моей   сумке
стремительно  множились.  Оставалось  лишь   периодически  покупать   только
входящий тогда в моду дефицитный мохер и  продавать родственникам и знакомым
по  25  рублей за моток.  А затем рассчитываться за ремонт квартиры, покупку
мебели и т.д.
     Я понимала, разумеется,  что  делаю что-то  не слишком законное, меняла
"Березы",  свой  облик,  тактику (иногда просто приносила  назад  шапку  (не
подошла) и получала разрешение у продавца ее продать - разумеется, за желтые
или бесполосые). Со временем познакомилась с продавцами, дарила им  мохер, и
никаких неприятностей у меня ни разу не было.
     До  сих пор не ведаю, попадала ли  моя предприимчивость под  какую-либо
статью.

    БЫЛ МЕСЯЦ СЕНТЯБРЬ




    БУДЕТ ЛИ ПРАЗДНИК НА НАШЕЙ УЛИЦЕ?

     ( в сокращенном виде статья опубликована 5 сентября 2001)

     "Мы встречаемся  почти  каждое утро. Я выгуливаю собаку, они - спешат в
школу. Малышня с телохранителями из мамок-бабок, непредсказуемый "переходный
возраст", щебечущие стайки  девчонок. И иногда - одинокие "Мыслители". Такой
никогда не  спросит: "А  она у вас  не кусается?" или  про породу,  а просто
замрет, присядет на корточки. И грозный пес мой рванет к нему, и, прежде чем
я  успею  испугаться,  они уже обнимаются,  глаза в глаза, что-то друг другу
шепчут. А затем, как-то разом сокрушенно вздохнув  (видимо, о несовершенстве
бытия), прощаются лишь им понятной странной улыбкой.
     Затем  мы  сворачиваем  к лесу, а школяры  торопятся  дальше, навстречу
знаниям  и  светлому  будущему, в которое  еще  верили  в далеком  семьдесят
третьем,  когда я,  сбежав из  светско-советской  застойной  богемы,  решила
начать новую жизнь в этом подмосковном поселке.
     С тех пор обязательную школьную форму и потертые портфельчики вытеснила
яркая разношерстная "упаковка", а у меня сменились две собаки.
     Поначалу  зимовали  в  поселке  лишь старики.  Я,  тогдашняя  неофитка,
печатала на "Эрике" и  разносила им религиозно-духовные брошюрки о церковных
таинствах и смысле жизни. Летом съезжалась на природу многочисленная  родня,
дачники с детьми, вечерами гуляли группами "по интересам"  от угла до  угла,
отмечали всем миром свадьбы и похороны.
     В конце  семидесятых  нас газифицировали. В развороченной  бульдозерами
дороге нещадно  застревали машины. Вытаскивали  их тоже всем миром, никто не
роптал, газовщиков поили-кормили  и еще  долго потешались над бабкой Клавой,
которая, при виде  долгожданного синего пламени, расцеловала плиту и обожгла
нос.
     Потом  разразился строительный бум. На юго-западе Москвы  сносили дома,
освобождая место для олимпийской деревни,  тянулись по нашей улице  вереницы
мазов,  зилов  и кразов - с  досками и брусом,  кровельным железом  и печным
кирпичом - все б/у, но лучше нового и почти даром. А купил - надо строиться.
Расплачивались  за  работу,  в  основном,  бутылками  -  и со  своими,  и  с
шабашниками. Поселок запил.  Понаехало  много неприкаянных  - кто  по пьянке
документы потерял, кто вообще всего лишился, кто  скрывался от алиментов.  А
кто после отсидки обнаружил свою квартиру опечатанной, а жену - с другим...
     Полетели  белые мухи.  Милиция  отлавливала бомжей  по лесам-шалашам  и
грозила  мне санкциями, ежели не перестану привечать  у себя всякую шушеру и
усугублять в районе криминальную обстановку. Бедолаг было жаль. Водила их по
паспортным  столам,  исповедальням,  ЛТП  и  наркологам... Там рекомендовали
лучше заняться своим прямым делом,  то  есть воспитывать народ  писательским
словом. Причем с раннего детства. А я доказывала (иногда на практике), что и
"совсем  пропащего"  надо  тянуть в  гору, не давая сорваться. Тогда  он сам
начнет эти  горы  двигать. Но, чуть  ослабли пальцы  "удерживающего"  - все,
улетел,  костей не соберешь. И опять доблестная милиция отлавливала по лесам
и электричкам моих подопечных, а мне оставалось лишь повторять, что нам ведь
это заповедано свыше: "Накорми, одень, приюти, утешь"...И снова их впускала,
голодных и промерзших, вздрагивая от каждого стука - не милиция ли? А наутро
вместе  шли туда с повинной. И история  повторялась. Она, эта история, тогда
меня в лишний  раз убедила, что почти все  наши  беды  -  от разобщенности и
невостребованности.  Человек, лишенный места в жизни, определенного Творцом,
своего Предназначения - что может быть трагичнее?
     Сейчас  принято  поминать  о   "семье",  противопоставляя  бывший  Союз
цивилизации индивидуалистов, но, наверное,  уместней было бы говорить именно
о "восхождении  в  связке". Потому что семья может быть и  обывательской,  и
хищной, и  даже преступной - мало ли бед принесли нам  эти  "дружные  семьи"
сильных мира сего?..
     Шли годы. Нас телефонизировали и  заасфальтировали. С ревом носились по
гладкому шоссе, пугая кур и дачников, оборзелые мотоциклисты.
     Дорогу  быстро  раздолбали,  но ремонтировать  не  стали.  А  построили
магистраль в обход поселка, так что все получилось во благо.
     Затем нас то отучали от пьянства, то опять приучали.
     Потом грянул Чернобыль.
     На этой фразе  я отключила  компьютер  и  легла спать, а  назавтра была
чернобыльская годовщина. О чем совсем позабылось. И никак не могла я понять,
что за  нечистая сила стерла  вдруг из  памяти  компьютера  и эту  статью, и
прочие мои произведения вместе с материалами интернетовского сайта и форума.
Получалось,  что проклятый чернобыльский вирус, запущенный каким-то японцем,
одним махом ликвидировал всю духовно-творческую  сторону моей прошлой жизни.
Неслабо.  Но я не обиделась на  японца - пусть таким варварским способом, но
он напомнил о страшной дате, которую мы не имеем права забывать...
     "Имя  сей звезде  чернобыль; и третья часть вод  сделалась  полынью,  и
многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки" (Отк.,8, 11).
     Я  уныло  брела по нашей улице уже  2001 года, размышляя, что Чернобыль
вот так  же разом убил  мою страну, отравил  души, стер главное  из народной
памяти. И  священные  вехи  многовекового противостояния царству  Мамоны,  и
великие  имена  предков,  собравших  и отстоявших кровью,  трудом и  слезами
каждую пядь ныне разодранной на части земли. И  строгий  евангельский запрет
на пир и веселье, когда внизу на ступенях страдает голодный нищий.
     В общем, заплати налоги  и спи спокойно -  вот  тебе и вся идеология. А
истина, ребята,  по словам товарища Парамонова с радиостанции "Свобода" -  в
гонораре.
     Пустеет  наш поселок.  Старики  вымирают, трудоспособное  население или
подрабатывает спозаранку по вагонам "посредническими услугами", а по-старому
-  спекуляцией,  или  спешат  опохмелиться,  чтоб  к десяти  быть в форме  и
помахать несколько  часов  топором или лопатой на очередной бутылочный кайф.
Дачники практически исчезли - теперь несколько тысяч за сезон мало  кому  по
карману.  Вместо  них  - украинцы, узбеки и молдаване снимают углы по  20-25
рублей  за  койку.  Строят фазенды  новым русским или тоже  приторговывают в
Москве кто чем, таскают каждое  утро к  станции  неподъемные  тюки  и сумки.
"Гостей  столицы"  нещадно  обдирают,  кому не  лень, начиная  с  милиции  и
всевозможных  рэкетиров  и кончая новыми господами. Недоплачивают, "кидают",
шантажируют,  пользуясь их  полным бесправием.  Пришельцы порой тоже не дают
спуску, случаются в поселке  межнациональные  разборки,  иногда с  летальным
исходом.
     За  кирпичными  заборами  -  убежища  господ.  Укрыться  не  удается  -
монументальные  хоромы на стандартных  наших десяти, а  то и  шести  сотках,
впритык друг к другу, напоминают  динозавров, в  панике сбившихся  в  кучу и
мечтающих слинять обратно в свою мезозойскую эру при первом удобном  случае.
Их хозяевам  тоже не  по себе  - некоторые  поместья сменили  уже не  одного
владельца.  Кто  погиб  в  разборке, кто -  в  автокатастрофе, а кто  просто
куда-то сгинул, оставив себе  печальный  памятник их  кирпичного остова  без
крыши над затопленным подвалом и пустым подземным гаражом.
     Ведет наша улица к станции, откуда мы ездим чаще всего в ближайший храм
или в  Москву. Входы-выходы на платформах  теперь  заделывают решетками,  то
есть к храму прихожане могут пробраться лишь имея при  себе билет за проезд.
А  они и  так едва сводят концы с концами.  Значит - в  обход, через  овраг.
Сколько же будет поломанных рук и ног, когда земля обледенеет? Сколько будет
несчастных  случаев  с  "зайцами", привыкшими после работы "расслабиться"  и
перелезающими   "в  расслабухе"   через  ограду,   чтобы  успеть  на  "свою"
электричку? Попробуй убеди их купить вместо поллитровки билет!
     А  может, так и  задумано  -  меньше  народа,  больше  кислорода?  Чтоб
"дорогая  моя столица"  принадлежала  лишь шустрым. Тем,  кто умеет "красиво
жить", воруя у пожилых заслуженную старость, у их детей - достойную жизнь  и
работу по призванию, у внуков  - будущее. Не желаете служить его  величеству
капиталу -  добро  пожаловать  в резервации,  то бишь в  клетки. Уже  сейчас
принадлежащий господам конец улицы, выходящий к лесу, перекрыт шлагбаумом. А
вот  примем  закон о купле-продаже земли - ни в лес не сунуться по грибы или
на лыжах, ни  в пруд окунуться. Частные владения! Что нам запрет Всевышнего:
"Землю не должно продавать навсегда: ибо Моя земля; вы пришельцы и поселенцы
у Меня".
     Исчезают и с московских улиц магазины, ларьки и коробейники  с дешевыми
необходимыми  товарами.  Ответ  на поверхности -  чем ретивей будут силовики
гоняться  за пчелами, тем меньше  конкурентов у настоящих  хищников и больше
возможностей  жиреть  на  нелегально-преступном  бизнесе, щедро подкармливая
"свою милицию". Потом - "свою  армию". Замкнутый круг,  неуправляемая цепная
реакция. В супермаркеты народ все равно не повалит, да  и средств оплачивать
баснословные  счета  за  коммунальные  услуги  у него не  будет.  Как  и  на
передвижение  по  шоссе  и   железным  дорогам,  по  воде  и  нашим  славным
аэрофлотом, не говоря  уж о боингах. Вот и рассадят нас, уже рассаживают, по
этим самым клеткам-резервациям. Без света, воды и  тепла, без работы и связи
с  прочим миром.  Эдакий  экспериментальный  зоопарк.  Будут  показывать  за
доллары туристам. Полюбуйтесь, господа, все у "товарищей" отобрали - землю и
недра, тепло  и работу, сынов и дочерей, заводы и шахты. Оленей и рыбу. Даже
воздух не  оставили  - отравили.  Куда "зверям  алчным, пиявицам ненасытным"
времен крепостничества до нынешних!  "Человек проходит как хозяин необъятной
Родины своей".  Вот он, "хозяин",  вот  она, "страна  героев,  мечтателей  и
ученых". Сидят герои  по  суверенным клеткам, будто те кролики, жуют траву и
глядят,  что же,  в  конце концов, у господ-экспериментаторов  получится. Их
едят, а они глядят.
     А дальше? Дальше выжившим выдадут номера (уже выдают) и поставят печати
на  чело и  руку -  вроде пропуска  в  новую  жизнь.  Без  печати этой -  ни
продавать,  ни покупать, ни работать.  А на челе  у некоторых она  уже давно
просматривается - их едят, а они  глядят.  Мол, приятного аппетита, господа,
лишь бы войны не было.
     Жаль кроликов,  но  еще больше -  самих "экспериментаторов". Обитателей
"золотых  клеток"  собственной  жадности  и  непотребств.  Ведь ведают,  что
творят: и в храм ходят, и  на нужды церкви отстегивают.  Или не слыхали, что
отвергнет Господь жертву неправедную?
     Так,  в  невеселых  размышлениях   и  в   мучительных   поисках  выхода
придумалась мне Изания. Для несломленных и не подчинившихся Зверю. Ценящих в
себе  и других  превыше всех  благ  образ  и замысел  Творца  и  отвергающих
служение  Вавилонской  блуднице  (его  величеству  капиталу)  -  даже  ценой
собственной жизни. Создать как бы альтернативную цивилизацию.
     Их девиз - "make  yourself" (сотвори себя  сам).  Наш  - сотворим  друг
друга. Ведь Человек "по образу и подобию" - сотворец Творцу!
     Могла  ли  я предположить,  что, опубликовав в 1973 году фантастическую
повесть  "Земля спокойных" ("Последний эксперимент"), через каких-нибудь  30
лет сама окажусь на Земле-бета?
     "Как я  их ненавидел! Их непробиваемое спокойствие. Их можно поодиночке
уничтожить, превратить в рабов. Заставить убивать друг друга. Я мог бы стать
их господином, диктатором".
     На  Бете не  было места  для тех, кто  "по образу  и подобию", там всем
управляла  клонированная  "Семья",  запрограммированная на  охрану  общества
"мертвых душ" Верховная Пирамида, или  ВП. Все нелюди имели карты с номером,
без них компьютер никуда не пропускал. Надо же - ВП!
     Не дать им загнать нас в клетки!
     "Фиолетовое облако  поднимается  и тает над  скалами,  небо  становится
черным и  над Землей-бета проносится вихрь... Слышите,  я  хочу взорвать ваш
рай, ваше трусливое убежище"!
     Удалить  из  атмосферы  трод  "теплохладности",  убивающий  в  человеке
человека.  Фиолетовый (сплав цветов  крови и неба) - это  же цвет  Изании, о
которой я тогда не помышляла.
     А что если  они, школяры? Те  из них, кого еще не  успел  развратить  и
зомбировать "трод" нынешнего  бытия. Те из них, что никогда не спрашивают об
имени пса или его породе... Изания для юных!
     Утром был субботник, и я  вспоминаю, как они старательно сгребали мусор
на обочине в отдельные кучи. Машина за мусором так и не приехала, ну так еще
не вечер. Прорвемся через "мерзость  запустения", очистим  нашу улицу и весь
поселок,  отремонтируем друг другу дома,  сараи,  вскопаем огороды, вырастим
замечательные яблоки и огурцы с помидорами...
     Все же  проще простого.  Создать  добровольные  учебно-производственные
бригады         по         интересам         -        строительно-ремонтные,
огородно-садово-животноводческие,  автодело  (ремонт  и   вождение).  Изучим
новейшие технологии, вместе построим теплицы и хозблоки. Преподавать будут и
сами родители, и другие жители поселка - разве мало у нас умельцев? Обучение
прямо на  месте,  в деле - на раскачку нет времени. Учет работы каждого  - в
уе,  приравненных  к  рублю,  у  каждого  -  свой  счет,  личная   карточка,
продублированная  в компьютере.  Власти  обещают ребятам выход  в Интернет -
значит, опыт  нашей  школьной  Изании  сможем  быстро  распространить. Часть
отремонтированных  домов  на лето сдадим,  можно тем же дачникам в обмен  на
обучение ребят той  или иной полезной профессии. Или  на вырученные средства
прикупим стройматериалов, пленку  для  теплиц, элитные посадочные  семена. У
кого  пилорамы простаивают, станки полезные - все пойдет в ход. Из собранных
ребятами  и  родителями  средств  можно  будет  начислять стипендии  будущим
студентам. Накапливать будем несгораемые уе, а живые деньги сразу же пускать
в дело. Что же касается реализации нашей  продукции - вначале будем снабжать
друг друга по системе взаимозачетов,  потом постепенно начнем сотрудничать с
другими Изаниями.
     Со временем  можно  будет  организовать  цеха по  переработке  овощей и
фруктов, молока и мяса, пекарню, столовую, обеды  на дом. Транспорт-то будет
свой! Нужны, значит,  и собственные кадры  технологов и поваров-кулинаров. И
конечно  же, электрики, ремонтники  бытовой  техники, мастерская  по починке
одежды и обуви, пошиву всякой там недорогой модной экипировки для молодежи.
     Организуем бригаду  первой  медицинской (с одновременной  подготовкой к
поступлению в медучилище или вуз) и ветеринарной помощи, уход за больными  и
одинокими престарелыми -  для них  вообще можно будет сделать  в каком- либо
помещении  что-то вроде  Дома  Ветеранов - с  питанием, досугом  и лечением.
Кстати, некоторые еще бодрые "бабули-дедули" смогут и  обеды готовить, и  за
малышами присмотреть,  и носки вязать, подшить валенки, получая  за все свои
баллы.
     А участки их с домами  на  правах аренды  надо будет "довести  до ума",
пустить под дачи  москвичам,  парники или птицефермы - опять же  по  системе
взаимозачетов в общепринятых ценах.
     Своя   парикмахерская,  ритуальные  услуги...но   что   это   я  все  о
материальном?  Конечно же, компьютерные  и  языковые классы  -  поначалу для
занятий  с  ребятами будем привлекать профессионалов  -  дачников-москвичей,
селить на лето в уже отремонтированные дома.  Отдых им обойдется практически
бесплатно.
     Художественная студия  и народные промыслы, своя добровольная  дружина,
экологическая служба... Пруды вот заброшенные и замусоренные можно взять под
охрану,  продавать  входные билеты,  ну хотя  бы  по  рублю.  А деньги -  на
экологию...
     Свой   газетный  листок   можно  издавать   -   "Голос  Изании".  Пусть
организуются ребята  и в других школах, поселках,  городах и странах.  Чтобы
расширяться нашим "Новым Васюкам", сотрудничать между собой и крепнуть.
     Все окажутся "при деле"  - и молодняк, и  взрослые, постепенно исчезнут
проблемы  пьянства,  наркомании,  преступности.  И  плевать   нам  тогда  на
"вампиров" всех  мастей  с их экспериментальными клетками на  выживание. Вот
где подлинно народное самоуправление...
     Выживем. Будет и на нашей улице праздник!
     До того я  размечталась, что в горячке стала заходить  во  все знакомые
дома,  где  проживали  наши  местные  "мастера"  -  по  плотницкой  части  и
"жестянке", к  автолюбителям  и  ремонтникам,  специалистам  по  выращиванию
урожайных яблок, редиски, петрушки и гладиолусов. К тем, у кого  никогда  не
дохнут козлята  и  кролики,  а  коровы дают  самое вкусное молоко. Кто чинит
телевизоры, компьютеры  и старинные  часы, кто  умеет шить крутые курточки и
печь вкусные  блины и пироги, делать уколы, вправлять  позвонки  и  рисовать
замечательные  здешние  пейзажи,  которые  так  охотно  покупают господа  на
Арбате.
     Господи,  сколько  же их  оказалось в  нашем поселке,  умельцев  "блоху
подковать"! За  несколько  часов  я  обошла  десятка  три  домов,  и  никто,
практически никто! не  отказался  посильно обучать  новое  поколение  своему
мастерству, хоть  и у многих не  было родни среди местных школяров. И машины
свои  согласились  предоставить,  и  пилорамы, и вообще, что потребуется.  Я
агитировала, что вот, вам за работу будут идти баллы, на которые вам починят
крышу,  вскопают  огород, будут привозить на  дом  готовые  обеды  и  парное
молоко.
     А они,  наши матери,  отцы и деды просто мечтали  -  как  хорошо, ежели
можно будет кому-то передать то бесценное, чему тоже в юности кто-то обучил,
или что сам открыл и придумал. Разве можно, чтоб все это вместе с тобой ушло
навсегда?
     Я  сама  от  них  выходила  с  комом  в  горле,  думая,  какие  они все
замечательные, и почему, едва шагнешь за порог, - все те  же разваливающиеся
дома,  заросшие огороды, больные сады и венчающая пейзаж  огромная помойка у
рухнувшего, когда-то монументального туалета, что у самой станции.
     И платформу нашу  тоже скоро  перекроют решеткой,  а  помойка останется
навсегда.  Если,  конечно, не  осчастливит  нас когда-нибудь ассенизаторская
машина - та самая, что должна забрать кучи мусора у обочин убранной ребятами
улицы в день субботника, когда-то именуемого ленинским.
     Ну а ежели не осчастливит? Тогда  кучи станут постепенно расти, пока не
превратятся  в одну сплошную гору, которая сольется  с помойкой у станции. И
тогда...
     Будто в подтверждение мрачных моих мыслей парень  в шлепанцах, выскочив
из калитки, вывалил содержимое пластикового мешка на близлежащую кучу листвы
на обочине и буркнул: - Машина заберет.
     Зато утешил дед-сосед, пожертвовав  на нужды Изании два ведра нарциссов
со словами: "Надо же когда-то начинать".
     Правильно,  дед, надо. Завтра я продам твои и свои цветочки  на вокзале
(если, конечно,  не отберет  и не поломает милиция и не посадит в обезьянник
за "несанкционированную торговлю").
     На вырученные  деньги  мы  распечатаем, размножим  и  расклеим по школе
объявления о начале новой жизни. И, если мусоровозка так и  не приедет, сами
вывезем помойку.
     Чтобы был, наконец, и на нашей улице праздник.
     Пока  эта статья дожидалась  своего  часа, произошел ряд знаменательных
событий. Дума одобрила куплю-продажу земли. Состоялся визит заокеанской дамы
за  Милошевичем.  Ихний  президент  похлопал  нашего по  спине  и  отказался
соблюдать  договор   по  ПРО,  а  за   бугром  пробудились   антиглобалисты,
недовольные, что  кто-то собирается их  глобально оседлать и  кататься таким
образом в светлом капиталистическом завтра аж до конца света.
     Напрасно наездники убеждали, что без  разницы, кто на ком едет, лишь бы
вперед, напрасно  вели разговоры  а пользу  бедных на самом высшем уровне  -
антиглобалисты  брыкались,  хулиганили и грозились  "глобальным устроителям"
этот самый "конец света" приблизить.
     И подумалось  -  уж не  зреет ли на "гнилом  Западе",  пока мы на  печи
плачем да безмолвствуем, последняя Революция, предсказанная в Апокалипсисе и
призванная уничтожить  "Вавилонскую  блудницу"  руками  ею  же  соблазненных
народов?
     "Воздайте ей  так, как и она воздала вам,  и вдвое воздайте ей по делам
ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое".
     ("И он  (вождь) верил в  пророчество  "Откровения" Иоаннова о последних
временах, о  ВАВИЛОНСКОЙ  БЛУДНИЦЕ -  символическом торговом  и политическом
центре будущего  единого антихристова царства  со всемирным  правительством,
объединенной  денежной системой и  религией" - цитата из "Дремучих дверей" -
1999 г. - Ю.И.)
     А  у нас  на улице  теперь вместо туалетно-помоечного  ансамбля - груда
шлакоблоков,  грязи,  скворечник на  две  персоны и три мусорных  ящика, уже
переполненных. По  слухам,  для  столь кардинального  решения  потребовалось
вмешательство  самого губернатора области.  У  развалин  оживление - народ с
тачками,  ломами и  веревками  растаскивает шлакоблоки  по  своим  участкам.
Особой популярностью пользуются плоские плиты  - сгодятся на дорожки. Раз уж
намечается такое светлое будущее, то и шагать к  нему с помойными пакетами и
ведрами надо цивилизованно. Верно, господа-товарищи?
     А может, еще не конец, еще  есть время?  Тоже пробудиться и  вспомнить,
что мы - от Неба"...

     Я попросила Бориса  сфотографировать  помоечный акрополь, легковушку  у
скворечника с  открытым  багажником,  куда  какой-то трудолюбивый  мужичонка
затаскивал те самые плиты. Замечательный получился снимок. В цвете.
     Прошло почти три года. Борис сделал еще  снимок - помойка разрослась на
всю  улицу. Утонули в  ней  и скворечник, и  мусорные  баки  - только  свора
озверевших  от голода собак и кошек разгребают гнилье в тщетной надежде хоть
чем-то поживиться.
     Но никто не ропщет, потому что к  выборам помойку обязательно вывезут и
наступит все-таки на нашей улице праздник.

    РАСКОПКИ


    (1970 год)


     Обнаружив, что штукатуры и  маляры, нанятые нами на стройке для ремонта
квартиры, в основном, халтурщики, я быстро научилась все делать сама. Помню,
как,  купившись  на их заявление, что потолок "надо купоросить", согласилась
на требуемую сумму, а затем  оказалось, что это - всего-навсего  пройтись по
потолку раствором  из  пульверизатора. Накладка вышла и  с  циклевкой полов.
Борис с Августом, нашим  приятелем  по  ипподрому,  в изнеможении ползали на
коленях, циклюя за  день по метру. Я их пожалела и привела Толика  со студии
Горького, мастера на все руки, который  сказал, что полы надо предварительно
сбрызнуть водой.  Затем  взял в  руки  циклю и управился за три часа со всей
квартирой.
     Но  главная беда  была не  в ремонте. Мое  покрывало  в  мелкие розочки
требовало спальни светлого  дерева - "под старину",  и я такую после  долгих
поисков  нашла  -  из  тополя,  очень  похожего  на карельскую березу. Но не
ставить же рядом с такой спальней современный письменный стол! Я прошлась по
мебельным комиссионкам и в результате "заболела" антиквариатом. Это было уже
посерьезней  "березняка". Снова знакомство с продавцами,  какими-то  бойкими
личностями, которые рыскали  по старым московским квартирам  и  всегда могли
проинформировать, где можно купить "Павла", "Александра",  "карелку", ампир,
модерн, "чипиндейлы" или "були".
     Первым делом  я,  по  рекомендации  некоего  Саши,  поехала куда-то  на
Тишинку, где за сто двадцать рублей приобрела странного вида столик-комод из
карелки, на  тоненьких  ножках,  под названием "паучок".  Владельцы  столика
радовались,  что  наконец-то после  смерти  деда могут избавиться  от  этого
"допотопного хлама" и  купить настоящую современную  мебель. Мол, многое они
просто  выкинули на  помойку,  например, старое  кресло-развалюху. И  своими
глазами видели, как какой-то вполне приличный с виду мужчина в шляпе схватил
их кресло и поволок вприпрыжку, ловя на бегу такси. Они ему из окна кричали,
чтоб забрал еще и подлокотник, но он умчался на машине. Совсем  народ с  ума
посходил  -   что  с  такой   рухлядью  делать?  Разве  что  на   даче  печь
растапливать...
     После ремонта (еще сто рублей) "паучок" преобразился. Я его поставила в
спальне, но тут заверещали стены,  двери, окно и потолок.  Стены требовалось
обить  штофом,  на двери  (белые  створчатые)  сделать бронзовые  накладки и
ручки,  на  окно, естественно, заказать  "маркизу",  а  на  потолок повесить
что-нибудь  эдакое,  сама  не  знаю  что.  Слава  Богу,  хоть  свекровь  нам
презентовала свое венецианское зеркало - не пришлось покупать.
     В общем,  опять я бросилась  к  декораторщикам со студии Горького.  Они
обили мне  спальню индийским  ситцем в мелкую розочку,  под стать покрывалу,
преобразили двери, дверные и оконные ручки посоветовали пошукать в домах под
снос, а люстры - в комиссионках.
     Слава   Богу,  комната  Вики  со  свекровью  потребовала  меньше  всего
расходов,  ну  а  кухню,  на  которой  я проводила  минимум  времени, просто
отремонтировали. Правда, однажды я чуть было ни купила  набор резной русской
мебели  (стол,  скамью и  табуретки), но ее облюбовал Илья Глазунов, и я ему
великодушно уступила.
     Но  настоящие испытания  преподнесла столовая-гостиная. Начались  они с
камина. Нам сообщили, что на улице  Горького срочно  продается "шедевр", что
его хотел приобрести Сергей Образцов,  но не позволил потолок. У нас потолок
был  нормальный (дом метростроевский, 53-го года, еще с "излишествами").  Мы
помчались по адресу, потому что особняк должны были вот-вот сносить.
     Камин был и впрямь потрясающий  -  белый с  золотом  фаянс,  в центре -
зеркало с  фавном, похожим  на Шаляпина.  Он был действующим, внутри выложен
маленькими желтыми кирпичами. Хозяйка  сказала, что дом принадлежал когда-то
купцу Иванову,  что они с мужем даже платили государству пошлину за хранение
в  доме  художественной  ценности.  Она  запросила  не  слишком  дорого,  но
потребовала деньги вперед, потому что никто не знал, как его разбирать.
     Мы заплатили и  стали обзванивать знакомых.  Помню, самым  оригинальным
было мнение Саши Бенкендорфа - мол, такие камины разбираются снизу.
     В конце концов, мы выяснили, что, ежели кирпичи внутри камина скреплены
глиной, то все должно получиться, только для ослабления внутреннего давления
надо поливать их  изнутри водой, потихоньку вынимать и осторожно освобождать
скрепленную проволокой облицовку.
     Провозились до  позднего вечера.  Все  шло, как надо, треснули лишь две
детали. Когда  вытащили на улицу все эти величественные руины и стали ловить
машину, прохожие останавливались и, наверное, думали, что грабанули какой-то
музей. Мы молились - хоть бы не привлечь внимание милиции.
     Все  обошлось, и, когда мы очистили от глины и отмыли в ванной  детали,
когда засверкала и засияла позолота, на каждой четко проступило кузнецовское
клеймо.
     Прежде мне доводилось встречать кузнецовскую посуду, другие изделия  из
фаянса и фарфора со знаменитым клеймом, но чтоб целый камин...Собрали его те
же ребята со студии Горького  - разумеется, декоративный вариант (дымохода в
комнате  не   было),  на  алебастре,  внутрь  поставили  камин  "Уголек"   с
подсветкой.  Шедевр  еле-еле уместился -  под  самый  потолок.  Пришел  Яков
Наумович Риваш,  мой новый  знакомый  по  антикварным  раскопкам  -  он  был
художником  еще  на  "Детях  капитана  Гранта". Глянул  на  камин, ахнул  и,
пролистав свой каталог, сказал, что печка эта заказная, исполнена Кузнецовым
в  единственном  числе,  то есть еще  тогда была уникальна.  И что  "дуракам
везет".
     Ну  а "везучие дураки",  то есть мы  с  Борисом, тем временем  в  ужасе
сообразили, что покрывало в своих претензиях  - просто  аскет по сравнению с
этим сооружением,  требующим  вокруг нивесть  какой  мебели, царских обоев и
зеркал, не говоря уже о люстре со свечами и прочей мелочевке.
     И отправились на поиски антикварных сокровищ по предназначенным к сносу
домам.  Нам действительно  везло. Почти  сразу  на  Трубной дурацкое счастье
привело нас в здание, где располагалось кафе "Ласточка"  и где вроде бы жили
то  ли  Брики,  то  ли  сам  Владимир Владимирович.  Некоторые  квартиры уже
пустовали,  на  окнах  и дверях  красовались  бронзовые  ручки,  закрашенные
масляной краской. Отвертка не брала, мы в кровь ободрали руки, но насобирали
полную  сумку  бронзы, которую потом  часами  отскребали от краски. Подумать
только,   к   ним   могли   прикасаться   прокуренные   пальцы   "лучшего  и
талантливейшего"!
     В  одной   из   квартир   проживала   бабуля,  которая  нам  несказанно
обрадовалась и сообщила, что старья у нее навалом, отец был на  нем помешан,
хоть сам из  крестьян,  и  после  революции  выменивал у барынь на  продукты
барское барахло. Даже показала фото - мужик с окладистой бородой и в сапогах
восседает на александровском кресле посреди  картин, ваз и статуй. И, мол, у
нее здесь  так, безделушки,  а вот у сестры в Загорске  действительно как  в
хоромах.
     Но у нас и от этих  "безделушек"  дыхание перехватило. В комнате горела
очень тусклая  лампочка -  хозяйка  экономила  электричество. Мы  складывали
посреди комнаты  все,  что она предлагала,  записывали  цены,  не  торгуясь.
Наличных,  разумеется,  не хватило, Борис  помчался по  знакомым  и родичам.
Расплатились,  покидали  в  машину,  договорившись раздобыть  денег и  снова
наведаться.  Но уже  назавтра бабка наотрез отказалась  что-либо  продавать,
сославшись на запрет племянника:
     - Сказал, что на грузовике  все  лишнее  в Загорск заберет. Обещался на
новую  квартиру помочь переехать и похоронить,  как помру.  Он  хочет,  чтоб
прописала его у себя, а я боюсь. Еще подсыплет чего-нибудь, а?
     Таких старушек  и  стариков с  антиквариатом, до смерти боящихся  своих
родственников  и  друзей,  было   в  Москве  немало  -  они-то  и  пополняли
комиссионки, вызывая на дом оценщиков.  Хорошие  вещи приходилось  "ловить".
Так  я   "поймала"  стол-сороконожку,  который,  по  утверждению   продавца,
приглядел сам Михаил Ульянов. Разумеется, приходилось  вознаграждать. Пришла
как-то  вечером - стоит замечательный буфет  красного дерева,  оценили очень
дешево, но уже выписали молодожены. Муж поехал за деньгами, жена караулит.
     - Сейчас  нарисуем, -  подмигивает  "шустрик"  (так я  называла  бойких
продавцов), видя мое расстроенное лицо. Минут через десять приезжает  муж, и
пара оплачивают совсем другой буфет.
     - Как ты это сделал?
     - Как, как... Сказал, что вещь вся изнутри жучком съедена, вот как.
     Ну, разве тут можно было не  отблагодарить,  не  поделить  грех? Деньги
испарялись и горели, как  масло на раскаленной сковородке, согласно афоризму
одного  из  "шустриков": "Хочешь  хороший  блин -  лей побольше масла,  пока
сковородка горячая"!



    На линии огня


     "Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте  ей по  делам
ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое"
     Газета со статьей "Праздник на нашей улице" вышла 5 сентября. В связи с
катаклизмами, случившимися через несколько дней 11 сентября, читатели просят
подробнее   ознакомить  их  с  пророчеством   апостола  Иоанна  Богослова  о
"Вавилонской  блуднице",   символическом   торговом  и  политическом  центре
будущего единого антихристова царства,  - по толкованию Лопухинской  Библии.
(Петербург,  1904-1913гг под ред. проф. богословия А.П.Лопухина).  Поскольку
такая  Библия  есть далеко  не у каждого, привожу из нее  часть  цитат,  как
вошедших, так и не вошедших в "Дремучие двери".
     "Великая блудница, это, несомненно, город,  и город  будущего  времени,
город антихристианского  царства,  который  может  быть назван Вавилоном или
Римом по  сходству  своей культуры и по своему боговраждебному развращающему
влиянию на другие народы".
     "Центр роскоши,  безудержной  похоти, всяческой  лжи  и злодеяний -  он
символизирует  как  бы  всемирное  вожделение сверх всех разумных  законов -
денег,   роскоши,   власти,   славы,   блуда...Это   общество   безудержного
потребления,  всемирная  похоть  -  олицетворение  и  причина  всех  пороков
человечества во все века".
     "И жена тоже облечена в порфиру и багряницу, что указывает на царскую и
гордую  роскошь...Жена, город последнего времени, взяла от мира все,  что  в
нем  считается  драгоценностью. Она  изображается  держащею  в руках золотую
чашу, наполненную мерзостью  и нечистотой ее  блудодейства. Это значит,  что
жена  была,  как  город   антихристианского  царства,  распространительницей
безбожной и безнравственной  культуры  среди окружающих  и  подчиненных  ему
народов.
     "Воздайте  ей".  Этими  исполнителями  Божьего   повеления,   очевидно,
являются  те самые цари,  которые  были назначены исполнителями Божьей  воли
относительно  суда  над   Вавилоном.  Им  повелевается   воздать,  отплатить
Вавилону, как и он воздавал "вам",  ибо от  его развращенной  жизни, от  его
насилий страдали не только избранные христиане, но  даже и самые  нечестивые
цари  и  народы.  Сильного  двойного  наказания,  страдания  Вавилон  вполне
заслужил  своим  крайним нечестием, своим развращающим примером и  влиянием.
Его виновность обнаружилась  собственно  в  том,  что  он  поил народы вином
своего блудодеяния.
     Его  прежняя гордость и самоуверенность, как  столицы антихристианского
царства, как действительной царицы, окажутся совершенной  противоположностью
с его внезапной гибелью. Он считал себя всесильным, вечным, но его постигнет
гибель и постигнет внезапно,  в один день  и одновременно обрушатся на  него
казни. Чрез это и будет доказано, что силен Господь Бог, судящий его".
     "Ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим были введены в
заблуждение все народы.
     И в ней найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле".
     Последняя  фраза  - для тех,  кто  сейчас  склонен видеть  в "Вавилоне"
только США. Из текста ясно, что это - некий символический образ мирового зла
("похоть плоти, похоть  очей и гордость житейская") -  питательной среды для
всевозможных преступлений от  Каина до современных олигархов. Небо карает не
американский или другой  народ, а вампиризм, как явление  - пожирание тел  и
душ человеческих ради собственного ненасытного "Хочу!".
     Вампиризм, как известно, заразен,  он  вызывает у жертвы ответную жажду
крови. Террор государственный (расстрел Белого Дома,  бомбардировки  Ирака и
Сербии,  захват Милошевича) - порождает ответный террор  -  индивидуальный и
групповой,   не   признающий   границ.  Поговаривают   о   "террористическом
интернационале".
     Думается,  что  11  сентября  обозначилось   начало  новой  трагической
страницы всемирной  истории - терроров всех  уровней и потоков крови,  в том
числе и безвинной.
     Хотя есть ли безвинные там, где "молчанием предается Бог"?

     11 сентября прозвонил колокол - по  всем нам  -  русским,  американцам,
мусульманам, буддистам и прочим  "детям разных народов", когда  надо сделать
"выбор жизни" и  "выйти  из  Вавилона, чтобы  не участвовать в делах ее и не
подвергнуться  язвам  ее",  согласно  приказу Творца.  В монастырь  всех  не
возьмут. Нужна Изания - мирный выход.
     Меня    потрясло   ветхозаветное   высказывание   митрополита   Кирилла
(Гундяева), призвавшего американцев воздать "око за око" и бомбить Ирак. Это
ли - путь Христа?
     2001-09-19
     B БЕСЕДКЕ С: Энн Грэм ( дочерью Билли Грэма), Алексанлром, Дм.Кобзевым,
Игорем Игнатовым, просто Игорем

    и Филиппом П.



    Интервью на ТВ США (о событиях 11 сентября)


     Джейн Клэйсон: Как Бог мог позволить произойти подобному?
     Энн Грэм: Я  верю, что Бог сильно опечален этим, так же,  как и все мы,
но многие  годы  мы выгоняли Бога из наших школ, из нашего правительства, из
наших  жизней. И я верю, что будучи джентльменом, он спокойно отошел. Как же
мы  можем  ожидать  от Бога благословений и защиты,  если  требуем, чтобы Он
оставил нас в покое?
     Я знаю, что  циркулирует множество писем о событиях 11-09-01, но это на
самом  деле заставит тебя  задуматься.  Если у тебя нет времени, по  крайней
мере, задумайся над последней строчкой в свете  недавних событий - терактов,
обстрелов  школ и т.п.  По-моему, все  началось, когда Маделин Мерей О  Харэ
(недавно обнаружили ее труп, она была убита), жаловалась на то, что в школах
молятся, а она этого не хочет.
     И мы сказали: "Ну, ладно".
     Потом  кто-то  сказал,  что  лучше  не  читать  в школе Библию, которая
говорит: "не убей, не укради, и возлюби своего ближнего, как самого себя", а
мы сказали: "Ну, ладно".
     Потом кто-то сказал: давайте позволим нашим дочерям делать аборты, если
они хотят, тогда  им даже не придется рассказывать об этом своим  родителям.
Мы сказали: "Ну, ладно".
     Потом  один мудрый член школьного  совета директоров  сказал:  мальчики
есть мальчики, и  они  в любом случае будут этим заниматься, так что давайте
дадим им столько презервативов, сколько они хотят, чтобы они отрывались так,
как  того  желают, а нам даже  не  придется говорить их  родителям,  что они
получили презервативы в школе. Мы сказали: "Ну, ладно".
     Потом один из наших избранных высокопоставленных чиновников сказал, что
не важно,  что мы делаем в нашей личной жизни, лишь бы только выполняли свою
работу. И в  согласии  с  ним мы сказали,  не важно, чем  кто-либо,  включая
президента, занимается  в своей личной жизни, покуда у  меня есть работа и в
стране хорошая экономика.
     Потом кто-то сказал: давайте печатать журналы с фотографиями обнаженных
женщин и  назовем  это  целостным  пониманием  действительности,  искусством
воздаяния дани красоте женского тела. И мы сказали: "Ну, ладно".
     А потом  кто-то еще взял  это "искусство" и вывел его на  шаг "вперед",
опубликовав фотографии обнаженных детей. И еще дальше сделав их доступными в
Интернете. И мы сказали: "Ну, ладно", это называется свободой слова.
     А  потом индустрия развлечения сказала:  давайте сделаем  телевизионные
шоу  и  фильмы,   пропагандирующие  сквернословие,   насилие  и  внебрачный,
недозволенный  секс.  А  также  запишем  музыку,  поощряющую  изнасилование,
наркотики,  убийства, суицид и сатанизм.  Это всего  лишь развлечения, и  не
имеет пагубного эффекта, ведь все  равно, никто не воспринимает это всерьез,
так что дерзай...  И теперь  мы задаемся вопросом, почему у наших  детей нет
совести,  почему  они не отличают добра от  зла,  и почему  их нисколько  не
смущает убивать незнакомцев, одноклассников и самих себя?... Возможно,  если
мы достаточно подумаем об этом, мы сможем понять, почему".


    Что посеешь, то и пожнешь


     "Дорогой  Бог, почему Ты не спас ту маленькую девочку,  которую убили в
нашем классе"? - искренне Твой, обеспокоенный ученик.
     Ответ: "Дорогой  обеспокоенный  ученик, Я запрещен  в  школах. Искренне
твой, Бог".
     Забавно, люди ни во  что не ставят Бога, а потом удивляются, почему мир
катится в ад.
     Забавно, мы верим тому, что пишут в газетах, но ставим под сомнение то,
что сказано в Библии.
     Забавно,  все хотят пойти  на небеса, но чтобы им не нужно было думать,
верить, говорить и делать то, что говорит Библия.
     Забавно, что люди  могут говорить:  "Я верю в Бога...", и в то же время
следовать за сатаной, который, кстати, тоже "верит" в Бога.
     Забавно, как мы любим судить, но не быть судимыми.
     Забавно,  тысячи  анекдотов   пересылаются   по  электронной   почте  и
распространяются,  как  лесной пожар,  но когда посылаешь письмо,  в котором
говорится о Господе, люди дважды подумают, стоит ли его переслать.
     Забавно  - пошлое, грубое, вульгарное и непристойное свободно гуляет по
киберпространству, но всенародные дискуссии о Боге подавляются в школах и на
рабочих  местах. Забавно, человек может быть  таким ревностным ради Христа в
воскресенье, и невидимым христианином всю неделю.
     Тебе смешно?
     Забавно, что  когда  ты  будешь  пересылать это  послание,  то в  твоей
адресной книге останется много адресатов, которые не получат его, потому что
ты не уверен, во что они верят,  или что они подумают  о тебе, когда получат
от тебя такое послание.
     Забавно, я беспокоюсь больше о том, что другие люди думают обо мне, чем
о том, что Бог думает обо мне.
     Ты думаешь?
     Если думаешь,  передай это послание дальше. Если  нет, то просто  удали
его - никто не узнает, что ты это сделал.
     Но если ты остановишь этот мыслительный процесс, то не жалуйся, что мир
- большая помойка. Конечно, не все  мы сказали: "Ну ладно", тем не менее эта
нежеланная действительность имеет место".
     Александр: - А то смешно было смотреть, как академиков посылали на базы
овощи перебирать...
     Ю.И.: - Согласна, смешно. А  когда  ученые голодают, пускают пулю в лоб
или продаются зарубежным  вампирам  -  страшно. Я,  например, заработала  на
издание  своих  книг выращиванием  и продажей цветов. Те из моих коллег, кто
пахать  и  торговать  не умеют,  но  также  не  хотят  стряпать низкопробные
детективы и порнуху, обречены на нищету и забвение.  Изания  поможет и им, и
киношникам, и изобретателям, потому что, находясь у такой системы  на полном
жизнеобеспечении, люди  смогут вкладывать  освободившееся время и средства в
любые перспективные начинания.
     Александр:  -  Так  скажите,  чем,  по  большому  счету,  ваши  "баллы"
отличаются от электронных денег?  Я понял корень ваших заблуждений. Вы вбили
себе  в голову  фразу  "деньги - зло", поэтому избавимся  от денег  -  жизнь
станет лучше.  Как  вы не  понимаете:  деньги -  это инструмент.  Его  можно
использовать в  различных  целях  - и для  покупки наркотиков  и для  помощи
ближнему. Это как нож. Сам по себе он ни хорош  ни  плох, а использовать его
можно  по-разному:  и масло намазать и человека зарезать... Так что  ж, ножи
отменить?
     Ю.И.: - Потрясающе, подписываюсь под каждым словом. Только у нас разные
выводы. Ничего отменять не надо,  но надо придумать систему защиты, чтобы не
дать  возможности  любителям  "резать  человеков" свое  хобби  осуществлять.
Изания - и есть такая защита. Мы будем использовать в нашей закрытой системе
деньги  в форме  электронных "баллов" как  учет количества труда каждого, но
отсекать  их  как  возможность  "вампиров"  наш   труд  присваивать.  У  нас
планируется  свой  Изан-банк,  где  деньги  явятся  эквивалентом  труда  или
резервов с обязательной защитой от посторонних, о чем Вам пишет Юстас.
     Александр:  - Если человек готов на все ради  денег, то  и в Изании он,
без денег, найдет лазейку, как украсть у ближнего.
     Ю.И.:  -  Зачем  такому  человеку связываться  с  Изанией, где  все под
строгим контролем, когда есть масса  возможностей воровать в более доступных
местах?
     Александр: - Даже если человек  прошел  испытательный срок, нет никакой
уверенности, что он не испортится со временем.
     Ю.И.:  -  Правильно,  нет  такой  уверенности,  поэтому  всегда   будет
возможность  выхода из Изании  после необходимых  юридических  и  финансовых
формальностей.
     Александр:  -  Я  очень хорошо помню  загаженность советских сортиров и
поражаюсь чистоте в сортирах "проклятого капитализма".
     Ю.И.: - Ну, и у нас "проклятые капиталисты" тоже наслаждаются "золотыми
унитазами", осуществляя  давнюю  мечту Ленина,  а  народ предпочитает купить
лишнюю буханку хлеба и оправиться в ближайшем подъезде или в кустиках.
     Александр: - Так что чистят, уверяю вас. И не как-нибудь для галочки, а
с шампунем и до блеска.
     Ю.И.: - А я и не сомневаюсь. Заплатите побольше - языком вылижут.
     Александр: - "Наши потенциальные  союзники -  антиглобалисты". Считаете
себя  антиглобалистом,  а предлагаете систему тотального контроля с  помощью
компьютера. ИНН по сравнению с вашей Изанией - детский лепет.
     Ю.И.: - Вы же сами сказали, что ножом можно и человека зарезать, и хлеб
маслом намазать - все зависит только от употребления. Так  что "ударим нашим
глобализмом по ихнему",  потому что никакими коммунами да общинами со зверем
не справиться.
     Мы, как и они, будем везде.
     Александр: -  "Никаких посредников". А  как же управляющее ядро Изании,
руководящая и направляющая часть тех, кто среди равных более равный?
     Ю.И.: - Изания будет  руководствоваться принципом, видимо, тоже близким
вам как православному: "кто из вас больший, будь, как меньший". Лидер Изании
- пастырь стада,  который его охраняет и спасает, а не откармливает  себе на
шашлык.
     Александр: - Предвижу  сразу - охрана и контролирующие органы раздуются
до невероятных  размеров,  а из достижений "проклятого капитализма" активней
всего будет  перенять производство  оружия и средства  слежения за людьми, в
том числе и ИНН.
     Ю.И.: - Ну зачем нам производить свое оружие - его и так на любом рынке
навалом. Наше  оружие - надежные средства защиты, а не нападения. Ну а будут
использовать "запрещенные приемы" - дадим сдачи в рамках самообороны.
     Что же касается ИНН  - иногда  и  врачу  приходится лечить  "подобное -
подобным", в  том  числе  и змеиным ядом.  Они  будут ножом убивать,  а мы -
"намазывать на хлеб масло".
     Только все же активно отыскивать "своих" в  массах придется, а не ждать
у моря, когда кадры сами приплывут. Изании, в  частности, прежде всего нужна
база  данных  о  специалистах-  единомышленниках  во  всех  областях  (как в
географическом,  так и в профессиональном  смысле). Повторяю - сейчас  любой
"рай за забором" обязательно сомнут.
     2001-09-06
     Дмитрий Кобзев: - Изания  и др. меры  сохранения и взаимопомощи в среде
субэтноса - не более чем меры  пассивного сопротивления. Пусть даже субэтнос
составляет большинство населения. Это важно, но победить так нельзя.
     "Адаптанты" будут  только рады,  что  их не достают. Наряду с мерами по
сохранению субэтноса  необходима  позитивная  программа  для воздействия  на
власть.
     Уповать только на Изанию - удел отчаявшихся и побежденных. Необходима и
позитивная программа борьбы с властью.
     Игорь  Игнатов:  -  Причем  тут  "страна",  "партия и правительство", и
"народ"? Пустые это категории. Не можем  мы по ним решения принимать. Вопрос
надо ставить  так: желаем  ли мы своими силами, на своем уровне сформировать
нечто, напоминающее подобный (или какой другой) субэтнос?  Готовы ли мы идти
дальше слов. При  этом, естественно, отпадает и вопрос о его "руководящей  и
направляющей"  роли  в  отношении  масс.  Этнос  существует  сам  для  себя,
организует свой уклад,  свое измерение жизни. И ломать голову над  вопросами
"элитарности" не нужно. Отвечать нужно за себя, интересы своих братьев, а не
философствовать над тем, как "дурика осчастливить".
     Сопротивление должно  быть всеохватным,  что органично  подразумевает и
систему защиты, и систему нападения.
     Ну  что  поделаешь,  не может  быть  идеальных сценариев. Кстати,  идея
"изанской валюты" мне, в принципе, нравится.
     Но  ведь для того,  чтобы  вести наступательную борьбу,  надо  наладить
"тыловую  жизнь",  надо иметь  крепость,  куда ты  мог бы  вернуться,  чтобы
передохнуть и зализать раны.
     Надо, в  конце концов,  наладить и систему выживания. Не сопротивляясь,
мы не выживаем. Субэтнос при правильном балансе форм борьбы -  дело хорошее.
Не упускайте из виду, что  в ходе реализации  стратегии возведения оного, мы
еще сможем вдохнуть новый воздух в старые мехи.
     Это  тоже  борьба,  и  весьма  действенная -  борьба  образов  (на фоне
дегенеративной связки "олигархи" - "дорогие россияне".
     2001-09-06
     Дмитрий Кобзев: - Но заботиться о тыле  имеет смысл,  когда  есть ясное
понимание и настрой на борьбу. Просто выживание - это  для русского человека
слишком мелкая  цель,  нам обязательно  надо  иметь  цели  высшего порядка -
построение  справедливого общественного  устройства -  "царства божьего"  на
земле.  Т.е.  на  мой  взгляд,  цели  Изании необходимо переправить с просто
выживания  на  выживание  для  борьбы.  А  в  качестве  первоочередной  цели
ответственности власти перед народом.
     2001-09-10
     Игорь  Игнатов: -  Согласен.  Выживание  оправдывается  только наличием
великого  проекта, по возможности, экзистенциального по своему  характеру. Я
тоже ставлю наличие такого проекта на первое место. Я особо выделил проблему
выживания лишь потому,  что  у  нас,  Русских, в  практической  деятельности
слишком   часто  происходит   перекос   именно   в   сторону  идеального   и
экзистенциального: если такой перекос имеет место, то он ставит весь  проект
под угрозу.
     Вообще говоря,  "выживание" - не  слишком адекватный термин. Я  понимаю
под  ним  не  выживание в  стиле  "дорогих" (вернее, "дешевых")  россиян,  а
всеохватное и  наступательное  жизнеобеспечение, формирование своего уклада.
Экзистенциальное - часть "выживательного пакета", причем, самого важного.
     Кстати,  Дмитрий,   у   Вас  сложилось   не   вполне   сбалансированное
представление   об  "Изании".   Там   отнюдь  не  одно   только   выживание.
Выживательный  пафос  связан  только с  начальной ступенью  процесса. Просто
именно  он бьет  в  глаза тем, кто  начинает знакомиться  с ее идеями.  Это,
кстати, камень  в  огород Юлии: на  мой взгляд,  сайт организован  не вполне
удачно:  сразу делается  акцент  на  начальной  ступени,  так что  тем,  кто
приходит на сайт впервые, кажется, что других аспектов не существует.
     Над  системой  надо  работать  дальше.  Мне  кажется,  у Юлии перекос в
сторону универсализма. Я бы  сделал акцент  на цивилизиционных смыслах, что,
естественно, не исключает и универсалистских моментов.
     Но самое главное, конечно же, в том,  чтобы нащупать некую силовую ось,
вокруг  которой система начала  бы вращаться, обрастая  плотью и духом.  Вот
именно на этом этапе от практических моментов не стоит отмахиваться".
     2001-09-10
     Ю.И.: - Путь Изании -  из трех ступеней. 1. "Хлеб насущный"  - взаимное
жизнеобеспечение).  2.  "Долги  наши"  -  оправдание  жизни   перед  Творцом
взаимопомощью  в  реализации  каждым  личного  Призвания. 3.  "Избавление от
лукавого" - духовно-нравственное восхождение в связке.
     "Хлеб насущный" для нас - лишь средство. Коммунистическому призыву: "От
каждого по способностям, каждому - по потребностям" - (мало ли у  кого какие
потребности - у Чикатилло,  например!) мы  противопоставляем свой  девиз: от
каждого по способностям, каждому - все для исполнения Предназначения.
     А идея "ответственности власти перед народом" - оно  бы неплохо, только
это все  равно,  что  толковать  волку,  которому  "хочется кушать",  о  его
ответственности перед ягненком.
     Ю.И. -  Игнатову Игорю:  -  Игорь,  где  вы?  Ваш  последний  диалог  с
Димитрием Кобзевым датирован 10-сентября - как раз перед  "часом Х". Даже не
знаю, в Москве вы, или "там". Молюсь за  вас, верю, что мы  еще погуляем "по
пыльным тропинкам Изании".
     Александр: - Кого мне напоминают изанцы?.. Да,  фанатизм  дает энергию,
как им кажется, окрыляет. Глаза горят, мысли только об одном и т.л.  Но лишь
потом, со временем, понимаешь, что энергия-то, оказывается, от дьявола...
     Ю.И.:  - А равнодушие, бездеятельность  "в минуты  роковые"  - от кого?
Вспомните притчу "О  Страшном  Суде",  о "теплохладных".  Впрочем, некоторых
"окрыляет" мытье унитазов жасминовым шампунем - каждому свое.
     2001-09-19
     Игорь: - Признаки последних дней  налицо. Зло уже объявило себя добром,
и даже постучало кулаком по столу - кто не со мною, тот против меня.
     2002-09-24
     Филипп П.: - Грустно... Ю.И, а вам не кажется, что вы слишком не любите
людей? Я  серьезно. Просто  цитирование применительно к  нынешней реальности
вашего  человеконенавистнического  текста  из  "Последнего  эксперимента"  -
странно как-то. Это все же люди, а не выдуманные вами бетяне.
     2001-09-13
     Ю.И.:  - Ну почему  же "человеконенавистнического"? -  вы  ведь  читали
повесть.  Ингрид  Кейн  отдает  жизнь,  чтобы  бетяне стали людьми,  что  на
церковном  языке  означает  "спаслись". Потому что равнодушные эгоцентристы,
замкнутые  на себя, "не спасаются"!  А в тексте сказано: "Ты права, как я их
ненавидел!  Их непробиваемое  спокойствие.  Хорошо  налаженные  механизмы  с
двойной  изоляцией. И  если бы кому-то  понадобилось...Их  можно  поодиночке
уничтожить, превратить в рабов, заставить убивать друг друга. Я мог бы стать
их господином, диктатором".
     То-есть  здесь  речь идет  о тяжком грехе, который на  церковном  языке
именуется  "окамененным  нечувствием". Отдать жизнь за  то,  чтобы  "мертвые
души" вокруг ожили и осознали, что  они "по образу и подобию", а не животные
или  биороботы  - какое же тут "человеконенавистничество"? "Ненавистник" бы,
как  нынешние   власть   имущие,  постарался   воспользоваться  "пофигизмом"
современных  бетян, превратив  их в рабов мамоны и страстей, иногда, как  ни
печально, с негласного благословения церковной иерархии.
     Так неужели ради  подобной  перспективы Господь  пошел  на добровольное
распятие?
     2001-09-27
     Филипп П.: - Пытаюсь понять, как изане понимают смысл жизни - не более.
По мне,  христианство с  идеей  "выживания" (когда  все  происходит по  воле
Божьей), как-то не вяжется...
     Ю.И.: - Смысл жизни  указан нам  самим Христом, его крестным подвигом -
спасти  как  можно  больше  людей  для  Царства.  То  есть  умножение  жатвы
Господней,  воссоздание за  земной  путь  в  человеке  утраченных "образа  и
подобия". Человек "на своем месте", а образе и замысле Творца. Это для  изан
процесс  взаимный ("сотворим друг друга",  так  исполнив  заповедь о любви к
ближнему).
     Мы  считаем,  что  каждый  в  этот  мир  призван свыше, поэтому  должен
осуществить  свое призвание, сверхзадачу в общем  спасении, и  видим в  этом
смысл Изании.
     Изания, руководствуясь молитвой Господней  "Отче наш" состоит как бы из
трех   ступеней  восхождения:   1.  "Хлеб  насущный"   (программа  взаимного
жизнеобеспечения), которая в  случае осуществления позволит  нам  "выйти" из
системы  Вампирии  и Нового Мирового Порядка (грядущего царства  Зверя).  2.
Взаимное  "оставление   долгов"  или   божественный  принцип   согласованной
жизнедеятельности  (в  любви) не  только  живого  Целого,  но  и правильного
сконструированного  механизма.  Инвестиции  во всевозможные  "угодные  Небу"
отрасли  -  возрождение страны, наука, экология, здравоохранение, культура и
образование  и  т.д.  То  есть  "накорми,  одень,  дай  крышу  над  головой,
богоугодную  профессию,  напитай душу"  -  именно  по  такому критерию будут
отделяться "овцы от  козлищ" на Страшном Суде. 3.  "Избави от  лукавого" Это
уже для  "продвинутых"  изан.  Нравственное самосовершенствование, отказ  от
ненужной собственности,  от участия во всех этих  "вампирских"  шоу,  алко-,
нарко- и порнобизнесах.
     То есть не подпитывать "лежащий во  зле" мир, не  подставлять  вампирам
шеи.
     Принципам  "материальной   заинтересованности"   мы   противопоставляем
заинтересованность духовную. Обретение Царства уже здесь, на земле, "которое
внутри вас есть".
     2001-09-27
     Александр: - Может, хватит возводить стены между людьми? Давайте искать
лучшее в людях, а не взаимоуничтожать друг друга.
     Ю.И.:  -  Изания  -  и  есть  этот  мирный  выход.  Не   классовая  или
межэтническая революция с морем крови, а революция сознания, духа.
     Что  же касается "стен", то не мы  их возводим. Между Волком и Ягненком
всегда  будет стена, хотя  бы потому, что  Волк считает  Ягненка  всего лишь
своей пищей, а такое даже скотине обидно, не говоря уж о человеке.
     2001-09-27


    АНТИКВАРНЫЙ САЛОН


    (начало семидесятых)


     Теперь все вечера и выходные я паслась  в этих антикварных комиссионках
-  на  Фрунзенской,   неподалеку  от  метро  "Смоленская",  но  особенно  на
Октябрьской,  где во вторник принимали вещи "на комиссию", а  в среду  утром
подъезд осаждала разношерстная толпа не только спекулянтов,  но  и  господ в
дубленках  , дам  в  ондатрах  и  норках  и вообще  порой  весьма  известных
личностей. "Личностям" приходилось туго, уже за пятнадцать минут до открытия
начиналась предстартовая лихорадка, потому что  предстояла  схватка с риском
не только для дубленок и норок, но и собственного здоровья, а порой и жизни.
Сметающая все на пути, давящая друг друга толпа  врывалась в зал  и  хватала
все  подряд  из "новенького" - картины, лампы, часы, посуду, а порой и вовсе
невесть что -  тут уж кому  как  повезет.  "Бывалые" заранее, еще во вторник
вечером знали,  какие интересующие  их  вещи  сданы  на комиссию,  какова их
стоимость и в какую сторону  за ними бежать. Договориться с продавцом,  чтоб
"придержал", удавалось редко и очень дорого стоило - за это могли  выгнать с
работы.
     Я считалась  "бывалой", мгновенно освоилась, сдружилась с продавщицами,
проводя их в Дом Кино и ЦДЛ на всякие мероприятия. И мне разрешали, когда не
было начальства, сидеть в приемной с чьим-либо сценарием на коленях, который
я редактировала, а то и переписывала заново, успевая одновременно следить за
мешками  и сумками посетителей,  извлекающих  из них,  подобно  волшебникам,
диковинные  свои вещицы,  от  которых захватывало  дух. Музыкальные  ящички,
часы-каретники, старинную посуду и статуэтки, керосиновые лампы,  бронзу  и,
конечно же, завернутые в пододеяльники и простыни картины.
     Картины  принимала отдельная  комиссия,  и, когда у  входа продавец  ее
развертывал, некоторые "эдики"  аж просовывали головы  в форточку. "Эдиками"
здесь называли перекупщиков, в основном, с Кавказа, недолюбливали и  гоняли.
Ценные картины посылались  в Третьяковку  на экспертизу.  Иногда, если  были
деньги, я договаривалась с владельцем, сразу же оплачивала вещь полностью и,
разумеется, одаривала девочек-приемщиц. Продавцы, как правило, соглашались -
они не теряли  проценты  и  выигрывали  во  времени. Но  попадались  и особо
принципиальные, которые  хотели, чтобы  "все  было, как  положено"  -  тогда
приемщицы  крутили  мне  пальцами  у  виска  и  приходилось  утром  в  среду
штурмовать дверь на общих основаниях. На выходе на не сдавшего вещь продавца
набрасывалась   орава  "эдиков".  Как-то   мужчина  принес  Казанскую  икону
Богоматери в потрясающем  окладе, расшитом  жемчугом.  "Предметы  культа"  в
магазине на комиссию не брали. Владелец просил не очень дорого, однако такой
суммы  у меня при себе не было.  Мы  договорились встретиться завтра,  но на
выходе мне пришлось буквально драться с "эдиками", которые, оказывается, уже
были в курсе и взвинтили цену.  Я  сказала,  что заплачу  мужику, сколько он
скажет, взяла  его под руку, и мы двинулись к метро "Парк культуры". "Эдики"
отстали,   но  я  сразу   приметила  "хвост"  в   виде  роскошной  машины  с
дипломатическими номерами, которая осторожно нас "пасла" до самого метро.
     Назавтра продавец  на явку  не  пришел  -  дипломат победил. Я не шибко
горевала, потому что и так  была по уши в долгах. Со  многими понравившимися
вещами  приходилось  расставаться, чтобы  приобретать  новые.  Я  "заболела"
всерьез и надолго. В компании с кузнецовским камином и  свекровьиным пианино
"Герс унд Кальман", со столом-сороконожкой и буфетом красного  дерева теперь
красовались  павловские  стулья,  хрустальная  люстра и  овальное зеркало  в
позолоченной раме крепостной работы, которое  я  приобрела у  отъезжающей за
бугор семьи скончавшегося юмориста Владимира Полякова. На  стенах  появились
картины, бронзовые  светильники,  на полках -  часы и безделушки. Почти  все
вещи  добывались с бою,  на  нервах,  многое приходилось "доводить до  ума",
ремонтировать и  реставрировать,  консультироваться  и  изучать  специальную
литературу  -  как правильно  чистить ту  или  иную  картину  или  покрывать
позолотой сколы рамы (не дай Бог покрасить)! И, самое главное, - беречься от
подделок и  откровенного  надувательства, что было  нелегко, поскольку часто
приходилось  самой оперативно решать вопрос о покупке - вещь буквально рвали
из рук другие психи, и надо было определить, сговор это или взаправду.
     Надо сказать, интуиция и везение у  меня были уникальные - практически,
я  никогда не накалывалась,  штудировала  всевозможные  справочники, и очень
скоро со мной стали даже советоваться.
     Это  был целый мир - не только  наживы, но  и серьезных коллекционеров,
порой фанатично отдающих за  покупку  раритета последнюю  копейку. Как-то  в
среду, во  время очередного  штурма,  я  схватила  наугад  овальный  портрет
какого-то  господина, похожего  на  Белинского. В  очереди  в кассу  ко  мне
обратился  странного  вида  субъект  в  потертом  пальто  и старых  калошах,
напоминающий Дуремара, и попросил уступить ему портрет.
     Стоящий за ним "академик" (собиратель академической  живописи) стал мне
делать выразительные знаки,  чтоб  я  согласилась. Овальный господин  мне не
очень нравился, я пожала плечами и отдала его "Дуремару".
     - Вы не думайте, это не шедевр, - улыбнулся  благодарно и печально тот,
- Просто "мужской портрет" - мое хобби.
     - Кто это? - спросила я "академика".
     Оказалось,  это  был  Феликс  Вишневский, один из самых  богатых  людей
Москвы, фанатичный коллекционер, впоследствии директор Тропининского  музея,
завещавший стране все свои картины.
     Ну а я... С прежними страстишками -ипподромом, "Березками", преферансом
(теперь я играла только  на отдыхе  в  Гаграх)  было  покончено. Я  оголтело
служила, устраивая "красивую жизнь"  проклятому покрывалу в мелкие розочки и
камину  с рогатым фавном, которого впоследствии  мой зять  суеверно  обклеит
бумажными крестиками.
     Сила и энергия у  меня при этом были нечеловеческие. Когда понадобилось
передвинуть с места на место тяжеленный шкаф, наш верный приятель Август, до
сих пор ходящий по воскресеньям на бега  и считающий нас изменниками, пришел
помогать.  Они с Борисом запросили пол-литра,  выработали  план, приготовили
специальные  катки, стали спорить, как  их под шкаф подсунуть, и до того мне
надоели, что я велела им посторониться, уперлась в шкаф задом, поднатужилась
и...Шкаф послушно поехал и вмиг встал, куда требовалось.



    БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ




    B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П., Плотниковой Е.В.


    и Игорем Игнатовым



    Мне за вас немного страшно, Юлия...


     Филипп П.: -  1.  Не за это она (Ингрид  Кейн - Ю.И.)  отдает жизнь, а,
пребывая в ослеплении собственной гордыней,  губит свою душу, если уж хотите
адекватное   сравнение.  Благими  намерениями  устлана  дорога  в   ад.  Это
непреложный закон, если в человеке не живет Сам Христос -  а для  этого надо
быть членом его Тела и стяжать Святого Духа. И только так.
     2. "Смысл жизни изане понимают как "умножение жатвы Господней".
     Это возможно только в Церкви.
     3. Никто не призван свыше в этот мир. "Во грехах зачат есмь и во грехах
роди мя  мати моя".  Бог попускает  родиться от  душевно и физически больных
родителей  таким  же  детям, чтобы спасти  их,  а  не  чтобы  они, больные и
безумные,  кого-то  спасали. Когда  же они соединятся с Богом  - это  другое
дело, но тогда уже "да будет воля Твоя", а не моя".
     4. Вся "сверхзадача" человеков - возжаждать Господа и соединиться с Ним
в Его Церкви.
     5. А странное толкование молитвы Господней:
     Под  "хлебом  насущным"   понимается,   главным  образом,  Причастие  и
"прожиточный минимум".
     "Оставление долгов" есть прощение грехов своим ближним.
     "Избавить от лукавого" может только сам Бог.
     Вы все функции Бога берете на себя - не замечаете?
     "Благими намерениями"...
     Хотя, творите, что хотите, но не пишите тогда, что вы христианка, а то,
простите за  грубость,  я  порою начинаю  понимать, почему люди, начитавшись
святых  отцов, начинают уходить из  Московской Патриархии в катакомбники или
куда-либо еще.
     Мне за вас немного страшно, Юлия.
     Поймите, наконец, что ни  один волос не упадет с главы человеческой без
воли Божией. И грязь, и холод, и рушащиеся небоскребы, и умирающие старики -
все это проявление Божественной любви к  людям. И Березовского  Он  любит не
меньше вас.
     Нельзя из ветхих людей построить вашу Изанию.
     Делайте  добрые  дела,   но  не   создавайте   новой  религии,   будучи
христианкой. Опасно для души. С грустью.
     2001-10-04
     Плотникова Е.В.  (Красноярский край, село Межово):  Начала читать  Вашу
книгу  "Дремучие двери", очень трудно  оторваться. Спасибо за книгу. Очень в
ней многое совпадает с моим мироощущением.
     Что  касается  христианства.  Прекрасное  учение.  Но  эта  религия  на
экспорт. Для всех  остальных.  Нас  призывают  стойко  переносить страдания,
терпеть и надеяться на загробную  счастливую  жизнь, на Царство Небесное.  А
царство земное невозможно, ввиду природной испорченности, греховности людей,
так нам внушают. Но на данном  этапе  я с  этим  не согласна, со  злом  надо
бороться. Вот потому  я вступила  в  КПРФ.  Конечно, моих  силенок маловато,
бороться с мировым злом, оно как бушующий океан, а я на слабом суденышке, но
по мере  своих  сил  я  не сторонний  наблюдатель того,  как мир  катится  в
пропасть и я вместе с ним.
     Я - верующая коммунистка. Вот такой странный сплав. В свое время я была
христианкой. Но у меня, как у вашего героя Егорки, постоянно мысли  в голове
-  в  поиске, в работе, в анализе. И вот я пришла к такому  выводу. Мир этот
изначально был  создан из  двух начал: светлого и темного,  доброго и злого,
материального и  духовного.  Одно  без другого  не может, и они находятся  в
постоянном  противостоянии.  У каждого начала есть  свои  сторонники, воины.
Планета наша есть материальное тело, а Небо-Солнце - духовное. Короче, Земля
- наша мать, она нас  кормит-поит, и куда  наша плоть уйдет после смерти,  а
Небо-Солнце -  наш отец, к  нему  уйдет  наш дух, как искорка, пар в облака,
после смерти. Хотелось бы на это надеяться.
     Но иногда меня одолевают сомнения. Однажды я умирала.  И ничего,  кроме
бесконечной тьмы,  я не  помню. И боюсь, что наша искорка  погаснет вместе с
сознанием.  И  что  нас создали  какие-то могущественные существа  на потеху
себе, как кукол, биоророботов. И что мы - пленники Земли, где царствует зло.
Рождены в муках, живем  в  страданиях, умираем в муках.  Все на Земле  живое
страдает,  пожирает  друг друга. Не  будешь  грешить - не проживешь.  Такова
система.  Не  убьешь -  не проживешь. И я не  склонна обожествлять человека,
страшнее  его  зверя нет. Вот такие на данном  этапе у меня мысли.  Конечно,
человек живет - меняется. Без зла мы не  знали  бы добра. Все  постигается в
сравнении.  У  нас  на  земле  правят  сила,  деньги  (золото),  власть.   И
христианство - это слабое утешение. Миром  правят всякие  сатанисты, масоны,
маги, банкиры и т.п.
     Мне 45 лет. Еще раз спасибо за книгу. Всего Вам доброго!
     О жизни  в  нашем селе.  Село большое. У многих  почти через  двор свои
авто, мотоциклы  и пр. техника - запасы советского времени. Хозяйство раньше
(совхоз) было богатое, миллионер в  советское время. Выращивали много всего.
Все  засевалось. Было много техники,  крупного рогатого скота, свиней, овец.
Строилось.
     Теперь  же  называется  сельхозкооператив.  Каждый  работающий  перешел
автоматически  со  своим паем в него. Но остановить развал почти невозможно.
Кое-как нынче,  и  то  не  все,  засеяли.  Урожай  неплохой. Но осталось три
комбайна-развалюхи.  И то  один на  покосе.  Ничего  не успевают. Не хватает
горючего, запчастей, все дорого.
     Уборочная началась, но боюсь,  что  опять  часть  уйдет под снег. Скота
осталось мало. Зарплату не дают уже лет 7. Всем паразитам должны. Налоговым,
энергосбыту и пр. Хозяйство  описано и объявлено банкротом. Долг исчисляется
в миллионах рублей. Вообще подгоняют под продажу к роспуску.
     Население живет, в основном, со своего хозяйства, пенсий.  Что вырастят
на своем дворе, то и продадут по дешевке перекупщикам. Нужна наличка.
     Бензин,  свет, товары,  услуги дорожают  каждый день.  Да  и продать по
дешевке  даже  проблема  теперь.  Многие  в депрессии,  спиваются,  злобеют,
развращаются.  Появились в  деревне наркоманы свои. Зато по телеящику поют и
пируют. Молодежь уезжает в город. А в городе не лучше. Безработица прижилась
давно. Вот такие у нас дела.
     Прошу вас выслать мне "Последний эксперимент и "Лунные часы" наложенным
платежом.
     2001-09-17
     Плотникова Е.В.: "Уважаемая Юлия Львовна!
     Примите искреннюю благодарность от библиотекаря нашего села.
     Что касается меня, то  я книжку "Последний эксперимент"  прочитала, что
называется, залпом, за один вечер.
     Действительно,  наблюдая  за  людьми  и  за всем  происходящим  вокруг,
прихожу  к мысли,  что  люди  стали как биороботы (большинство),  что у  них
отняли души, и потому жалость.  Доброжелательность, сочувствие для многих  -
пережитки  умершего  доброго  времени.  Очень  много  красивых,  правильных,
одинаковых  людей,  но с  "пустыми" глазами",  и  потребности  у  них  чисто
материальные. И я боюсь, что ради этих людей не стоит жертвовать. Ничего уже
не исправишь, особенно с молодежью.
     Это  все равно, что остановить водопад  и повернуть его обратно в русло
реки.
     Хотя религии это пытаются сделать.  Но  если человек сам не захочет, не
"созреет" для спасения, никто не поможет. На мой взгляд.
     2001-10-15
     Ю.И. - Игнатову Игорю: - Рада, что вы живы и весь в делах. Что касается
меня,  я  принуждаю  себя  функционировать, но  все вокруг  предупреждает  о
надвигающейся катастрофе.  И мне не страшно, я жду ее. Я хочу ее. Я  начинаю
понимать  наших предков, призывающих  "великую бурю", когда атмосфера вокруг
становится невыносимой. Невозможно смириться, когда дьявол торжествует - это
не "христианское терпение",  это дезертирство (я говорю о себе). Мы не можем
выносить  новый мировой  порядок и  не  можем  убивать,  став  террористами.
Поэтому - только "Апокалипсис". Или Изания.
     Может быть, теперь,  в "минуты роковые", когда закачается земля и курсы
валют и связей  закачаются, мы  проснемся и  начнем искать "третий путь". Но
теперь  "человеческий фактор",  о  котором вы писали,  пребывает в  глубокой
спячке (организовывай Изанию и веди нас  к  светлому будущему - мы  готовы).
Может  быть,  рано  или поздно,  я  действительно  начну "из  болота  тащить
бегемота", но только когда услышу крик: "Погибаю! Помоги мне!"
     Боюсь,  что  "человеческий  фактор"  -  не только проблема  Изании,  но
проблема любой попытки освободить кого-то "из болота".
     Всего  лучшего,  Игорь,  и  будьте  осторожны.  Сейчас  никто  не может
чувствовать себя в безопасности, особенно там, где вы сейчас.
     2001-10-11
     Игорь Игнатов (перевод с  английского): "Мы можем успешно противостоять
Новому Мировому Порядку, только  полностью выйдя  из  этого порядка, из "их"
мира. Мы должны стать странниками, подобно  духам. Мы не можем быть свободны
от их мира, пока не перестанем думать их мыслями и жить их проблемами".
     Ю.И.:  -  Вы  абсолютно правы.  Главная идея моего  романа  - повеление
Спасителя  из  "Апокалипсиса"  о  "Вавилонской  блуднице" последних  времен:
"Выйди  из  нее,  народ  Мой,  чтобы  не  соучаствовать в  грехах  ее  и  не
подвергнуться язвам ее"
     Так  родилась  Изания  -  возможность   коллективного  выхода  из  НМП,
постепенное создание альтернативной цивилизации
     В  последнее  время  я   устно  и  письменно  повторяла  эту  цитату  о
необходимости  ВЫХОДА  из  Вавилона, а  затем,  после  11 сентября, ее стала
использовать и оппозиционная пресса, адресуясь напрямую к нашим властям.
     Но  результат,  как вы знаете, прямо  противоположный,  мы стремительно
дрейфуем  к  НМП. Думаю,  вам  игнорировать  эту ситуацию много  легче -  вы
ученый, а не писатель, для литератора Слово - данное Небом оружие.
     Конечно, я пытаюсь, как и  вы, не участвовать в их  "вибрациях", как вы
пишете, но не  имею права и молчать  о приближении Зверя -  просто  по долгу
службы. Даже если это будет "глас вопиющего  в пустыне". Я не жалуюсь - сама
выбрала  свою  долю.  Однажды, 20 лет назад, я  ощутила  присутствие Господа
совсем близко.  Прежде  я  просто  верила, но  в тот  раз это  было какое-то
озарение, минутный прорыв в  иной  мир - я попыталась это описать в  романе.
Помню только поток невыносимого счастья и мой вопрос: "Что я должна делать?"
     Ответ был удивительным: "А что ты сама хочешь?" Он давал мне свободу! И
я попросила не  здоровья, не  долгих  лет жизни,  не  семейного  счастья. Не
богатства, не славы, не даже спасения в Вечности.  "Я хочу знать тайны Твои"
- вот о чем я дерзнула попросить.
     На следующий день соседская дачница зашла ко мне и  спросила, нельзя ли
оставить у меня  на  месяц чемодан. - Что там?  - Только книги. Прочти, если
хочешь.
     Это  была русская  религиозная литература серебряного века и  редчайшие
издания Святых  отцов.  Проглотила,  не  отрываясь,  и  получила  ответы  на
вопросы, которые искала всю жизнь.
     Теперь  я  видела  мир совершенно иными  глазами,  но  тщетно  пыталось
приобщить к  этому ведению прочее  человечество.  Особенно печально обстояло
дело с моими  "пророчествами", от  которых все с  улыбкой  отмахивались,  но
когда они сбывались, обвиняли,  что "накаркала". Но я  знаю, что "кому много
дано, с того больше спросится"  и все  равно "каркаю": "Выйди  от нее", хотя
никто меня не слушает. А все худшее по Библии только начинается! Я не говорю
об Америке, Игорь, но о всей Вампирии, куда, к несчастью, затягивает и Русь.
     Но давайте поспокойнее - вы совершенно правы.
     Да хранит вас Бог.
     2001-10-31
     Игорь Игнатов:  - Все повторяется, но пожалуйста имейте в виду, что мой
призыв к спокойствию - как к необходимому качеству, предшествующему успешной
борьбе,  это не следствие  моей "отрешенности от  мира" как ученого.  И ни в
коем случае я не предлагаю вам отложить "перо". Нам просто нужно участвовать
в этой войне спокойно и бесстрастно - безо всяких потерь для здоровья.
     Это было  первое, о чем я  подумал,  читая ваше  письмо.  Попытаюсь все
синтезировать в следующем послании.
     Избегайте волнений!

    В СТРАНЕ ЛОВУШЕК


    (1972 год)


     Летом  я  "отмокала" от  страстей  в немчиновской  избушке.  Переезжала
ранней весной, как только сходил снег. В домике было еще очень сыро,  из-под
щелей в полу  дуло, от влажного матраса  ломило ноги.  Приходилось  усиленно
топить печурку, но зато днем уже можно было загорать на весеннем солнышке на
раскладушке.  Рядом было  шоссе, водители проезжающих грузовиков бурно  меня
приветствовали из окна кабины. Потом мы  с Борисом помогали хозяевам  копать
огород  и сажать картошку,  и себе  сеяли разную зелень, хозяин  нас  угощал
самогоном.  Открывали  и  спортивный  сезон, бегая  по  шоссе до Солнцева  и
обратно, пока в лесу не подсыхало.
     Постепенно  исчезало   отвращение   к  пишущей  машинке,   тошнотворные
воспоминания о  прокуренных  коридорах  с табличками  -  фамилии, означающие
вечное  "нет". "Оставь  надежду навсегда",  как  в дантовом  аду.  Я затеяла
написать  историю о том, как мальчик и девочка в поисках  Истины попадают  в
сказочную страну ловушек,  откуда можно  вернуться,  лишь  отыскав  Ее. Надо
управиться за час или шестьдесят минут (в стране пройдет шестьдесят лет). Не
успеют  -   останутся  в  сказочном  измерении   навсегда  и  превратятся  в
персонажей,   олицетворяющих   несостоявшуюся   жизнь.   А   царства-ловушки
символизируют основные грехи, мешающие человеку в пути: Матушки Лени, Страха
и  Тоски Зеленой, Убитого Времени. Затем дети попадаются на Золотую Удочку и
оказываются в  царстве  Вещей,  которые порабощают  людей  и заставляют себе
служить, а сами люди думают,  что это вещи им служат. Это царство  наверняка
явилось  следствием  моих антикварных  страстей  -  только здесь,  в деревне
вблизи  кольцевой, я  получала  возможность  взглянуть на  них  со  стороны,
ужаснуться и  посмеяться. И, наконец,  Царство Непроходимой Глупости,  где у
всех  "хата с краю", потому  что  единственная  улица образует  круг.  Здесь
"дураки едят пироги, а умные  объедки", поэтому  никто не признается, что он
умный, чтобы есть  пироги.  Здесь дважды два  - пять, черное -  это  белое и
наоборот, а на неделе семь пятниц и ни одного  выходного. И  правит царством
раскрасавица-царица  Правда,  которая   оказывается  злобной  и  безобразной
старухой Кривдой.  Но когда девочка ее разоблачает,  в толпе  дураков бегают
стражники в ежовых рукавицах, с тряпочками и кувшинами, а дураки  молчат  "в
тряпочку" и "воды в рот набравши".
     В конце концов, настоящая  Правда  помогает детям выбраться из плена  и
все оканчивается хорошо.
     Написала я сказку и отдала в "Детгиз", а заодно  в ленинградский журнал
"Костер"  во  время  поездки  в  Ленинград,  где  у  нас были родственники и
знакомые. Может, напечатают, как журнальный вариант?
     Сказка понравилась и там, и там, в "Костре" даже заключили договор,  но
я особенно не обольщалась, зная, что с моими  сочинениями в последний момент
всегда  что-либо  случается.  Так  и   вышло.   Первым  отступил   "Костер",
традиционно сославшись на "изменение планов  редакции" и  выплатив  половину
гонорара, затем  накрылся  Детгиз -  перепугался  кто-то сверху. Редакторша,
которой  сказка очень  нравилась, умоляла меня  не отчаиваться  и подождать,
пока  сменится  начальство.  Я послушно ждала,  сделала несколько вариантов,
пришло новое начальство  и  сказало все  то  же  привычное  "нет".  Анатолий
Алексин, мой соавтор по фильмам в "Экране"  и друг Сергея  Михалкова, тщетно
пробовал протолкнуть повесть, куда-то ходил, звонил, а потом спросил:
     -  Ну  скажи,  Юля, зачем тебе  с  внешностью  Любови  Орловой сочинять
антисоветские произведения?
     Так я и не поняла - шутит он или всерьез.
     Между тем,  мои творческие дела  в  "Экране"  были  успешнее -  я часто
ездила  в  командировки, писала  сценарии  документальных  и  художественных
короткометражек,  сделали  мы  с  Алексиным и  полнометражный фильм. Все это
приносило какие-то деньги, но  теперь я знала, как их делать с  куда большим
удовольствием, чем  обивание  номенклатурных порогов. Для  меня  по-прежнему
было самым  любимым занятием - сидеть в приемной на Октябрьской  с рукописью
на  коленях,  устремив алчный взгляд на чьи-то пальцы, извлекающие из  мешка
очередное антикварное чудо. Так  я прежде  с колотящимся  сердцем  тянула по
одной карте в  покере или смотрела на ипподроме, как вырывается вперед "моя"
лошадь. Самым "обезболивающим" наркотиком для меня всегда была игра.



    B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским, Игорем Жуковым,


    Александром и Андреем



    От мечты к шизе


     Михаил Кордонский: -Прочитал первую страницу сайта "Изания". Началось с
прекрасной идеи. По  мере скроллинга вниз постепенно  перерастающей в шизу о
переустройстве мира.
     Я хотел бы жить в компании изанцев. Неплохо бы жить в мире, где,  кроме
моей ближайшей компании  изанцев, есть  еще  несколько  других,  с  которыми
налажены  дружеские связи. И все это  до того  и  только до  того,  как  там
появятся деньги.
     Жить  на планете  или  даже  в маленьком  государстве,  построенном  по
принципу Изании, я не хочу. Я не верю, что, Homo sapiens вот  щас перестанет
быть самим собой.
     Будут деньги, банки, правители, и все вернется в круги своя.
     Прелесть  этой  идеи  только  в  том, что  среди  Homo  sapiens  бывают
потенциальные изанцы. Так  же  как  потенциальные хиппи,  митьки, коммунары,
ролевики, панки и т.п.
     И они  могли  бы быть ИНАКОВЫМИ. При либеральной  власти, такой, как  у
нас,  при слабом многовластии-полубезвластии, это  вполне  возможно. До  тех
пор, пока у нас не будет денег, мы на фик кому нужны.
     Если кто думает  похоже и согласен играть в эту игру до первой копейки,
то я готов присоединиться - пишите.
     Могу:  верстать книги и  газеты, в небольших  количествах и размножать,
верстать сайты. Учить детей компьютерной грамоте.
     2001-11-07
     Ю.И.  -  Михаилу Кордонскому:  -  Ну  не планируется в  Изании никакого
"переустройства мира", дорогой Михаил. Есть "шиза" о поиске "своих", как  вы
правильно  пишете,  -  повсюду,  где  найдутся.  Шиза о  нашем  союзе против
вампиров - не играть в их игры и не подставлять им шеи. Ну и шиза спасти тех
тонущих,  кто  талантлив  "от  Бога",  но  скорее  потонет, чем  впишется  в
преступный "рай".
     "Жить  на  планете или  даже  в  маленьком государстве,  построенном по
принципу Изании, я  не хочу. Я не верю, что, Homo sapiens вот щас перестанет
быть самим собой".
     А я бы, наверное, хотела, но тоже "не верю", потому и спорить не о чем.
Хотя, в принципе, весь исторический процесс уповает на "изменение" отдельных
граждан  к лучшему, но  не  всех и  не  щас,  а "избранников".  Иначе  бы  и
христианства не было, и идеи "спасения", как личного свободного выбора между
светом и тьмой. Даже товарищу  Сталину удавалось создавать "Homo soveticus",
пока  номенклатурная  рыба не начала  тухнуть с  головы  и  не отравила  все
вокруг, в том числе и души.
     "Будут деньги, банки, правители, и все вернется в круги своя".
     1. В Изании будут рассчитываться между собой только в изанских у.е.
     2.  С другой стороны, нам тоже нужен нал (на стройматериалы, лекарства,
сложные  медицинские  операции). Будет  нечто  вроде  "кассы  взаимопомощи".
Никаких денег  в рост -  имеющие  свободные средства можно вносить  на  свои
счета в  у.е., а касса  сразу же оплачивает  ими  текущие заявки других изан
прямо в учреждения и на  фирмы. А когда тебе понадобится нал,  подай заранее
заявку, и  твой счет  будет переведен  в соответствующее учреждение в нужный
срок. Счета открыты налоговым органам - никакой наживы, просто выживание.
     Михаил, я также ненавижу деньги, но все зависит от их употребления. Да,
живые деньги - действительно  питательный раствор для  всякого  зла,  основа
Вампирии,  - но и иной системы  учета труда пока не существует. Значит, надо
искать пути  использования "генетически модифицированных" заменителей денег,
отсекая их смертоносные и сохраняя необходимо-полезные свойства.
     3. И никаких  "правительств" у  нас  не  будет  -  только  добровольные
лидеры-энтузиасты,   выступающие   в  роли   локомотива.  Не  понравится   -
переизберем.
     2001-11-14
     Игорь  Жуков:  -  Как  насчет более скромных по размаху проектов, но по
сути   в  том  же   русле?  Давайте  общаться!  У  нас  есть  раздел  "поиск
единомышленников. Проекты". Он ждет ваших статей... Готовы ли уважаемая Юлия
Львовна  и другие изане сотрудничать с нами?  То есть  признать,  что проект
"Изания" - не единственный "путь из Вавилона"?
     2001-11-11
     Ю.И: - Давайте у нас обсуждать, если форум не будет барахлить,  давайте
у  вас  -  без   разницы.  Просто  лучше,   чтобы   такое   обсуждение  было
целенаправленным. Потому что проектов много, и каждый автор - патриот своего
предполагаемого "выхода", каждый копает в своем направлении. Копать вместе -
замечательно, но  не должно быть  разногласий  в главном: мы роем именно  по
этому плану, а  споры уместны  лишь  о  деталях и технике копания.  А другие
пусть копают в  иную сторону -  прекрасно,  ежели их, "выходов из  Вавилона"
будет побольше. У кого первым увидим свет в конце тоннеля, туда и рванем.
     2001-11-14
     Александр: "Эх...Часто барахлит by.ru."
     Оно  и понятно:  у мракобесов-капиталистов проклятых  все работает  как
надо, а у коммунаров-изанцев постоянно барахлит.
     Что и требовалось доказать.
     2001-11-15
     Андрей: -  Да  ладно скрипеть-то. Паршивая  манера какая-то:  время  от
времени появляется какой-нибудь "умный дворник", кому по делу сказать нечего
и гундосит в кулачок: "А у капиталистов-то все работает".
     А ты  что думаешь, BY.RU коммуняки делают? Как раз его-то, родимого, по
всем  законам  капитализма  и сляпали твои "капиталисты", и  бабки стригут с
рекламы. А чтобы им платили  за рекламу, им  нужно,  чтобы у  них  размещало
сайты много народу.  Однако  твои капиталисты  кушать  хотят, а делать -  не
могут,  и  их система  не  выдерживает  количества  пользователей.  От  этой
жадности сайты и форумы то и дело виснут.
     От  жадности, Мальчиш-Плохиш,  от капиталистической жажды  прибыли,  от
которой, как ты, может, знаешь, и Башня давеча сгорела.
     Мы с BY.RU не уходим по той простой причине, что нам, помимо всего, еще
надо успевать  работать  и надо  выбирать  - либо  перекачивать все  к  тому
капиталисту, который "работает как надо"  или выспаться перед  работой. Пока
поспать важнее.  А то  пошли нам  120 баксов  -  мы  на  платных буржуинских
ресурсах разместимся.
     Может, ты и есть тот капиталист, у которого  все работает? Ан  нет, как
раз ты и есть тот "совок", которому погавкать разрешили: капиталист,  прежде
чем рот открывать, въехал бы в тему.
     Почитай   книжку-то  о   том,  как   интернет   работает,   прежде  чем
высказываться.
     2001-11-17

    ГАРАЖ


    (1971 год)


     Однажды мы с Борисом  даже получили командировки  в Пятигорск -  писать
про тамошние скачки. На конный праздник съехалось  много иностранцев. Помню,
как  в  ярко-зеленом  платье,  с  модным тогда начесом,  стояла  на какой-то
лестнице, а внизу  группа немцев дружно  повернула  в мою сторону  головы. Я
приготовилась эффектно "снизойти" к ним, но зацепилась каблуком за первую же
ступеньку и рухнула, пересчитав оставшиеся. Перепуганные немцы кинулись меня
поднимать, но я бодро  вскочила,  отряхнулась и, превозмогая боль в коленке,
загарцевала к трибунам.
     Думаю, в этот момент они поняли, почему русские выиграли войну.
     Борис  хотел,  чтоб мы остались после скачек и отдохнули в  Пятигорске,
здесь действительно было прекрасно - и целебные воды, и лермонтовские места,
и погода,  но мне все время мучительно чего-то не хватало. Наконец, поняла -
моря. Вроде  бы  должно быть, вот сейчас  покажется  за горой,  за поворотом
дороги. Уже блеснуло голубизной...Но ничего похожего - очередной мираж. Нет,
хватит  с  меня  миражей и разочарований! И  мы  улетели в  Гагры, где,  как
говаривал часовщик Аркадий: "Куда ни глянешь - везде красиво".
     Между  тем, квартира наша наконец-то приняла  надлежащий вид, достойный
покрывала  и  камина.  Даже коридор со встроенными  шкафами моя сестра  Надя
расписала нам в китайском стиле, на стену мы повесили шестипалого китайского
деда,  вышитого на красном шелке - друг привез из Пекина в подарок, спасаясь
вместе  с  этим дедом  от  хунвэйбинов,  а  на стену  -  китайский  фонарик.
Отпраздновали новоселье, на которое девчонки с работы подарили мне  пылесос.
Наутро  я прошлась  пылесосом по  своим сокровищам  - это заняло пару часов.
Представила, что так  будет каждый день, и содрогнулась. Больше я к пылесосу
не прикасалась, предоставив это  дело свекрови. Я почти успокоилась,  но тут
под  нашей  лоджией  у  железной  дороги  началось  какое-то  подозрительное
движение - строили кооперативные гаражи! И пошло-поехало. Ну как же  нам без
гаража! Звонки, справки,  беготня по инстанциям (бегал, слава  Богу, Борис).
Но  вот  со строительством досталось и мне. Сначала выяснилось, что в районе
гаражей близко проходят  грунтовые воды, поэтому для погреба и смотровой ямы
надо делать кессоны. В нашем доме жило много метростроевцев, которые в  этом
деле понимали, и поведали жуткую историю, как некоторые автолюбители, открыв
по  весне  гараж, обнаруживали свою  машину  прижатой  к  потолку всплывшими
коробами  погреба  и смотровой  ямы  (их  выталкивали  из  земли  всесильные
грунтовые воды). Чтобы  этого не произошло, надо вырыть две ямы побольше,  а
короба  заказать  из железа (пятерки) и "с наружными  усами", приваренными к
углам  и   служащими  одновременно  распорками   внутри,   чтоб   короб   не
деформировался. Пространство между почвой и коробом  надо заполнить бетоном,
в котором "усы" застынут намертво, и все тогда будет тип-топ.
     Мы так и сделали. Пока рабочие рыли ямы, мы с Борисом выносили в ведрах
грунт  к железнодорожному полотну за гаражом. Затем привезли короба, которые
не без  мучений удалось  поставить в ямы и  выровнять.  Едва расплатились  с
рабочими,  прибыла машина с бетоном и вывалила его у ворот  гаража. Водитель
сказал, что  бетон надо  быстро  использовать, а то через несколько часов он
застынет  монолитом, и тогда  его никакими  молитвами от входа  не  уберешь.
Сказал и уехал. Мы остались наедине  с огромной кучей и принялись за работу.
Начали таскать по  полному ведру  - куда там - бетон был в три  раза тяжелее
грунта. Пришлось по полведра. Уже валились  с ног, кружилась голова,  а куча
все не убывала. Владелец соседнего гаража, то  ли сжалившись над нами, то ли
испугавшись,  что бетонный  монолит  и  ему  угрожает,  за  умеренную  плату
согласился нам помочь и даже из оставшегося бетона сделал себе пол.
     Мы едва  управились к темноте и потом неделю приходили  в  себя. Но еще
предстояло навесить ворота, которые тоже никак не хотели попадать в петли, а
затем выложить пол плиткой. Снова привезли песок, цемент, корыто и принялись
готовить раствор,  без конца консультируясь  у  соседа. Даже  выложили метра
два, провозившись весь день. Тот опять нас пожалел и привел метростроевского
каменщика, тоже Борю, хоть мы и отбивались - денег уже вовсе не осталось.
     Невысокий, жилистый, неопределенного возраста -  с наметившейся лысиной
и прокуренными зубами,  в белой рубашке и черном костюме, гость отказался от
спецовки, лишь  немного засучил  рукава.  Высыпал  в корыто цемент, песок  и
послал  моего  Бориса за водой. Я смотрела,  разинув  рот, как мелькают  его
руки, размешивая раствор, который он затем вылил на пол, разровнял, поставил
на  согнутую левую  руку  столбик плиток, а  правой стал по одной  метать на
раствор - будто карты сдавал.
     Плитки  ложились рядами,  одна к  одной. Потом он  взял доску, поставил
ребром, постучал по ней - ряды  сомкнулись. Оставалось лишь смахнуть мокрыми
опилками  лишний  раствор  - и  можно выкладывать  следующую порцию.  Ничего
подобного  в жизни не видела - "семечки", которые он  перещелкал за каких-то
пару часов. И ни единого пятнышка на пиджаке!
     Мой Борис  даже напросился вместе с чудо-мастером построить кому-нибудь
гараж, - испытать свои силы и поучиться.
     Тезка пришел рано утром,  на  этот  раз переоделся,  выпил пол-литровую
кружку  постного масла с солью, и оба ушли.  Ни завтрака,  ни обеда, ни, тем
более, выпивок  - только редкие перекуры. Муж едва успевал подносить раствор
и кирпичи. Никаких отвесов, уровней, угломеров - глаз-ватерпас. Поведал, что
в метро кладет восемь тысяч кирпичей за смену, там у него четыре подсобника.
     Гараж  они  возвели дотемна.  Ученик  отказался  от  гонорара в  пользу
учителя,  который,  переодевшись,  опустошил  бутылку водки,  закусив  сразу
завтраком, обедом и ужином и пообещав  как-нибудь взять и меня в подсобницы.
Я всегда была неравнодушна к "мастерам".
     Больше мы "тезку" не видели. Сосед по гаражу на  мои расспросы вздыхал,
что  парень уже не тот,  спивается, а потом сообщил, что нашли его мертвым -
погиб в пьяной драке.



    B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым



    Масоны - они не дураки


     Ю.И.  - Игорю Игнатову:  - Добрый день, Игорь,  извините, что  не  было
времени раньше ответить. По-русски  мне, разумеется, общаться  легче, хоть и
жаль  "английской практики"  - редко  удается поговорить  и  по-английски, и
по-французски,  на  котором  я  когда-то довольно  бойко  объяснялась. Отдаю
должное вашей тактичности по поводу моего "хорошего английского" - я в таких
случаях всегда предпочитаю "нас возвышающий обман".
     По  поводу "градов"  и  поселений. В  общем-то, если вы читали "Двери",
"Изания" так и была поначалу задумана. Только не "дачный комплекс", а что-то
вроде  "дома  творчества"  для невостребованных, разобщенных,  сбитых с  ног
лавиной  "бытовухи".  "Островом  спасения"  для  других,  потерявших  все  в
кровавом  болоте  постсоветской  Вампирии.  Потом  Златогорье  очень  быстро
превратилось в "штаб"  - благо был там и  лидер Егорка  Златов, и американка
Айрис, и нашлась пассионарная молодежь, которая ринулась  по городам и весям
спасать  страну от вампирского засилья  и  насаждать повсюду "изании".  Но с
самого начала Изания была не ОБЩИНОЙ, предполагающей автономное ПОСЕЛЕНИЕ, а
неким  идеологическим  воинствующим  центром,  где,  правда,  готовились  не
террористы, а воины-спасатели нашей цивилизации.
     Оговорюсь  сразу - для меня "русскость" -  не  национальность,  а шкала
ценностей, и "наша цивилизация" - указанный Спасителем  путь: "Выйди от нее,
народ  Мой"  (то есть из "Вавилона"). А в  данный момент мы, как и еврейский
народ - народ павший, изменивший своему призванию, так что снова восклицать:
"Ты проснешься  ль, исполненный сил?" конечно, можно, но  шансов услышать  в
ответ  нечто  вразумительное мало.  Разве что пьяный храп  и тот самый "стон
бесконечный".
     Меня справедливо упрекали в утопичности Изании - мол, где взять столько
"наших"?  Но  другая,  не воинствующая Изания была мне  неинтересна.  Может,
потому, что вообще не умею  "наслаждаться жизнью", как процессом, а родилась
"военнообязанной", с  ощущением, что должна. Не конкретно  родным и близким,
не комсомолу и партии, не отечеству, а какой-то сидящей во мне, как  заноза,
компасной   стрелке,   которая   толкала   и   жалила,   ежели  я   пыталась
"расслабиться".
     Кстати,  заметьте,  в истории удавались лишь те человеческие  единения,
когда на горизонте маячила высокая цель (неважно, праведная  или ложная), но
только не  корысть. Великие войны, сражения, катаклизмы,  рывки  высь. Вот и
Союз развалился (или дал себя развалить), как только марш-бросок превратился
в длительный привал.
     Я  вообще  не отношусь  столь  уж восторженно  к  общинным  поселениям,
которыми  сейчас  многие  увлечены.  Я  знаю  много  людей,   интереснейших,
талантливейших, и  даже наших убеждений, которым бы охотно  помогла стать на
ноги и реализоваться - и словом, и  делом, и средствами,  но...  Жить с ними
бок о бок, даже на одной улице - увольте. Человек этот замечателен именно на
своем месте, в своей стране, со  своей сверхзадачей,  все это предопределено
ему  свыше,  и,  по-моему,  именно  таков замысел Творца,  а  не "совместные
поселения". Потому что, извините за банальность, если человечество  - единый
организм,  то всякие  суверенитеты  здоровых  клеток  от больных  на  уровне
механического перемещения и кучкования проблемы  не  решат. Любая "здоровая"
община будет рано или поздно снова заражена общей гангреной.
     Я  все больше прихожу к убеждению (и теоретически, и эмпирически),  что
будет  гораздо результативнее создание  автономной системы  кровообращения в
больном теле.  Союз здоровых  клеток - клеток  рук, ног, глаз, ушей, печени,
мозга, сердца. Отдельных  граждан  из разных районов, городов  и стран. И не
надо никуда перемещаться,  надо просто  на первых  порах помогать друг другу
осуществлять  свою  работу  и сверхзадачу  в соответствии  с  общей целью  -
современные  средства  связи  это вполне позволяют.  Вот  что такое для меня
Изания.
     Вот  я  сейчас общаюсь с  вами  за тысячи  километров, но на внутреннее
сближение между нами расстояние не  оказывает никакого влияния. Да и с точки
зрения безопасности всякие совместные поселения чреваты наездами, разгромами
и даже бомбометаниями. А  так - мы везде. Помните? "В Казани он - татарин, в
Алма-Ате - казах, в Полтаве - украинец и осетин в горах"?
     Масоны - они не дураки, хоть нам с ними и  не  по пути.  Так давайте по
совету  товарища Сталина  учиться у  врага. Я  опять же не говорю об общинах
религиозных,  или  по  воспитанию  детей-сирот  (Китеж  под  Калугой),  есть
совместные поселения беженцев,  закрытые научные городки  и  т.д.  Но нам-то
зачем  подставляться?  Ведь  "выйти  из  Вавилона"  можно  гораздо  проще  и
результативнее (об этом ниже).
     А совместное проживание, согласитесь, Игорь, даже на семейном  уровне -
не всегда  сахар. Оно чаще разделяет внутренне людей, чем  сближает,  потому
что ко всяким высоким материям  общей цели (иногда и  ее нет)  примешивается
неустроенность, бытовуха, несходство характеров, вредные привычки, самость и
прочая падшесть человеческой природы. А на расстоянии эти мелочи не достают,
не раздражают,  потому и  не приходится бороться с полчищами  так называемых
"мелких бесов", а можно бросить все силы  на главное. Как  нам с вами помочь
"исполнить долг, завещанный от  Бога", друг  другу и еще таким же чудикам, и
находить  их, строить планы и осуществлять  их. И встречаться "вживую",когда
захочется  и   возникнет  необходимость,  и  даже  селиться  вместе.  Но  не
раздражаться  ежедневно, что у  одного  единомышленника  ребенок  хулиганит,
другой  - на  мою  жену поглядывает. А  третий  (тоже  мне  - Эйнштейн!) все
норовит от мытья лестницы в подъезде увильнуть.
     Именно на бытовых  мелочах ловит нас бес, именно здесь проявляются наши
слабости.  Сколько  они  порушили   общин,  супружеских   союзов  и   прочих
"поселений", не говоря уже о государствах!
     Не  надо  никого  никуда тащить и  перетаскивать. Наверное, по замыслу,
среди клеток во всех  органах есть  просто "званые"  и есть  "избранные", то
есть  избравшие  Путь.  Тут  уж  - "ни иудея,  ни эллина",  с такими  нам  и
предстоит работать. С каждым  на  своем месте. И  когда взаимопомощь и общее
дело нас объединят гораздо более прочными  узами и доверием, чем  совместное
поселение,  мы  неизбежно начнем сближаться. Сейчас  мы  просто не готовы  к
Изании -  вот  что  я поняла, Игорь, за  эти два  года. Как и ни к  жизни  в
альтернативной  цивилизации.  Все это должно создаваться в  процессе,  и  мы
будем   меняться   в  процессе  совместного   восхождения   и  взаимопомощи,
становиться ближе, больше доверять друг другу.
     В  моей  книге  есть образ горы, на  которую люди  начинают  восходить,
сцепившись  руками вокруг подножья. Восходят  каждый  своей  тропой,  но  не
размыкают  рук, поэтому восходят  к одной  вершине,  постепенно сближаясь и,
наконец, встречаясь.
     Сталь должна  закалиться. Должен быть некий период виртуальной  Изании,
чтобы понять,  кто есть  кто. И  не  просто объединиться, чтобы  выжить, или
чтобы честно жить, но и ответить на вопрос: "Зачем"? Новый человек рождается
постепенно,  в  процессе  добрых  (Евангелие)  и  "долгих" (Маяковский)  дел
раскрывая в себе вечность и Царствие, которое "внутри нас". Не мир мы должны
перестраивать, а друг друга, начав немедленно совместное восхождение.
     А так никого мы толком не найдем. Сам Творец "сделал" себе человека и с
ним намучился, не говоря уже о вождях "с бичом железным". Ну а мы чем лучше?
Избранники (избравшие) должны поработать для Жатвы. Кому больше дано, с того
больше спросится.
     Простите,  что  опять   вас  утомляю  теоретической   говорильней,  но,
согласитесь, лучше  сто раз проверить  правильность дороги, чем свернуть "не
туда". Я  думаю, что сейчас нам необходимо,  прежде всего,  совместно решить
проблемы "бытовухи" (см. программу "Хлеб  насущный").  Продолжить сбор банка
данных о специалистах и мастерах во всех основных областях жизнеобеспечения,
согласных сотрудничать с Изанией на разных уровнях (можно  даже использовать
газету "Из  рук в руки"). О мастерах,  о  наших резервах и запросах. Сделать
это совсем  не трудно - вот я сейчас пройдусь по нашему  поселку и, уверена,
испишу  целую  тетрадь.  Обработать  все  в  компьютере  и  начать  подборку
подходящих  вариантов, попутно решая правовые,  юридические, бухгалтерские и
прочие вопросы "крыши" -  это сейчас в России  немаловажно.  Заводим каждому
чековую   книжку,   продублированную   в   компьютере,   где   проставляется
дебет-кредит  в  "иуе"  (изанская  условная  единица) -  к  чему  ее удобнее
приравнять - решим. В ближайшее время начнем сбор банка данных и на сайте.
     Таким образом, создастся  Касса  Взаимопомощи Изании, где  счета  будут
только в иуе, но ежели кто-то захочет рассчитаться за наши услуги наличными,
он вполне сможет это сделать, сразу же оплатив первоочередные заявки "наших"
на   покупку    стройматериалов,   заграничного   оборудования,    лекарств,
транспортных  расходов (бензин-то мы вряд ли сами  будем производить) и т.д.
Главное правило: деньги в КВИ не лежат ни секунды, а  сразу же перечисляются
на оплату текущих заявок. Эти  два  параллельных потока (поступления нала  -
заявки) должны быть открыты налоговой инспекции. Никакого "роста капитала" -
просто касса взаимопомощи.
     Поскольку  все будет  на виду,  произойдет неизбежный  отсев. Халявщики
выявятся моментально.  На первых порах на крупные работы придется  заключать
договора.
     Если все пойдет хорошо и нам удастся создать автономную систему полного
жизнеобеспечения для  изан и освободить  друг друга от всевозможных  бытовых
неурядиц и суеты, можно  будет приступить ко второму  этапу  Изании -  долги
наши  или осуществлению каждым того,  о чем сокрушался  еще Печорин: "А ведь
было мне назначение высокое"!
     Думается,  что,  задействовав  все имущественные, временные  и  силовые
резервы, нам удастся  добиться  того,  что  почти весь заработок на основной
работе сможет быть использован на это  назначение. Разумеется, для желающих.
Тогда  появляется Инвестиционная Сберкасса Взаимопомощи Изании (ИСВИ) с теми
же двумя параллельными потоками - заявки-поступления, только в гораздо более
крупных масштабах.  И направляемые  уже не на  выживание, а на  всевозможные
личные и  коллективные проекты, на научные, медицинские,  детские, духовные,
культурные, экологические проекты, на возрождение страны.
     Вот я, допустим, зарабатываю все лето на цветах на издание  своих книг,
а  впоследствии мечтаю и  о фильмах. Рубли перевожу в зеленые  и складываю в
банку. А другие граждане несут их в банк, где их крутят вампиры всех мастей.
Мы  же  вечерами,  обливаясь  слезами,  смотрим по ящику истории про  всяких
замечательных  изобретателях,  которым вот сейчас,  немедленно нужны деньги,
чтобы продолжить  какое-нибудь  потрясающее  исследование,  спасти коллекцию
элитных семян или умирающих от голода детей.
     Когда будет Изания, я буду все свободные деньги  переводить в ИСВИ, где
они будут поступать на  финансирование проекта,  в  который я верю, и другие
верят и помогают финансировать,  пока есть возможность. А  когда придет  мне
срок  платить в издательство, я заранее извещу  об  этом заявкой, и ИСВИ все
сделает  из  чьих-то  свободных  поступлений  на  тех  же  условиях,  просто
вычеркнув из моего счета эту сумму в иуе. Потом кину клич,  найду режиссера,
оператора  и  даже актеров, если  их заинтересует проект, даже какого-нибудь
кровельщика могу  привлечь на  паях  к  созданию моего фильма - и  мы быстро
соберем нужную сумму, не клянча у спонсоров, а просто каждый занимаясь своим
текущим делом, не заботясь о куске хлеба и перечисляя деньги в ИСВИ. Где они
будут  не  лежать,  а  работать  "на  дело".  Других и наше общее. Сближает,
правда?
     Если вы, Игорь, найдете в Штатах наших сторонников, они смогут приехать
к нам, пожить на всем готовом любой срок и вернуться, оплатив затем дома уже
нашу  заявку покупкой  какого-либо насущного оборудования - на потраченную в
России сумму в иуе. Причем, поскольку наша валюта (иуе) полностью обеспечена
плодами наших трудов, она не знает ни краха, ни инфляций.
     Ну вот, я совсем размечталась. А надо еще отвечать другим сомневающимся
и отчаявшимся.
     Конечно, вы  правы - начинать надо немедленно, что мы и  делаем в  меру
своих слабых сил. Если буду жива и Бог  даст силы, по завершению книги смогу
взяться  за  Изанию  по-настоящему. Кстати,  Господь  всегда  дает  "зеленую
улицу", когда наступает положенный срок.
     2001-11-28

    АЛЬМА


    (1971 год)


     Итак,  у нас теперь была квартира, машина и гараж - для полного счастья
не  хватало  только дачи. Если квартиру мы  заимели благодаря  "счастливому"
покрывалу за номером 565  484, а антиквариат - кузнецовскому камину, то дачу
я стала искать для приблудной рыжей собаки Альмы.
     Альма была с ошейником - кто-то  бросил ее на  немчиновской  автобусной
остановке. Она  бродила  по  деревне,  заглядывая  в  глаза прохожим.  В нее
швыряли камнями и палками - (вдруг бешеная?), гоняли  люди и местные собаки.
Она  отбегала  с  визгом,  писалась  со  страху,  но  продолжала  верить   в
человечество и заглядывать в глаза,  как бы говоря: - Простите,  я знаю, что
мой дом совсем не здесь, но где же он, где?
     С этим немым вопросом она  обратилась и  ко мне и, видно,  почувствовав
слабинку, которую я  тщетно попыталась скрыть, поплелась за мной. Я шла,  не
оглядываясь, но знала, что Альма идет следом, и что это - судьба. Ее  и моя.
Почему "Альма"? - она даже не сразу стала отзываться на эту кличку. Просто у
меня в детстве была собака Альма - не рыжая,  а белая. Которая пропала и вот
теперь нашлась.
     Хозяйка Маруська ни о  какой Альме слышать не  желала и была  права. Ее
мучила  астма -  аллергия  на  собачью  и  кошачью  шерсть,  причем  приступ
начинался  от  одного  собачье-кошачьего  вида. Альма  оказалась на редкость
умной. Пока Маруська была на работе,  спокойно разгуливала по участку, лаяла
на чужих, но к шести,  когда хозяйка должна появиться,  забивалась  под куст
крыжовника и ни  гу-гу всю  ночь. Но однажды все-таки попалась - в выходной,
когда  Мария  Кузьминична пришла из  церкви. Был жуткий скандал: или девайте
эту гадость,  куда хотите, или съезжайте. Пришлось  нам  садиться в машину и
везти  Альму  на  Оку к маме,  где она прогостила  до  конца лета. Там,  как
обычно, уже отдыхала и  Вика. Теперь мы  регулярно наведывались  к ним -  не
столько к Вике, за которую были спокойны, но к Альме - привозили собачью еду
и пытались  где-то пристроить. Последнее оказалось невыполнимым. Один  мужик
показал нам привязанную  у крыльца шавочку величиной с кошку и сказал, что и
эта в прошлую зиму едва не сдохла с голоду. Да и кобели, когда течка, огород
топчут...
     С  продуктами тогда  в  деревне действительно  было туго -  вермишель и
крупа,  что мы привозили для Альмы, кончались мгновенно -  ими  питалась вся
семья.
     Осенью мы доставили Альму в Москву и поселили при гаражном  кооперативе
вместе с другими охранными собаками,  изрядно умаслив  сторожа. Наша  лоджия
выходила как  раз на гаражи. Оттуда я звала Альму, и она летела через дорогу
и  через двор к  нашему подъезду. Я спускалась, мы  садились  в  лифт, я  ее
кормила и снова выпускала во двор, потрепав по шее:
     - Иди, Альма.
     И она  послушно возвращалась на  гаражи.  Иногда  останавливалась возле
пивного  ларька,  садилась возле  стойки, от которой  вкусно  пахло курицей,
колбасой,  воблой,  и  протягивала  лапу.  Растроганные  пьяненькие  мужички
бросали ей кто что - однажды мой Борис застукал ее за этим вымогательством и
не знал, восхищаться ему или возмущаться.
     А я подумала,  что так долго продолжаться не может - собаке нужна дача.
Кстати, почему только собаке?
     И стала читать и писать соответствующие объявления.
     Разброс  цен  в  то время  был примерно от пятисот рублей до пятнадцати
тысяч. Наверное, попадались и  дороже - просто я к хоромам не приценивалась.
Собственно, никаких таких "тысяч" у нас вообще не было - предстояло копить и
копить,   чем   я   и  занялась,   подрабатывая  сценариями  и  перепродажей
антиквариата. Самым трудным было оформление. Садовые домики и дома в деревне
продавать не разрешалось, люди пускались во всевозможные хитрости. Например,
когда отчим продал свой дом на Оке директору автобазы,  тот дал председателю
обязательство  участвовать  в  жизни  колхоза  -  то  ли  снабжая  хозяйство
запчастями, то ли списанными машинами -  точно не знаю. Но такие сделки были
весьма ненадежными, на птичьих правах - начальство менялось.  Искали лазейки
- кто  оформлял доверенность,  кто прописывал в  деревне старую  бабку,  кто
совал взятку. Чем дальше от Москвы и  от железной дороги,  тем дешевле. Один
позвонивший  по  объявлению предложил мне купить  на двоих дом в Чехове - по
двести пятьдесят с носа. Рубленый дом под Рязанью - с хлевом, вишневым садом
и пятнадцатью сотками стоил тысячу.
     Последний мой сезон в Немчинове начался странно - я вдруг ни с того, ни
с сего  завязала с куревом. Приехала на  пасхальной  неделе отдать  хозяевам
задаток, посидели, выпили, вышла подымить.  Была  дивная апрельская  ночь, -
ясная,  с легким  морозцем,  но  в  воздухе  уже вовсю  пахло  весной  -  не
надышишься.   И   подумалось  -  вот  сейчас   задымлю   и   все  волшебство
уйдет...Сунула  сигарету назад в пачку, перекрестилась  на  звездное небо  и
мысленно  взмолилась:  "Господи,  если еще  хоть  раз  закурю, покарай  меня
страшной карой".
     Уже  на автобусной  остановке по  дороге  домой привычно  потянулась за
пачкой и ужаснулась: что же я наделала! И дома пальцы без конца хватались за
сигарету, но я тут же со злостью складывала из них сама себе кукиш. Главное,
никак не  могла понять,  что  заставило меня такое отчебучить.  Но настоящий
кошмар начался на другой день - не  могла ни есть, ни работать,  ни отвечать
на вопросы - буквально лезла  на  стенку. Уговаривала себя - плюнь,  закури,
Господь  простит -  ну чего  не сорвется  с пьяного языка! Однако страх  был
сильнее. Недели  через  две  полегчало, появился  волчий  аппетит, прибавила
несколько  килограммов.  Но  до  сих  пор  часто  снится,  что  курю,   и  с
удовольствием вдыхаю дым, когда смолит кто-то рядом.
     Это лето в Немчинове (72-й  год) было сухим и жарким, горели торфяники,
даже  до нас  доходил  смог пожарища. Я не  вылезала из  речки, которая была
непривычно теплой  и не освежала. Альма по-прежнему жила на гаражах, ожидая,
пока мы купим  для нее  поместье. Кормила ее  свекровь,  все так  же клича с
лоджии.
     Я  предчувствовала,  что  больше  сюда не вернусь - в  73-м (год  Быка)
что-то в нашей с Альмой жизни должно произойти.



    БЫЛ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ



    В БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым



    Попробую и я по-русски...


     Игнатов Игорь:  -  Попробую и я  по-русски. А то уже отвык изъясняться,
так и забуду, того глядишь.
     Отвечаю по горячим следам. С поселениями на меня  как-то нашло. Я гибче
смотрю на эту проблему. Не то, чтобы я хочу всех сгрести и куда-то волочить.
Я против какой-то механики, все должно быть органично.
     В  первую очередь  я  за  наличие  какого-либо  центра, воплощенного во
времени  и  пространстве.  Центра-магнита   (здание,  построение,  квартира,
маленький поселок, где бы велась какая-то активность, где бы собирались люди
на какое-то время...  Уже потом те, кто сами почувствуют, могли  бы и как-то
подселиться.   Это   постепенный   органичный  процесс.  Описанная  система,
построенная по  принципу  бушменов Калахари, которая,  как пыль,  существует
"вне  определенного  места",  в  душе -  со своими  "валютными  потоками"  и
натуральным обменом  меня  не  впечатляет. Я  понимаю  определенную мудрость
предложенной вами системы, но она все же должна быть зацентрована.
     Ну скажем, должны  быть некие материальные ценности  - библиотека, бот.
сад,  какие-нибудь коллекции, инвентарь.  Где им храниться  -  на квартире у
дяди Васи?
     (Эх, Игорь, к сожалению, и у "Васи" не получилось. Был, вернее,  есть у
нас друг  Василий,  художник  и  реставратор,  имел  роскошную, с  советских
времен, мастерскую в  центре. Двухэтажную, с выставочным залом и несколькими
комнатами,  с  кухней,  душевой,  внутренним двориком  и  телефоном,  где мы
мечтали расположить  штаб  Изании. Василий  обещал выделить часть помещения,
завезли  туда с нашей московской  квартиры  мебель, я  уже  подбирала кадры,
договаривалась с людьми, собирала деньги и стройматериалы на ремонт, но... В
последний момент Василий дал задний ход, собрался  поселить там  собственную
разрастающуюся семью,  а  квартиру сдавать, потом  окончательно  прогорел  и
мастерскую, фактически потерял.
     А  то,  глядишь, уже была  бы у нас  Изания...  И  история сложилась бы
иначе. Но она, история, к сожалению, не знает сослагательного наклонения...-
Ю.И.)
     Я слишком,  видимо, "тотален", - мне града хочется.  Не такого,  как вы
изобразили  -  куда  я  всех  стаскиваю  за  уши,  а  который  выковывается,
вырастает, выплавляется.  Где  все  притираются  друг к другу.  Такой град -
продукт  постепенного, непростого процесса.  Я слишком, видимо "домохозяин",
хочу  строить  какие-то  оплоты, а  у вас все  "циркулирует", так  сказать -
некуда   приткнуться.  Ну,  скажем,  я   хочу  что-то   завещать  -  скажем,
какую-нибудь  библиотеку.  Куда и кому я завещаю оную, если вся Изания - это
как рыхлое  сообщество  мышей.  Не сообщество  и не  мышей даже, а просто  -
песок.   Изания,    как   гетерогенная   смесь   "выживальщиков"   -    явно
маловдохновляющий институт.
     (Выше я  уже приводила выдержку из письма Игорю, где он защищает проект
от подобных  нападок, сетует, что просто надо  "о высоком"  сказать в  самом
начале сайта, а не о "выживании". Забыл?
     А  завещать   библиотеку  можно  любому   члену  Изании  ,с  подходящей
жилплощадью - вызывающему доверие  и при условии, что ею смогут пользоваться
все  желающие  изане.  Или  собрать  с добровольцев  средства  и  приобрести
специальное помещение Ю.И.)
     Другое  противоречие.  Я, Юлия,  уж не взыщите, буду с вами откровенен.
Ваш безудержный универсализм -  совершенная химера. Что-то в  вашей личности
вас   настраивает  на  волну  этого   универсализма.  Я   был   восторженным
универсалистом до  25 лет, потом я стал очень консервативным универсалистом.
Для меня большое значение играет наличие страны - хотя бы экстерриториальной
(тем более, что  такая страна не  высосана из пальца, а имеет  все основания
быть - это Русь) и самоидентификационного стержня. Я с некоторых пор не верю
в размазывание себя по вселенной и в  превращение себя во вселенскую пыль со
вселенской миссией. Я родился русичем - наверно, в этом есть смысл? Зачем же
мне превращаться в общечеловека, хотя бы и "исповедающего Закон Неба"?
     (А как же насчет "нет ни иудея, ни эллина"? - Ю.И.)
     Мне интересно работать на приоритет рудого, с громовым знаком, русского
флага.  И  при  этом быть  Исповедником  Неба  -  со  своей  индоевропейской
спецификой. Со всеми братьями по этому архетипу, по почве и крови - я русич.
Со  всеми братьями по континенту (опять-таки по  почве, но  необязательно по
крови),  по  солидарной  жизни,  по  наследию  СССР и Великой  России  - я -
советский  человек.  Со  всеми  более-менее сонаправленно  (но необязательно
культурно  идентично)  мыслящими   братьями  "по  шарику",  я  представитель
альтернативной земной цивилизации. Но  при этом я хочу  быть именно русичем,
носителем потенциала Руси, а не общечеловеком. Закон  неба един, но на земле
он  преломляется  через  массу  культурно -  и -  цивилизационно-специфичных
ипостасей. Моя страна разрушена, единство ее  насильственно прервано. Сейчас
не то время, чтобы говорить: "ах, зачем  нам  эти  границы!".  Границы очень
даже помогают, когда они на правильном месте.
     Я  вам  неоднократно   говорил,   что   я   тоже  сторонник  умеренного
универсализма.  Определенные  целостности  могут   и   должны  бесконфликтно
существовать в рамках такого проекта, каждая будет создавать свое уникальное
поле. Одна  из целостностей - это экстерриториальная Русь.  Она вполне может
существовать  внутри большей - "Советской" целостности. И  там,  и  здесь  -
наши, более того,  во многом одни и те же  люди. У  образования  должна быть
определенная индивидуальность.
     Наверное, в  этом  моя архетипика. Я мечтаю о своей  стране - хотя бы в
форме усеченной общины. Это естественно, потому что я лишился своей страны и
ощущаю     духовное    сиротство.    Отсюда    все    прочее    -    центры,
"самоидентификационные стержни",  идея об общинном достоянии, о национальном
(в каком угодно смысле)  флаге и пр. В Америке я понял, что существовать вне
страны - нельзя. Это только в России еще можно пыжиться и  создавать в своем
воображении всепланетарные объединения. Со  времени дражайшего Миши Меченого
это все никак не выветрится. Жизнь на Западе быстро отрезвляет.
     Понятие  Общины вы воспринимаете  негибко.  Опять у вас  в  воображении
какие-то  поселения, куда силком стаскивают общинников.  Община, особенно на
первых  порах,  может  существовать и  экстерриториально, но нужен  центр  и
опять,  уж  извините  за  повтор,  "самоидентификационный  стержень".  Чтобы
существовало нечто значительное,  что  позволяло бы  нам быть одним  народом
даже при условии разбросанности. Общинники  могут просто подъезжать куда-то,
жить некоторое время, притираясь, нарабатывая архетип и общее поле.
     Я  мыслю категориями цивилизации, Юлия. Мы сможем спасти страну, только
если мы  выработаем  более высокую культуру и предъявим  ее на  обозрение  -
постепенно, со временем. Мы должны совершить скачок на более высокий уровень
цивилизации - но при этом - нашей цивилизации.
     Потом - почему  вы  решили,  что жить  по  Замыслу  Творца  должны  все
отдельно? А может некоторые - вместе. Может, по замыслу Творца некий человек
и  ждет, чтобы  влиться  в некое  сообщество.  Все  это  только  эмпирически
проверяется. Кто-то вольется,  а кто-то нет. ( С этим никто не спорит - было
бы желание и совместимость - Ю.И.)
     Ваши  аргументы  по поводу трудности  организации  быта  и жизни  среди
ближних  меня  опять-таки  не  убедили. У меня  с женой -  никаких абсолютно
шероховатостей нет. Полное единомыслие.  Да и с отдельными друзьями я мог бы
жить на отдельном поселении хоть всю  жизнь. Надо начать с центра-магнита, а
потом оно уж органично "саморазрешится", кто будет просто приходить, а кто -
поселится.
     Я вообще вижу  Федерацию  Общин,  в  каждой из которых есть, по крайней
мере,  свой  центр,  к  которому  она тяготеет. Плюс "Федеральный центр", из
которого поддерживается  связь и  координация и в котором поддерживается тот
потенциал, который  нельзя унести в голове. Вот вам постепенно формирующаяся
часть граждан по территории всего Союза. Тихонько сплачиваться, копить силы,
наработки, поле единой культуры. Придет время, и они смогут предъявить счет.
Да  дело   даже  не  в  счете.   Дело  -  в  воссоздании  страны,   хотя  бы
экстерриториальной.
     Ваши воззрения на  Америку наивны. Они вами полюбуются,  похвалят  и на
этом  все  кончится.  За  всю  историю  проекта  вы  найдете тут пару-тройку
чудиков,  которые,  возможно,  и  будут  наезжать  время от  времени,  чтобы
развлечься. Как  система  это может  работать  в основном только у нас, весь
основной мир будет в качестве филиала.
     В  заключение  хотел  бы  добавить,  что ни  одна  "автономная  система
кровообращения" еще не висела в воздухе, она возможна только в рамках тела и
отягощена органами и биологическими центрами - сердцем, мозгом и  т.д. Одних
только жил или "куска живого мяса" для системы кровообращения  недостаточно.
Клетки  должны  представлять  собой  единый  спаянный   организм.  А  всякий
организм, как вы понимаете, уникален.
     Надеюсь, в  конце  концов, как лягушка лапками, мы набьем некое  "общее
тесто", произведем на свет  некий "крем" взаимоприемлемой философии.  Может,
мы говорим  об  одном  и  том  же,  просто не  договорившись  об  образах  и
определениях?
     Много раз вам доброго, Юлия".
     Ю.И.: - Безусловно "произведем", Игорь. Более того, я думаю, что у кого
первого получится  "масло", по которому  можно выбраться из Вампирии,  тот и
протянет  оставшимся  руку. Так или  иначе,  и  ваш, и мой вариант  - все же
лучше, чем захлебнуться в молоке. Вернее, в чем-то похуже.
     Теперь конкретно.
     1.  Я тоже  за наличие какого-то центра,  "воплощенного  во  времени  и
пространстве". В "Дремучих дверях" такой центр есть ("Златогорье"), и если у
вас дефицит времени, хотя бы просмотрите на моем  сайте главы  второго тома,
касающиеся первоначального варианта "Изании". А потом напишите,  что вас там
устраивает,  а  что нет. Правда, я называю Златогорье  "штабом",  потому что
воспринимаю происходящее как войну цивилизаций не на жизнь, а на смерть, где
есть лишь один способ "жить достойно" - сражаться.
     Разница между  нашими  позициями, насколько я  поняла,  в том,  что под
"нашей    цивилизацией"    вы    подразумеваете    "русскую",    а    я    -
христианско-советскую.  В своей книге я пытаюсь  доказать,  что  "советская"
была  гораздо в большей степени  "христианской", несмотря на внешний атеизм,
чем,  допустим,  быт  и  нравы  Российской империи 17-19  веков, в  борьбе с
которыми  шли на  костер, плаху  и каторгу ее  лучшие представители.  Именно
отстаивая "истинную веру" в стране, фарисейски провозгласившей  себя "Святой
Русью".
     То  есть,  иными словами,  я  не  склонна считать  Российскую монархию,
которую, в конце концов, Господь попустил разрушить, - "нашей" цивилизацией.
За исключением тех моментов, когда она брала под крыло завоеванные народы, а
не пожирала их, как другие империи.
     И  все  же, если  вы -  "русич", то я - "совок". Для  меня Союз гораздо
больше  отвечал  "Замыслу",  когда  "нет  ни  иудея,  ни  эллина",  ни  лица
кавказской  национальности  (хоть  кавказцы  нас  уже  тогда  доставали),  а
"человек  проходит как  хозяин  необъятной Родины  своей". Мне действительно
очень близко слово  "товарищ",  с которым мы были "повсюду дома".  Именно за
эту "вселенскость", отвечающую,  по-  моему, духу Православия, я любила свою
страну,  теперь   ставшую,  увы,  историей.  Любила,  несмотря   на  все  ее
недостатки,  с которыми пыталась бороться. Наверное,  недостаточно любила  и
плохо боролась, но знать бы... Все казалось таким незыблемым.  Только теперь
ясно, что мы потеряли, позволив взять верх "вампирам". А  для меня "вампир",
пожиратель  чужих  жизней,  кидающий их в  пасть  своей  гиперболизированной
похоти,  будь  он  трижды  "русич"  - все  равно  "вампир". Может,  это  вам
покажется  ужасным,   но  в  фильме  "Сорок  первый"  я  понимаю  снайпершу,
пристрелившую своего "беляка", чтобы спасти "товарищей".
     2.  Только  это  вовсе  не  означает,  что  я  за  "космополитов"   или
"общечеловеков", хотя, наверное, и тяготею в известной степени к "инокам" не
от мира сего, тоскующим  об  Отечестве  Небесном. Я родилась  в России  и не
думаю, что прижилась бы в  какой-либо  другой стране, особенно  бездуховной,
обуржуазившейся. Но еще в большей  степени  я  теперь  одновременно жалею  и
ненавижу  наш  народ,  изменивший своему  призванию, "пофигизмом"  предающий
Бога. Для  меня человечество  -  не индейка, откармливаемая  к Рождеству,  а
Лебедь, призванный в это Рождество  взлететь. И каждая нация в русле Замысла
-  это самобытная,  неповторимая часть Целого, со своим предназначением,  но
являющаяся   все   же  нераздельной   частью   Лебедя,  а   не  индейки!  Не
"общечеловечества",  а Богочеловечества.  И если Россия наша - правое крыло,
то  мы, "русичи",  - должны  быть плотно пригнанными, сплотившимися  перьями
этого крыла, готовыми к конечному полету. Не давать себя подрезать, ощипать,
откормить для исторического супа.
     Но  "кому больше  дано,  с того больше спросится". Поэтому мы  отвечаем
перед Богом и за всего исторического Лебедя (второго Адама). Русичи при всей
важности  и самобытности - лишь  его часть, потому что даже самое образцовое
крыло, отделенное от живой  птицы (а  мы далеко не  образцовы) -  всего лишь
полуфабрикат. То есть, если  вы - "перо русского крыла" (допустим, третье от
края, со своей специфической сверхзадачей), а сама Россия - правое крыло, то
другие нации  - направляющий хвост, зоркие  глаза, сильное сердце или чуткие
уши, тоже со своими сверхзадачами. Но все вместе  мы имеем  смысл  лишь  как
единая птица, призванная, в конце концов, взлететь, превратившись из гадкого
утенка в Лебедя.
     Русские,  разумеется, избранный  народ.  Нам,  как  и еврейскому,  было
"много дано",  но  мы, как и он,  изменили Небу.  Мне это отсюда, "из дома",
наверное,  виднее, чем вам, Игорь. Вот  попросила одну, "очень православную"
милую женщину,  собирающуюся посетить монастырь, подать  за меня записочку о
здравии - отказалась. (Ты, мол, с такими силами схватилась, как бы  эти силы
моей семье за  тебя не отомстили).  Близких  знакомых, родственников, добрых
соседей  сколько раз просила выступить у нас на форуме,  подтвердить хотя бы
убеждения, которые они  только что так горячо отстаивали -  сразу  в ужасе в
кусты. А вы говорите - "русичи", вам "града хочется"...Было бы с кем строить
- с  удовольствием присоединюсь.  А пока  мечтаю собрать  просто  "наших"  -
понемногу разных "человеков", еще не забывших, что они "от Неба".
     3.  Это  и  есть  "автономная  система  кровообращения"- мобилизация  и
сплочение оставшихся здоровых клеток, еще не отпавших  от  Источника жизни и
света,  -  во  имя спасения  погибающего Целого. В  известном смысле  миссия
Изании - Крест.  Мы не просто  "выживальщики",  в чем вы упрекаете Изанию, -
это мне  тоже  неинтересно,  а хранители  и продолжатели нашей  цивилизации,
памяти о "Граде Небесном". Альтернатива НМП и царству Зверя.
     А  потом, даст Бог, и "русский град" получится - только пока что-то  не
верится. Ну а "центр", о  котором вы  пишете, формально создать не проблема.
Удастся ли защитить- вот в чем вопрос. Наезжать будут неизбежно.
     Как видите, мы тоже планируем начать с России, то-есть никому совсем не
надо  будет  превращаться  из  "русича  в общечеловека".  Просто,  повторяю,
давайте помнить, что Русь, при всей своей  уникальности и сверхзадаче -  все
же часть общего Замысла.
     Игнатов Игорь: "Я хочу быть именно русичем, носителем потенциала Руси".
     Ю.И.: -  Прекрасно сказано. Это  от вас и требуется  свыше самим фактом
вашего происхождения и места рождения. И границы нам нужны. Думаю, тут у нас
разногласий нет.
     4. Теперь о разногласиях. Вы мечтаете "о своей стране - хотя бы в форме
усеченной общины". Повторяю,  - очень вас понимаю,  Игорь, и с удовольствием
присоединилась бы,  но в  восстановление  светлого  острова  "нашей" Руси  в
нынешнем  акульем  океане,  извините,   не  верю.   Сожрут.   А   вампирская
сверхдержавная Россия была бы  мне глубоко противна. Пусть уж лучше остается
нищей, обворованной и униженной - есть хотя бы шанс  на стихийный бунт. Хоть
и беспощадный, но не всегда бессмысленный, как показала история.
     Однажды  мне  приснился  Сталин.  Он  беседовал  в  соседней комнате  с
какими-то народными делегатами, которые спрашивали в отчаянии, как же теперь
нам  жить.  Ответ  был  примечательный: "Зачэм  волам  вытаскивать из  грязи
телегу, которая везет их на бойню?".
     Игнатов Игорь: "Мы сможем  спасти страну, только  если выработаем более
высокую культуру и предъявим ее на обозрение - постепенно, со временем".
     Ю.И.:  -  5.  Согласна,   только  селиться-то  вместе   зачем?  Пушкин,
Достоевский, Паскаль, Блаженный Августин, Рембрандт, Бетховен жили не только
в  разных  местах,  но и в  разных эпохах. И создали "нашу цивилизацию". Вот
помочь  друг  другу  в  научных  разработках,  издании  книг,  в  выставках,
постановках,   совместной   рекламе,    создав   "Инвестиционную   сберкассу
взаимопомощи",  про которую я  вам в прошлый раз написала  - вполне реально.
Это  ли не путь к взаимному сближению  и объединению? Правда, нужно  сначала
пройти первую, отборочную ступень "взаимного жизнеобеспечения", где отсеются
жулики и халявщики.
     Кстати,   удалось  ли  вам  расшифровать   мою  "кириллицу"?  В  случае
затруднений, давайте снова перейдем на английский или латиницу.
     Игорь Игнатов: "Почему вы решили, что жить по замыслу Творца должны все
отдельно"?
     Ю.И.:  -  6.  Да вовсе нет,  Игорь. Просто  по  Замыслу  каждый человек
рождается на своем месте, в свое время и с определенной сверхзадачей, и если
"ближние" и друзья помогают  эту сверхзадачу  осуществить, причем взаимно, -
слава Богу, живите вместе. А коли мешают -  "тикать надо",  как говорил один
батюшка - с ударением на "а". Прочтите у Пушкина малоизвестное стихотворение
"Странник" - на эту тему.
     Прекрасно, что у вас с женой "абсолютно никаких шероховатостей нет". Но
хочется верить, во-первых, что  в благополучной Америке вам все же полегче с
бытовухой,  чем  в  нашем  бедламе.  А,  во-вторых, когда  человек  начинает
по-настоящему  что-то "возводить" со всеми вытекающими  отсюда опасностями и
неприятностями, с хронической  нехваткой времени, тратой денег  и сил отнюдь
не  на  семью (а без этого ничего не получится), -  тут-то и штормит в тихой
семейной гавани. Если только  вы не супруги Розенберги или Кюри-Склодовские.
Ну  а  друзья  проверяются  совместным  "восхождением"  -   вспомните  совет
Высоцкого взять парня в горы, если "сразу не разберешь, плох он или хорош".
     Так  давайте все  же  решать,  что мы  хотим - просто  "жизнь  красивую
прожить", "самореализоваться",  сделать  карьеру?  (Изания поможет,  но  это
реально и в "Вампирии", во всяком случае, нам с вами). Или все же "исполнить
долг, завещанный от Бога"? А  это для  "русичей" подразумевает взлет к Граду
Небесному. Ведь Русь - крыло!
     Игорь Игнатов: "Я  вообще вижу Федерацию  Общин",  в  каждой из которых
есть,   по   крайней  мере,  свой  центр,  к  которому  она  тяготеет.  Плюс
"федеральный центр"...
     Ю.И.: - 7. Ну  и так далее.  Этот абзац вашего письма  почти в точности
совпадает со структурой Изании в "Дремучих дверях".  Центр-штаб в Златогорье
с командой нескольких  лидеров,  отвечающих  каждый  за свою отрасль, отряды
энтузиастов, которые едут прямо на места и, где возможно, организуют местные
"изании"  - пункты  питания,  бытового  обслуживания,  всевозможный  ремонт,
быстрое обучение необходимым для жизнеобеспечения профессиям.
     Таким  образом,  создаются  свои  кадры.  Мелкие  проблемы решаются  на
местном уровне (сельские, поселковые Изании). Затем - по-принципу  матрешек,
одна изания входит в другую и трудные проблемы передаются вверх по инстанции
(сложная операция, поездка  на  отдых в Крым, учеба  в МГУ или Оксфорде  или
редкое лекарство из Тибета). Еще раз прошу: прочтите.
     Но беда  в том, что с тех пор в стране многое изменилось  к худшему, а,
как  известно,  "кадры решают  все". "Нет  у  меня для вас энтузиастов", как
сказал бы вождь. Поэтому  я сама была вынуждена  начинать  с другого  конца.
Повторяю, если Вам удастся раскопать "наших" или  хотя бы что-то забрезжит -
с удовольствием присоединюсь.
     Игорь Игнатов: "Ни одна автономная система кровообращения еще не висела
в  воздухе, она  возможна  только  в  рамках тела и  отягощена  "органами" и
биологическими центрами - сердцем, мозгом и т.п."
     Ю.И.:  - 8. Вот и я о  том  же.  Ежели  вы -  здоровое перо  крыла  под
названием  "Русь", то, отыскав здоровые клетки сердца,  мозга, глаз,  ушей и
т.д., мы и составим вместе с ними автономную систему жизнетворения.  То есть
надо  объединить  отдельные здоровые клетки и части от  разных органов и,  в
противовес американским "ужастикам", где в здоровом теле нарождается чудище,
взрастить в безмозглой бескрылой индейке желанного Лебедя.
     Как  видите, Игорь,  у нас  с Вами не так уж много  разногласий. Сейчас
вплотную работаю  над книгой  и одновременно  зондирую возможности одного из
вариантов  быстрого  раскручивания  Изании.  Потому   что   времени  у   нас
действительно осталось мало.
     Храни Бог Вас и Вашу семью. Юлия.
     2001-12-10"

    СДОХЛА ВАША КУРОЧКА!

     (1973 год)

     В конце зимы мы почти договорились о  покупке садового домика за четыре
тысячи рублей -  неподалеку  от совхоза "Первомайский"  по Киевскому  шоссе,
даже скрепили сделку, распив  с хозяевами поллитровку.  Но душа не  лежала -
природа  там  хоть и  живописная, но  на  электричке  не  подъедешь, да и  с
оформлением ненадежно.
     Вернулись домой - свекровь сообщает, что звонила по объявлению какая-то
старуха.  Предлагает  настоящую  дачу  в  сорока  километрах  от   Москвы  и
двенадцати минутах ходьбы  от станции. Участок - десять соток, цена - восемь
тысяч.  И  предупреждение:  если намерены торговаться,  пусть не приезжают -
семь пятьсот ей уже дают.
     Какие там  восемь  -  у  нас и четырех-то не было. Но  съездить все  же
решили. Место действительно хорошее - небольшой поселок, кругом лес, почти у
самого  леса   ровно  в  двенадцати   минутах   ходьбы  -  искомая   "дача",
представляющая  собой  одну  большую  комнату со  шлакозасыпными  стенами  и
странной узкой  террасой, окружавшей ее с трех сторон, причем  часть террасы
использовалась под кухню. Крутая лестница вела наверх, где тоже была каморка
с предбанником. Вот и все.  Поразила  нас большая русская печь с подтопком и
плитой, на которой кипел чайник. В  нижней комнате было  тепло,  в  подтопке
гудело  пламя. Старуха сказала,  что можно топить  и русскую печь,  но  надо
много дров.
     Участок был тоже не ахти - шесть соседей,  какие-то отнюдь не  плодовые
кустики  и деревца, а  кругом  -  наполненные талой  водой рытвины.  Хозяйка
пожаловалась,  что  участок  долгое  время  был  бесхозным,  а злыдни-соседи
снимали верхний слой почвы и тащили  к себе. Стало ясно, что  бабка, получив
участок, построила дом исключительно на продажу, ей было уже за семьдесят, а
родне дача не нужна. Хозяйка провела нас по окрестностям,  показала лес - аж
до Внукова, и пруд. Пруд - одно название, но  зато лес замечательный - дубы,
ели, сосны, липы, лиственницы, березки...
     Бабка вышла за дровами, а  мы пили чай с вареньем и размышляли. С одной
стороны -  слеплено кое-как, сплошные прорехи, но с другой - почти все можно
исправить,  ничего  катастрофического.  Дом  перестроить,  огородить   новым
забором,  вырыть  колодец,  навезти  земли,  насажать яблонь и смородины...В
общем, есть,  где  силы приложить. Но  что путного можно  купить  в  хорошем
месте, в сорока километрах от Москвы  и двенадцати минутах ходьбы от станции
за восемь тысяч? Которых, кстати, у нас и не было.
     Покорила  нас  русская  печь,  из-за  нее  и  сказали   "да".  А  бабке
понравилось, что Борис - журналист  и  кандидат  исторических наук, то  есть
сможет  получить   с  работы  соответствующие  бумаги   при  оформлении.  Мы
договорились через несколько дней привезти тысячу рублей задатка.
     И  все же  это  была  настоящая дача,  на  правах  собственности, а  не
какой-то   там  садовый  домик.  Борис  колебался,   однако  я  инстинктивно
чувствовала - надо брать.  На следующий день было воскресенье, мы собирались
куда-то в гости, но я вдруг заволновалась, наскребла тысячу и решила рвануть
к бабке. Борис отговаривал и наотрез отказался за компанию "мучиться дурью".
Тогда я  уговорила прокатиться  за город  давнюю  свою приятельницу Оксанку,
легкую на подъем.
     Приехали -  будто не уезжали.  Все так же сипел на плите чайник, сидела
за столом  старуха, алело в банке варенье. Деньгам она обрадовалась, тут  же
деловито нацарапала расписку и извлекла из буфета графинчик и  миску соленых
огурцов.
     Едва  успели  разлить по рюмкам,  как просигналила за окном машина и на
дорожке показалась парочка - шикарная дама в длинной нутриевой шубе и  такой
же нутриевой шляпе. За ней - внушительного вида господин в дубленке.
     -  Опять явились  торговаться, - злобно  прошипела бабка,  - Из-за пяти
сотен удавятся, жмоты. Третий раз ездят.
     -  Здравствуйте,  Александра Николаевна, - заворковала с порога дама, -
Вот видите,  курочка по зернышку  клюет.  Клевала я клевала,  да  и склонила
Петра Антоныча на ваши условия. Две тысячи задатка привезли.
     У меня все внутри оборвалось - что моя жалкая тысяча против их двух? Но
тут неожиданно оказалась  на высоте хозяйка. В  прямом смысле  "на высоте" -
потому  что  вдруг  резко  встала, грохнув  табуреткой,  и  с  торжествующей
ненавистью хохотнула:
     - Сдохла  ваша курочка, вот что. От жадности и  сдохла. Вот она,  новая
хозяйка. Проторговались!
     И  выстрелила  в  меня  указующим  перстом.  Оксанка  потом  со  смехом
живописала,  каким  заморышем я выглядела в своем видавшем  виды свитере и с
девчачьими хвостиками, перетянутыми за ушами черными аптекарскими резинками,
под  презрительно-  негодующим  взглядом  ошарашенной дамы.  Я  видела,  как
заливает  ее лицо  и шею пунцовый  румянец,  как она  передергивает плечами,
хватает  накрашенным  ртом  воздух,  подыскивая слова, но не находит и вдруг
совсем по-базарному обрушивается на мужа:
     - Ну, чего рот разинул? Пошли!
     Они идут по дорожке к машине, отчаянно переругиваясь. Хозяйка провожает
их  взглядом  Петра   с   картины  "Утро  стрелецкой  казни".  Похоже,   они
действительно ее достали этими пятью сотнями.
     А  у  нас снова понеслось -  деньги в долг (выручили  мой дядя-атомщик,
школьный учитель Бориса, мой отец и кое-кто из друзей).  Затем -  оформление
со  всевозможными  справками и ходатайствами и гонка  -  то за гонорарами на
телевидении, то  за богатенькими любителями  антиквариата  (кое-что пришлось
реализовать - долги я терпеть не могла). Продала несколько  картин и рабочий
стол-паучок  -  все  в  несколько  раз  дороже.  Борис,  который  считал мои
антикварные  увлечения  блажью, был ошеломлен. 23 марта дача стала  нашей. Я
тут же написала  заявление в  "Экран" об  уходе  - на штатную работу  уже не
оставалось ни времени, ни сил.
     Немчиновская хозяйка Мария Кузьминична сказала Оксане:  "Юлька-то все в
твоем сарафане бегала, щи из костей варила, и на тебе!".
     Насчет  сарафана  и  щей  -  сущая  правда.  Всю  жизнь  меня  увлекали
глобальные сверхзадачи (не только по части приобретений), а уделять внимание
нарядам  и жратве  казалось недостойным.  Нет, я вовсе не была аскеткой - мы
ходили  и по гостям, и по ресторанам,  и принимали  друзей,  - тогда все это
было доступно. И покупала понравившиеся тряпки, но так, по случаю. У меня на
все это тратился минимум времени, сил и средств.



    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Макаровой Ларисой Николаевной,


    Игорем Игнатовым и Искателем


     Александр:  - Может, перед построением Изании сначала съездить на Кубу?
Почему  же   идеи  коммунного  ведения   экономики  приводят   к  нищете,  а
марксистские идеи к насилию и подавлению личности?
     Ю.И.:  - Вот думала я,  что Вам ответить  про Кубу, где,  как и  Вы, не
была, но была моя знакомая в советские времена, и вспомнила ее рассказы. Что
живут  там  действительно небогато,  трудно, но весело  -  все  время поют и
танцуют.  Вспомнилось  известное:  "Богачу, дураку,  и с казной  не  спится.
Бедняк гол, как сокол - поет, веселится".
     В общем,  кто  что в  жизни ищет.  Еще  припомнился  автобиографический
рассказ  из  книги  одного  странника,  который  колесил  по  Руси,  питаясь
подаянием и ничего не  имея,  и был счастлив.  Но  мечтал  об одном  - иметь
популярную  в те  времена  книгу  - "Добротолюбие". Долго  копил  милостыню,
наконец, купил.  Читает, наслаждается, но покой  потерял. Котомку свою нигде
оставить  не  может,  спать   боится  -  ограбят.  И  когда,   наконец,  его
действительно обчистили, вздохнул  счастливо  и впервые за много  дней снова
спал спокойно.
     Только я собралась  Вам  об этом рассказать  -  звонит  та моя знакомая
(честное слово, не вру),  жалуется на жизнь. Я ей: - Помнишь, как ты жила на
Кубе? Бедно, но весело...Она вздохнула: - Я бы и сейчас с радостью там жила.
Я ей:  -  Так расскажи подробнее об  этом у нас на  Форуме одному господину.
Испугалась: - Нет, нет, только  меня  не  впутывай, сейчас  не  знаешь, чего
ждать.
     Вот  откуда  все  наши  беды,  Александр,  -  трусость.  Плюс  -  лень,
равнодушие,   жадность,   эгоизм,  ложь,  предательство.  В   общем,   набор
"первородных грехов"  - послушание Змею.  За что мы когда-то лишились  рая и
перестали быть "по образу и подобию". Вот люди и прут на плотах в "проклятый
капитализм",  где  "звероподобие"  не  ограничивают  и  строят  на  нем  так
называемый "прогресс". А коммунисты, верующие в светлое  будущее,  старались
насильно переделать человека, за что мир их и возненавидел. "Мир любит свое"
- глаголет Евангелие.
     Кстати,  еще  Белинский  признался,  что  уничтожил  бы  большую  часть
человечества, чтобы  оставшиеся  жили  светло  и  прекрасно.  Так что  часто
экстремизм у хороших людей - от боли за уродство мира.
     2001-12-10

    Макарова Лариса Николаевна, Астраханская область:

     "Я сейчас  не работаю  в  школе, ушла навсегда,  как  ненужный отживший
сучок с дерева, несмотря на то,  что кончила эту школу, работала в ней после
института четыре  года,  и  вот четыре года  с  6-годичным  перерывом за это
десятилетие.  Жаль  было  расставаться  с  учениками  (не  хвастаясь  - меня
уважали), но современная директриса и установочки раздражали, возмущали, и я
поняла  -  не  стоит бороться за  место под этой  крышей. Так что я потеряла
общественную значимость и сейчас - просто никто.
     (Далее М. сообщает, что отец, умирая, просил их  с сестрой позаботиться
о парализованной мачехе. - Ю.И.)
     И вот мы (благо обе без семей) за  ней ухаживаем вахтовым методом, куда
я и езжу периодически и где мне удается переночевать в своей квартире только
в день приезда, а потом  я ухожу к ней, меняя сестру. Живем, как на дыбе,  а
наша "принцесса" ест-пьет, смотрит ТВ чуть ли не целый день,  читает газеты,
говорит по телефону (только  ходить не может...) Чего только не передумали с
сестрой, но пришли к выводу, что это наш крест. Вот мы ее и не бросаем, хотя
уже  дальше не знаем, как  жить; свои квартиры стоят без нас. Я не могу и не
хочу бросать  родительский  старый  домишко  здесь,  в  Енотаевске  -  вот и
"катаюсь" туда-сюда. Простите меня за этот вопль души".
     Ю.И: - И подумалось с горечью - эх, была бы Изания! Хоть бы в Астрахани
с отделением в Енотаевске. То есть своя служба взаимного жизнеобеспечения по
системе взаимозачетов  в "иуе" (изанских условных  единицах). База данных  о
своих  овощеводах,  животноводах,   поварах,   владельцах  дачных  участков,
автотранспорта; о строителях, ремонтниках, медиках, воспитателях детей - как
младшего,  так  и  старшего  возраста.  Преподаватели-репетиторы, музыканты,
компьютерщики. Уроки труда, эстетики; иностранные  языки, обучение  младшего
медперсонала, уход за больными и престарелыми...
     Подумать только,  три  (!) практически пустующих квартиры,  заброшенный
дом с участком, две несчастных, выброшенных из жизни женщины, изнывающая  от
одиночества старушка...
     Была б Изания,  мы  бы  (разумеется, с  согласия хозяев) организовали в
одной из квартир что-то  вроде пансионата с питанием и уходом для нескольких
таких больных или немощных родственников. С тем же телевизором,  библиотекой
и прочим совместным  досугом - старикам было бы вместе не так тоскливо, да и
сколько бы освободилось дополнительных сил, места и времени! Уход можно было
бы организовать  по графику  дежурств, или же на других условиях - например,
закупать на всех продукты, готовить обеды,  оказывать  Изании  транспортные,
строительные, ремонтные услуги, заниматься с детьми, лечить  - у кого к чему
душа лежит. И  каждому шел бы  "дебет-кредит" в иуе дополнительно к основной
работе, если таковая имеется.
     Итак, в первой квартире - пансионат, во второй - классы для  занятий  с
детьми  (продленка после  школы)  по  любым  специальностям.  С  обедами  по
возможности из  наших  продуктов (молоко,  яйца, мясо,  овощи  и  фрукты  от
изан-производителей), доставляемых на места нашим  транспортом.  Всем - и за
аренду квартиры, и за уход, и поварам, и  педагогам, и водителям начисляются
иуе.  В  третьей  квартире - что-то вроде гостиницы  для приезжих "наших" из
других изаний или для временно  испытывающих трудности с жильем - на тех  же
условиях.  То же  с пансионатом. Такие  пансионаты-гостиницы хорошо  было бы
организовать в изаниях по всему бывшему Союзу,  особенно в курортных зонах и
даже за пределами СНГ (взаимный  обмен гостями и услугами с переводом иуе на
тот или иной валютный курс).
     Ну а старый дом Ларисы  Николаевны можно было бы отремонтировать и тоже
сдавать "своим", хотя  бы половину -  тем,  кто  привык и любит работать  на
земле, кто построил бы  с нашей  помощью  теплицы, помещения для животных  и
птицы,  чтобы  регулярно обеспечивать  Изанию продуктами и  реализовать свои
мечты и возможности.
     Уверена -  и  самой Макаровой, и ее сестре, и еще многим, многим другим
"выброшенным  за борт" нашлось  бы  достойное место в системе  изаний - надо
только  хорошо  продумать   способы  оперативной  связи,   пока  нет  "общей
компьютерной диспетчерской", и защиту от аферистов и наездов.
     Сообщение Ларисы Николаевны  навело  на  мысль  организовать  на  нашем
форуме  специальную  ветку "Была  бы Изания...", где каждый желающий  мог бы
рассказать  о своих проблемах, а мы  - ответить, чем тут  можно помочь.  Так
совместно будем организовываться.
     А  конкретные  предложения  для  банка  данных  "хочу  получить и  хочу
предложить" по указанным в вопроснике темам присылайте на нашу почту.
     Вот сейчас по "ящику" передают о замерзающих жителях Иркутской области.
Изания   эту   проблему  смогла   бы   преодолеть   с   помощью   оперативно
организованного    компактного    проживания   в   нескольких   отапливаемых
домах-гостиницах  на   полном  пансионе  и  взаимном  жизнеобеспечении.  Как
говорят, "собором и черта поборем".  Короче, приглашаем  всех высказываться.
Хватит дрыхнуть, а то скоро из-под нас и печь унесут.
     2001-12-17
     ("Ветку"  эту тоже следовало бы назвать "Гласом  вопиющего в  пустыне".
Народ по-прежнему "дрых", а я - голосила. - Ю.И.)

     Александр:  - Не думаю, что все эти люди (бедняки - Ю.И.) исключительно
высокодуховны.
     Ю.И.: -  Разумеется, не все бедняки "высокодуховны", бывает и наоборот,
равно как  и  богачи.  Одни служат своему богатству,  становясь  его рабами,
страдая  от обжорства  и  страха его потерять. Другие  - от  зависти, злобы,
ненависти и иллюзии, что счастье - в  этом самом богатстве. Но общеизвестно,
что  нельзя  одновременно  служить  двум  господам. То  есть "высокодуховно"
чахнуть  над златом, подобно  Кащею. Или "высокодуховно" пировать  во  время
чумы. Или "высокодуховно" ненавидеть Моцарта.
     Уж Пушкину-то, вашему тезке, вы в правоте не откажете?
     Еще   один  духовный  авторитет  -  библейский  проповедник  Екклесиаст
восклицает:
     "Кто  любит серебро,  тот не насытится серебром; и кто любит богатство,
тому нет пользы от того. И это - суета!
     Умножается  имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для
владеющего им, разве только смотреть своими глазами?
     Сладок  сон  трудящегося,  мало  ли, много  ли он  ест;  но  пресыщение
богатого не дает ему уснуть.
     Есть  мучительный  недуг,  который  видел  я  под  солнцем:  богатство,
сберегаемое владетелем его во вред ему.
     Как  вышел  он  нагим из утробы матери своей,  таким  и отходит,  каким
пришел,  и ничего не возьмет он от труда своего, что мог бы понести  в  руке
своей.
     И  это тяжкий недуг: каким пришел он, таким  и отходит. Какая же польза
ему, что он трудился на ветер?"
     Как   видите,   не  только  ненавидимые   вами  коммунисты  со   своими
Лениными-Сталиными исповедывали  "нестяжание", но прежде сама Библия, и  все
основные религии.  Общеизвестны  слова  Христа  о том,  что  легче "верблюду
пройти  сквозь игольные уши, чем богатому  войти в  царство  Божие". Во всей
классической  русской литературе  вы  не  найдете ни  одного  положительного
образа  богача. Разве  что Пьер Безухов, но и тот свое богатство  ненавидел,
стыдился его, а под занавес стал декабристом.
     Александр:  -  "ребята  в  кожаных  куртках,  отнимающие у  крестьянина
последнее во время продразверстки, обрекая его семью на голодную смерть".
     Ю.И.: - Эти "ребята"  конфисковывали зерно не для себя, а для населения
послевоенных, тоже  вымирающих в разрухе городов,  когда крестьяне не  вняли
призыву добровольно "поделиться"  хлебом. Бог им всем судья. Но каким  судом
судить  нынешних,  столь  милых вашему сердцу "новых  русских": Березовских,
Гусинских, Чубайсов и прочую вампирскую "семью", жиреющую со своими  телками
и  отпрысками на  забугорных  виллах с бассейнами,  наполненными  слезами  и
кровью "дорогих россиян"?
     И  вообще,  почему мы  должны оправдываться, что хотим построить  некую
альтернативу  нынешнему СНГ-беспределу?  Да и в  Штатах,  и в Израиле сейчас
дела вовсе не так хороши - наши соотечественники оттуда уже в панике драпают
от антиглобалистов и террористов, которые  покруче наших "пофигистов". И это
- только начало, согласно Апокалипсису, предсказавшему последнюю Революцию и
гибель погрязшего в  разврате и роскоши  Нового Вавилона. Так предложите нам
достойную "хомо  сапиенса"  капиталистическую  модель -  глядишь,  и никакой
Изании не понадобится.
     "Слава,  слава  героям, -  говаривал  Маяковский,  -  Впрочем,  им  уже
достаточно  воздали  дани. Теперь  поговорим о  дряни". Как  видите,  уже  в
двадцатые-тридцатые   годы  были  "герои"  и  была  "дрянь".   Были  Николаи
Островские  и были будущие Горбачевы-Ельцины,  ждущие своего часа.  Иуды  от
коммунистов,  как и  иуды  от  христиан,  подтверждают  лишь  несовершенство
человеческой  природы,  склонность  предавать высокие идеалы,  а  отнюдь  не
опровергают  сами  идеалы.  Всегда  легче  сесть на  собственную  задницу  и
скатиться с горы, чем на эту гору взбираться. Или продать истину за тридцать
сребреников вместо того, чтобы за нее отдать жизнь.
     Александр: - "Или сделать  что-либо  профессионально, заработать  денег
(так вами ненавидимых) и пустить их на пользу людям".
     Ю.И.: - Да в том-то  и дело, что  заработать хорошие  деньги можно  при
столь обожаемом  вами  капитализме лишь  у "новых русских",  которые дочиста
обобрали  народ. То есть  у воров. Вы собираетесь повкалывать на какого-либо
олигарха,  чтобы он расплатился с  вами  крадеными у народа  деньгами (в том
числе у вас,  у ваших детей),  отслюнив тому же  народу  на  пропитание. Тем
самым вы  как бы признаете,  узакониваете  эту  кражу  и  согласны  питаться
объедками  с барского стола. Изания же хочет по возможности  зависеть только
от себя и Господа Бога.
     Александр: "миллионы жертв - случайность"?
     Ю.И.:  - Ну, во-первых, к Сталину Изания  не имеет никакого  отношения,
даже обсуждение  сталинской  темы в  романе  вынесено  на  отдельный  форум.
Во-вторых,  не такие уж  "миллионы", не верьте брехне идеологических  шавок,
зарабатывающих у новых хозяев кость пожирней. При Сталине они тявкали совсем
иное. А в-третьих,  революция во  имя  глобального передела  собственности в
пользу народа не могла обойтись без жертв. Вы  лучше сравните-ка с нынешними
жертвами. И во имя чего?
     Александр: "Вот только жалко вас и ваши личные судьбы".
     Ю.И.: - А  мне  вот Вас  жалко,  Александр.  "Куба могла бы  купаться в
роскоши  только  за счет туристов".  И это - Ваш идеал?  Обслуживать  жирных
бездельников? И ради этого Вы родились на свет Божий? Кстати, уж тогда лучше
было бы засадить всю Кубу марихуаной - вообще стопроцентная прибыль.
     С надеждой, что Вы все-таки поймете, что "в саване карманов нет".
     2001-12-19


    О терминах


     Игорь Игнатов: - Совок,  по моему  определению,  - это "испортившийся",
дегенерировавший советский человек. Зою Космодемьянскую и генерала Карбышева
совками не назовешь.  "Совок"  - это феномен позднесоветской жизни.  С одной
стороны,  он и  "западным"  никогда не станет, а с  другой  стороны,  он  по
мелкости и гнилости души свою  страну,  извините  за  выражение  "похе...л".
"Совок" -  это человек  с  сохранившимся, но  разбитым  в  крошку солидарным
сознанием.  Позднесоветский духовный  люмпен.  Именно  совки  предали  СССР,
созданный  и  обороненный советскими людьми.  Если  вы  себя  к людям  этого
архетипа  не  относите,   зачем  обзываете  себя  "совком"?  Совок  -   враг
советского.  Часто  по дурости,  конечно, но  дурак, как говорится, - худший
враг.
     Ю.И.: -  Ну,  конечно же, в понятие "совка" я  вкладываю  совсем другой
смысл. Для меня  это просто  уменьшительное  от "Хомо советикус"  - в чем-то
наивного, доверчивого,  бескорыстного  полуребенка, готового  при правильном
руководстве на великие подвиги и в  ярости крушащего  все  вокруг, когда его
начинают  обманывать  взрослые.  Для меня  "совки" - это персонажи  фильмов,
книжек и песен тех лет  -  все эти Максимы,  письмоносицы-Стрелки,  свинарки
Глаши.  Это  они в  начале "катастройки" так трогательно заявляли, что у нас
"секса  нет"  и  "дорогие  шубы нам совсем ни  к чему,  побольше  б дешевого
кролика и цигейки".
     Себя  я называю "совком" из протеста и чувства  солидарности и любви  к
хомо советикус.
     Игорь  Игнатов:   -   Во-вторых,   эта  антитеза   между   "совками"  и
монархистами, "красными" и "белыми" - не ко мне.  Советский период я ценю не
меньше вашего, а к дореволюционной России отношусь  спокойно. Когда монархия
пошла  в  капитализм, она  вполне  закономерно накрылась  медным  тазом. Моя
самоидентификация связана с  периодом  арийской Руси, а не царства Николаши.
Но я, естественно, проповедую качественно новый синтез.
     Триглав, арийское воинско-жреческое основание, старый русский завет. На
нем  Православие,  как  результат  нового  витка  развития Откровения.  Роль
монархии в том, что она худо-бедно сохранила нашу инокость и собрала для нас
Империю (кстати, именно при монархии удалось сохранить единство Руси.). Но в
принципе, на этом периоде я особенно  не циклюсь. Мое - это сочетание ранней
Руси и советского периода.
     Арийская основа - Православие - Наука - Солидарность.
     "Русский"  - это прилагательное, а не национальность. (Вот и я о том же
- Ю.И.). Евразия, СССР, Империя - продукт континентальной  экспансии Руси из
ее вторичной  родины в северо-восточной Европе. Русичи  - носители молодого,
архаического  духа ранней  Руси, яростного, но  согласного Господу  Перунова
откровения.
     В  то же  время,  я,  безусловно православный (спокойно-православный) и
советский. Вера в моей семье никогда не прерывалась, но при этом родичи были
очень отличны от  нынешних "православненьких", оправославившихся  с изданием
государева  указа.  Очень-очень  спокойными  были  раньше верующие  люди, со
здравыми мыслями и без неофитских, разумеется, закидонов и стилизации.
     В  семье  моей верили  всегда и спокойно - при Николае, при Ленине, при
Сталине,  при  Брежневе,   при  Меченом...  Ходили  себе  в  церковь,   жили
полноценной жизнью и  радовались маленьким человеческим радостям. Кто начнет
мне  байки рассказывать  про  "зажимы" веры  в  СССР  -  тому  в глаза готов
плюнуть. Передо  мной  вся жизнь моя  прошла,  как пример  обратного, причем
православие моего отца прекрасно сочеталось с членством в партии и работой в
KGB.  Кто  бы  слово  когда  сказал.  На  нынешних  "православненьких"  я не
надивлюсь. Если бы минувшие  поколения были  бы, как  они, как  бы мы вообще
смогли бы построить какую-либо державу.
     Ю. И.: -  Сама я, как уже  писала, малость "не  от мира сего", для меня
понятие Бога, Истины и смысла жизни всегда были главными, все определяющими,
хотя  родичи  на  эту  тему  никогда  не  говорили.  Поэтому разбираться мне
пришлось  с Божьей помощью, метаться в лабиринте всевозможной "дури", вплоть
до  карточных  игр "по-крупному"  и ипподрома.  И  взывать:  "Если Ты есть -
спаси, погибаю"!
     Потом был период всяких мистических переживаний, воцерковление (еще при
Брежневе),  отчаянные попытки "всех спасти", в том  числе бомжей и  алкашей.
Затем,  когда  воцарились  вампиры (новую  власть большинство  духовенства с
восторгом  приняло), я взбунтовалась. Не против церковных таинств и  символа
веры (это для меня  свято),  а  против социальной политики церкви  земной. Я
увидела,  что мы наступаем на те  же грабли, что и в царской Руси, когда все
совестливое  и лучшее  ушло  в обход церковной ограды  в революцию.  Бердяев
назвал это "путем к Богу с черного хода".
     Игорь Игнатов: - Советский  период имеет для меня  мистическую окраску,
особое значение. Это самая светлая часть  моей жизни.  Поскольку я знаю, что
"советский атеизм" -  это  пропагандистский блеф, то я могу  констатировать,
что мы  были  очень близки тогда от идеала. Да "дорогие россияне" нажрались,
понимаешь, плодов с дерева познания добра и зла, и их, извините, "пронесло".
     Две святые  для меня основы-опоры - Русь и  Советский Союз.  Российскую
империю из песни не выкинешь, но я к ней более прохладен. Я считаю, что идея
русская (от Руси)  и советская идея -  это сообщающиеся сосуды.  Должно быть
два полюса в одном, они должны быть совмещены.
     Поэтому  мне   видится  возможность  создания  цивилизации,  где  будут
сосуществовать,      питая      друг      друга,      русско-арийское      и
ограниченно-интернациональное советское начала".
     Ю.И.: - Для меня как смысл исторического  процесса  по замыслу  Творца,
так и нации, и отдельной человеческой жизни - формирование Богочеловечества,
Нового  Адама,  призванного и способного жить в  Граде  Небесном.  То есть -
человек  "по образу и подобию",  на  своем месте  и  со своей  сверхзадачей.
Человек  - сотворец  Творцу.  Единение  по  принципу  Троицы (Единосущной  и
Нераздельной, и в то же время сохраняющей индивидуальность  каждой ипостаси)
- вот что такое Богочеловечество, где "никто не забыт, ничто не забыто", где
действительно все путное живо в вечной памяти Неба и подлежит Воскрешению.
     Поскольку это не может быть ни отдельное государство, ни город, ни даже
дом -  Бог  "набирает  своих" индивидуально,  то и  Изания может быть только
"Союзом Человеков".
     Хотя, повторяю, мы охотно будем тесно сотрудничать с Вашим государством
"русичей",  если оно не будет отделяться от  общего божественного  замысла и
соберет  достаточно "наших", способных стать вновь "избранным  народом". Ну,
хотя бы  как  в Советском Союзе, который я тоже считаю  великим  прорывом  в
Небо, несмотря на внешний атеизм. Сейчас эта роль народа утеряна.
     Жду продолжения  письма. Сейчас поеду на обсуждение в ЦДЛ прохановского
романа "Господин Гексоген".
     2001-12-19
     Искатель:  - А если пока  без Изании? Почему бы ей (Ларисе Николаевне -
Ю.И.) не поговорить со знакомыми в своем же  городке:  ведь, наверное,  есть
такие,  что хотят  снять квартиру, есть те,  у кого тоже есть парализованные
родственники,  есть  желающие   работать  на  участке;  есть  дети,  которых
родителям не с кем оставить...проще всего,  конечно, дать объявление, но кто
знает,  откликнутся ли именно  порядочные,  все-таки квартиры, мало  ли что.
Конечно,  лучше  всего было  бы,  если  бы были  "свои",  но как их, "своих"
распознать и гарантировать,  что  они  такие,  как  говорят,  поэтому  проще
начинать именно с тех, кого хорошо знают.
     Короче,   моя  основная  мысль,  что  тут  не  надо   ждать  Изании  во
всероссийском или даже областном  масштабе, а просто сорганизоваться в своем
соседском.
     Ю.И.:  - Ну  вот,  Вы  сами,  порассуждав, поняли, как мы беспомощны  в
одиночку, без изанского Центра. Разумеется, с филиалами во многих  областях,
регионах, городах, поселках, районах, улицах, отдельных домах - этим и хорош
проект. Но почему нужен Центр -  из  проверенных,  надежных, преданных  делу
лидеров, специалистов  в  различных  областях? Я уже опубликовала недавно  в
газете "Завтра" предложение, как в  подмосковном поселке,  где у меня зимняя
дача,  осуществить  проект  "Изания  Юных".  Привлечь  старшеклассников,  их
родителей, жителей  поселка  и  просто  дачников, - умельцев у нас  много, -
организовать обучение  ребят навыкам строительных  профессий,  садоводства и
огородничества,  животноводства, автодела, ухода за больными и престарелыми,
кулинарии. Народные промыслы, иностранные языки, эстетические и компьютерные
классы... Вскопать  друг другу  огороды,  отремонтировать  дома  и хозблоки,
построить теплицы. Компактно поселить стариков и немощных, обеспечив им уход
и питание - все своими силами. И пьянства бы стало меньше, и наркоманов. Все
при деле - и  дети,  и  взрослые. Москвичи со  знанием  компьютерного дела и
иностранных  языков  могли  бы   обучать  группы  подростков  за  бесплатное
проживание на дачах. Все на  взаимовыгодных  условиях  взаимозачетов  в  иуе
(изанская  условная единица),  у каждого -  членская чековая книжка.  И все,
вроде бы, в поселке друг друга знают, жуликам не разгуляться...
     Так в чем  же дело? -  спросите Вы. А в том,  что надо кому-то, засучив
рукава, вплотную за это дело взяться. У нас замечательный народ, но его надо
пасти.  Нужны  пастыри, лидеры  - вот кого остро  не хватает  даже  порой  в
отдельных семьях.  Каждый предоставлен сам себе, шляется бесцельно, тоскует,
- гвоздь никто не хочет вбить.
     А в  большом городе, в  котором живет  Лариса Николаевна, и вовсе никто
никому не нужен. Ни сил нет, ни времени кому-то помогать или просить помощи.
Да  и  страшно нарваться на жулье, вы  правы.  Шустрят  на почве квартирного
бизнеса даже убийцы - сколько в СМИ душераздирающих историй про обобранных и
закопанных в лесу стариков!
     Впрочем, это отнюдь не означает, что если у  кого-то получится  "Изания
из соседей", ее не надо приветствовать.
     2001-12-25

    КУПИЛ БАРИН КОНЦЛАГЕРЬ...


    (1973 год)


     Первым делом начали рыть колодец. У соседа Ильи Ивановича была "форма",
он велел насобирать по  стройкам  и  помойкам  арматурных  прутков и  купить
хорошего цемента. Затем спросил,  где будем  рыть. Рыть полагалось  там, где
проходит жила - можно  было нарваться и на отсутствие  воды, и на  плывун, и
еще на какую-то  синюю глину -  тогда вообще труба. Сам  выбрать место  Илья
Иванович отказался наотрез - слишком большая ответственность. Сказал только,
что обычно в подходящих для колодца местах  растет  мать-мачеха  - стебель у
нее длинный и полый, добывает из глубины воду.
     Пришлось определяться  с Божьей  помощью на  свой страх и  риск. Ткнула
пальцем  в место рядом с  домом и мать-мачехой, Илья  Иванович поставил туда
форму,  сделал сетку из  собранной  арматуры  и велел залить форму  бетоном.
Получилось бетонное кольцо. Когда оно подсохло, форму сняли, а внутри кольца
нанятый мной Сашка с московской стройки стал рыть яму,  подавая Борису ведра
с глиной.  Кольцо  постепенно уходило в землю, пока  не  остались торчать на
поверхности  лишь  металлические  прутья.  Тогда  на  них   снова  закрепили
арматурную  сетку,  поставили  форму  и  залили  бетоном.  Так  должна  была
получиться сплошная труба из пяти колец.
     Вода появилась очень  быстро - грунтовая, в здешних краях она подходила
к поверхности  совсем  близко,  яма постепенно ею  наполнялась, несмотря  на
сухую  погоду,  приходилось  все время вычерпывать ведрами  вместе с глиной,
потом откачивать "малышом".
     В общем, занятие, да  и зрелище - не для слабонервных. Но все кончилось
хорошо -  добрались  благополучно  до жилы (мать-мачеха  не  подвела),  воды
теперь было много, чистой и вкусной. Однако главные испытания меня ожидали с
"доведением   до  ума"  участка   с   практически  срытым  хищными  соседями
плодородным слоем. Проходя однажды через поле в городок, к которому примыкал
наш поселок, я увидела, как ЗИЛы подвозят и сваливают на пустыре кучи вполне
приличной  земли -  для  озеленения  новостройки.  Договорилась с шофером  -
четыре рубля машина. Сколько надо?  - Да, наверное, десять-двенадцать машин.
- По рукам.
     Я  не  учла  одного - в глубь  участка, представляющего собой  сплошную
хлюпающую  низину,  проехать  было  невозможно. Оставался  лишь один выход -
шофер  сваливал первую  кучу и отправлялся  за  следующей, а мы тем временем
должны были ее раскидать,  чтобы можно было по  ней проехать и свалить рядом
очередную порцию. И так до посинения.
     "Посинение"  наступило  очень  быстро,  потому  что  никакого  "мы"  не
предвиделось. Борис  уехал  на  работу, искать по поселку рабсилу некогда  -
шофер  спешил и боялся милиции. Да и  мне она ни к чему. Так что  оставалось
лишь брать в руки лопату и приступать к трудовому подвигу.
     До сих пор не понимаю, как мне это удалось. Помню только,  как с бешено
бьющимся сердцем валялась на очередном холме, прижавшись щекой  к прохладной
срезанной дернине, пила то воду, то валокордин. Потом, услышав шум мотора, и
(откуда только  силы  брались?)  снова махала  лопатой, прокладывая  колесам
путь.
     К  сумеркам мы  в разных местах участка свалили 11 машин с грунтом, и я
осталась жива. Последние пять, слава Богу, разравнивать было не надо.
     Ну  а  дальше -  торф,  песок, навоз. Торф,  песок,  навоз...Бессчетное
количество ЗИЛов,  МАЗов, КРАЗов.  Развозили по местам тачками,  смешивали с
грунтом, получались грядки. Умные люди подсказали - не вывозить с участка ни
мусор,  ни консервные  банки,  ни  ветки, а заполнять отходами ямы, уминать,
сверху класть старую пленку и делать грядки.
     Осенью  накупили  саженцев  -  яблонь,  груш,  сливы,  вишни,   малины,
смородины, крыжовника. Ну и, само  собой,  клубники. Директор  Ивантеевского
питомника, куда мы ездили за можжевельником и войлочной вишней, узнав, что у
нас близко расположены грунтовые воды и  плодовые деревья  долго  не  живут,
научил: - Выкопай на  пару штыков  лопаты  круг диаметром два метра, застели
дно ямы старым железом, смешай вынутый грунт с торфом, песком и навозом плюс
зола и удобрения,  сделай  холм по пояс и на  него  посади  яблоню. Расправь
корни и засыпь приготовленной смесью. Корни будут расти,  дойдут до железа и
направятся вширь, останется только подсыпать вокруг хорошей земли.
     Такие дела. С Божьей помощью я так посадила весь сад, практически одна,
разве  что  Борис, когда  был  дома,  подвозил и вываливал тачки. И  ворчал:
"Купили мы с тобой концлагерь".
     Само  собой, я совсем забыла, что была когда-то писательницей,  и когда
Альберт Анатольевич  Лиханов, новый редактор "Смены",  сообщил  мне, что они
решили  печатать  "Землю  спокойных"  ("Последний  эксперимент") аж  в  пяти
номерах с продолжением, я восприняла новость как-то отстраненно, будто  речь
шла вовсе не обо мне, обивавшей когда-то пороги редакций.
     В конце  сентября мы  собрались,  как  всегда,  в Гагры, до  последнего
втыкали в землю  кустики малины  и смородины. Вдруг повалил снег, заледенели
руки, вечером уходил  поезд, а  мы все никак  не могли  остановиться. В доме
поселили  лимитчика  из  Орла  Женьку,  которого  выгнала  жена.  Он  обещал
помаленьку  ковыряться с забором, кормить Альму,  топить печь  и не  слишком
керосинить.
     В Гаграх  я купила в газетном киоске  двадцатый  номер "Смены". Неужели
это я написала? И потом,  уже  в  Москве,  в редакции, выслушивая  о повести
всякие хорошие слова,  в том числе и  от Юрия Трифонова, который просил  мне
передать "свое восхищение", я никак не могла соединить прежнюю Юлию с новой.
С помещицей-крепостной,  пребывающей отныне в сладком рабстве у десяти соток
с неказистым строением. Под ненадежной охраной лимитчика Женьки.
     Лишь зимой  я постепенно "оклемалась".  Вернулась к телефильмам (теперь
внештатно), к посиделкам  на Октябрьской и даже  к бегам по воскресеньям. Но
наш верный помощник и приятель по ипподрому  Август все  больше раздражался,
видя, как неохотно я выпускаю из рук рубли во время игры - теперь все, что я
зарабатывала, принадлежало даче.  Как-то,  проезжая на  автобусе втроем мимо
двухэтажного дома на снос неподалеку от нашей квартиры, я обратила внимание,
что какие-то люди снимают с крыши железо, и велела Августу с Борисом выйти и
разузнать, нельзя ли  и  нам  набрать  листов  для  дачи.  Они  отказались -
продулись  на  ипподроме,  устали,  хотелось  выпить,  закусить, а  главное,
поглядеть матч со "Спартаком".
     - Ладно, пусть оно сгорит! - буркнула я в сердцах.
     Дома, спустя несколько часов, когда они выпивали, закусывали и смотрели
матч, я  подошла к  окну  и увидала  вдали  зарево.  Горело железо вместе со
старым  домом!  Август  не поверил, выскочил в  перерыв поглядеть.  Вернулся
мрачнее  тучи  и  обозвал  меня  ведьмой. Я  пригрозила,  что,  ежели он  не
извинится,  его любимому Спартаку  забьют гол. Август извиняться не стал,  и
тут же мяч влетел в  ворота.  Август заявил, что ноги его больше не будет  в
этом  доме,  что  это  из-за  меня ему  перестало  везти, и  ушел  навсегда,
оставшись должен сорок рублей. Мы просили ему передать, что долг прощаем, но
он все равно больше не пришел.
     А наутро  мы  пошли к сгоревшему  дому. Лишь местами  обгоревшее железо
лежало прямо на  осевших дымящихся бревнах.  Договорившись  с  рабочими,  мы
отвезли на гараж полную машину,  а потом переправляли понемногу  на  дачу на
нашем "Москвиче".



    2002 ГОД. СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ



    БЫЛ МЕСЯЦ ЯНВАРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским и Игорем Жуковым


     Михаил  Кордонский: - Чем выше,  тем нереальнее... Можно построить  2-х
этажный дом, а двухсотэтажный - в миллион раз труднее... Башня до неба - это
уже шиза, при этом происходит смешение языков.
     Ю.И.: -  А  можно - сто двухэтажных  в разных местах земли, чтобы затем
объединиться  через  самые  современные  средства  связи. Потом,  раз  уж Вы
обратились к  библейским  образам, Вавилонскую башню  строили  народы  "всем
скопом", пытаясь во грехе вскарабкаться на небо. А Изания - для тех, кто уже
изначально  избрал общий язык - духовного восхождения в связке, связанного с
самоограничением и нравственным законом. Это не внешнее построение  царства,
а скорее, внутреннее, того,  что "внутри нас". Только для "самоизбранников",
как Вы правильно изволили выразиться.
     Насчет "шизы". Кто-то из физиков сказал, повторяя  известное библейское
изречение: "Эта теория недостаточно безумна, чтобы быть истинной".
     Не вижу причины, почему человек или группа людей  в любом уголке земли,
разделяющие наши убеждения,  не  могли бы  объединиться  в местные "изании",
взаимодействуя  друг  с другом  на самых разных уровнях,  чтобы  нам завести
потом  свою единую  диспетчерскую - "Изан-нет",  со всеми  преимуществами  и
средствами  защиты  современного  интернета.  Почему "глобалистам"  можно  и
реально, а "антиглобалистам"  -  нельзя и  нереально?  Мудрые заповедали нам
учиться у  врагов и лечить "подобное подобным". Убеждена - накакие отдельные
общины, секты и коммуны при НМП не выживут. Вот их-то и будут "бомбить", уже
теперь неугодные страны бомбят. Нет печати  на руке и  челе - никаких прав и
голодная смерть. А нам их "прав" не надо, у нас - своя печать. Ну, допустим,
восьмиконечная звезда Будущего века. Пусть нас будет мало, но мы будем ВЕЗДЕ
и хранимы Небом. Ведь сказано: "Не бойся, малое стадо".
     Михаил   Кордонский:  -  Оптимальной  возможностью   взаимоотношений  с
Вампирией может стать юридическое признание Изании религией.
     Ю.И.: - Ну, во-первых,  я никогда не  дерзнула бы провозглашать  "новую
религию". Я - православная. Символ Веры, учение  Христа и церковные таинства
для меня -  основа основ. Хотя  совершенно  не разделяю  социальную политику
нынешней церкви  как  земного учреждения. Более того,  убеждена,  что тут во
многом искажена сама социальная суть  христианства. Мы, похоже, наступаем на
те же грабли, возводя храмы внешние и разрушая внутренние.
     Но  изобретать новую веру  -  конечно же  нет! Изания  - это идеология,
объединяющая  людей  разных  стран,  конфессий, национальностей и социальных
групп  самым главным  стимулом - твердой  решимостью жить  по "нравственному
закону внутри нас". Закону, данному Свыше.
     Этот Закон,  в  основном,  един  для всех,  а религий  -  много.  Тайна
взаимоотношений каждого с Богом не  должна никого касаться и вызывать споры,
желания   перетянуть  "на  свою  сторону".  Даже  если  бы  мы  "поступились
принципами",  чтобы утрясти таким образом юридические отношения с Вампирией,
то  нажили  бы  сразу  такой  букет  внутренних споров  и  разногласий,  что
развалились бы в одночасье. В моем романе всякие  дискуссии на религиозные и
национальные темы в Изании вообще под запретом.
     Про "профессора" не очень поняла - то ли он сам недолго протянет, то ли
в  Изании почему-то  поменяется  идеология... Давайте  проще - вот я  сейчас
заканчиваю  книгу  об  Изании,  (куда, кстати,  войдут  и  многие  материалы
"болтовни на  форуме"),  деньги  на  издание собираю различными  способами и
храню  в  банке (стеклянной). Так вот,  лично  бы  я  безо  всяких колебаний
одолжила их  надежному  человеку под его перспективный проект -  с условием,
что, когда придет срок, Изания или мой должник перевели бы эту сумму, в свою
очередь, в мое издательство.
     Более того, я  доверила бы  Изании  реализацию своих  книг -  пусть  бы
вычитали  с моего счета расходы  на  жизнеобеспечение, а,  если что-то будет
оставаться,   пускали    тут   же   на   проекты,   требующие   немедленного
финансирования.  Не  только  мои  средства,  но  и  других  изан,  согласных
рискнуть. Ведь сейчас  наши  деньги  или  простаивают в кубышках, или питают
Вампирию.
     Конечно, риск известный есть, но он всегда есть - и банки лопаются  (не
только  стеклянные),  и государства дефолты объявляют. И,  если какой-то наш
проект  прогорит,  то  это уж "от  Бога", а не  от Чубайса. На  двадцать лет
вперед я не загадываю,  хоть  и надеюсь,  что мы  настолько раскрутимся, что
смогу  с помощью Изании поставить несколько фильмов по своим книгам,  и  всю
прибыль, если будет, вложить в проекты других изан.
     Михаил  Кордонский:  -  Масштабы  вашего   проекта  заведомо  превышают
существующие технологические возможности.
     Ю.И.: - Во-первых,  повторяю -начать можно с небольших местных изаний -
были бы  инициативные  группы. Но, в  конечном счете, с глобализацией  можно
бороться  только  "глобально",  и  если  у  вампиров будут  "технологические
возможности" подмять под себя  мир, то  "всякое  действие  должно  равняться
противодействию",  и мы быть  готовыми  именно  к глобальной схватке, а не к
массовому переводу старушек через шоссе (хотя и это делать необходимо).
     Михаил  Кордонский:  -  Я  свои  проблемы  решаю  сам,  мне   не  нужно
жизнеобеспечение, во всяком случае, пока. Я сам в состоянии помочь кому-то.
     Ю.И.:  -  Михаил,  вот  тут-то самое время обратить  Ваше  внимание  на
сущность  Изании  и  альтруизма  в  нашем  понимании. Да,  многие  из  нас в
состоянии обеспечить себя сами. Но все дело в  том, что за всеми услугами мы
будем обращаться только к  "нашим", к  тем, кто  сейчас не может реализовать
свою продукцию, свои способности, время, мозги и руки по разным причинам, но
главное - из-за  власти Вампирии. Тех самых  ничего не производящих тромбов,
бородавок и опухолей, что препятствуют нормальной системе кровообращения, то
есть  жизни. Только лишив их нашей подпитки, только поддержав "своих" и друг
друга,  мы их сможем одолеть, совершив бескровную "революцию духа", какой по
замыслу  является Изания. Заменив,  в  конечном  итоге,  стимул материальной
заинтересованности (деньги)  - духовной - взаимной самореализацией  во  всей
полноте духовно-творческого потенциала.
     Даже  если Вы самодостаточны  (то есть  сами  все  чините-ремонтируете,
шьете  и стряпаете, дергаете себе зубы  и сколачиваете мебель) - все  равно,
наверное,  кто-то, наверное, сделал бы  это  лучше  Вас,  ну а  Вы,  в  свою
очередь, мобилизовали бы для него какие-то  свои "таланты". На этом основана
Изания. А сейчас нам приходится идти в супермаркеты, фирмы, банки, не говоря
уже о всяких культурных  и некультурных шоу, везде переплачивая посредникам.
Разве нельзя  назвать  альтруизмом то,  что вы будете отдавать свои средства
напрямую тем, кто, благодаря Вашей  помощи, не  сопьется и не  пустит пулю в
лоб,  станет  на  ноги,  самореализуется  и  вырастит  хороших  детей?  Ваше
взаимодействие  и взаимовостребованность в проблемах  друг друга  куда более
ценны, чем обычная односторонняя помощь.
     Человек - на своем месте. Каждый должен делать то, что умеет и любит, и
дать  другому  возможность  исполнить  свое  назначение   -   вот  альтруизм
по-изански.
     Михаил  Кордонский:  -  Как  эта  идеология  относится  к  эмиграции  и
самоубийству?
     Ю.И.:  - К эмиграции -  спокойно,  если человек чувствует, что только в
другой  стране  он сможет осуществить  свое Предназначение.  Пишу с  большой
буквы,  потому  что  говорю  не просто  о  карьере  или достатке.  Думаю, Вы
поймете.  Для меня человек в земной  жизни - воин, и, если он чувствует, что
где-то  возможностей  сражаться  больше  -  в  добрый  путь.  Но,  если  это
дезертирство - я такому не судья, но посочувствую, как изменившему Замыслу.
     К самоубийству  -  однозначно плохо.  Господь не дает  испытаний  сверх
меры, нельзя сбрасывать Крест. Но тоже  не  имею права осуждать -  для этого
пришлось бы побывать в шкуре другого, что невозможно.
     Михаил Кордонский: -  Глеба Павловского  наймем на общественные деньги,
или на свои, редакторские?
     Ю.И.:  -  Никаких преимущественных  материальных  благ лидер  в  Изании
получать не  будет. Это, выражаясь высоким штилем, - Данко,  который, вырвав
сердце, поджигает его, чтобы вывести народ из Вампирии. Не думаю, чтобы Глеб
Павловский сгодился на эту роль.
     Михаил Кордонский: "Коммуна, или секта, или..."
     Ю.И.:  - Мы решили назвать  Изанию "союзом" - слово достаточно  емкое и
нейтральное, у многих по нему ностальгия. К тому же вспомнили Пушкина:
     "Друзья мои, прекрасен наш союз! Он, как душа, неразделим и вечен".
     Этот "союз душ" остался  с лицеистами навеки, несмотря на разные судьбы
и местожительство.
     2002 -01-02
     Игорь  Жуков:  -  Все  усложняется.  Ведь   стандартная   беда   всяких
альтернативных  социумов -  засорение рядов.  Часто  получается  - формально
людей  выгонять нет  оснований, а  при том доля  людей, с  которыми "хочется
иметь дело", беспрерывно снижается.
     Ю.И.:  -  Представьте себе - у  Вас есть личная  учетная карточка,  где
регулярно  проставляется Ваш  дебет-кредит,  продублированный в компьютерном
центре. Допустим, Вы - наш мастер по ремонту автомобилей. Если вы выполняете
свою работу качественно и по приемлемым  ценам (в иуе), у вас много заказов,
ваш   счет   растет,   и   появляется   много   возможностей    использовать
предоставляемые  Изанией услуги. Если же  вы - халтурщик и  халявщик,  народ
будет  обращаться  в  банке  данных к другим  мастерам,  и вы  автоматически
отсеетесь.  Изания  -  для рукастых,  головастых, желающих  "что-то в  жизни
совершить" своими силами, а не на крови  других.  Согласна, таковых немного,
но они "в тельняшках".
     Игорь  Жуков:  - Не получится ли постепенное скатывание просто в  дубль
большого мира. Вообще это главное, что  я не могу понять в Изании: почему по
мере  роста,  усложнения  структуры,  накопления  видов  деятельности,  форм
отношений, законов, не произойдет превращения в такой дубль?
     Ю.И.: - Во-первых, в самой структуре Изании заложен естественный  отбор
"наших", тех, кто "в тельняшках". Деньги для нас - лишь условная мера труда,
а не фетиш, как для внешнего мира. Даже когда кто-то вынужден расплачиваться
за наши услуги налом, он сам, или с  помощью Изании, просто переводит его на
оплату очередной заявки  из  банка заявок нашей Кассы Взаимопомощи.  Никаких
денег в рост - сумма фиксируется и сразу  же отправляется по назначению - на
новые стройматериалы,  медицинское  оборудование, стипендии нашим студентам,
командировки и т.д. Два параллельных потока заявок - на вход и  на выход, от
которых вампирам невозможно что-то "отколупнуть". По мере развития структуры
будем  заделывать  все возникающие бреши, вводить наисовременнейшие средства
защиты. Но это - нормальный процесс всякого нового дела.
     К тому  же,  по  мере  становления  Изании  -  мы  будем  автоматически
удаляться от "мира" -  не от "большого",  а который "во зле лежит". Начав  с
автономного   взаимного   жизнеобеспечения   (первая    ступень   с   кассой
взаимопомощи), а затем переходя к взаимным инвестициям в проекты друг друга,
в  возрождение  страны  -  (вторая  ступень   уже  с  Инвестиционной  кассой
Взаимопомощи). И, наконец, третья ступень  для  "продвинутых" - сознательный
бойкот всевозможных  "вампирских"  игрищ  и  развлечений,  личной  роскоши и
прочей   "дури"   -   то   есть   добровольное   восхождение  в   связке  по
духовно-нравственной лестнице Закона Неба.

    ПО МОРЯМ, ПО ВОЛНАМ...


    (1974-76 годы)


     На дачу мы ездили каждую субботу. Еще на повороте от  станции  видели в
конце  улицы  едва  различимое рыжее пятнышко.  Я  начинала  звать:  "Альма,
Альма!", как  когда-то  с  лоджии, и пятнышко срывалось  с  места, летело по
заснеженной дороге, с каждой секундой все более становясь  Альмой,  которая,
запыхавшись,  в  восторге прыгала, визжала, норовя  лизнуть  в  нос. А затем
гордо  вела нас  к  дому,  где уже была  жарко натоплена русская печь  (дров
Женька  Мартынов  не жалел - полно было отходов). Я готовила ужин  и обед на
завтра  - в  чугунок загружали мясо, картошку, кислую капусту, жареный лук и
ставили в  русскую  печь,  где  щи  томились  всю ночь. Туда  же,  в котелке
поменьше,  ставили гречневую кашу, потом  мы с Борисом забирались наверх, на
разостланные  старые матрацы,  и  спали  на  печи, а  Мартынов  -  внизу  на
раскладушке. Среди  ночи  я  обычно не выдерживала жарищи, отбирала у Женьки
раскладушку,  отсылая  его  наверх к Борису, и под попыхиванье щей и  каши в
печи снова блаженно засыпала.
     Утром  мы завтракали  этими  щами  с кашей и  шли  кататься на лыжах  -
здешний  лес  действительно  тянулся  до  самого  Внукова.  Застраивать  эту
аэродромную территорию не разрешалось, водились  там кабаны,  лисы и лоси, о
зайцах и говорить нечего. Иногда брали с собой Вику, катались  вместе с гор,
что были за трассой в нескольких километрах, Альма с заливистым лаем неслась
рядом от вершины до подножья.
     Возвращаясь, обедали  теми  же щами с  кашей - такими же горячими и еще
более вкусными. Потом ставили прямо в комнате самовар - для его трубы в печи
было специальное отверстие. В него  же курильщику  можно  было выдыхать дым,
чтоб не попадал  в комнату. А еще на печи можно было не только просто спать,
но и лечить ревматизм, простуду и радикулит, париться в  ней  после протопки
(голова  по  плечи снаружи,  остальное -  внутри), сушить  грибы  и  фрукты,
готовить  топленое  молоко.  Все  получалось  потрясающе  вкусным  (какое-то
инфракрасное  излучение). Еще  она давала золу на удобрение и многое, многое
другое.  Она  была  центром,  сердцем  дома,  и  даже теперь,  когда  мы  ее
практически  не  топим (только подтопок,  чтобы сжечь мусор),  она так  этим
сердцем  и  остается.   Которое  не  откажет,  даже  если   отключат  газ  и
электричество  или случатся  иные катаклизмы - обогреет,  накормит,  исцелит
тело и душу.
     Так прошло несколько  лет.  "Землю спокойных"  издали в  Чехословакии и
Венгрии,  куда  мы с Борисом даже съездили по  приглашению.  Прежде я бывала
только в Болгарии (тогда Бориса пригласила одна из болгарских газет). Походы
по  магазинам  за дубленками,  шумные  застолья, головная  боль по утрам...Я
решила  ошибок  не  повторять.  В  Венгрии нам  предоставили  целый  этаж  в
особняке,  окруженном  яблоневым   садом  с   островками  цветущих   роз.  Я
полюбовалась Будапештом, сходила на встречу со своими издателями (неожиданно
получилось что-то вроде пресс-конференции), мне  вручили  немалый гонорар. С
переводчицей  я быстро пробежалась по магазинам  и  распродажам, истратила с
пользой все форинты, а все оставшиеся дни просидела в саду на диване-качалке
со сценарием на  коленях и неизменным искусанным "паркером". Дело в том, что
в  "Экране"  моя  так и не пошедшая в "Детгизе"  повесть "В стране  ловушек"
произвела сильное впечатление,  и  начальство решило  делать  полнометражный
фильм  -   наполовину  игровой,  наполовину  мультик.  Действие  в  реальном
измерении - игровое кино, а в сказочном - соответственно куклы. Был заключен
договор, все будто взаправду. Но я-то никогда всерьез не верила в эту затею,
хоть  и писала в  срочном  порядке сценарий в  будапештском саду,  и  вокруг
благоухали розы, и жевала огромные яркобокие яблоки (такие, наверное,  росли
в раю), что падали время от времени на английский газон. И диван-качалка под
балдахином, и сценарий  на коленях, и  особняк - я уже знала, что это совсем
не моя судьба,  хоть и мечталось  купить  на  дачу  такой  же покачивающийся
диван,  что я и  сделала  в Москве при первой  возможности.  И  не  верила в
реализацию другого  договорного сценария, опять  на "Мосфильме", по  мотивам
"Земли  спокойных" -  под  известного  режиссера. Тот, разумеется,  попросил
половину.  Я согласилась, считая вполне логичным, что он получит свою часть,
когда сценарий будет принят к производству. Но он стал требовать половину аж
с аванса, и я психанула.



    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Ф.Достоевским, Львом Толстым,


    Н.Бердяевым, С. Аскольдовым и С. Булгаковым



    Нельзя же все в одну кучу!


     Александр: "Юлия Иванова как рупор католицизма".
     "Большевизм  умерщвляет  священников,   оскверняет   храмы  и  святыни,
разрушает  монастыри.  Но  не  в  том  ли  заключается  религиозная   миссия
антирелигиозного  большевизма,  что  она обрекает на  исчезновение носителей
схизматической мысли"?
     2002-01-02
     Ю.И.:  -   Тут  Вы  в  скобках  уточнили,  Александр:   "речь   идет  о
православных". Но, как  написал один из наших гостей Игорь Жуков, правда, по
иному поводу: "Нельзя же все в одну кучу".
     Разделение православных  и католиков - дело  давнее,  и я не  собираюсь
сейчас  в него углубляться.  Естественно,  что каждая сторона, мягко говоря,
недолюбливает   другую   и  никогда  не  упустит  в  пропагандистских  целях
использовать ситуацию.
     Речь-то о другом - была  ли русская  церковь перед революцией  подлинно
"православной"  по  духу,  или  прав  Ф.Достоевский,  болью  свидетельствуя:
"Русская церковь в  параличе"?  Это  уже  не  оценка  Ю.Ивановой, а всемирно
известного классика, "больной совести нашей".
     А вот  грозное  предостережение  Спасителя Ангелу  Лаодокийской  церкви
(Апокалипсис):
     "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Ибо ты  говоришь:  "я богат,  разбогател  и ни в  чем не имею нужды";  а  не
знаешь, что ты несчастен и жалок,  и нищ, и слеп, и  наг...Кого я люблю, тех
обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся".
     Многие  лучшие  совестливые  умы  России  да  и  святые  отцы  (Серафим
Саровский и Иоанн Крондштадтский), болея за русскую церковь, предсказывали в
отношении  нее грядущую Божью  кару  -  именно во имя возрождения подлинного
Православия, а не католицизма или  иной  конфессии.  В  "Дремучих дверях"  я
привожу немало таких свидетельств, вот лишь некоторые:
     "...Каким  образом может  человек,  считающий  себя  -  не  говорю  уже
христианином,  не  говорю  образованным  или  гуманным человеком,  но просто
человек, не  лишенный  совершенно  рассудка и совести,  жить  так,  чтобы...
только  поглощать  труды  борющихся  за  жизнь  людей и  своими требованиями
увеличивать труды борющихся  и  число гибнущих  в  этой борьбе. Идеал  людей
нашего  образованного  мира есть  приобретение наибольшего  состояния,  т.е.
возможности  освобождения себя от борьбы за жизнь  и наибольшего пользования
трудом гибнущих в этой борьбе братьев...
     Рабочая революция с ужасом разрушений и убийств не  только  грозит нам,
но  мы на ней живем уже лет 30 и только пока, кое-как разными хитростями  на
время отсрочиваем ее взрыв".
     "Все можно простить, но не извращение тех высших истин (выделено мной),
до которых с таким трудом дошло человечество...
     Жизнь наша господская  до того безобразна,  что мы  не можем радоваться
даже рождению наших детей. Рождаются не слуги  людям, а враги  их, дармоеды,
Все  вероятия, что они будут такими... Мы,  богатые люди, разоряем  рабочих,
держим их  вы грубом  непрестанном  труде, пользуясь  досугом и  роскошью...
Какой ужасный грех." (Лев Толстой).
     Вот, согласно Библии,  праведник, угодный Небу: "...он избавит  нищего,
вопиющего, и угнетенного, у которого нет помощника. Будет милосерд  к нищему
и убогому, и души убогих спасет. От коварства и  насилия  избавит души их, и
драгоценна будет кровь их пред очами его". (Пс.71)
     Русская  церковь  перед  революцией  защищала не  народ, а  неправедную
власть во  главе с царским домом  Романовых. А по поводу монархии  в Писании
сказано:
     "И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя. И
сказал: вот  какие будут права  царя,  который будет  царствовать  над вами:
сыновей  ваших  он  возьмет, и  приставит  к  колесницам  своим,  и  сделает
всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его.
     И поставит их у  себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они
возделывали поля его,  и  жали  хлеб  его,  и делали  ему воинское  оружие и
колесничный  прибор его.  И дочерей ваших  он  возьмет, чтоб  они составляли
масти, варили кушанье  и  пекли хлебы.  И поля ваши  виноградные и масличные
сады ваши лучшие возьмет и  отдаст слугам  своим. И от  посевов  ваших  и из
виноградных  садов  ваших возьмет  десятую часть и  отдаст  евнухам своим  и
слугам  своим. От мелкого  скота вашего  возьмет десятую часть;  и  сами  вы
будете ему рабами  (выделено  мной  - Ю.И.), и  восстенаете  тогда  от  царя
вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
     Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете".
     Как  видите, сам  Господь стал здесь обличителем  вампиризма со стороны
сильных мира сего, порой, увы, благословляемых церковью. "Когда церковь, как
объективация  и   социальный   институт,   признается  святой   и  социально
непогрешимой,  то  начинается идолотворение  и  работворение человека."  (Н.
Бердяев).
     Потому   что   в    этом   случае   все   грехи   и    несправедливости
священнослужителей  в сознании  прихожан  как  бы  связываются с Богом. А  в
"такого бога" они перестают верить.
     О  наказании  за подобные деяния  написано  пророчество и  в  отношении
Иерусалима: "Главы его судят за подарки и  священники его  учат за  плату, и
пророки  его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря:
"не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда!"
     Посему за вас Сион будет  распахан как поле, Иерусалим сделается грудою
развалин, и гора Дома сего будет лесистым холмом".
     Так что  отнюдь  не  "товарищ  Иванова"  и  даже не  католики  узрели в
большевистской революции "промысел Божий", без Воли Которого "волос с головы
не упадет. Только католики  не преминули настричь  с трагедии  нашей  церкви
купонов. Но это - оптимистическая трагедия, во имя очищения Православия.
     Позволю себе привести еще одно  место  из Бердяева  (кстати, высланного
Лениным из России вместе с другими религиозными философами):
     "Старый режим сгнил и  не имел  приличных  защитников.  Пала  священная
русская  империя,  которую  отрицала и с  которой  боролась  целое  столетие
русская  интеллигенция.  В  народе  ослабели  и  подверглись  разложению  те
религиозные  верования,  которые  поддерживали  самодержавную  монархию.  Из
официальной фразеологии "Православие,  самодержавие, народничество"  исчезло
реальное содержание,  фразеология  эта  стала  неискренней  и  лживой... Для
русской левой  интеллигенции революция всегда была и религией, и философией.
Русские атеизм, нигилизм, материализм приобрели религиозную окраску. Русские
люди  из  народного трудового  слоя,  даже  когда  они ушли  из православия,
продолжали искать Бога и Божьей правды, искать смысла жизни".
     Философ  С.Аскольдов:  "Русская  церковь  в   ее   эмпирической  земной
организации была именно  тем  средоточением  и  основой  религиозной  жизни,
откуда распространилось  расслабление  и  упадок  религиозного духа. Она  не
видела,  что,   связывая  свою  судьбу  и  авторитет   с   судьбою  русского
самодержавия,  она   обязывалась...  быть   голосом  религиозной  совести  в
государственной жизни, что взывало  к этой совести. Но  именно в  своей этой
роли совести общественного организма  России со времен  Петра 1 православная
Церковь была совершенно бездейственна. И в ней  начался как бы  своего  рода
внутренний  гнойный  процесс,  для  одних служивший  отравой, для  других  -
соблазном к хуле и отпадению  от Церкви и Христианства... Гр.Распутин -  это
первый и крупнейший  деятель русской революции,  ибо  именно он был  главным
фактором  глубочайшего  падения  видимой  русской Церкви,  прикосновения  ее
болящей язвы до того предела "мертвой коры вещества", за  которой начинается
некий мистериум  Церкви  невидимой.  Это  именно прикосновение  и  вызвало в
соответствующих мистических глубинах отзвук  "довольно". И этим "довольно" и
была  русская  революция,  которая  явилась  и  небывалым  кризисом  в жизни
православной Церкви...
     И русская революция свершилась как нежданный Божий суд".
     Свящ.  Сергий  Булгаков:  "От  распутинствовавшего  царя  она (церковь)
должна была  бы  отказаться  и раньше,  как  только  выяснилось, что  Россия
управляется  вдохновениями хлыста. В этом попустительстве был  действительно
великий  грех  и  иерархии, и  мирян,  впрочем,  понятный  ввиду  известного
паралича церкви,  ее  подчинения государству в  лице  обер-прокурора.  Слава
Богу,  теперь Церковь свободна и управляется  на  основе присущих  ей  начал
соборности.
     (Да, не удивляйтесь. Большевистский декрет 1918 года о  свободе совести
и отделении церкви от государства многими был встречен с одобрением - Ю.И.)
     Вы упускаете из виду  ценнейшее завоевание  русской жизни, которое одно
само по  себе  способно окупить, а в известном  смысле даже  и оправдать все
наши  испытания. Это - освобождение русской православной церкви  от пленения
государством,   от  казенщины  этой  убийственной.  Русская  церковь  теперь
свободна, хотя и гонима".
     Извините за перебор цитат,  но от себя говорить не хочу, чтобы Вы снова
не объявили меня чьим-то "рупором".
     И вот последняя бердяевская цитата - по поводу столь милых Вам рыночных
отношений:
     "Капитализм есть религия  золотого тельца. Капитализм  есть  не  только
обида  и  угнетение  неимущих, он есть,  прежде  всего,  обида  и  угнетение
человеческой личности,  всякой  человеческой личности.  Раб  и  сам  буржуа,
появление пролетариата - порождение человеческого греха".
     Вот за эту самую "человеческую личность" и намерена бороться Изания.
     2002-01-02

    ЛЮДОВИК В НАВОЗЕ



    (конец семидесятых)


     Похоже, новое  название  сценария -  "Завтра, после  моей смерти" стало
символичным для перспективы реализации большинства моих  творений. Ну что ж,
хотя  бы  приносили деньги...И  вместо  "паучка"  я  купила  себе  старинный
письменный столик с инкрустациями, который тут же потребовал  новую спальню.
В  мебельном такую  приглядела-  "Людовик  14-й", ни больше, ни  меньше.  Но
продаже он  почему-то  не подлежал  - только для дипкорпуса и нашей элиты по
спецразрешению.  Огромная   белая  кровать  с   обивкой  вишневого  шелка  в
мелкозолотую розочку, вместительный шкаф  и трюмо под старину,  с золотистой
отделкой  и золотыми  ключиками, пара  тумбочек и пуфик с резными ножками. Я
возжелала этого "Людовика" и  пилила Бориса,  пока он не отправился к самому
Трегубову,  начальнику  Главного  управления  торговли  Мосгорисполкома,   о
котором  когда-то  что-то  писал.  Трегубов  санкцию  дал,  и  вот  заветный
оплаченный чек у  меня  в кармане.  Доставка магазинная, но  сборка... Я так
устроена, что  помню все  цены  со времен  полбуханки  хлеба, которую  мы  с
бабушкой  купили на  послевоенном  химкинском  рынке за сорок  пять  рублей.
"Людовик" стоил две тысячи сорок, запакованный  в ящиках,  а  за  сборку его
магазинные  ребята  потребовали  десять  процентов.  То  есть  две  месячных
редакторских  зарплаты. Мы, само собой,  отказались.  Привезли ящики  домой,
распаковали. Все бы ничего, но в деталях какие-то странные углубления, нужна
специальная отвертка. Позвонили соседу Володе, капитану дальнего плавания.
     - Пару бутылок нам с Борисом поставишь?
     - О чем речь!..
     За  несколько  часов  спальня была собрана  и обмыта.  На сэкономленные
деньги я купила старинную картину "Цыганка с бубном" и повесила над трюмо. А
на  кровать "Людовик"  водрузила покрывало в мелкую  розочку под номером 565
484. Так я отметила похороны своего очередного несостоявшегося фильма.
     Периодические  безумства  хоть  в  какой-то  мере помогали отвлечься от
этого кошмара, осознания своей  полной беспомощности в руках  имеющих власть
людей, начиная с режиссеров и кончая начальством всех уровней. Написала  я у
нас  в   "Экране"  документальную  короткометражку  о  знаменитой   когда-то
гимнастке  Урбанович, сценарий приняли, включили в план, назначили никому не
известного  режиссера. (Не  хочу называть  фамилии,  потому что теперь-то он
достаточно  известный). Я понимаю мальчика, он воспользовался моим сценарием
как трамплином, чтобы попасть в план, у него были совсем другие намерения, и
снял  он  свой,  действительно очень  талантливый фильм  про  совсем другого
тренера по гимнастике. По договору я имела право на  сто процентов (сценарий
не реализован по не  зависящим от автора  причинам), и  уперлась:  деньги на
бочку.  Я  научилась  жесткости.  Впоследствии  мне  это  припомнили,  когда
отсрочили прием в  Союз Кинематографистов - мол, получила деньги  не за свой
сценарий.  Но  мне было  плевать, больше  я  в  Союз заявлений не  подавала.
Вступила  в  Комитет Литераторов, чтобы шел стаж, и  успокоилась.  Деньги  и
связи все  уверенней "правили  бал" в "нашей  юной прекрасной  стране", надо
было только изловчиться делать их, где возможно. Так  что "перестроилась"  я
задолго  до Горбачева и постепенно поняла, что гораздо  "надежней, выгодней,
удобней" торговли пером иные способы заработка.
     Трегубов  еще однажды всплывет  в нашей жизни,  когда Борис придет  его
просить  о  "Волге".  В  приемной будет  сидеть  расстроенный  Ролан  Быков,
присмотревший себе  мебельный  гарнитур  за энную  сумму,  который, как  ему
сказали в  магазине, "уже выписан". По слухам,  мебель на днях  должна  была
подорожать вдвое, и Быков высказал трегубовскому  помощнику подозрение,  что
продавцы  нарочно  придерживают  гарнитур,  чтобы  продать  подороже.  Борис
изобразил, как помощник всплеснул руками, округлил глаза и воскликнул:  "Что
вы, разве может такое быть? Это же обман народа!" У него был потертый ремень
и стоптанные туфли - тоже, как и коллекционер  Вишневский, оказался одним из
богатейших людей в Москве.
     Не ведаю, чем кончилась эпопея с гарнитуром, но Борису Трегубов сказал:
"Потом, поезди пока на Жигулях". И подписал  соответствующую бумагу, чему мы
все равно были  рады. А через  некоторое время Борис,  зайдя  к приятелю,  у
которого   была   "кремлевка",   попросил  разрешения  позвонить  в  Главное
управление торговли, чтоб напомнить насчет "Волги". Тот разрешил.
     - Кому  звонить-то?  -  Трегубову. -  Клади трубку, Боря. Дядя пошел на
посадку.
     Так и случилось. "Волгу"  мы купим перед самой "перестройкой" - честно,
от АПН.
     Вот я  и  буду  метаться  между  "Людовиком", приемной антиквариата  на
Октябрьской,   Останкинскими   коридорами,   пишущей   машинкой   и   дачным
"концлагерем",  в  котором  все  ужесточался  каторжный режим,  прибавлялось
работы. С  ранней весны приходилось пахать и сажать, развозить "торф, песок,
навоз"  под   разрастающиеся  деревья  и  кустарники,   добавлять   смесь  в
проваливающиеся грядки. Полоть, перестраивать, пристраивать. К тому же я еще
и кур завела для полного счастья, соблазнившись дешевым зерном и комбикормом
- все это часто привозили в поселок.

    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Искателем, Львом Толстым,


    Карлом Марксом, господами Рейдом


    и Демарисом



    Зависть, Юлия, плохая черта характера...


     Александр: - Зависть, Юлия, плохая  черта характера.  Мир разнообразен,
такова воля Творца.  И количество монет в кошельках не  абсолютно одинаково.
Как с этим быть?
     Ю.И.:  -  Только  Творца не  поминайте всуе,  дорогой  вы  наш  адвокат
Вампирии! Количество монет в кошельках разное,  монет может вообще  не быть,
как и самого кошелька. Но Творец тут не при  чем. Можно с помощью вампирских
спецлужб, прикинувшись "народным  избранником", "раздавить страну на троих",
закусив зубром.  Настрогать  ваучеров  и  раздать их  ошалевшим  от  "дурной
свободы" гражданам, которые наутро, обнаружив в карманах пустые бумажки, как
на  воландовском сеансе  черной магии, будут скакать нагишом и кусать локти,
ан поздно. Это - "новые русские всмятку".
     Будут  и  "вкрутую", быстро  сориентировавшиеся  и  расхватавшие  куски
бывшего "народного достояния" по принципу "кто смел, тот и съел". Будут и "в
мешочек"  - надрывающиеся  со  своими  мешками  и  сумками  на  аэропортах и
вокзалах, чтоб  хоть  как-то  прокормить семью. Будет еще  много грабежей  и
обманов, кровавых разборок  из-за нефти  и наркодолларов. Пир во время  чумы
продолжается,  разница   количества  денег   в  кошельках  у  разбойников  и
ограбленных растет, только при чем тут Творец?
     "Горе  тому,  кто  без меры обогащает себя  не  своим  - надолго ли?  и
обременяет себя залогами.
     Не  восстанут  ли  внезапно  те,  которые  будут  терзать  тебя,  и  не
поднимутся  ли против тебя грабители, и ты  достанешься им на расхищение?" -
вот что сказал Творец, предупреждая хищников о грядущих революциях.
     "Выкатились  от  жира  глаза их,  бродят помыслы  в  сердце.  Над  всем
издеваются; злобно  разглашают клевету, говорят свысока. Поднимают к небесам
уста свои, а  язык их расхаживает по  земле! Потому туда же обращается народ
Его  (Бога -Ю.И.) и пьют воду  полной чашей. И говорят: "как узнает Бог?"  и
"есть ли ведение Вышнего?". И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем,
умножают богатство".
     И  еще Творец  поведал нам  через апостола  Луку  (Вы ведь  так  любите
ссылаться на Писание) одну притчу:
     "Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день
пиршествовал блистательно.
     Был также некоторый нищий,  именем Лазарь, который лежал у ворот его  в
струпьях.
     И желал напитаться крошками, падающими со стола богача: и псы приходили
лизать струпья. (То есть налицо "не абсолютно одинаковое количество монет  в
кошельках" - Ю.И.)
     Умер нищий и  отнесен был  ангелами на  лоно Авраамово; умер и богач  и
похоронили его.
     И в аде, будучи в  муках, он поднял глаза свои,  увидел вдали Авраама и
Лазаря на лоне его".
     Далее богач просит Авраама подойти и облегчить его страдания, но Авраам
отвечает, что между  адом и раем  - непроходимая пропасть.  Тогда он  просит
Авраама послать Лазаря в дом своего отца: "Ибо у меня пять братьев: пусть он
засвидетельствует им, чтоб и они не  пришли в это место  мучения".  (То есть
речь идет опять о той же "разнице кошельков").
     Авраам  отвечает,  что людей и  прежде предупреждали о вреде нецелевого
использования богатства  - и Моисей, и пророки, но  их никто не слушал. "Так
что если и кто-то из мертвых придет - не поверят и не покаются".
     Так что абсурдно верующему завидовать богатству.
     Только не подумайте, что Изания отрицает богатство как таковое. Она его
очень даже  приветствует, когда  владелец  с  его  помощью  "сеет  разумное,
доброе, вечное".
     Кстати, Билл Гейтс тоже делает немало полезного. Но много ли таких?
     Александр: - Скажите, Березовский, Гусинский, Чубайс и т.д. не дают вам
ходить в Церковь, говорить то, что думаете? Нет!
     Ю.И.:  - То-есть мою страну грабанули,  а теперь милостиво разрешают об
этом  говорить. Мерси.  Вот  я  и  воспользуюсь  разрешением. Эта вампирская
власть,  ее дурное  ненасытное  "Хочу"! сеет вокруг  разврат,  преступность,
наркоманию,  вражду  и  войны всех  со  всеми.  Большевики  разрушали  храмы
внешние, а эти - внутренние, они убивают души, тащат в ад.
     Со времен Льва  Толстого, которому принадлежит нижеприведенная  цитата,
мир мало изменился:
     "Мы  живем так, как будто  нет никакой  связи  между умирающей прачкой,
14-летней  проституткой, измученными  деланьем  папирос  женщинами,  работой
напряженной,  непосильной, без  достаточной пищи; мы живем  -  наслаждаемся,
роскошествуем, как  будто  нет связи между этим и нашей  жизнью (количеством
монет  в  кошельках - Ю.И.);  мы  не хотим видеть того,  что  не будь  нашей
праздной, роскошной и развратной жизни, не будет и этого непосильного труда,
а  не будь  непосильного  труда, не будет  нашей  жизни...  Нам кажется, что
страдания  сами по себе, и что мы, живя, как мы живем, невинны и чисты,  как
голуби".
     А вот более современное высказывание Эда Рейда и Овида Демариса:
     "Деньги  порождают проституцию так же,  как  гниющее  мясо вскармливает
личинки  мух. Где легкие деньги, там и публичные женщины - в этом суть дела.
Логическая последовательность  здесь  такова:  где азартная игра, там легкие
деньги. Где легкие деньги, там публичные женщины. Где публичные женщины, там
вымогательства и наркотики. А где наркотики, там все, что угодно".
     В том числе оружие, войны и смерть, - добавим от себя.
     Александр: - А раз  у него (американского рабочего - Ю.И) - есть  самое
необходимое для  бытовой  жизни, то он  имеет  шанс  заняться не беготней  с
авоськой  по  очередям  за  туалетной  бумагой,  а  потратить это  время для
духовной жизни. Конечно,  он может, по вашему  примеру,  отказаться от нее и
проводить свою жизнь, расточая злобу,  в рассуждениях: почему это Билл Гейтс
или сосед богаче его?
     Ю.И.: - По-вашему, выходит, что Серафим Саровский и Сергий Радонежский,
не имея в  лесу "всего самого необходимого  для бытовой жизни", были начисто
лишены  духовности?  Не говоря уж  о  пустынниках, которые вообще ничего  не
имели, и когда  старец  Зосима  встретил  в  пустыне  Марию  Египетскую,  та
прикрывала свою наготу длинными волосами. А между тем, от избытка духовности
парила  над  землей,  а  не  "бегала  с авоськой по  очередям  за  туалетной
бумагой", чтобы "стяжать духа".
     Богатым я не завидую и даже жалею их, но от богатства бы не отказалась,
сразу же пустив  средства на Изанию,  чтобы  иметь возможность инвестировать
различные мозги и проекты, которые сейчас катастрофически утекают за  бугор,
обогащая различные монополии.
     Александр: - Книжки  вон про Джугашвили  оправдательные издаете. Чубайс
не запретил же!
     Ю.И.:   -   Кстати,   я   при  Джугашвили  сознательно  покрестилась  в
девятилетнем возрасте. И богоборцем он никогда не был - все гораздо сложнее.
Вот  строчка из стихотворения юного Джугашвили, опубликованного в 1895  году
(задолго до культа личности):
     В напеве его и песне, как солнечный луч, чиста,
     Жила великая правда - божественная мечта.
     Александр: - Попробовали бы вы что-нибудь издать в СССРе идущее вразрез
с официальной точкой зрения!
     Ю.И.: -  Пробовала  - действительно не получалось.  Но стражниками, как
правило, оказывались нарождающиеся вампиры, на которых я наезжала, разглядев
под овечьими шкурами их клыки, когти и волчью шерсть!
     Александр:  - "Или хотя бы открыто сказать, что Иисус  Христос  для вас
гораздо важнее Владимира Ульянова с Иосифом Джугашвили вместе взятыми..."
     Ю.  И.: - А вот это, честно  говоря,  не пробовала, полагая, что Богу -
Богово, а кесарю  - кесарево.  Да  и  никто  от  меня  таких  провокационных
заявлений не требовал.
     Александр: - Голодный же человек о духовном думать  не будет, он скорее
о зверином подумает - как набить живот.
     Ю.И.:  -  Равно  как  и  перекормленный,  озабоченный  обратным  -  как
освободить  живот?  Изания  предлагает   обеспечивать  друг  друга   "хлебом
насущным" - всем необходимым для самореализации и осуществления Призвания.
     Александр:  - А о богатых что беспокоиться? Если  кто-либо из них живет
неправедно - завидовать им не стоит, сполна отплатят они за грехи свои.
     Ю.И.:  -  Ага,  Александр,  вот  я  Вас   и  поймала   -  завидуете-то,
оказывается, Вы.  Потому  что злорадствуете. "Пируй,  мол, милок,  веселись,
зато  я твоим мукам на том свете порадуюсь"! А богатые что - не люди?  Они в
страшном рабстве  у  Мамоны,  которое отлучает от  Бога, потому  что "нельзя
служить одновременно двум господам", как сказал Христос.
     Вот Изания и поможет богатым добровольно направить свои  капиталы не на
дурь, а на "разумное, доброе, вечное", уберечь  их  и  мир от  террористов и
кровавых революций.
     Кстати,  мы не говорим об "обустройстве государства",  а только о союзе
единомышленников.
     2002-01-08.
     Искатель - Александру  (на "Зависть, Юлия, плохая черта характера!"): -
Все правильно, только  я лично в словах Юлии зависти не вижу.  Но  в истории
она безусловно была.
     Ю.И.:  -  В том-то  и  дело, что вампиризм, как я не  устаю  повторять,
заразен. Он  вызывает  ответную  жажду  чужой  крови  -  ненависть, кровавые
разборки, революции и войны.
     Лев  Толстой  писал:  "Стоит  только   оглянуться  вокруг  себя,  чтобы
ужаснуться перед  той заразой, которую, не говоря уже о фабриках  и заводах,
служащих нашей же роскоши, мы прямо, непосредственно  своей роскошной жизнью
в  городе  разносим  между  теми  самыми  людьми,  которым  мы  потом  хотим
помогать...
     Банкиры, торговцы, фабриканты, земледельцы трудятся, хитрят, мучаются и
мучают из-за собственности; чиновники,  ремесленники, землевладельцы бьются,
обманывают, угнетают, страдают из-за собственности;  суды,  полиция охраняют
собственность. Собственность есть  корень зла;  распределением, обеспечением
собственности занят почти весь мир".
     Изания   полагает,   что  зло  не   в  самой  собственности,   а  в  ее
использовании. Восстановление  человека-творца  "по  образу и подобию",  его
гармоничных отношений друг с другом и природой -  что может  быть достойнее?
Воссоздание во всей полноте духовно-творческого потенциала каждой  личности.
Изания уничтожит тем самым извечные  противоречия между  трудом и капиталом,
богатыми и бедными - хотя бы в масштабах части  общества. Ну а для верующего
сознания будет исполнено предупреждение свыше:
     "И  от всякого,  кому  много  дано,  много и потребуется; и  кому много
вверено, с того больше взыщут".
     Изания  поможет  ослабить  в  себе  вампира,  жаждущего питаться  чужой
жизнью,  которого рано или поздно все равно убьет в  тебе Свет. Вампиры, как
известно,  не выносят Света.  Стыдишься ты вампира в себе,  ужасаешься  ему?
Вбиваешь в него осиновый кол или взращиваешь,  питаешь кровью ближнего - вот
вопрос вопросов.  Ибо, в противном случае,  он станет  твоей  сутью  и убьет
тебя. Придет Свет и уничтожит тебя, ставшего зверем.
     Кстати, вопрос на засыпку. Кому принадлежит цитата?
     "Пролетариат   -  люди  наиболее  обесчеловеченные,  наиболее  лишенные
богатств человеческой природы. Они отравлены завистью и ненавистью".
     Все равно не угадаете. Карлу Марксу.
     Это и есть "заражение вампиризмом".
     Кстати,  Сталин, с  моей  точки  зрения,  никогда не  был  коммунистом.
Прекрасно разбираясь еще со времен  семинарии в падшей человеческой природе,
он просто строил Антивампирию, - некий заповедник, где когтистым  и зубастым
не будет житья. И периодически натравливал их друг на друга. Рубил лес, но к
сожалению, летели и щепки.
     Искатель:  - Кроме того, завистник не знает, что  за все  надо платить.
Например, простой работник завидует капиталисту, что у него все есть, а ведь
капиталист за это платит: ему  некогда передохнуть, надо все время  думать о
сохранении и умножении капитала.
     Ю.И.: -  Эти  Ваши слова прекрасно подтверждают вышесказанное, особенно
цитату  Толстого о собственности. Знаете, у  нас на форуме  одно время очень
активно  участвовала в  дискуссиях  одна дама  из Израиля  -  эмигрантка  из
бывшего Союза. Потом в Израиле началась  неспокойная жизнь, и дама бесследно
исчезла - боюсь, не случилось ли с ней  что. Так вот, ее рассказы о тамошнем
житье-бытье поразительно перекликаются с Вашими. Судите сами:
     "В таком обществе уже не поймешь, кто же кому служит: техника людям или
наоборот. Свободное  время  проводят - в  основном -  в покупках товаров или
перед  телевизором. А что для  души?  А ничего. Живая  душа здесь не  нужна,
здесь  нужен умелый  производитель в  работе, а в  остальном -  потребитель,
подобный избалованному ребенку".
     Искатель:  -  Вот  и наши  поверили  новым  штампам: мы  нищие,  а  там
достойная жизнь; а  ведь у нас было много социальных гарантий, что  им  и не
снились;  очереди  были,  конечно,  но  в  остальном  жили  как-то  дружнее,
спокойнее, веселее,  а за границей (сейчас живу там) вечные страхи: потерять
работу, не выплатить  кредит,  и  все  работают  так  много,  что  какая там
духовность:  добраться  до дома  и  уткнуться в  телевизор,  общения мало...
Конечно, товарное изобилие, но в этом ли счастье?
     Ю.И.: - Видите, как много общего в оценках. Но давайте не  плакать  над
пролитым молоком, а "бить лапками".

    ПЕТУХ И ДРУГАЯ ЖИВНОСТЬ...



    (конец семидесятых)


     Сажать,  полоть, перестраивать, пристраивать. Для полного счастья я еще
и кур завела,  соблазнившись дешевым зерном и комбикормом  -  все это  часто
привозили  в  поселок.  Куры  мои  исправно  неслись, даже выводили  цыплят.
Относилась  я к ним трепетно, и  умирали они все от старости. К тому же куры
раскапывали  огород  и  лезли  к  соседям.  Как-то  злобная  соседская  дочь
перевязала  им  лапы   и  перекидала  мне  обратно   через  забор.  Ко  всем
неприятностям,  у  меня был красивый, но  крайне  агрессивный петух, который
даже мне,  хозяйке,  пропорол шпорой руку, за  что  немедленно угодил в суп.
Кисть распухла и покраснела. На другой  день  я поехала по делам в  литфонд,
который тогда располагался на улице Усиевича, и,  проходя  мимо писательской
поликлиники, решила все  же зайти и показать руку. Врачиха сказала, что надо
ввести  противостолбнячную сыворотку. Увлеченно болтая с приятельницей,  она
сделала мне пробу на переносимость вакцины и велела подождать полчаса. Проба
покраснела,  но врачиха не прореагировала, - мол,  ничего, можно  вводить. И
снова переключилась на подругу.
     Через  несколько дней  у меня место укола  воспалилось, появилось  алое
пятно.  Я  не придала  этому значения. Потом  стала  чесаться  кожа  головы,
почувствовала себя  неважно,  не понимая, в чем дело. Уже было темно,  около
одиннадцати вечера. Я не  знала,  что жить мне  остается совсем немного, что
сейчас начнется  отек гортани, аллергический шок - и труба. Меня  раздувало,
как  резиновый шар.  И вдруг  - это действительно было чудо, Борис совсем не
собирался в  тот  день на дачу, - услыхала, как подъехала машина.  Он  потом
сказал: "Просто соскучился".
     - Что с тобой?!  - заорал он в  ужасе.  Я раздувалась прямо на  глазах.
Запихнул  меня  в  машину  и  помчался  в  больницу,  которая,  слава  Богу,
находилась в полутора километрах через  поле. У ворот мы едва не столкнулись
с подъезжающей скорой, я уже  задыхалась и  теряла сознание, сердце  стучало
как бешеное.  Врач едва успел  всадить мне иглу в руку, и я стала  на глазах
опадать, лицо в зеркале было зеленовато-пепельным. Понемногу пришла в  себя.
Меня  хотели  оставить  в  больнице,  но  я  дала расписку,  что  буду  сама
неукоснительно  соблюдать  все  предписания  довольно  длительного  лечения,
которое мне предстояло.  И  впредь,  упаси  Боже, никогда не позволять  себе
вводить противостолбнячную лошадиную вакцину.
     К той врачихе из писательской поликлиники я так и не наведалась, а зря.
Может, еще какого-либо литератора спасла бы для потомков.
     Но,  пожалуй,  самой ужасной из "куриных историй" было мое опрометчивое
приобретение  полусотни  бройлерных  цыплят в  зоомагазине на Кузнецком. Был
март, холодно, поэтому пришлось отгородить чем попало  часть  пространства у
печки  и  запустить  туда  коричневые  и черные (которые потом стали серыми)
комочки. Я носилась с ними, как  чадолюбивая мамаша  (может, проснулся вдруг
инстинкт), ночами не  спала, готовила им  то простоквашу, то просто кашу, то
молотые  крутые  яйца,  сыпала какие-то  минеральные  и витаминные  добавки,
меняла каждый час воду... Лучше б я родила двойню!
     Поначалу все шло хорошо, хоть и давили они друг друга - каждый  комочек
я неутешно оплакивала. Наконец, цыплята подросли,  на улице потеплело, я уже
собиралась  переводить  их  на террасу,  но тут они начали дохнуть. Друг  за
другом, однако от  совершенно  разных причин -  вот что было  хуже всего. Ну
напала бы куриная чума или еще  какая  эпидемия - мало ли что бывает  у кур!
Так  нет  же -  одни поносили, другие  просто  вяло сидели в  углу, а  потом
валились  на  бок.  Третьи,  только что веселые,  пушистые,  вдруг  издавали
какой-то скрипящий звук, кулдыкались на спину и, подергав  лапками, навсегда
затихали. Ну  а у  четвертых, самых  крупных,  длинноногих, похоже, съезжала
крыша.  Они  начинали  приплясывать,  носиться,  сшибая  и  давя  остальных,
извивались в каком-то курином экстазе, пока не падали бездыханными, разделяя
участь  остальных.  Я  пробовала  отсаживать  подозрительных  и  заболевших,
кормить и поить с ложечки, класть им грелку - бесполезно. В конце концов, из
пятидесяти осталось только семь. Я была на грани нервного срыва. Боже, и все
это для того, чтобы когда-либо этих семерых  бройлеров,  продающихся в любом
приличном гастрономе, зажарить и съесть!
     Наверное, это была самая большая глупость в моей жизни.
     Вообще мне здорово  доставалось от животных. Часто  "гуляла"  Альма, ее
кавалеры всех мастей и размеров ломали заборы,  вытаптывали огороды, вызывая
справедливый гнев соседей.  Как-то мы ее заперли и уехали на пару дней, а по
возвращении  оцепенели от  ужаса - все  крыльцо залито кровью. Только  потом
догадались, что тут, как и у людей, "ищи сучку", а кровь эта не человечья, а
собачья. Пробовали привязывать - еще хуже, свободолюбивая Альма выла на весь
поселок. За свободу  она заплатила жизнью - неожиданно появилась спецмашина,
что охотилась  за непривязанными собаками. Соседка прибежала и сообщила, что
они  схватили  и Альму. Мы тут  же помчались следом, сулили любые деньги, но
собак, как нам сказали в милиции, сразу  же "усыпляли".  Видимо, на шкурки -
тогда собачьи и кошачьи воротники и шапки были в моде.
     Так  же бесславно, видимо, погиб и мой черный кот с преферансным именем
Мизер -  вместе с десятком других черных котов  и кошек.  Это уже кто-то  из
местных собрал жене на шубу.

    B БЕСЕДКЕ С: Искателем, В.Третьяковым, Александром,


    Идеалисткой и М. Кордонским



    То, что Сталина защищает, простим бабушку


     Искатель: -  Я  не  вижу  в словах  Юлии призыва к  революции  (то, что
Сталина защищает, ну с детства так привыкла - простим бабушку).
     Ю.И.: - Спасибо. Да, с моей точки зрения,  Изания в глобальном масштабе
-  сейчас единственный способ погасить  "войну терроров":  государственного,
охраняющего интересы международного капитала, и антиглобалистов всех мастей,
не желающих,  чтобы на  них  катались  до  конца истории.  Что  же  касается
Сталина, то, видит Бог,  я совсем не собиралась селить его в свой и без того
большой роман, охватывающий целую человеческую жизнь  с духовными поисками и
размышлениями, плюс Изания -  как возможный выход из надвигающегося "царства
Зверя".
     Защитить  Сталина  было  для меня  делом совести  - может быть,  просто
потому, что немногие могли это сделать с единственно верных позиций: духовно
-мистических.  Никак  иначе  вождя  не  понять. Мне  кажется,  это  сознавал
Булгаков,  который  написал в свое  время пьесу про  Батумский  период жизни
Сталина под  названием  "Пастырь". Сам вождь  пьесу,  естественно, запретил.
Как, возможно, запретил бы и мой роман - мне  однажды был задан такой вопрос
на   форуме.  А  впрочем,  неизвестно.  "История  не  знает  сослагательного
наклонения",  - (его  слова). Так  или  иначе,  я  бросилась  защищать "отца
народов" в самый разгар плевков и поношений, и ни разу  об этом не пожалела,
хоть  мне  и порядочно  за то  достается. И  у  нас на  форуме,  и в  устных
дискуссиях, где дело  порой  едва не доходит до  драки. Могу  одно сказать -
время работает на вождя все больше, его реабилитирует сама история.
     Не только "бабушки", но и "дедушки",  причем весьма именитые, часто  со
мной  солидарны.  В  книге   таких  свидетельств  множество.  Приведу  самые
авторитетные.
     "Большим  счастьем было  для  России, что в  годы тяжелейших  испытаний
страну  возглавил гений  и непоколебимый  полководец  Сталин. Он  был  самой
выдающейся личностью,  импонирующей нашему жестокому и  изменчивому  времени
того  периода,  в котором  проходила вся его жизнь. Это был человек, который
своего врага уничтожал своим же  врагом.  Сталин был величайшим,  не имеющим
себе равного в мире, диктатором, который принял Россию с  сохой и оставил ее
с атомным оружием.
     Что ж, история, народ таких людей не забывают". (У.Черчилль)

     А в те же дни на расстоянье,
     За древней каменной стеной
     Живет не человек - деянье:
     Поступок ростом с шар земной.
     Судьба дала ему уделом
     Предшествующего пробел.
     Он - то, что снилось самым смелым,
     Но до него никто не смел.
     (Борис Пастернак).

     И,   наконец,  высказывание   учредителя  премии  "Антибукер"   Виталия
Третьякова (бывшего редактора "Независимой газеты"): "Сталин - наше все. Как
и Пушкин. Два  полюса русской культуры. Что такое, по сути, Сталин? Жестко и
жестоко   целеустремленный   прагматик,  рассматривающий   государство,  как
доверенную   ему   историей...   геополитическую  систему,   нуждающуюся   в
совершенствовании до уровня  государства идеального, где счастье государства
равно  счастью людей...  Если бы Сталин  жил  сегодня, никаких  концлагерей,
конечно, не было бы. Сталин знал границы допустимого  в собственной стране и
в мире для каждой исторической эпохи".
     Идеалистка:  -  С  Новым  Годом  Ю.Л.  и   всех  участников  форума.  Я
жива-здорова, в  прошлом году родила  ребенка и полгода  сидела с  ним, дома
доступа к интернету  не имела, да и времени нет. Форум продолжаю читать... и
вечный вопрос, есть ли на практике что-то, кроме форума. Всего вам доброго.
     2002-01-10
     Искатель - Александру: "И не бойтесь убивающих душу, души же не могущих
убить, а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне".
     У нас (как и почти всего молодого поколения) при слове Сталин возникает
ассоциация репрессий,  злодей и  т.д., а у автора,  наверное, воспоминание о
счастливом  детстве.  Помните:  "так   храм  оставленный   все  храм,  кумир
поверженный   все   бог".   Старшему   поколению  внушали   одно,   а  потом
противоположное, но осталось  немало людей, верных  тому, во  что  верили  в
детстве  и юности.  Вот и автор стремится  свою веру защитить,  оправдать. И
если за десятилетия  ее никто  не разубедил, то  тем  более не  сможете  это
сделать вы. Да и зачем. Смотрите не на символы, а на суть.
     А  то, что она резко осуждает богачей,  так ведь в Библии действительно
так написано  (я атеист), а что касается богачей новорусских,  то если за 10
лет у 90% населения денег  стало очень мало,  а у некоторых  очень много, то
закрадывается сильное подозрение, что это меньшинство национальное богатство
просто разворовало...  А какое чувство испытывают  по отношению к ворам?  Во
всяком случае,  не зависть.  Неужели  все  люди  демократической  ориентации
считают  новых миллиардеров честными людьми? А с  другой  стороны, обнищание
действительно разрушает души, преступность растет.
     Но  опять  же  автор  не  призывает:  "Грабь   награбленное",  а  хочет
организовать тех, у кого денег мало, в союз взаимопомощи.
     Александр: - 1.Китеж, на мой  взгляд, это  здорово! Если там все так на
самом деле, как декларируется на сайте, то они просто молодцы. Не занимаются
пустозвонством (см. Изания), а делают дело.
     2.  Впрочем,  не все так  гладко...  В  Китеже  - легкий  экономический
кризис.  В областном  бюджете,  как  нам только  что сообщили,  "для нас  на
декабрь нет денег. А еще подняли тариф на электричество и телефон. Помогите,
кто  может! Китеж в  этом году собрал на удивление хороший урожай картофеля.
Отдадим тонн 10-15 в хорошие руки за умеренную цену!
     Ю.И.: - Вот была бы Изания...
     Китеж заранее послал бы нам заявки - на реализацию излишков картофеля и
другой своей продукции,  если таковая имеется, а  также сообщил  бы, какие у
них проблемы, в чем нуждаются. Мы бы запустили информацию в банк  данных, на
их  или своем  транспорте  (по договоренности)  развезли  картофель и другие
овощи-фрукты по нашим заказчикам, одновременно доставив  в Китеж необходимые
ему товары из наших излишков или оплатив их счета за телефон и электричество
деньгами, собранными у изан, купивших овощи за деньги.
     И в  дальнейшем наладили бы тесную взаимопомощь не только с Китежем, но
и с другими подобными общинами, если таковые появятся.
     Но  мы  пока  только  организуемся,  и вообще,  с  Вашей точки  зрения,
Александр, - "бесполезная говорильня". Ну что ж, если уж  Вам так понравился
Китеж (я тоже восхищаюсь его подвижниками) - помогите ему лично, организуйте
сбор средств  (очень сомневаюсь в  успехе), потому что таких "Дайте!" вокруг
сотни, тысячи. А народ  тем временем покупает товары, продукты  и пользуется
услугами  тех,  кто пошустрей,  кто, как правило,  скупил  за  бесценок  эти
овощи-фрукты,  рыбу-мясо у  производителей,  а  вам  продает  втридорога.  И
наживаются на  этом, кроме перекупщиков,  транспортников,  милиции  и прочих
"крыш"  -  чиновничество   всех  рангов,  вплоть   до  самых  важных  персон
"Вампирии".
     Вот мой благоверный, например, покупает красную рыбу по 160 руб. за кг.
и  сам солит,  а  готовая соленая стоит  почти в два раза дороже.  А сколько
яблок  пропадает  у частников  в  урожайный  год,  сколько  портится молока,
простаивает транспорта,  не  обрабатывается земли и не сдаются домов на лето
просто потому,  что  нет  сил  и  возможностей  построить,  отремонтировать,
обработать,  довести  до  ума!  А  другие,  рукастые и  головастые  умельцы,
пропадают  и спиваются  от безделья. Мы представляем  собой разлагающийся на
бесполезные молекулы когда-то живой организм и, чтобы снова соединить части,
вдохнуть  в нас  жизнь,  каждому нужна не только материальная, но и духовная
поддержка. Высокий стимул.  Не  просто  накормить,  но  поставить  на  ноги,
научить "ловить рыбу", вернуть веру в себя, помочь самореализоваться в общем
Деле,  исполнить  Предназначение.  Ты  -  не  подыхающая  от  бесполезности,
отчаяния и  усталости мошка,  ты  - личность  "по образу и подобию", то есть
часть   великого   бессмертного   Целого,   призванная   исполнить   высокое
Предназначение  и  стать сотворцом Творцу. Вот  для чего  нужна, в  конечном
счете, Изания, Александр - без нее никаким  Китежам не  выжить. И речь  ведь
идет не просто о выживании!
     2002-01-08
     М.Кордонский: "Кое что  из реального". "Для начала  достаточно даже  не
ста домов, а двух".
     Ю.И.: - Согласна, но только  для начала. Понимаете, чем большей будет в
Изании база  данных  о мастерах  в различных  областях жизнеобеспечения, чем
больше информации  о  наших  резервах,  тем  ближе будет  проект  к замыслу.
Конечно,  можно обойти все  подъезды  своего  дома,  написать  объявление  и
отобрать с десяток  охотников  сварить на всех обед, позаниматься  музыкой с
группой детей  и подвезти,  в  случае надобности, кому-то  вещи  на дачу или
доставить телевизор из магазина. И все. Очень  сужаются возможности. Это все
равно,  что  проверять  эффективность  работы  многоступенчатой  космической
ракеты на обычной ракетнице. Хотя, конечно,  если уж та не полетит...  Я Вас
понимаю. Полетит,  наверное, если повезет найти нужных людей на столь  малом
пятачке, можно вот с  МЖК поколдовать, если они еще сохранились. С отдельным
поселком  -  уже  легче, ему  в  нынешних  условиях  часто  приходится  быть
"самодостаточным".
     Дело  в том, что  с  количеством  участников  качественно увеличивается
число людей, кровно заинтересованных  в Изании. Тогда  будет гораздо легче и
подобрать вариант на  любую заявку (например, отдохнуть летом  всей семьей в
Крыму,  достать  редкое  лекарство,  организовать школьную  группу  изучения
китайского).  Вот  у  многих  проблема  - лежачие больные  и  престарелые  -
отнимают  массу времени, нервов и  средств, приходится  семьям  дежурить  по
очереди, срываться с работы, да и самим  больным несладко. Идея - объединить
в   одной-двух  комнатах  несколько  таких  лежачих,   с  уходом,  питанием,
телевизором  и  другими  посильными  развлечениями   -   вроде  интерната  с
регулярным  посещением  родственниками. Всем  хорошо. Изания  "зацепила"  бы
десятки  семей,  для  которых  эта проблема - вопрос жизни,  работы,  мира в
семье, совести. Но на пятачке - не решишь. Нужны, как минимум: терапевт, две
медсестры-сиделки,  повариха, транспорт с шофером,  согласившимся  регулярно
доставлять продукты, и,  наконец, пара свободных комнат.  И все за ИУЕ -  то
есть  опять-таки людей надо привлечь  какими-то  интересными  предложениями.
Скудной базой данных тут не обойтись.
     Но, повторяю, стартовать можно попробовать.
     М.Кордонский:  - Это не лидер, а организатор выборов (Глеб  Павловский-
Ю.И.) Выборы выиграет тот, кто наймет лучшего политтехнолога.
     Ю.И.:  -  Согласна. Христос был  приговорен  к распятию демократическим
путем,  а  лидер - от Бога. Господь  укажет  лидера,  а  пока нужна хотя  бы
инициативная группа.
     Кстати, вождь в свое  время  исправил  в гимне:  "Нас вырастил  Сталин,
избранник народа", словами - "на верность народу".
     М.Кордонский:  - Но, если  не лидер, так кто-то же будет иметь доступ к
общественным фондам и право ими распоряжаться для общественного блага.
     Ю.И.: -  Вообще-то в Изании собственность будет кооперативная и частная
(употребляемая не ради корысти, а для  осуществления Призвания).  То есть не
"общественная собственность", как в Союзе, а, хоть и частная, но добровольно
используемая  владельцем или группой владельцев  "для общественного  блага",
как Вы пишете. Соответственным будет и доступ к фондам.

    РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКИЕ РУЧКИ



    (конец семидесятых)


     Случались, кроме кур и  зверья,  потери меньшего масштаба  -  регулярно
выкапывали картошку, которую мы сажали на пяти сотках неподалеку от железной
дороги. Еще одно из безумий. Мы с Борисом возили  туда по весенней распутице
навоз, перекапывали, сажали,  окучивали, пололи, собирали колорадского жука,
чтоб в  один прекрасный день обнаружить вместо лучших кустов лишь выдернутую
ботву. И не только мы. Однако на следующий год все повторялось, как в дурном
сне. Народ с навозными тачками тащился на огороды, а мы, глядя на них, долго
крепились, но, в  конце  концов, не выдержав,  заражались общей  лихорадкой.
Какой-то глубинный инстинкт.  Этот же  инстинкт заставлял меня скупать  все,
что привозили грузовики, - а они чего только ни возили, и по бросовым ценам.
Сносили  много домов, освобождая место для олимпийской деревни, сваливали за
бесценок брус, половые доски, кровельное железо, оконные рамы, тес, вагонку,
печной  кирпич...Скоро все  свободные места на  нашем участке были  завалены
штабелями, но я продолжала хапать  все подряд. Однажды, копаясь  на огороде,
услыхала, как  сигналит в  нашем  тупике машина, выскочила.  Вид у  меня был
экзотический -  пыльные  ноги  во  вьетнамках, руки исцарапаны  и по локти в
земле,  старый  короткий сарафан на бедре разорван (зацепилась  за гвоздь) -
будто  меня  только  что  терзали  Альмины  кавалеры.  Шофер  привез  машину
прекрасных досок,  за  которые  просил  семьдесят  рублей.  Сторговались  за
шестьдесят.
     - Погоди, - вдруг сказал он, глядя на дыру на платье, и хмыкнул, кивнув
на дом, - Пошли, что ль? Тогда даром свалю!
     - Отстань, муж увидит.
     Этого  парня  вспоминаю всякий раз, когда  смотрю, как  мучаются  перед
зеркалом некоторые дамы - в примерочных,  парикмахерских, салонах красоты, а
мужья и любовники  в это время изменяют им с первыми попавшимися "анчутками"
(ходило в ту пору такое словечко). Вкалывая по-черному на  участке, получала
немало  подобных "гнусных  предложений"  и от  солидных  холеных  дачников::
"Слушай, давай-ка я тебя отмою и махнем в Сочи".
     Отмывалась я время  от времени  сама  в московской ванне, отсыпалась на
"Людовике"  и приходила в  "Экран", где полным ходом шла работа над сериалом
"В стране ловушек" - кажется, шесть серий по десять минут. Вызывала всеобщую
зависть своим подмосковным  загаром, прятала  за  спину руку, когда кто-либо
пытался ее галантно поцеловать. Это были уже рабоче-крестьянские ручки.

    B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским, Искателем, Юстасом,


    Александром, Игорем Игнатовым и Андреем



    Формальная и неформальная экономика


     Кордонский: - "Формальная и неформальная экономика".
     Деньги  Изании  в  банке  пропадут, когда  банк  лопнет,  а собственный
изанский банк лопнет при очередном государственном кризисе.
     Ю.И.: - Вот  потому-то  мы и перешли  на  иуе,  котирующиеся только  во
внутренних  расчетах.  Нал  мы  иногда   будем  использовать,  но  лишь  для
удовлетворения  текущих  заявок  (приобретение  стройматериалов,  различного
оборудования,  на оплату учебы, лечения, на покупку автозапчастей и т.д.). У
нас планируется не совсем банк (никакой  наличности в рост, все в работе), а
касса  Взаимопомощи -  с  двумя встречными потоками  заявок,  которые  будут
взаимно  погашаться по мере очередности и возможности.  У  нас  нечему будет
"лопаться".  После   апробирования   эффективности   первой  ступени   (хлеб
насущный),  мы перейдем  с  продвинутыми  и проверенными  изанами ко  второй
ступени  ("Долги  наши"),  и  касса  взаимопомощи  станет  инвестиционной  с
последовательной  реализацией  проектов  друг  друга. Каждый  приносит  туда
свободные  деньги, которые  лишь фиксируются  на его счете  в  иуе  и тут же
перечисляются на оплату первоочередных проектов. Таким образом,  наши деньги
не  лежат без пользы  ни  в  жестяной  банке,  ни  у  частников,  подпитывая
Вампирию.
     В заключение хотелось бы  попросить  Вас  хотя бы  теоретически  помочь
Изании в  лавировании  между "формальным" и  "неформальным"  существованием,
чтобы  с  водой  не  выплеснуть  ребенка. Поделитесь  Вашими  соображениями,
проявите альтруизм, хоть я и не очень понимаю, что это такое.
     2002-01-14
     Искатель: - А еще вопрос, как начислять эти самые иуе?
     Ю.И.: - Каждый определяет цену своих услуг и работ сам. Допустим, у нас
в  картотеке базы  данных  есть  десять водителей  с автомашинами. Доступ  к
картотеке в нашей службе Инета - только с паролем. На каждой карточке - цена
километра  проезда,  районы  обслуживания и  отзывы о  работе  водителя.  Ты
выбираешь  кандидатуру и  просишь направить  тебе машину в такое-то время по
такому-то адресу. После исполнения заказа водитель  и пассажир проставляют в
членских книжках друг друга стоимость работы в иуе (дебет-кредит) и заверяют
личной печатью - с любым девизом или даже отпечатком пальца в порядке бреда.
Затем необходимо сообщить эти новые данные на счетах исполнителя и заказчика
в  нашу Инетовскую  службу - на случай утери  карточки и  т.  д. Можно также
объявить  благодарность  водителю,  тем  самым  повысив  его  рейтинг,  или,
наоборот,   замечание.  Таким  образом,  возникает  своеобразная  внутренняя
конкуренция - рвачи и халявщики отсеиваются.
     Искатель: - А если кто-то, побыв в Изании, решит выйти из нее и захочет
получить свои иуе?
     Ю.И:  - Условия выхода из Изании должны  быть определены  уставом. Если
человек  нам  задолжал -  тут все ясно, он получит  что-то вроде  "бегунка".
Развод  следует оформить  юридически. Следует  также предусмотреть  срок,  в
течение которого Изания  обязана рассчитаться с человеком в случае выхода из
нее.  Если  ему  не  нужны  услуги,  мы  перечислим  ему в  виде  исключения
поступивший нал из кассы взаимопомощи, оформив  как срочную заявку. А вообще
на всякие крупные суммы и проекты будем заключать договора, выполнять работы
в кредит под залог. Наша цель - отсечь Вампирию, а не изобретать велосипед.
     Искатель: - Практическим вопросам нет конца...
     Ю.И.: - Вот и давайте  разбираться методом "мозговых атак" - для того и
форум. Лучше семь раз отмерить.
     Искатель: -  Но параллельная система будет лучше той, что  есть, если в
нее  войдут лучшие люди. А как  вы  отличите  этих лучших? Я имею в виду, не
придут  ли  на  роль лидера  те, кто  захочет  эксплуатировать в свою пользу
добрые  намерения  остальных. Ну серьезно,  как вы будете отличать искренних
"изанцев" -  по успехам в  труде? - а это  как раз  не  связано, можно  быть
отличным мастером, но корыстным человеком.
     Ю.И.: - "Нэт у меня для вас других писателей", - сказал товарищ Сталин.
Отличительная черта Изании прежде всего  не в том, что в нее войдут "хорошие
люди"  - в  каждом  человеке  есть  темная и светлая  стороны. Наша задача -
усилить  именно  светлую   сторону,  на  практике  убедив  участников,   что
самореализация гораздо  эффективнее и  удобнее  не  за  счет  других,  а  во
взаимовостребованности,  взаимосогласии  и взаимопомощи  друг с другом.  Что
заповедь:  "Возлюби другого  как  самого  себя" - не  просто нравоучение,  а
данный  свыше Закон  успешной Жизни  единого  организма, каковым и  является
человечество. Потому что если ты в этом организме - ухо,  но лишаешь питания
легкие или глаза, оттягивая одеяло  на себя,  то рано или поздно  ослепнешь,
задохнешься и вместе со всем организмом свалишься в канаву. Наша цель - чтоб
люди это осознали  и работали качественно, с полной отдачей, соблюдая  нормы
Изании просто потому, что  так выгодней. Когда работу,  которую ты не умеешь
или не любишь делать, так же добросовестно исполнит для тебя  другой. Изания
укрепит  связи  между  отдельными  людьми,  дав  им  возможность  поддержать
финансово проекты друг друга, восстановит  разорванные связи бывшего  Союза,
наладит  их  с "нашими" по  всему миру. Особенно  это актуально  перед лицом
угрозы глобализма.
     Изания  на  первой  ступени  -  это не сообщество  "хороших людей",  а,
скорее,  прагматиков,  "разумных  эгоистов", понявших,  что  быть  вампиром,
рвачом и халявщиком просто  невыгодно. А не  поймут  -  отпадут сами  собой.
Таких  надо,  разумеется, отсеивать,  и  хорошо  продумать  средства  защиты
системы. Впрочем, если кто-нибудь просто  честно зарабатывает себе  в Изании
на   дорогостоящее   лечение  -  никаких   дополнительных  характеристик  не
потребуется.
     Вот  на  второй  и  особенно  третьей  ступени  (восстановление страны,
взаимное финансирование научных и творческих  проектов друг  друга, духовное
восхождение  в связке) -  нам действительно понадобятся  "хорошие люди". Но,
думаю, мы  для того  и  собрались,  чтобы  сделать друг друга лучше.  Это  -
процесс долгий и трудный, а пока - "парня в горы тяни, рискни"...
     2002-01-14
     Юстас: "Человек без бумажки". - К вопросу  о формальностях. Без устава,
описывающего все возможные ситуации, безусловно, ничего не выйдет.
     Ю.И.:  -  Кто  бы  спорил.  Вы  у  нас  давно  не  были,  поэтому  буду
признательна,  если проглядите  заинтересовавшие вас  высказывания по поводу
будущего устава и выскажетесь.
     Юстас: - Допустим, есть некий член союза Изания, который наработал себе
шитьем платьев или вязанием жакетов столько-то этих самых иуе (нехорошее это
какое-то сокращение, ассоциирующееся с другим словом из трех букв)...
     Ю.И.: -  Ну,  уе  еще  хуже,  однако  повсюду  употребляется.  Впрочем,
согласна на замену, если придумается.
     Юстас:  - Допустим также, что он испытал потребность навесить у себя  в
квартире полок...и обратится в Изанию, чтобы за часть имеющихся иуе получить
услугу...Как будет оформлена эта процедура? В частности, как будут оформлены
моменты выполнения услуг и перечисления средств?
     Ю.И.:  - Я  уже отвечала на подобный вопрос  Искателю. После некоторого
испытательного срока  каждому выдается членская книжка с  вкладышем и личная
печать (с любым индивидуальным знаком, символом или даже отпечатком пальца в
порядке  бреда).  В  нашей  компьютерной базе  данных найду  среди мастеров,
которые  умеют вешать полки, того, кто возьмет  с меня  подешевле  (расценки
мастер указывает сам),  у  кого хорошие отзывы и кто  живет поближе, и подаю
заявку на такое-то число. Когда мастер  исполнит свою работу, мы проставляем
во вкладыше друг друга ее стоимость (дебет-кредит) в этих самых иуе, пока вы
не придумали поблагозвучнее, - и передаем  соответствующее  сообщение в нашу
инетовскую службу - (обязательно  со всеми современными  средствами защиты),
для подстраховки и контроля.
     Юстас:  "Трехсторонний  договор". -  Предложение интересное,  его можно
использовать  в  каком-либо  варианте  Изании. Кстати, "переключателю"  тоже
можно  платить  иуе  и  нашими  услугами.  Но  хотелось  бы,  чтобы  в  роли
"переключателя" выступала  касса взаимопомощи Изании. Главное  у нас - чтобы
наличка не лежала, а фиксировалась на личных счетах и сразу же перечислялась
на оплату текущих заявок, где требуется нал.
     Может, печати всем изанам понаделать и зарегистрировать всех как ПБОЮЛ?
(Предприниматель без Образования Юридического Лица - Ю.И.).
     Ю.И.: - Может, и так. Давайте обсуждать.
     Юстас:  - Прелесть  этого в том, что  "переключателю" все  равно,  кому
передать искомое, он делает это за плату и заинтересован сделать не в пользу
кого-то, а сделать правильно.
     Ю.И.: - Но ведь ему можно дать взятку!
     2002-01-14
     Александр:  -  Если  человек  катится  в  омут, жалко  его.  Если  есть
возможность, неплохо бы руку помощи протянуть. Ближний все-таки.
     Ю.И.: - Так ведь и я о том же. Богач, который пирует, когда  неподалеку
сидит  голодный нищий,  с  точки  зрения Евангелия,  которое  Вы  так любите
цитировать,  "катится в омут". Вот  и давайте подадим ему руку,  организовав
жизнь  так, чтобы он не мог отбирать у бездомных  и детей последний кусок, а
не  будем  отмахиваться  - мол,  пусть  себе,  зато  в ад  попадет. "Ближний
все-таки"!
     2002-01-14
     Ю.И. -  Игорю Игнатову: "Со всеми  Вас  январскими праздниками, зеленой
улицы в благих делах и милости Божьей!
     Дело у нас понемногу движется,  пока теоретически, но я  не  форсирую -
занята с книгой. Живу все время на даче - в большие морозы холодновато, но в
минус 35 и в  Москве  - не сахар.  Сижу за  компьютером в свитере  и шапке с
опущенными ушами, спим под двумя одеялами. Но все  равно каждое утро ходим с
мужем и овчаркой в лес и делаем гимнастику.
     Желаю и вам "побольше  веры".  Прежде  всего - в дело Христа, в замысел
Творца. В то,  как надо строить жизнь, независимо от того,  будет ли награда
за гробом. Конечно, Царствие - прекрасно, но даже  если  бы мне шепнули, что
никакого "неба в алмазах"  не будет, я все равно дралась бы за свою веру - в
Закон Жизни".
     2002-01-14
     Андрей:  - Разговоры  о  том,  что будут  накоплены какие-то глобальные
средства, которые потребуют своего банка или хотя бы составят большой вклад,
предлагаю оставить как загоризонтные.
     Ю.И. -  Ну почему, же,  обсуждать можно и  нужно, чтобы видеть конечную
цель.  Тем   более,  что   все  может  свершиться  гораздо  раньше,  чем  мы
предполагаем, если история даст "загогулину".

    КРЕПЧЕ ЗА БАРАНКУ ДЕРЖИСЬ, ШОФЁР!



    (семидесятые годы)


     После  кур  появилась  еще  одна страсть  - я  села  за  руль.  Занятия
проходили  в  Лужниках,  на специально отведенной  площадке,  где нас  учили
давать задний ход, поворачивать и разворачиваться. Как-то, после  очередного
штурма грядок, поехала  на занятия. Стояла июльская жара. В электричке стало
плохо, воздуха не хватало, сердце колотилось. Колебалась: ехать  - не ехать,
потом решила все же  явиться и  предупредить, что заниматься не  могу.  Куда
там!  Инструктор  не терпящим возражений  голосом велел мне сесть за  руль и
ехать на Комсомольскую, где у него срочная встреча.
     Он сел рядом, и мы отправились. Как сейчас  помню эту кошмарную дорогу,
с  подъемами  и  спусками,  с непрерывными пробками, бензиновыми выхлопами и
удушливой жарой.
     Самое удивительное,  что  хворь  моя  куда-то  подевалась. Я обливалась
потом,  как   в   хорошей   парной,  но  чувствовала   себя  все   лучше  от
беспрецедентной  грубости  инструктора,  который орал, как  на спотыкающуюся
клячу, когда я рывками тормозила. Мы-таки добрались благополучно до цели, он
любезничал у  гастронома с  какой-то  барышней, а  я  продолжала  сидеть, не
снимая ноги с педали, не желая даже  встать  и размяться - хотелось ехать  и
ехать, в этой  духотище  и жарище,  под мат инструктора,  в  неведомую "даль
светлую". Я поняла, что влюбилась - в бензиново-жестяное чудо на колесах.
     Я стала штудировать правила движения  и журнал "За рулем", млеть  перед
гаишниками, мыть до блеска нашего "москвичонка" и покупать для  него дорогие
шампуни, как для возлюбленного. Я возила  инструктора по Москве и с трепетом
ждала этих свиданий (не с ним, а с его жестянкой), как "именин сердца".
     Приближался    день   экзаменов.   Предложение   купить   права,    чем
воспользовалось   большинство   курсантов  (это   стоило  четвертак),   я  с
негодованием  отвергла  как  кощунственное.  Между   тем,  в  хитросплетения
дорожных  правил я  никак не врубалась  и  на пять  экзаменационных вопросов
правильно ответила компьютеру  лишь с  Божьей помощью,  четыре  кнопки нажав
наугад.
     Предстояло сдавать вождение на Подкопаевском переулке.
     Я  ждала  своей  очереди  и  психовала, потому  что  многие  из  вполне
натасканных "водил"  сыпались  непонятно на  чем,  и, расстроенные, уходили.
Отправилась  пешком на разведку по экзаменационному маршруту, изучая повсюду
развешанные дорожные знаки, и обнаружила кое-какие странности. Например, над
последним поворотом,  откуда  все  машины  возвращаются на  конечную  точку,
почему-то висит кирпич.
     Подошла моя очередь,  со мной сели двое.  Я,  вроде бы, рулила неплохо,
хоть и нервно, потому  что они всю дорогу опасливо повторяли: - Поспокойней,
девушка!
     Перед последним поворотом один приказал:
     - Ну, а теперь направо.
     - Но там же  кирпич! - возразила я. Им пришлось долго уговаривать, чтоб
я все же с  их разрешения  повернула, куда  надо, что это  просто  проверка,
которую я выдержала.  Я тупо повторяла:  "Кирпич есть  кирпич",  пока они не
поклялись, что зачет я получу. Под финиш я так тормознула,  что мы с сидящим
рядом экзаменатором едва не пробили лбами стекло. Он вполголоса ругнулся, но
слово есть слово.  Зачет!  Я  выскочила  из машины и  с восторженным  визгом
повисла  на шее поджидавшего своей очереди абитуриента. Им оказался Всеволод
Ревич, тот  самый критик, который через несколько  лет напишет предисловие к
"Последнему эксперименту", изданному в сборнике фантастики.
     Вскоре я получу права и возможность садиться за руль при первом удобном
случае. Ради этого шла на  любые уступки, чем Борис вероломно пользовался. Я
ездила то с Викой по грибы - сейчас даже трудно представить, что  такое было
когда-то в  порядке  вещей: оставив  машину  на  обочине глухой  проселочной
дороги, бродить по лесу женщине с девочкой безо всякого сопровождения. Потом
мы с  мамой ездили к  ней в пионерлагерь и  чуть  не погибли, потому  что  я
напрочь проигнорировала нерегулируемый железнодорожный переезд,  едва успела
проехать,  о  чем-то  весело  болтая,  как  за   спиной  пронесся  поезд.  Я
хулиганила,  постоянно  соревнуясь с мужиками, которые  считали делом  чести
меня  обогнать,  часто  нарушала правила, с трудом  ориентируясь  в  Москве.
Помню, как свернула на  площади Ногина направо и остолбенела, увидав летящий
прямо  на  меня  поток  машин.  Поток  замедлил движение,  и  под  отчаянную
жестикуляцию и страшные  гримасы владельцев  всех этих  жигулей  и  волг,  я
стремительно  развернулась  и  помчалась  во  главе  негодующей  матерящейся
колонны. Как ни странно, обошлось.
     Уезжая в очередную командировку, Борис  наказал мне втихую заправляться
у ЗИЛов - так дешевле. Нашла я  ЗИЛ,  заправилась где-то на пустыре,  только
отъехала - останавливает гаишник.  Все, - думаю, - пропала. А он: "Посмотри,
что у  тебя сзади!". Оказалось, на пустыре прицепилось  к бамперу  небольшое
несчастное деревце, которое я  выдернула с  корнем  и волокла  за  собой  по
шоссе.

    B БЕСЕДКЕ С: Михаилом Кордонским


     Кордонский: "Двухэтажный дом или диспетчерская из ста домов?"
     Ю.И.:  -  Во  избежание ненужных споров  и  недоразумений  хочу  внести
ясность.
     Дело в том, что сейчас наметилось несколько вариантов Изании:
     Вариант  1.Описан  подробно  во  втором томе романа  "Дремучие  двери",
который есть  на  сайте. С начальным капиталом, купленной и  "доведенной  до
ума"  территорией, на которой расположены  штаб и дома для проживания первых
изан.   Со   своей   компьютерной    сетью   и   Изан-банком.   С    группой
лидеров-специалистов в различных областях и отрядами  пассионарной молодежи,
которые  планово  рассылаются по городам и весям  и помогают  организовывать
изании прямо на местах из тамошних  кадров, при  необходимости снабжая людей
материалами,   специалистами,   новейшими  технологиями  и  т.д.  В   общем,
продуманная  и отлаженная система в действии. К сожалению, в настоящее время
- утопия из-за отсутствия начального капитала и лидеров.
     Вариант 2.  Изания  "двухэтажного  дома",  МЖК, при  ЖЭКе,  сельсовете,
предприятии,  партийной   первичке   -   возможная  повсюду,  где   найдется
инициативная группа.
     Расклеиваются объявления  или обходятся жители, раздаются анкеты:  "Что
тебе надо от Изании и что ты мог бы взамен предложить?". Короче, опись наших
резервов  и  возможностей, как  людских, так  и  материальных.  Затем анкеты
обрабатываются вручную или на компьютере, подыскиваются подходящие варианты.
Каждый назначает сам цену за свои услуги в тех  же  иуе, рвачи отсеиваются и
замена  им  подбирается  на  соседней  улице.  То есть  при  удачном  старте
мини-изания  имеет тенденцию  к расширению, к сотрудничеству с  близлежащими
изаниями,  к  вхождению,  по  принципу "матрешек",  в более  крупные  изании
(городские,  районные, областные, республиканские и т.д.). Когда,  например,
починка  крыши,  готовые обеды,  занятия  с  детьми  и  уход  за больными  и
престарелыми  решаются на  местном  уровне.  А  создание  своих  медицинских
центров, квартир для беженцев или гостей по принципу гостиницы, домов отдыха
или учебы наших студентов с проживанием, питанием и даже с оплатой учебы- на
другом, более высоком.
     Вариант 3. Изания юных. Проект "дети-родители" в отдельно взятом городе
или поселке, о чем можно  прочесть в моей опубликованной статье "Праздник на
нашей улице" (есть на сайте). Для вас повторюсь.
     Занятия  надо проводить во внеклассное время, чтобы не  мешать основной
учебе, и обязательно  прямо  на практике.  То есть ремонтировать вместе друг
другу дома,  начиная с сарайчиков и туалетов и кончая террасками и кирпичной
кладкой (разумеется, с соблюдением техники безопасности),  строить теплицы и
помещения  для скота и птицы, перекапывать друг другу  огороды  с навозом от
этого скота, ухаживать  за садами и посадками с применением элитных семян  и
новейших технологий.  А в перспективе - создание своих  детсадов,  домов для
больных и престарелых, столовых или обедов на  дом, цехов по обработке мяса,
овощей  и  молока. Работа  опять  же  оценивается  в иуе, у каждого  имеется
членская книжка со вкладышем "дебет-кредит", продублированная в компьютерном
изан-банке.
     Разумеется,    иногда   придется   привлекать   специалистов-москвичей.
Думается,  что  когда  ныне   простаивающие  дома  будут  отремонтированы  и
"доведены   до   ума",   можно    будет   их   сдавать   на    лето   семьям
москвичей-специалистов  на  условиях проживания не  за деньги, а за обучение
местных ребят  тому  или иному нужному делу. Или за деньги,  которые  тут же
пойдут  на  покупку стройматериалов или необходимого оборудования. Если дело
пойдет  и  ребята начнут неплохо подрабатывать,  Изания  будет наращивать их
счета в иуе для,  допустим,  учебы в престижных вузах, а пока пускать нал на
текущие  изанские  нужды  через кассу  взаимопомощи со  встречными  потоками
заявок.
     Излишне говорить, насколько этот  проект оздоровит обстановку, особенно
в провинции, решит проблемы не только всеобщей нищеты, разрухи и уныния,  но
и занятости, как  ребят, так  и  взрослых,  проблему  бесхозных, умирающих в
одиночку  стариков  в  заброшенных домах на  заброшенных  участках, проблему
алкоголизма и наркомании, проблему нашей разобщенности и невостребованности.
     Вариант 4. Единая компьютерная диспетчерская Изании.
     Для начала  собирается  по возможности  объемный банк  данных  о  наших
резервах и специалистах во всех областях жизнеобеспечения. Можно, к примеру,
взять подшивку "Из рук  в руки", сесть  за телефон и обзванивать  мастеров с
предложением  сотрудничать  с  нами на  взаимовыгодных безналичных  условиях
частичного  или  полного обеспечения  друг  друга "хлебом  насущным".  Затем
данные заносятся в картотеку  по темам (питание, транспорт, медицина, жилье,
отдых,  уход  за  больными и  престарелыми, уход за  детьми,  их  обучение и
духовно-эстетическое воспитание, строительные и ремонтные работы, ритуальные
услуги,  юридическая служба и т.д.). То есть  каждый участник должен по идее
получить доступ к полной  программе взаимного жизнеобеспечения, закрытой для
посторонних, играющих по иным правилам. При этом он вовсе  не обязан уходить
с основной работы и на практике проверит, что выгоднее.
     После "обкатки" системы каждый  участник, прошедший проверку,  получает
членскую  электронную  карту  со  всеми современными  степенями  защиты и  с
вкладышем, где  проставляется дебет-кредит. Взаимные расчеты производятся  в
иуе, цена за  услуги назначается  самим  мастером.  При  достаточно  большом
количестве  участников  возникает  внутренняя  конкуренция,  когда  рвачи  и
халявщики отсеиваются сами собой.
     На  случай расплаты  наличными существует касса  взаимопомощи, где  нал
лишь фиксируется  на счетах  и  тут же  посылается на удовлетворение срочных
заявок.  На стройматериалы,  медицинское  оборудование, лекарства  и  т.д. В
дальнейшем,   на  второй  ступени  Изании,  создается  инвестиционная  касса
взаимопомощи, тоже с двумя встречными потоками заявок, фиксируемых на счетах
в иуе и обналичиваемых по мере сроков реализации  того или иного проекта. То
есть нал все время в  работе, никаких стеклянных  банок и вампирских банков.
Наши  средства работают только на  нас. Вторая ступень, разумеется, уже  для
проверенных,    "продвинутых"    изан,    она   предусматривает    договора,
обязательства,  залоги под  личное  имущество  на  вариант провала  проекта,
индексацию  при  обвалах  и кризисах и т.д. Например,  обязательство сдавать
квартиру  на такой-то  срок с условием предоставления  Изанией жилья меньшей
площади.  Вторая  ступень  даст  нам  возможность  осуществить  самые смелые
замыслы друг друга -  лично или  объединившись. Я смогу одолжить средства на
свой проект непосредственно у Изании  или у  конкретных ее  членов на правах
компаньонов в получении прибыли и, естественно, с известным  риском в случае
неудачи. Так же и возвращать долг буду по мере поступления прибыли, а взносы
эти сразу же уйдут на реализацию очередных неотложных проектов.
     То  есть  живая  автономная  система  общего  кровообращения  даст  нам
возможность отсечь всевозможные  тромбы, опухоли  и  "вампиров" всех мастей,
поучаствовать в возрождении  страны - в экономических, духовных, культурных,
научных и  экологических  проектах,  позволит  объединить  разорванные связи
бывших республик Союза и наладить новые, в том числе и с зарубежьем.
     Это  -  существенный  шаг  в  противостоянии  наступающему  глобализму,
грядущему "царству Зверя", предсказанному в Апокалипсисе.
     Вариант 5.  Изании, организованные  в  уже  существующих  объединениях,
общинах,  или диаспорах. Например,  для слабослышащих  людей.  Разумеется, с
последующим  внедрением  в систему  других изаний.  Такие  организации имеют
часто большие средства и широкие связи, в том числе и зарубежные.
     Вечный вопрос - когда?
     Это зависит только от нас самих. Скажу сразу - желающих поучаствовать в
Изании  сколько  угодно  - когда я  обхожу  дома или разговариваю  со своими
читателями,  практически  каждый отвечает согласием или "можно попробовать".
Иными  словами,  есть проект "корабля", который мы обсуждаем  уже  почти два
года, - скоро закончу об этом книгу,  куда войдут и материалы нашего форума;
есть  пассажиры,  согласные  купить  билет.   Ну,   допустим,  есть  капитан
(капитанша), которая, несмотря  на пенсионный возраст, согласна стоять рядом
с каким-либо полным сил  и  энтузиазма  помощником и вместе рулить  в нужную
сторону.
     Но пока нет  команды - конкретных организаторов, строителей, всяких там
мичманов, штурманов, боцманов  и  бравых  матросов. Моей  вины  в  этом нет.
Честно  говоря, я  просто вплотную  не  занималась практической организацией
Изании,  хотя кое-какие подвижки наметились. Но "подвижек" мало, надо  в это
дело окунуться с головой, а для меня сейчас представляется более необходимым
обдумать и опубликовать теоретическую  часть, исходя  из  того, что "вначале
было Слово".
     Я не хочу, чтобы наш "птенец" вырос откормленной уткой к общему столу -
пусть  поначалу  будет  "гадким  утенком",  но  по  природе  своей  Лебедем,
призванным  летать.  Для  меня  в  этом  -  идейный смысл и суть проекта.  А
опасность  "утинизации"  (вот  и  неологизм  придумала)  существует.  В  тех
достаточно высоких и "оппозиционных" инстанциях, куда я пробовала сунуться с
Изанией, проект просто не понимали: (А вот  у нас уже есть благотворительные
организации,  присоединяйтесь.   Составьте  список  нуждающихся,  организуем
фонд...). И т.д.
     Да  не  благотворительная мы организация,  хотя,  когда  "раскрутимся",
будем участвовать и в благотворительности (добровольцы). Главная наша цель -
не накормить граждан рыбой и даже не просто раздать удочки и научить ловить,
а с  помощью пойманной рыбы (ведь не все рыбаки по  призванию) взаимно  дать
каждому возможность самореализоваться  во  всей полноте  духовно-творческого
потенциала,  поучаствовать  в настоящем любимом  деле. Формула жизни для нас
вовсе  не означает предписание каким-нибудь шустрым ногам  натягивать одеяло
на  себя -  потому  что тогда  замерзнут руки  и  прочие  печенки-селезенки,
простудится и заболеет все тело вместе с этими шустрыми ногами.
     Кто  согласен соблюдать эту  приложенную к  человеку инструкцию-  тот с
нами.  Большинство "лежащего во  зле" мира  этого  не  желает, значит,  наша
задача -  стать  в нем по  возможности самодостаточной автономной  системой.
Естественно, мы - законопослушные граждане, будем платить налоги и все такое
прочее,  но в  остальном  -  основным  правилом Изании  станет: пользоваться
только  услугами "своих", взаимно дополняя друг друга, - необходимость этого
подчеркивают многие участники форума.
     2002-01-20
     Михаил Кордонский: - Но я пока не вижу ни одного "двухэтажного дома". И
вместо его строительства идут разговоры про диспетчерскую для ста домов.
     Ю.И.: -  Прочтите, пожалуйста, предыдущее сообщение,  где я  достаточно
подробно отвечаю на Ваш вопрос (и не только Ваш).


    Вот бы сделать Изанию религиозной организацией...


     Кордонский: "Ну, пока малые религии, в том числе новые, выживают".
     Ю.И.: - Пока - да, но они вряд ли всерьез угрожают основам Вампирии. Да
и НМП  пока  нет  ("золотой  миллиард", единая валюта,  печать  лояльности -
электронный чип на руке  и на  лбу, без которого - ни шагу). Я модель такого
общества описала еще 25 лет назад в повести "Последний эксперимент" (есть на
сайте). Прочтите - она небольшая и остросюжетная. Если понравится - подарю с
автографом.
     Нам надо лечить по правилу мудрых: "подобное - подобным".
     Кордонский: - Трудности  для авиации в том, что религиозные организации
- "секты" рассеяны по своей, а не  вражеской территории, а  их члены - среди
обычных людей.
     Ю.И.:  - Все правильно, но для этого совсем не обязательно  становиться
"сектой". Мы определяем  Изанию  - просто как союз  единомышленников  "через
головы  олигархов и их правительств". (Правительства,  вписывающиеся в  нашу
шкалу  ценностей,  мы  поддерживаем). Конечная цель Изании -  альтернативная
цивилизация (я говорю не о размерах, а о сути).
     Нам надо учиться у врагов, как завещал отец народов, посему устройство,
о котором мы с Вами говорим (банка меда в бочке дегтя - попробуй, отдели)! -
действительно,  наиболее  приемлемо.  "Враги"  -  это, кстати, и пресловутые
масоны,  взявшие  на вооружение подобное построение (мы -  везде)  и успешно
функционирующие с незапамятных времен при любых режимах.
     Если ты захватил у врага ящик патронов, это не означает, что ими нельзя
стрелять в того же врага.  И все  же  о масонах  лучше не упоминать  - у нас
много "александров", как  уже  писал  Андрей, которые реагируют на отдельные
слова, как на красную тряпку  - услышал: "масон", "Сталин", "коммунизм" или,
не дай  Бог,  упоминание о какой-либо национальности - сразу  рога вперед  и
копытом ниже пояса.
     Кордонский:  -  Речь  идет  не  о  создании  нового  бога,  а  о  форме
юридической регистрации.
     Ю.И.: - Я Вас поняла, но не обернется ли эта уловка "пирровой победой"?
Уж очень подставимся религиозным оппонентам.
     Кордонский:  - Если Изания не создаст своих силовых структур и судов, а
будет пользоваться услугами государства, как любая легальная организация, то
возникнет другая трудность. В России  и в других слабых странах  государство
не сможет выполнить гарантий прав собственности, сбережений,  в том числе  и
общественных сбережений Изании и личных сбережений изанцев.
     Ю.И.:  -  Свою   охрану  мы  вполне  сможем  создать  из   числа  наших
единомышленников,  участников  последних войн  и  т.д. -  не  все  же рвутся
защищать фирмачей. Что же касается гарантий "прав  собственности" (допустим,
один    или   несколько   человек   вложили   средства   в   то   или   иное
высокотехнологическое производство или в другие проекты, служащие не личному
обогащению,  а духовному развитию и возрождению  страны) -  ну что  ж, будем
бороться легально в каждом конкретном случае. От "экспроприации" у нас никто
не застрахован,  в том числе и  олигархи. Ну  а  сбережения конфисковать или
украсть  у нас будет  очень трудно, потому что  весь нал будет "в работе", а
иуе на рынке не котируются и вообще их обналичить сможет только изанин.
     Кордонский: "Ю.И.:  Хоть и  надеюсь, что мы настолько раскрутимся,  что
смогу  с  помощью  Изании  поставить несколько фильмов  по своим книгам".  -
Извините,  но  вот этот сценарий просто снижает мое  доверие к чистоте ваших
помыслов.
     Ю.И.:  - Эх, Михаил, ну что  же Вы, такой умный и  эрудированный (я без
иронии), никак  не  врубитесь  в  суть Изании? Речь  идет  о второй ступени,
которая  так  и  называется  "долги наши",  то  есть добровольный  отказ  от
корысти,  роскоши  и пр.  "дури". Вся  прибыль  пойдет  (за  вычетом  "хлеба
насущного")  -  только на  дело, причем не  мое личное, Ю.Ивановой,  а  наше
общее.
     Обоснование   необходимости   альтернативной  цивилизации,   борьба   с
идеологией  Вампирии и попытки нащупать новую идеологию, (которая бы явилась
продолжением лучшего в отечественной и мировой культуре, прорывом человека к
Небу), - главное во всех  моих книгах и фильмах, даже  в  журнальных очерках
начала  шестидесятых.  Они так и назывались: "Сообща", "Каждому  по солнцу",
"На разных языках" и т.д. Цензура,  разумеется, бдительно рубила на каком-то
последнем этапе  все мои последующие "предупреждения" и "пророчества", книги
и сценарии.
     Это я  к  тому,  что, поскольку все вокруг вопят о необходимости "новой
идеологии,  идеи", то  мои  поиски  хотя  бы  в  этом  контексте  достаточно
актуальны  для всех, кто  не хочет покорно  трусить в  НМП - безразлично,  в
качестве  седока или  лошади. Художественная  ценность моих опусов  в данном
случае значения не имеет  - это просто соус к идеологическому блюду. Я даром
хочу передать людям свои тридцатилетние размышления, уже отдаю, надеясь, что
осуществленная Изания поможет это сделать.
     Теперь о финансово-  процессуальной  стороне  дела. Прежде чем  я смогу
получить из нашей инвестиционной кассы какую-то сумму на  создание фильма, я
должна  буду  все свои  свободные деньги (за продажу  книг,  цветов и  т.д.)
регулярно туда вносить.  Может быть,  несколько лет они будут использоваться
на проекты других людей, а  мне  начисляться в иуе. Чтобы  поскорее  набрать
нужную сумму, я могу войти в долю  какого-то другого перспективного  проекта
(известный риск)  и получить прибыль, а также могу пригласить кого-то в долю
на  создание   моего  фильма   (например,  будущего  режиссера,   оператора,
художника, актеров и даже сантехника, если у него есть свободные деньги и он
захочет поучаствовать в кинобизнесе).
     Предположим,  фильм снят,  прибыль  пошла.  Ни  виллы  на  Канарах,  ни
изумруды, ни мерсы я на эти деньги покупать  не имею права, - таковы правила
второй ступени Изании. А опять же все вложу в производство нового фильма  на
тех же условиях. Или войду в долю чьего-то проекта. И, надеюсь, так же будут
поступать  и другие участники второй ступени относительно своих проектов- не
потому, что мы  такие уж святые и бескорыстные, а потому что для нас главное
в жизни  - помочь друг другу  состояться в самом высоком смысле этого слова.
На пределе возможностей.
     То есть на  этой ступени  Изании на  смену стимула материального должно
прийти  нечто  другое, из  иного измерения,  и вот это "другое", духовное, и
должно лечь в основу новой идеологии.
     Кордонский: - Схватки меня тоже не интересуют. Я пытаюсь созидать, а не
разрушать. А если мне мешают, то прятаться. И, слава богу, есть куда.
     Ю.И.: - Да,  пока есть,  но пространство сжимается. И потом,  почему Вы
решили, что идейные схватки способствуют "разрушению"? Это - поиск истины, а
значит - созидание. Не смею Вам советовать, но из Вавилона лучше "выходить",
размежевываться, а не прятаться.
     Всего Вам наилучшего, спасибо за интересные и полезные сообщения.
     2002-01-21



    СПАСИТЕЛЬ


    (конец семидесятых)


     Теперь  я  появлялась на  Октябрьской  на  своем  транспорте, обычно по
четвергам,   когда  после   комиссии   публика   штурмовала  вход.   Как-то,
прорвавшись, увидела, как какой-то мужчина схватил предназначенную к продаже
картину  но,  почему-то отставив,  бросился к другой.  Так картина досталась
мне, и, когда пригляделась, сразу стало ясно, что именно смутило покупателя.
Ее можно было определить как "предмет  культа", что на Октябрьской обычно на
комиссию  не принимали, отсылая на Полянку.  Однако в то же время - это была
не икона,  а  именно картина,  даже с  неразборчивой  авторской подписью. На
этикетке значилось: "Христос Благословляющий, масло, неизвестный художник".
     Я стояла в очереди в кассу, не в силах оторваться от удивительного лика
Спасителя:
     "Иисус возвел очи  Свои на небо и сказал: Отче! пришел час: Я уже не  в
мире,  но они в мире, а Я к  Тебе  иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое,
тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы".
     Тогда я еще не могла помнить  этих  слов во время тайной вечери, потому
что так и не прочла толком Евангелие. Я просто смотрела  на эти воистину "не
от мира сего" глаза Богочеловека, который уже "не здесь", уже "победил мир",
и, вместе с  тем, полон земной скорби о предстоящих  муках - во имя спасения
тех,  кто  остается, кого  этот  мир возненавидел,  как и Его...Перед ним  -
золотая чаша с вином, правая рука поднята в благословении, в левой - хлеб:
     "Приимите, ядите: сие есть тело Мое".
     И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал:  пейте из нее все; ибо сие
есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов".
     Смутно сознавая,  что в  моей  жизни  случилось  чудо, я едва вникала в
оживленную  дискуссию в очереди по поводу  моего приобретения  -  вещь, мол,
безусловно,  незаурядная,  но трудно  будет  легально  реализовать...  Когда
считала деньги, руки не слушались. Поразительно,  что наличности точь-в-точь
хватило.
     Дома  дискуссия  продолжилась - куда  вешать?  В  спальню,  безусловно,
нельзя.  Свекровь в своей с Викой комнате ничего подобного видеть не желала,
а в  гостиной  - придет какой-либо  партийный  гость  с работы,  нивесть что
подумает...
     - Не будет никаких  таких гостей, - огрызнулась я,  стоя на  павловском
стуле и вешая картину над свекровьиным пианино, - Нечего им здесь делать.
     Домашние молча смотрели на меня, я - на них,  и мы подумали об  одном и
том же - зачем тогда этот  кузнецовский камин, буфет красного дерева, люстры
и бронза, вся эта мишура и морока, с  которой надо сдувать пылинки и бояться
поцарапать,  если не будет гостей? Самим-то куда удобнее обедать на кухонном
столе, сидеть на табуретках  и  разливать щи  прямо из кастрюли  в копеечные
тарелки...
     И верно, зачем?
     Образ  Христа  с  неземным скорбным  взглядом и  благословляющей  рукой
настолько сразу же вошел в противоречие с прежним содержанием не только этой
комнаты, но и самой моей жизни, что теперь, входя в гостиную, я старалась не
смотреть  в сторону  пианино. Или,  если дело было вечером,  выключала свет,
зажигала свечу над клавиатурой, - лик сразу становился  теплым и  живым, - и
чего-то   ждала.  Молиться  я  не  умела,  разве  что  с  детства  повторяла
традиционно  перед  сном "Отче наш" - о папе,  маме, бабушке,  об  упокоении
Иосифа...Да  и о чем молиться? - у меня вроде бы все было...Даже известность
- пусть  не в Союзе,  так за рубежом. Вот недавно получила экземпляр  "Земли
спокойных" от венгерского переводчика:
     "Дорогая  Юлия! Перевод этой повести принес  мне большое  удовольствие.
Ваше произведение имеет в Венгрии большой успех. Рад за Вас! Дюла Шоркези".
     И фильм  "В  стране ловушек"  почти готов, скоро  выйдет в эфир. А там,
глядишь, и книжку издам...
     Господи, что Ты ждешь от меня, как мне жить дальше?
     Я открыла наугад старую бабушкину Библию, выпало Евангелие от Иоанна:
     "Уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во Мне не
имеет  ничего...И как заповедал  Мне  Отец,  так  и творю:  встаньте, пойдем
отсюда".
     "Встаньте, пойдем отсюда"...


    В БЕСЕДКЕ С: Искателем и Юстасом


     Искатель: - А откуда именно эта цитата? Очень интересно, если Маркс так
думал о пролетариате,  то почему считал его способным построить новый мир на
принципах гуманизма?
     Ю.И.: - В свое время я составила полный список библиографии к "Дремучим
дверям",  но  издатель  экономил  деньги  и  сказал,  что  в  художественном
произведении  это не  обязательно.  Но я Вам найду в архиве, если хотите. Не
думаю, что Маркс грезил о "новом мире, построенном на принципах гуманизма" -
он мечтал руками пролетариата разрушить старый мир, насильственно установить
социальную  справедливость, а  уж  затем  "воспитывать"  пролетариат  руками
революционной элиты.
     2002-01-21
     Юстас:  -  "Как  начислять ИУЕ". - А на  типовые  услуги легко  сделать
тарифную сетку.
     Ю.И.:  -  Можно  и  так -  на  типовые услуги. А  кто  захочет  - пусть
назначает свою цену. И не  только за работу, но и за какие-то вещи,  бытовую
технику,   предметы  первой  необходимости,  которые  мы  можем  друг  другу
реализовать. Это очень удобно  - каждый, имеющий доступ к нашей базе данных,
может выбрать себе в соответствующем разделе любой предмет, комнату  в наем,
дачу  на  лето  и  т.д.  в  порядке  обмена  на  свои   вещи  или  услуги  с
соответствующей  доплатой  в  иуе  или  баш  на  баш.  Или за  нал,  который
фиксируется на счету в иуе и тут же идет в оплату срочных заявок.
     Все же  "свободные цены" с естественным отсеиванием "рвачей" удобнее. У
нас есть один потенциальный изанин - реставратор антиквариата - ну какая тут
может  быть   "сетка",  когда  каждая   вещь   -   индивидуальна.   Я   могу
сфотографировать   свою  разбитую   чашку,   передать  изображение   в   наш
соответствующий компьютерный раздел с комментариями  и  получить предложения
по ее ремонту - с указанием цены услуги. И выбрать приемлемый вариант.
     Одно очень важное принципиальное соображение - наша система должна быть
закрытой. В  Изании цены доступны потому,  что мы за них взаимно обслуживаем
друг друга.  Как  только  кто-то посторонний к нам  внедряется  -  все летит
кувырком. Переманиваются  мастера, начинаются  наезды,  кражи, преступления.
Изания  должна гарантировать  надежность,  честность  и  безопасность  своей
структуры.  А то получится - сбежали от вампиров  и опять их у себя развели.
Большая просьба ко всем, не только к Юстасу - продумать прежде всего степени
защиты   -  как  нашей  электронной  базы  данных  (диспетчерской),   так  и
какого-либо  местного пункта Изании с обычной картотекой. Это  очень  важно.
Обо всем, что услышите нового в этой области, - сообщайте.
     И  еще,  повторяю, мы  должны покупать  преимущественно  друг  у друга,
пользоваться  услугами  только  друг  друга  (исключения  лишь  подтверждают
правило) - тогда дело пойдет.
     Это вовсе  не  означает, что кто-то со стороны  не  может обратиться  в
Изанию  за  помощью  или  услугой.  Но именно  обратиться  официально  в  ее
соответствующую службу, а не иметь к  ней  свободный доступ. И еще правило -
нал  не  должен попадать  кому-то в  руки или простаивать.  То  есть  нам не
следует попасть под  ярлык "коммерческая деятельность" со  всеми вытекающими
отсюда последствиями. Если кто-то  со стороны хочет получить нашу  услугу за
деньги и  администрация  выдает соответствующую  санкцию,  деньги  при  этом
поступят  в   нашу   кассу  взаимопомощи  на   специальный   счет,  открытый
налоговикам. Может быть, оформить  это как "пожертвование", и тут же пустить
на текущие нужды?
     Конечно, не  исключено,  что  заказчик попытается наличными  переманить
мастера, да и многие будут  совмещать членство в Изании с основной  работой,
но  думается,  что гарантированные заказы, быстрое  и дешевое  решение  всех
жизненных проблем, социальная защищенность и надежность нашей системы начнет
постепенно вытеснять народ из Вампирии к нам.
     О приеме  в Изанию. Вы правы - должен  быть "испытательный срок", некое
"чистилище", где  человек  становится сначала "кандидатом",  затем  получает
членскую  книжку первой  ступени  с  доступом к кассе взаимопомощи; затем  -
членство  во второй  ступени с доступом к  инвестиционной кассе. И, наконец,
третья ступень, где, возможно уже встанет вопрос  о нашем активном участии в
идейно-социальной  борьбе  со  "злым  миром",  в  некоем  социально-духовном
"прорыве".
     Юстас: - Если я сделал работу качественно, я  получу стандартную оплату
и ко мне обратятся другие заказчики. Если я сделал работу плохо, я все равно
получу стандартную оплату, но только один раз.
     Ю.И.: - Иногда  качество  работы проверяется весьма  нескоро. Допустим,
кровельщик покрыл одному-другому крышу без видимых недостатков, нахватал еще
заказов по полной стоимости, а через месяц пошли дожди, все у всех  потекло,
а он уже на свои иуе успел нахапать товаров и услуг. Увольнять - уйдет. Но с
кого спрашивать?
     Юстас:  -  Вот и  от Изании, мне кажется, не нужно требовать, чтобы она
заменила собой государство и стала источником долларов.
     Ю.И.: - Во-первых, государство отнюдь не  для всех является "источником
долларов". А  вот мы как раз можем эту ситуацию изменить, особенно на второй
ступени, если своими силами  осуществим ряд перспективных  проектов, получив
прибыль  "в зелени",  которую  тут же пустим на новые  проекты, связанные  с
инвестированием  в  возрождение  страны.  Тогда  властям  не  к  чему  будет
придраться.
     Юстас:  - Боюсь, что наличные доллары не позволят работать схеме Изании
автоматически, т.к. слишком много будет соблазнов "взламывать".
     Ю.И.: - Правильно боитесь. Не позволит, кстати, любой нал, который тоже
можно обменять  на  доллары. Поэтому  поступающие  к нам  живые  деньги лишь
фиксируются в  иуе  на соответствующих счетах  до "часа пик" и  уплывают  по
назначению  на  неотложные  расходы  (например, продукты  питания). А  когда
наступит  "час пик", Изания гарантированно обналичит  иуе и с тех счетов. То
есть  все в  работе,  никакого ростовщичества. А иуе пусть "взламывают"- они
для внутреннего пользования и продублированы на личных чековых картах.
     Юстас: "Но в таком  клубе и при такой газете отпадает уход  от налички,
который возможно имеет и свою прелесть и принципиально важен для Ю.И."
     Ю.И.: - Для меня  принципиально важна закрытость и защищенность  Изании
от Вампирии.  А  наличкой, повторяю, мы будем оперировать,  но  только через
кассу  взаимопомощи для  немедленной  оплаты насущных  заявок (без выдачи на
руки).
     Кстати, становясь  коммерческим предприятием, мы сразу  же попадаем под
контроль всевозможных органов и с водой выплескиваем ребенка.
     Юстас: -  Кроме того, в  Изании предполагается, или, если  быть точнее,
пока туманно грезится, поскольку никто его не описал,  некий фильтр, который
пропустит  в  Изанию   людей  моральных,  творческих  и   в  хорошем  смысле
порядочных. Вот это уже близко лично  мне,  и  я бы такое  общество всячески
приветствовал.
     Ю.И.: - Таким обществом мне "туманно грезится" вторая ступень Изании, а
фильтром послужит первая ступень плюс "кандидатский срок" или "чистилище", о
чем шла речь выше.
     Юстас: "Что вы лозунгами-то шпарите?"
     Ю.И.: - Шпарю  не  Вам, а  гостю, который нас еще не посещал в  прошлом
году и не в курсе наших лозунгов. Которые, кстати,  штука полезная  в период
выбора направления  пути, и хорошо,  что они  у  нас не  меняются  от  смены
президентов.  Вон  Пушкин - тот  вообще  не лозунгами, а  гимнами шпарил,  -
помните: "Я гимны прежние пою..."
     Юстас: "Человек  вас  спрашивает, чем уберечься от того, что к власти в
Изании придет не светлая личность, а корыстный лицемер на манер политиков".
     Ю.И.: - А где Вы вообще ее видели, "светлую личность"? Едва дорвется до
власти - сразу темнеет и оборачивается "корыстным  лицемером". И вообще, как
вампир,  света  не выносит.  Вспомните Руцкого и  прочих,  не к  ночи  будет
сказано.  Защита -  сама система  Изании, которую мы должны выстроить  таким
образом, чтобы  все  возможные лазейки, куда могли  бы проникнуть "корыстные
лицемеры"  были перекрыты.  Давайте  обсудим вместе  варианты ухищрений с их
стороны  и способы  защиты. Привлечем  специалистов,  чтобы  поменьше  потом
обжигаться на практике.
     Конкретный  пример  работы  системы. Я хочу сделать ремонт  квартиры  и
обращаюсь в нашу  диспетчерскую.  Я должна знать свой  пароль и номер счета.
Диспетчер все проверяет и выдает мне информацию о мастерах, стоимости обоев,
краски и  расценках  работ. Я  выбираю подходящий вариант и прошу  составить
смету.  Снова кликаю диспетчерскую  и окончательно утверждаю смету  и  сроки
исполнения. Деньги на клей, краску  и обои берутся из наличных,  поступивших
на  данный  момент а  нашу  кассу взаимопомощи, а  с  моего счета  снимается
соответствующая сумма в иуе.
     В  назначенный  срок  приезжают  мастера,  мы  предъявляем  друг  другу
членские  электронные  карты и начинается  работа.  Все возникающие споры  и
сложности решаются  через диспетчерскую.  Когда  работа завершена,  бригадир
предлагает  мне проставить в расчетной книжке каждого  стоимость выполненной
работы (плюсы), заверенную моей личной печатью, (это - хорошая идея),  а  он
мне соответственно  проставляет минусы.  Дебет с кредитом  должны сходиться.
После этого мы сообщаем сведения  в диспетчерскую, где все  проставляется на
наших  счетах  в иуе  и  сверяются  данные. Где тут лазейка  для  "корыстных
лицемеров"?
     Юстас: - Допустим, я договариваюсь со своей любимой тетей, что мы с ней
обмениваемся услугами. Я ей чищу унитаз за тыщу иуе (она согласная). И вот я
получил 1000 за операцию, которая от силы стоит 5 иуе.
     Ю.И.:  -  Не пройдет. Вы  подаете  заявку в  диспетчерскую,  где  будет
оговорено: "стоимость ремонта унитаза -  1000  иуе".  Сразу  же контроль  не
пропустит. Если же вы  укажете сумму в  пять иуе, а на ваш счет любимая тетя
переведет 1000, заверив собственной печатью, то вы ведь тоже  будете обязаны
все   сведения  об   исполненной   работе  передать  в  диспетчерскую,   где
несоответствующая  договору сумма сразу же вызовет подозрение. К тому же вам
придется любимой тете на ее расчетном счету поставить минус 1000 иуе, что ей
тоже не шибко понравится.
     Вот и давайте вместе думать - на каком этапе тут возможны жульничество,
взломы и как от них уберечься.
     Кроме того, к  нам на вторую  ступень пойдет  народ,  цель которого  не
хапнуть,  а  "исполнить  долг, завещанный  от  Бога"  -  (лозунг  Александра
Сергеевича).  Рвачи  просто окажутся  на  виду. Да и  власти  в Изании,  как
таковой,   не  будет   -   будет  регулирующая  администрация  -   несколько
специалистов в различных областях: хозяйственной, компьютерной, юридической,
финансовой,  культурной,  молодежной, транспортной,  охрана и т.д. У  каждой
местной  изании будет своя администрация, изании будут входить друг в  друга
по принципу матрешек, но это будут уровни разрешения насущных вопросов, а не
властная иерархия.
     Чтобы  не  раздражать  Вас   "лозунгами",  скажу   лично  о   себе.  На
определенном  этапе  жизни возник страх, что уже "едешь с  ярмарки",  но  не
исполнил  того,  что   должен.   Ощущение   внутренних  возможностей,  некой
сверхзадачи.  Это  проще  всего  можно  сравнить  по-женски  с   нерожденным
ребенком, который пока  что жив, зреет  в тебе, но  может так  и не  увидеть
света. Хоть  Вы  и  мужчина, но, надеюсь, поймете.  Тогда внезапно начинаешь
ценить время, силы, здоровье и становится по-настоящему страшно -  не успеть
"родить". Совершенно меняется психология, и думаю, что не одна же я  такая -
сколько их,  фанатов своего дела,  своего  "не рожденного ребенка"!  Будь то
какой-нибудь космический "Буран", несыгранная роль, непоставленный фильм или
спектакль, не доведенная до конца серия опытов по созданию вакцины от  рака.
Эти "психи" и составят контингент изан "второй ступени".
     Причем я говорю не только об интеллектуальной, культурной или  духовной
элите. Стать причастным  к высокому  и грандиозному проекту  в Изании сможет
при  желании любой человек самой  скромной  профессии,  если у него есть  на
счету иуе.
     Грубо  говоря,  разве  тот,  кто кормил,  одевал,  обустраивал,  лечил,
финансировал  Чайковских,  Репиных,  Королевых  и  прочих   Туполевых  -  не
соучаствовал по  сути  в их свершениях?  В  Изании  просто  это  будет яснее
проявляться.
     Вон Королева неудачно прооперировали - и нет Королева.
     Это  и  есть та самая  "единая система  кровообращения"  или  "взаимное
отпущение долгов".  Все органы друг  другу должны, потому  что соучаствуют в
жизни  друг друга, но никто никому не платит, потому  что награда для всех -
Жизнь. Качество жизни. Кто это поймет - с нами.
     Юстас: "Банкнота обеспечивается картошкой  и капустой". "Вообще  я вижу
два пути".
     Ю.И.: - Давайте обсудим, но помните главное - необходимость замкнутости
структуры Изании. Сатурн, окруженный хотя бы парой колец.  А дальше - "Добро
пожаловать, но посторонним вход воспрещен!".

    60 ЛЕТ ПРОШЛО - ТЕПЕРЬ ИМ ОТСЮДА НЕ ВЫБРАТЬСЯ


    (1977 год)


     Наступила весна  77-го.  В еженедельнике "Телевидение  и  радиовещание"
появилось долгожданное:
     "В СТРАНЕ ЛОВУШЕК"
     понедельник, 28 марта, 1 программа, 15.45 (цв.); "восток" - 13.45.
     Выше  я  уже  приводила полностью  содержание этой  рекламной  заметки,
повторю несколько абзацев:
     "А путь  им  предстоит  нелегкий. То и дело  ребята попадают в коварные
царства-ловушки. Вот Сонное  царство  Матушки Лени, которая сладким  голосом
напевает,  что ни к чему куда-то идти,  спешить...Едва им удается избавиться
от  Лени  -  новое препятствие: подземное царства Страха,  у  Которого Глаза
Велики...Но  Страх-  всего лишь  карлик  на  ходулях,  и  того, кто  его  не
испугается, до смерти боится сам.
     Казалось бы, нет ничего опасного в городе, где много  сказочно красивых
вещей. Однако город этот - тоже ловушка.  Сами того не  замечая,  Качалкин и
Петрова   попадают  к   Вещам  в  плен.   К  Вещам,  порабощающим  человека,
заставляющим служить себе.
     Но, пожалуй, самое  серьезное испытание ожидает наших  героев в царстве
Непроходимой Глупости, где им предстоит решить для себя сложную нравственную
проблему:  можно ли во имя  личных интересов предать высокие идеалы Истины и
справедливости?
     По  замыслу  авторов   этого  игрового  и   мультипликационного  фильма
царства-ловушки  как бы символизируют опасности, подстерегающие  ребят  в их
будущей взрослой жизни. Ведь того, кто им поддастся,  станет пленником лени,
трусости, мещанства, эгоизма, ждет бесцельно прожитая жизнь.
     Автор  сценария -  Ю.Иванова.  Режиссер  фильма  -  К.Малянтович.  Роли
исполняют:  бабушка -  Т.Пельтцер, волшебник -  С.Мартинсон, мать  девочки -
Н.Крачковская, милиционер  -  Р.  Суховерко.  Роли ребят  сыграли московские
школьники И.Шилкина и А.Маркин".
     Готового фильма я еще не  видела и с нетерпением ждала эфира, в глубине
души абсолютно уверенная, - что-то непременно опять случится!
     Так  и  вышло. В  фильме  шли  как  бы  два  параллельных действия -  в
сказочном измерении (мультипликация),  и  в реальности, где за приключениями
ребят  наблюдали  и  переживали взрослые  через  экран  телевизора,  который
Волшебник  настроил  на  сказочную волну. Ребята должны  были управиться  за
шестьдесят   лет  (средняя   продолжительность  сознательной  жизни),   а  в
реальности проходило шестьдесят минут, то есть час.
     И вот почти к концу фильма кто-то из героев восклицает:
     - Ну вот, шестьдесят лет прошло, теперь им отсюда не выбраться!
     А  год,  между  прочим,  был  не  простой,  а  юбилейный  -  в  аккурат
шестидесятилетие  советской  власти.  Так   что  фраза  на  самом  последнем
просмотре,  среди  "самого-самого"  начальства, рванула, как  идеологическая
бомба.  И  пошли  искать  аллюзии -  чего стоит  одно  царство  Непроходимой
Глупости, где "дураки едят пироги, а умные - объедки", где на сердитых возят
воду,  где, чтобы  есть пироги, надо признать, что  дважды два- пять. И всем
этим  в  маске красавицы  Правды правит  уродливая,  злая  и лживая  Кривда,
которая  сажает  детей  в  тюрьму, когда те срывают с  нее  маску.  А дураки
молчат, - кто "в тряпочку", кто - "воды в рот набравши". Потому что у всех у
них -  "хата с  краю"  -  одна-единственная улица "Крайней Глупости" кольцом
опоясывает царство - потому оно и считается непроходимым.
     Вот  сейчас пишу и удивляюсь - как они раньше-то  не хватились? Короче,
разразился  жуткий  скандал,  из  полнометражного   фильма  кое-как  слепили
трехчастевку  и  один-единственный  раз  показали  в  эфире  -  только  чтоб
съемочная группа получила хоть какие-то деньги.
     Недавно один из посетителей моего форума сообщил, что купил мультик  "В
стране Ловушек"  на  видеорынке.  Мол,  посмотреть  можно,  но  это, скорее,
"хвостик". Как он выразился, "даже без бантика".
     А тогда я, так и не увидев последнего варианта, окончательно сбежала от
очередных разочарований на дачу.



    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Искателем, Игорем Жуковым,


    Александром и просто Игорем



    А где командующий?


     Юстас: "Вот пишу и думаю: "А где командующий?"
     Ю.И.: - Где, где.... Если не мы, то кто же?
     Юстас: - Теоретически все это может закрутиться, но практически с места
не  двинется, потому что  теоретикам неинтересно заниматься  таким грязным и
скучным делом, как сцепление с почвой. В эмпиреях-то оно солиднее.
     Ю.И.: - Ты, подружка, не права. Я бы тогда опубликовала свой "пятый сон
Веры  Павловны"  и опять задрыхла на печи, а сейчас предвижу, что мне в этом
самом "сне" еще и швейную машинку  самой крутить придется. А Вы будете рядом
стоять и ворчать. Шутка.
     2002-01-21
     Искатель:  - Машина мощная, но без колес. Естественно  тот, кто  хорошо
устроен (речь о материальном, а не духовном), в Изанию не пойдет.
     Ю.И.:  -  Если Изания  даст  каждому  своему участнику  гарантированный
доступ к полной системе жизнеобеспечения, может и пойти - просто потому, что
это  быстро, удобно и не будет "эффекта переедания".  Это  когда бегаешь  по
супермаркетам  и  ресторанам, не  говоря уже  о  бутиках,  и  потребляешь  в
результате гораздо больше, чем могут позволить твои печень и почки, сердце и
совесть.  Потому  что  даже  если  позволяет карман,  становиться  ежедневно
жертвой ненасытной идиотской рекламы, кидать  ей  в пасть свою драгоценную и
единственную жизнь не слишком умно.
     Искатель: - "Переведем  свое  личное время  в банк  Вечности" -  скажем
лозунгом Изании втайне от Юстаса, который лозунгов не любит. Какой кошке под
хвост   пускают  свое   время  "хорошо  устроенные"   рабы  рекламы  в  мире
потребления, о котором Вы рассказываете в диалоге с Александром?
     Если бы было бюро, где хранится информация о мастерах и оказываемых ими
услугах, а также рекомендации прошлых клиентов, всем было бы легче.  То есть
справочное бюро.
     Ю.И.:  - Да, но для своих.  Смысл  Изании - в замкнутости  системы, где
происходит обмен услугами и товарами по взаимовыгодным и дешевым  ценам, где
все защищены,  обеспечены работой, заказами и т.д. Как только к нам получает
открытый доступ посторонний, возникает  масса проблем  и опасностей. Поэтому
не "бюро  услуг", а диспетчерская (взаимное  распределение потоков средств и
ресурсов между своими).
     Это  не означает,  что  в  Изанию  нельзя  обратиться  постороннему  за
заказами или услугами- нам  нужны живые деньги для  покупки тех же продуктов
питания,  лекарств,  стройматериалов  и т.  д.  Можно,  но  только  соблюдая
определенные правила игры. Об этом я уже недавно писала Юстасу - прочтите.
     Искатель: - А в Изании  вместо денег иуе.  Но  если  человек  оказывает
какую-то  услугу, то  ему нужно  получить что-то взамен,  чтобы жить, купить
продукты, например, ведь иуе он питаться не сможет.
     Ю.И.: -  Безусловно. В нашей базе данных  этой  диспетчерской для  всех
членов Изании будет перечень наших  мастеров,  сельхозпроизводителей и услуг
(по разделам), цены, рекомендации и т.д.  Выбирайте,  что вам нужно,  в  том
числе  и продукты,  подавайте заявку, а по выполнении  заказа с вашего счета
снимется его стоимость в иуе, вот и все  дела. В идеале база  данных  должна
быть  составлена таким образом, чтобы к государству мы обращались  как можно
реже, разве что за солью, спичками,  билетами на воздушный и железнодорожный
транспорт  и энергоресурсами. Впрочем, Изания  постарается  доставлять своим
все это "из внешнего мира" на наиболее выгодных условиях.
     Искатель:  -  Базой  может быть какое-то сельхозпредприятие,  например,
бывший колхоз или коммуна типа Китеж.
     Ю.И.: - Конечно, но лишь в плане сотрудничества. Весь  колхоз  скопом в
Изанию  тащить нереально, однако если народ  захочет - милости просим в наше
проверочное "чистилище". Все возможные  формы сотрудничества надо обговорить
в уставе. Вы -  нам, мы - вам, но только через пропускной пункт.  И чтоб  не
было  со   стороны   налоговиков   претензий   в  "незаконной   коммерческой
деятельности".    Однако   со    временем   мы    должны   создавать    свои
сельскохозпредприятия, особенно  цеха по переработке мяса, молока,  овощей и
фруктов.
     Искатель: "Существуют, например, сотни видов ремонта и все оплачиваются
по-разному".
     Ю.И.: - Потому-то я  и  стою, в отличие от  Юстаса, за то, чтобы каждый
сам назначал цены на свои работы и товары,  а уж заказчик выбирал приемлемый
вариант в базе данных. Я могу, например, в заявке сфотографировать свою вещь
или  дать  ее  словесное описание и договориться  о примерной  цене, или для
уточнения вызвать мастера  на  дом опять-таки  через администрацию.  Человек
должен быть защищен Изанией от всевозможного жулья, а то и похуже.
     Искатель: - И опять все время разговор об изанских деньгах - да  откуда
они возьмутся, если никто не платит, а на счетах только ИУЕ?
     Ю.И.: -  Ребята,  читайте  внимательнее. Повторяю  -  деньгами  платить
можно, но только в  нашу  кассу  взаимопомощи,  откуда они тут  же уходят на
удовлетворение чьих-то неотложных  заявок. А  вам выдается какой-то изанский
товар, оказывается услуга или просто  проставляется на личном счету сумма  в
иуе. Которая  благополучно ждет,  когда вам  тоже  потребуется  наличность -
например,  на дорогое  лечение. Тогда  соответствующая служба  воспользуется
наличными из новых поступлений извне, а у вас снимет со счета иуе.
     Искатель:  "Попробую  Вас  поискушать".  -  А почему  так, я не знаю  -
"запретный плод сладок", - подметили еще в глубокой древности.
     Ю.И.: - Разрешите  пару  реплик  к  Вашему  спору  с  Александром.  Эта
"запретная  сладость" называется на  языке  верующих  "первородным  грехом".
Общеизвестно, что злокачественные клетки бешено делятся и вообще практически
бессмертны. Но зато они губят организм. Это и есть  "бессмертное  зло", т.е.
правящие миром законы тьмы, с которыми бороться можно,  лишь соблюдая данную
свыше  "инструкцию".   Пока  человечество  понимает  под   "свободой"  право
беспрепятственно  служить "сладкому греху" (кстати,  порой  не  такому уж  и
сладкому) - оно обречено. Сталин,  например, полвека насильственно искоренял
пороки  кнутом и  мечом, превратив свое государство в осажденную крепость  с
полувоенными законами. За  что и ненавидим нынешними "певцами воли", которые
не осознают,  что  путь к подлинной  свободе  -  отречься  от  греха,  а  не
пускаться в разнос.
     Изания - попытка нащупать выход для тех, кто это понимает.
     2002-01-22
     Игорь  Жуков: - На  самом деле сейчас  сушествуют  электронные  деньги,
которые нельзя украсть... Не исключено,  что это как раз то,  что нужно  для
Изании.
     Ю.И.: - Хотелось бы подробнее.
     Александр: - Наверное, не зря вы так часто упоминаете вампиризм. Я даже
знаю  некоторых  из  этих   вампиров!  Например,  Иосиф  Джугашвили,  слепое
поклонение которому можно сравнить с передачей жизненной силы вампиру.
     Ю.И.: -  Ну  какой  же он вампир,  если  с  его помощью  была  собрана,
отвоевана и снова воссоздана великая страна, поднялся  великий народ. Вампир
высасывает жизненные соки, а не дает их в изобилии. После нынешних -  руины,
разруха,  море крови, наркотики, проституция, педофилия, войны...  И посреди
всего  этого  "рая"  - насосавшиеся, как клещи, "певцы народной  свободы". А
"вампир" Джугашвили оставил  после себя,  кроме великой  страны,  лишь  пару
стоптанных сапог  да  шинель на гвоздике. В моем романе прослежена его жизнь
по дням - он никогда не думал о себе.
     Ни  один из столь любимых Вами олигархов меня лично не обокрал, но зато
они обобрали  других, более слабых, растлили их  души, разрушили мою родину.
Они  убивают все вокруг. Речь идет о величайшем преступлении  всех  времен и
народов. И это, поверьте, только начало!
     Александр:   -   Законодательная  власть  должна  улучшать   законы...А
законодательную власть (парламент)  должен выбирать  народ, и контроль за их
деятельностью тоже осуществлять он...
     Так что  нувориши-олигархи, сколотившие миллионы за считанные  годы  на
продаже  ресурсов России  - это неприятный факт,  но мы обязаны...бороться с
этим доступными,  законными, моральными, духовновыверенными, в конце концов,
методами.
     Ю.И.: - Вот я и собираюсь бороться мирной, "духовновыверенной" Изанией.
Хоть иногда и вспоминается: "Но  волчью  вашу  я давно натуру знаю. И потому
обычай мой с волками иначе не делать мировой, как снявши шкуру с них долой".
     Что же  касается  "ненавистной  мне  демократии"  (ваши  слова), то Сам
Христос был осужден на распятие демократическим путем.
     Александр:  "Помочь  Китежу..."  -  На  сайте  опубликованы  банковские
реквизиты, на  которые люди со  всей  страны и  даже  со всей планеты  могут
перевести свои средства. Очень быстро (в течение банковского дня) и просто.
     Ю.И.:  - Отдаю должное Вашему остроумию. Давайте  всей  страной напишем
свои реквизиты, сядем и будем стричь купоны - помирать не надо. Однако, Вы у
нас    шутник!    Мы   пытаемся    наладить   реальную   систему   взаимного
жизнеобеспечения, а не систему "протянутой руки". Ваши рассуждения, если они
не милая шутка,  напоминают недоумение  одной барышни:  "У бедных нет денег?
Так почему они не сходят в банк и не возьмут их?".
     Игорь  -  Александру:  -  Какая  польза   людям  от  ваших  талантливых
бизнесменов - вред один!
     Александр: - Польза заключается в следующем:
     1.  Создаются  рабочие  места.  Это   снижает  преступность,   улучшает
демографическое состояние страны.
     2.  Платят налоги.  Довольно  приличные  суммы, надо сказать. Благодаря
этим деньгам государство может себе позволить больше  тратить на  социальную
защиту граждан, оборону, инвестирование проектов.
     3. Стабилизирует рынок (когда игрок один,  монополия  -  очень  опасная
вещь).
     4. Занимаются благотворительностью и многое другое.
     2002-01-29
     Игорь:  -  Надо  не  подавать,  а  делиться. Все,  что вы написали,  не
соответствует реальному опыту последнего десятилетия  ни по  одному  пункту.
Рабочих мест только  убыло, а  не прибыло. Преступность  только  повысилась,
демографическое состояние только ухудшилось и очень сильно. Налоги не платят
- довольно приличные  суммы, надо сказать. Благодаря этому государство может
себе позволить  тратить только все меньше и  меньше  на то, что вы написали.
Что  такое стабилизация  рынка - это  когда на  рынке все есть,  а у меня  в
холодильнике пусто, потому что я неплатежеспособный, а рынок плюет на таких.
Спасибо,  не  надо такого  рынка. И  не  надо мне  благотворительности,  как
безработному - поделитесь со мной  работой, и  я сам себя обеспечу. Подаяния
же меня только унижают, как свободного человека.
     Что же касается Изании, то кому она не нужна, так это вам. Изания  -это
возможный  проект выхода  из нынешней  Российской  катастрофы,  а  Вы вообще
ничего катастрофического в нынешней ситуации не видите. Вам нужна не Изания,
а ее антипод. С чем вас и поздравляю.
     2002-01-29
     Игорь  - Александру: - Да, я  совок, жаль только,  что не законченный -
нахлебался  демократического лиха. Нормальные для меня и прочих  "совков"  в
социальном плане условия  жизни и труда были в Советском Союзе. То, что было
много производств, где был распространен еще тяжелый ручной труд - следствие
технологической  отсталости,  а  не  социального  устройства.  Но  физически
трудиться  тоже  не помешает здоровому человеку. Про  очереди  уже  и писать
надоело. Да,  я  предпочитаю  постоять в  очереди  и купить дешево,  чем без
очереди и задорого,  как сейчас в  России.  И  все  вменяемые  граждане  это
предпочитают,  когда у них  есть  выбор. При Советской  власти  на  рынках -
никаких очередей,  все предпочитали отовариваться в  госторговле с очередями
совершенно добровольно.  Вернись советская власть -  почти все  коммерческие
магазины в месяц бы разорились.
     2002-01-29
     Искатель: -  Нужны и  рынки  и магазины с разными ценами, и возможности
приобретения  товара самыми  бедными. Вот с  последним  сегодня  проблема, и
Изания, я думаю, нужна именно чтобы эту проблему  решить. Ведь  в Союзе была
решена  проблема - дать минимум всем, а сегодня  есть те,  кто не имеет даже
минимума, вот  им  и должна  помочь Изания. Говоря  современным  языком, это
ниша, которую она должна занять.
     2002-01-30

    УЖ МЫ СТРОИЛИ-СТРОИЛИ...


    (конец семидесятых)


     А поселок наш по  весне облетела  новость  -  ведут магистральный  газ!
Опять нервы, хлопоты и,  само собой, деньги. Плиты, трубы, АГВ... Но главное
- надо было делать фундаментальную кухню, опять все перестраивать, утеплять.
В мучительных раздумьях  прошло несколько дней - как сварить щи  из  топора?
Чтоб  ничто  не  рухнуло, чтоб концы  сошлись с концами. Борис мой  от таких
проблем бежал, как от чумы, в лучшем случае, готов был стать исполнителем. У
него  на все были заготовки: "Это невозможно". Или: "Надо сначала пригласить
архитектора,  составить  смету,  накопить  средства,  а  уж потом  вместе  с
экскаватором, бульдозером, подъемным краном, пилорамой и  прочей  техпомощью
нанимать высококвалифицированную бригаду во главе с прорабом. И потихонечку,
полегонечку...". Однажды он так причитал над бетонным крыльцом, которое надо
было  перекантовать  на  другое место,  -  мол,  без  взрывников тут  нечего
делать... В конце концов, лимитчик Сашка (который помогал нам рыть колодец),
в  сердцах схватил лом,  подсунул  под  нижнюю  ступень,  подналег,  крыльцо
пошло-поехало,  и  тут  уж  Борис  кинулся помогать.  Я  же  до  газификации
обходилась  местными  алкашами,  в  крайнем  случае,  приглашала  лимиту  со
стройки, которая тоже, как правило, оказывалась пьянью.
     В общем,  Борис и на  этот раз  от  моих приставаний сбежал "в  объятья
Морфея", положив на ухо подушку,  (привычка  со  времен рождения  Вики). А я
призвала соседа дядю  Митю, который в молодости плотничал, отвела в мансарду
и, под борисов храп, стала излагать свои варианты  перестройки, которые дядя
Митя  скопом  обозвал попыткой  "пришить  муде к  бороде".  Я  заткнулась, в
отчаяньи глядя на кучи  досок и  кирпича  во  дворе, и вдруг злобно заявила,
что, раз такое  дело, я вообще обнесу  всю  эту  хреновину кирпичной стеной,
отступив метра два, затем сделаю рубленый второй этаж и покрою новой крышей.
     -  Обнясу-у, - передразнил дядя Митя, - Вроде баба умная, а глупая. Это
знашь, сколько  кирпича уйдет? Мене, чем в полтора нельзя, промерзать будет,
ну  и  высота метра  три с фундаментом,  посчитай... Да фундамент по-новому,
полы-потолки, рубероль,  окна-двери, крыша...Так  бы оно, конечно,  неплохо,
ежели кто сам хозяин, но вам-то, дачникам, куды?
     От его  пренебрежительного: "дачники"  я  окончательно пошла в разнос и
посулила Дмитрию Осиповичу  ящик водки, если заявленное "планов громадье" не
станет былью. Сосед предложенный ящик горячо одобрил,  обозвал "аферисткой",
мы ударили по рукам и разошлись. Он - рубить дрова, а я - считать кирпичи.
     К  началу  этой  аферы  у меня  не было  ни стройматериалов, ни средств
(профессионалу  тогда надо было платить по четвертаку в день  плюс питание),
ни  понимания,  в  какую  прорву  ввязываюсь.  Ничего,  кроме, как я  сейчас
понимаю,  тоскливого  ощущения зря  уходящего  времени и  жизненных  сил,  и
отчаянных попыток удержать,  увековечить их  хоть  в чем-то,  имеющем цену и
смысл. Квартира, антиквариат, гараж, земля,  дача...А  теперь  вот уже и  не
дача,  а  фундаментальный  загородный дом. Продолжение все  той же  Одиссеи,
начавшейся с  покрывала под номером  565  484, в безумие которой мистическим
образом входил, как я  теперь  понимаю,  и  Божий Промысел.  До сих пор  при
воспоминаниях о тех "размаха шагах саженьих" у меня волосы шевелятся в жилах
и кости встают дыбом.
     Первым делом я побродила по  поселку и договорилась  с каменщиками, что
работали у  Аньки-цыганки, за приемлемую сумму залить  фундамент и  выложить
стены.  То есть снаружи оставалась лишь капитальная стена  основной комнаты,
где была русская печка,  второй  этаж  по необходимости подвешивался,  а  от
концов стены шла  кирпичная кладка,  поворачивала в обе стороны за угол, еще
раз поворачивала и смыкалась тас, где  должен был располагаться  новый вход.
Получались хоромы десять на одиннадцать, плюс второй этаж. Но "дачникам" (не
прописанным в области)  разрешалось иметь лишь  мансарду. Поэтому я решила с
фасада просто  сохранить  ломаную крышу,  сделав справа  над  вторым  этажом
отдельный козырек. Слева второй этаж не надстраивать, а от конька - продлить
крышу с небольшим уклоном, сколько потребуется, практически без  чердака. То
есть глянешь с улицы - мансарда, а от соседей - второй этаж.
     Но  еще до  рытья  фундамента  нужно было  соорудить  погреб, для  чего
пришлось заказывать  в расположенном неподалеку железнодорожном депо сварной
короб с "усами" - из "пятерки".  Иными словами, повторять гаражную  эпопею -
здесь тоже близко проходили грунтовые воды. Короб сварили, выкопали огромную
яму,  опустили  (надо было,  чтоб  стоял  ровно),  снаружи  вокруг  завалили
бетоном, а стены изнутри выложили в полкирпича  для веса. Потом принялись за
фундамент.  Борис  на  "москвиче" мотался по свалкам  в поисках  арматуры, я
готовила рабочим  обед,  бегала за  водкой  и  руководила  процессом.  Потом
подсчитали, сколько потребуется бетона, прослезились и решили пригнать прямо
на участок машину-бетономешалку. Обошлась она тогда всего-навсего в тридцать
пять рублей. Ни ворот, ни гаража у  входа еще не было, грузовик мог свободно
въехать на участок, и  шофер  бетономешалки  посоветовал нам  залить  еще  и
фундамент под  баню.  Сказано  -  сделано:  вырыли  прямоугольник,  накидали
железных кроватей  и сплошь залили бетоном.  А  идея  бани тоже  возникла не
случайно  - поехала я  на лесной склад  в  Одинцово за балками для полов, но
отпускали их лишь  под конкретный  строительный объект, причем,  с условием,
что  строить будут штатные  рабочие  склада. Пришлось  заключать  договор на
строительство бани  "под ключ", и уже  в смете  приписать  побольше  бревен,
досок и прочей вагонки.

    B БЕСЕДКЕ С: Искателем, Юстасом, Андреем, Александром,


    Борисом Пастернаком и Игорем Жуковым



    Был ли прав папенька, заперев свободолюбивую


    Наташу Ростову от развратного Анатоля?


     Искатель: -  Грех для людей все равно остался привлекательным... Или вы
считаете, что лучше всю жизнь  жить  в страхе? Я - нет, настоящий  отказ  от
грехов может быть только сознательный, а если из-за страха, то это временно,
ненадежно, и вообще такой "праведности" грош цена.
     Ю.И: -  Грех  для  человека "все равно  привлекателен" в силу  падшести
человеческой природы.  "Сознательное" неприятие  греха  отнюдь  не  означает
отказа от  него  - человек слаб. Это прекрасно понимал  Достоевский - у  его
героев то крылышки прорезываются, то рога.  Даже святых  одолевали греховные
помыслы, и праведники (Серафим Саровский, например), боролись с ними, часами
стоя на  коленях  на  камне.  "Начало  премудрости -  страх  Божий" - гласит
церковная  установка. То есть именно страх, рабская  боязнь кары  свыше,  на
первых  порах  позволяет  и  позволяло человечеству избежать  окончательного
самоуничтожения. Ну а "праведность", о которой Вы грезите - это данное Небом
преображение, качественно иное состояние души,  ее возвращение к Творцу.  То
есть  "сыновство". Не  хочу  употреблять  здесь  слово  "любовь", достаточно
затасканное и потерявшее первоначальный смысл. Но нам, простым  смертным,  и
до сыновства далеко, как до звезд. Поэтому  давайте свернем  (пока не прочел
Юстас) с  религиозного  аспекта проблемы  на мирской,  и ответим на  простой
вопрос: как нам  жить в мире, где волки ни сознательно, ни подсознательно не
собираются отказываться от свободы жрать овец, то есть слабых и беззащитных,
а также от прочих бесчинств?
     Гамлетовский вопрос: "Быть иль не быть?". И главное - как "быть" в этой
ситуации правителю, пусть не "праведному",  но  заботящемуся о своем народе?
Ждать, пока волки "сознательно" станут вегетарианцами?
     Придется все же привести цитату из Библии":
     "и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут  они пищею их... Я Сам
буду судить между овцою  тучною и овцою тощею.  Так как вы толкаете  боком и
плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, то
я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и поставлю над ними одного
пастыря, раба Моего  Давида; он  будет пасти их и  он будет у них пастырем".
(Иез. 34).
     Есть  выражение "пасти  жезлом железным". Кстати,  "Давид"  -  одна  из
партийных кличек "отца народов".
     Свобода - это отнюдь не "отвязанность", подразумевающая разгул греха, а
свобода от греха.
     Короче, задаю  Вам  встречный вопрос:  "Был  ли прав папенька,  заперев
"свободолюбивую" Наташу Ростову от развратного Анатоля?"
     Искатель: - Или вы считаете, что лучше всю жизнь жить в страхе?
     Ю.И.: - Я была девочкой, когда умер вождь, но думаю, что сейчас страна,
да  и весь мир, пребывают  куда в  большем страхе, чем при Иосифе. И  не без
оснований. Еврейский народ вообще с его помощью избежал полного уничтожения,
а Корея - атомной бомбардировки.
     Ну а я  лично  боюсь  одного:  не  успеть исполнить  того, что  должна.
Поэтому не была бы против,  ежели какой-либо строгий "папенька" запирал меня
от "дури" и пустой траты времени.
     Еще хорошая фраза: "Приказывают тому, кто не  может повиноваться самому
себе".
     2002-01-30


    Скорая помощь всех не вылечит


     Искатель: - Возьмите,  например,  www.sos.ru,  где  собирают деньги  на
лечение. И действительно дают деньги, в наше время  - единственный способ им
помочь.
     Ю.И.: - Вы отчасти правы. Когда человек на грани жизни и смерти, скорая
помощь - штука необходимая и благородная. Как и вообще благотворительность.
     Но  скорая  помощь  всех не  вылечит. Конечно,  необходимо  бросаться к
утопающему, но  Изания создается, чтобы  научить  людей:  1. плавать, 2.  не
позволять себя топить и 3. строить надежные шлюпки.
     2002-01-30


    Диспетчеры в кружевах


     Юстас: - У вас за каждой ерундой поставщик и приемник услуги обращаются
к диспетчеру, а тот всякий раз чего-то подсчитывает, сверяет, прикидывает.
     Ю.И.: - Ну откуда Вы это взяли? При  электронном варианте  Изании  я  с
помощью личной карты просто вхожу в банк данных, в интересующий меня раздел,
выбираю подходящего по расценкам и адресу, допустим, шофера  и... Вот дальше
я  или должна как-то сама с этим шофером  связываться ( допустим,  каждый из
нас имеет мобильник) - но вдруг человек занят, болен, или слушает оперу? Или
делать  это  через  диспетчера соответствующего  раздела, где должен  кто-то
сидеть на компьютере, чтобы уточнить  и  зафиксировать сделку.  Разве можно,
особенно  на  первых  порах,  все  пускать  на  самотек? Изания  должна быть
гарантом  надежности и безопасности от  всякого жулья и неразберихи - только
тогда люди нам поверят.
     Когда работа выполнена, мы сообщаем диспетчеру о состоявшейся сделке, и
он ее фиксирует на наших счетах. Потому что вдруг чековая книжка потеряется,
или ее подделают?
     Во всяком случае, давайте обсуждать. Если вы видите, как все без ущерба
упростить, - вперед!

    Но тут из унитаза на тетю глянули


    умные проницательные глаза...


     Юстас: -  Ты  приходишь в Изанию и начинаешь  с того, что зарабатываешь
эти иуе,  оказывая  услуги  изанам,  у которых  уже  есть  заработанные иуе.
Поэтому изначально  иуе могут  появиться только как заработанные. Т.е. будут
являться   денежным   эквивалентом  затраченного  труда.  Поэтому,   если  я
договорюсь со своей тетей, как я давеча  писал, что почищу ей унитаз за 1000
иуе, так я накажу этим тетю, а  не  Изанию. Так как к тете эти деньги придут
не иначе как за ее труд. Т.е. иуе есть деньги, только внутренние, как чеки в
СССРе.
     И главное -  соблюдать принцип денег: иуе должны появляться  у  кого-то
только в  результате  оказания услуг изанам. Тогда система будет замкнутой и
"печатного станка" не будет.
     Ю.И.: -  Свершилось,  наконец-то Вы прозрели! Иуе -  только  эквивалент
труда. Именно таким образом  Изания отсечет  тружеников  от  "вампиров" всех
мастей.  Может,  так  и именовать  иуе  "чеками"?  ЧИЗы  - сокращенно  "чеки
Изании",  а? Кстати, звучит, как по-английски "сыр".  Который, как известно,
бывает  бесплатным только  в мышеловке. То есть чизы надо честно заработать.
Символично.
     2002-01-30
     Андрей: - Единственное, что Ю.И. выступает за  конкуренцию цен, а Юстас
- за конкуренцию качества.
     Ю.И.:  -  Я  тоже  выступаю и  за  конкуренцию  качества. Если качество
выполненной  работы  заказчика  не  устраивает,  он  вправе  не  проставлять
требуемую   сумму  в   чековой   книжке   мастера,   администрации  придется
разбираться, и мастер для  начала получит, как минимум, предупреждение.  Что
отразится отрицательно на его рекламации.
     Александр: -  Главное для жизнеспособности Изании -  саморегулирующееся
ядро.
     Ю.И.: - Согласна.


    О "метке дьявола"


    "Человеческий фактор как ключ к пониманию коррупции"...


     Александр: - И после  этого кто-то еще осмеливается говорить,  что "при
Сталине  был   порядок".  На   самом  деле,   это   был   хаос-   система  с
саморазрушающим, дегенерерирующим началом, читай с меткой дьявола.
     Ю.И.: -  Такой системой  с "саморазрушающим,  дегенерирующим  началом с
меткой дьявола" явился  после  грехопадения весь "лежащий  во  зле мир". Как
известно, "Сатана там правит бал и люди гибнут за металл". Сталин  впервые в
истории попытался (пусть бичом  и мечем) создать государство, альтернативное
власти  Мамоны (богатства)  над  человеческим  духом. Об  этом  замечательно
сказал Борис Пастернак в малоизвестном стихотворении:

     Я понял: все живо. Векам не пропасть,
     И жизнь без наживы - завидная часть.
     Спасибо, спасибо двум тысячам лет,
     В трудах без разгиба оставившим свет.
     Я понял: все в силе, в цвету и соку,
     И в новые были я каплей теку.
     И вечным обвалом врываясь извне
     Великое в малом отдастся во мне.
     И смех у завалин, и мысль от сохи,
     И Ленин, и Сталин, и эти стихи.

     2002-01-30


    Есть такое выражение "дурью мучаться"


     Игорь Жуков: - А мне вот еще один штамп  мешает.  Связан он, правда, со
вторым этапом. Так вот,  там есть понятие "дури". Но  как можно решить,  что
есть  "дурь"? Ну, допустим, все  мы согласимся про  виллу на  Канарах. А как
насчет  здорового  питания?  Икра - дурь, а, скажем,  йогурт?  Кто  проведет
границу?
     Ю.И.: -  В  романе "Дремучие  двери" об  этом  рассказано  подробно, но
вообще-то  ключевым  является именно выражение  "мучаться  дурью". Всем, что
обременяет,   порабощает,  убивает  драгоценное  время,  отягощает  совесть.
Короче, продвинутый изанин второй ступени сам добровольно отвергнет  то, что
мешает ему исполнить "призвание": лишние ненужные вещи, роскошь, вредные для
здоровья  излишества, привычки. Сложнее с "нетрадиционной ориентацией" - тут
пока  лучше девиза: "Грех в подполье" (в личную виртуальную реальность, а не
на улицы) мы не придумали.
     Здоровое питание -  никак  не "дурь" -  в  романе даже выдаются каждому
индивидуальные рекомендательные диеты. Икра - тоже не дурь, если  ее подадут
всем  на равных,  а  не так,  чтобы профессору  -  зернистую, а  дворнику  -
баклажанную.  И  йогурт  - не  дурь,  если  употребляется  качественным и  в
умеренном количестве.
     Ну а в сомнительных случаях, связанных с большой тратой  средств, можно
ввести консилиум - что-то вроде "совета старейшин". Что же касается верующих
- там правила обычно более строгие, их  определяет  духовник. В  Православии
"непотребно" все,  что  не является "хлебом  насущным". То  есть необходимым
средством для осуществления  данной свыше сверхзадачи.  Изания будет гораздо
либеральнее. Главное правило: твой грех -  твое "прайвити".  Болен - сиди  в
карантине, не неси зло в массы.
     2002-01-30

    НУ-КА, СТАНЬ НА ТРУБУ


    (конец семидесятых)


     Очереди на постройку бани придется ждать около года,  а с фундаментом и
стенами дома  мы  справимся  неожиданно быстро. Опять влезем в долги, что-то
продадим. Кирпича, само собой,  не  хватит, придется ловить  груженые машины
прямо на  трассе. Новый кирпич покупать боялись  - милиция могла потребовать
справку, да и  рассыпался он уже при разгрузке.  Привезли мне однажды машину
такого брака со склада - отправила обратно, хоть начальник и уверял, что  из
такого кирпича  они построили дачу  самой Елене  Образцовой. Я ответила, что
сочувствую Образцовой, хоть она и может позволить себе роскошь построить дом
даже не на песке, а из песка. Мы же покупали кирпич б/у, который приходилось
вручную  чистить. Лучше  всего  был  печной,  затем  - известковый,  а  если
попадался на цементе,  то  мучились  нещадно,  то есть  мучилась я,  оббивая
топориком кирпич  за  кирпичом и тут  же относя  их  каменщикам.  Работала в
рукавицах и защитных очках,  - в  глаза летела  цементная пыль. А Борис  тем
временем  вкалывал  в Москве,  на  службе. Он  ворчал,  но  подчинялся  моим
безумствам, очевидно  понимая, что тут уж надо или вместе грести  к  берегу,
или тонуть.
     Деньги у нас  летели  как  в  прорву,  -  и  мои,  и борисовы,  который
зарабатывал, где только можно - статьями, книгами, документальными фильмами.
Да еще и участвовал во всех строительных авралах.  Но приезжал, в  основном,
на  выходные, так  что  управляться  с  рабочими  мне  приходилось  самой  -
осуществлять руководство, поить и кормить. Иной  раз за столом собиралось до
двадцати человек. Особенно доставали они  меня водкой,  без  которой стройка
сразу   останавливалась  -  руки  тряслись,  головы  не  соображали,   нервы
разгуливались.  Саморегуляции  этот  процесс  не  поддавался,  я  постепенно
научилась им управлять и  отпускать каждому ровно столько спиртного, чтоб не
завалился спать, не полез в драку и не выпал в осадок.
     Борис же сам выпивал с ними, вместе с хозяином  строители  уже начинали
представлять силу, причем  разрушительную.  Наглели, меня отгоняли,  чтоб не
мешала мужикам и занималась своим прямым делом, то есть варкой супа.  Как-то
я послушалась  и  ушла - в результате одна стена дома оказалась  на тридцать
сантиметров короче другой.
     Спали они в комнате с русской печью  - кто на раскладушке, кто на самой
печи. Однажды  среди  ночи  (наша  резиденция была наверху) раздались  снизу
истошные  крики.  Я  примчалась  на   шум.  Оказалось,  каменщику  Валентину
спросонья что-то померещилось  в кромешной тьме,  он свалился с печи кому-то
на раскладушку, решив, что находится в вытрезвителе и что его бьют, причем в
панике  никто не мог включить  свет и разобраться,  что происходит. Потом он
как-то заснул в растворе и едва не зацементировался.
     Иногда  по  вечерам  мои  каменщики  культурно развлекались,  играя  во
что-то,  отдалено  напоминающее преферанс,  и  все  время  уговаривали  меня
"расписать пулечку".  Я пообещала,  что  "после  расчета".  "После  расчета"
сдержала слово, мы просидели до  утра, и я отыграла почти треть заработанной
ими суммы. Совесть меня не грызла - это было как бы "молоко за вредность".
     Рабочие часто менялись. После каменщиков пришли студенты из стройотряда
- возводить второй этаж из купленного заранее бруса б/у (вместе  с доставкой
два КРАЗа за стольник  - такие тогда были  цены).  Ребята потребовали купить
пакли  и  принялись  за  дело.  Класть  стены из  готового  пронумерованного
материала -  пожалуй, единственное,  что  они умели. Да  еще  электрику.  Но
времени выбирать рабочих  не было - газ вот-вот должны были начать вести, ну
и  оставлять  стройку  без  крыши  не хотелось. На  обрешетку,  само  собой,
понадобилось подкупать еще теса, железо б/у в запасе было, однако требовался
рубероид и битум,  который мы привозили на  своем москвиче прямо горячим,  в
молочных бидонах.
     Явились по чьей-то рекомендации  два кровельщика  с киянками, подняли с
шести утра невообразимый  стук, выправляя железо, соседи роптали, но у  меня
от  кровельщиков   осталось   наиболее   светлое  воспоминание  -   они   не
"употребляли", так как боялись свалиться с крыши.
     Наконец,  кровля была завершена и не текла (по крайней мере, два  года,
после чего  пришлось ее  перекрывать, и до сих  пор местами  подтекает из-за
недостаточного  уклона), куплены  и кое-как наживлены на первом этаже окна и
двери. Я, по дурости, полагала, что основные трудности позади, но все только
начиналось.  Пришел  кто-то  из  бывалых и  обрадовал,  что сумму  стоимости
"коробки" дома следует умножить на десять, чтобы получить стоимость грядущей
отделки. Я не поверила. Тогда  он  начал  считать  всякие  там  полы-потолки
(двойные,  с утеплением),  окна-двери (довести  до  ума  на  первом  этаже и
полностью поставить на втором), стены  тоже  надо утеплить - полтора кирпича
будут промерзать. Нужно ставить  "маяки"  и прибивать по ним ДСП - воздушная
прокладка  и  даст желаемый  эффект. Затем  потребуется  штукатурка, окраска
дверей  и  окон,  обивка  вагонкой  и  оклеивание  обоями,  нужен оргалит  и
линолеум,  сетка-рабица и кафельная плитка, да и саму газовую плиту с АГВ не
мешало бы приобрести. Ну там всякие скобы, гвозди, олифа (в крайнем  случае,
оксоль - не меньше бочки),  густотертая  краска,  навески и ручки, дверные и
оконные, карнизы и  плинтуса...Лестницу новую надо сделать на  второй этаж и
решить, где она должна располагаться. И вообще не  худо  бы пригласить, если
уж не архитектора с дизайнером, то хотя бы специалиста, чтобы распланировал,
где  будут окна-двери, ванная,  туалет  и т.д. Кстати,  о ванне и  раковинах
забыли. Плюс еще, разумеется, стоимость самих работ...
     От  этого  триллера  я  была в состоянии, близком  к обмороку, падать в
который  было  некогда  -  вокруг  дома  кипела  работа.  Кто рыл  траншею и
прокладывал к нему газовые  трубы,  кто варил их вдоль стены на  кухню,  кто
устанавливал выписанные на  складе АГВ с плитой.  В довершение всего приехал
на  москвиче  Борис,  а  дорогу  ему  преградила   лежащая  в  нашем  тупике
десятиметровая газовая  труба  ("сотка" или чуть  поуже),  через  которую он
непременно желал  проехать. Это никак не удавалось, и тогда он попросил меня
на нее  встать  и тем самым "прижать к земле", чтоб машина смогла преодолеть
препятствие.
     Это  была,  пожалуй,  одна  из  первых моих  встреч с  коварным  бесом,
вселившимся в моего супруга и получившим приказ меня прикончить. Я прекрасно
понимала, что становиться на трубу ни в коем случае нельзя, внутренний голос
в лице ангела-хранителя буквально вопил об этом, но противостоять оголтелому
натиску  "парнокопытного"  было невозможно.  Естественно,  по  каким-то  там
законам механики, труба спружинила, я взлетела, перевернулась в воздухе  и с
размаху шмякнулась  о земь, вернее, на ту  же трубу. Убедившись не только  в
силах  бесовских, но  и небесных,  -  ангел  спас  меня. Ударься я  головой,
спиной, грудью  - была бы  в полном смысле  "труба".  Но  я  приземлилась на
бедро, на достаточно накаченную регулярными тренировками в бассейне мышцу. В
мышце  образовалась  вмятина, она на глазах  краснела, зеленела,  чернела и,
само  собой, ужасно болела, но кость  была, слава Богу, цела. Я высказала до
смерти перепуганному супругу все,  что я о нем  думаю,  положила на  вмятину
что-то холодное,  перевязала полотенцем  и поковыляла  готовить  обед.  Ну а
вмятина  оставила память на  всю  оставшуюся  жизнь,  периодически  досаждая
болями, особенно к непогоде.



    БЫЛ МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом



    Давайте возьмем кассу


     Юстас: - Нал в безнал и обратно. Как?  Вот я хочу снять дачу на лето. Я
не  изанин  и плачу долларами. Хозяин дачи получает изанские тугрики. Откуда
они взялись,  если  иуе могут образовываться только  в  результате  оказания
услуг?
     Ю.И.: - Дела идут, контора пишет, а касса денег не дает.
     Отвечаю. Если  вы  не изанин и хотите  заплатить за съем дачи налом, вы
это  можете сделать  только  через  Изанскую  кассу  взаимопомощи.  То  есть
перевести на счет хозяина дачи соответствующую сумму в иуе,  а ваши наличные
доллары  тут же уйдут на чью-то неотложную заявку (допустим,  покупку шифера
для ремонта  крыши).  Хозяин  же  дачи будет  тратить  свои иуе  на  покупку
изанских  продуктов  и прочие наши  услуги, или, при  необходимости, получит
сумму тоже налом, подав заранее соответствующую заявку.
     Юстас: - Как  будет регулироваться поток: нал  в безнал  и  обратно? По
какому курсу?
     Ю.И.: - Если мы  привязываем иуе к уе,  то по  текущему в любой ходовой
валюте.
     Юстас: - Как Изания "гарантированно обналичит" иуе, когда придет время?
Откуда уверенность, что у  нее к тому времени будет наличка? У нее что, есть
фонд с долларами?  Или мы должны верить, что все будет так хорошо и  доллары
обязательно притекут к  тому моменту. И почему  нам, а  не другим,  подавшим
заявку?
     Ю.И.: -  "Дежа  вю".  Никакого  "фонда с долларами" у  нас  в ближайшем
будущем нет и  не будет. Изания - замкнутая система со  своими законами- для
своих, но она по  возможности взаимодействует с внешним миром, отдает кесарю
кесарево там,  где  не надо  "поступаться  принципами".  Вы  сами  до  этого
додумались к девяти часам вечера:  "Внутренние  обмены услуг происходят сами
по  себе, внешнее обеспечение  - само по себе. Котлеты  и мухи, стало  быть,
раздельно.  В  общем,  есть  задача  замкнуть  систему,  а  не  разомкнуть".
Подписываюсь.
     Взаимодействуя  с внешним  миром,  иногда  где-то работая,  но,  будучи
изанами по убеждению, мы зарабатываем нал, храним его  в банках (каменных  и
стеклянных)  и порой  имеем  возможность  расплатиться  им за услуги  Изании
(инженер, преподаватель вуза или мойщик слонов в зоопарке -  ну нет слонов в
Изании!).
     Изания  - союз  взаимного  жизнеобеспечения, дающий  человеку доступ  к
недорогому, удобному  и быстрому решению практически всех  бытовых  проблем.
Поэтому  многие  будут  стремиться   в  него  попасть,  а  не  переплачивать
всевозможным  накрутчикам. Вот эти люди  и  должны стать основным источником
нала  - оплаты текущих неотложных  заявок  , о чем я  рассказала выше. Такой
человек погашает наши выходящие заявки налом, который проставляется в иуе на
его счету,  и получает доступ ко  всем  службам жизнеобеспечения,  становясь
полноправным  изанином. Так с нами может сотрудничать любые граждане. Заявки
оплачиваются ими по графику в порядке очередности и неотложности, но в Кассе
деньги не лежат, то есть их не ухватишь.
     Наличные на руки не получает никто! - это очень важный  момент и должен
быть  записан  в  уставе  Изании.  Нал  используется   только  на  "насущное
жизнеобеспечение". Можно даже оставить параллельные потоки  заявок открытыми
для проверки налоговиков, если начнут придираться. Этот вопрос надо обсудить
отдельно.
     Юстас: - Кто оплатит изменение курса у.е. во времени?
     Ю.И.:  - На внутреннее саморегулирующееся "ядро" курс у.е. не отразится
-  крупных  сумм  на  счетах  здесь не  предвидится, потому  что  все  будут
пользоваться  внутренней "системой жизнеобеспечения"  и  тратить на это свои
иуе, стараясь постепенно переходить на "самодостаточность", чтобы сэкономить
наличные на  что-нибудь поинтереснее проблем простого выживания.  К тому  же
все будут в равных условиях.
     Ваш вопрос скорее относится ко второй, инвестиционной  ступени, поэтому
сразу перехожу к следующему вопросу.
     Юстас: - "Изанин, проверенный электричеством".
     Как  только появится  счет,  на  котором  появляются время  от  времени
доллары,  появится и  категория  людей,  которая  захочет  их  под  какой-то
фальшивый проект вытянуть.  Для этого они будут готовы...имитировать то, что
они, наоборот, убежденные борцы за честность и законность. Но когда заветный
сундучок для них откроется, они хапнут свое, и окажется, что  на указанной в
залоге квартире  прописан душевнобольной  или пенсионер  с детьми,  и  ее не
сдашь.
     Ю.И.:  -  Никакого  "долларового  счета" не появится -  все  те же иуе,
только  в более крупных суммах.  Кассу  Взаимопомощи  назовем Инвестиционной
Кассой, но работать она будет по несколько иному принципу. Во-первых, примут
туда  далеко  не  всех.  Чтобы  в  нее вступить, вам  надо  подать заявку на
конкретный  проект,  определить  смету,   дать  на  утверждение  объективным
специалистам, как это требуют все серьезные инвесторы.
     Допустим, нас  собралось  10  человек  - ученых, творческих работников,
врачей, изобретателей,  "третьяковых" и еще  несколько "примкнувших  к  ним"
людей совсем обычных профессий,  тех же  строителей  или сантехников, у кого
есть  свободные  средства,  которые  они  хотели  бы вложить  во  что-нибудь
"эдакое".Такой человек  может  просто отдать  их на  финансирование чьего-то
конкретного проекта,  допустим, перечислить  в издательство сумму на издание
книги.  Тогда, как я  уже объясняла выше, сумма поступит в ИК на его счет  в
иуе  с  указанием,  на  какую  долю  тиража  инвестор  претендует  и   какие
обязательства дает автор, если книга не принесет прибыли. Тут есть известный
риск для инвестора, как во всяком бизнесе, но остальные члены Изании к этому
риску не  имеют ни малейшего отношения. У автора теперь та же сумма в иуе на
счету в ИК (только  со знаком минус), которую он постепенно погашает налом с
продажи своей доли тиража. Просто периодически сообщает ИК, что  к такому-то
числу сможет  собрать  такую-то сумму. Такие же  сведения сообщают о  себе и
другие члены ИК  (допустим,  я  собираю  средства  на съемку фильма,  торгуя
цветами и сдавая гараж, и могу время от времени приносить в ИК наличные). Но
я их  туда  не кладу, они  фиксируются в  иуе (плюс) на  моем счету, а  весь
принесенный в определенный срок мной и другими нал идет по договоренности на
неотложную  закупку оборудования и  реактивов  для, допустим,  Изобретателя.
Открывшего новый материал - похоже на эмаль в драгоценных камнях (на днях об
этом действительно была передача, никто из  русских не хочет финансировать),
поэтому  наш нал  будет  ему  как  нельзя кстати. А на  счету,  естественно,
изобретателю проставят минус в иуе. Но никто не  в проигрыше - ни Изания, ни
страна, ни мы - наш нал  работает не на  "вампиров", а на "разумное, доброе,
вечное".
     Или же нал поступит для  группы врачей разного  профиля, намеревающихся
открыть  наш изанский  медицинский  центр. Кстати, в этом Центре изане будут
лечиться за иуе, а прочие  граждане - за  нал, с  помощью которого мы сможем
покупать экологически чистые  продукты для больных, лекарства, и производить
другие жизненно важные расходы,  а  также  постепенно расширять  возможности
Центра  с  помощью этих средств, поступающих  на  счета  врачей  в иуе. Ведь
подразумевается,  что  члены первой ступени  уже  будут  на полной программе
жизнеобеспечения,  следовательно те,  кто хочет использовать  освободившиеся
средства (например, зарплату) не на излишества или "дурь", будут нести  их в
ИК.
     Но  вот, предположим, и  у меня, автора сценария, на счету накопилась в
иуе приличная сумма. Я приглашаю  в долю на будущий фильм изанина-режиссера,
художника, оператора, актеров. Да и у изобретателя к тому времени наладилось
дело,  он  начинает гасить  свой  "минус"  наличными,  которые  поступают на
закупку пленки, павильонов, декораций и т.д. согласно нашим заявкам.
     Здесь очень важно  обстоятельство, что должник при  первой  возможности
сразу же начинает  погашать свой "минус"  наличной прибылью, поэтому больших
долгов  не предвидится. Это я  о возможном резком изменении курса уе. Ну что
ж, от таких катаклизмов никто  не застрахован,  а мы на  то и "продвинутые",
чтобы вместе нести удары судьбы.
     Знаю, Юстас, вы  не любите  "высоких слов", но ведь я не зря  все время
поминаю  "Закон  Неба".  Цель  Изании - хоть  немного изменить человека, его
мироощущение, шкалу ценностей. Второй этап должен строиться на принципиально
иных отношениях между людьми,  хотим мы  этого или не хотим (принцип  частей
единого организма с разными функциями). Иначе  все равно ничего не  выйдет и
нечего огород городить. Иначе человечество просто окончательно  разложится и
сгниет, как труп.  И  очень скоро. Для второго этапа нужны  люди, с которыми
"можно пойти в разведку".
     Юстас: - Не хочется как-то иметь счет в такой сомнительной конторе. Она
осчастливливает  неблагодарное  человечество,  прогорает,  а   я  остаюсь  с
неликвидными иуе, которые приобрел своими потом и кровью.
     Ю.И.: - Надеюсь, я вас убедила, что все совсем  не  так, тем более, что
на  вторую  ступень  вас  никто  подниматься  не заставляет,  а  на  первой,
повторяю,  никакие валютные катаклизмы не отразятся. Как и возможные неудачи
с проектами. Но от этого уж никто не застрахован, Изания тут не при чем. Как
раз вместе нам  будет  легче  выстоять.  Во всяком случае,  альтернативы для
желающих "что-то в жизни совершить" нет. Идти кланяться государству, которое
само на ладан дышит? К олигархам? За бугор?
     Должно  стать  общим  правилом -  мы нала на руки  не  выдаем,  он  при
вхождении  в Изанию, как  в сказке, превращается в конкретные услуги. Первый
этап  -  взаимное жизнеобеспечение,  второй  - самореализация и  инвестиции.
Разумеется, мы  - законопослушные граждане  и  должны все грамотно  оформить
юридически  и  экономически,  чтобы  оградить  себя  от  возможных  наездов.
Поскольку на втором этапе мы будем делать инвестиции в возрождение страны  -
в  промышленность  и  сельское  хозяйство,  науку  и  культуру,  в детские и
молодежные  программы,  в медицину и экологию, нас  не  так-то просто  будет
свалить, особенно при достаточно большом числе участников.
     Юстас: - А если ввести членские взносы...?
     Ю.И.:  -  Хорошая идея, особенно на  первых  порах,  когда  надо  будет
оплатить  помещение,  компьютер, сбор базы данных  и  прочие организационные
расходы.  Можно  использовать для  закупки  самого  необходимого  и  систему
"пожертвований",  рассчитавшись  потом  с  "жертвователями" услугами Изании.
Проблему кадров можно решить через пару лет своими силами, осуществив проект
"Изания Юных", обучив старшеклассников различным профессиям и гарантированно
обеспечив их занятостью в нашей системе.
     Но,  если уж  говорить  о  практической  стороне дела,  то начать надо,
прежде всего, с создания инициативной группы. Может, есть добровольцы, ау?
     2002-02-04


    А касса денег не дает


     Ю.И.: - На днях по ящику сообщили про одного мужика, директора забытого
властями совхоза,  который  вместо зарплаты  выдает  всем  листок  с  личной
подписью  и  печатью,  на  котором  проставлена сумма. Этот листок  и служит
валютой  в  магазине, где  товарищи-труженики  отовариваются  необходимым  и
продолжают по-стахановски  вкалывать. Затем совхозная продукция реализуется,
где придется, и снова закупаются и  завозятся в магазин необходимые продукты
и  товары.  То есть "дела идут,  контора  пишет". Координаты записала, можно
выйти на связь.

    СНОВА ЗА МАШИНКУ


    (конец семидесятых)


     И вот  на плите  загорелся голубой огонь.  То,  что в Москве  было само
собой разумеющимся, здесь,  в сорока  километрах от  Центрального телеграфа,
казалось чудом. Поселок ликовал. Рассказывали о  какой-то  бабке, которая  в
порыве чувств поцеловала плиту и обожгла нос.
     Для  меня  же  газ пока  был  лишь  очагом в  голых  стенах,  еще  мало
напоминающих жилье.  Предстояло "начать и кончить" отделку,  хотя бы вчерне,
чтобы  провести в доме  отопление  и  подключить АГВ  . То  есть нужны  были
батареи, трубы, всякие там углы, вентили и сгоны, бойлер для ванной, который
предстояло как-то  исхитриться замаскировать, чтобы не  придралась  комиссия
при приемке. И еще, раз такое дело, надо было провести в дом воду из колодца
со всеми вытекающими отсюда затратами. И все это не считая стоимости работы,
которую можно было доверить лишь профессионалам.
     Уже  не  хватало никаких борисовых зарплат и  гонораров,  никаких  моих
договоров в "Экране", никаких займов. Не понимаю как, но я ухитрялась что-то
урывками писать - давно задуманную трагическую историю любви, когда во время
съемок по сценарию героини-журналистки  погибает оператор - кто-то в снежную
бурю,  спасая  свою  шкуру,  бросил  раненого   в  лесу  и  сбежал.  Главный
подозреваемый - режиссер  будущего фильма, он же  возлюбленный  героини.  Ей
предстоит написать о нем обличительный материал,  и она мужественно идет  на
это, жертвуя личными интересами ради принципов. Но продолжает "копать", пока
не узнает, что с погибшим был совсем другой человек.
     Очерк еще  не  напечатан,  никто  ничего не знает,  и  главный редактор
говорит ей,  что все легко  можно  исправить, оставив  обличительный  пафос,
лирические  отступления  и "художественные особенности",  заменив  лишь  имя
героя и кое-какие  детали. Она идет  на это во имя опять-таки  "высшей цели"
(обличительный острый  материал  должен быть напечатан), но сообщает  герою,
что предала его  и не имеет права  стать его женой. Ее поражает, что он  эту
историю принимает  неожиданно  спокойно, -  мол,  не  исключено, что  первый
вариант очерка не так уж далек от истины, что он не знает, как бы повел себя
в  той  ситуации,  когда нужно  было  выбирать  между  возможной  гибелью  и
подлостью. Этого никто  о себе  не  знает, не побыв в  той  шкуре,  потому и
сказано: "не суди". Ему  удается  сломить ее сопротивление, они  вместе,  но
приключается  с ней едва ли  не худшая  беда - приступы отвращения к чистому
листу бумаги.  Она больше не может писать  и боится,  что навсегда  потеряла
свой талант...
     Я еще не знала, чем кончу эту историю,  и тем более не  знала, что  уже
пишу свой  будущий  двухтомник "Дремучие  двери".  Я вообще до  любви еще не
добралась, а успела поведать лишь о военном  и послевоенном детстве героини.
Но  очень  нужны  были  деньги.  Решила  настрогать  из  рукописи  несколько
притч-рассказов, предложив в "Смену"  и "Работницу" - авось, где-то возьмут.
Результат получился неожиданным  - взяли сразу в  оба журнала. Пришлось  мне
извиняться и делить  между ними "рассказы"  по-братски. Правда, две притчи и
там, и там отвергли - историю с пленным немцем (пацифизм) и с бабкой Ксенией
(религиозная тематика).  В "Смене"  рассказы были признаны лучшим материалом
года и отмечены премией.



    B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым, Александром,


    Иоанной и Денисом



    Вокруг - пляска нечисти


     Игнатов Игорь: "Вокруг - пляска нечисти".
     Ю.И.:  -  Благодарю  за  возможность  вместе  помечтать  о  "сообществе
единомышленников,  в кругу  которых можно  было  бы "преломить хлеб",  а  не
только "распределять заказы". Мы же пока лишь на теоретической стадии поиска
"хлеба насущного".
     Вокруг действительно "пляска нечисти".
     Что  касается  Вашей  просьбы,  могу  посоветовать  вот  что.  Помогает
"снисхождению Святого Духа, силы и благодати" прежде всего известная молитва
Святому Духу, она есть в православных молитвенниках.
     Еще монахи от "пляски нечисти" рекомендуют следующее:
     "Крест честной,  на весь  мир  освященный  благодатью  и Кровью Господа
нашего  Иисуса  Христа,  данный  нам  на  попрание  всех врагов,  видимых  и
невидимых.  Во имя Отца и Сына  и Святого Духа". С последними словами широко
крестите (можно мысленно) людей, углы комнаты  - все, что Вас смущает. Очень
сильная молитва.
     Ну и,  конечно, великопостная молитва Ефрема Сирина - "Господи, владыка
живота моего". Тоже есть в молитвенниках. О ней чудесно написал Пушкин:

     Отцы пустынники и жены непорочны,
     Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
     Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
     Сложили множество божественных молитв.
     Но ни одна из них меня не умиляет,
     Как та, которую священник повторяет
     Во дни печальные Великого поста;
     Все чаще мне она приходит на уста
     И падшего крепит неведомою силой:
     Владыка дней моих! Дух праздности унылой,
     Любоначалия, змеи сокрытой сей,
     И празднословия не дай душе моей.
     Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
     Да брат мой от меня не примет осужденья,
     И дух смирения, терпения, любви
     И целомудрия мне в сердце оживи.

     Ну а "раскрытию  канала" мне  больше всего помогает доброе дело в ответ
на  чью-нибудь  пакость.  Разумеется,  это  касается  только личных  обид  -
простишь, ответишь добром - сразу Господь рядом.
     И,  конечно  же,  для  достижения  "высоких  состояний" очень  помогает
Причастие.
     Вы спрашиваете,  нужна ли помощь. События не  тороплю - Господь  обычно
сам указывает,  что и когда. А впрочем,  приглядитесь к окружающим -  может,
отыщутся "наши"?. Когда проект  Изании будет более-менее завершен на бумаге,
хотелось бы перевести текст на английский.
     Храни  Вас Господь,  Игорь,  держитесь.  Я Вас понимаю  - "Бывали  хуже
времена,  но не было  подлей".  Когда станет особенно трудно,  представляйте
себя "благоразумным  разбойником", распятым на  Кресте  рядом со Спасителем.
Верьте и помните, что именно Крестом Он (они оба) победили смерть.
     2002-02-04
     Александр:  - "Бомбить"  - это  методы  исключительно  коммунистические
("если  враг  не  сдается,  его  уничтожают").  Помните,  как  СССР  помогал
устанавливать мир во всем мире с помощью танков и самолетов?
     Ю.И.:  -  Каемся, запамятовали. Но  зато  прекрасно  помним, как  Штаты
бомбили "исключительно коммунистическими методами" Вьетнам, Камбоджу,  затем
Ирак,  Югославию, теперь  вот  по Афгану  за  Бен Ладеном гоняются, все горы
раскурочили. Уж полночь  близится,  а Ладена все нет...  Вы  нам  поведайте,
бдительный вы наш, какие такие коммунисты завелись в ЦРУ, Пентагоне  и Белом
Доме, что за Штирлицы? Мы их быстренько разоблачим, а за вознаграждение хоть
Китежу поможем заплатить за телефон и электричество.
     А  пока  разрешите  Вашими  устами  на нашем  форуме  передать  злобным
коммунякам, пробравшимся в ангелоподобное НАТО, призыв Христа:
     "Любите  врагов  ваших,  благотворите ненавидящим  вас,  благословляйте
проклинающих вас и молитесь за обижающих вас".
     Может,  послушаются, аспиды,  а то ведь  грозятся вдарить по Саудовской
Аравии, Ираку, Ирану, Пакистану. А там, глядишь, и до Москвы доберутся...
     Александр:  -  Да  и  территории  у  Изании  нет,  так  что  технически
бомбардировки не осуществимы.
     Ю.И.: - Вот потому-то и  приходится конструировать  глобально-всемирный
вариант спасения - чтоб в каждой ихней Гаване - по "нашему человеку".
     Александр: -Так что я б изанцев не бомбил (чего уж, коль нет территории
- Ю.И.), я б их, будь моя воля, на ТВ снял и по всему миру показал, на манер
передачи "Последний герой" -  вот, мол,  полюбуйтесь,  до чего  эксперименты
доводят. Пусть другие смотрят и не повторяют ошибок.
     Ю.И.:  - Ну, спасибо,  человеколюбивый  вы  наш. Нынче  по  ящику -  то
бомбежки,  то разборки,  то колются, то трахаются, то  города замерзают,  то
дети прямо на полу на вокзалах спят.  То в  Нью-Йорке  башни взрывают,  то в
Москве многоэтажки, то ученые с  тоски пускают пулю в лоб - приелась зрителю
эта  идиллия,  ему  ужастики  про  Изанию  подавай. Ну что ж,  снимайте -  в
"Дремучих  дверях"  уже  и  сценарные  наработки  есть.  Добро  пожаловать в
Златогорье - штаб Изании. Кстати, после окончания съемок можно разбомбить.

     "Когда врачи  сочли  возможным перевезти Дениса  в Златогорье,  она без
колебаний  переехала туда, оставив  дом и Анчара (собаку) в надежных  руках.
Это тоже было  чудом - обычно так трудно найти подходящих людей, а тут и дом
под присмотром,  и  всякие  неполадки, мелкий  ремонт -  будто  по мановению
волшебной палочки вершится сам собой.
     Ей дали комнату в  бывшем главном здании  профилактория -  гостиничного
типа, с  балконом. Комната и  совмещенный душ  с туалетом. В коридоре стояли
три  газовые  плиты  -  если  надо что-то  разогреть, вскипятить чайник  или
сварить  кофе.  Посудомойка  и  контейнер  для мусора.  А  вообще питались в
столовой. Напоминало советские дома творчества. Меню заказывалось на три дня
вперед, еда была простая и вкусная, в том числе и диетическая. Шведский стол
-  капуста,  чеснок, свежие  овощи  и  зелень  из  златогорьевской  теплицы.
Работающие  вдали  от  Златогорья  получали  при  необходимости  специальный
"тормозок" - обед в легком  компактном изан-термосе. По возвращении  - ужин.
Так  что принцип  "хлеба насущного" соблюдался неукоснительно.  В  комнате -
двуспальная  кровать, встроенный платяной  шкаф,  письменный стол-секретер с
откидной  шторкой,  типа  шведского,  также  встроенный  в  стену  небольшой
холодильник и  что-то вроде телевизора,  по которому, однако,  кроме обычных
телепередач, можно было заказать и  посмотреть  любой фильм,  художественный
или  учебно-познавательный.   Отсюда  же   осуществлялась  связь   со   всем
Златогорьем. И с любыми точками системы Изан-нет.
     Можно было не ходить в столовую и попросить принести обед или завтрак в
номер. Или заказать деликатес (за дополнительную плату), принять гостей. Для
большого торжества - арендовать специальный зал. Если сумма превышала предел
разумной   нормы,   тебя  предупреждали,   а  потом  могли  и  исключить  за
"несоблюдение принципов Союза". В общем,  можно было позволить себе все, что
разрешалось среднему советскому гражданину - кроме загульного пьянства. Плюс
дозволялись   еще   кое-какие   "слабости",  связанные  с   развлекательными
поездками,  индивидуально-бытовой  техникой,  фирменной  косметикой  и  даже
приобретением пса редкой породы.
     Но  жили  в  Златогорье,  в  основном,  аскетичные  фанаты-трудоголики,
которые,  дорвавшись,  наконец,  до  возможности  выкладываться  на   полную
катушку, не отвлекаясь на быт  и прочие досадные мелочи жизни,  самозабвенно
это делали.
     Они-то   и  составляли  основной   контингент   первых  изан  вместе  с
романтической  молодежью,  -  егоркиными фанами  -  фиалочками  и  сизарями.
Верующими различных конфессий, пассионариями  всех мастей,  жаждущими живого
дела. Здесь все вполне уживались, поскольку религиозные и национальные споры
были строго запрещены.
     Очень  важным  для  Изании  было  - состояние  земли,  бережное  к  ней
отношение. Родина - вверенная тебе Небом экологическая  ниша. Защита детей и
немощных,   участие   в  различных   прогрессивных   начинаниях,  движениях,
протестах. И вообще - тактика вытеснения "хищников", вампирского сознания из
жизни,  включая  твое  собственное сознание.  Поэтому  подразумевалось,  что
бороться с излишками и низменными желаниями изанин должен сам, коли встал на
этот путь. Кстати, куда более либеральный, чем толстовство, не  говоря уже о
монашестве.
     Уборка и  смена  белья производились регулярно, как  в гостинице. Обои,
шторы, светильники, весь интерьер легко мог  быть заменен по желанию жильца.
Был  небольшой набор посуды, на балконе - кресло-качалка, которое Иоанна тут
же  перетащила в  комнату.  Работалось  здесь  дивно  -  любая книга,  любая
информация. Иногда ей удавалось выкроить час-другой для английского. Слушала
она  и  музыку - классику  и старый  джаз,  особенно когда  Денису  отменили
больничный режим.
     Златогорье спасло ее. Снова хотелось жить  - ненасытные и  зубастые уже
не внушали ужас.  Нет,  они никуда не  делись - с чревом,  напитанным  чужой
кровью, дорогим коньяком, омарами и спермой, они продолжали свой сатанинский
пир  над  растерзанной Родиной,  не  веря в  свой  грядущий  ад.  Не  в  тот
дантовский,  мрачно-величественный,   а   пошлый,  с  кипящими   котлами   и
сковородками, шустрыми гоголевскими чертями с кисточками на хвостах.
     Да,  плохо  и тошно, да  - мешают,  да - распродают,  грабят и разоряют
землю, да - заражают все  и  вся вокруг своим непотребством... Но ведь и мы,
те, которым тошно -  смотрите, как нас  много...  Мы  ходим и дышим по своей
земле, пусть  захваченной  упырями,  как  тараканами или  клопами,  но  ведь
повсюду  всегда  можно  найти  людей,  для  которых  не  национальность,  не
сословность, не цвет кожи  или степень  набитости  кошелька  имеют подлинную
ценность, а некая глубинная стрелка, зовущая и ведущая  сквозь все соблазны,
ухабы  и трясины  бытия  в "даль светлую", в "царство Свободы".  Мимо мнимых
ценностей по восходящей дороге "к солнцу от червя".
     Там, в  римской клинике,  было чувство  не только утекающей жизни, но и
утекающих денег, что вызвало у всегда практичного  и подозрительного  Дениса
(муж  Иоанны  -  Ю.И.) некий невроз, которому еще вроде бы не было названия.
"Брось,  это  дорого"! "А сколько это будет  стоить?"  Физиотерапия, массаж,
тренажеры,  компьютерное   диагностическое  кресло,  которое  Денис  называл
"электрическим стулом", а все вместе "живодерней", долго  внушали ему страх.
Пассажир, которого везут в морг, да еще при этом щелкает счетчик. "Ничего не
надо, я  и так  в порядке,  эти блаженные (изане - Ю.И.) тебя разорят... Все
эти утопии плохо кончаются. Бесплатный сыр - в мышеловке"...
     Иоанна терпеливо убеждала, что ее занятия со златогорскими детьми, куда
даже  окрестные  "крутые"  охотно  водят  своих отпрысков, и сдача  в аренду
машины, гаража и лужинского дома с участком  -  не просто  безболезненно для
нее, но удобно и желанно, что работа ей нравится, приносит удовлетворение. А
в Лужине у них  живут хорошие  люди, они наконец-то приведут все в порядок -
что  прежде простаивало  и  разваливалось.  Земля  будет в  надежных  руках,
принесет урожай, Бог даст. И попавшим под колесо постсоветского апокалипсиса
- даст крышу, хлеб насущный. Ей  же - свободу и непередаваемое ощущение мира
с Небом, собой и  окружающими. То самое  "Царствие  внутри нас", которое все
чаще посещало ее в Златогорье.
     Скептик Денис,  может, никогда  и не увлекся бы  Златогорьем, если б не
болезнь  и связанное  с  пережитым  новое состояние  души. Прежде от  всякой
пакости он ждал еще большего  зла, добро казалось ловушкой или лицемерием, и
он чувствовал себя поначалу не в своей тарелке, как выпущенный из привычного
болота  в  чистый  пруд.  Однажды  Иоанна  сказала:  "Знаешь, а  ты попробуй
поверить,  что   вот,  хомо  сапиенсы  действительно  додумались  наконец-то
освободить друг друга. Меня  -  от хлопот  по  даче,  хозяйству  и участку -
некоторые  это умеют лучше меня. От бестолку простаивающей  в гараже машины,
от беготни по  врачам и аптекам из-за больного мужа. Я их - от  бездомья, от
необходимости где-то  доставать позарез нужный транспорт, нанимать  дорогого
репетитора  для талантливых детей, да  и где они наймут писателя? Тебя  - от
страданий, от немощи и отчаяния по поводу корысти и бестолковщины эскулапов.
А  ты,  глядишь, набрав  силу, поверив в их  благие намерения, тоже  снимешь
что-нибудь новенькое  про доброго  Кольчугина,  в  которого будут играть  их
дети,  вместо того,  чтобы баловать травкой в  подъезде. И круг замкнется...
Почему бы нам  не поверить, а? Что тут такого невероятного - освободить друг
друга от  лишнего, нудного, недостойного?  От этого обрыдлого  быта, жрущего
время и нас.
     У тебя нет иного выхода, как поверить златогорцам, - убеждала Иоанна, -
Кто нас защитит? Согласись, когда висишь на нитке, а вокруг шастают эскулапы
со  скальпелями, глупо всякий  раз  трястись,  что они возьмут да  перережут
нитку -  они б давно  это сделали, если бы хотели. Что из тебя здесь  просто
куют совершенство, отсекая лишнее...  Чтоб ты стал полегче и  не  сорвался с
этой самой нитки. И что, как это ни невероятно, ты им живой нужнее, а?
     Денис  вымученно улыбался, веря и не веря,  что  все эти  заграничные и
незаграничные сверкающие  приборы, бережные руки, улыбки и драгоценное время
врачей, составленный специально для тебя режим, уход,  весь этот продуманный
до  мелочей,  обволакивающий  такой  невероятной в  наше время  трогательной
заботой мир - действительно твой. Надо лишь принять его законы.
     Детская  болезнь,  страсть к сказочкам?  "Будьте как дети"  - повеление
Неба,  ибо  скрытая  от  мудрецов Истина  открыта младенцам.  Туда  вход  по
детскому билету.
     - Давай, Денис, на старости поиграем в сказку, - предлагала Иоанна. Она
была влюблена в  Изанию, в революцию Духа. Как когда-то жаждущие Истины были
влюблены  в  революцию  социалистическую,  в Октябрь 17-го,  в сладкое слово
"Свобода", еще  не  ведая,  что,  в конце концов,  прекрасные пьянящие идеи,
закиснув  в обветшалом  обывательском  сознании, изойдут  легковесной пеной,
разнесут  эти   мехи  в  клочья,  забрызгав  все  вокруг  удушающей   липкой
кислятиной.    И     народятся    в    протухшей    питательно-кровавой    и
уксусно-алкогольной  среде бойкие кусачие  твари, разбегутся по  израненному
жертвенному телу Руси-мученицы.
     Ты сам себе хозяин, хранитель кувшина. И вино Изании - светлое, святое,
настоящее - из того самого единого виноградника.
     "Я есьм истинная виноградная лоза, а Отец Мой - Виноградарь"...
     2002-02-08
     Ю.И. -  Игнатову  Игорю: "Наилучшие  пожелания  и  поздравления с Новым
годом и Рождеством! Спасибо за хорошее письмо,  во  многом  прозвучавшее для
меня открытием. Желаю, чтоб Ваши русичи  и мои изане когда-нибудь продолжили
бы  вместе  возрастание  великого  древа  Богочеловечества,  о  чем  Гумилев
замечательно написал:

     О если бы и мне найти страну,
     В которой мог не плакать и не петь я,
     Безмолвно поднимаясь в вышину
     Неисчислимые тысячелетья!"

     Игорь:  - По  вашим  сообщениям,  Юлия,  я убедился,  что  Вы  считаете
причастным к Руси каждого индивидуума с отметкой "русский" в паспорте.
     Ю.И.: - Нет, "русский" для меня - это не национальная принадлежность, а
мироощущение.  И  "русская  способность  -  незримо  возрождаться  в  зримом
умирании, да славится в нас воскресение Христово!" - как сказал И.А.Ильин.
     2002-02-08

    СОН ПОД РОЖДЕСТВО


     Был канун 79-го. Под Рождество мне  приснился удивительный сон. Будто в
такую  же ясную морозную  ночь я  с  кем-то  разговариваю  у станции и вдруг
чувствую -  надо поскорей домой, там что-то случилось... Бегу, как обычно во
сне, не чуя ног, и вижу  у нашей  калитки, среди  сугробов,  покойную  бабку
Аксинью. То есть  Ксению, жену  соседа, Дмитрия  Осиповича. Понимаю, что она
"оттуда", что ей просто дозволено под Рождество побывать на земле. Но почему
пришла ко мне, если ее калитка напротив?
     Обнимаю бабку и спрашиваю, как ей "там"? И вдруг она начинает убиваться
и плакать - мол, очень плохо, ужасно. И просит меня: "Не умирай...".
     Какая странная просьба!  Пытаюсь ее утешить, бормочу, что вроде бы пока
не собираюсь, а она в ответ:
     - Не собираешься, а третья скоро...
     То ли "третья", то ли "третье".
     И добавляет, что вот тоже не  собиралась, столько добрых дел сделала, и
в семье  вкалывала,  и в колхозе...  Достает какую-то книгу, читает о  своих
заслугах  и плачет навзрыд. Просыпаюсь  в полном  ужасе: что за таинственное
"третье" в вещем сне под Рождество?
     Третьего января, как раз после Нового Года,  мне должны были в редакции
вручать  премию, которую, естественно, предстояло с ребятами обмыть. То есть
о том, чтоб отсидеться третьего дома, не  могло быть и речи. Да  и кто может
поручиться, что дома  мне не свалится на голову кирпич - разве можно уйти от
судьбы?
     В общем, купила я бутылку коньяку, сварила на закуску пару десятков яиц
(тогда еще держала кур), и, трясясь, поехала. Но ничего такого не случилось.
     А  может,  предупреждала  Аксинья  о Третьей Мировой, которая  начнется
через несколько лет  безо  всякого объявления,  и  на  которой многим из нас
предстояло погибнуть. Если не телом, то душой.
     Но тогда я ни о  каких катаклизмах не помышляла - просто продавала все,
что можно, включая главы неоконченной  рукописи.  Вскоре нашелся куда  более
результативный источник доходов - продажа цветов. Начала с выгонки тюльпанов
и нарциссов к 8  марта, с  продажи корней георгинов. А затем  как-то ехала в
электричке   с   симпатичной  молодой  женщиной  по  имени   Галя,   которая
похвасталась,  что  вот, она сама  себе хозяйка, хоть и  без образования,  и
нигде штатно не  работает, но  всегда имеет на хлеб с маслом и даже с икрой.
Пригласила в  гости, продемонстрировала теплицы  и мужа-сварщика, который их
смастерил, а заодно и  продала стаканчики  с рассадой  георгинов,  стойких в
срезке.  У  меня  не  было  мужа-сварщика,  но  теплица имелась  - из старых
террасных рам, которую соорудил местный алкаш Дима. В  теплице я  выращивала
огурцы,  урожай  был  рекордным,  но  куда  их  девать?   Засолила  бочку  -
испортились. А торговать огурцами пошло. То ли дело - цветы!
     В общем, при первой возможности я оставляла своих работничков и уезжала
с ведрами  и коробками  к  вокзалу. Возвращаться приходилось строго к обеду,
иначе кадры начинали повсюду рыскать - не столько в поисках закуски, сколько
традиционной  бутылки. Как правило, находили,  пока я не сообразила заложить
тайник под крыльцом.
     На  "цветочки" закупили мы  асбестовые  трубы  ,  установили  на  крыше
вентиляцию от плиты и АГВ,  получили справку от пожарных. Я без конца бегала
по соседям за консультациями, названивала, куда возможно,- то заказанный для
питьевой  воды  короб из  нержавейки  не  поддается  обычной  сварке,  нужна
аргоновая, то мои студенты, управившиеся вчерне со вторым этажом, стонут: "А
где  нам взять  такие окна"? Стандартные не  подходят, заказывать -  дорого,
самим смастерить - слабо. Я не спала ночами, размышляя, где будет дверь, где
окна, придумывая какие-то пандусы,  сама  не  зная, что это так  называется.
Вычисляя, измеряя, изобретая.
     Впоследствии специалисты  скажут, что,  по крайней мере, с рациональной
точки  зрения планировка дома идеальна и  удобна.  Я умудрилась  вместить  в
"доме с  мансардой" на первом этаже  четыре  комнаты (смежно-изолированные),
зимний  сад,  большую прихожую,  откуда  лестница вела  на  второй  этаж. Из
прихожей -  одна дверь на кухню,  вторая  - в  туалет,  третья - в отдельную
комнату. Да еще и кладовка для обуви получилась под лестницей. Из кухни одна
дверь вела в столовую, а  другая - в  зимний сад,  откуда налево  можно было
пройти  в  ванную,  а направо -  в комнату Вики. Вика, правда,  на  даче  не
прижилась - здесь никогда  не удавалось добиться стерильной чистоты, а у нее
была  аллергия  на  шерсть животных, на паклю  и  всевозможные  запахи.  Она
начинала  чихать,  кашлять, по  ночам и  вовсе  задыхаться,  и  до сих  пор,
приезжая в гости, принимает антиаллергены.
     У  меня  тоже  была в  детстве  аллергия  (диатез),  потом я мучилась с
руками, которые от  любой химии  начинали  чесаться и покрывались волдырями.
Как только начала работать руками  в  земле, врачи  настоятельно  советовали
надевать резиновые  перчатки,  выписывали разные мази  и таблетки, но у меня
был свой метод: клин клином. Как ни странно, прошло. Теперь я даже удобрения
разбрасываю без перчаток.


    B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой


     Идеалистка: "Пора подвести итоги".
     Ю.И.: - Ну что ж, попробуем подытожить.
     За полтора года  существования нашего форума не  было рвения перейти от
слов к делу по следующим причинам:
     Первое и самое главное мое требование к Изании (большой или  мини - без
разницы)   -  ее  надежность,   защищенность  каждого  ее  члена  от  всяких
проходимцев, насколько вообще это возможно в нашей действительности.
     Для  быстрой  раскрутки  Изании  идеальным  вариантом было  бы  создать
мини-изании  при  первичках  какой-либо  партии,   пользующейся  доверием  и
поддержкой народа, стать  под ее крышу. И  для партии рост рейтинга - (живое
конкретное дело), и народ в первичках , как правило, пассионарный и честный.
А главное - под контролем.
     Так я думала. Не могу сказать, что использовала этот вариант "на полную
катушку"  -  действовала практически  одна, времени было  в обрез, толкалась
только в московские верха,  в народ не ходила. В результате - полное, далеко
идущее разочарование, если не сказать,  диагноз. Разочарование не в Изании -
мои "хождения по мукам" лишь подтвердили ее крайнюю актуальность,  и даже не
в возможности создания таким путем - несколько помощников, побольше терпения
и свободного времени, возможно, принесли бы плоды.
     Шок  был совсем  иного рода. Я поняла, что болезнь разложения и распада
нашего  общества зашла настолько  далеко, что  для создания надежной  Изании
придется  создавать  несколько  степеней  защиты  ее членов, взвешивать  все
возможные препоны и ловушки, юридически и экономически обосновывать.
     Думаю, что Форум был  чрезвычайно полезен вот в каком  плане (во всяком
случае, лично для меня) - он помог четко выявить все, что не Изания. Поймите
меня правильно, тимуровцы, благотворители, альтруисты и прочие филантропы, -
я приветствую вашу  деятельность, восхищаюсь ею. Пусть расцветают все цветы.
Это замечательно, что есть люди, которые в системе Вампирии облегчают участь
"овец". Накормить,  одеть,  дать  крышу  над головой, утешить, поддержать. Я
сама  в свое  время  селила  у  себя на  даче  бомжей, водила  на  исповедь,
устраивала  на  работу, в  ЛТП и  психбольницы, спасала от  тюрьмы, потрясая
удостоверениями.   Никогда  об  этом  не  жалела,   да  и  результаты   были
впечатляющие (об  этом  подробно рассказываю  в книге, которую сейчас пишу).
Но...
     Есть  одно  большое  "но".   Как  только  такого  человека  отпускаешь,
перестаешь тащить к берегу,  он  тут же опять начинает благополучно  пускать
пузыри  и  тонуть.  Так я пришла  к  выводу  - нужна  не просто спасательная
служба, нужен  корабль  для  желающих  спастись.  Спастись  даже  не столько
физически, сколько духовно, творчески. Спасти в каждом человека "по образу и
подобию". Нужна  цивилизация, альтернативная  Вампирии, которая позволила бы
нам  противостоять  тому,   что  сейчас  именуют  глобализмом  или  грядущим
"царством  Зверя", чтобы вместе преодолевать бури, омуты  и соблазны. Всяких
там сирен со "сциллами и харибдами".
     Для меня прямым  указанием послужил приказ  спасителя из  Евангельского
"Апокалипсиса": "Выйди от нее, народ Мой, (от  Вавилонской блудницы - Ю.И.),
чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее".
     Сразу  скажу,   что   "корабль"  отнюдь   не  подразумевает  совместное
проживание, а связь совсем на ином уровне.
     Что же такое Изания?
     Ее можно сравнить  с неким  "городом мастеров-собственников",  где одни
отвечают за городское жилье и его ремонт, другие - за транспорт, третьи - за
питание,  четвертые -  за здравоохранение,  пятые -  за  воспитание  детей и
молодежи,  шестые -  за отдых и  спорт,  седьмые  - за бытовое обслуживание,
восьмые -  за  достойную  старость  пенсионеров,  и  т.д. Все же вместе  они
составляют  единую  систему,  где  каждый,  добровольно  отдавая городу свою
часть, долю труда или собственности, получает недостающее от других. А город
при нормальной работе такой системы, при  которой каждый не только старается
по  максимуму раскрутиться сам,  но и раскрутить других, получает в  награду
качество  жизни. Потому  что жители существуют в гармонии  друг  с другом, с
Небом и с собой.  Это - принцип согласованной успешной работы любой системы,
не только живого организма.  Город защищен от внешнего мира  стеной, но он с
ним тесно связан -  подключен  к его коммуникациям,  платит  налоги,  жители
ходят  на  работу, ездят  по миру. Они -  законопослушные граждане  и отдают
"кесарю -  кесарево". Они тесно  сотрудничают с теми  людьми и организациями
(предприятиями,  сельхозами, общинами), которые им близки по духу. Допустим,
закупают у них питание в обмен на услуги  (например, строительство  и ремонт
помещений  для скота, медицинское  обслуживание, частные уроки  для детей  и
т.д.).  Налаживают  и  расширяют  связи  с  другими странами  СНГ и  дальним
зарубежьем.
     Кстати, большой  контингент такой Изании  могли бы составить беженцы из
стран СНГ.
     Короче,  должно   быть   замкнутое   саморегулирующееся   ядро,   вроде
кооператива, предполагающее равные права  и обязанности для всех его членов.
Со своей внутренней конкуренцией, постепенно  отсекающей всевозможных рвачей
и халявщиков. Отсюда иуе, членские карты с расчетными счетами, доступ к базе
данных лишь при введении личного пароля, система диспетчеров, контролирующих
каждый свой  участок и  т.д.  Повторяю, я говорю вовсе  не о территориальной
"замкнутости", - можно  проживать у себя дома и быть занятыми параллельно на
основной  службе  вне  Изании.  Я  говорю, например, о  том,  что  покупать,
лечиться,  брать  уроки   и  что-то  заказывать   мы  взаимно  обязуемся  по
возможности только у  своих. При  этом "своих" обслуживать по одним, взаимно
низким ценам, а "клиентов с улицы" - по другим.
     Юстас очень  часто употребляет  слово  "клиент".  Изанин  изанину -  не
клиент, а, чтобы не говорить высоких слов, член единой с  тобой команды, где
друг от друга зависит общее и лично твое благополучие.
     Вокруг  ядра - защитное кольцо из сотрудничающих  с нами  организаций и
лиц, близких нам по убеждениям,  или желающих вступить в Изанию и проходящих
испытательный срок.
     Хочется  верить,  что при  хорошо  налаженной  гарантированной  системе
взаимного жизнеобеспечения мы освободим друг друга от унизительной погони за
куском хлеба, неустроенности и бытовухи, от эффекта "переедания" и страстей.
Что каждый получит достаточно  средств и свободного времени, чтобы заняться,
наконец,  "делом жизни", взаимно поучаствовать  в  проектах  друг друга  и в
возрождении страны через нашу инвестиционную кассу взаимопомощи (механизм ее
работы  мы недавно  обсуждали  с Юстасом). То есть совершить то, что никакие
чиновники и олигархи нам осуществить не помогут.
     Но это уже - вторая и третья ступень Изании,  ради которых, собственно,
она и затевалась. Вот  тогда-то мы сможем и накормить, и одеть, и дать крышу
над головой, а главное, обеспечить каждого желающего любимым и нужным делом,
избавив от  неприкаянности, одиночества, вынужденного безделья - матери всех
пороков, включая пьянство, наркоманию и преступность.
     Мы не просто облегчим участь "рабочей скотины", за которую народ сейчас
держат, а заставим его вспомнить,  что он "по образу  и подобию". Мы оставим
вампиров  в одиночестве, как  тех Щедринских генералов,  от  которых  уплыли
мужики.
     "Вы куплены  дорогой ценой; не делайтесь рабами человеков" - сказано  в
Писании.
     Эта "сверхзадача" и  заставляет  меня "семь раз  отмерять",  потому что
большинство звучащих  на форуме "Давай, давай!", в лучшем случае, не имеют к
Изании никакого  отношения. Конечно,  в идеале такая "диспетчерская"  должна
быть ин-нетовской - по образу и подобию "глобалистской". Мудрые учат  лечить
"подобное подобным". Но можно  использовать  и другие  современные  средства
связи.
     Короче, в последнее время мы, "по просьбе трудящихся", обсуждали как бы
лишь практическую  сторону  Изании  - полетит - не полетит, начисто позабыв,
куда и  зачем собрались  лететь.  Это,  как  я  и  предполагала,  добром  не
кончилось, возник, выражаясь  языком цековских постановлений, "сумбур вместо
музыки". Поэтому давайте  все же обсуждать  именно Изанию, - приглашаю всех,
кому близко сказанное мною выше.
     А  начинать следует, первым делом, с  составления картотеки мастеров по
основным сферам  жизнеобеспечения,  -  всех, согласных  с нами сотрудничать.
Картотеки  мастеров и ресурсов. Можно использовать подшивку газеты "Из рук в
руки".  Затем  подбирать  понемногу  совпадающие   варианты  (нужно  -  могу
предложить)  и  включать  первую  скорость.  Еще  мне  представляется  очень
перспективным  проект  "Изания  Юных":  (см. мою  статью  "Праздник на нашей
улице". Есть на сайте).
     Нужна  инициативная группа. Может  быть, "хождение в  народ". Я, честно
говоря, на инетовскую публику особо не рассчитывала и была приятно удивлена,
встретив на нашем форуме немало интересных и толковых замечаний. Разумеется,
если  мы  остановимся  на  варианте  виртуальной  диспетчерской,  то  всякие
разговоры,  что  любой  гражданин с  улицы может туда  лично зайти  и что-то
заказать, как  "нам подкидывают", - совершенно  исключены.  Туда может зайти
только проверенный  изанин с членской картой и личным кодом и получить любую
услугу (механизм мы не  раз обсуждали). А посторонние в порядке исключения -
просто по телефону и совсем по другим ценам.
     Члены Изании должны быть гарантированно защищены от всевозможного жулья
и каннибалов, которые под видом  добрых  дядей  и теть  (прочтите в МК за 14
февраля - "Анчоусы под кровавым соусом") входят  в доверие к наивным "овцам"
и только косточки обгладывают. "Заходи, прохожий, выпей с нами  тоже"! - это
не для нас.
     Вокруг ядра,  повторяю, должно быть  кольцо- своеобразное  "чистилище",
где каждый, желающий стать изанином, обязан пройти проверочный  кандидатский
стаж. Ну, например,  заработать кредит  в  энное  количество иуе  и получить
право,  сначала   временное,  а  потом  и  постоянное,  быть  зачисленным  в
картотеку. Было на форуме такое предложение, не помню, чье.
     Механизм работы  с налом  и  с валютой тоже  уже обсуждался в диалоге с
Юстасом.
     Мы также должны согласовать со специалистами все правовые, финансовые и
юридические  проблемы,  прежде чем запускать  проект. Мы  не имеем  права на
ошибку.
     Нужна  не  просто  спасательная  служба,  а  классная  команда гребцов.
Способных, поддерживая друг друга, достичь "Земли Обетованной".
     Это я говорю о второй и третьей ступенях Изании, ради которых и "горожу
огород".
     А создать "мини Изанию",  повторяю, - в принципе проще  простого. Нужен
угол  в каком-либо  теплом помещении  с барышней за картотекой  и  телефоном
(можно   даже  без  компьютера).   Объявления   о   принципах  нашего  союза
расклеиваются или даются в  местной прессе и пожалуйте, граждане, заполняйте
анкеты: "Что  хочу от Изании  и что могу ей предложить". Затем подыскиваются
подходящие  совпадающие  варианты,  вот  и все.  Во  всяком случае, в  таких
домовых,  районных,  поселковых  мини-изаниях,  или  изаниях  при  партийных
первичках, на отдельно  взятом производстве  или любом  коллективе, где  все
друг друга  более-менее знают, это гораздо надежнее, чем какой-нибудь "склад
вещей  секонд   хэнд  в  чьей-то   квартире",  куда  может  заявиться  любой
злоумышленник  со  всеми вытекающими  отсюда последствиями. Не говорю уже об
одежде  с покойников,  туберкулезников  и  о  прочих ужасах.  Кто это  будет
проверять, какая санэпидстанция?
     В  общем, по  части теории,  как  мне  кажется,  все идет, как  надо  -
окончательный проект с  наиболее  интересными дискуссиями на форуме включу в
книгу.  Всякий плод должен  созреть, а там, глядишь, какой-нибудь маленький,
лысенький, встанет и крикнет на весь зал: "Есть такая Изания!"
     Шутка.
     2002-02-18



    А ГДЕ НАМ ВЗЯТЬ ТАКИЕ ОКНА?...


    (конец семидесятых)


     "А где нам взять такие  окна"? И тут рождается идея - списанные рамы от
электричек! Когда-то ими торговали за бесценок деповские ребята, я приобрела
для  теплицы.  Но  теплица может обойтись пленкой, а для  дома  такие вполне
подойдут  - и по размеру, и стекло прекрасное, и прокладки резиновые...  "Но
как же  их  навешивать?" -  хлопают  глазами мои  студенты.  "Не надо ничего
навешивать!  - ору  я, - Сделаем  раздвижными,  на полозьях,  чтоб  с  южной
стороны  -  почти сплошняком  стеклянная стена.  И на лоджии стекло.  А  еще
сделаем  три  окна с  двойными  постоянными  рамами  и  узкой  открывающейся
фрамугой, у нас таких навалом".
     Видя, что студентикам мое "ноу-хау"  недоступно, прихожу в  отчаянье. А
тут еще выясняется,  что балконная двойная дверь  на лоджию  не подходит  по
высоте, и они спрашивают, что же теперь делать - то ли потолок поднимать, то
ли пол опускать.
     Решение  откладываем  до  понедельника, а  я уже  в который раз  бегу к
Антону  Васильевичу,  умоляя  прийти  и  хотя  бы  что-то  посоветовать.  По
профессии он - кузнец, а по слухам - мастер на все руки, но калымить наотрез
отказывается из-за больных ног, отмороженных еще на фронте.
     - Вот не знаем, то ли пол опускать, то ли потолок поднимать, - причитаю
я, когда дед все же приковылял на злополучный второй этаж.
     История с балконной дверью так описана в "Дремучих дверях":
     - Ладно, щас прорубим. Струмент какой есть?
     - Да вот, в ящике.
     - Ладно, иди пока, погуляй часок-другой...
     Когда  Иоанна вернулась  из  магазина,  дед  курил беломорину, а  дверь
стояла на месте. Пол и потолок  - тоже. Иоанна протерла глаза - дверь ничуть
не изменилась,  лишь укоротилась, будто  по волшебству. Где,  каким образом?
Никаких следов.
     - Дед, как ты это сделал?
     - А чего там робить-то?
     Посидели, выпили.
     - Дед, иди ко мне работать. Тебе ничего тяжелого делать не придется, ты
только этими чайниками командуй. А, дед?
     -  На кой они  мне - вон  понашлепали чего!  Один  хрен,  что  горшками
командовать. Надумаю - один возьмусь. Пособишь, коли что?
     - Дедуля, миленький, конечно, пособлю!
     И чмокнула в небритую седую щеку.
     Дед спас  ее - он действительно  умел все. Приходил  в восемь, уходил в
пять. В  час  они обедали -  и стопку. По окончании работы  - еще  стопку, с
огурчиком. Брал он немного - всего двенадцать  рэ. в день, работал степенно,
добросовестно и требовал лишь одного - чтоб его не торопили. Она не уставала
удивляться, какие чудеса он  выделывал на  своих больных ногах.  За зиму они
практически вдвоем произвели  всю внутреннюю отделку дома. Иоанна  не только
помогала, но  и училась, восхищаясь, как легко он находит выход из, казалось
бы,  самых  безвыходных  ситуаций.  Вытянуть  нужную  неподъемную  балку  из
штабеля,  забить в  недоступном месте  гвоздь, положить кафельную плитку  на
обитую  оргалитом  перегородку -  (чего  мудреного,  рабицу  прибить,  и  на
раствор)".
     Дед действительно  меня  спас, хоть по жизни все было не совсем так.  У
него, разумеется, были подручные, у меня все время кто-то проживал из лимиты
- иногородние, изгнанные женами  за  пьянку  и  прочие  бедолаги. Нанимались
поработать,  ничего  толком не умея,  да так  и оседали. Ели, спали,  пили и
помогали  в  стройке  по мере  надобности  - что-то перетащить,  поддержать,
прибить, выкопать. Боже, сколько их здесь перебывало после Женьки Мартынова!
Потом  кто-либо  их  подбирал - как  правило, одинокие женщины. Неприкаянные
исчезали  или насовсем, или на время,  когда  после очередного возлияния  их
опять  выгоняли  и  они возвращались туда, где можно было спать  неодетым на
раскладушке, где всегда подавали горячие щи, картошку или  кашу, крепкий чай
и наливали стопку-другую, в зависимости от ситуации.

    B БЕСЕДКЕ С: Андреем, Идеалисткой, Игорем,


    Юстасом и Александром



    И всех - в базу данных


     Андрей: Мне нравится даже сам принцип. Каким бы образом ни объединялись
такие  микросообщества,   это  всегда   полезно.  Можно  это   завязать  как
информационную  базу  в интернете. Потом  можно вывесить  предложения уже по
обмену услугами. Глядишь, кто-то и сошелся.
     2002-02-09


    По щучьему велению...


     Идеалистка:  -  Очень  давно  у  меня  была  мечта о некоем  магическом
телефоне,  позвонив  по которому любой,  кто  хочет  кому-то  помочь, найдет
конкретное  дело;  любой, кто  нуждается в помощи, ее получит.  Вот так  я и
представляю себе Изанию.
     Ю.И.:  -  К  такой  телефонной  "щуке"  сразу бы выстроилась очередь, в
несколько  раз опоясывающая земной  шар, потому что нет  на земле  человека,
который бы не нуждался хоть в какой-то помощи. Ну  а "щук" набралось бы куда
меньше,  причем большинство  из них  норовило  бы отнюдь не положить  что-то
путное в протянутую к проруби руку, а напротив, эту руку откусить.
     Изания ближе  к  другой сказке - "Теремку". Помните?  Постучишь туда: -
Пустите меня. А в ответ: "А что ты умеешь делать?"


    Кто в тереме живет?


     Игорь   (с  форума  К-М):   -   А   где   у   вас   определение   этого
саморегулирующегося ядра?
     Ю.И.:  - Прочтите  о "городе мастеров -  собственников" в  моем  ответе
Идеалистке:  "Пора подводить  итоги".  Повторюсь кратко:  саморегулирующееся
ядро  Изании - это  тот  самый "теремок",  куда впускают  всех  тружеников и
отсекают хищников и халявщиков. Помните:
     "Мышь-норушка там зерно  толчет,  а лягушка  -  пироги печет, а  коза с
колючим ежиком режут сало острым ножиком. А  петух на  подоконнике им играет
на гармонике. А что ты умеешь делать?"
     И  если прозвучит ответ:  "Ловить мышат, давить лягушат,  ежей  душить,
петухов потрошить"  или  "бить баклуши"", раздастся дружное: "Ну так мы тебя
не пустим!"
     2002-02-18
     Игорь  (с форума  К-М):  -  Гораздо  важнее начать создавать  серьезную
материальную базу. Свои автомобили, трактора, пекарни, комбайны, мастерские,
геологоразведку, учебные заведения с привлечением традиционных специалистов,
физические сервера в сети, свою связь на сотовом или ином принципе и т.п.
     Ю.И.: - Приветствую "планов громадье". Правда, есть  сомнение по поводу
геологоразведки - вампиры недра  не  отдадут. Когда ядро-теремок  укрепится,
начнем расширяться и внедряться. Вдарим нашим глобализмом по ихнему.
     Юстас: - Значит, Вы признаете,  что никаких гарантированных поступлений
долларов не будет?
     Ю.И.: - Ну что это мы все про зелень?  Давайте просто про нал. Если мне
членство в  Изании  выгодно: (подключение  к системе жизнеобеспечения), но у
меня нет ни лишней жилплощади, ни  дачи, да и профессия не очень-то пригодна
для Изании (инженер узкого профиля), -  почему бы мне не отдавать ежемесячно
в кассу взаимопомощи энную сумму? Которая,  естественно, переводится на  мой
счет в иуе и погашается  нашими услугами, а мой  нал  идет на удовлетворение
текущих заявок? И таких людей будет немало.
     Юстас: - А вот потребности  в долларах будут  точно, и их  всегда будет
больше, чем предложения,  потому что всегда останется миллион вещей, которые
Изания предложить не сможет.
     Ю.И.: -  Какой  это "миллион  вещей"? Если не вести  речь о  роскоши  и
"дури",  от  которых одни, вступающие в Изанию, сознательно отказываются,  а
другие вполне могут заработать на них "в миру" - то таких "жадных до  денег"
изан наберется не так уж и много.  Если вам нужно сделать сложную  операцию,
купить оборудование для врачебного кабинета или трактор -  вашу заявку и так
оплатит Изания  в порядке очередности. А  на  руки Изания  денег  не выдает,
иначе  у  нас  возникнет  уже  не  "миллион  вещей",  а  "миллион  проблем".
Сознательный  изанин  просит  у кассы наличные  лишь  тогда, когда  они  ему
действительно срочно  нужны  на  дело, и  она это  дело  сама  оплачивает из
кубышки тех, чье дело может подождать. По взаимной договоренности. Я вам уже
об этом писала. Это - новые отношения, но мы должны к этому прийти, особенно
на второй  ступени. Гораздо выгоднее и  разумнее поучаствовать в нужном  для
людей  проекте  того, кому ты  доверяешь, чем  держать наличные в  чулке или
вампирском банке. А затем  и тебе в ответ помогут.  Если  же войдешь в чужой
проект,  который  осуществится,  то  и на  свой  накопишь  быстрей,  получая
дивиденды. Механизм такого долевого участия надо разработать.
     Юстас: - Не знаю, правильно ли  я понял? Второй  этап для альтруистов и
пассионариев?
     Ю.И.:  -  Второй  этап  для созидателей,  творцов  и  тех,  кто  хочет,
примкнувши к ним, "что-то в жизни совершить". Например, сантехник с деньгами
может поучаствовать в создании фильма, войти в прибыль от проката  и пустить
эту прибыль на  строительство нашего медицинского центра.  В  этом центре  и
неизане смогут лечиться, приобретая нашу медицинскую карту  за наличные и по
общепринятым ценам (вот вам еще источник  нала) и переводя этот  нал на счет
какого-либо неизанского  совхоза, от  которого мы получаем продукты. Пусть в
каждом конкретном случае налоговики решают - выживаем мы или наживаемся.
     А  изанину-  сантехнику  будет  идти прибыль в иуе, хоть он и  не врач.
Затем он  эту  прибыль  опять  при необходимости  обналичит  и,  кто  знает,
поучаствует уже в каких-то важных экологических  или  научных  программах во
благо всей страны. Лично или вместе с другими изанами.


    И рыбку съесть...


     Юстас: - Гонять клиента? Оформление должна взять на себя система.
     Ю.И.: - Да  нет  у нас никаких  "клиентов"! Если кто-то  с улицы  хочет
снять  у изанина понравившуюся  дачу, ему совершенно  все равно, отдать  эти
деньги на руки хозяину (который тоже может обмануть), или в нашу  кассу. Или
просто перечислить  нужную  сумму в  больницу  или на склад  (не обязательно
самому ехать), а документ о  подтверждении  оплаты предъявить хозяину  дачи.
Так даже удобнее и безопаснее - не надо шастать по Подмосковью с долларами.
     А  мы  зато  избежим  массы  проблем  -  приравнивания  к  коммерческой
деятельности, злоупотреблений  с налом, наездов всевозможных вампиров и т.д.
Мы - не коммерческое объединение, а  союз взаимного жизнеобеспечения. И  все
наши усилия сводятся к тому, чтобы выжить, а не нажиться. А если наживемся -
стране  поможем.  Никто  не  посмеет  нас  лишить  права  на  жизнь  и права
реализовать свои возможности и таланты на благо Родины и человечества, - вот
наш главный туз, которым можно козырнуть хоть в Думе, хоть в Гааге.
     Юстас: - Изания тем единственно и выгодна, что должна упрощать жизнь, а
не усложнять. Она должна  утилизировать имеющиеся у людей ресурсы,  а не они
сами. Вы ж сами это опубликовали как принцип.
     Ю.И.: -  Опять  возвращаюсь к сказке "Теремок",  где все  при деле, все
нужны, дополняют  друг  друга, повышают общее  качество  жизни и  используют
ресурсы. Я говорю об изанах.
     Есть еще  кольцо сочувствующих, кандидатов в Изанию, тех, с которыми мы
тесно сотрудничаем (фермеры, дышащие на  ладан предприятия, общины, совхозы,
бывшие  республики  Союза), которые  тоже  "выживают" и  должны  понимать  и
принимать наши правила игры, установленные не от хорошей жизни.
     Но есть и всякие волки, лисы, медведи, которые тоже стучатся в теремок.
Не  обязательно, чтобы  "ловить мышат, давить лягушат, ежей  душить, петухов
потрошить",  но  чтоб  поживиться на халяву, урвать, что где плохо лежит. Во
всяком случае, мы  их не  знаем.  Не  знаем, что от них  ждать,  это  не наш
контингент. Думаю, нам  хватит  своих, как  вы  говорите, "клиентов",  а  со
случайными людьми, если  уж иметь дело в виде исключения, то с теми, которые
"не выеживаются".  А создавать  специально для них  "некий  расчетный узел с
наемными работниками, которые будут за небольшую плату принимать  наличные",
с  коими,  кстати, могут потом весьма  благополучно слинять  - не лучшая  из
ваших идей, Юстас. И почему наемников? Мы можем просто изан поставить в этот
"расчетный узел", но это сразу же даст почву для наездов и злоупотреблений.
     Знаю одно - там, где открывается доступ к наличным, все благое рушится.


    Трансформатор при теремке


     Ю.И.: - Поймите, Юстас, и все заинтересованные граждане! Изания - союз,
сообщество  людей,  живущих  по  отличным  от мира  законам,  альтернативная
цивилизация.  По  замыслу   -   противостоящая   НМП.  Мы  не  хотим  никого
отстреливать, но мы собираемся защищаться. А поскольку нам придется общаться
с  Вампирией, использовать  ее, а иногда  и отдавать "кесарю кесарево",  при
теремке  должны  быть  не  только  надежный  забор  и  ворота,  но  и  некий
трансформатор,  переводящий  их  напряжение  в  наше  и обратно. Потому  что
напряжения у нас разные, как и правила игры.
     Заранее предвижу упреки  от  "альтруистов", что  мы  "отгораживаемся от
народа".  Полагаю, что  мы гораздо больше сумеем  сделать для народа,  когда
осуществим задуманное.  А  во-вторых,  если  кто  из  народа принимает  наши
правила - милости просим, проходите испытательный  срок. Для начала сделайте
что-нибудь  путное,  заработайте  свои  иуе,  понемногу  пользуйтесь  нашими
услугами, а там поглядим.
     У А.К.Толстого есть поэма "Поток-богатырь". Там сказано:
     "И, увидя Потока, к нему  свысока  патриот обратился сурово:  - Говори,
уважаешь ли ты мужика? -но Поток  вопрошает: - Какого?  - Мужика вообще, что
смиреньем велик! Но Поток говорит: - Есть мужик и мужик: если он  не пропьет
урожаю, я тогда мужика уважаю!"
     Написано в 1871 году.
     А  еще   нам  на  Высших  Сценарных  Курсах  показывали  фильм  Бюнюэля
(называется,  кажется,  "Виринея"). О  юной прекрасной  девушке-альтруистке,
которая  привела к  себе в  дом всяких нищих  и  бродяг. Те  перепились,  ее
изнасиловали, все из дома вытащили и даже, вроде бы, дом спалили.
     Такой вот получился "альтруизм".
     2002-02-18


    Для кого создается Изания?


     Александр: - Для  кого Изания - для проверенных полуидеальных людей или
для всех, пришедших с улицы?
     Ю.И.: - Для тех, в конечном итоге, кто  считает себя "от Неба", а не от
жадной  похотливой  обезьяны. Кто верит  в высокое предназначение  человека,
хочет сам его  осуществить  и  помочь  другим. Наша  цель  - человек-творец,
человек  "по образу и подобию". Думаю, что  Вам, как  верующему, такие слова
понятны.
     Мы считаем,  что для этого надо  освободить друг друга  от унизительной
погони  за  куском хлеба, от бытовых  неурядиц, от тлетворной власти денег и
"эффектов  переедания"  (неразумное   потребление,   роскошь,   всевозможные
страсти,  пороки  и  прочая  дурь).  Но,  самое   главное,  -   избавить  от
неприкаянности, одиночества, ощущения своей ненужности. Дав каждому дело  по
душе и шанс поучаствовать в чем-то "разумном, добром, вечном", оправдывающем
жизнь.
     "Сплоченных, проверенных, надежных  и полуидеальных людей" на свете раз
два,  и  обчелся,  но  мы  создаем  Изанию,  чтобы  они постепенно  таковыми
становились (ежели хотят). Поэтому из  "людей разных, незнакомых, не  всегда
проверенных"  будем  понемногу  на практике отбирать  то "саморегулирующееся
ядро",  о  необходимости  которого  Вы  совершенно  справедливо  "не устаете
повторять".
     Что  же  касается  родни,  то,  как  известно,  "нет  пророка  в  своем
отечестве".  Это я  о  "высоких материях".  А из-за "низких"  материй, вроде
наследства, эти "родственники,  на  которых  можно  положиться",  устраивают
такие  разборки, что все  забугорные  триллеры уже  много лет черпают оттуда
свои душераздирающие сюжеты.
     2002-02-19


    Совсем Вы, батенька, запутались...


     Александр:  - Я  никогда  не  планировал  организовать  нечто  подобное
Изании. Может, поэтому я мыслю немножко в другой плоскости. Для меня в плане
организации социума  - возможность  человека улучшать  себя". (И для  нас! -
Ю.И.)
     Для этого важным условием является среда, способствующая его улучшению.
Посмотрите, сколько сил люди тратят на преодоления противодействия других. -
(так ведь и мы так считаем -Ю.И.).
     Надо  взаимноусиливать  друг  друга, а  не  взаимноподавлять. - (а  это
вообще уже прямой девиз Изании - Ю.И.).
     Жизнь  человека максимально  должна  зависеть в первую очередь от  него
(конечно, и от Бога), а  не  от  вождей, царей, председателей. (От  себя еще
добавим:  олигархов  и  прочих  хищников  -  Ю.И.).  Все-таки государство  -
рукотворная  машина,  как  правильно  заметил Ульянов, подавляющая человека.
(Подпишемся с некоторыми уточнениями Ю.И.).
     Но  сравнивая,  понимаю -  вампиризм  "западный"  - невинный  агнец  по
сравнению с вампиризмом советским.
     Ю.И.:  -  Стоп,  тут даже спорить не  хочется, настолько  абсурдно. "По
плодам их  узнаете их".  Плод советского вампиризма  -  великая  страна, где
христианская заповедь: "накорми  голодного,  одень,  дай крышу  над головой"
была почти полностью осуществлена. Плод западного - то, что они эту страну в
одночасье разодрали на куски и проглотили вместе с народом. Причем не только
тела, но и души.
     Александр: - Да, паразиты (вампиры) могут существовать долго, некоторое
время даже вполне успешно, но  на  основе существования  паразитов не  может
быть построен организм, живущий и развивающийся.
     Ю.И.:  -  Так ведь и  цель Изании - отсечь  вампиров, не подставлять им
шеи. Сами-то Вы  понимаете свое кредо? Если оно "спасай себя", то Игорь  Вам
совершенно правильно  возражает.  Православие -  это  коллективное, соборное
спасение когда надо "положить душу свою  за  други  своя", на чем, кстати, и
основана Изания. А Вы предлагаете спасать себя на гибнущем Титанике.
     2002-02-19



    ДИМКА ШЕЛЬГОВ, САШКА ПРОШКИН И ДРУГИЕ...


     До деда еще был алкаш  Димка Шельгов, из  местных, а еще  была эпопея с
баней, которую Одинцовская контора  навязала-таки  мне строить по  договору.
Борис  к  тому  времени  укатил  куда-то  в  загранку,  а  я  на  "москвиче"
отправилась за рабочими и  материалом. Нагрузили машину  леса, поехали. Дома
Димка  с напарниками должны  были  выкладывать фундамент на  плите,  которую
когда-то залила бетономешалка. Я  им строго-настрого наказала не керосинить,
но по  дороге  вспомнила,  что,  кажется, забыла  спрятать под  крыльцо пару
бутылок, оставив их в шкафу наверху.
     Приезжаем  - так и  есть -  ребята мои "в  сосиску". Я бросилась наверх
проверить,  осталось ли что  в бутылках,  а  рабочие  тем временем  пытались
открыть боковой борт трейлера, который заело. Ну а Димка в кураже, никого не
слушая, взобрался на колесо и стал помогать.
     Кузов открылся, бревна, естественно, посыпались на Димку, который  едва
успел нырнуть под машину.  Но одну  ногу все же отдернуть не успел. Он лежал
под бревнами, весь белый, и стонал. Кто-то помчался  в больницу за скорой, а
я схватила у кого-то "приму" (не притрагивалась уже несколько лет), и залпом
выкурила. Будто и не бросала.
     Димку увезли с переломом  - еще легко отделался. Никакого  бюллетеня по
пьянке ему естественно никто не оплатил, я навещала его в больнице,  а потом
он поселился у  нас на  полном иждивении  вместе с  костылями. Но это  будет
потом, а пока рабочие будут ошкуривать бревна и класть фундамент бани, двоих
я буду  каждый день  привозить по утрам на машине из Внукова -  "от жены, от
детей".   Третьего,  который  представится  Сашкой  Прошкиным,  жена  охотно
отпустит ко мне с проживанием (скоро я пойму, почему).
     Он окажется  первоклассным плотником, этот  Прошкин, у  него будут лишь
три  слабости.  Во-первых, ему надо было по несколько раз  в день повторять,
что  он, Сашка  Прошкин -  величайший мастер плотницкого дела всех  времен и
народов.  Без этого он начинал  киснуть, дуться и привязываться - может,  он
что не так сделал, почему хозяева такие недовольные?
     Во-вторых, у  него был своеобразный график работы: три дня он  вкалывал
по-  черному,  от зари до  полуночи,  с  лампой-переноской,  затем  требовал
заработанное, приносил  наутро из магазина  полную авоську бутылок и три дня
тоже по-черному запивал. Все бы ничего, если б он,  как прочие алкаши, затем
отсыпался. Но  прошли  безболезненно  два цикла, однако к седьмому дню Сашка
слезно объявил,  что соскучился  по жене. Жалостливый Борис, который  к тому
времени  уже  вернулся  из поездки,  сгонял  в Одинцово,  чтоб  не прерывать
рабочий график, и доставил Прошкину  дражайшую супругу - дебелую, грудастую,
в два  раза крупнее его.  Первая половина ночи прошла спокойно, но потом  мы
проснулись от визга и грохота - это Сашка гонял свою мадам по всему дому, не
больше не меньше, как с топором. Пришлось нам  прятать ее в погреб, куда она
едва поместилась, отбирать у Сашки холодное оружие и  под льстивые уверения,
что  он  великий  плотник, снова  усыплять. А с рассветом везти мадам домой,
чему  она,  кстати, весьма сопротивлялась. Прошкин же, пробудившись, даже не
спросил, куда жена делась.
     Но зато  баня  получилась  на  славу.  Сашка  нам  сделал и внеплановый
предбанник, и крыльцо во времянке, и новые рамы. А на  прощанье признал, что
мы лучшие хозяева всех времен и народов.
     Однако  у меня  от  переизбытка  адреналина сдали нервы,  и я  попала в
аварию, когда утром везла рабочих из  Одинцова. Началось с того, что  дорогу
нам перебежал рыжий  кот,  почему-то  именно  рыжий.  Я  еще подумала - не к
добру.   Остановилась  перед  поворотом  налево.  Обзор   встречной   полосы
загораживали слева  два  стоящих  друг за другом  КРАЗа.  Шофер  заулыбался,
подмигнул и галантно сделал ручкой (видимо - вставай передо мной). Я приняла
его жест, как уведомление,  что встречный путь свободен, двинулась, и тут же
с ужасом увидала летящий  прямо на нас запорожец. Крутанула руль,  подставив
ему бок. Бац!...
     И  тишина. Потом - шквал мата. Но,  слава Богу, все целы.  У москвича в
боку вмятина, ну а передок у запорожца - всмятку.
     Однако  самое  интересное - врезался в  нас участковый гаишник, который
как  раз контролировал этот отрезок шоссе. И еще интереснее -  в тот день он
ничего не  контролировал, а направлялся, как  потом выяснилось, в  служебное
время  на аэродром встречать брата. А может, куда-то еще - во всяком случае,
никакой протокол они с приятелем оформлять не пожелали, хоть я и была кругом
виновата, а предложили разъехаться полюбовно -чтоб я  возместила по минимуму
стоимость ремонта запорожца.
     Сумма показалась мне действительно мизерной, но  я  пребывала в  полном
шоке  из-за вмятины  на  крыле москвича.  Машину я всегда  воспринимала, как
нечто  живое,  сродни лошади,  и ощущение,  что она  ранена,  что ей больно,
настолько  меня взвинтило, что бедный Володя (так звали гаишника), вздохнув,
что на аэродром или куда-то там еще они все равно опоздали, оставил приятеля
стеречь  запорожца  и  сел ко  мне в машину. И мы,  отправив рабочих на дачу
своим  ходом,  поехали куда-то в  Голицыно  чинить  москвичу крыло.  Когда к
вечеру  я  отогнала  машину  Борису в  Москву,  он поначалу  даже ничего  не
заметил.
     И вот в многострадальном  нашем имении  под названием "Неясная Поляна",
как его нарек  когда-то Саша Бенкендорф, появился Антон  Васильевич.  Первым
делом понадобились шестиметровые "шпалины для полов", о  чем он объявил мне,
прежде чем согласился работать. Потому что  "без шпалин делать нечего". Я  в
отчаянии шла  от него  домой,  ломая  голову, на каких таких железнодорожных
путях мне искать эти проклятые "шпалины", причем  не новые, за которые можно
запросто сесть,  а б/у. Но  не  гнилые и  не короткие. И  вдруг (не поверила
своим  глазам)  мимо  проехала   машина  точно  с  такими  шпалами.  Пока  я
остолбенело стояла на дороге,  так и не привыкшая к чудесам (в конце концов,
вся  история этой стройки, да и  вообще  этого  дома окажется чудом), машина
свернула налево и исчезла. Опомнившись,  я  бросилась следом, успела увидеть
ее вдали,  где-то  уже у самой  станции, и все, с концами. Будто мираж. Безо
всякой  надежды,  на  одном  автопилоте  под  названием  "внутренний  голос"
побежала к станции.  Так  и  есть,  стоит у  одного  из  бараков, шофер  уже
собирается отъезжать.
     - Шеф, постой, шпалы свалишь?
     - Да вот тут один заказывал, а дома никого. Говорил, точно буду. Может,
к магазину съездить, поискать?
     Я замахала руками, - говорить уже не было сил, и полезла в кабину.
     - Погоди, я меньше, чем за сотню не свалю, здесь тридцать три штуки...
     Магическое тридцать  три  - только потом  об этом подумалось, а  тогда,
пока мы ехали,  я все не верила, что не сплю. Да и дед,  уже приготовившийся
обмазывать  у  себя  дома  печку, не поверил, и  жена Феня  его не  пускала,
ворчала,  но все же  любопытство взяло верх,  и  он  поковылял со мной. А я,
честно  говоря, шла и думала  - а  вдруг  не окажется в нашем тупике никаких
шпал, уж очень все невероятно.
     Но шпалы были на  месте. Шестиметровые, почти без гнилья,  тридцать три
штуки.   Дед  покачал   головой,  как-то   странно  на   меня  посмотрел   и
перекрестился. Уже через несколько часов шпалины стали  балками, пошли в ход
штабеля теса и полового бруса, тюки шлаковаты и рулоны рубероида. Прибитые к
"маякам" громоздкие прямоугольники ДСП превращались  в стены, а неприкаянные
до  того алюминиевые уголки - в те самые полозья для раздвигающихся  оконных
рам,  что пригрезились мне  накануне. Только  теперь  понимаю, что  меня так
увлекало  в  том  достаточно   долгом   периоде  моей  жизни  с  невероятной
мобилизацией  всех  душевных  и физических  сил  - именно  это  удивительное
превращение  из пропадающего, мокнущего под дождем и загромождающего участок
хаоса  в нечто значительное и нужное, вытекающее одно  из другого.  В  некую
созидательную  гармонию, в  свершение,  в положительный результат,  чего мне
мучительно не  хватало в делах  писательских.  Здесь прямо на  глазах нашими
несовершенными  доморощенными усилиями "сказка  становилась  былью",  чьи-то
порушенные снесенные жилища снова  превращались в мой дом, уютный, удобный и
теплый,  где многие (я еще  об этом и не помышляла), такие же "бесхозные"  и
неприкаянные, обретут приют  и спасение. Даже батареи  и доски  немчиновской
хозяйки Маруси  (их дом возле  шоссе снесли) пойдут  в  дело.  Затем приедут
специалисты по отоплению и сантехнике, утверждавшие, что работали на даче  у
самой  Гали Брежневой, со  своей сваркой и баллонами. Будут вести по верху и
низу трубы,  размещать радиаторы, соблюдая необходимый уклон, и дед  впервые
будет уважительно  помалкивать, глядя на их ловкую быструю работу. Мы решили
установить  на втором  этаже  бак для питьевой воды из нержавейки - прямо из
колодца, из  глубины, вывели  туда  под  фундаментом  и  вверх  трубу,  воду
накачивали "малышом", а уже отсюда она поступала в  ванную, в бойлер. Бойлер
представлял собой десятиведерный герметичный бак, через который проходила от
АГВ батарея  в виде змеевика, нагревая  воду.  Когда  бак  наполнялся, через
выведенную  в  канализационную трубу "контрольку"  лишняя  жидкость начинала
уходить.  Это  было  сигналом,  что  пора  закрывать  верхний  вентиль.  Без
"контрольки" ничего не получалось - когда бак переполнялся,  краны с горячей
водой просто завоздушивало.
     Готова  признать, что порой мои описания строительства "Неясной Поляны"
напоминают  сборник "полезных советов", но читатель простит, - ведь многое я
придумывала сама, даже если "изобретала велосипед". И,  кто  знает, - может,
кому-то эти "откровения" пригодятся на практике.
     На  всякий  случай  сообщаю,  что для  канализации  мы использовали два
бетонных  кольца, куда  из ванны  под уклоном  вывели  трубу на  глубине 110
сантиметров. Но выход надо все равно утеплить - тогда не будет промерзать.
     И  вот наступил  день, когда впервые  можно было  опробовать  ванну (на
складе я выбрала голубую), которая еще просто стояла среди голых кирпичных и
обитых  оргалитом  стен. Но  окошко  выходило в сад,  где  уже падали первые
крупные  хлопья снега  (мы-таки успели  до холодов). И это  сочетание теплой
ванны со взбитой пеной бадусана и падающего за окном снега было потрясающим!
Кстати, это было в первый  и  последний раз, когда я наполняла ванну горячей
водой из бойлера - куда  проще  оказалось  просто  подогреть пару  ведер  на
плите, используя бойлер только для душа.
     "Мастера",  как мы, с легкой  руки деда,  именовали наших сантехников в
отличие от прочих Димок, Сашек и Толиков, сварили также отопление в бане, но
и там мы используем  бойлер только  летом, а зимой куда проще  греть воду  в
ведрах - по ведру горячей на нос.
     Даже  на  второй  этаж  мы  местами провели отопление, хоть мансарда  и
декларировалась  как  "неотапливаемая". Залили  воду в батареи, включили  на
полную мощь АГВ и легли спать. Была теплая  октябрьская ночь, в окно светила
полная луна.  Внезапно я проснулась и поняла, что умираю - что-то с сердцем.
Разбудила маму, которая у меня гостила, мама открыла настежь окна и побежала
искать таблетки. Опять я лежала и умирала, и куда-то делась луна, воздуха не
хватало, и приоткрылась  в черном небе за  окном  звездная дверца,  звала  и
манила. "Вот и все, - подумалось безо всякого страха, - Господи, только чтоб
не очень больно".
     И  тогда,  вроде  бы  во  мне  и  не  во  мне,  прозвучали  в  ответ  с
ласково-снисходительной  усмешкой то ли слова, то ли не слова, смысл которых
обозначился фразой: "Глупая, ты ведь еще не исполнила главного - того, зачем
здесь". И, глотая  из маминых рук какие-то  пилюли и капли, я первым  делом,
как  только смогу  говорить,  поведаю  ей  об этом удивительном  напутствии,
вернувшим  меня к  жизни. Но  реалистка мама скажет, что просто не надо  так
жарко топить, а часть батарей вообще отключить, что мы и сделаем - наверху и
без них будет всегда тепло.



    B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Игорем Игнатовым,


    Игорем Жуковым и Игорем с форума C.К-М



    Насчет индивидуализма, толпы и духовно развитых


     Идеалистка:  -  Насчет  того,  что  тяжелые  времена, о  которых  писал
Александр,  закончились  не в  91-м году, а лет  за 30  до  этого, соглашусь
полностью.
     Ну,  сами  подумайте,  какое отношение рынок и современная "демократия"
имеет к развитию личности индивидуума. Рынок  воспитывает  потребителей, чем
более человек духовно развит, тем менее он склонен к бездумному потреблению.
     Слово "демократия" (не только в России, а вообще  в современном мире) я
ставлю в кавычки, потому что это сегодня не власть народа, а власть  богатой
элиты, которая через подвластные им СМИ формирует мнение  народа. Чем больше
человек развит, тем менее он склонен верить  этим СМИ. Когда же объединяются
неразвитые духовно  люди,  получается именно "толпа" в  худшем смысле  этого
слова.
     Лучше  ли  разобщенное "атомизированное"  общество"  духовно неразвитых
людей? Возможно, оно менее агрессивно, но жизнь в таком обществе опустошает,
"роботизирует" человека.
     Где же  выход?  По-моему, очень простой:  развиваться  индивидуально  и
одновременно объединяться с  себе подобными, привлекать  и  стремить развить
окружающих  людей  - только такое  объединение будет не толпой, а  обществом
достойных людей, и если этих объединений  будет  много...  может  быть,  они
смогут изменить и все общество.
     2002-02-27
     Ю.И. - Игорю Игнатову: "Теперь я вижу, что Вы - тоже "инок", потому что
Ваши "видения"  - не от мира сего, Вы видели "Град Небесный". Он у каждого -
свой  ("У  Бога  обителей много"), и  Вам Господь  показал то, что  наиболее
соответствует Вашему внутреннему зрению и знанию.
     В  конце "Дремучих дверей" я тоже  попыталась заглянуть в то  нездешнее
"начало  начал". Счастлива, что у  Вас возникло  желание перечитать роман  -
второй том, конечно, для  очень подготовленного  и  специфического читателя.
Там делается попытка духовного осмысления истории, многих исторических судеб
и  зигзагов,  часто я  спорю  не  только  с религиозными философами,  но и с
социальной политикой  нашей  церкви, с невольным или  умышленным  искажением
социальной проповеди Христа.
     Некоторые,  зевая, пролистывают  второй  том, (залпом  прочтя  первый),
другие  -  делают настольной  книгой и штудируют  маленькими порциями  перед
сном.  Он, безусловно, нуждается в сокращении и шлифовке, особенно  главы об
Изании. В книге, которую сейчас пишу, расскажу о многих мистических событиях
в своей жизни, потому что, наверное, просто не имею  права молчать.  В наших
судьбах нет ничего случайного - это  особенно ясно  видишь с высоты прожитых
лет.  И  таланты  наши не  случайны -  каждый должен их  умножить и  вернуть
Господину. А мы их тратим часто на себя или вообще отдаем силам тьмы.
     Человек на земле - воин, со  всем арсеналом данного свыше  оружия. Воин
за  Жатву.  У каждого  - свое  призвание (даже  слово,  заметьте,  военное),
которое  он обязан  осуществить, чтобы вписаться в  Древо  Богочеловечества.
Успеть  занять  предназначенную нишу  в  этой жизни, чтобы  продолжить  свою
миссию в той. Иначе - ад несостоявшейся, отлученной от Творца души.
     Надо отвоевать у тьмы как можно больше людей - вот для чего Изания.
     Поразительно,  что  сам  Бог принял  мучительную смерть ради  свершения
Своего Замысла, испив до дна крестную чашу Творца и указав нам путь.
     Это я все к тому,  чтоб Вы не унывали и делали то,  что  должны. Только
всякий раз спрашивайте себя: "Кому и чему в данный момент служу?". Профессия
у Вас замечательная, богоугодная. Экология, она и в Африке экология, хоть из
нее часто и делают политику, причем грязную.
     Конечно,  человек  не  случайно  рождается  в определенное  время  и  в
определенной  стране, но  раз  уж так у Вас  получилось  уехать...  Главное,
находиться там, где сможешь "исполнять предназначение". Насчет необходимости
сохранения нашего духовного и прочего наследия совершенно с Вами согласна. И
если удастся осуществить Изанию,  обязательно в первую  очередь подумаем над
этой проблемой. Пока что - "кадры  решают все", а народ безмолвствует. Ну да
не мы первые взываем:  "Ты проснешься ль, исполненный сил?". У меня в романе
приведены стихи:

     Бывают времена постыдного разврата,
     Победы дерзкой зла над правдой и добром.
     Все чистое молчит, как будто бы объято
     Тупым тяжелым сном.
     Повсюду торжество жрецов тельца златого,
     Ликуют баловни бессмысленной судьбы,
     Ликуют, образа лишенные людского,
     Клейменые рабы.
     Жизнь стала оргией. В душонках низких, грязных
     Чувств человеческих ничто не шевелит.
     Пируют, пляшут, пьют... Все пошло, безобразно.
     А совесть крепко спит.

     Поразительно,  что  это написано  в шестидесятых  годах  девятнадцатого
века.
     Наше дело - сеять. Верю в проект "Изания Юных", верю в нашу провинцию -
там совсем  другой народ. Вот недавно получила письмо из сельской библиотеки
Красноярского края,  куда послала "Лунные часы"  и  "Последний эксперимент".
Пишут,  что   "читатели   проявляют   большой   интерес",   просят   сделать
"презентацию"  моих  книг,  рассказать  о себе. Хочу  послать  им  статью  с
проектом "Изания Юных", - пусть высказываются, можно будет кое-что поместить
у нас на форуме. И вообще есть идея - свои  книги не продавать,  а рассылать
по библиотекам  - в  города  и  села,  в страны  СНГ,  в районные центры. Со
штампом "Фонд Изании,  продаже не подлежит. Прочти  и передай другому". Суть
проекта и адрес нашего сайта. Слово должно сражаться. А заработаю, Бог даст,
на цветах.
     По  Вашей  просьбе   посылаю  молитву  Святому  Духу:  "Царю  Небесный,
Утешителю, Душе истины,  иже везде  сый и  вся исполняй, Сокровище благих  и
жизни Подателю, прииди и  вселися в ны,  и  очисти  ны от  всякия скверны, и
спаси, Блаже, души наша".
     Храни Вас Господь.
     2002-02-20"
     Игорь  Игнатов:  "Огромное спасибо за развернутое  письмо.  Духовно это
очень помогает. То, что Вы пишете, очень близко мне по духу. Сейчас особенно
"сложно" на душе. У нас на Форуме КМ - нелады. Закончился этот международный
цирк, ельципутия пришла к тому, к чему пришла. Я высказывался на эту тему на
Форуме  и  еще выступил на тему, как с помощью  этих разноцветных  эсэнговых
"национальных команд" манипуляторы разводят нас  по  "национальным стойлам".
Что тут началось! Вой, ор, скулеж. Повесили на меня всех  собак. Не ожидал я
такого уровня, что так на дешевку эту поддадутся. Бр,...тошнота какая. Плохи
у России дела, если даже на Форуме  КМ  так мозги работают. Не знаю, может у
русских действительно катастрофа с сознанием или же  оно настолько архаично,
что их такими  дешевыми  побрякушками купить  можно. Загляните,  кстати,  на
Форум - осените  все это благолепие. Внезапно скатились  на  уровень  пьяных
мужиков в пивнухе, которые пьяную слезу растирают и тельняшки  на себе рвут.
Не  знаю, что и делать. Наверное, уйду я  оттуда. По крайней мере, на время.
Как дерьма, знаете ли, наелся.
     Вы  знаете,  я  даже в  своих  убеждениях  насчет  восстановления  Руси
поколебался. С  таким уровнем мышления среди "лучших"...Может, у Вас  что-то
получится...
     Благослови Вас Бог".


    О вампирах наших и не наших


     Игорь Жуков:  -  Причем тут  Запад? Зачем тех, кто "разодрал страну  на
куски", отождествлять с Западом?
     Ю.И.:  - Я  отвечала Александру, который сравнивал вампиризм западный с
советским. Надо было мне в ответе заковычить это слово в отношении к бывшему
Союзу - так было бы  правильнее. "Вампиризм" в моем  понимании  - поглощение
жизненных  сил, талантов,  судеб  и  даже душ одних  людей другими.  Видимо,
Александр  говорил  о советском "вампиризме", имея в виду трагические судьбы
так  называемых "кулаков" и  других социальных  групп, а  порой  и  народов,
противостоявших "красному колесу"  и  им раздавленных. Но в результате  этих
жертв никто лично из номенклатурных "вампиров" особенно не нажился, а если и
пытались, то становились героями разгромных фельетонов, лишались должностей,
а  то и голов. Сам Сталин называл номенклатуру "кастой проклятой" и время от
времени  отстреливал  их  же  руками.  Можно  в  данном  случае  говорить  о
"государственном вампиризме", но не следует забывать, что мы жили в условиях
осажденной  крепости  плюс  пятая  колонна  внутри.  "Если  мы  не  пробежим
расстояние в 100 лет за десять - нас сомнут"  - сказал вождь народу, выжимая
из него  все соки, да и себя не щадя. Результат - великая держава, благодаря
которой несколько  поколений  советских  людей  могли  жить  достойно,  а  с
религиозной точки зрения "спасти души", несмотря на  внешний атеизм  власти.
Вот  тут  я и привела  слова  из  Евангелия,  которые  должны  быть  понятны
верующему Александру: "По плодам их узнаете их". То есть духов  добра и зла.
Не может подняться из руин и пепла и расцвести страна (я говорю и о духовном
подъеме Союза), если бы ей управляли силы тьмы.
     Здесь речь даже  не идет об интересах государства - в конце концов, при
Гитлере окрепла Германия, да  и  в других западных странах вампиры не всегда
лично под  себя гребут, но также укрепляют свои "Вампирии".  Дело в том, что
Советский Союз был первой в мире "Антивампирией",  хоть и защищал себя порой
вампирскими  средствами.  Это  была  попытка   создать  принципиально   иную
цивилизацию.  На Западе вампиризм узаконен (безудержное  потребление за счет
других стран, "право сильного" и т.д.).  Так называемые "западные ценности".
Теперь и мы в них снова влопались - в то, что несколько веков с негодованием
отвергала духовная элита России. Попались на "золотую  удочку".  Если в годы
советского  "вампиризма"  так  называемую "чернь"  сажали за парты  и  учили
писать: "Мы  не рабы, рабы  - не мы",  то  нынешнюю -  сажают на иглу (в том
числе и останкинскую) и "за стекло", как мартышек.
     2002-02-25


    Больную ногу - в гипс, но пусть работают голова и руки


     Игорь Жуков: - Во  многих случаях  надо сперва просто помочь -  а потом
попытаться втянуть в систему.
     Ю.И.:  -  Согласна, только процесс этот должен  быть одновременным.  Не
обязательно "втягивать в систему" - членство нужно заслужить, но "подключать
к системе"  для начала через "трансформатор". Поверьте  - самое страшное для
человека -  неприкаянность,  расслабуха.  Человека  с ногой  в  гипсе  можно
посадить "на  телефон"  по изанским делам, обучить компьютеру, если  у  него
голова  в порядке, пусть что-либо мастерит, выпиливает, раскрашивает, вяжет.
Пусть, если  уж  совсем лежачий, согласится на  временную  сдачу части своей
квартиры для нужд  Изании  в  обмен  на полный уход и  лечение. Пусть  в его
квартире  остановится  кто-то  из  наших  гостей  из  другого города,  пусть
занимаются рисованием  или английским дети. Лучшая терапия  - сознание своей
полезности другим, соучастие в общем деле.
     2002-02-25


    Порядок и хаос


     Игорь  (с форума  К-М):  - В любом обществе в любые времена  существуют
"альтернативные сообщества". Но они не образуют Порядка,  они образуют Хаос.
Порядок образует само общество. Проект Изания, как я его понимаю, это Проект
организации нового  Порядка, как  Христианство было  проектом  и воплощением
нового Порядка организации людей,  альтернативного  существующему в  Древнем
Риме. Естественно, проект Изания  не отменяет мини сообществ, построенных на
тех  или иных принципах,  они всегда были, есть и  будут.  Просто  он  иного
качества, иного уровня организации - это есть проект именно Порядка, где все
входящие в него подразделения при всем внешнем  отличии, будут иметь  одну и
ту же внутреннюю идентификацию, которую ни с чем другим не спутаешь.
     2002-02-20
     Ю.И.:  -  Наконец-то  Вы  поняли!  Только  немного  уточню  по   поводу
христианства,  в  отличие  от которого  Изания  является  идеологией,  а  не
религией,  хоть и опирается на "Закон Неба", который  "внутри нас". Изания -
попытка создать  альтернативную  "Вампирии" цивилизацию  для  всех, желающих
жить   по   этому   Закону   (Порядку)-   независимо   от   вероисповедания,
национальности, социальной принадлежности и места жительства.
     Игорь  Жуков: - Внутри отдельной  неформальной группы может быть  очень
высокий уровень Порядка.
     Далее, несколько групп могут сблизиться и образовать систему, установив
порядок  своего взаимодействия.  И так далее. Иного  пути  установить  новый
Порядок я не знаю. (То  есть  знаю, но они связаны с государством, а это мне
не интересно).
     2002-02-20
     Идеалистка:  -  А  вы  хоть  раз  пробовали  так  по  телефону  собрать
инициативную группу? И что получилось?
     Ю.И.: - Ничего не получилось, потому что не пробовала. Представьте, что
вам кто-то позвонит "с  улицы" с  подобным предложением -  как далеко вы его
пошлете?     Собрать     таким     телефонным     образом     можно     лишь
мастеров-профессионалов,  да  и   то  убедив   их  в  выгодности   Изании  и
гарантировав им эту выгодность.
     2002-02-20
     Игорь:  -  У меня,  допустим,  вещей  и услуг нет, но я  запросто  могу
сдавать в фонд инициативной группы  определенное небольшое количество денег,
скажем,  100-150 рублей  в месяц. Если  набрать всего 100 человек, регулярно
вносящих взносы, то  в год можно собрать приличный фонд в 150  тысяч рублей.
На  это можно  купить неплохую  оргтехнику  для  информационного обеспечения
проекта (5-10 компьютеров, напечатать брошюры и т.п.)
     2002-02-21
     Ю.И.:  -  И  взносы  инициативная группа  может  собрать, и  оргтехнику
купить, и мастеров для базы данных обзвонить, и горы сдвинуть.
     Только где она, инициативная группа?
     Не устаю цитировать:
     "Видя толпы  народа, Он  сжалился над  ними,  что они  были изнурены  и
рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
     Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
     Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою".
     Та же проблема (Прости,  Господи!). И измученный народ, и  Пастырь (Сам
Спаситель!),  и Его великое  учение... Но  не  хватало "делателей",  то бишь
"инициативной группы". И погибала жатва.
     Настоящие лидеры - от Бога. А пока - молимся и ждем-с.

    МЫ С НАПАРНИКОМ ВДВОЁМ...


    (конец семидесятых)


     К началу зимы  мы управимся, в основном, со всеми тяжелыми  работами, и
будем  трудиться  уже  вдвоем  с  дедом. Он  - штукатурить,  класть  плитку,
линолеум,  делать перегородки  из остатков  шпал и  обивать  стены и потолки
вагонкой, мастерить  встроенные  шкафы и  прибивать плинтуса, а я - состоять
при нем в  подручных.  Некоторые виды работ -  олифить, красить,  наклеивать
обои  и декоративную пленку  в ванной  и на кухне, пришлось производить  мне
одной - дед считал это бабским делом.
     Потолки на  втором этаже я частично оклеила белой потолочной бумагой, а
на  столовую  внизу бумаги  не хватило. Родилась идея (не  от хорошей жизни)
использовать те же обои,  что для стен. Получилось  очень даже ничего (потом
узнала, что это, оказывается, последний писк моды), только пришлось  изрядно
помучиться, потому что пока  я, стоя  на  столе, пыталась  прижать к потолку
вторую  половину обойного куска,  отклеивалась  первая.  В конце  концов,  я
сообразила управляться с каждой отдельно, разрезав кусок пополам,  а в месте
стыка  половинок  пропустила  поперек  еще  один  кусок.  Соседи  хвалили  и
перенимали опыт,  и  вообще теперь к  нам  часто  приходили советоваться  по
поводу  сантехники,  бойлера,  необычной  крыши  -чтоб  и  их   дом  сделать
одновременно  одноэтажным  и  двухэтажным. Еще мы и печку  переделали  таким
образом, что на месте  плиты  получился  камин,  а  подтопок устроили сбоку.
Отверстие  в  духовку   закрыли  заслонкой  и  задекорировали  металлической
шторкой. Мы  недоумевали,  почему  камины  на  "гнилом Западе"  делаются без
заслонки - протопили, а через пять  минут опять холодрыга. Нет уж, мы пойдем
другим путем. Дым  от камина у нас  уходил в ту  же  трубу, что и от русской
печи, следовательно, заслонка  осталась на месте. Просто когда камин начинал
угасать, все раскаленные угли на специальном совке  оттуда перебрасывались в
подтопок,  у которого был свой дымовой канал,  и закрывалась заслонка. Тепло
держалось! Правда, дрова в камин следовало укладывать справа и глубже, тогда
тяга была  нормальной.  Если  же  по-другому  - шторка, прикрывающая вход  в
русскую  печь,  оказывалась  немного  закопченной.  Но  это  все  мелочи  по
сравнению с тем погружением в сказку, которое  испытываешь, глядя на горящий
прямо  в комнате огонь.  И  если  для  русской  печи  для  этого приходилось
заготавливать  несколько  охапок  дров,   то   для  камина  было  достаточно
нескольких полешек. Мы поначалу даже шашлыки в камине жарили, не говоря уж о
кусках колбасы и хлеба "с  дымком". Потом  дед  промазал нагревающиеся места
глиной, а  холодные  -  цементом,  а  я  окрасила  все жаростойкой  бордовой
краской, расписав по трафарету белыми полосками под кирпичную кладку.
     Сразу признаюсь, что камин постигла  та же участь, что и печь - и то, и
другое не топится уже лет десять, если не больше. Как-то не до сказки.
     А  тогда,  в  конце  семидесятых,  я  все никак не  могла оторваться от
волшебно переливающихся радугой  язычков пламени, хотя  давно пора  бы ехать
домой, в Москву.
     - Сидела б дома, - проворчал  дед, уже в телогрейке, по-деревенски  моя
над  ведром  руки,  на которые я ему поливала из ковшика, - Чего ты в Москве
забыла? Мотается туды-сюды, как это самое...
     И  подумалось:  да,  мой  дом здесь.  Еще недоделанный,  недостроенный,
собранный  по  крохам  собственными  руками,  мозгами,  силами и  нервами...
Требующий меня  ежедневно, ежечасно, пока  не  умеющий вообще без меня жить.
Мой до последнего гвоздя, капли краски и клейстера, который я варила из муки
в плошке. Это не было чувство  собственности, нет. Просто в старом свитере и
заляпанных краской джинсах я никогда не  чувствовала себя здесь чужой, как в
мною же возведенных  московских хоромах.  С кузнецовским камином и  спальней
"Людовик", обитой ситцем  в  мелкую розочку - в  тон покрывалу  "Dacron  565
484".



    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)



    Вампирия наступает


     "В  последнее  время  в  наших  районах были  закрыты  практически  все
продовольственные магазины. Жители в катастрофическом положении. На Тверской
и Тверской-Ямской вместо продмагов  - бутики.  На Садово-Самотечной  закрыта
булочная, "Молоко". На малой Дмитровке  закрыты  "Молоко",  "Мясо-бакалея" и
"Овощи-фрукты". Теперь здесь салон  красоты "Парадайз". Исчезли с этой улицы
и ателье,  часовая мастерская. Не  стало рынков. В столице почти не осталось
кулинарий,  галантерей.  Мелких   специализированных  магазинов,   доступных
химчисток и прачечных.
     Андрей, мебельный коммерсант:  "Я  что, похож  на  сумасшедшего?  Какие
продукты?!  Это  сколько надо  с отчетностью  возиться,  чтобы  провести  по
накладной все эти глазированные сырки?  И сколько  их  надо  продать,  чтобы
отбить бабки, вложенные в товар? Столько я провожу одной накладной, продавая
один-два  комплекта  мебели.  А  овощи -  они то усыхают, то гниют,  а стоят
копейки".
     Директор  овощного  магазина:  "Арендная плата за  последние  два  года
подскочила  в  сто раз. Я  уж пустила  к  себе  продавцов алкоголем,  рыбой,
сигаретами,  а   долги  все  растут.  Пашем,  как  папы  Карло,  а  никакого
результата.  То  СЭСники  придут,  то пожарные.  Штрафы  по  поводу  и  без.
Продавать мандарины  дешевле  45  рублей  за  кило  не получается. Общаюсь с
коллегами: почти все прогорели.
     До перестройки в Москве было 115 овощных магазинов. Теперь - не  больше
десятка".

     Главной бедой России, и  не только  России, становится  проблема тепла.
Замерзают квартиры, дома, улицы,  целые города. При создании мини-Изаний эта
задача должна быть нами решена в первую очередь. Сообщение из прессы кажется
фантастикой:


    Тепловая установка забирает энергию из окружающей среды


     "АФП  - инженер крепкий,  с многолетним стажем. Выйдя на пенсию, взялся
за   производство  вихревых  теплогенераторов.  Учредил  собственную  фирму,
арендовал на заводе участок цеха и начал производство "вечных двигателей".
     Может, в иные времена никто из серьезных людей внедрять эту техническую
ересь и не  отважился бы.  Но ныне все виды  топлива дорожают день ото  дня,
бюджеты предприятий  трещат, угроза  войти  в  зиму  с холодными трубами как
никогда  реальна. К тому же не у всех имеется  такая роскошь как собственная
котельная или ответвление от  магистрального  газопровода.  Если перекупаешь
тепло  через посредника,  оно,  понятно,  еще  дороже.  А  нестабильность  с
поступлением денег, нерегулярность договорных отчислений  энергетикам всегда
чреваты отключением электричества.
     Вот почему железная труба  с воронкой для закрутки воды - именно такова
основа  вихревого  обогревателя   -  вынудила   многих   хозяйственников   с
любопытством отнестись к изделиям умельца.  Смонтировали "водогрейку" у себя
-  стали  греться  и  денежки  подсчитывать.  Оказалось, вдвое выгодней, чем
сжигать газ или  мазут. Инженер мечтает довести вихревой  теплогенератор  до
уровня  вечного  двигателя  второго  рода. Часть  получаемого тепла  следует
преобразовывать  в  электричество  и  возвращать  его в  сеть  (КПД  до  200
процентов).
     Но это еще не все. Инженер создал и новый класс торсионных двигателей.
     "Молекулы  воды  разделяются  на атомы  водорода и кислорода,  которые,
соединяясь,  создают  микровзрыв. Взрывные  волны  направляются  на  лопатки
турбины.  Остается  разработать  конструкцию   автомобильного  двигателя,  к
примеру,  из  металлокерамики,  чтобы  она  выдержала температуру взрыва.  И
помчатся модернизированные "Жигули"  и "Волги" на водяных двигателях. Бензин
с соляркой станут ненужными.
     Энергетический   кризис,  исчерпание  ресурсов  Земли...Зависимость  от
"главного рубильника" страны...Эти опасения остаются в прошлом".

    Еще о "диких изанах"...


     "Беспризорников  со  всей страны  собирают  в  социальном  приюте,  при
котором создаются обувные, столярные и слесарные мастерские, школа  поваров,
кружок садоводства и озеленения. Работая  вместе с преподавателями, дети  не
только обучатся различным ремеслам, но еще и отремонтируют собственную обувь
и  мебель  приюта.  Предполагается,  что  в  подтверждение полученных знаний
выпускники профессиональных школ получат специальные свидетельства".

     Именно так я представляла  себе  программу  "Изания юных",  только  при
школах. Изания  могла бы  взять шефство  над  таким приютом, можно  было  бы
открыть   там   шоферские   классы   и   автодела,   компьютерные,  младшего
медперсонала,  различных   строительных  специальностей,   огородничества  и
животноводства,  иностранных  языков,  ремонта  бытовых  приборов,  радио  и
телетехники. Все, кто вложил средства в этот проект, получили бы свои иуе, а
ребята, подучившись,  гарантированно имели бы "клиентов" среди членов Изании
и рассчитались  бы постепенно  "услугами",  а затем и  плюсы наработали  бы.
Заработанные  наличные  пошли  бы на  строительство домов  для ребят,  на их
образование (стипендии) и т.д.


    Интернет при почтах Подмосковья


     "Попасть во Всемирную  компьютерную сеть в ближайшее время сможет любой
житель  Подмосковья.  Решением  губернатора  во  всех  узлах  связи  области
оборудуют пункты коллективного  доступа в Интернет. Следить за компьютером и
консультировать посетителей поручат специально обученному сотруднику".

     Думается,  что  это весьма  облегчит  подмосковным  мини-изаниям,  если
таковые  будут  созданы, связь  с нашей центральной диспетчерской и  друг  с
другом.


    Еще раз о защите


     Ю.И. - Прошла информация об идентификации личности по радужной оболочке
глаза.  То есть просто суешь в щель местного пункта Изании  свою пластиковую
карту и смотришь в специальное отверстие. При идентификации доступ открыт.
     Просьба  ко всем  нашим гостям и  сторонникам,  пока  "ждем-с" лидеров,
принять активное участие в разделе "Вот была бы Изания...". Если кто прочтет
или услышит полезное и важное - присылайте свои постинги - будем обсуждать и
брать  на  вооружение. Глядишь,  где-нибудь  и проскочит та самая искра,  из
которой "возгорится".
     2002-02-27

    ПРОЩАНИЕ С МОСКВОЙ


    (конец семидесятых)


     Я все  же вернусь в тот вечер в Москву, но в электричке буду размышлять
над словами деда. О том, что Вика уже давно вне поля моего влияния. С самого
начала  ей была куда  ближе свекровь с  мироощущением нормальной женщины,  с
соответствующей  шкалой   ценностей:  учеба,  работа,  семья,  дети,  -  чем
непредсказуемая мать. Я  знала, что домашние, родичи  и знакомые  давно меня
считают   "малость  того",  и,  наверное,  со  своей  точки  зрения,  вполне
обоснованно.  Как  и в  свою  очередь не  могла  понять, почему им чужды мои
поиски и  метания. То есть процесс был обоюдным и осложнялся еще тем, что, в
какие  бы крайности  меня  ни  шарахало, жизнь  окружающих текла стабильно и
спокойно. Они лишь с любопытством следили за мной, как зрители на трибуне за
мелькающим теннисным мячиком  - то из  края в  край площадки,  то  вообще за
ограду...Что за  силы мной  играли? Такой уж  уродилась -  не  живется  бабе
спокойно, и все тут.
     Все мои попытки  "усовершенствовать" дочь (обливание по утрам  холодной
водой,  фигурное  катание, где  она  научилась  делать "пистолетик",  чтение
всякой там "зауми",  которой  сама  в  ее  годы увлекалась),  ни  к чему  не
привели. Умеренно побесившись  с первыми влюбленностями  и снижением графика
успеваемости, о чем меня проинформировала, первый  и  последний раз вызвав в
школу, классная руководительница,  Вика  благополучно поступит в медицинский
(в выборе профессии  она, кстати, меня послушается),  в награду я  повезу ее
отдыхать в Ялту, в писательский дом творчества. Где она, не обращая внимания
на крутящихся  вокруг писателей и  не  писателей,  будет ожидать  письма  от
Андрея, с которым  познакомилась на вступительных экзаменах. Затем выйдет за
него замуж, родит дочь Маргариту и терпеливо  промучается  с ним, страдающим
"вредными  привычками", почти двадцать  лет.  Станет хирургом-офтальмологом,
надорвется тоже  в  бесплодных попытках "усовершенствовать" мужа и, наконец,
встретит Алексея.
     Но это  потом, а пока я в летящей к  Москве электричке размышляла,  что
никому,  в  сущности, там  не  нужна. Я  вручила  бразды  правления  в  руки
свекрови,  как только поняла, что  и Борис  в  наших  сражениях  за  Вику, в
которой  я  какое-то время грезила увидеть свое непредсказуемое продолжение,
целиком на стороне  матери.  Я  уже  давно  не обижаюсь за  это на  свекровь
(Царство ей Небесное), напротив, бесконечно ей благодарна, что взяла на себя
великий  труд домашних забот,  дав мне возможность исполнить  то, ради чего,
собственно, и металась по жизненному корту неприкаянная моя  душа.  Свекровь
доживет  до  глубокой старости,  вырастив, фактически,  несколько поколений.
Своих детей, сдавая в войну кровь, чтоб их прокормить, и  работая, оставшись
в сорок пять вдовой. Затем пестовала нас с Борисом, потому что  мы были теми
самыми  "взрослыми  детьми", которых всегда дома  ждал обед, чистые  полы  и
посуда,  а Бориса  -  чистые рубашки и  наглаженные  брюки. Потом  - Вику  с
Андреем, которые в этом отношении ничуть не  отличались от нас. И, наконец -
Маргариту, -  ей она уже трясущимися  руками, пока не  слегла,  подавала  по
утрам  к  компьютерному столику  завтрак.  И мне разогревала  обед,  когда я
приезжала на пару часов по делам в Москву и убегала, оставив немытую посуду.
Обо всем  этом  я буду думать в церкви на отпевании, молясь о ее душе  перед
Богом, потому что  во  всем, что мне удалось  или удастся совершить путного,
есть огромная доля и  ее с виду неприметного труда. Да  и  вообще  доля  тех
людей, кто выращивает  хлеб, строит дома, шьет  одежду,  учит нас  и  лечит,
чьими руками Господь нам дает "хлеб насущный", тем самым делая  соавторами и
соучастниками любого свершения. И  горе тем, кто злоупотребил  судьбами этих
людей, не оправдав перед Господином их отданные тебе таланты и время.
     Как жаль, что понимание этого приходит порой слишком  поздно, а чаще  -
никогда. Но это уже - основы Изании, о которой я в то время и не помышляла.
     Я просто объявлю о своем решении поселиться на даче,  соберу свои вещи,
включая  массивное  немецкое  кресло  и  спальню  "Людовик"   (ее   пришлось
"разбирать").  В  нашей  комнате  останется  лишь белый шкаф  с виньетками и
позолоченными  ключами  (на даче шкафов было навалом),  старинный письменный
стол,  который я  в  свое  время  подарила  Борису,  да  вполне  современный
диван-кровать.  Я  же,  наведываясь  изредка  в  Москву,  буду  ночевать  на
раскладушке.
     И еще, конечно же,  я возьму с собой Спасителя и повешу картину в своем
дачном  кабинете на  втором этаже. Она будет отражаться  в зеркале напротив.
Забравшись с  ногами в  кресло со стопкой бумаги  и  паркером  (я всегда так
писала, пока не перешла на компьютер),  в редкие отвоеванные  для творчества
часы хозяйка  (она же раба) большого дома будет видеть над собой Его светлую
благословляющую руку.



    B БЕСЕДКЕ С: Игорем (с форума С.К-М), Игорем


    Жуковым и Идеалисткой


     Игорь (К-М):  - А  налоговикам можно платить налоги  в виде  внутренних
единиц иуе.
     Ю.И.: - Прежде чем  конкретно говорить о способе  уплаты налогов, нужно
сделать все  возможное, чтобы получить статус не коммерческой организации, а
Союза  Взаимного Жизнеобеспечения, выживания. То есть у нас некая социальная
программа,  позволяющая  людям выжить  и  реализоваться во  имя  возрождения
страны, на что во втором этапе и будет уходить практически вся прибыль. Надо
проконсультироваться  у  специалистов,  как  нам действовать, чтобы избежать
налогообложения или получить льготы.
     Ваши предложения были бы вполне разумны, если бы Изания имела дело не с
Вампирией, которой, к сожалению, в данный момент  является  и Россия. Внутри
Изании должны быть для расчетов социально доступные и низкие цены в иуе. Как
только мы выведем иуе за пределы "Теремка" - все обвалится.  Я  уже  писала,
что в нашей кассе  взаимопомощи ничего не должно "лежать", кроме виртуальных
иуе, но будут два  параллельных потока заявок  на наличность  (когда  кто-то
хочет  рассчитаться  деньгами за наши услуги) - из  этого нала и можно будет
платить налоги, которые нам назначат.
     Теперь  о  предложении,   чтоб  наши  строители,  ремонтники,  учителя,
животноводы и  врачи работали на госзаказ.  Думаю, что на  первых порах  нам
жизненно  важно работать именно друг  на друга, привлекая в Изанию тем самым
как можно больше людей, создав систему единого кровообращения без  вампиров.
Поверьте, если мы будем строить  жилье, кормить, учить  и лечить,  то у  нас
выше крыши будет своих заказов  на десятки лет  вперед,  к нам  хлынут люди.
Некоторые из  них  будут рассчитываться наличными, что и  составит фонд  для
всяких  необходимых  приобретений  вне Изании  (стройматериалы,  медицинское
оборудование,  удобрения, продукты  и т.д.). Но,  повторяю,  никакой нал  не
должен ни лежать  на изанских счетах, ни передаваться из рук  в руки. Просто
по  скользящему  графику один  или несколько человек  перечисляют в такой-то
день такую-то сумму, допустим, в клинику за чью-то операцию.
     Конечно,  когда  Изания  станет  реальностью  и   окрепнет,  мы   будем
заниматься и  благотворительностью,  но на  первых  порах  надо сотрудничать
только   с  потенциальными   изанами   (разоряющиеся  предприятия,  совхозы,
хозяйства,  НИИ, изобретатели, фермеры,  которым надо помочь). Грубо говоря,
надо  прибирать  все к  рукам, а  не позволять  прибирать к рукам нас.  Надо
переманивать как можно больше народа играть по нашим правилам.
     Само  собой, какой-нибудь наш мастер по ремонту автомашин будет  чинить
не только изанские машины, но и на стороне, получая за это наличные, но этот
нал  у  него   при  подключении  к  системе  жизнеобеспечения  Изании  будет
оставаться  на  руках  целиком!.  Уже  на  втором  этапе он  сможет  вложить
накопленные деньги в какой-то крупный проект (сам или вместе с другими). Еще
он может, о чем я уже говорила, отдавать  нал  на  текущие заявки  (его счет
будет расти в иуе), а когда накопится нужная сумма,  подать ответную заявку,
которая в нужный момент будет  оплачена (допустим, войти в долю для создания
изанавтосервиса.).
     Думаю,  вы  меня  поняли  -  нам  недопустимо  продолжать   подпитывать
Вампирию,  надо искать  способы перетягивать  народ от Грефов  к нам и таким
образом завоевывать ситуацию.
     А вообще в ваших предложениях много дельного.

     Ю.И.: - К  сожалению,  этот  "общественный  порядок",  как  правило,  -
узаконенное право злокачественных опухолей беспрепятственно  разрастаться на
теле человечества за  счет  подавления жизненно-важных органов, образуя  все
новые метастазы. Это - не что иное, как включенная программа самоуничтожения
хомо сапиенс. В  заповеди "Возлюби ближнего, как самого себя",  Изания видит
не  просто религиозную догму, а суть установленного свыше порядка истинного,
Божественного.  Прочее  -  раздрай, хаос  и  смерть.  Изания  не  собирается
бороться ни  за право периодически получать от вампиров капельницу, ни за их
физическое уничтожение (раковые клетки, как известно, бессмертны). Наша цель
- наладить собственную автономную систему  кровообращения  в обход Вампирии.
Творить жизнь.
     Есть чьи-то хорошие строчки:
     "Родины разны, но небо - едино. Небом единым жив человек".
     Спасибо, Игорь. Как сказано в  старом советском фильме: "Счастье -  это
когда тебя понимают".
     2002-02-25
     Игорь  (К-М): "Про  сумбур вместо музыки". -  Когда я попытался  задать
прямой  вопрос, что мы  все хотим от Изании, пытаясь утверждать, что  именно
цель, к которой  стремимся,  определяет механизмы действия, а  не  наоборот,
меня модератор Андрей сразу же пригрозил исключить из "списка компаньонов".
     Ю.И.:  -  Знаете,  Андрей  и меня  порой  терроризирует, когда  начинаю
провозглашать "планов громадье", - мол,  сто раз  уже об этом говорено: и на
сайте, и в статьях, и в романе, и на форуме. Даешь, мол, конкретику, высокие
материи  не  для инета,  народ  распугаем.  Вы  у нас гость новый,  а  такие
"старички"  как  Юстас  или Идеалистка тоже ропщут  - хватит чертежей,  надо
привинчивать колеса и заливать воду в радиатор.
     Так что уж Вы нас простите - иногда сдают нервы. Я вот повторяю почти в
каждом постинге -  для чего Изания. В  романе об этом писала-писала,  вижу -
повтор,  хочу вычеркнуть - даже родной  муж ропщет: будет непонятно. Да  вот
же, говорю, несколькими страницами  раньше о том же...А он уже забыл. Или не
врубился. Вот  Вы, может, первый, кто врубился насчет "нового порядка", а мы
все  про "альтруизм,  благотворительность,  добрые услуги...".  Да прекрасно
это,  кто  спорит, и  должно  существовать, но для  меня,  например,  лучший
"альтруизм,  благотворительность и услуга", - это когда кто-то берет меня за
шкирку,  сажает  перед компьютером,  дает  кофе  с  бутербродом  и  говорит:
"Работай, делай свое дело, а о прочем мы позаботимся".
     Это и  есть  первая ступень Изании  -  "хлеб  насущный", то есть  самое
необходимое  для  осуществления каждым  Дела  жизни. Ведь  многие  буквально
голодают,  ноют и бегают по собесам с нечеловеческим упорством, когда  могут
собственной  головой  и  руками-ногами  сделать  в  тысячу раз  больше  всех
собесов, вместе  взятых. Это для Изании - та самая "могучая куча", в которой
предстоит искать "алмазные зерна".
     Пишите  нам  Игорь,  не обижайтесь  и  помните,  что  постинги,  как  и
рукописи, "не горят".  Во всяком случае,  у  меня  все сохранено для будущей
книги.
     Андрей еще очень  не любит споров про СССР и  Америку. Это,  во-первых,
тема  форума  Кара-Мурзы,  во-вторых - нескончаемая, а в третьих,  что толку
плакать, когда поезд  ушел. Давайте  строить новый  транспорт.  Какой-нибудь
крылатый  ковчег,  вроде  как в  старом  фильме "Золотой ключик",  способный
умчать нас от Карабаса-Барабаса.
     2002-02-26
     Игорь Жуков: - Описан ли полностью проект "самого  первого" этапа,  той
"первой скорости",  которую можно  включать уже  сейчас? Решены ли  вопросы:
база он-лайн  или нет? Только товары, только услуги или то  и другое? Только
Москва?  Стартовые  кредиты -  то  есть  насколько можно  залезть  в  минус?
(Непонятно,  в  начале  у  всех   по  нулям  или   как?).  Налог  на  работу
управленческого аппарата?
     Ю.И.:  - Описаны  и возможны различные варианты, но Игорь, Ваши вопросы
подразумевают видимо  уже начало перехода от слов к делу. Повторяю - лично я
до сих пор заниматься практическим развертыванием Изании просто физически не
имела времени.  Оправдание у меня  одно - построить Изанию кто-то другой или
другие способны (пусть через сто лет),  а разработать идейную основу, чертеж
проекта и прочие  принципиально для меня  важные "выношенные" соображения  -
вряд ли. Потому и твержу все время гражданам,  желающим ускорить процесс, об
"инициативной  группе".  Согласна встретиться, поговорить  конкретно  - есть
варианты с помещением,  компьютером, помощниками.  Согласна отдать на Изанию
часть  тиража  своих  книг,  предложить  несколько  конкретных  практических
вариантов - пожалуйста.
     Проблема  на данный  момент  лишь  в  создании  инициативной  группы  -
интернетовской  или  нет -  без  разницы.  Можно  побегать по  прогрессивным
молодежным  тусовкам,  их  лидерам,  по  школам  (проект  Изания  Юных),  по
организациям  инвалидов  и слабослышащих, связаться  с  антиглобалистами,  с
различными общинами - вариантов множество. Вот в одном социальном приюте для
беспризорников скоро появятся  мастерские, обучающие  детей  ремонту  обуви,
столярному и слесарному делу, кулинарии, цветоводству и озеленению и  другим
необходимым вещам.  Я в  проекте "Изания  юных" предлагала  создать подобные
группы для старшеклассников при школах, особенно  сельских и поселковых, как
основу "мини-изаний",  чтобы сразу иметь свои кадры.  Планирую  в  ближайшее
время связаться с приютом и  хотя бы поговорить. Вот, кстати,  можно было бы
взять над ними шефство на первых порах и помочь, кто чем. Вклад  каждого или
безвозмездный или  начислен в ИУЕ на  условиях  кредита,  чтоб ребята потом,
когда  обучатся, вернули долг услугами. С теми, кто  вернут, будем и  дальше
сотрудничать,  давать  гарантированные  заказы (вот вам и  отбор, отсекающий
лентяев и халявщиков).
     В общем, надо впрягаться и  везти. Причем дружной компанией тяжеловозов
в  одной упряжке,  практически по  целине.  Да  еще  будут  палки  в  колеса
вставлять. Народ наш не прочь ехать в  "светлое будущее", когда  его везут -
такой  уж у  нас народ. Потом, может, и проснется, "исполненный  сил", - для
того и Изания задумана. Но когда?
     Вот в чем "загогулина", дорогой Игорь.
     Игорь: - Только товары, только услуги или то и другое?
     Ю.И.:  - Я бы для начала полистала подшивку "Из рук в руки",  обзвонила
"мастеров" и определилась с базой данных. Думаю, то и другое.
     Игорь: - Решены ли вопросы: база он-лайн?
     Ю.И.: - А как бы лично Вы их решили?
     Игорь: - Стартовые кредиты - то есть насколько можно залезть в минус? У
всех по нулям или как?
     Ю.И.:  - Думаю так: составляем анкеты - "могу предложить -  нуждаюсь" с
указанием примерной стоимости  услуги  в  иуе. Затем составляется картотека,
фиксируются совпадающие  варианты  и понеслось. Но  все  равно  без  "группы
контроля" на первых порах не обойтись.
     Может,  кто-то захочет  рискнуть и внести вклад  в общее  дело, не имея
достаточных  гарантий, что он окупится. Тогда такие вклады  тоже могут  быть
зафиксированы на  первых счетах в  иуе с оговоркой, что,  в случае успешного
осуществления проекта, они будут оплачены услугами Изании.
     Игорь: - Налог на работу управленческого аппарата?
     Ю.И.: - Это что-то новенькое. Расшифруйте.
     Игорь: - Я могу предложить  какие-то вещи и  услуги в СПБ -  куда нести
информацию?
     Ю.И.: - То есть речь  идет уже о  конкретном формировании базы  данных.
Давайте попробуем его начать создавать на вашем или нашем сайте. Пусть пишут
на почту под  псевдонимом  (хочу  предложить то-то  - нуждаюсь в  том-то)  с
указанием  примерной  стоимости  своей  вещи  или  услуги  или  с  пометкой:
"безвозмездно". Если дело  пойдет, будем реализовывать  совпадающие варианты
(например:  хочу  продать подержанный автомобиль  за столько-то,  нуждаюсь в
репетиторе  по  физике для  поступающего  в вуз  сына).  Но все  равно,  без
контролирующей процесс  группы из  трех-пяти надежных  лидеров  поначалу  не
обойтись.
     Если бы я имела сейчас время,  сама бы посидела в помещении за столиком
с телефоном  (таковое имеется), взяла  бы в помощники пару амбалов (тоже без
проблем)  или  попросилась к какому-нибудь  префекту  "под крышу" -  дело-то
богоугодное! Поработала  бы и с компьютерной  банзой данных,  и с картотекой
"вживую" (можно дать объявления во всякие внушающие  доверие организации). В
процессе  живой работы с  людьми обязательно  отыщутся и наши  сторонники, и
помощники.  Каждому, кто что-то внесет для будущей  Изании, выдадим членскую
книжку с вкладышем, где проставим в иуе сумму. Вот вам  и стартовый капитал.
Потом можно и членские взносы начать собирать.
     Подключайтесь, если хотите стать "первопроходцами". Нужны пассионарии с
холодной  головой - достаточно редкая  разновидность. Или  уж ждите, когда я
освобожусь,  продлим  подготовительный   период,  пока  не  наступит  "время
собирать камни". Я особенно не дергаюсь  - оно, время, сегодня  работает  на
Изанию.  Это  "молчание  ягнят"  когда-нибудь  должно  кончиться,  ведь  уже
практически над каждым занесен нож.
     2002-02-27
     Идеалистка:  -  Короче,  все  начинается  с   публикации  объявления  и
телефона. Вам  позвонят две  категории: 1. Кто нуждается  в помощи или может
предложить услуги. 2. Кто заинтересован идеей - альтруисты. Первых записать.
Вторых собрать вместе  и побеседовать. Из них  - близкоживущих - и получится
инициативная группа.
     Ю.И.: - Мы такой вариант мини-Изании обсуждали в прошлом году, помните?
Его  можно  создать  в  любой  точке  земного  шара  при  наличии  желания и
возможностей. Не исключено, что нечто подобное уже существует - и мои статьи
с проектом,  и  "Дремучие двери",  путешествуют и  по  России, и по СНГ, и в
Интернете. Вот и  Вы, имея  желание и время, могли бы проявить инициативу. А
потом девиз: "Изании всех стран, соединяйтесь"!
     Но  я  знаю Ваши  обстоятельства,  поэтому молчу. И  у меня ситуация не
легче,  потому что  "беременность книгой" не менее ответственна, чем  просто
беременность.
     В общем, нами  заявлено,  что  на  тонущем  корабле  есть  спасательные
жилеты. Пассажиры ждут, пока кто-то их на них наденет. Может, и дождутся.
     Идеалистка:  - Так теремок - это и есть коммуна: Совместно жить,  вести
общее хозяйство и помогать друг другу.
     Ю.И.: - Помните со времен Союза: "Я, ты, он, она вместе - целая страна,
вместе - дружная  семья..."? "Совместное  проживание"  здесь было не  важно,
разве  что  "теремком" являлась вся  страна.  Да и то  по  идее был у нас  и
"социалистический  лагерь",  и  Куба,  и  много  единомышленников  в  других
странах... На чем погорели? На разных установках, или, как правильно написал
Игорь  (с  форума   Кара-Мурзы),  на  разных  "порядках".  Одни  в   теремке
по-прежнему полагали, что  они "дружная семья" и пекли на всех пироги,  в то
время как другие, плюнув на пироги, захотели мяса и принялись "ловить мышат,
петухов потрошить". Такая вот вышла "коммуна".
     Поэтому Изания предполагает  не  внешнее территориальное (хотя  таковое
тоже  может быть при наличии  необходимого  количества  единомышленников), а
внутреннее  единение  людей  "через  головы   правительств",  независимо  от
местожительства, национальности  и  вероисповедания. Альтернативную Вампирии
цивилизацию личностей с помощью самых современных средств связи  (не  только
Интернета). "Теремок"  здесь -  аллегория,  символ полярности мира. В сказке
Маршака обитатели теремка говорят стучащему  в ворота хищнику Волку: "Ну так
мы тебя не пустим"!
     Советский Союз погубили внешние  и внутренние волки, установившие в нем
свой волчий порядок. Изания  не хочет  наступать на те  же грабли и  создает
новый Союз -  не для волков и покорных молчаливых ягнят, согласных с участью
"пищи", а для  личностей.  Кто хотя бы хочет  стать "личностью", понимая под
"свободой" не неограниченную возможность жрать  ближних, а освобождение себя
и  других  от внешнего и внутреннего хищника.  Не путем террора  и  крови, а
путем революции Духа.
     Идеалистка: - И  в  вашем романе  Изания  описана  как коммуна, правда,
открытая  и  для  тех,  кто живет  отдельно: помогает  ей  и  пользуется  ее
услугами.
     Ю.И.:  -  "Златогорье" в романе  -  это  не коммуна,  а,  скорее, штаб,
аккумулирующий    вокруг   группы   лидеров    и    пассионарной    молодежи
единомышленников  различных  социальных  групп:  от  беженцев до людей самых
разных  профессий,  в  том  числе  и  творческих  работников.  Они  живут  в
Златогорье - кто за неимением жилплощади,  кто как в доме творчества,  кто -
просто  приехал  подлечиться.  Почти  все  здесь,  кроме  строителей  разных
профилей,  возводящих  друг  для друга вокруг Златогорья  дома,  работают  и
постоянно проживают в других местах. Нет у них и общего имущества, у каждого
-  свои счета в изан-банке, свои проекты и планы на будущее, которые так или
иначе  связаны с  Изанией, как с идейным центром, определяющим отныне вектор
их жизни.
     Что же  касается  отрядов активной  молодежи,  то  их  задача,  если Вы
помните роман, добывать средства для развития Изании, ездить  "по городам  и
весям",  организовывая  мини-Изании,  где  возможно:  создавая  инициативные
группы,  выявляя  и  мобилизуя  людские  и  материальные  ресурсы,   снабжая
стройматериалами,   техникой,   передовыми   технологиями  и  т.д.   Помогая
отчаявшимся людям не  только  выжить,  но  и объединиться, поверить в  себя,
спасти  подрастающее  поколение.  То есть постепенное возрождение страны  на
альтернативной вампиризму основе.
     Идеалистка: - Так вы хотите создать коммуну или использовать какую-либо
из уже существующих?
     Ю.И.: - Не коммуну, а  новый  Союз, где каждый обладает собственностью,
но использует ее  не для "наживы" и последующего безудержного потребления, а
для самореализации в  самом высоком понимании этого слова. Причем не за счет
других, а  взаимно дополняя  и помогая.  Если  какая-то из уже  существующих
коммун или общин разделит наши убеждения - милости просим. Мини-изании можно
создавать на местном уровне, при ЖЭКах, МЖК, первичках близких к нам партий,
при  школах и вузах.  Уличные,  поселковые, районные,  городские, областные,
республиканские,  "забугорные" и  т.д., входящие друг  в друга  по  принципу
матрешек.  То  есть  наша  цель  на  первом  этапе - создать свою автономную
систему взаимного жизнеобеспечения.
     И все  это  в  единой  системе "теремка". Думаю, что  если  ее  удастся
создать, люди будут к нам рваться. Те, кому обрыдла Вампирия.
     Ну а единая "виртуальная диспетчерская" - это объединяющий Изанию Центр
с  самыми  современными средствами защиты.  Подобный  вскоре  создадут  сами
глобалисты. Вот и мы должны "лечить  подобное подобным". Никакие разобщенные
коммуны и общины,  не говоря уж о пассионариях-одиночках, при  Новом Мировом
Порядке не выживут. Это на Западе уже даже мелкие лавочники поняли.
     При  помощи  этой  "диспетчерской"  вы,  находясь  в  Израиле,  сможете
заглянуть  в  контрольный  глазок  местного пункта Изании, где  по  радужной
оболочке  вокруг  хрусталика  (новейший  метод)  вас  идентифицируют и дадут
доступ в  нашу базу данных.  Куда вы сообщите, что вам надо  такого-то числа
посетить  такой-то  город  России  с  такой-то целью. И  вам закажут  билет,
отвезут  в  аэропорт,  встретят, доставят в нашу гостиницу или квартиру  для
гостей  в   удобный  район,   обеспечат   питанием   и  другим   необходимым
обслуживанием,  медицинской  помощью,  помогут  в  вашем бизнесе  и отправят
обратно  в  Израиль.  Изания  - проект универсальный. Все  расходы по  нашим
минимальным  ценам  будут  зафиксированы  на  вашем счету в иуе, который  вы
сможете  постепенно погасить,  оказывая, в свою очередь, Изании  те или иные
услуги.  Или остаться в плюсе,  предоставив часть своего  дома под гостиницу
для  приезжих изан.  Или наличными,  оплатив какой-либо москвичке операцию в
израильской клинике.
     С помощью Изании  мы, объединившись,  сможем  осуществить самые  смелые
проекты друг  друга.  Такой я  ее  вижу в  мечтах  и  утешаю  себя известным
изречением: "Это достаточно безумно, чтобы быть истиной".
     2002-02-27
     Игорь  Жуков:  - Центр  роста - один  или много? Согласен  и с тем, и с
другим. Но мне  вот что интересно: рост происходит  из одной  точки,  "ядро"
одно? Или параллельно из многих мест?
     Ю.И.:  -  Можно из одного, можно  из многих, чтобы  потом объединиться.
Короче  говоря, перефразируя  известное  изречение  вождя:  "кадры в  период
изанизации решают все".
     Игорь  Жуков:  -  Понимаете, если  что-то действительно  "назрело", оно
должно  возникать во  многих местах.  А если  идет исключительно на  усилиях
автора идеи и вокруг него - значит, что-то не так.
     Ю.И.: - Что-то очень даже "не  так" в  Датском королевстве. Какие у нас
самые  посещаемые  сайты,  читаемые  книги, популярные  места развлечений  и
телепрограммы? Пик интереса - обезьянник "за стеклом".
     Однажды из-под развалин  в  Грозном откопали  после  бомбежки  какую-то
бабку. Она ничего не спросила,  жива ли  семья, цел  ли дом. Первое, что она
пожелала узнать  -  чем  окончилась очередная серия "Санта-Барбары", которую
она не успела досмотреть из-за бомбы.
     Потом показывали на Красной площади здоровенных шахтеров, которые около
месяца колотили касками по брусчатке, демонстрируя плакат: "Хочу есть"!
     За  несколько  лет  "до того"  в  центре Москвы расстреливали из танков
Белый  дом (там  были женщины и  дети), а толпа на мосту  надувала пузыри из
жвачки и радовалась каждому "удачному" залпу.
     А недавно показывали наводнение  в  каком-то  селе,  дома  затопило  по
крыши,  потом вода начала отступать, женщины по пояс  в воде спасали  вещи и
скотину, а мужики на крыше керосинили, как ни в чем не бывало. Короче, эпоха
торжествующего пофигизма. Но, как опять же говорил вождь, "другого народа  у
меня для вас нет".
     Дело даже не в  народе  - в народ  я еще  со  своим проектом ходить  не
пробовала,  в провинции он разный. Дело  в  фатальном  отсутствии  лидеров и
"делателей",  и не  только  в  России. Не исключено, что Изания появится лет
через 50.
     А может,  вообще уже  запущена программа самоликвидации  человечества -
распад тела, лишенного смысла существования.
     Но  наше дело - сеять  даже на камнях. Готова сотрудничать с конными  и
пешими, на велосипедах (даже трехколесных) и  инвалидных колясках, на мерсах
и ЗИЛах - лишь бы ехали, куда надо.
     2002-02-27

    БУРЯ НА СЕМЕЙНОМ ФРОНТЕ.


    МЕДОВЫЙ МЕСЯЦ В ЧЕГЕТЕ


    (конец семидесятых)


     Ну  а  Борис от  такой жизни,  естественно,  загуляет,  в  чем сам  мне
неожиданно покается в минуту душевного смятения. Роман, оказывается, начался
еще до стройки, когда мы пытались продолжать светскую жизнь и к нам  на дачу
приходили  и приезжали гости - выпить,  потанцевать,  покататься  на лыжах и
перекинуться в картишки. Среди  гостей была молодая пара,  совсем из другого
мира и поколения. Ребята по  выходным  навещали  свою  бабку, проживавшую на
соседней  улице,  и часто наведывались  к нам, - я  еще  удивлялась, что они
здесь  забыли.  Оказалось,  девчонка  положила  глаз  на  моего Бориса.  Ну,
естественно, и того закружило - история достаточно банальная, особенно когда
собственная  супруга  -  та  самая  "женщина  с  веслом",  оголтело  куда-то
гребущая, ничего и никого вокруг не замечая.
     Хватка у разлучницы была мертвой, с далеко идущими планами  на будущее.
Борис то ли испугался, то ли не пожелал покидать нашу разогнавшуюся семейную
лодку, где все  же вторым  веслом приходилось грести ему.  Так или иначе, он
дал задний ход, и я в  ответ кое в чем призналась, потому  что тоже  была не
без греха. Мы поклялись друг другу "сжечь мосты" и поехали на Чегет кататься
на лыжах.
     Здесь мы  провели второй медовый месяц. Был март. Дивная погода, дивный
загар, веселая компания, одобрительные реплики инструктора (на горные лыжи я
встала впервые).  Короче, опять светская жизнь. Встретила здесь Юру Визбора,
с которым не  виделись со времен совместной работы  в "Экране" - он  приехал
сниматься в  каком-то фильме. Поговорили  "за жизнь", Юра  пожелал  приехать
поглядеть   нашу   "Неясную  Поляну",  оставил  телефон,  чтоб   обязательно
созвониться, когда вернусь в Москву. Но  бумажка куда-то делась. Могла  ли я
знать, что вижу его, казалось бы, воплощение супермена, в последний раз...
     И могла ли знать, что  больше никогда  не  вернусь  в Чегет,  хоть мы и
договорились  всей  нашей многонациональной  оравой  (  украинцы,  белорусы,
прибалты) отныне встречаться на  здешней лыжне каждый март. Едва я  заболела
горами, в острой форме, как и предыдущими своими страстями, едва готова была
с утра до вечера  выписывать на склонах синусоиды все более послушным телом,
как в очереди  на  подъемник получила удар сзади креслом по ноге, что выбило
коленную чашечку, и рухнула на землю. Опять моя многострадальная левая  - то
в   детстве   оскольчатый  перелом   голени  на  катке,   травма  колена  на
гимнастическом коне,  и  вот,  на  тебе...Как  и на той тренировке много лет
назад,   я   уже  привычным  мгновенным  движением  сама  вправила  чашечку,
отдышалась и  в  горячке  даже  поехала  вместе со  всеми  вверх.  Но колено
распухло и  разболелось, мы  посидели в кафе "Ай", опустошили бутылку сухого
под  шашлыки,   и  Борис  транспортировал   меня  в  гостиницу.  Не  судьба.
Журналистка, писательница, сценаристка, выполняющая  "социальный заказ" - не
судьба...  Картежница,  светская  львица,  завсегдатайша  ЦДЛ  и  Дома Кино,
"Березок", ипподромов  и  антикварных лавок - не судьба...  Хорошая хозяйка,
жена и мать -  не судьба... Владелица трехкомнатной квартиры  с кузнецовским
камином,  гаражом и авто  - не судьба...  Птичница, садовод, огородница - не
судьба...  Автомобилистка и вот,  наконец,  горнолыжница  - не  судьба...  И
всякий  раз  какая-то травма - то в  душу, то  под  колено.  Невидимое табу,
красный свет. Не только на пьянку, курево, на всевозможные страсти  и прочие
шуры-муры, о которых умалчиваю - вообще  на  все,  что  именуют "полноценной
жизнью", ощущала я воочию этот запрещающий знак свыше. Совестливые борются с
собой,  чтоб  не грешить - я же или изо  всех сил боролась с  сопровождающей
"радости жизни" физической дурнотой и сердцебиением или получала мистические
удары "под коленку". Иногда даже там, где, вроде бы, и криминала-то никакого
не было.
     И  неожиданно  зеленая  улица  в  самом,  пожалуй,  шокирующем  из моих
безумств - в этой "великой стройке", когда  грузовики с  нужными материалами
буквально даром плыли в руки, когда бревно к бревну, доска к доске, кирпич к
кирпичу  - и из ничего получалось  нечто,  когда  вершили все  эти  чудеса и
ноу-хау,  на которые  потом  соседи  бегали  поглядеть и  перенять  опыт,  -
безнадежные   алкаши,  от   которых   отреклись   даже   собственные   жены.
Непреодолимая сила  уводила  меня  из Москвы, от  прежней жизни. Поначалу  я
пыталась  сопротивляться,  потом,  поняв,  что  все   бесполезно,  научилась
послушно плыть против течения. Я не оговорилась -  эта сила требовала грести
именно "против  течения".  Вот  и вернувшись из  Чегета,  еще прихрамывая, я
опять окунулась в отделочные работы, теперь наружные. Ребята обивали  второй
этаж  снаружи вагонкой, а мы с  Борисом олифили, красили.  "Великая стройка"
близилась к  завершению,  и  дядя  Митя  уже  не  надеялся получить  от меня
обещанный ящик  пива, но  справедливо рассчитывал на стопку-другую по случаю
окончания работ. И Антон  Васильевич спел  свою лебединую песню, оштукатурив
кирпичные стены первого этажа "под шубу" вручную -  зачерпывая  прямо  рукой
порции цементного раствора и  ухитряясь шлепать его пирожками на стену, один
к  одному.  Получилось  очень красиво.  Борис  попробовал  - сразу  же обжег
цементом ладонь. Деда тут же увели соседи  сделать "под  шубу, как у Юльки".
На прощанье он подарил мне вырезанные из липы ложки и доску для хлеба.
     А там и тюльпаны с нарциссами расцвели, пришлось мотаться с коробками и
ведрами на вокзал и расплачиваться с долгами. Потом, где-то  в начале  июня,
когда  между  тюльпанами-нарциссами  и  георгинами-гладиолусами образовалась
пауза,  а стройка  уже  была закончена, я  почувствовала  привычно-тоскливую
пустоту внутри  -  предвкушение некоего  нового  экстремального состояния. И
испугалась  сама  себя, потому  что  очень  устала,  и вроде бы мечталось  о
нормальной дачной жизни,  о  шашлыках и  шезлонгах, о  купаньях  в ближайших
озерах и речках или, на худой конец, в местном пруду, о расслабухе и флирте.
И  таки устроила  новоселье,  надела  красивое платье и  туфли на  шпильках,
провела гостей по дому, выслушав их  ахи и охи, угостила собственным вином и
крымской клубникой со  сливками. Включила магнитофон, купленный в  "Березке"
на валюту  (гонорар за  "Землю  Спокойных"), потанцевали под тогдашние хиты.
Ночью пошли купаться в пруд, естественно, нагишом, но никаких безумств, хоть
и были  навеселе.  И все, вроде бы, ничего, и померещится,  что теперь так и
потечет моя житуха под брызги шампанского...



    БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ




    B БЕСЕДКЕ С: Игорем (с форума С.К-М), Игорем Жуковым,


    Александром, Игорем Игнатовым, Андреем,


    а также с Беллой Ахмадуллиной


    и патриархом Алексием Первым



    Хорошо сидим


     Игорь  (К-М):  -  Надо привлекать не только тех,  кто  разделяет идеалы
Изании. Их услуги можно...частично оплачивать рублями или долларами из общей
кассы, которая может храниться и в обычном банке.
     Ю.И.: - Привлекать специалистов можно, если это работает на Изанию,  но
хранить нашу наличность в обычном банке нежелательно.  Как нежелательно все,
подпитывающее Вампирию, которой  мы противостоим. Наличность  в нашей кассе,
повторяю, вообще не должна лежать, а работать на текущие заявки.
     Игорь: - Чего тянуть с организацией кассы взаимопомощи?
     Ю.И.:  - Изанская  касса взаимопомощи -  это нечто  иное, чем в обычном
понимании.  Вы,  видимо,  говорите  о создании фонда.  Ну что ж,  если будет
достойная  доверия инициативная группа хотя бы из  нескольких человек, можно
попробовать.
     Игорь Жуков:  - Не вернее  ли  признать, что альтернативная цивилизация
уже творится в самых разных формах?
     Ю.И.:  - Она творится со времен Каина и Авеля в  каждой отдельной душе,
если человек  борется  со зверем в  себе.  Ваш  тезка  с  форума  Кара-Мурзы
правильно  сказал: "Изания - проект иного Порядка",  который заставит  всех,
ему  добровольно  подчинившихся,  постепенно  меняться к  лучшему.  Порядка,
кстати, отнюдь не нового, а просто возвращения к данной Творцом инструкции.

     Ю.И. - Да,  ежели будут согласны играть по одним правилам. Изания будет
сотрудничать  со  всеми  близкими ей группами,  но для  образования  системы
требуется нечто большее. Хотя бы единая группа крови.
     2002-03-02
     Александр: - Вот ведь беда - на лбу у человека не написано "от Неба" он
или от обезьяны? Как вы определите?
     Ю.И.: -  Очень просто. "От Неба" тот, кто закон "Возлюби ближнего,  как
самого  себя"  хранит  в   сердце,  считая   недостойным  звания  не  только
христианина,  но  и  просто  человека  благоденствовать  за счет  обобранных
ближних.  Кто старается бороться со своими низменными страстями и пороками и
вообще помнит, что он "по образу и подобию".
     Александр: -  Для меня материальное вторично.  А для  вас? Зачем  тогда
вести  разговоры  про  Изанию?  Зачем  спорить  тут  на  форуме,  как  лучше
организовать производство, торговлю, распределение материальных благ?
     Ю.И.: - А затем, что в главе о Страшном Суде сказано, что лишь тот, кто
накормил голодного, одел, дал  крышу над  головой,  перевязал  раны и утешил
ближнего, войдет в жизнь вечную. Изания именно  этим и собирается, в  первую
очередь, заняться, а не разглагольствовать с  набитым желудком о вторичности
материального.
     Александр: - А  тут на  форуме кое-кто  пытается  обелить Сталина и его
свору...Мой вам совет - не берите грех на душу.
     Ю.И.: - Чтобы раз и навсегда покончить с этим вопросом,  позвольте вам,
как православному, процитировать послание патриарха Алексия Первого:
     "От  лица  Русской  Православной  Церкви  и своего  выражаю  глубокое и
искреннее   соболезнование   по    случаю   кончины   незабвенного    Иосифа
Виссарионовича Сталина, великого строителя народного счастья.
     Кончина  его является  тяжким  горем  для  нашего  Отечества,  для всех
народов,  населяющих его. Его кончину с глубокой скорбью  переживает Русская
Православная  Церковь,  которая  никогда не  забудет  его  благожелательного
отношения к нуждам церковным.
     Светлая память о нем будет неизгладимо жить в сердцах наших.
     С особым чувством непрестающей любви Церковь наша возглашает ему вечную
память".
     Так что,  поскольку мы, верующие, должны находиться в послушании именно
у  Церкви,  а  не у "разоблачителя" Никиты Хрущева, грехом  является как раз
хула на Сталина, чем вы все время занимаетесь.


    "По плодам их узнаете их"... Вот еще пару плодов


     Александр: - Неужто  вы считаете  себя "от Неба" и вам  не  жалко  этих
голодных детей? От какого-такого неба рождаются такие черствые люди?
     Игорь - Александру: - Как  все-таки  не  стыдно  приписывать злодейские
побуждения  людям,  живущим в  отличие  от  вас,  сытого,  совсем  в  другой
обстановке.  Да еще по заведомо лживым произведениям типа "Архипелаг Гулаг".
Вы вообще сами-то  имеете моральное право  судить тех  людей?  Вы  бы  в той
обстановке как себя проявили? Согласились бы плохо питаться ради того, чтобы
накормить беспризорных детей? Согласились  бы хотя бы отдавать  обществу все
сверх  установленного  максимума личных доходов,  как  это  делали советские
партийцы (партмаксимум)? Те  люди,  питаясь гнилой  картошкой, нашли в  себе
духовные  силы  ликвидировать  в  стране  беспризорность, построить  десятки
детских садов,  яслей,  школ, пионерлагерей. А кто их  теперь  судит - сытые
ублюдки, ликвидировавшие наполовину сеть детских лагерей отдыха, практически
переставшие  строить школы  и детские сады,  оставляющие людей  без  тепла и
света -  и вы  с ними судите заодно. И не  в революционное и военное  время,
полное тягот и  физических  страданий,  а в мирное время, когда безо  всякой
войны  нашлись господа, способные топтать ближнего, детей и стариков,  чтобы
за их счет самоутверждаться.
     Потому  что самоутверждаться путем созидания они просто  не способны  в
силу злобы души своей.
     К тому  же времена, полные физических страданий, на которые вы киваете,
закончились давным-давно, а не в 1991 году, и закончились они потому, что их
"закончила"  власть  всего  народа  -  советская  власть,  ставящая  принцип
уменьшения  людских страданий  (а  не  увеличения  наслаждений,  как  власть
западная) превыше всего.
     Александр: - Насчет "коллективного". Сколько раз замечал - возьми людей
в отдельности - неплохие, допустим, люди. Как соберутся в толпу  - результат
может быть плачевен. Здесь  не выполняется закон простого  сложения сил. Вы,
конечно,  вспоминаете  толстовский рассказ про  прутики, и  мол, чем  больше
прутиков,  тем  крепче  пучок...(Кстати, слово  "свастика" и означает  пучок
прутьев).
     Я другого мнения - прежде чем объединять усилия, нужно что-то иметь для
объединения.  Союз слабых  духовно обречен на сектантство, язычество  и  пр.
Первой ступенью должен быть именно индивидуальный рост человека.
     Игорь:   -  Очень  характерные   рассуждения.  Что  человек,  взятый  в
отдельности, может  быть и неплохим.  Как, интересно, это  можно определить,
какой он? Хороший человек  или плохой  определяется в процессе его общения с
другими людьми и никак иначе.
     Индивидуальный рост человека невозможен,  если  тот человек не берет на
себя  ответственности  за других.  Люди духовно  растут  только  в  процессе
объединения,  а не  разъединения. А то, что вы описали, то это и  получается
самая настоящая толпа, где никто никому ничего не должен,  никто ни за  кого
не отвечает, единственная цель объединения  - материальный интерес. Движение
в   одном  направлении  достигается   только  внушением  из  единого  центра
посредством  внушения   одного  и  того   же:   "Рынок,   демократия,  права
человека..."
     Первым   эту  технологию   в  массовом   порядке  опробовало  ведомство
Геббельса,  превратившего  великий  германский народ  Баха, Моцарта,  Гете в
хорошо управляемую толпу.
     Теперь  они   собираются   превратить  в  толпу  таких  индивуумов  все
человечество.
     Кто их остановит?
     2002-02-27
     Ю.И. -  Александру:  -  Что вы вспоминаете  военную  годину?  Вы  лучше
посмотрите сегодняшние  сюжеты по ящику про продажу русских детей на органы,
про  брошенных  и   бездомных,  малолетних  наркоманов  и  проституток,  про
педофилию с элементами  садизма и прочие ужасы. Иногда мне, право, кажется -
а не валяете ли вы дурака?


    Если б не наш Сталин...( ответ на "Если бы не ваш Сталин")


     Круг   -   Александру:   -  Ваши   заметки   -   замечательный   пример
антиисторичности нашей полупатриотической интеллигенции:
     1.  "Россия  была  бы  сейчас  богатой  страной  -  для этого  были все
предпосылки. До переворота Россия экспортировала зерно, после импортировала.
Многие отрасли работали на европейском уровне -  сейчас  мы об  этом  только
мечтаем".
     - Вывозили  зерно, а крестьяне голодали, довели до революции. Без этого
могло бы все не так жестоко пройти в 1917.
     2.  "Не  было  бы  религиозного  национального  унижения  - Прибалтика,
Средняя  Азия и Европа не бежали со всех  ног  от России, а  стремились бы в
нее.  Не было бы бездумного переселения чеченцев - не было бы кровавой бойни
в Чечне".
     - Европа заняла бы Прибалтику и уже переварила бы.
     А Англия ухватила бы Среднюю Азию и сделала там то же, что и в Африке -
ограбила  бы.  Сегодня наверстывает  упущенное  за  столетие.  Тогда  Сталин
помешал, теперь некому.
     3.  "Русский  язык  был  самым  известным.  Во  всем  мире  изучали  не
английский, как сейчас, а русский. Русской литературой восхищались бы массы,
а не эстеты на Западе".
     - Без массового образования и науки, созданных в результате мобилизации
Сталиным и его соратниками всех  сил  нации, русский  язык  никому бы не был
нужен. И  в России давно бы перешли на немецкий для науки и техники, а наука
была  бы  делом  очень  немногих,  поскольку страна  была  бы  протекторатом
Германии.
     4.  "Российская  культура   первенствовала  бы  во   всем  мире,  а  не
американская.  Почему  сейчас русские знают всех американских  звезд  кино и
музыки, а они наших нет? Этого не было бы. Российский кинематограф достиг бы
своей вершины (ведь даже в советское время делали неплохие фильмы) и стал бы
самым популярным, а не как сейчас - Голливуд покорил весь мир".
     -   Авторы   Февральской  революции  превратили   бы  Россию  в  жалкую
псевдодемократию, тенденции были ясны, она бы распалась. О взлете культуры и
речи  бы  не  было.  Не  мобилизуйся  Россия  во  главе со Сталиным -  ее бы
завоевала если  не Германия, то Англия с союзниками. А без Сталина Россия не
могла  бы  мобилизоваться,  как  сейчас  не может. Теперь  его необходимость
особенно заметна.
     Поэтому народ ждет его, а зашоренным интеллигентам этого не понять.
     5. "Научный  потенциал России был  всегда велик, и мы  бы не  допустили
такого отставания в различных областях науки и техники -  компьютеры  они бы
покупали  у нас,  языки программирования были бы  русские, а  не английские.
Ученые со  всего  мира  стремились бы  работать в  России,  а не в США,  как
сейчас. То, что Россия была бы лидером в космосе - очевидно".
     -  Сталин  как раз  и подхватил эстафету русской науки,  ее потенциал и
развил,  насколько можно было  в ходе  продолжавшейся борьбы  с  внутренними
врагами единства страны перед лицом внешней угрозы.  Благодаря ему и атомный
проект и будущее завоевание космоса стали реальными.
     6.  "Благодаря тысячелетним традициям,  русская  культура и Православие
позитивней и активней влияли бы на весь мир, делая его лучше, чем сейчас это
делает американская культура, насчитывающая всего сотни лет. Это обязательно
наилучшим образом сказалось бы на общемировой обстановке".
     -  Православие  сильно  ослабло  духом  к 1917г.,  и  Господь  попустил
революцию.  Церковная  иерархия  ошиблась  в   политике  и  заняла  активную
антисоветскую  позицию, вмешалась  в гражданскую  войну, пострадала  сама  и
поставила под удар священников и мирян.
     Только благодаря тому, что патриарх Тихон мудро  отступил, Церковь была
спасена и не была заменена на живоцерковников.
     Местоблюститель Сергий также спасал ее  не  раз,  лавируя в безвыходных
ситуациях.
     Сталин  в  20-е годы не был еще силен, не мог противостоять  окружавшим
его разрушителям,  и был риск погубить Церковь. Но Господь не дал, и церковь
сохранилась.
     А в  случае  победы Февральской революции церковь  бы  была  переварена
масонско-демократической  камарильей  и превращена в  элемент  этнографии, в
ширму для предателей высшего предназначения Православия.
     7. "Не было бы второй мировой войны и десятков, если не сотен миллионов
жертв. То,  что Сталин привел Гитлера к власти,  ни для  кого  не секрет. Об
этом подробно пишет Виктор Суворов".
     -   Находясь   между  молотом  Европы  и  наковальней  Азии  (Япония  с
союзниками),  Сталин сумел вывернуться  из безнадежной ситуации, заигрывая с
одними против других, сумел победить. Слава ему!
     8. "Слово Русский звучало  бы гордо во всех уголках мира,  а не было бы
синонимом падшего  человека,  алкоголика  - алкоголизм  не был  так развит в
России до прихода Джугашвили-Бронштейна-Ульянова".
     - Слово Русский звучало гордо,  когда  был  созданный  Сталиным могучий
Советский Союз, который развалили именно люди с вашими взглядами, Александр.
Благодаря вам, теперь слово "русский" замазано всяческой грязью. Но  ничего,
отчистим, когда многие поймут суть ваших нападок.  Дай  Бог и вам  понять. А
народ наш отходчив, простит.
     2002-02-28
     Игорь:  "Индивидуальный рост человека невозможен, если  этот человек не
берет  на  себя  ответственность   за  других.   Первый  шаг   на   пути   к
индивидуальному  росту  потому  и  возможен  лишь  на   пути  объединения  и
достигается в процессе объединения".
     Ю.И.: - Полностью согласна. Жизнь по порядку,  данному  свыше, принудит
человека измениться или уйти из Изании. Своего рода естественный отбор.
     2002-03-02
     Александр:  -   Мне   нравится  обсуждение  Изании   -  оно  доказывает
несостоятельность по принципу "от обратного".
     Ю.И.: -  Во-первых,  разберитесь в сути  -  если  на кастрюле  написано
"касса", не верь глазам своим - касса кассе рознь.  А во вторых, вам-то чего
радоваться?   Если    Изания    не    состоится,   тогда,    после   разгула
"террористического  интернационала",   в  обязательном   порядке   состоится
обещанный Евангелием  Апокалипсис -  и  ваше западное  благополучие на крови
других сгорит в огненном озере, "где будет плач и скрежет зубов".
     Игорь (К-М): - Спасать надо всех и сейчас.
     Ю.И.: -  Да кто ж спорит!  Но  я -  лишь  автор проекта, в правильности
которого уверена. Я знаю,  куда плыть, могу иногда порулить,  если  позволит
здоровье.  Есть  и потенциальные  пассажиры, но без  команды лидеров нам все
равно не обойтись. Давайте обсудим вопрос  создания фонда, я не возражаю, но
по-прежнему "кадры решают все".
     2002-03-02
     Ю.И. -  Игнатову  Игорю: -  Я  знала, что рано  или поздно Вы  утратите
иллюзии  по поводу  "восстановления Руси". По крайней мере (я Вам, по-моему,
уже  об  этом  писала),  теперь  просто  два избранных,  но  падших  народа,
отрекшихся  от  своего   высокого   предназначения,  пожинают,  несмотря  на
фарисейскую религиозность, горькие плоды  своего  богоотступничества. Россию
может спасти (обычно спасала)  лишь вселенская встряска типа  мировой войны,
глобальной  революции, или вождь вроде Георгия Победоносца с копьем, разящим
змея.  Но  пока ничего  такого  на горизонте  не  светит, происходит  просто
"свободное падение" "обрушившихся  в  яму" народов, которое многие  придурки
принимают за свободу.
     Как известно, когда Господь хочет наказать, Он лишает ума.
     Поэтому не расстраивайтесь - чем раньше заглянешь правде в глаза, пусть
горькой, тем лучше.  Что же касается Изании, то  с  течением времени  я  все
больше  убеждаюсь, что  это -  единственный выход  из современного Вавилона.
Потому  что   пришло  время  "союза  личностей",  независимо  от  страны   и
национальности,  взявших  на  вооружение  данное  Творцом  мироустройство  и
способных создать  альтернативную цивилизацию в царстве  Зверя. Если хотите,
это союз людей "не от мира  сего", а такие есть повсюду, хоть их и  немного.
Именно они должны  идти в народ, собирать и концентрировать вокруг себя тех,
кто  еще жив душой, будить в них человека "по образу и подобию"  и создавать
Изании  -  свои  школы,  больницы,   столовые,  ремонтные  мастерские,  свои
источники энергии  (все это  возможно, и  недорого, надо лишь подсуетиться),
свои  сельские хозяйства и  различные  ремесла. И постепенно,  где возможно,
сливаться   в   единую   кровеносную   систему.   Очень   важна  работа   со
старшеклассниками - если удастся  их  обучить разным необходимым профессиям,
мы будем уже через несколько лет иметь свои кадры.
     К  сожалению, близость проекта к  Истине иногда обратно пропорциональна
его осуществимости на земле.  Самый яркий пример -  Евангельское Откровение,
из  которого  следует,  что  спасутся   единицы.  "Много  званых,   но  мало
избранных". Но это не значит, что мы должны следовать "широким путем" толпы,
ведущим, как  известно, в  бездну. Сам Спаситель  пошел на Крест ради своего
"малого   стада"   и  повелел  ему:   "Не   бойся".   Поэтому  наше  дело  -
ориентироваться все-таки по звездам, хоть до них и далеко, а не по биржевому
курсу.
     Чтобы  Вас приободрить, посылаю стихи ранней Ахмадуллиной,  которые мне
очень близки:

     Вот человек, который начал бег,
     Давно, когда светало во вселенной.
     Не вычислив, какой по счету век,
     Бежит он вверх и вдаль к благословенной
     И важной цели. Что за торжество
     Манит его превозмогать пространство?
     Вот человек - смотрите на него,
     Во мгле времен его лицо - прекрасно.

     Он был рабом египетских пустынь,
     И воин смуглый, что задохся в беге.
     И умер бы, когда бы не постиг,
     Что суть судьбы есть вечный бег к победе.

     Все прочее недвижно и мертво,
     Огнем живут азарт и напряженье,
     И золотыми мышцами его
     Все человечество вершит движенье.

     Беги, бегун,
     Беги, мой брат, мой друг,
     Усильем духа ты минуешь финиш,
     Но вновь затеешь свой победный круг,
     И в день грядущий
     Острый профиль вдвинешь.

     Беги бегун.

     2002-03-05


    Чево-чево "деньги"?


     Андрей -  Игорю (КМ):  - "...А налоговикам  можно платить налоги в виде
внутренних единиц иуе."
     Так вы что, действительно верите, что государство изменит систему сбора
налогов и признает такой инородный суррогат денег как иуе? Ни один чиновник,
ни  группа  таковых ни  за какие коврижки не  признает официальным платежным
средством всякие "керенки" никому неизвестных сомнительных (для них) изаний.
     Оно, государство и КНО-то свои  родные зарубило, не  успели  они толком
начать  работать,  а  денежные зачеты  Лифшица  и  того  меньше  - всего год
вытерпело,  и  это  при том,  что  по  ним  не суррогаты, а реальные  деньги
перечислялись со счета на счет.
     Да оно скорее фантиками от "Мишек на Севере" будет налоги принимать.
     На это  вы  мне давеча ответили,  что это лично  я в изанские платежные
средства   не  верю,  (а  чиновники,  известное  дело,   верят   и  ждут)  и
напридумывали на эту тему целую теорию.
     Ну-ну.
     2002-03-07


    ОБРАЩЕНИЕ



    (конец семидесятых)


     Это случится спустя несколько дней после новоселья. Почему именно в тот
июнь, а не  в  иной? Почему не  в декабре, почему не  раньше  и не  позже?..
Просто, наверное, и вправду "время жить и время умирать".  Знать бы еще, где
она, жизнь, а где смерть, как отличить одно от другого.
     Был поздний вечер, теплый, звездный. Гуляли с дачной знакомой по улице,
о чем-то болтали. Борис отправился спать, а я все не могла уйти, хоть и треп
меня тяготил,  хотелось помолчать.  И звезды были как  звезды. Просто что-то
происходило, - не вокруг, не в природе, а со мной,  внутри  меня.  Состояние
это  можно  было  определить  одним словом:  предвкушение.  Так  в детстве я
следила за рукой деда Мороза, запущенной в  мешок, потом за руками продавцов
антиквариата,  извлекающих  из сумок  и  простыней  очередной  "шедевр". Так
волновал прежде первозданно чистый лист бумаги, к которому я спешила, поймав
за  хвост  синюю  птицу  вдохновения,  пока  не стала эта  "первозданность",
обреченная на коллективное изнасилование худсоветами и  прочими инстанциями,
вызывать приступ отвращения.
     Предвкушение  чуда,  как  прежде  из мешка  или из-под пера - только на
порядок  выше  отклонилась  стрелка, предвещая бурю.  Странная дрожь  волной
пробегала по коже, будто  по траве перед этой самой бурей, бросало то в жар,
то в холод. Нетерпение - скорей  же, скорей, - сменялось паническим: нет, не
сейчас.
     Наконец,  и  приятельница  заметила  мое  состояние, забеспокоилась,  -
перекупалась,  простыла, а может, температура? Но  голова моя  была ледяная,
руки - горячие. В конце концов, она отправила меня домой, посоветовав попить
чайку с липой и мятой и лечь  спать. Дома все вроде бы прошло. Попила чайку,
поглядела по ящику  новости,  помыла посуду  и улеглась  на белый  "Людовик"
рядом с Борисом, глядевшим уже десятый сон.
     Проснулась внезапно среди ночи от невыносимого, испепеляющего счастья.
     Никаких видений. Те же стены, едва различимый парус окна, похрапывающий
Борис,  низкий потолок безо всякой двери в золотисто-небесной  рамке, ничего
такого.
     Чудо вершилось во мне, в каких-то  неведомых прежде глубинах моего "Я",
границы которого вдруг разверзлись, рухнули, сгорели...

     Вот как я попыталась передать это состояние в романе "Дремучие двери":
     " - Иоанна...
     Даже не голос, а тоже мысль. Но не ее, а прозвучавшая в ней,  как некий
код, сигнал, поворот ключа...От чего,  казалось, навеки заполнившая ее  тьма
вдруг стала светать, рассеиваться,  побеждаемая новым  состоянием,  названия
которому Иоанна не ведала, но которое стремительно нарастало.
     Трепетные, пульсирующие,  как  сердце, сполохи снежно-жаркого сияния...
Девственно-чистый,    ослепительно-белый,    бесстрастный   и   одновременно
огненно-испепеляющий - Огонь, какого не бывает на земле.
     Очищающий, все переплавляющий  - не статика,  а вечное движение, биение
невидимого животворящего сердца. Основа  основ, начало начал, альфа и Омега.
Это  не  был  свет в земном понимании,  а таинственно-дивный Поток нездешней
энергии, воскрешающей и живящей.
     "Где первообразы кипят, трепещут творческие силы"...
     Здесь  священнодействовало,  все  преобразуя   пламенной  и  жертвенной
Любовью,   само  Божество,  сама  Истина.  Горнило   подлинного  Бытия  едва
приоткрыло  завесу,  сияя  россыпью   созвездий,  преодолевших  пространство
идеальных конструкций, тьмы, гибнущей в костре невиданных красок.
     О, как рванулась туда  душа!  В то время, как все темное  в ней, злое и
лукавое  спасалось  в  панике, казалось, раздирая пополам ее изнемогающее от
этого разделения "Я". Иоанна-полутьма, одновременно жаждущая и  страшащаяся.
Огонь Спасающий и Воскрешающий - она вдруг прозрела, что страшен он лишь для
тьмы.
     Умереть в тленном, во времени, чтобы прорасти в бессмертие.
     И  чем больше она  вмещала,  прозревая уже не только мыслью,  но и едва
бьющимся сердцем, дивный пульс,  ритм, биение животворящего Слова в неземной
симфонии  Вечного Созидания -  радуг, аккордов, идей и свершений, чем больше
трепетала,  рвалась  туда  душа в  неистовой  жажде  одновременно  гибели  и
рождения,   тем   явственней  сознавала   она   в   ужасе  свою   зажатость,
закупоренность.  Мельчайшего,   но  уникального  по  замыслу  капилляра,  не
оправдавшего   своего  предназначения,   заполненного   полутьмой...Принять,
обогатить,  пронести,  как  эстафету,  через  земную  жизнь  -   и  передать
дальше...Не   проводник,   не   сопричастник,   не  сотворец.   Препятствие.
Животворящий  поток, встретившись с непроницаемостью, обтекает ее  и несется
дальше, мимо...Препятствие, балласт, тромб".

     Конец цитаты. Препятствие, балласт, тромб...
     Я в слезах сползла с кровати на ковер. Молиться не умела, да и  никакие
слова тут  не годились.  Лишь знала  -  Он здесь, совсем рядом.  И  спросила
беззвучно, что же Он хочет от меня? Что теперь должна делать, как жить?
     Ответ был удивительным. Я  опять будто говорила с  собой и не с  собой,
ведая, что Он через меня отвечает мне:
     - А что ты сама хочешь?
     Он давал мне свободу выбора! И, ни секунды не колеблясь, я попросила не
семейного  счастья,  не любви,  не  здоровья,  не  долгих лет,  не  славы  и
богатства, а того, что действительно желала больше всего на свете:
     - Открой мне, Господи, тайны Твои.
     Ответа   на   вечные   "проклятые"  вопросы,  которые   сознательно   и
бессознательно искала всю жизнь, - вот о чем я дерзнула попросить.
     И поняла, что услышана.
     Я безуспешно попыталась растолкать Бориса и поведать о случившемся, но,
почувствовав запах  спиртного (в последнее время это бывало с ним все чаще),
провалилась в  сон. Утром  проснулась  и сразу вспомнила. Счастье. Праздник,
который всегда с тобой.  Я всегда знала внутренним  ведением, что Он есть, -
Высший Разум,  Абсолютная  Идея, Творец  Вселенной,  Истина...Однако чудеса,
которые  происходили  в  моей  жизни,  включая   и  саму   жизнь,  почему-то
представлялись  не  имеющими к этому "Высшему" никакого  отношения. И  вдруг
что-то повернулось (или повернули) во мне - будто родилась заново. Любящей и
любимой, несмотря на беспросветное  одиночество. Всемогущей  и  бессмертной,
хоть  уже стукнуло сорок. Исполненной жажды сейчас  же, немедленно вещать об
этом всему миру, хоть он не станет слушать.






















     1


     480





















    "ДВЕРЬ В ПОТОЛКЕ"



    и ...


    "РОМАН В ИНТЕРНЕТЕ"


    (жизнь плюс четыре года)





    Том 2



    (часть 1)
























































     


     ИННА. ПЕРВАЯ ИСПОВЕДЬ

    (конец семидесятых)


     Я  по-детски  нетерпеливо ждала  скорого  чуда, и  оно  явилось  в лице
женщины,  снимавшей дачу на соседней улице.  Назовем ей Инной. Мы  были едва
знакомы, поэтому ее внезапный ко мне визит, да еще с чемоданом, удивил. Инна
сказала,  что  ей  надо  срочно   уехать  на   месяц-другой,  за  дачу   она
расплатилась,  вещи пока там  побудут, да и вещей этих -  постельное белье и
посуда.  А вот чемодан она просит разрешения пока оставить у меня, был ей на
сей счет то ли сон, то  ли знак свыше, потому что в нем самое дорогое, что у
нее есть, и ни в коем случае не должно пропасть.
     Чемодан был тяжеленный.
     - А что здесь? - спросила я не без опаски.
     - Книги. Вот ключ. Если хочешь, можешь почитать.
     Чемодан я открыла в тот же вечер. Там действительно  лежали бесценные и
недоступные в конце семидесятых сочинения святых отцов (Максима Исповедника,
Иоанна  Лествичника, Исаака и Ефрема  Сирина, Игнатия Брянчанинова,  Феофана
Затворника, Филарета Московского и других), всевозможные жития и толкования,
"Добротолюбие",  "Исповедь"  Блаженного  Августина.  И  русские  религиозные
философы от  Хомякова  и  Владимира  Соловьева, Евгения  Трубецкого и Сергия
Булгакова до Павла Флоренского и Николая Бердяева.
     Я впилась в них и, забросив все дела, читала  запоем - умирая от ужаса,
восторга и  бессилия постичь, обливаясь  слезами и ледяной водой,  чтоб хоть
как-то  остудить терзающую  меня лихорадку.  Конечно  же,  в первую  очередь
"набросилась" на  философов, и лишь потом поняла, что у "отцов", в сущности,
о том же самом, только гораздо проще.
     Они воистину были о "самом-самом", ответы на  эти вопросы я  искала всю
жизнь, сама того не ведая. Поначалу  пробовала конспектировать, переписывала
целые страницы, потому  что все казалось важным, потом сдалась и, когда Инна
вернулась, взмолилась не забирать  их у меня на любых условиях. Потому что и
я,  и  мы все -  слепые котята, и надо  немедленно  написать книгу, лучше  в
художественной форме, скажем, о  пути человека к  Богу, где доступно и сжато
довести главное до ума и сердца...
     Инна  улыбнулась  и  сказала,  что  давно  это  делает,  хоть  и  не  в
художественной  форме, печатает на машинке, составляет  брошюрки  по темам и
развозит  по  церквам,  где  батюшки  их раздают прихожанам. Рассказала  про
типографию,  которая в свое время вовсю печатала такую  литературу,  включая
молитвенники,  Евангелие, сведения о праздниках и таинствах,  а  затем  была
внезапно прикрыта, людей начали арестовывать. И тогда  она, захватив с собой
лишь этот чемодан  и кое-какие  ценности, исчезла из собственной квартиры  в
центре,  а теперь  вынуждена искать по углам пристанище, потому  что  за ней
следят и хотят схватить или  убить. В  последнее не очень-то верилось. Тогда
она поведала в доказательство несколько воистину леденящих кровь мистических
историй  из  личной  жизни,  тоже  достаточно невероятных. Но  когда одна из
первых  московских  красавиц и  модниц,  жена известнейшего человека,  вдруг
после некоего потустороннего  переживания (по словам  Инны, ей было показано
"вечное ничто",  ад) резко рвет с прежней  жизнью, скитается по монастырям и
церквам,  жертвует  все  личные  деньги   на  храмы,  -   какие   еще  нужны
доказательства?
     Короче,  Инна поселилась у меня. Она велела прежде всего купить тяжелые
светонепроницаемые  шторы на окна и, когда кто-либо приходил, затаивалась  в
своей комнате на втором  этаже,  стараясь  не  двигаться,  чтоб не  скрипели
половицы.  Из  дому выходила крайне редко,  только  иногда ездила  к  своему
духовнику  в  Лавру,  строго  постилась,  подолгу  молилась  и  целыми днями
составляла  и печатала  на моей  "Эрике"  религиозного содержания  брошюрки,
которые затем отвозила в Лавру.  А я продолжала изучать содержимое чемодана.
Мы  с  Инной  вели долгие душеспасительные разговоры,  в  которых  она  меня
убеждала  в  необходимости  "воцерковления", просвещая  о  смысле  церковных
таинств, праздников и постов.
     Но лишь  сами таинства помогли мне преодолеть устоявшееся предубеждение
против   церкви  как  "вместилища  злобных   черных   старух",  многочасовых
изнурительно-непонятных  ритуалов  и  изможденно-суровых  иконных  ликов  на
стенах. Все  это  в моем  сознании  не имело никакого отношения к чуду,  что
открылось той июльской ночью и перевернуло всю мою жизнь:
     "Твое созданье я, Создатель! Твоей премудрости я тварь! Источник жизни,
благ податель, душа  души моей и  царь!  Твоей то  правде нужно  было,  чтоб
смертну бездну  преходило  мое  бессмертно  бытие. Чтоб дух мой в смертность
облачился и чтоб чрез смерть я возвратился, Отец! в бессмертие Твое."
     Эти замечательные строчки Державина я тоже отыскала в заветном чемодане
и упивалась ими, заучивала наизусть, как и многое другое, переполнявшее душу
счастьем  веры в бессмертие и добро. Смысл подлинного Бытия был только в  их
сочетании, потому что  и вечное зло, и смертное добро - земные стороны одной
обесцененной первородным грехом медали, которую можно было  назвать наградой
лишь в насмешку.
     И вот сижу  над старой викиной тетрадкой, из которой вырвала два первых
листа с тройкой с  минусом за диктант, и пишу грехи, готовясь  к  первой  за
тридцать лет исповеди. Почему-то показалось совершенно невозможным не только
их отстукать  на Эрике,  но  и  использовать  для этого обычный машинописный
лист. Пришлось перерыть полдома  в поисках школьной тетрадки, и тогда паркер
сам  забегал по бумаге. Вот как  я поведала в "Дремучих  дверях" аналогичный
эпизод из жизни героини романа:

     "Иоанну  потрясло,  что она  так хорошо это помнит,  все  свои  детские
грехи, подростковые,  юношеские! Она писала мельче и мельче, боясь,  что  не
хватит  тетрадки,  а  память выискивала все новые  черные крупицы  прошлого,
будто  мышиный  помет в горсти  зерен, отбирая,  просеивая свою жизнь.  Как,
оказывается, умела  память безошибочно  отделять зерна  от плевел! От всего,
что отлучало  от  Бога,  от Жизни. Все  меньше  оставалось  зерен - сплошная
черная груда ядовитого мусора, а она все вспоминала...Если действительно нам
даровано Небом  такое чудо  - посеянное тобой в  мире зло сжечь, вычеркнуть,
если не из бытия (хотя Богу возможно все), то хотя бы из собственной судьбы,
- как можно продолжать таскать с собой улики прошлых преступлений?
     Только брать,  хапать...Тщетно  силилась Иоанна отыскать  хоть какие-то
свои добрые дела  -  их просто не  было!  На  память  приходило  лишь  нечто
смехотворное  -  вроде  мелочи  нищему  или  кому-нибудь десятку  в  долг до
получки.
     "Я  - зло и  тьма, но мне почему-то не страшно, - признавалась тетрадке
Иоанна, - Я больна и безумна, но не страдаю от этого. Я умираю и не чувствую
боли. Похоже, я никого не люблю, даже себя." (конец цитаты).

     Тетрадка кончилась - я  исписала  еще  и обложку  и  остановилась перед
самой  таблицей  умножения.  Инна  сказала,  что  к причастию  меня  вряд ли
допустят,  назначат  епитимью  месяца на три, а может, и на полгода.  Но  на
всякий случай велела поститься и накануне прочесть молитвенное правило перед
святым причащением.
     А дальше  началось то, что  она называла  "искушением".  Слова  молитвы
расплывались, я  засыпала стоя  - пришлось плеснуть  в лицо  холодной водой.
Тогда ужасно  захотелось  есть,  причем  именно  жареного  мяса  с  луком  -
чувствовала во  рту  его вкус и умирала от голода. Пришлось отломить кусочек
алоэ и пожевать - от едкой горечи неистовый аппетит прошел. Но комната вдруг
наполнилась запахом сигаретного  дыма.  В доме никого  не было,  кроме Инны,
которая сроду не курила. Я на  всякий случай осмотрела все комнаты  - пусто,
но запах курева все  усиливался, даже, кажется,  дымок появился, запершило в
горле. Пришлось будить Инну. Она спросонья спросила, курила я когда-нибудь и
не  забыла ли, что это тоже грех? Пришлось снова  искать  место для  записи.
Запах улетучился. Наконец, я закрыла тетрадь и отправилась спать.
     Не тут-то  было. Едва удалось задремать, в кровать ко мне стал ломиться
какой-то  верзила  с гнусными  предложениями.  Я отбивалась, уверяя,  что  в
данный момент это совершенно неуместно и недопустимо, а верзила врал, что он
мой муж, Борис, а значит, все по закону. И  скороговоркой что-то цитировал в
подтверждение, якобы из Библии, пряча лицо. Когда я уже готова была сдаться,
он   торжествующе   полоснул  по  стене   огненно-черным  взглядом,  вагонка
задымилась. Я  в  ужасе  оттолкнула его и  проснулась  с  бешено колотящимся
сердцем. Все было так реально - и  спальня,  и сбитое одеяло, и  ощущение на
теле  его раскаленных лап,  и даже темная  полоса на стене, оказавшаяся  при
ближайшем   рассмотрении  просто  разметкой,   по  которой   мы   с  Антоном
Васильевичем  прибивали  вагонку  к  доске.  Я  долго  колебалась, стоит  ли
рассказывать  читателю  обо всей  этой бесовщине, когда  рядом  с  чудесным,
таинственным  и  великим  сосуществует   чистой   воды  мракобесие  -  повод
посмеяться над  автором  и покрутить пальцем у  виска. И все же  решила, что
умолчать  не  имею права.  Хотя бы потому, что никогда бы не  рискнула четко
прочертить  грань подлинного  бытия  и  зыбкого  воображения  -  вот так же,
гвоздями по карандашной  разметке. Пусть уж о том судит  читатель,  которому
собралась поведать "правду, ничего, кроме правды".
     Я потянулась было к привычной склянке с валокордином, но вспомнила, что
и лекарства после двенадцати под запретом. Так, промаявшись всю ночь, встала
совершенно разбитой.  И тут меня охватил настоящий мандраж  - тряслись руки,
зубы, коленки -  я  готова была отдать все на свете, лишь бы не идти на  эту
самую  исповедь,  которая еще вчера представлялась  чем-то вроде  пустяковой
прививки против кори - так, формальность, на всякий случай...
     Но именно эта  неожиданно бурная, если не сказать паническая реакция на
предстоящую "прививку" меня поразила и не позволила отступить.
     Что со мной? Я должна была понять, разобраться.
     И  вот  я  в исповедальне. Дальнейшее  описала в  романе, рассказывая о
первой исповеди Иоанны. Моего священника  звали не отцом Тихоном, а Василием
-  постник  и  молитвенник, принявший  в  конце  жизни  схиму, Царствие  ему
Небесное.
     "Она убеждалась, что надо все сделать именно так, как принято  - надеть
строгое платье, платок  и туфли без каблуков, чтобы выстоять длинную службу,
и  что так и должно  быть - почти бессонная ночь над  тетрадкой, по-осеннему
моросящий дождик, путь  к  храму  по  мокрому шоссе -  почти бегом, чтоб  не
опоздать,  потому что опоздать было нельзя. Еще пустой полутемный храм, лишь
кое-где  зажженные свечи, и женщины, не обращающие на нее никакого внимания,
и  подмокшая  тетрадь  - вода  накапала  с зонта, и  неуместно яркий зонтик,
который она не знает, куда  сунуть, и стук сердца - кажется, на весь храм, и
умиротворяющий запах ладана...
     И смиренное ожидание в дальнем углу храма, и  страх, что отец Тихон про
нее  забыл,  и опять страх,  когда он пришел и снова  исчез в алтаре,  потом
появился,  но  на  нее  не  смотрит...Он  читает  долгие  молитвы, подзывает
мальчика. Потом бабку, другую. Будто ее, Иоанны, и нет вовсе.
     Храм  тем  временем наполняется людьми, пора  начинать службу. У Иоанны
подкашиваются ноги.  Может, он не узнал ее? Этот дурацкий плащ,  платок... И
непреодолимое желание сбежать.
     - Подойди, Иоанна.
     Стукнуло сердце. Взять себя в  руки не получается. Да что это  с ней, в
конце концов?
     - Не ходи, умрешь!  -  будто  шепчет кто-то, - Извинись, что плохо себя
чувствуешь, и бегом отсюда. Все плывет, ты падаешь...
     Все  действительно  плывет,  но  отец  Тихон  уже  взял тетрадку, надел
допотопные, перевязанные проволокой очки.
     -  Что, худо?  Сейчас пройдет,  это духовное.  Это он,  враг, сейчас не
знает, куда деваться, тошно ему. Ну-ка подержи мне свечу. Ближе.
     Он читает  ее  жизнь, шевеля  по-детски  губами.  Они  только вдвоем  в
исповедальном углу,  полная народу церковь ждет, монотонный голос псаломщика
читает  "часы".  Потом  начинается  служба,   отец  Тихон  в  нужных  местах
отзывается дьякону,  не отрываясь от тетрадки.  Ей кажется,  все  смотрят на
нее. Господи, тут же целый печатный лист! Он до вечера будет читать...
     Отец Тихон по одному вырывает листки, скомкав, бросает в блюдо на столе
и  поджигает свечкой.  Корчась,  сгорают  листки,  черные страницы иоанновой
жизни. Листки полыхают все  ярче, на всю церковь. Настоящий костер - или  ей
это только кажется?.. Так  надо. Что  останется от  тебя,  Иоанна?  Господи,
неужели все прочел? Так быстро? Это невозможно...
     Но сама понимает, что возможно, здесь совсем иной  отсчет времени. Отец
Тихон снимает очки. На блюде корчится, догорая, последний  листок с таблицей
умножения. Отец Тихон отдает ей титульный лист и  промокашку, которые Иоанна
машинально сует в карман плаща.
     -  Прежде матерей-убийц в храм не пускали, у дверей молились, -  качает
головой отец Тихон. И Иоанна уже готова ко  всему - пусть выгонит,  опозорит
на весь храм, лишь бы скорее все кончилось...
     Но происходит нечто совсем неожиданное.
     -  Разве можно  так себя ненавидеть? Надо  с грехом воевать, а она  - с
собой. Бедная ты, бедная...
     Это ошеломляет ее, привыкшую считать себя самовлюбленной эгоисткой. Как
прав  батюшка! Ведь она уже давно ненавидит себя...С какой  злобой  она себя
тащила,   упирающуюся,   в  яму   на   съедение   тем,  кого  не  получалось
по-христиански любить. И они охотно жрали, насиловали ее,  как плату, жертву
за  эту  нелюбовь. Но  разве они  виноваты, имеющие право на подлинник, а не
эрзац?   Она   сама   ненавидела   этот   эрзац   -    Иоанну   одновременно
изощренно-чувственную и ледяную. Рассудочную, самовосстанавливающуюся всякий
раз подобно фантому для нового пожирания.
     Не они виноваты - лишь она, Иоанна Падшая,  достойна казни. Сейчас отец
Тихон осудит ее, прогонит, назначит долгую епитимью. Он не должен жалеть ее.
Не должен так смотреть...
     Опираясь  на  ее руку,  отец Тихон  медленно,  с  трудом  опускается на
негнущиеся колени. Вся  церковь ждет.  Псаломщик  начинает  читать по-новой,
пока батюшка  с истовой жалостью молится о "заблудшей рабе  Иоанне.  Невесть
откуда  взявшиеся  слезы  заливают  ей  лицо.  "Бедная ты,  бедная!"  Годами
убивающая  себя и не ведающая, что творящая. Или ведающая? По его  знаку она
опускается рядом.
     - Нельзя  на  коврик, для  батюшки коврик! -  шипит  кто-то  в ухо. Она
послушно, без обиды отодвигается,  умирая  от  жалости, ненависти и  любви к
бедной Иоанне Падшей" (конец цитаты).

     - Неужели сразу причаститься разрешил? - изумится Инна, - Ему теперь за
тебя перед  Богом отвечать, если  сорвешься. Все равно,  что  разбойника  на
поруки.  Слишком  мягкий он, отец Василий, добрый... Прости  меня,  Господи,
батюшке, конечно, видней.  Но у тебя теперь будет огненное искушение -  жди.
Это случается, когда сразу к причастию...Взрыв бывает. Мир и антимир.
     Так  напророчествовала искушенная в духовных делах Инна, и предсказание
ее с лихвой сбылось.  Но прежде был  упоительный  период  эйфории  неофитки,
полагающей, что стоит лишь  открыть миру  глаза на то, что открылось тебе, и
он,  этот  несчастный  заблудший  мир, мгновенно  встрепенется, пробудится и
оживет,  подобно  заколдованному  сказочному царству, которое  спас  поцелуй
любви.

    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Л.Толстым, С.Желябовым,


    Н.Бердяевым, С. Булгаковым, С.Аскольдовым,


    митрополитом Антонием, Игорем Игнатовым,


    Кругом, Андреем и Искателем



    Кто страшится апокалипсиса


     Александр:  -  А  может,  такие  коммуно-секты  как  раз  и  приближают
сказанное в  Писании?  Скорее  так.  Потому  и  радуюсь  очередной неудачной
попытке приблизить Апокалипсис.
     Ю.И.: - Вам-то чего бояться Апокалипсиса, праведник вы наш?
     "И увидел я новое небо и новую землю; и услышал я громкий голос с неба,
говорящий:  се, скиния Бога с  человеками, и  Он будет  обитать с ними;  они
будут его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу
с  очей их, и смерти не будет  уже, ни плача, ни вопля, ни  болезни  уже  не
будет, ибо прежнее прошло."
     Так  что праведники  совсем  не боятся Апокалипсиса,  а жаждут его, как
избавления от мерзости нынешнего бытия.  Бояться же Света  следует не только
вампирам, но и "теплохладным", которые попустительством злу  или равнодушием
к голодным, обобранным, "униженным и оскорбленным" умножают зло на земле.
     Не  желающие  стать  "теплохладными"   и  отвергнутыми   Богом  мечтают
построить Изанию. Чтобы накормить, одеть, дать крышу над  головой, ободрить,
вернуть человеку "образ и подобие". Именно "своим" адресован  в Апокалипсисе
приказ Спасителя: "Выйди от нее, народ Мой (от Вавилонской блудницы, символа
обезумевшего мира потребления - Ю.И.), чтобы не  участвовать вам в грехах ее
и  не подвергнуться язвам  ее." "Вавилон, великая блудница, сделался жилищем
бесов и  пристанищем  всякому нечистому  духу, пристанищем всякой нечистой и
отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она  напоила все
народы.
     И цари  земные любодействовали  с ней,  и купцы земные  разбогатели  от
великой роскоши ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте
ей по делам ее; в чаше, в  которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей
вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько  воздайте ей мучений
и горестей. За то в один  день придут  на нее казни,  смерть и плач, и будет
сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее."
     Вот чего нам надо  бояться - Вампирии,  к которой обращены  эти грозные
слова.  Не призрака  Советского Союза,  не  столь  ненавистного  вам  аскета
Джугашвили, не Изании, а Нового Мирового Порядка, который вас так манит.
     "И  купцы земные восплачут  и возрыдают  о ней,  потому что товаров  их
никто уже не покупает. Товаров золотых и серебряных, и  камней драгоценных и
жемчуга, и виссона и порфиры, и коней и колесниц, и тел и душ  человеческих.
И свет светильника уже не  появится  в тебе: ибо купцы  твои  были  вельможи
земли,  и  волшебством твоим введены  в заблуждение все народы.  И в нем  (в
Новом  Вавилоне  - Ю.И.)  найдена кровь  пророков и святых и всех убитых  на
земле."
     Вот  о какой "Последней революции" я Вам  говорила. Но  и  ее не  стоит
бояться  "праведникам": "Веселись о сем, небо и святые  апостолы  и пророки,
ибо совершил Бог суд ваш над ним."
     Так что не стоит упрекать меня в "мании  величия". Апокалипсис рано или
поздно  состоится, будет  Изания  или нет.  Просто  Изания, помогая  храмам,
поможет во много раз уменьшить количество  людей, которым стоит Апокалипсиса
бояться. С той лишь разницей, что  храмы - для верующих разных  конфессий, а
Изания  задумана  всех объединить,  в том числе  и  "невоцерковленных". Не в
единую  религию (Боже  упаси),  а в едином  противостоянии  Новому  Мировому
Порядку (грядущему царству Зверя).
     Изания  возвращает  человека  к божественному мироустройству  заповеди:
"Возлюби  ближнего,  как  самого  себя".  Поскольку  человечество  -  единый
организм, то, убивая и  пожирая ближнего, или  попустительствуя этому,  ты в
конечном счете убиваешь себя. Вот и все.
     Сказано: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет
любви  Отчей;  Ибо  все, что в  мире: похоть  плоти, похоть очей и  гордость
житейская, не есть от Отца, но от мира сего".
     Изания по  своим  задачам тоже  "не  от мира  сего", поэтому  построить
"сотню  Изаний" не  так-то просто. Куда  легче при  наличии тугого  кошелька
возвести бордель, кабак или казино.
     2002-03-12


    Страшно далеки вы, батенька, от народа!


     Александр:  -  Вот посмотрите  - период  Джугашвили  прошел,  он и  его
кровавые приспешники осуждены  и проклинаемы народом, а православная Церковь
живет.
     Ю.И.: -  Вы когда в  последний раз в России-то были? Православие жило и
при  Сталине, а по  последним опросам  общественного мнения  в провинции  на
первом  месте  среди   политиков,  которых  в   первую  очередь   стоило  бы
клонировать, стоит как раз Иосиф Виссарионович. Я сама однажды слышала,  как
в  электричке сын  сказал отцу, восхваляющему вождя: "Пап, ты же сам при нем
десять лет  сидел"! - "Да я б сейчас и  двадцать отсидел, только б он ожил и
нынешним гадам бошки пооткручивал!".
     На   левых  тусовках  значки  со   сталинской   символикой  раскупаются
населением мгновенно.
     Кстати,  не  только многие  уважаемые философы,  общественные  деятели,
писатели и журналисты изменили свое отношение к  духовно-исторической миссии
"отца  народов",  но  и некоторые пастыри нашей  Церкви  (факты  приведены в
"Дверях").  Разумеется,  речь идет  не  о разрушении  храмов  или  оголтелом
атеизме бесноватых ярославских, а о возведении "храмов внутренних".
     Большое, как известно, "видится на расстояньи".

    Лев Толстой, Сергей Желябов, Николай Бердяев


    и другие "агенты ГПУ"


     Александр: (цитирует) "Для большевиков, пришедших к власти в 1917 году,
Русская  Православная Церковь  уже априори была идеологическим  противником,
так как она и после октябрьского переворота, будучи институциональной частью
царской России, решительно защищала старый строй".
     Ю.И.:  - Вот именно.  Большевики боролись не с  Церковью Христовой, а с
социальной,  благословлявшей свергнутый строй эксплуататоров  и угнетателей.
Большевизм,  по выражению Бердяева, - "путь к Богу с черного хода",  то есть
попытка  искать  Истину  вне  официальной   церковной  проповеди,   зачастую
искажающей суть учения Христа  (я говорю не о Символе Веры, а о социологии).
Ни в коей мере не оправдывая репрессии и гонения на священников, просто хочу
подчеркнуть  не  духовную,  а  социальную сторону этого  конфликта,  приведя
несколько цитат, использованных в "Дремучих дверях":
     Ник.Бердяев: "Воинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Боге,
за приспособление истинного христианства к господствующим силам." "Осуждение
церковью  капиталистического режима, признание церковью правды  социализма и
трудового общества я считал бы великой правдой."
     Народоволец  Желябов  (речь  на  суде):   "Крещен   в  православие,  но
православие  отрицаю,  хотя  сущность  учения  Иисуса  Христа  признаю.  Эта
сущность учения среди моих нравственных  побуждений занимает почетное место.
Я верю  в истину и справедливость этого  учения и торжественно признаю,  что
вера без дел мертва есть и что всякий истинный христианин должен бороться за
правду, за право угнетенных  и слабых, а если  нужно, то за  них пострадать:
такова моя вера."
     Лев  Толстой  (Исповедь): "Мы живем  так, как  будто нет никакой  связи
между  умирающей  прачкой,  14-летней  проституткой,   измученными  деланьем
папирос женщинами, напряженной,  непосильной, без  достаточной пищи  работой
старух и детей  вокруг  нас; мы живем -  наслаждаемся, роскошествуем,  мы не
хотим видеть того, что не будь нашей праздной, роскошной и развратной жизни,
не будет и этого непосильного  труда, а не будь непосильного труда, не будет
и нашей жизни...Нам кажется, что страдания сами  по себе, а  наша жизнь сама
по себе, и что мы невинны и чисты , как голуби."
     Сергий    Булгаков   (священник    и   религиозный   мыслитель):    "От
распутинствующего царя она (церковь) должна была бы отказаться и раньше, как
только  выяснилось, что  Россия управляется  вдохновениями  хлыста.  В  этом
попустительстве был действительно великий грех и иерархии, и мирян, впрочем,
понятный ввиду известного паралича  церкви, ее подчинения государству в лице
обер-прокурора. Слава Богу, теперь Церковь свободна и управляется на  основе
присущих ей начал соборности.
     Вы упускаете  из  виду ценнейшее завоевание русской жизни, которое одно
само  по себе  способно окупить, а в  известном  смысле даже и оправдать все
наши испытания. Это - освобождение православной  русской церкви  от пленения
государством,  от  казенщины  этой  убийственной.   Русская  церковь  теперь
свободна, хоть и гонима."
     Декрет  1918 года о свободе совести и отделении церкви  от  государства
многими был встречен с одобрением.
     С. Аскольдов (философ):  "Имея мистический  страх  перед  революцией  и
отстаивая  религиозные  основы  существующей  власти,  церковь,  несомненно,
перешла допустимые  пределы  охранительной политики в ее эмпирической земной
организации. Именно в этой своей роли совести общественного организма России
со времен Петра  1  православная церковь была совершенно  бездейственна. И в
ней  начался  как  бы  своего  рода внутренний  гнойный  процесс, для  одних
служивший  отравой,   для  других  -   соблазном  к  хуле  и   отпадению  от
христианства.
     Много веков русская Церковь находилась под охраной самодержавия. Но это
состояние  охраняемости она  превратила в  роль политического служения. То в
сознании  русского народа, что должно было бы быть  носителем святого начала
невидимой  души  России, Святой  Руси,  стало оскорбляющим достоинство этого
начала внешним,  загрязненным вместилищем. И охрана, начавшая  служить не  к
пользе,  а к прямому вреду, была снята.  И русская  революция свершилась как
нежданный Божий суд. Мы твердо убеждены, что  русская революция не есть дело
рук человеческих, хотя подготовлялась она и человеческими усилиями."
     Как только в конце 30-х Сталин понял, что церковь больше  не социальный
враг, он изменил  к ней отношение. А до  этого гонения во многом объяснялись
состоянием войны, которую первой объявила новой власти сама церковь:
     "Православные  христиане!   Вставайте   все  против   власти   красного
Антихриста!  Не  слушайте  ничьих призывов  примириться с ним,  от  кого  бы
призывы сии не исходили. Нет мира между Христом и  сатаной. Властью,  данной
мне  от  Бога,  разрешаю  и  освобождаю  всех  верующих  от  присяги, данной
советскому  самозванному Правительству, ибо христиане  сатане не  подданные.
Властью,  данной  мне  от Бога, благословляю всякое  оружие  против  красной
сатанинской  власти  поднимаемое,   и  отпускаю  грехи  всем,  кто  в  рядах
повстанческих  дружин  или  одиноким  метателем сложит  голову за  Русское и
Христово  дело!" (Архипастырское послание  Блаженнейшего митрополита Антония
ко всем православным русским людям в подъяремной России и Зарубежье).
     Круто, не правда ли?
     2002-03-13
     Игорь Игнатов: "С Воскресением Христовым!
     Я  все изготавливался дать  обстоятельный  философский  ответ  на  Ваше
последнее письмо, да дела держат за горло до отпуска.
     По существу.  Согласен со всем, что Вы сказали, но слишком сильно сидит
во мне ген Руси - не могу принять до конца."
     Круг:  -  Нужен  юрист  -  написать  устав  фонда,  как  некоммерческой
организации, чтобы ни к чему никто не сумел придраться.
     А на первый взгляд, проект хорошо смотрится.
     Давно не заходил. Вижу, дело движется.
     2002-03-27
     Андрей  (на:  "давайте посчитаем"):  - Выход, наверное,  в  том,  чтобы
предельно упростить и автоматизировать  оформление  со стороны администрации
Изании и брать при этом налог порядка 10% со сделок.
     Создать картотеку, налаживать связи с производителями -  это  серьезный
труд и  много  затраченного  времени.  Которые,  наверное, тоже  должны быть
оплачены. Чем? Хотелось бы узнать ваши расчеты.


    Изания в коротких штанишках


     Искатель: - Но на иуе  топор не  купишь.  Как  бы вы  решили  задачку с
помощью мини-Изании, чтобы все были сыты и довольны?
     Ю.И.: - Вот  Вы к нам редко заходите, а я уже отвечала несколько раз на
подобные  вопросы,  в  частности,  Юстасу. Ну да ладно,  для  дорогого гостя
повторюсь. Даже в мини-изании обязательно найдутся люди, которые не имеют ни
груш, ни лишней жилплощади или другой собственности,  да и профессия у них -
не портные, огородники и столяра, а, допустим, инженеры  или шахтеры. Ну что
с них взять? А  в  Изанию рвутся, потому что тоже  хотят  жить без вампиров.
Такие  граждане могут  подключиться  к  Изании,  оплатив рублями  неотложные
заявки, поступающие в  нашу кассу взаимопомощи - не только о покупке топора,
но  и стройматериалов,  продуктов питания,  сложной  операции,  медицинского
оборудования, пленки для теплиц  и  т.д.  Вам  просто  сообщат, куда следует
перечислить посильную  для  вас сумму  (строительной фирме  за  вагонку  или
протезисту за чью-то  искусственную челюсть), и при подтверждении  оплаты  у
вас появится  личный  счет  в иуе,  при  помощи которого  вы отныне  сможете
пользоваться имеющимися у  нас услугами на льготных  условиях.  И  пополнять
его, периодически оплачивая из зарплаты требующие нала заявки.
     При этом основное правило - наличность в нашей кассе не лежит и никаким
служащим на руки не попадает, а сразу же идет в дело. Если тебе нужно что-то
оплатить  к  такому-то  числу,  подай  соответствующую  заявку,  и  тебе  ее
удовлетворят в  срок, дав указание такому-то изанину (или изанам, если сумма
большая) перечислить  ее на  указанный тобой счет фирмы.  При  этом с твоего
изанского счета  снимается  сумма в  иуе,  а  изанам (инженерам и  шахтерам)
начисляется.
     Как видите, все сыты и довольны. Заходите почаще.
     2002-03-13

    НЕОФИТКА И ОДИНОКИЙ ВОЛК



    (конец семидесятых -начало восьмидесятых)



     Первым  делом я принялась за родственников - все они были некрещенными,
включая  Бориса,  дочь   Вику  и  зятя.  Поначалу  домашние   снисходительно
отмахивались  от   моих   пылких   проповедей  и  увещеваний,  затем   стали
раздражаться, удирать  в  другую комнату,  а потом  и вовсе  объединились  в
убеждении, что у матери "съехала крыша". Возглавила эту  контратаку,  как ни
странно, воспитанная при царизме крещеная свекровь. Не лучше обстояло дело и
в семье  отца,  где  его  русская жена и мой брат тоже были некрещеными, а в
семье отчима только мама  с пониманием отнеслась к моему  "обращению" и даже
написала  записку своему духовному отцу Всеволоду с просьбой принять меня  и
наставить  на путь.  Но  мамина  вера отличалась  от  моей  - она  вся  была
направлена  на сугубо земные  добрые дела в  кругу  "ближних". Моя  же  душа
рвалась спасать весь мир.
     Отец  Всеволод обещал  подыскать  мне  духовника, но заболел  и  поиски
затянулись.  Я же принялась помогать Инне в ее просветительской деятельности
- теперь в доме за наглухо завешанными окнами стучали уже две "Эрики". Борис
от всего этого приходил в ярость, орал, что "всю нашу богадельню разгонит, а
деревяшки сокрушит" (это по поводу заполнивших дом икон). Инна объявила, что
в Бориса вселился  бес  (что,  видимо,  было недалеко  от  истины),  что  ей
оставаться здесь  небезопасно, поскольку бесы тесно связаны с КГБ, и  в одно
прекрасное раннее утро по-английски исчезла.
     Я  осталась  наедине со  своей  неистовой жаждой  "оправдать доверие  и
послужить" Небу. "Эрика" моя теперь стучала за двоих. Я писала и продолжение
"Дремучих  дверей" -  уже не  просто  историю необычной любви, а пути души к
Богу.  Все  чаще меня тянуло в храм,  где я постепенно становилась  "своей".
Полюбила  стоять  у  подсвечника,   подменяя  злобных   бабулек,  норовивших
отпугнуть новоначальных: "Не так стоишь, не так крестишься, не так одета". Я
старалась  с  каждой   новенькой   поговорить  по   душам,   объясняя  смысл
богослужений, молитв и таинств, и была счастлива, когда удавалось  кого-либо
привести впервые к исповеди и причастию.
     Иногда  мне  разрешали подпевать в церковном  хоре или с кем-то в  паре
собирать  с  блюдом  пожертвования.  Однажды пришлось это делать в нутриевой
шубе, так уж получилось, и помню жгучий стыд от контраста своей в, общем-то,
обычной, поношенной, но шубы, и мелочи  на блюде. С тех пор всегда старалась
одеваться в храм проще и не мозолить глаза.
     В   поселке   рвалась  воцерковить  всех  соседей,  просвещая,  снабжая
дефицитными тогда молитвенниками  и  Библиями.  Но этого  казалось  ничтожно
мало, душа жаждала подвига.
     И объект для этого не  замедлил явиться в лице  Толика Трыкова, который
когда-то,  помогая по строительству,  жил у нас  на  даче.  Как  выяснилось,
скрывался  от алиментов  и  необходимости  лечиться  от  нехорошей  болезни.
Толика, в конце концов, сцапала милиция, посадили и лечили принудительно. Он
отбыл срок, вернулся в Москву, но квартира его оказалась опечатанной, шансов
на  ее  возвращение никаких,  как  и устроиться без прописки на  работу  или
где-то снять жилье без денег.
     Короче, Толик сказал, что если я его прогоню,  он отправится  грабить и
убивать всех подряд.
     Об  "прогоню"  не  могло  быть  и   речи.  Приюти  бездомного,  накорми
голодного, протяни  руку,  утешь, помоги снова встать  на ноги...  Но Толику
требовалась еще  и регулярная  выпивка,  и возможность после нее  на кого-то
выплеснуть свою обиду и ненависть  к человечеству. Нужна ему была и свобода,
которой  он был начисто  лишен, потому что не имел права находиться в Москве
без прописки  и  работы, короче,  попал в заколдованный  круг.  Он  чифирил,
колобродил, дымил Беломором и разговаривал  сам  с собой. А я  запиралась  в
спальне  на  все   замки,  гадая,  что   втемяшится  в  его  больную  башку,
одновременно  мечтая, чтоб бедолага, наконец,  угомонился,  и  страшась, что
заснет  с   непогашенной  сигаретой.  Не  знаю,  жалела  я  его  больше  или
ненавидела.
     Однажды, когда Борис был дома, Толик крепко  выпил и  стал, как обычно,
слать проклятия на головы всех подряд, начиная с правительства, начальства и
милиции  и кончая женщинами  и бывшими  дружками. И до того меня разбередил,
что я в порыве самых высоких чувств рухнула  на колени и попросила  у Толика
прощения  за  все  обиды   и  зло,  нанесенные  ему  человечеством.  Реакция
последовала совершенно неожиданная.  Вместо  того, чтобы умилиться,  пролить
вместе со мной слезу и возлюбить врагов своих, Толик вдруг в ярости вскочил,
рывком поставил меня  на  ноги и с криком: "Ненавижу!" сорвал с меня крест и
впился в шею железной пятерней. Все произошло  так неожиданно, что я даже не
успела испугаться,  да  и Борис  застыл  посреди комнаты с тряпкой в руке. Я
видела  прямо  перед  собой бешеные глаза  Толика с черными, несущимися  мне
прямо в сердце,  как  две  пули,  зрачками,  но вдруг что-то произошло. Пули
замерли,  будто  увязнув  в  невидимом щите,  пальцы, сжимающие  мое  горло,
ослабли,   разжались.  Маска  звериной  злобы  сменилась  растерянностью   и
изумлением, да  и  я  ощутила  вдруг возникшее между  нами пуленепробиваемое
табу.
     Эта властно защитившая меня  рука  свыше наполнила душу таким безмерным
покоем и счастьем, что я вышла на кухню и, сжимая в ладони порванную цепочку
с  крестом,  наверное,  улыбалась,  потому  что выскочивший  следом Борис  с
криками: "Что тут смешного? Дура! Населила тут шизы, он же тебе чуть шею  не
свернул!" весьма выразительно передразнил мою блаженно-отрешенную улыбку. Он
потребовал, чтоб я немедленно указала Толику  на дверь. Толик в комнате тоже
орал,  что, конечно же,  он сам сейчас  уйдет, и больше мы его не  увидим, и
никто не увидит, потому что ему самому обрыдла  такая жизнь. Что от отбросов
общество должно избавляться, а всякие  там  добренькие святоши,  вроде меня-
сплошное лицемерие и туфта.
     Уж не помню, какие  единственно верные слова подсказал  мне в тот вечер
Господь, но вскоре мы втроем мирно пили чай с клубничным вареньем и смеялись
над вселившимся в Толика бесом,  которому  мой крестик стал поперек горла. И
Толик, чтобы этому бесу насолить, ушел к себе в комнату и вернулся с крестом
на шее,  который прежде не  носил, хотя  я ему давно  его подарила вместе  с
цепочкой. И мою цепочку отремонтировал, всячески  стараясь загладить вину. А
я еще долго  чувствовала его пятерню  на горле и  защитный  покров Божий,  с
которым,  наверное, не  горят в огне, и расступается море, и ласкаются дикие
звери.
     Немало странного творилось теперь в нашем доме, о чем и поделиться было
не с  кем,  хоть  и  появился  у меня к тому времени, по  благословению отца
Всеволода, духовник -  отец Владимир, известный  в  Москве опальный батюшка.
Его переводили из храма в  храм, куда за ним следовала  и его многочисленная
паства  - в основном, интеллигентские семьи с чадами и домочадцами. Поначалу
я пыталась  им подражать  -  приезжала  спозаранку на  исповедь,  выстаивала
долгие службы, часто  причащалась.  Все у отца Владимира было очень строго и
серьезно,  исповедь  порой  проводилась  у кого-либо на  квартире, в  долгой
беседе  полагалось  скрупулезно разобраться во  всем содеянном за  ближайшее
время, в  причинах и  следствиях  того  или иного  проступка. Расходились  и
разъезжались иногда далеко заполночь.
     Первое время  я  добросовестно записывала  малейшие  проступки, пока не
поняла, что это не имеет  особого смысла, поскольку не совершаешь часто куда
более худшие  вещи  - просто потому, что не представился удобный случай. Вот
это  я  могу  совершить,  а  это -  нет, -  размышляла я,  заглядывая на дно
собственной души и ужасаясь обилию притаившихся там гадов. Ведь они же есть,
-  размышляла я, -  они  там, а  поверхностная прозрачность воды  - сплошной
обман.  Чуть копнешь,  растревожишь  -  они тут  как  тут. Так  что  же  мне
исповедовать  - благополучное стечение  обстоятельств? Вот, послала  на  три
буквы соседку - эка невидаль, а загорись ее дом - прибежала бы спасать?
     Обнаружилось также, что  я совершенно не готова к послушанию - с первых
же шагов. С интересом выслушивала все рекомендации, но поступала  по-своему.
"Гони их  всех!"  -  приказывал отец Владимир,  требуя  запирать  в прямом и
переносном смысле  двери и  окна перед сомнительными личностями, посещающими
наш  дом.  А  не сомнительных  с  некоторых  пор  просто  не  было.  Алкаши,
матершинники, многоженцы, бомжи  и  уголовники - кого только  ни приводили к
нам нескончаемые проблемы сельского быта, с которыми мы не умели справляться
сами. От прежнего московского окружения я к  тому времени напрочь отошла, да
и оно вряд ли соответствовало бы новому образу жизни. Ну а выгонять я вообще
никого не способна - уж не знаю, что для этого нужно было сотворить! Поэтому
Толик несмотря ни на что продолжал  у  нас  гужеваться, потом и  Инна  снова
появилась  так  же  неожиданно,  как и исчезла, объявив,  что там,  где  она
скрывалась,  ее  выследило  КГБ и установило за домом  наблюдение,  так  что
пришлось удирать из окна задними дворами.
     Я  к  ее страхам серьезно не относилась - уж  очень все это  напоминало
известный  анекдот про  неуловимого  ковбоя.  Но хотите  верьте, хотите нет,
вокруг  нее  действительно  творилась  какая-то  бесовщина  -  стоило с  ней
оказаться в  каком-либо  людном  месте,  как  количество  милиции вокруг  на
порядок  увеличивалось.  Люди  в форме  начинали кружить  рядом,  вроде  бы,
занимаясь своими делами и не обращая на  нас внимания, но на нервы и психику
действовало.
     Толика  Инна,  как ни  странно, не боялась, он ее часто дурил, выуживая
деньги на  выпивку. Уж не  знаю,  правдивая  ли, но у  него  была  в  запасе
душераздирающая история про урну с прахом матери, которая стоит  у какого-то
приятеля на  шкафу  и которую  необходимо  предать  земле, на что  нужно  87
рублей.  Поначалу  он эти 87 рэ выудил у меня, потом тайком у Бориса, потом,
наконец,  у  Инны,  после  чего  пропал  на несколько  дней.  Вернулся  весь
оборванный, грязный, в синяках и ссадинах, поведав, что его поймала милиция,
избила и  отобрала все  до копеечки. Надо сказать, что сочинителем и актером
Толик был гениальным. У меня не было ни малейшего сомнения, что  он врет, но
все же  я  с трудом  удерживалась,  чтоб не  присоединиться  к  слезам Инны,
сокрушенной  безвинными страданиями бедного Толика.  "Верю!" - сказал бы сам
Станиславский.

    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)


     "В приемное отделение нескончаемым потоком поступают бомжи, и  кажется,
затхлый, гнилой воздух  въелся  в стены. Но это  не запах пота, крови и мочи
больных.  Так пахнут деньги,  которые с готовностью отдаст любой  нормальный
человек, чтобы его не положили в одну  палату  с бомжами,  чтобы посмотрели,
сделали укол,  чтобы просто обратили  внимание. Заплатит, сколько  скажут  -
лишь бы уйти отсюда живым и здоровым."
     Москва, городская больница, наши дни.



    B БЕСЕДКЕ С: Александром и священником Владимиром


    Ермолаевым



    В самой гуще.


    Изания - альтернатива не только вампиризму, но и терроризму


     Александр: "Ю.И.: - Я б сейчас и двадцать  отсидел, только б он  ожил и
нынешним гадам башки пооткручивал." Не  думаю, что на  таких  людей  следует
равняться.
     Ю.И.: -  Я  тоже  на них не  равняюсь, хотя и  признаю за каждым  право
защищать  себя, своих детей  и ближних в вампирском государстве. Безусловно,
оно порождает терроризм и  кровавые революции,  потому мы и создаем  Изанию,
как мирный выход.
     А разговор  в электричке я привела  в  ответ на  ваше  утверждение, что
Сталин ненавидим и проклят народом. Выражение "Эх, Сталина  на них нет"  уже
стало  банальностью, я  его слышу  по  несколько раз в день, да и  вы, ежели
действительно живете "в самой гуще". Не в гуще "новых русских", а "униженных
и оскорбленных".
     Александр: "Любите врагов ваших".
     Ю.И:  - "Ваших",  то  есть личных! А не  врагов слабого  и беззащитного
ближнего. Вот  вчера по ящику была  оглашена статистика: смертность в России
при  столь  любезной вашему  сердцу  власти вдвое превысила рождаемость. Так
кого вы советуете любить - убиваемых или их убийц?
     Кстати,   и  убийц  жалко,  потому  что  "есть  Божий  суд,  наперсники
разврата",  а  они порой "не  ведают,  что  творят".  Чтобы  по  возможности
уменьшить число их преступлений, мы и создаем Изанию.
     Александр: -  Как  низко пал человек, если  главное для него  -  месть.
Будут глотки друг другу грызть. Доказывать свою правоту на основании того, у
кого челюсти крепче.  В масштабах государства -  гражданская война... Ничего
богоугодного я в этом не вижу.
     Ю.И.: -  Что же "богоугодно" - позволить  им себя загрызть, физически и
духовно? Это они с удовольствием! А в Евангелии сказано: "Вы куплены дорогой
ценой, не делайтесь  рабами человеков" - я эти слова  поставила эпиграфом ко
второму тому "Дремучих дверей".
     Повторяю,  не физическое уничтожение  вампиров, а ограждение, защита от
них - вот цель Изании.
     Александр: - Раз уж  вы так скучаете по ежовым рукавицам, то  готовы ли
примерить их на себе?
     Ю.И.: - Отвечаю  совершенно  искренне - если не удастся создать Изанию,
готова  приветствовать  и   Георгия  Победоносца  с  копьем,  разящим  змея.
Поверьте,  лично  мне  и моей семье  "вампиры" ничего плохого не  сделали, я
давно живу по  иным  законам в персональной "Изании". Но не хочу  и не  могу
сидеть в одноместной байдарке  и  бездействовать, глядя, как тонут другие, и
буду рада любому спасительному кораблю, даже пиратскому.
     Таким пиратом-спасителем был Сталин. Отобравшим у богачей их золото (не
для себя), но спасшим народ и страну.
     2002-03-21


    Слово священника Владимира Ермолаева


     "Если  власть  не  чувствует  приближение  Страшного  Суда  в  усилении
народного  стона,  рожденного реформами  русского  самосознания  и духовного
мировоззрения,  то  потерявшему  всякую  надежду  на родную власть  и  кусок
небесного хлеба населению ничего не будет стоить перешагнуть  внутренние, да
и внешние  ограждения.  Например,  железобетонные стены,  которыми в срочном
порядке  обносят белые  дома  в активных губерниях, как будто  можно  чем-то
отгородиться от народного гнева.
     Вытравливание жизненной сущности народа с ослаблением иммунитета ко лжи
и унижению со стороны авангарда капиталистического привело нас к недопустимо
опасной черте,  за которой  теряется высокая способность  человека подчинить
свою  волю  воле  народа  на  реализацию  лучшего в  нем,  Божественного,  и
обязательно ради великой цели, на которую только Богоносец способен.
     Пора  от  самолюбований и  нелепых  возмущений заслуженной  реальностью
переходить к борьбе по большому счету на линию огня, где "двум богам служить
невозможно", где Сам Господь жаждет вручить тебе победоносное знамя, если ты
уже "возненавидел и жизнь такую свою".
     "Печка", от которой можно "танцевать" Изанию
     (один из возможных вариантов)

     1.  Публикуется реклама  о  создании Фонда Взаимопомощи  союза  Изания,
сведения о  его  задачах  и порядке  работы.  Открываем  в сбербанке счет  и
сообщаем  номер  всем  желающим  принять  участие  в  проекте  и  конкретных
программах. Взносы делаются в  форме пожертвований  и  фиксируются на личных
счетах жертвователей.  Первые поступления пойдут на организацию штаба Изании
(аренда помещения, компьютеры и другие необходимые расходы).
     2.  Все, принявшие  участие  в  организационных  хлопотах,  вносятся  в
картотеку,  где  им  начисляется  зарплата  в  иуе (приравненная  к уе  наша
денежная  единица, имеющая хождение  только внутри  системы Изании). Туда же
вносятся  все жертвователи Фонда со своими счетами, продублированными  в иуе
(нал остается  в Фонде  под  строгим контролем).  Начиная  с  какой-то суммы
(допустим, в  1000 рублей) наши  активисты и жертвователи  получают  на руки
членские карты с вкладышем,  где будет фиксироваться  дебет-кредит, а  также
личную печатку.
     3. Одновременно  будет идти формирование (уже идет) нашей  Службы  Быта
или  Системы Взаимного Жизнеобеспечения. Предстоит обработать десятки, сотни
объявлений  от  мастеров-умельцев   и   производителей  во   всех  областях,
поступающих  в центральную  и местную  периодику,  переговорить  с  ними  по
телефону,  рассказав, что такое  Изания, и  выяснив,  на каких  условиях они
согласны  временно, а  затем и постоянно, у нас  работать  (в  перспективе -
постоянная клиентура, оплата услугами, а, в случае необходимости,  и налом).
Подходящие  кандидатуры   вносятся   в  картотеку  с  анкетными   данными  и
пожеланиями  "мастера",  в   каких  наших   программах  жизнеобеспечения  он
нуждается (иными словами, согласен получать зарплату  в иуе, то  есть нашими
продуктами и услугами).
     Объявлений  от  соискателей работы- море, и  вполне  можно  отобрать  в
каждом разделе по несколько  десятков  кандидатур. Это  - наиболее активная,
трудоспособная  и талантливая часть  общества, многие  из  них  нуждаются  в
самореализации и  поддержке, потому что существует масса  фирм, наживающихся
просто  на  посредничестве между  соискателями и  их будущими хозяевами.  За
посредничество  они берут аж половину  зарплаты  работника. А порой и  вовсе
обдирают и кидают.
     Кстати,  отчаявшиеся  иногда стихийно  пользуются  изанскими  методами.
Например,  я прочла объявление, где за  помощь по хозяйству кто-то обязуется
преподать "помощнице" полный курс английского и французского.
     Отбор мастеров будем вести по следующим программам:
     Шоферы со своим транспортом с указанием района проживания, автослесари,
строители всех профилей, ремонтники бытовой техники и электрики, мастера  по
починке одежды и обуви, повара и кулинары,  воспитатели  детских  садов  (на
дому), сиделки за больными  и престарелыми. Преподаватели всех  профилей для
школьников на "продленке" (языковые, компьютерные классы,  живопись, музыка,
эстетическое  воспитание),   репетиторы,  врачи  и  младший  медперсонал  (в
перспективе - создание своей поликлиники) и т.д.
     Нужны  также  будут  специалисты  в  различных  областях  для помощи  и
консультаций, бухгалтеры, юристы, охранники.
     Налаживаем  напрямую  контакты  с  производителями  сельхозпродукции  (
коллективами, фермерами, частными садоводами и огородниками).
     4. Отдельно формируем  картотеку резервов: сдающиеся комнаты, квартиры,
гаражи и дачи, заброшенные участки, которые  хозяева согласились бы  сдать в
аренду  под  теплицы и  другое  "доведение до ума". Различное  оборудование,
транспорт  (например,  фургон-магазин  на колесах),  холодильные  установки,
пилорамы, бытовая  и прочая техника, детские коляски, одежда и обувь и  т.д.
Таких объявлений тоже полно. Что-то нам придется приобретать за наличные, за
что-то - расплачиваться услугами.
     Подведем  итоги.  Если  удастся  создать эти  четыре  компонента:  Фонд
Взаимопомощи (источник нала), базы данных о потенциальных изанах, о мастерах
и о наших ресурсах, систему можно будет постепенно запускать.
     Два основных правила: Никаких "денег в  рост"  - наличные все  время  в
работе,  идут на первоочередные нужды Изании.  Налом оплачиваются, в  первую
очередь, счета производителей  и  организаций, не входящих  в нашу систему -
покупка  стройматериалов, различного оборудования, аренда помещения, сложные
медицинские операции,  учеба в  вузах и т.д. Нал,  как  правило, на руки  не
выдается - просто Фонд по заявкам своих членов оплачивает их счета в тех или
иных  учреждениях, погашая при этом соответствующую сумму со  счетов  изан в
иуе.
     Ну а иуе имеют хождение только внутри системы Изания.
     Нам,  разумеется,  понадобится  помещение  с  компьютером,  картотекой,
телефоном и дежурным диспетчером.
     Итак, поступающие в Фонд средства фиксируются на личных счетах (в  иуе)
в  нашей   компьютерной   картотеке  (впоследствии  -  в  Изан-банке).   Они
гарантируют  их обладателям  постепенное  подключение  к  системе  взаимного
жизнеобеспечения Изании. На руки каждому выдается членская карта с вкладышем
типа сберкнижки, в которой проставлялся бы "дебет-кредит", и личная печатка.
Вкладышей  может  быть  несколько,  и  разного  цвета  -  продовольственный,
бытового      обслуживания,      транспортные      услуги,      медицинские,
учебно-воспитательные  и т.д.  Каждая  карточка рассчитана  на  определенную
сумму,  соразмерную  с  твоим счетом  в  Изан-банке. Когда сумма  потрачена,
карточка  возвращается  администрации  и  заменяется  на  новую.  Ты  можешь
пополнить  свой  счет,  внося  нал в Фонд,  или  услугами  - работая  у  нас
водителем,  маляром  или телемастером. А  также ресурсами  (сдавая  Изании в
аренду участок, комнату и т.д.).
     Если кто-то "с улицы" хочет снять дачу у изанина,  или отдать ребенка в
наш детсад на дому, или  протезировать зубы  у нашего стоматолога, он вносит
наличными соответствующее "пожертвование" в Фонд,  а сумма поступает на счет
этого стоматолога в иуе в Изан-банк.
     Итак,  с  одной  стороны,   у  нас  в  фонде  имеются  наличные,   есть
"жертвователи" (совсем бескорыстных, честь им и  слава,  я не  имею в виду),
которые как бы нам  дали аванс в надежде гарантированно получить те или иные
услуги. И  есть мастера,  которые  ждут  от нас гарантированного обеспечения
работой   за  нал   или   за   ответные   услуги   (последнее,   разумеется,
предпочтительнее). Или за то и другое.
     Как все  это  должно работать?  Допустим,  нуждающиеся в  тех или  иных
перевозках  приходят  или  звонят  в диспетчерскую  нашего  штаба  (пока нет
единого компьютерного  центра), и оставляют соответствующую заявку  с учетом
района,  километража и  приемлемой  суммы.  Здесь -  своеобразная внутренняя
конкуренция,   рвачи   и  халтурщики   постепенно  отсеиваются.  Подбирается
подходящий вариант и  сообщается (сразу  или по телефону),  время исполнения
заявки.  И вот машина  у  подъезда,  поездка  благополучно завершена. Клиент
проставляет во вкладыше водителя соответствующую сумму (в плюсе), заверенную
подписью и личной печаткой,  а водитель в транспортной карточке  пассажира -
эту  же сумму в  графе  "кредит", тоже с печатью и подписью.  Когда  вкладыш
заполнен, водитель сдает его в штаб и получает взамен, допустим, продуктовую
карту, или детскую,  или  просто  увеличивает свой  счет в  иуе. Или  просит
оплатить наличными покупку компьютера для сына.
     Или,  допустим, обеспечение продуктовой карты.  Заключаются договора  с
хозяйствами, испытывающими проблемы со сбытом продукции, с ремонтом теплиц и
ферм,  с медицинской помощью - немало найдется точек соприкосновения, где мы
могли бы помочь друг другу. Но,  конечно,  продукты придется и  закупать  за
наличные  через  Фонд.  У  нас  будет  в штабе стол заказов с  прейскурантом
ближайших  поступлений: (овощи,  фрукты, мясные  и молочные продукты, яйца и
т.д.).  Возможна закупка оборудования  для  их хранения  и  переработки.  Со
временем планируются  свои столовые и доставка обедов на дом. При  получении
заказа в продуктовой карточке проставляется сумма в графе "кредит". По этому
же  принципу   делается   отметка  в  карточке  бытовых  услуг  при  ремонте
холодильника или телевизора,  при расчетах с преподавателем или воспитателем
в детской карточке, или с врачом - в медицинской.
     Врач или воспитатель, сдав "погашенные" вкладыши, смогут обменять их на
продуктовые или бытового обслуживания. Или  увеличить счет в иуе. Или подать
заявку в Фонд на оплату какой-либо покупки, турпутевки и т.д.
     В диспетчерской  штаба можно будет вызвать  по телефону,  пейджеру  или
электронной  почте врача, ознакомиться с предложениями  по  продаже  бытовых
приборов, различных  вещей, аренде квартир, комнат и дач. Можно устроить при
наличии подходящего помещения  обмен  такими  вещами  с учетом  их примерной
стоимости.
     Со  временем  намечается  ряд интересных  программ,  которые  могла  бы
осуществить  Изания.  Например,  детсады и  продленки  на  дому, с  горячими
обедами, занятиями с детьми (преподаватели различных профилей), развоз детей
по домам.
     Уход за больными и престарелыми (создание своего рода "пансионатов" для
нескольких человек по системе взаимных дежурств).
     Своя поликлиника с закупкой необходимого оборудования из средств Фонда.
     Комплексная  шефская  программа  над  каким-либо  районом  Подмосковья.
Вначале   заключаются   договора  с   престарелыми   безденежными  хозяевами
полуразрушенных  домов об  их  ремонте -  на  условии  сдачи  в аренду нашим
дачникам  для  отдыха  (на  один  или несколько  сезонов  в  зависимости  от
стоимости  ремонта). Стройматериалы оплачиваются  Фондом, бригада строителей
работает за ИУЕ  или за наши услуги, в  отремонтированные  дома приезжают на
лето  родители с  детьми, преподаватели, которые  занимаются с московскими и
местными  ребятишками,  сочетая  отдых  с пользой.  Можно также арендовать и
"довести  до  ума"  запущенные  участки,  построить   хозблоки  и   теплицы,
выращивать  овощи-фрукты, снабжать всех  огурцами  и  зеленью,  а  заодно  и
ребятам   привить  необходимые   навыки  в  садоводстве,  огородничестве   и
животноводстве.  Ну   и   попутно   осуществить   на  добровольных   началах
экологическую программу по наведению порядка в лесу, водоеме и т.д.
     Программа  "Изания  юных"  (см. на  сайте  статью  "Праздник  на  нашей
улице").
     Есть еще одна идея - курсы мастеров не только для подростков,  но и для
взрослых -  обучение  их  различным полезным специальностям  для последующей
работы в Изании.
     В общем,  есть,  где  силы  приложить. Приглашаю всех,  желающих  стать
"первопроходцами",  к  обсуждению и сотрудничеству. В данном  послании  речь
лишь  о  практической  стороне  проекта,   а  с  его  духовно-идеологическим
содержанием можно ознакомиться  во втором  томе романа "Дремучие  двери" и в
других материалах на сайте.
     Первопроходцы, ау! "Первопроходимцев" просим не беспокоиться.
     2002-03-27

    ЮЛЯ, ОСВЯТИ ДОМ!


    (начало восьмидесятых)


     Инна сообщила,  что ей был то ли сон, то ли глас с небес: "Юля,  освяти
дом!"  Я  рассказала об  этом отцу  Владимиру, который,  несмотря на крайнюю
занятость, согласился немедленно приехать.
     Борис был  дома,  никакого  протеста не высказал и  даже  пожелал после
освящения поговорить с батюшкой о  своем  крещении. Разговор у них получился
долгим,  и  я сразу  поняла  -  что-то произошло,  потому  что  обоим  после
разговора  явно было не по себе.  Мы проводили батюшку  на станцию, и на мои
расспросы Борис вдруг  разрыдался и  объявил, что батюшка сказал, что его не
то что крестить, в порядочный дом нельзя  пускать, потому что он -  страшный
грешник. Что  у него, по  сути,  вторая  семья,  что клятву  покончить с той
прежней связью он не только  не сдержал, но и усугубил ситуацию, потому  что
девчонка ушла от мужа и родила Борису дочь. И теперь он не может ее бросить,
а меня тоже  не может,  но отец Владимир  сказал, что выбор все  же  сделать
придется, и, скорее всего, в пользу младенца, которому нужен отец, а молодой
матери - муж, иначе она пойдет по рукам, и виной тому будет мой, то есть уже
не мой  Борис. Юля же, мол, -  сильная, она с  Богом и все  выдержит  с  Его
помощью. И рассудит по-Божьи, раз уж так получилось.
     Странная  у  меня  была реакция.  Внезапный  шок,  вроде  удара  током,
минутная  клиническая смерть, но затем -  абсолютное  спокойствие и легкость
необычайная  от ощущения вдруг открывшейся мне непривычно-пьянящей  свободы,
от которой захватило дух.
     "Туда, где гуляют лишь ветер, да я..."
     Однажды я уже от Бориса  уходила -  после того, как он как-то не явился
домой ночевать. Быстро забрала все вещи и фотографии, Вику, и уехала к маме.
Решила отдать Вику в детсад на пятидневку, потом кого-то там срочно полюбить
- даже забыла, кого именно. Помню  лишь  эйфорию от этой ледяной свободы, от
которой неожиданно для себя  загуляла и пошла вразнос.  Борис  разыскал меня
где-то а  кабаке на ипподроме, буквально скрутил, кому-то то ли набил, то ли
обещал набить морду и привез домой с клятвами любви и верности.
     Оттуда, где гуляли "лишь ветер да я".
     А  на сей  раз  я  взяла  бумагу,  паркер  и  стала...побыстрей  делить
имущество. Дача мне, квартира и машина - тебе. Гараж - тебе,  антиквариат  -
мне...
     Звонок  в дверь - приехали Вика с мужем Андреем. Как  потом обнаружится
(из области мистики), их свадьба пришлась в аккурат на тот самый день, когда
у "разлучницы" родилась дочь.
     Молодоженов надо  было принимать, кормить, улыбаться и делать вид,  что
ничего не  происходит.  Борис  был на  это совершенно не способен,  пришлось
ребятам сказать, что  он после  визита батюшки устал и лег отдохнуть. Втроем
мы  сели обедать, болтали  о  том о сем, я слушала краем  уха,  мечтая,  как
теперь буду вольготно жить и  буквально пьянея не столько от домашнего вина,
сколько  от  с каждым  глотком  распахивающихся  передо  мною  горизонтов  и
возможностей.  Вплоть  до  устройства личной  жизни  с тем, о ком  прежде  и
помышлять себе  не  позволяла.  Время  от  времени  поднималась  к Борису  в
комнату, находя его все более невменяемым. Он  пытался описать мне весь ужас
и   двусмысленность  своего  положения,   необходимость  постоянно  лгать  и
притворяться,  смятение и страдание. Он ждал, что  я его пожалею, успокою и,
как всегда,  найду выход.  Это был взрослый ребенок (отец Владимир потом его
так и  охарактеризует), чем когда-то меня и  покорил, и  я все время как  бы
крепко держала  его  руку, переводя через петляющую улицу собственной жизни.
Но теперь он сам эту руку отверг, а я рванула вперед, оставив его одного  на
разделительной  полосе  в состоянии  полнейшей паники. Слыша за  спиной  его
всхлипы, я мысленно уже неслась навстречу новой жизни на той  стороне улицы,
не желая  ничего  знать,  передав  его другой женщине (его выбор) и находясь
отныне в полном согласии с совестью.
     Так обычно у меня получалось -  любила лишь то,  что мне принадлежит. А
когда это  "что-то" выходило  за пределы зоны моего поля, забывала  сразу  и
насовсем. Ну, отрезало  палец, больно, конечно, но что  толку плакать?  Буду
жить без пальца, эка невидаль. Может, новый отрастет...
     Но, в  данном  случае,  речь шла не о  "пальце",  а о нашей без  малого
четверти века совместной жизни.  Борис порой недоумевал, ворчал,  роптал, но
всегда неотлучно шел рядом по синусоиде моих блужданий и шараханий. Конечно,
я чувствовала в последнее время - что-то не так, но сознательно отмахивалась
от выяснения отношений, могущих помешать Делу - тому, что в данный жизненный
момент было для меня единственно главным. Может быть, подсознательно  давала
возможность нарыву созреть, лопнуть и разом освободиться от боли, осложнений
и сепсиса.
     Но чем решительней я отпускала супруга с миром: ("Завтра утром уедешь и
все, общаться будем только по делу, письменно  или по телефону. Развод дадут
быстро в виду сложившихся обстоятельств"),  тем ясней видела, что уходить он
отнюдь не собирается. Это начало меня раздражать. Борис  был уже "не мой", я
хотела  как  можно  скорее  выбраться из  "житейского омута",  куда  он меня
затащил.
     Гуляла по лесу с  ребятами, потом они смотрели  телевизор, пили чай, мы
вместе  поднялись к  нему  -  он  беспробудно  дрых  с  подушкой на  голове,
наглотавшись  каких-то  таблеток.  Затем  я проводила их,  так ничего  и  не
заподозривших, на  станцию.  Выбралась из своего убежища  Инна и  поздравила
меня  с  освящением  дома, заверив,  что  теперь  все в  нашей  жизни пойдет
по-Божьи,  "во  всяком  благочестии  и чистоте".  Я  усмехнулась  про  себя.
Вернулся  Толик  (он  халтурил  у  кого-то  на даче), Инна нажарила на  всех
картошки, поужинали. Толик сел смотреть хоккей, Инна отправилась стучать  на
"Эрике" очередную душеспасительную брошюру, а я - снова наверх, надеясь, что
Борис спокойно проспит до утра. Завтра ему на работу, и эта морока, наконец,
кончится.
     Но Борис не думал ни спать, ни, тем более, давать мне  свободу. На  все
мои   разглагольствования  о   морально-этической  и  экономической   выгоде
перспективы разбежаться навеки он вдруг изрек с полными слез глазами:
     - Значит, все это вранье. Нет никакого  Бога. Я так ждал этой исповеди,
я все честно рассказал, ...так просил, чтоб Бог спас меня. Чтоб ты спасла...
Ведь она совсем, совсем неверующая...Я хотел покреститься, а ты...о каких-то
шкафах...
     Опять этот  удар током, опять мгновенная клиническая смерть, из которой
я выхожу  уже с  твердым осознанием, что  все, бывшее минуту назад  - полная
чушь. Что нет ничего на свете важнее борисовой души, которую, как бесценного
ребенка, Господь сейчас  поручил мне,  вложив в ее  уста единственно  верные
слова...А все мои  личные радужные перспективы  по сравнению с этим - тлен и
прах.
     Я  сказала,  что,  раз  такое  дело,  подождем,  пока он определится  с
крещением. Обещала сделать все, чтоб ему в этом помочь.




    БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ




    В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Андреем, Игорем Игнатовым, Юстасом,

     Леонтием Александровичем Хачатуровым
     и Игорем (с форума С.К-М)


    К халявщикам и слабонервным просьба не беспокоиться...


     Игорь: - Условные денежные  единицы  создаются элементарно.  Есть много
способов:
     1. Потребительская кооперация. Собираются наличные деньги с участников,
затем закупаются  на оптовом рынке продукты, затем раздаются пропорционально
взносам,  которые  можно фиксировать просто в  бухгалтерской  отчетности, на
персональных магнитных картах, талонах  и т.п.  При этом, если, скажем, сдал
100  рублей на картошку, а приобрел в кооперативе уже не 10, как в  магазине
или  рынке,  а 15 кг.-  то твои 100 рублей на твоей магнитной карточке будут
означать, что 15 кг картошки в такой системе стоят 100 иуе.
     2.  Схема производственной кооперации. Сдавать каждый месяц  наличные -
на твой счет заносится сумма. Отмечается в твоей магнитной карточке. На твои
деньги  Изания  покупает  трактора  и горючее. Сажает  картошку и  овощи. На
следующее лето ты получаешь свои продукты, исходя из суммы в своей  карточке
и урожая. Бухгалтерия Изании считает, что, исходя из полученного урожая 1 кг
картошки стоит столько-то условных единиц в твоей карточке. "Картошку" после
этого  не  продают,  а просто разносят по  домам  участников,  снимая  с  их
карточек  электронный код.  Денег (рублей)  на  этом этапе распределения  не
возникает, поэтому  братки  побоку.  В  этой  системе  первоначально  данные
деньги,  на которые будут куплены  средства  производства,  могут  обрастать
сложными процентами и на последующие годы (трактор не один год служит).
     3.Ты можешь сам работать в системе и получать зарплату в иуе, ничего не
сдавая в наличных. Например -ты можешь строить  дом на средства производства
Изании. Тебе зачисляют каждый месяц на магнитную карточку зарплату в иуе. Ты
покупаешь на нее  изанские продукты, кормишь семью  и  часть  условных денег
оставляешь  на  покупку квартиры в  том доме,  который строишь,  или  строят
другие,  но тоже в  Изании. Можешь вообще подрабатывать в  Изании только  по
выходным и в отпуске.
     Тогда  все  иуе  пойдут  на  покупку  квартиры (схема,  подобная  схеме
молодежных строительных жилищных кооперативов в конце 80-х). Это относится к
любой производительной  деятельности  внутри Изании. В данном  случае иуе не
покупаются,  а имитируются Центральным  банком  Изании на  основе  уравнений
материального баланса.
     В общем,  здесь много чего можно  придумать. Но принцип один - все, что
производится  - производится  для заранее спланированного потребления исходя
из имеющихся  ресурсов, а  не на продаж  у  (вот  это правильно - Ю.И.). Для
сопоставления в сложной системе массы иуе и  массы  наличествующих товаров и
услуг  с  учетом  их  оборота  решаются  уравнения  межотраслевого  баланса,
разработанные   выдающимся  экономистом,  нобелевским   лауреатом   Василием
Леонтьевым еще в конце 20-х годов в России.
     2002-04-06
     Андрей: - Для  описанной системы, если я правильно  понял, нужен мощный
руководящий  механизм  в  центре, который  и будет организовывать упомянутую
доставку картошки,  сопоставлять  массы иуе и  товаров и  пр. При увеличении
количества  изан,  работы у  него  будет  больше  и  больше, и  центр  будет
увеличиваться пропорционально этому.
     Хватит ли разницы между ценами внутри Изании и вне ее на то, чтобы было
откуда  взять  взнос  на содержание  этого центра? Или подразумевается,  что
центр будет содержаться на безвозвратные пожертвования?
     Если развозить картошку  по запросам изан, оплатит ли  та же  разница в
цене затраты  на бензин  и амортизацию  автомобиля? Особенно когда  изан еще
мало и в одном районе их единицы?
     Я  спрашиваю,  потому что действительно  не знаю,  сколько  это  стоит.
Крестьяне картошку возят грузовиками и продают прямо с них в районах Москвы.
Так грузовик гоняют не из-за одного потребителя, и налоги с этого, возможно,
зажимают.
     Касательно  братков. Я  тоже  от  них  не в  восторге.  Но  не  стал бы
недооценивать.
     Если  есть что-то,  что можно  превратить в  деньги,  не такой уж  труд
помахать у исполнителя  из упомянутого центра стволом перед  носом, чтоб  он
направил машины с товаром куда-то, откуда их перегонят на рынки.
     Значит  -  охрана  и  соответственно  оплата.  Или  идти  под  крыло  к
группировке, что рано или поздно кончается умывкой.
     2002-04-08


    По проводу инициативной группы


     Игорь: -  Здесь, в общем,  все правильно изложено. Только начать нужно,
как вы  правильно говорили,  с инициативной группы. Эта  инициативная группа
должна  состоять из  людей,  которые  вполне готовы работать  или  регулярно
вносить наличные средства в фонд и без прямого материального вознаграждения,
только на чистом интересе к делу (! - Ю.И.).
     Вот Вы, Ю.И.,  готовы пожертвовать  на  Изанию часть тиража своих книг,
т.е. готовы действовать бескорыстно,  подвижнически.  Тоже хоть сейчас готов
ежемесячно  вносить  деньги  и даже без  гарантий,  что все  получится.  Без
первоначального  подвижничества  дело не сдвинется  с  мертвой  точки. Нужно
набрать определенный  коллектив  единомышленников, который  и  будет вносить
первоначальные взносы на счет в Сбербанке (не дай бог в коммерческом банке).
При  этом вовсе не обязательно на первом этапе помещать рекламные объявления
во  всех общедоступных газетах.  На  первом  этапе вполне может сгодиться  и
Интернет.  В Интернете,  на  мой взгляд, можно  найти  сотню-другую человек,
согласных принять участие в таком проекте. Только на форуме Кара-Мурзы можно
найти до  сотни человек  способных  вполне  понять нужность  и необходимость
Вашего,   Ю.И.,  начинания.   Конечно,   здесь  нужно   авторитетное   лицо,
гарантирующее  сохранность фонда своим  авторитетом.  Здесь можете подойти и
лично Вы или кто другой, например, сам Кара-Мурза. Кроме  того,  есть лица в
сети, ведущие свои собственные сайты, вполне их тоже можно привлечь.
     Здесь  есть  техническая  сторона  дела.  Как  лицам,  живущим в разных
городах,  (а у  меня  есть на примете  люди,  готовые заняться  практикой  в
Вологде, Саратове, Одессе, Ленинграде) регулярно вносить  взносы,  скажем, в
течение определенного  периода,  гарантирующего  создание  достаточного  для
развертывания организации денежного фонда?  Как  им регулярно  подтверждать,
что они переводят через местные отделения сбербанка деньги и на определенный
счет. Для этого подтверждения опять-таки сгодится Интернет. Номера платежных
поручений   с   вносимыми   суммами   могут  посылаться   каждым  участником
инициативной  группы  персонально в  определенную  область  Интернета, где и
будут суммироваться.  Программно оформить  это можно  вообще без выделенного
интернет-сервера. То есть где-нибудь  на бесплатной или платной персональной
страничке сайта, или системе  таких страничек-сайтов, выделяется область для
хранения  двоичного  кодированного   файла.  После  этого  всем   участникам
инициативной  группы раздается  команда клиента -  ну, например,  написанная
мною, которая по ftp-протоколу может вносить в кодированный файл или систему
таких  файлов  -  распределенную  базу  данных,  изменения  и  просматривать
изменения, внесенные другими.
     Так  строится распределенная  по сети бухгалтерская  отчетность взносов
участников.  На  основе  такой  системы  можно   создавать  и  закрытые  для
посторонних глаз форумы для  обсуждения текучки и т.п.  и практически  много
чего еще. С помощью обычного интернет-браузера в эту систему заглянуть будет
невозможно.  Я полагаю,  что  внутреннюю  бухгалтерскую отчетность, а  также
планы всем любопытствующим раскрывать не  надо. При этом, разумеется, у всех
участников  будут  разные  права  на  просмотр  информации   для  служебного
пользования.  В  соответствии  с  разными функциями  в  системе.  Недостаток
файл-сервера по сравнению с клиент-сервером - меньшая производительность. Но
систему, в которой вносят изменения несколько сотен людей,  обслужить вполне
сможет. Преимущества - не нужно  содержать оплачиваемый выделенный сервер, и
полная конфиденциальность. С развитием системы можно будет перейти и на свой
собственный сервер-компьютер  или систему  компьютеров (стоящую в  снимаемом
или построенном Изанией помещении), тогда свой данные можно будет защищать с
помощью  стандартных  средств защиты или разработать  новые. Главное,  чтобы
сервер контролировали свои люди, а не чужие дяди.
     2003-04-04

     Спустя некоторое время мы договорились с Игорем, что он будет понемногу
реализовывать по своим каналам мои книги в фонд Изании, я подготовила первую
партию. Но звонка или сообщения так и не дождалась.

     Игорь  Игнатов:  - Ваше последнее сообщение на форуме Изании  настроило
меня   на  весьма   оптимистический  лад.  Проблемы  еще  есть,   но  ничего
невозможного  нет.  Я  уверен,  Изания состоится!  Жаль,  что меня  нет  там
физически. Хотелось бы помочь, но пока, видимо, могу помочь только вкладом в
"фонд".
     С моей стороны еще совет: надо бы подумать не только об Уставе, но  и о
юридическом оформлении связей между Изанией и ее потенциальными участниками.
Даже  безо  всякого  злого умысла  наверняка будут  какие-то недовольства  и
конфликты с  некоторыми из них.  Организации надо себя от этого обезопасить.
Совсем  бюрократизироваться,  конечно,  не  надо,  но  определенный  уровень
юридической защиты надо держать. Подумайте об этом.
     Чуть-чуть режут слух эти "иуе".  Я бы назвал их каким-нибудь нормальным
русским словом -  "руяны", "гривны"  или "руны". Это,  конечно, не горит, но
так,  на будущее... Мне кажется, идею "узкой  Руси" или "Русского Лукоморья"
вполне можно с Изанией совместить. Дух Изании - именно отсюда...
     ...Кристаллизуется  проект.  К  сожалению,  я  так занят,  что  не могу
принимать даже деятельного теоретического участия.
     Сейчас  Изанию  я вижу как  никогда  ясно.  Вижу ясно  и  "напряги",  и
возможно  узкие  места,  но  это  все преодолимо и нелетально. Совместимо  с
жизнью.
     2002-04-07
     Игорь: - Что касается "сортирования"  денег,  то, по-моему,  совершенно
очевидно, что  в  первую очередь они  должны идти  на  наболевшие, социально
значимые и  базовые функции.  Надо  помочь  "нашим" свести концы  с концами.
Именно  из них позже выкристаллизуется  прослойка  лояльных  и возможно даже
пассионарных граждан Изании. Чтобы  запустить  этот процесс, я  лично  готов
"сдавать"  деньги  не раз и не два.  И не просить взамен  никаких стиральных
машинок.
     2002-04-08

     Игорь  совершенно  прав. Тот  этап,  который описывается частенько  как
"первый"   или   "экономический",   в   нашем   деле  -  этап  уже  довольно
"продвинутый". Прежде, чем выйти на него, надо проделать непростую работу, в
которую  должны  быть  вовлечены не  нервные "выживальщики" и  не  капризные
потребители, а энтузиасты, которые будут работать  просто  для  того,  чтобы
"поставить" Изанию.
     На первом этапе надо не "публику зазывать", хотя бы и благонастроенную,
о  чем  Юстас  печется,  а  искать  таких  энтузиастов.  Прежде  чем  Изания
превратится в некую экономическую систему, ее придется "обтесывать" и съесть
немало соли.  Как  только мы столкнемся  с реальной  жизнью,  выяснится, что
значительная  часть  наших рассуждений вилами на  воде  писаны. Нас еще ждут
неизбежные неприятные сюрпризы.
     Юстас, подумай дважды, прежде чем вступать в сей странноприимный дом. В
Изании  в  течение неопределенного  времени (зависящего от  нашего  таланта,
сообразительности  и  наличных  средств)  придется  вкалывать   без  надежды
получения  компенсации.  Так  что  к халявщикам  и слабонервным  просьба  не
беспокоиться. Им и на более продвинутых этапах беспокоиться смысла нет. А уж
на нулевом - и подавно.
     Юстас - Игорю Игнатову: - Объяснитесь.
     "Так что к  халявщикам и слабонервным просьба не  беспокоиться. Им и на
более  продвинутых  этапах беспокоиться  смысла  нет.  А уж  на  "нулевом" и
подавно."
     По структуре предложения проистекает, что "халявщик" и "слабонервный" -
это  обо мне. Извольте объясниться. Из каких моих слов  это проистекает, и с
чего Вы решили, что Вы вправе так выражаться в мою сторону.
     С какой стати Вы указываете мне, вступать или не вступать мне в Изанию,
в которой  "придется вкалывать",  таким  тоном, как будто  это Вы  все время
пытаетесь  оживить  этот  форум,  а я  как  раз  отсиживаюсь в  сытой-умытой
Калифорнии и  пассивно почитываю  - чой-то они  там,  в российской  грязи  и
разрухе, в форуме накропали.
     И прежде чем разглагольствовать о труде, потрудитесь для начала сами ту
минуту, которая требуется,  чтобы дублировать  свои сообщения в переведенном
виде.
     2002-04-10
     Леонтий  Александрович Хачатуров:  -  Прошу  разъяснить мне, как  будет
работать  изанский  взаимозачет  на  моем   примере.  Я  готов  оказать  для
православных детей -изанцев преподавательскую услугу.
     1.Пригласить в детскую Веб-студию с целью создания  сайта "Православные
дети в Интернете".
     2. Научить детей сетевым технологиям.
     Оба учебных  курса будут  преподаваться  мною в  центре  "Планета".  По
изанским внутренним расценкам  я,  допустим, назначаю их стоимость - 10 уе с
одного сопливого детского носа в месяц, могу набрать сейчас около 16 детей.
     Вопрос:  куда  вы  поместите это  предложение и  какими мне можно будет
воспользоваться заработанными внутриизанскими капиталами?
     2002-04-11


    Дело спасения утопающих


     Ю.И.: - Вы вполне  можете назначить  цену уроков сами. Итак, 10 у.е.  в
месяц.  Мы  вносим Вас  в банк  данных Изании в раздел  "Дети,  образование,
обучение сетевым  технологиям"  с  краткой рекламкой  (что за уроки,  где  и
почем, если у Вас есть отзывы и рекомендации, тоже  можете  привести). Также
Вы  должны будете указать, ознакомившись со списком  предоставляемых Изанией
услуг,  в каких из  них  нуждаетесь (планируется сеть внутренних продуктовых
заказов  с  доставкой на дом,  обеды  на дом, ремонтно-строительные  услуги,
транспортные, медицинские, аренда жилья и дач на лето, служба быта,  детские
сады,  летний отдых для детей  и  взрослых с  попутным  обучением  различным
полезным специальностям (в перспективе для работы в системе Изания), языкам,
живописи,  тем же  сетевым технологиям и т.д. Или  желаете получать  за свой
труд  деньгами.  Возможен  и  комбинированный  вариант.  После  этого  ждете
предложений. По  мере  развития  Изании при  достаточно  большом  количестве
участников в банке данных возникнет внутренняя конкуренция. Поэтому, если Вы
назначите за свои уроки слишком большую цену, вполне можете прогореть.
     Заработанные Вами деньги  будут  поступать  на Ваш  счет  в  иуе  (наша
внутренняя валюта, соответствующая курсу уе), туда же будут поступать и ваши
расходы в рамках нашей системы. Затем к концу месяца вы сможете или получить
разницу деньгами, или копить их в иуе на какие-то большие расходы (например,
ремонт квартиры или дачи). Излишне говорить,  что для нас  приоритетны будут
те  участники проекта, которые,  особенно на  первых  порах, будут стараться
получать  с  Изании  не  деньги,  а  услуги.   Так  мы  поможем  друг  другу
"раскрутиться", гарантируя каждому  участнику, его  талантам, возможностям и
собственности максимальную востребованность в рамках системы.
     А  наличные  пойдут  туда,  где  нам собственными  силами  не  обойтись
(закупка продуктов оптом у  различных хозяйств, стройматериалов,  всяких там
мини-цехов по переработке  молока, мяса и овощей, стипендии нашим студентам,
дорогостоящие операции и т.д.).
     Основной источник нала  -  Фонд Взаимопомощи  Изании.  Если  вы желаете
расплатиться с нами за услуги деньгами, Вы просто вносите эту сумму в Фонд в
виде  пожертвования. Сумма  проставляется в  иуе  на счету изанина,  который
оказал вам данную услугу  (например, сдал дачу на лето),  а  наличные тут же
идут  на  удовлетворение  текущих  заявок.  Фонд  должен быть устроен  таким
образом, чтобы  наличные  не  лежали  и не обрастали процентами, а все время
работали на неотложные нужды участников проекта.
     2002-04-16
     Игорь  (К-М):  -  С  какой стати  вы  решили,  что  в  Изании  средства
производства будут отдаваться в собственность частным лицам, пусть и изанам?
Средства  производства, изготовляемые в  Изании  или  покупаемые за  доллары
могут по смыслу самой Изании находиться  только в коллективной собственности
всех  ее граждан. Изания -  не благотворительный фонд,  чтобы снабжать  всех
желающих заводами, фабриками и муфельными печами.
     Андрей: - А  с какой стати  Вы  решили, что  можете  высказываться: что
Изания  будет делать, а  что нет. Будете высказываться в таком тоне - закрою
доступ.
     2002-04-11

    ИСКУШЕНИЕ



     Наутро Борис уехал.  Мы договорились пожить врозь, пока будет  решаться
вопрос  с крещением. Первым  делом  я бросилась  к отцу  Владимиру,  который
сказал, что  креститься Борису еще рано, что он должен вначале решить, как и
с кем намеревается жить дальше. Именно на это мой "сорокалетний ребенок" был
совершенно неспособен, впал в отчаяние и депрессию  и не нашел ничего  лучше
как   обратиться   к   знакомому  психиатру.  Тот   прописал  курс  какой-то
сильнодействующей  дряни,  от которой  Борис погрузился  в состояние  сонной
одури, забросил все дела, все забывал, терял документы и вещи, а по телефону
лишь тяжко вздыхал или мычал нечто нечленораздельное.
     Казалось, целый мир был против продолжения нашего брака - мои родители,
знакомые, особенно борисова родня, давно считающая, что ему нужна нормальная
жена.  А  эта  того  гляди  еще  и  в монастырь  затащит...  Даже дочь  Вика
посоветовала отцу выбрать из нас двоих "разлучницу", которая приезжала к ним
в гости и всем понравилась. Благо и своя приличная жилплощадь у нее имелась.
     Мне  в   московскую  квартиру  даже  ехать  не  хотелось.  Договорились
встретиться  где-то в  метро.  При виде Бориса  я ужаснулась  - постаревший,
опухший,  какой-то "мешком вдаренный" -  больно  глядеть. Я  позвонила  отцу
Владимиру и попросила срочной аудиенции, наказав Борису ждать меня в  метро.
Я сказала батюшке, что  Борис на грани безумия, а может, и самоубийства, что
надо немедленно  его крестить, однако  тот  был непреклонен:  "Тебя  Господь
призывает, а  ты... Отпусти его с  миром, положись на волю  Божью и думай  о
своем спасении".
     Я вопреки всем правилам дерзнула вступить в полемику.
     - Ты знаешь, что такое послушание? - строго спросил батюшка.
     Я упрямо молчала. Я думала лишь о Борисе  - сломленном,  не  похожим на
себя, ждущим меня  на станции  метро,  и  это  беспрецедентное несогласие  с
духовным  отцом,  чтобы не сказать  неповиновение, протест, росло  с  каждой
секундой.
     Отец Владимир понял - со мной что-то неладное.
     - Давай-ка вместе помолимся.
     Я мотнула головой. Мне надо было быстрее туда, к Борису.
     - А крест можешь поцеловать?
     - Могу.
     Я поцеловала  крест,  даже руку  батюшки, и он, немного успокоившись, -
видимо, по поводу вселившегося в меня беса,  отпустил меня. Я помчалась вниз
по лестнице.
     Борис ждал внизу  на скамье не помню какой станции - в той же позе, что
я  его  оставила.  Согбенный под тяжестью снега медведь в  глубокой  спячке.
Спрятавшийся от нагрянувшей зимы и связанных с нею непосильных проблем в это
странное полудохлое состояние - еще не мертвый, но уже и не живой.
     Втолковывать ему что-либо было бесполезно. Я  велела ему ехать домой, -
он покорно кивнул. Впихнула его в переполненный вагон и отправилась на дачу,
чувствуя одно - больше так не могу.  Вот сейчас быстро  соберу вещи, отключу
отопление, собаку и цветы поручу  соседям, запру дом  - и пошли  они  все...
"Они все" - то есть  моя нынешняя жизнь - непосильная развалившаяся повозка,
которую я должна по-прежнему волочь. А в ближайшей  телефонной  будке - лишь
набрать номер, по которому  меня всегда ждут...Или уже не ждут, без разницы,
важно это  дивное предвкушение свободы, апокалиптический хруст  летящей  под
откос повозки за  спиной  -  и вперед, стряхнувший путы одинокий конь,  -  в
неведомые дали, в новую жизнь!
     Туда, где гуляют лишь ветер да я...
     Запихивала вещи  в  сумку, и все  пело  -  свобода, наконец-то! Дрожали
руки. Боялась -  кто-то войдет, остановит - никто не вошел.  И тут суровое -
останавливаться-то придется самой. Но почему,  Господи? А потому, что ты это
знаешь не хуже Меня...
     Да, знаю, но понимаю с ужасом, что уже себе не принадлежу. Скорее туда,
на  станцию,  прыгнуть в электричку и прочь,  навсегда. Неведомая неодолимая
сила, огненное искушение, которому невозможно противиться...
     "А цыганская дочь за любимым в ночь..."
     Да не цыганская я дочь, и не за любимым, просто наваждение какое-то, но
уже пишу записку соседям  как кормить собаку, вкладываю им в конверт деньги.
Мало, добавляю  еще столько же...Электричка - через полчаса. Господи, да что
же это? Необходимо остановиться, но как?
     -  Молиться надо было, -  скажет  духовно  подкованный читатель,  - "Не
введи в искушение, но избави от лукавого"...
     Все правильно,  но  я не хотела избавляться от искушения, я  жаждала  в
него впасть!  Одновременно  понимая, что  это  совершенно недопустимо.  Так,
наверное,  в  восторге  и блаженстве  летит парашютист  к земле  в свободном
падении, зная, что должен в последнюю секунду дернуть за кольцо.
     И тогда я  сделала то,  что и моя героиня Иоанна из "Дремучих дверей" -
вернее, она сделала то же, что я, только совсем по иному поводу.
     Измотать  вселившуюся  в меня нечисть ее же  методами.  Лечить подобное
подобным.
     Первым  делом  я  залпом опрокинула  полстакана  водки, запив  холодной
заваркой прямо из чайника, затем включила магнитофон. Поставила кассету, под
которую обычно разминалась по утрам, - отплясала все подряд, от "Барабан был
плох"  и  "Эй вы  там,  наверху", до Элвиса  и Битлов. Никакого впечатления,
разве что пса суть не довела до инфаркта - Марс поначалу прыгал вокруг меня,
поскуливал, а потом, тяжело дыша, задрал голову и завыл.
     Плеснула  еще в  стакан, повыла вместе с Марсом, а  в мыслях  одно - не
опоздать бы на  очередную электричку. А что  потом? Да суп  с котом.  В этом
"супе с  котом" и была, как теперь говорят, "фишка". Отчаявшись, я применила
последнее  средство  - пошарила по рабочим курткам,  где всегда  можно  было
найти среди гвоздей смятую пачку "Примы" с недокуренными "бычками", выбрала,
который  побольше,  жадно  затянулась.  Второй  раз  после  моего  зарока  в
пасхальную ночь и несчастья с Димкой Шельговым.
     Подействовало.   Вокруг   поплыло,   замутило.   Едва  успела  вырубить
магнитофон и  добраться  до дивана,  который кувыркался  вместе  с комнатой.
"Ага, не  любишь",  - пробурчала я неизвестно кому  и  прямо так, в одежде и
одной туфле, провалилась в кромешный сон.
     Пробудилась среди  ночи в  состоянии куда худшем,  чем Иоанна -  сердце
колотилось,  не хватало  воздуха. Черный прямоугольник  таинственной двери в
потолке  едва  различимо  плыл  над  головой,  и  золотисто-голубая  полоска
нездешнего света из-под нее звала и манила...
     "Господи, помилуй." Я повторяла Иисусову молитву снова и снова, пока не
успокоилось  сердце  и  дверь в  потолке  не  растворилась в  предрассветном
дурмане.



    В БЕСЕДКЕ С: Игнатовым Игорем, Б.В. Болотовым,


    Л. Хачатуровым, Игорем (С.К-М) и прессой


     Ю.И - Игнатову  Игорю: -  Очень  Вам благодарна за ободряющие  слова, и
тоже  уверена,  что  "Изания  состоится",  что  этот  новорожденный  призван
когда-нибудь объединить  "наших"  в  альтернативную  цивилизацию.  Но  очень
хотелось бы успеть - и в  России и в  мире творится что-то ужасное, всеобщее
безумие. Вы как-то призывали меня не обращать внимания  на "их разборки", но
сейчас  вот передали,  что Израиль обстреливает  Церковь Рождества Христова,
что там начался пожар.
     А у нас в поселке народ молча вымирает - кто духовно, кто физически. На
днях гуляли с овчаркой - навстречу живущий у  леса алкаш. Еле идет, держится
за бок - то ли что-то с сердцем,  то ли  действительно ребра сломаны, как он
сказал. И пьяный. Доведите, говорит, до дому, сам не дойду.  Оставила мужа с
собакой, взяла бедолагу под руку, приковыляли.  А у него в доме на полу мать
лежит  на  подостланном  тряпье, вся  высохла, но взгляд осмысленный, просит
есть  и  пить.  Чашка  стоит  рядом,  но  бабку  пришлось  поить,  не  может
приподняться.  Я говорю сыну:  - Дай ей поесть. - Да  она  уже  ела. Нашла в
буфете пряник,  -  бабка  схватила и  буквально проглотила.  Вышла от них со
слезами - навстречу  муж  бежит. Испугался, что со  мной что-то случилось. И
подумалось - а ведь ему тоже нянька нужна. Всем нужна  нянька,  никто ничего
не хочет делать, каждый сам по себе и подыхает в одиночку. Среднее поколение
занято,  в лучшем  случае, лишь тем, что вкалывает по-черному. Ну а молодежь
прожигает  жизнь, спивается, колется или часами убивает время у  компьютера.
Тоже наркотик, но все же не худший вариант.
     Таких умирающих стариков и  их родичей, спившихся от невостребованности
и  тоски,  -  здесь  можно  найти  почти  в   каждом  дворе.   И  у  всех  -
разваливающиеся    дома,    заросшие     участки.    Никакими     единичными
благотворительными акциями  ничего тут не решить: принесешь еды для немощной
бабки - тут же  соберется компания  и все сама слопает в  качестве  закуски.
Нынешним вампирам такая ситуация на руку - потом скупят поселок за бесценок,
понастроят коттеджей. А Изания  бы легко решила проблему: аренда таких домов
и участков,  ремонт  и  строительство  теплиц  руками тех,  кому негде  жить
(сейчас таких в  России полно),  стариков  и немощных  компактно поселить  с
уходом, лечением,  телевизором и библиотекой.  А  освободившиеся  дома можно
сдавать дачникам  с детьми, педагогам всех профилей. Да  и алкашей,  которые
пьют от  безделья и  безысходности,  можно попробовать  приобщить  к чему-то
полезному и интересному.
     Господь приказал расслабленному:  "Встань и  иди"! И тот  пошел. А  что
могу я?  Пока одного на себе поднимешь, другой опять заваливается. Наверное,
есть какая-то  сила, партия или  движение,  отдельные  пассионарии,  которые
могли бы  взяться  за  реализацию проекта,  но  ведь  их  надо по-настоящему
искать, рыть  землю! Иногда с трудом сдерживаюсь, чтобы самой не ринуться  в
бой, отложив рукопись. И сама  же себя останавливаю: нельзя. Все же "вначале
было   слово".  Мало  кто  по-настоящему  понимает  духовную  суть   Изании,
большинству интересна  лишь ее  материальная  сторона, так что пусть  проект
будет толком изложен и обоснован хотя  бы на бумаге в ожидании  своего часа.
Ведь, если верить Булгакову, "рукописи не горят".
     Вы  совершенно  правы  - нужны  консультации с юристами и экономистами,
нужна инициативная группа хотя бы из пяти человек  для сбора  базы данных. В
одной только газете "Из рук в руки" такое количество предложений (и услуг, и
резервов), что  можно построить сто  изаний.  И  идею  "Русского  Лукоморья"
действительно вполне  можно  с Изанией совместить - с  ней вообще совместимо
все, не противоречащее Замыслу  о Богочеловечестве. Была бы  сейчас надежная
группа добровольцев-организаторов -  можно открывать  фонд. Рекламу  сделать
несложно, мне обещали, помещение с телефоном и компьютером тоже не проблема,
но... Как  говорил  отец  народов: "Кадры  решают  все". Да и Владимир Ильич
незадолго  до смерти  изрек,  что  революцию  спасли  бы  несколько  "святых
Францисков Асизских".
     Вот  и в Евангелии от  Матфея сказано: "Видя толпы  народа, Он сжалился
над ними,  что они были изнурены и  рассеяны, как овцы, не имеющие  пастыря.
Тогда говорит ученикам Своим:  жатвы много, а  делателей  мало;  итак молите
Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою".
     Здесь нам прямое указание: народу нужны "делатели" (спасатели),  именно
их руками умножает  Господь Свою жатву. Он - Спаситель,  а  мы  - спасатели.
Поэтому  популярный призыв "Спасай себя"  противоречит Закону  Неба.  Просто
надо молиться, и Господь даст, когда придет время, - и силы, и помощников.
     Еще  раз  благодарю за поддержку,  она  для меня  очень важна. В  конце
концов, двое "делателей" - уже Изания.
     2002-04-09



    ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ


    (из газет)


    Почему они вымерли


     "В те давние годы ученый (речь идет о "человеке-академии" Б.В.Болотове)
нашел  основополагающий  принцип  устройства  живых   систем  -  лидерность.
Наблюдал  за  стайкой  рыб  в  аквариуме.  Она  вела  себя  осмысленно,  как
коллектив,  объединенный  единой  целью. Болотов  разделил  стайку  пополам,
отсадив  половину в  другой аквариум.  С одной  полустайкой вроде ничего  не
произошло, она функционировала  так же. Зато другая половинка  разбрелась по
углам,  словно  потеряла смысл существования, рыбки  стали одинокими, начали
болеть  и  угасать.  Здоровую, полную  сил  полустайку  исследователь  вновь
разделил  пополам,  опять выделил  из нее жизнеспособную часть...И так много
раз. Пока не осталась последняя, единственная рыбка, которую Болотов признал
лидером.
     Подобный  лидер имеется в  любом сообществе: среди  сперматозоидов (без
лидера не происходит  зачатие), среди  атомов, среди звезд, среди людей.  Не
отыщешь клетку-лидера в заболевшем органе - невозможно его лечить.
     Лидер пчелиного  улья -  матка. Не  случайно  все прочие  пчелы  о  ней
заботятся, отдают ей лучшую еду. Жизнь улья целиком  зависит от жизни матки.
Если  каждый  год заменять  матку на более  молодую,  пчелиная  семья  может
существовать нескончаемо долго."
     2002-04-09
     Лидеры, ау!

     Л.  Хачатуров:  - Сложности построения Изании в  существующем  правовом
поле.
     Отклик: "Все  элементарно" побудил  меня указать  уважаемым  участникам
данного форума на  некоторые сложности,  которые, с моей точки зрения, могут
возникнуть на пути "изанической" идеи.
     Я  вижу  несколько  юридических  препятствий  (юристы наверняка  увидят
больше).
     1.1.  По сути, предлагается при помощи некоей взаимозачетной схемы уйти
от государства, фактически обкрадывающего нас за счет удушающих налогов. Как
только  рубль  стал активно девальвироваться, удушающие экономические законы
совсем стали невыносимыми. Множество предпринимателей стали создавать аналог
натурального обмена, организовывать взаимозачеты.
     Обороты  этого  хозяйства оказались столь  высоки,  что  несколько  лет
назад,  еще в  прошлом тысячелетии, кто-то из наших недолговечных  премьеров
(кажется,  Кириенко)  запретил взаимозачеты  при  помощи  комплекса  указов,
законов  и подзаконных актов. Вернее, не  совсем  запретил, а законодательно
лишил  их  экономической выгодности  (то есть, если делать все по закону, то
разоришься).
     Таким   образом,  осуществляя  взаимозачетные  операции   без   участия
государства,  все  изане,  с точки  зрения  существующего  законодательства,
становятся преступниками.
     1.2. По  сегодняшним законам, если ты  осуществляешь  благотворительный
взнос денег,  например,  в детский  дом (храм,  больницу и т.д.), то ты  еще
должен отвалить  государству с  этого  взноса,  после его  получения,  также
должен отдать государству подоходный налог.
     Таким  образом,  с  любой финансовой транзакции - приход или расход, мы
имеем дырку от бублика.
     1.3. Надо будет привлекать  специалистов по  клиринговому праву, потому
что   при   больших   потоках  взаимозачетных  сделок   наверняка  возникнут
конфликтные ситуации.
     В завершение хочу сказать, что взаимозачеты - достаточно старая область
экономики,   и  математический  аппарат,  описывающий  взаимозачеты,  весьма
непрост. Существует специальное спринговое матобеспечение, которое позволяет
находить и формировать в базе данных взаимозачетные цепочки любой длины.
     Адаптировать  его  к  задачам  Изании  должны   высококвалифицированные
экономисты. Согласятся ли они это делать за иуе?
     2002-04-13

    Про частную собственность


     Игорь  (К-М):  - Средства  производства,  изготовляемые  в  Изании, или
покупаемые   за  доллары,  могут   по  смыслу  самой  Изании   находиться  в
коллективной собственности всех ее граждан.
     Ю.И.: - Совсем необязательно. Допустим, вы накопили  в иуе энную сумму,
а затем лично, или  договорившись  с другими изанами-компаньонами, приобрели
цех по переработке молока, ремонтную автомастерскую или медицинский центр.
     Все  это - ваша частная или коллективная собственность, и это отнюдь не
мешает  вам жить  по  принципу  Изании. То есть  вы  производите  для Изании
молочные продукты, ремонтируете  машины и  лечите  больных,  а  зарплата вам
поступает  в  иуе,  обеспеченных услугами  Изании.  Или  оказываете неизанам
услуги за наличные, которые они оплачивают через  Фонд Взаимопомощи, а сумма
опять-таки  поступает  на ваш  счет  в  иуе.  Но как только  вам  необходимы
наличные, подаете заявку и их получаете.
     Основное  правило:  мы - единый организм, и нал поступает туда,  где он
необходим. Поскольку  иуе  в данном случае -  реальная  мера труда  и услуг,
такая система  будет максимально выгодна для всех при условии добросовестной
работы каждого  (халявщики и жулье  сразу окажутся  на виду). Она также даст
возможность накапливать необходимые сумму без угрозы дефолта (иуе и в Африке
иуе), осуществлять, объединясь,  самые смелые проекты, участвуя в начинаниях
друг  друга.  Так,  например, режиссер,  сценарист,  актеры, могут совместно
поставить фильм, не дожидаясь подачки от спонсора или  чиновников, пригласив
изан, желающих поддержать проект материально, из самых разных сфер - врачей,
сантехников, инженеров. Потом они будут вместе  получать с  готового  фильма
прибыль. Это их собственность, остальные изане тут не при чем.
     Но  с одной  оговоркой.  Здесь речь уже идет  о второй  ступени Изании,
подразумевающей определенное духовное восхождение и не позволяющей ее членам
тратить  деньги  "на  дурь"  -  (на   всякую   там   роскошь,  непотребства,
подпитывающие   Вампирию  и   дискредитирующие  духовную  суть  Изании,  как
альтернативной цивилизации).
     Здесь мы будем руководствоваться принципом: на чью мельницу льешь воду?
Эти ограничения  должны быть изложены в Уставе,  и  при  злостных нарушениях
человек из Изании исключается. Но мы еще какое-то время оказываем ему услуги
до полного расчета.
     2002-04-16

    ОТЕЦ ГЕРМАН


     Наутро  я распаковала  сумку,  накормила Марса  и отправилась в  храм -
поговорить с каким-либо батюшкой.
     День был  будний,  только что  кончилась  служба. Священника  - уже  не
помню,  кого  именно,  срочно  увезла  к  больной  какая-то женщина на своей
машине,  церковь опустела, а я все ждала  неизвестно чего. За вратами малого
алтаря слева от входа кто-то горячо читал молитву - слов не  разобрать, но у
меня  от этого  голоса  вдруг  навернулись  на  глаза слезы.  Решила  ждать,
вызвавшись чистить  подсвечники.  К  счастью,  монашка Мария  меня знала  и,
вручив замасленную кисть с тряпочкой, ушла в трапезную.
     Подсвечники уже  сверкали,  когда  он,  наконец,  вышел  из  алтаря,  -
иеромонах Герман (имя я потом узнаю). И что он сюда прислан из Лавры служить
требы, и  что в миру  его  звали  Сашей,  и  охранял он  когда-то  советскую
границу, - все потом... А тогда этот высокий молодой священник, темноволосый
и  кареглазый, явился  для  меня просто посланцем  небес.  Он  и  повел себя
соответствующим образом, спросив сам, забирая у меня из рук тряпку:
     - Ну, что там у тебя стряслось?
     И тогда, в горячке перебивая сама себя, я сходу вывалила перед ним  всю
свою биографию  вперемешку с последними метаниями  и  сомнениями. Вкратце  -
жила  в слепоте и грехе, но Господь смилостивился, призвал,  однако начались
искушения,  потому  что все  вокруг  -неверующие. У  мужа  фактически другая
семья,  да  и я планирую повенчаться с другим  и начать  новую жизнь.  Но та
другая женщина  тоже  неверующая, а  муж мой  бывший  хочет  креститься, и я
пообещала перед  Богом,  что не уйду  от него, пока это не свершится. Но мой
духовный  отец   говорит,  что  ему   надо  сначала  определиться  и  начать
христианскую  жизнь, а  бывший муж  не то что определяться, он вообще уже на
грани, принимает какую-то дрянь и говорит, что жить не хочет. Да и в меня от
всего этого вчера бес вселился...
     Отец Герман терпеливо внимал,  отмахиваясь от Марии, которая приглашала
его  на трапезу, строя мне свирепые гримасы. Когда я  помянула беса, батюшка
понимающе кивнул и перекрестился.
     - Ты вот что, ты  приведи мужа ко мне, поняла? Там и решим. Хоть завтра
- я по утрам всю неделю на требах.
     На другой день,  примерно в то  же время, я  опять  протирала в  пустом
храме подсвечники, пока  отец Герман уже более получаса беседовал с Борисом.
На этот раз Мария  лишь покачала головой  и исчезла. Я отошла подальше, чтоб
не было слышно, о чем они там говорят. Кажется, говорил, в основном, Борис.
     Наконец, отец Герман подозвал меня:
     - Вот  что, Юлия, - все, что худого было - наплевать и забыть. Вот твоя
жена, Борис. А он, Юлия, муж твой.
     Я остолбенела.
     - Живи у нее,  кончай с таблетками и приходи в любое  воскресенье,  как
буду младенцев крестить.
     - Но... Как же ребенок?
     - Нет никакого ребенка! - сверкнул очами отец Герман, - Нет.
     Странно все это было, но спорить я, разумеется, не стала.
     Забрала Бориса на дачу - курс лечения нельзя было бросать, обращалась с
ним,  как  с больным, да  так оно и было. Он почти все  время  спал. Однажды
попросился  съездить  к сопернице, которая позвонила, что очень больна. Я ей
передала  банку  протертой  с сахаром  облепихи,  предупредив  Бориса,  чтоб
сказал, будто купил на рынке. А то подумает, что ягода отравлена. Вслушалась
в себя  - ноль  эмоций, кроме вполне  естественного  желания помочь больному
человеку. Подумала: а если он не вернется? Опять эмоции на нуле...
     Вернулся.  И все  же  как-то  зашкалило. Мы гуляли в лесу с собакой.  Я
завела разговор о чем-то "горнем" - Борис отмалчивался.  Вдруг услыхала, как
за спиной кто-то взвизгнул злобно:
     - Душу ты мою не получишь!
     Вздрогнула, обернулась - никого.  Только Борис бредет со своим  обычным
отсутствующим выражением, которое я называла "мешком вдаренный".
     - Это кто пищал?
     - Что? - отозвался он своим обычным голосом.
     - Да про душу кто-то сказал.
     - Ну я.
     - Ты так буратинить не умеешь. А потом, разве я распоряжаюсь душами?
     Тут наша собака, зарычав, ни с того ни с сего залилась лаем.
     У  меня  волосы   на  голове  зашевелились.  Зачерпнула  горсть  талого
мартовского  снега,  натерла  лицо, чтоб  придти в себя.  Очень  хотелось со
страху зареветь.
     А потом во сне я увидела его воочию, этого самого беса. Приснилось, что
нещадно  ругаюсь  с  Борисом,  молочу  его   кулаками  по  спине.  Он  молча
отворачивается,  укрываясь от ударов, а потом  вдруг вижу,  что это вовсе не
Борис, - лицо детское, круглое, все в веснушках и зареванное.
     - Да что ж ты меня  мучаешь?  - восклицает он  все  тем  же буратинящим
фальцетом, из глаз брызжут слезы, - Разве ж я здесь по своей воле?
     И добавляет, в последний раз всхлипнув, уже почему-то голосам режиссера
Сергея Апполинарьевича Герасимова:
     - И потом, коли уж княгиня встала на этот путь,  пусть легкой жизни  не
ждет.
     Надо же, "княгиня"!
     Разумеется, я помчалась к отцу Герману.
     -  Тошно  нечистому перед святым крещением,  вот  и  мается,  - пояснил
батюшка, - И удрал бы, да ведь верно сказал - они тоже твари подневольные.
     - Мне его даже жалко стало...
     - Ишь ты, жалко. Он-то тебя не пожалеет. Видишь, даже предупредил, чтоб
не ждала легкой жизни. Готовься.


    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом и Игорем


     Юстас: - Хрусталя-то где стоко взять?
     Ю.И.: - Да он у нас под ногами,  дорогой Юстас, и хрусталь, и золото, и
таланты,  и замечательные люди -  все только  надо организовать, довести  до
ума. Вот  я несколько дней, разозлившись  и  отложив все дела,  пролистывала
столичные  и  областные   рекламные  газеты.  Просто  море  невостребованных
мастеров, ресурсов,  возможностей  - можно сто изаний построить.  "Хрусталя"
полный примус, план моста,  в основном, тоже есть, хоть и "не до Кремля",  -
нам туда ни к  чему. Чтобы  Изания "заработала на другом принципе"  нужна не
"тыща готовых энтузиастов", как Вы пишете, а всего лишь несколько человек, -
настоящих энтузиастов, делателей, организаторов, без которых самый идеальный
проект повиснет в воздухе. Об этом еще вождь сказал - "Кадры решают все".
     "Жатва" - толпа, потенциально великая, которая становится народом, если
ее организовать и вести "верной дорогой."
     Я в свое  время  была журналисткой и могу засвидетельствовать,  что все
начинания   и   движения  -  всяких   там  стахановых  и   бригад  комтруда,
организовывали мы,  журналисты. Потом, уже  в порядке частной инициативы,  я
селила у себя и перевоспитывала вернувшихся из тюрьмы бомжей и алкашей - так
они   за   несколько   недель   становились   праведниками  и   передовиками
производства, но  держались, пока их кто-то держал и  вел к цели. Как только
отпустишь - все, загремел.
     Я по природе - лидер, и, конечно, при первой  возможности сама впрягусь
в  поиски  "делателей",  несмотря  на  пенсионный  возраст (пока еще, честно
говорю,  занималась не  практикой, а теорией). Но нам нужна будет убежденная
команда  проводников-альпинистов,  спасателей,  умеющих  вывести  народ   из
пропасти  к  вершине в  экстремальных  условиях,  а  не  просто организаторы
очередной богадельни. Ни в коем разе не хочу последних принизить, они делают
свое большое дело. Но согласитесь,  Юстас, - надо уже  с закладки фундамента
определить, что именно  мы будем строить. Вот жил когда-то в Калуге чудак, о
ракетах мечтал. Так и помер в нищете в обнимку с чертежами. А пришли бы Вы к
нему  и предложили лучше  построить для людей тарантас -  просто,  понятно и
вполне осуществимо, - наверное, послал бы куда подальше.
     Не  хочу себя  сравнивать  с Циолковским, но  к тарантасу тоже  душа не
лежит.  К  этой  вашей  "примитивной  конкретике".  Впрочем,  ежели  Вы  мне
объясните,  как на  тарантасе  можно  одолеть  вампиров с  их  персональными
самолетами (а именно это- цель Изании) - извольте. Ждем-с.
     Юстас:  - И на первом этапе это простой и ясный принцип: для людей (для
них делается-то или для кого?), который они поймут. И придут,  а среди  них,
глядишь, и энтузиасты найдутся.
     Ю.И.: - Ну какой  же он "простой  и ясный"? Чистая абстракция. И Гитлер
создавал  третий  рейх "для людей", и бардаки строят  не  для инопланетян, и
крематории. И  Союз разваливали "для людей",  и ваучеры народу раздавали,  и
сериалы  крутят, и Кашпировского в ящик пригласили - все  для него, любимого
народа. Вампирские когти, клыки и шерсть уже потом повылезали из-под овечьих
шкур.
     Само  собой, Изания  тоже будет  в  первую очередь  обеспечивать  людей
"хлебом насущным", но  он для нас - всего лишь средство взаимно освободиться
от материальной  и  родовой необходимости,  чтобы самореализоваться  в самом
высоком  понимании  этого  слова.   Осуществить  призвание.  Это  совсем  не
означает,  что все должны стать изобретателями и режиссерами, но Изания даст
возможность простому сантехнику и автослесарю своими  средствами приобщиться
к созданию фильма, научно-исследовательского центра или "школы мастеров" для
наших детей. Разве это не замечательно?
     Я в который раз повторяюсь, но что ж Вы никак не врубитесь?
     Юстас: - Год назад, а то и  больше Ю.И. уже излагала про Изан-банк, а в
книжках написала про него же и того раньше.
     Ю.И.: - Верно, самой надоел ликбез, но речь-то в последнем послании шла
не столько  об Изан-банке, сколько о Фонде Взаимопомощи, который позволил бы
нам  оперировать наличными и  общаться  с  внешним  миром, послужил  бы  для
"Теремка" тем самым "трансформатором"  безболезненного перевода  средств  из
иуе и обратно. Вы же сами не так давно сетовали, что дачнику "с улицы" будет
очень хлопотно  снимать  у  изанина дачу,  поскольку  придется вместе с  ним
куда-то  ехать,  оплачивать  своими  долларами чужие  счета  и  т.д.  Теперь
обладателю "зелени" надо просто внести в Фонд Взаимопомощи необходимую сумму
в виде "пожертвования", она сразу же пойдет на оплату текущих заявок и будет
зафиксирована на  счету  хозяина дачи в иуе, (уже  в Изан-банке).  На нее он
сможет по льготным тарифам приобрести  у нас продукты, осуществить ремонтные
работы, пользоваться  нашим  транспортом, снять комнату в Москве,  подлечить
зубы и.т.д. Ну где Вы тут видите "Коммунизм Загоризонтный"? Все очень просто
и понятно.  Любой  человек,  желающий  воспользоваться нашими  услугами,  их
получает, внося деньги непосредственно в Фонд. Если  он имеет членский билет
Изании и счет в иуе, ему, безусловно, скидка. Если же нет - оплатил, получил
свое и иди гуляй. Понравилось  - приходи еще. Хочешь пользоваться скидками -
вступай в наши ряды.


    Давно была бы очередь


     Юстас: - Где на Ю.И. написано, что она не "Властелина" какая-нибудь?
     Ю.И.: - Уверяю Вас, если бы на Ю.И. было написано "Властелина", которая
выдает за полцены машины, к ней бы уже выстроилась очередь в три  километра.
И не потребовалось бы  никаких гарантий,  и народу было  бы плевать, что она
только что  с нар слезла,  и  на все разоблачения и предостережения плевать.
Все  это  уже  сейчас  происходит в каком-то  подмосковном  дворике - вообще
ничего не написано, никаких гарантий, только слух - "Властелина!" - и народу
навалом. Неужели не смотрели  по ящику -  забавный сюжет. "Ах, обмануть меня
не трудно, я сам обманываться рад." А потому что халява.
     Это  - не  наш контингент, Юстас. И сутками просиживающие  в собесах, и
митингующие  с плакатами "Хочу есть!" -  тоже не наши. "Наши" снова  и снова
дают объявления с предложениями своих рук, мозгов, талантов, имущества,  они
бьют лапками,  желая выбраться из болота, и дело  Изании  -  им  помочь. Это
люди, уже заранее знающие,  что  идут на  риск, (в индустрии объявлений тоже
полно жулья, и ни на ком ничего "не написано"), но они все же рискуют, и это
- "наши".
     Я не хочу быть единственным учредителем Фонда, хоть  многие и просят, -
как  раз  из-за слишком большой  нагрузки и ответственности.  Нужно  хотя бы
человека  три:  идеолог, финансист  и  практик. Пассионарии,  первопроходцы,
бескорыстно преданные делу. Нужна и группа народного  контроля  над заявками
по  налу,  без  которой никто, включая самих учредителей Фонда,  наличных на
руки получить не может.
     Так что, если я, допустим, захочу снять фильм по своей книге, я подам в
Фонд заявку, подберу себе добровольцев-компаньонов из числа членов Изании, у
которых приличные счета в  иуе, затем мы с ними составим смету и передадим в
группу народного контроля по  поводу возможных  сроков перечисления денег  в
студию.
     Во всяком случае, если  у  нас  будет  Фонд, я смогу искать спонсора на
создание фильма не среди  толстосумов, а  среди  изан,  отдав компаньонам по
договору  соответствующие доли  прибыли  от показа. И рискуем мы на равных -
прочие изане в случае нашей неудачи ничего не теряют.
     Кстати,  если бы это сбылось, я свою долю  прибыли целиком отдала бы на
съемку нового фильма, поместив  ее  в виде иуе до поры, до времени, на  свой
счет в  Изан-банке.  А  наличные крутились бы  для реализации чьих-то других
проектов,  пока, глядишь,  нашлись  бы у  меня еще компаньоны. Разве это  не
выход для простаивающих годами  режиссеров, стареющих актеров? Мы, писатели,
хоть книжки можем выпускать, а они?
     Юстас: -  И нельзя рассчитывать на  идеальные  условия, частью  которых
являются  идеальные люди. Люди у нас, слава Богу, есть просто замечательные,
но не идеальные, и на них к тому же будет давить неидеальная среда.
     Ю.И.:  -  Я вовсе не рассчитываю на идеальных людей, а на тех, для кого
деньги - лишь средство реализовать духовно-творческий потенциал. Свой и друг
друга. Мы вполне можем,  делая членские взносы в Фонд и "доводя до ума" свои
внутренние  резервы  (а их  при  внимательном рассмотрении окажется немало),
взять на сдельную работу на разных условиях мастеров всех насущных профилей.
Осуществить в течение какого-то срока среди них "естественный отбор", свести
их друг с другом (например, строителю нужен  транспорт, питание, проживание,
занятия с детьми - уже получится дешевле), и понемногу запустить Изанию. Им,
уже состоявшимся мастерам, у нас будет  выгодно (гарантированные заказы).  А
"саморегуляция"   -  это  конкуренция   внутри  системы,  когда   выгадывает
специалист наиболее добросовестный и не рвач. Только на практике люди смогут
убедиться,  что принципы Изании - на просто  выгодны, но и воистину являются
формулой  Жизни.  Потому  что  без них,  других, ослепнешь,  задохнешься без
крови, захромаешь и вообще рухнешь со всем телом в канаву. Ветхий мир  этого
не  признает,  вернее,  не  желает   признавать,  и   потому   работает   на
самоуничтожение.
     Юстас: - И давайте договоримся о Могучей Изании.  Пусть  она будет! Я -
за. И  все - за. А теперь оставим  эту красивую картинку и посмотрим в окно.
Где энтузиастов будем брать?
     Ю.И.: - Вот я и повторяю: глядеть надо не  в окна - там разве что ворон
увидишь,  а в  газетные объявления  о предложениях  услуг,  жилья,  изделий,
различного оборудования  и т.д. Регулярно  обзванивать людей,  информируя об
Изании и выясняя, согласны ли они попробовать с нами сотрудничать и на каких
условиях. То  есть постепенно формировать базу данных  по  разным  профилям.
Сумеем делом  убедить уже  готовых мастеров  в  правоте и  выгоде  Изании  -
получим энтузиастов. Можно также нанять их для передачи опыта молодежи, и не
только молодежи,  для обучения "наших" разным полезным специальностям, лучше
всего на  практике (например,  вместе строя друг другу  дома  или ремонтируя
автомобили) - тогда мы очень быстро сможем получить свои кадры.
     Просто хочу  сказать, что энтузиастами не  рождаются, а становятся. Как
это там у Высоцкого? "Парня в горы тяни, рискни..."
     В  Советском  Союзе хватало  трещин,  пропастей  и  лавин,  всяких  там
вредительств-предательств, но все же это было общество восхождения, чем  мне
и интересно.  И Изания интересна именно как продолжение,  преемница общества
тех, кто хочет "восходить".
     Игорь:  "Раздача книг": - Ну давайте я попробую передать по  нескольким
ближайшим библиотекам. А своим знакомым можно раздавать?
     Ю.И.: - Можно, но не в собственность. На  каждой книжке будет написано:
"Фонд  Взаимопомощи Изания.  Эта книга продаже не подлежит. Прочти и передай
другому."  И адрес  нашего  сайта,  где  можно  будет  узнать  о  проекте. А
впоследствии   -  укажем  и  номер   счета  будущего   Фонда.  Это  послужит
своеобразной  рекламой. Так  что, ежели согласны поучаствовать, передам  Вам
для  начала  пару  пачек "Последнего эксперимента" и  "Лунных часов".  Дайте
знать.

    А КРЕСТИТЬСЯ ЕМУ ЗАВТРА НЕЛЬЗЯ...


     С  крещением долго не получалось. Уж Борис и таблетки свои отглотал,  и
пошел на работу,  и  весна  наступила. Однажды совсем было  собрались к отцу
Герману -  попостились,  приготовили  чистое  белье, завели  будильник, чтоб
встать пораньше.  Борис уже  давно похрапывал,  я  читала  "Свет невечерний"
Сергия Булгакова, свернувшись в старинном кресле.
     И вдруг...
     - А креститься-то ему завтра нельзя.
     Я уже знала этот Голос - вроде бы во мне, но не от меня исходивший.
     - Но почему, Господи?
     - А ты подойди и спроси: зачем ты креститься идешь?
     Я встала, растолкала, спросила. Борис сквозь сон пробормотал:
     - Чтоб ты от меня не ушла.
     Все стало ясно. Я отключила будильник и легла спать.
     Произошло это уже в мае, как -то само собой.  Просто в  одно воскресное
утро он  положил  в сумку приготовленное  чистое белье и  сообщил,  что идет
креститься. Я не стала ничего уточнять.
     Возвращался он от отца Германа... - не могу сказать, чтоб совсем другим
человеком,  хоть  та  семейная  буря и  улеглась.  Искушений нам  предстояло
достаточно  -  но  уже совсем иного плана. Одно бесспорно-  из купели  Борис
вышел верующим.  Его  замечательная  фраза,  высказанная  "до  того":  "Бог,
конечно, есть, но я в Него не  верю" обернулась теперь фанатичным  упованием
на чудо  с Небес  - вот  сейчас,  немедленно, по щучьему велению. И  Господь
посылал ему в утешение эти чудеса, как настрадавшемуся непослушному ребенку,
обжегшемуся об утюг.
     Подходя  к станции, мы издали увидали  электричку,  но  я  сказала, что
бежать ни к чему, потому что по расписанию наша еще нескоро, а эта наверняка
мимо. Однако Борис вдруг  заявил,  что нет, это именно "наша" электричка,  и
понесся. Мне ничего  не оставалось, как последовать за ним. Мы скакали через
колдобины, на бегу переругиваясь.
     - Она остановится, остановится, - твердил он.
     Запыхавшись, взбежали на ступени платформы. Электричка приближалась. Не
так быстро, чтоб мимо, но и не так медленно, чтоб окончательно затормозить.
     - Остановится, остановится, - повторял Борис.
     До  сих пор  не  понимаю, что  это  было.  То  ли машинист услыхал  его
молитвы,  то ли  действительно сам Господь,  но  чудо  произошло. Неизвестно
откуда взявшаяся  электричка, абсолютно вне расписания  и совершенно пустая,
вдруг замедлила ход, и прямо перед нами гостеприимно раздвинула двери.
     - Погоди, может, она не туда...
     - Туда, туда!  -  торжествующе  орал  он, запихивая меня в тамбур, -  Я
просил, и Он услышал!
     Теперь  уже  я  молилась, чтоб все так  и  было.  Волшебная  электричка
мчалась мимо подмосковных дач  в нежной майской зелени, тормозила на  каждой
станции,  сажала изумленно осчастливленных пассажиров,  тоже  недоумевающих,
откуда она взялась, и Борис всякий раз  победоносно  на  меня поглядывал,  с
трудом  удерживаясь,  чтоб  не объявить  всему  вагону,  кто  виновник  этой
счастливой случайности в железной закономерности, установленной МПС.
     Зато в Москве случился скандал. Борис поведал,  что свекровь, увидав на
шее сына крест, побелела  и потребовала, чтоб тот его немедленно снял, иначе
она умрет.  При этом вид у нее был такой, что  свою угрозу она  намерена сию
минуту выполнить. Испуганный Борис повиновался и положил крест в карман.
     Мне его рассказ не понравился. Я сказала, что устами матери говорил бес
и снимать крест не следовало.
     - А если б она действительно умерла?
     - Глупости, это - духовная брань.  А потом сказано: "Кто любит отца или
мать  более, нежели Меня,  тот не  достоин Меня".  Вот пойдешь  на исповедь,
обязательно покайся.
     Борис не возражал. В  результате - еще одно чудо. Через пару  недель мы
отправились на исповедь. Немного опоздали - отец Герман уже начал проповедь,
которой обычно  предварял  таинство. Из-за приоткрытой  двери  филипповского
придела мы услышали:
     -  А  некоторые еще вот что делают: крест  с  шеи  снимают да  в карман
кладут...



    B БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым, Игорем и Л. Хачатуровым



    Жатвы много, а делателей мало


     Игорь Игнатов:  -  Игорь  совершенно прав. Тот этап, который описывался
частенько  как  "первый"  или "экономический"  -  на  самом  деле,  этап уже
довольно "продвинутый". Прежде  чем  выйти на него, надо проделать непростую
работу,  в которую должны  быть вовлечены  не  нервные "выживальщики"  и  не
капризные потребители, а энтузиасты, которые будут работать просто для того,
чтобы "поставить" Изанию.
     Ю.И.: -  Вот именно, потому и ждем-с. Нужны организаторы, "делатели". И
еще   отыскать  бы  трех  лидеров-аскетов,  учредителей  Фонда:  финансиста,
практика-организатора  "на  все руки"  и  идеолога. Но  с  лидерами-аскетами
вообще в мире напряженка. Может, ребята, освоим метод клонирования?
     2002-04-16
     Игорь: -  По  поводу инициативной группы. В  интернете, на  мой взгляд,
можно найти сотню-другую человек, согласных принять участие в таком проекте.
Только на форуме  Кара-Мурзы можно найти до сотни  человек, вполне способных
понять  нужность и  необходимость Вашего,  Ю.И.,  начинания. Конечно,  здесь
нужно авторитетное  лицо, гарантирующее сохранность фонда своим авторитетом.
Здесь можете подойти и лично Вы или кто другой, например, сам Кара-Мурза.
     Ю.И.:  - Ловлю Вас  на слове, дерзайте, ищите, надеюсь на  помощь. Ну а
учредителей,  считаю, должно  быть  не меньше трех  -  мало  ли  что! Сергей
Георгиевич в курсе Проекта, мы договорились в принципе, что вернемся к нему,
когда будет повод для практического разговора.  Ну а я со своей стороны, как
Вы предложили, готова предоставить  Вам  для рекламной  раздачи свои книги и
описание проекта "Изания". Можете и сами скачать с форума  и сайта  все, что
покажется нужным для дела.
     Кстати, мы пока вполне можем  начислять  нашим организаторам зарплату в
иуе  с  перспективой  расплатиться  услугами  или  наличными,  когда  Изания
заработает. Будет и материальный стимул.
     2002-04-16


    А бегемоты у нас хорошие



     Ю.И.: -  Я  тоже. Меня  заинтересовал  просто  отрывок  насчет лидеров,
потому что  имеет прямое  отношение не только к Изании, но и  к перспективам
человечества вообще. Из личной  практики убедилась: бегемота из болота  надо
тащить, сам не вылезет! А бегемоты у нас хорошие, жалко их.
     2002-04-16
     Игорь  Игнатов:  "Недавно  вернулся из субтропических лесов.  Там  тоже
весна. Вечнозеленые дерева  и кустарники полезли в  рост, листопадные  тоже.
Зацвела  в лесах магнолия  крупноцветная (Магнолия грандифолора), которая, я
уверен, хорошо  знакома Вам по  JBK и  Гаграм. На меня эта магнолия навевает
ностальгию по СССР.
     Первое место в мире, где я ее увидел и свыкся с ней в нежном пионерском
возрасте,  была   Ялта...   Кто  бы  мог  знать   тогда,  где  и  при  каких
обстоятельствах  я  с   ней  свижусь   да   еще  буду  изучать,  как  "plant
ecologist"...
     Спасибо  за  Ваше  длинное письмо.  Я очень  люблю  читать Ваши длинные
письма. Грустное оно.  Вы  знаете,  я (как, наверное, и Вы) презираю тупых и
"трезвых"  обывателей, предавших Советский  Союз.  Но  я  почему-то не  могу
питать  схожие чувства по отношению к таким бедолагам,  которых  Вы описали.
Казалось бы,  тут самое  место сказать: "Ну вот, эта-то  пьянь  и похоронила
СССР". Но нет, не  получается  у  меня такого сказать. Вопреки  всей логике,
сердцем чувствую, что нет тут их вины. Я периодически выступал  на Форуме КМ
с критикой "быдла". И удивительное дело - у меня некое мистическое  чувство,
опять-таки, вопреки  всякой  здравой  логике, что  не принадлежит  этот  вот
бедолага - как бы он ни был  виноват перед своей матерью  и собой  лично - к
категории этого самого "быдла". Быдло - это  те, кто выходили, любопытствуя,
с колясочками поглазеть на зарево над Домом Советов в 1993 и те, кто выходил
позже, в 2000-м и 2001-м  с лозунгом "хотим жрать" к владивостокской  мэрии.
Но  не   этот  бедолага,  живущий  вне  пространства  и  времени,  где-то  в
незнакомой, но такой знакомой подмосковной деревеньке, "рядом с лесом".
     Как-то просветлело на душе после Вашего письма. Захотелось поехать туда
и  придумать что-то для этих людей,  сделать  что-то...Вот  Вы говорите, что
Изания должна быть как бы  "везде", растворена, размазана по пространству, а
Ваше-то  письмо  показывает,  что она  вполне  может  и  даже  должна  иметь
фиксированные точки приложения сил, прицепку к местности.
     Опираясь на такие точки, она позже и взрастет, переплавляя человеческие
сердца.  Почему бы  не  попробовать начать  что-то делать на  основе  Вашего
поселка. Вы в письме и сами программу набросали. Стимулировать развертывание
Изании, как системы, могут весьма разнообразные проекты. Быть может, даже не
с  экономической системы  надо  начинать, а с  помощи  таким  бедолагам и их
родителям. Я в 90-м  немного поработал  в  приюте для  бездомных животных  -
тогда  еще, в относительно  благоустроенное  время, хотя и уже со свинцовыми
тучами на ближайшем горизонте. Я знаю,  какую  колоссальную работу  вершит в
сердце и сознании сострадание.
     Для  меня, по  крайней мере, Ваше последнее  письмо является куда более
мощным духовным  стимулом  к развертыванию Изании, чем самые привлекательные
экономические схемы. (Все правильно, дорогой Игорь,  но и  тут, и там, нужны
делатели ! Ю.И.)
     По поводу  схем,  кстати. Пришла  пора  серьезно  обговаривать  оные со
специалистами. Аудитория выдохлась. Что могли - сказали. Меня, кстати, очень
насторожил факт, что никто почти до сего момента не высказал элементарнейшей
вещи:  почти  любой  обмен  трудом,  не  говоря  уже  о  денежных  расчетах,
налогооблагаем. Следовательно,  придется очень крепко думать,  как:  1) Либо
избежать контактов  с  Вампирией.  2) Либо максимально  упростить  их,  дабы
избегнуть  возможности  штрафов.  Не  надо будет  никаких братков,  Юлия,  с
разноцветными фарами.  Придут  две  толстые скучные тети  и  насчитают таких
штрафов,  что пустят Изанию по миру.  Надо очень детально проработать вопрос
"how  far we  can go" в смысле всех этих иуе и обмена  трудом. С моей  точки
зрения, надо исходить из того, что основным обеспечением валюты Изании будет
человеческий труд. Надо будет  продумать,  как накапливать результаты нашего
труда  внутри системы.  Без налогов, мне думается, не обойтись. Надо,  чтобы
они были простые.
     По  поводу книг. По совету Андрея, я зашел на  "narod.ru" и там залез в
Ваш многотомник. Перечитывал вторично. Понравилось значительно больше, чем в
первый раз. Да и в первый раз мне в общем-то понравилось...
     Поделюсь  некоторыми  моментами. Все-таки,  на  мой  взгляд, диалоги  в
"потусторонке"  (ангелы- хранители  и  губители) - трудно  читать.  Все  там
правильно по существу "хранители" говорят, но по форме накат слишком тяжелый
идет.  Мне понравилось  начало,  провал в  потусторонку. А  потом  я  честно
пытался  читать, но  не  мог. Читал  начало каждого диалога,  а потом просто
перескакивал на "историю жизни". Это было для меня самым интересным.
     Самыми  трогательными  и  захлебными были  для меня  раннее  детство  и
молодость героини. Война, 50-е  годы...Заинтриговал этот Денис. Интересно, а
кто был прототипом? Или это полностью вымышленный персонаж. Этот вопрос меня
очень  заинтриговал. Это один  из  самых лучших  сюжетов  книги.  Фрагмент с
"замерзшим", со статьей-разоблачением и обратным разоблачением - блестяще! Я
читал  всю ночь, забыл, что назавтра лекции,  ничего не  подготовил, а потом
вольно  импровизировал. Не мог оторваться!  Понимаю, что  "stupid question",
автор имеет право на 100 %-й вымысел, но этот вопрос у меня и сейчас сидит в
мозгу -  был ли  прототип и чем он занят сейчас?  Ваш муж, я так понимаю, на
Дениса явно не похож. Уж извините за такой вопрос в лоб.
     Собственно,  читая  об этих  злоключениях  с  Денисом, я живо вспоминал
дорогое  застойное время (ни  для меня, ни для  страны оно застоем не было -
только для дюжины  тогда  несостоявшихся первопроходцев).  У меня  тоже были
противоречивые  друзья   из   "золотой   молодежи"   -  какая-то  ностальгия
проснулась.  Очень  странная, специфическая. Ушедшая юность,  Парк Горького,
прогулки  там после школы в 1980-м, 1981-м, когда был  в  9-м,  10-  классе.
Эпоха  была, конечно, уже другая, но  там была та же магия.  Очень  странная
магия. В Вашем случае она просто сильнее.
     Да  я и сам был  слегка "серебряным" (на золотого, видимо, не  тянул) -
"система Внешторга", так сказать, правда,  без антисоветчины. Благо родители
- изначальные  провинциалы.  Когда  у  героини  Вашей  проходило  действо  с
Денисом, мама  моя как  раз училась  (или  поступала)  в  финансовый.  Потом
работала  с  начала 60-х.  Отец  прожил лет восемь в  Египте, строил Ассуан,
потом   участвовал   в  процессе  послевоенного   (после   6-дневной  войны)
урегулирования и укрепления режима Насера. Те  годы, хотя я в них и не  жил,
мне  почему-то  близки. От них  у  меня  остались  реликтовые  ассоциации  с
высотным зданием  на  Смоленке  (МИД),  иностранными  классическими фильмами
50-60-х, которые  там показывали  в клубе и  на  которые я протаскивал  моих
беспропускных   товарищей.  Удивительное   было  время,  какое-то  "смешение
пластов". Я как будто сам жил в 50-е и 60-е.
     Меня очень волнует тайна человеческой судьбы, особенно ранних,  детских
лет. Мне  была очень близка та часть книги, где Вы описываете воспоминания о
детских и  юношеских  годах Иоанны.  Когда я  был совсем  маленький, мы жили
точно в  таком  же (ну, может, не совсем таком) доме. Старом, еще довоенном.
Двухэтажном,  ярко-охряном,  почти  желтом,  с густо-коричневыми  дверьми  и
полами. По-моему, на них даже были ромбы!
     Только было  это в Москве, тогда еще  на окраине -  на  Нагорной. Рядом
долина  реки  Котловки,  остатки  старых  дубово-кленово-липовых  лесов  (на
склонах  оврага) с  деревьями,  история которых прослеживается с середины 19
века  (бывшая усадьба),  обширные, пышащие зноем поляны и бурьяны с голубыми
цветами цикория - все то же, что Вы описывали или не описывали, но наверняка
видели и помните.
     Так  что,  хотя  эти воспоминания относятся  к гораздо  более  позднему
периоду (родился я в 64-м, а жили мы в том доме включительно по 68-й год, да
и потом  переселились  в 12-этажку  всего  в метрах 60-ти от нашего  старого
дома), воспоминания Иоанны я читал, как свои собственные.
     Читал, как после войны она уже девушкой подошла к старому своему дому -
и видел свой старый желтый дом с коричневыми дверьми и деревянными крашеными
полами. Воспоминания не из прошлой, а из позапрошлой жизни...
     А вот описания круга "tv. интеллигенции" мне читать было тяжело.
     Что-то  бесконечно  чуждое.  Об  этой стороне  советской  реальности  я
подозревал, даже знал, что она существует, но никогда не сталкивался.
     Их  "modus  vivendi", переживания,  логика  - были  и остаются для меня
чем-то  инопланетным.  Это при  том,  что  родители  "ездили" и я  был,  что
называется, "eхposed"  с младых ногтей.  В детстве  меня за  границей другие
вещи  влекли  -  бассейн  реки  Амазонки,  экваториальная Африка,  пропавшие
экспедиции,  исчезнувшие  цивилизации,  влажнотропические  леса, тропические
животные, деревья и насекомые (часами я проводил у их коробок в музее МГУ на
Моховой, рядышком с  вашим журфаком,  где  мы,  кстати, проходили "военку").
Сами понимаете, мне  эту мающуюся зыбкую породу советских интелей постигнуть
невозможно. Что ребятам не хватало и почему не хватало - для меня до сих пор
загадка. Я  мрачно  подозреваю, что тут  скрыта какая-то биопатология. Более
свободной и прекрасной  страны, чем та, в которой  мы  жили, я не  могу себе
представить.  Не  могу  представить  и  более   беззаботной  и  потенциально
насыщенной жизни.  Ведь жили мы, как птахи Божии -где и когда  это на  Земле
еще было, где и когда еще повторится.
     Меня  как-то было заинтересовала  интрига  с  этим  "художником"  (кто,
интересно, прототип, опять-таки), но Вы ее  не развили.  Была ли суть в том,
что  он  "узрил  нездешними глазами"  вторую  Иоанну, которая  оторвалась от
первой и превратилась  как бы  в  дух  в момент  "бегства в  Москву"?  Сцена
падения? Душа-монада, сокровенное приближенное к Господу "Я", наблюдающее за
омирществлением и "сползанием  в мир" второй половинки, прежде с ней слитой?
Проблема  здесь в том,  что  Вы  не  дали  никаких намеков  в той  сценке  в
электричке.  Вы-то  возможно что-то и помнили (все время ставлю Вас на место
Иоанны,  хотя и понимаю,  что это грубая наивность), но читатель-то  об этом
так  и  не  узнал.  В  результате,  вроде  мистика  какая-то,   потенциально
интересная часть, но она так и осталась нерасшифрованной.
     В общем,  извините  за  долгое  письмо.  Воспоминания из  другой  жизни
привалили.
     Передайте привет Андрею. Мне нравится, как он ведет Форум.  Вот есть же
люди. Значит, будет дело.
     Я больше опасался свою чрезмерную восторженность  выставлять  на Форум.
Наверное, не надо это. Она только в среде "своих" уместна, а там имеют место
попытки  анализа, народ разный,  а я,  как  зайчик-попрыгунчик... Да  и рано
восторгаться. Сейчас  требуется невозмутимое (даже в  случае успеха) упорное
делание.
     Извините меня также, если я слишком по Юстасу недавно "прошелся".
     Задним числом думаю - наверное, не следовало бы. Уж очень  рассердил он
меня.  Ну сколько  можно трепаться про какую-то клоповью "выгоду". Ну  какая
"выгода"  там может быть в таком низком смысле - а особенно на первом этапе.
Да  и  видно  же,  что  ломанье  это  все  с  его  стороны,  игра   какая-то
подростковая. Искал бы  выгоды по жизни  - не  шлялся бы по форумам  Изании.
Другого  хочется душе человеческой,  а  обнажить ее, душу,  страшно -  вдруг
засмеют или воспримут "несовременным". Интельские комплексы, одним словом...
     Прощаюсь. Не пропадайте, Юлия. Да хранит Вас Бог и  да поможет Он Вам в
Вашей многотрудной работе. Святое дело Вы делаете - keep the flame!
     Подумайте насчет  консультации со специалистами. Был  бы я там, я бы за
это дело  взялся. А так  - хоть  напоминать  буду. Без идентификации области
определения  функции  мы  дальше  не  двинемся.  Оторванные  от  юридической
реальности умствования имеют предел своей эффективности".
     2002-04-17

    ПОКОЙ НАМ ТОЛЬКО СНИТСЯ...


    (начало восьмидесятых)


     Потом начались главные чудеса. Нашу потерпевшую крушение семейную лодку
вдруг вынесло на безмятежный  берег  с  золотым песком и  безоблачным небом.
Помню, как совершенно искренне молилась о сопернице с  новорожденной дочкой,
чтоб  даровал им Господь мир и счастье. Однажды она,  соперница,  приехала к
нам на дачу, спросила Бориса. Я  угостила ее  чаем  с  клубникой и деликатно
оставила их вдвоем, удалившись полоть грядки. Эти  мои поступки, сбивающие с
толку  домашних,  вызывающие  у  них  то  ли  разочарование  (мордобитие  не
состоялось),  то ли восхищение, давались мне безо всякого труда  - похоже, я
действительно умерла для вражды и ненависти. Но, как потом выяснится, только
к врагам личным.
     Борис проводит  ее  на  станцию,  а, когда вернется,  сообщит,  что она
приезжала  спросить,  все ли  между ними  кончено, потому  что есть человек,
который  предлагает   ей   руку  и   сердце.  Получив  свободу,  она  вскоре
действительно  удачно  выйдет  замуж.  Потом обнаружится,  что  подрастающая
девочка -  вылитый  этот самый Юра. И вообще, как отрезал тогда отец Герман:
"Нет никакого ребенка!".
     Теперь  мы  ходили на исповедь  вдвоем - то к отцу  Герману, то к  отцу
Владимиру,  который отнесся  к "самовольному" Борисову  крещению  неожиданно
спокойно, даже с некоторым облегчением. "Я не говорил Борису, чтобы уходил к
той женщине, это не так", -
     как-то сказал он мне, будто оправдываясь. Я  промолчала - для меня  это
действительно  не  имело  никакого  значения,  я все  равно  слушалась  того
духовника, чье мнение в данный момент совпадало с моим.
     А девятнадцатого  ноября он  нас обвенчал  в  подмосковном  деревенском
храме. С тех  пор мы  отмечаем не шестое (когда расписались  в 1958 году), а
именно  19  ноября. Венчались в подмосковной церкви, еще с такой  же средних
лет  парой.  Приехали  на  своей  машине.  Все  было  очень  торжественно  -
прекрасный хор, длинные витые свечи и венцы из  Кузнецов,  где прежде служил
отец Владимир. Он благословил нас иконой Одигитрии-путеводительницы и сказал
напутственную проповедь  о первом чуде Господнем - превращении  воды в вино.
Пожелав нам,  чтобы милостью  Спасителя испорченное вино нашего  брака вновь
обрело аромат и крепость...
     - А ты,  Юлия, желаешь ли взять в мужья раба Божия Бориса? - услышала я
будто сквозь сон. Зная, что надо ответить: - Да, честный отче.
     Но  почему-то  молчала, не  в  силах  произнести  ни  слова.  Наступила
неловкая  пауза.  "Да,  честный  отче", -  потеряв  терпение, подсказал отец
Владимир. Я машинально  выдавила  нужный ответ,  язык  не  слушался.  Все  с
облегчением вздохнули.
     До  сих пор не  ведаю,  что  это вдруг  на  меня нашло. Может, воистину
"браки совершаются на небесах"?
     Наша жизнь постепенно стабилизировалась, и я с новыми силами взялась за
"подвиги"  по  перевоспитанию  "алконавтов".  Кроме  Димы Шельгова и  Толика
Трыкова были еще: Артур Скавронский, Нина Глотова с бой-френдом Сашей,  Вася
Яковцев и Лиля, мать моей крестницы Натальи. Но все по порядку.
     Нина Глотова была дочерью соседки через дорогу. Симпатичная, способная,
начитанная - все при ней, она прежде работала в  каком-то КБ. Потом какая-то
неудачная  любовь,  стала  понемногу  спиваться.   С  работы  выгнали,  дома
скандалы,  загремела  в   ЛТП.   Вернулась   озлобленной,  уже   законченной
алкоголичкой.  На работу, разумеется,  не брали,  а  тут еще мать отказалась
прописывать...Короче,  ушла  Нинка  бомжевать в  окрестные леса с  таким  же
бедолагой  Сашкой. Сашку  в  свое  время подозревали  в ограблении дачи.  Не
помню, то ли улик не нашли,  то ли немного уже отсидел... Но паспорта у него
тоже не было, прятался от милиции.
     Построили  ребята  шалаш, натащили всякого тряпья,  кастрюлю да чайник,
сдавали бутылки, лазили по садам-огородам и вообще промышляли, что где плохо
лежит.  Летом  еще   ничего,  но  наступила   осень,   задождило,  потом   и
подмораживать  стало по  ночам. Однажды, гуляя в лесу с собакой  (уже первые
белые  мухи  летели),  я  встретила  их,  обмотанных  какими-то  шинелями  и
одеялами, и испугалась - ну прямо "разгром немцев под Москвой".
     Они поначалу от  меня  шарахнулись, но затем, признав, не то чтоб стали
жаловаться -  все  вроде бы  на юморе, однако какой уж тут  юмор...Нинка вся
синяя,  полусогнутая  -  почки  застудила, Сашка  надсадно  кашляет,  взгляд
затравленный...
     - А дальше-то что, когда снег ляжет? На вокзал?
     - Не, там  живо  мусора  заметут,  -  пугается  Сашка, -  Лучше уж  как
медведи, в спячку.
     - Нет, ребята, так нельзя. Живите  у меня, но  с  одним условием  -  не
пить.
     Поклялись. Помчались радостно собирать вещички,  а я - подготовить Инну
и Толика к приему гостей.
     Отмылись, отъелись, подлечились. Стали думать, как быть дальше. Сашку я
устроила в ЛТП на добровольное лечение - после справки здесь обычно помогали
с документами и трудоустройством. Ездила к нему регулярно, возила  передачи,
ну и, разумеется,  вела душеспасительные беседы. Думаю, они оба всерьез меня
не принимали,  называя  между собой  "блаженной",  но  терпели.  А Нина  тем
временем помогала нам печатать на машинке духовно-просветительские брошюрки,
читала Владимира Соловьева  (которого,  кстати,  одолела и поняла достаточно
глубоко), ходила  в  храм  к отцу Герману, принимающему в судьбе  этой  пары
живое участие, как и во многих моих подопечных.
     Потом Нинка затосковала  и запила. Я никак не могла понять,  почему она
часто "под мухой", хотя  в доме нет  ни капли спиртного, а  из  дому  она не
выходит,  боясь,  в  первую  очередь,  матери,  которая  обещала ее сдать  в
милицию. Однажды ранним утром рождественского  поста мы с  ней отправились в
храм причащаться. По дороге  Нина  отстала, сказав, что  у нее расшнуровался
сапог. А когда меня догнала, я остолбенела - она была в  стельку.  Не просто
под мухой, а именно в стельку. На все упреки лишь отнекивалась и хихикала. В
электричку она все же вползла, но я демонстративно пересела в другой вагон и
отправилась на исповедь одна.
     Явилась  Нина лишь поздно  вечером,  сказав,  что  вместе с электричкой
моталась  в отключке до  Москвы и  обратно, затем попала  в  депо, откуда ее
вызволила  уборщица из закрытого вагона.  Нинка клялась, что больше подобное
не повторится, винила во всем бесов и призналась, что пила "блошку", который
обнаружила   у   меня   в  чулане.   "Блошкой"  именовался  стеклоочиститель
ядовито-голубого цвета в двухсотграммовых бутылочках с надписью БЛО.
     "Блошку"  я  заперла  в секретере  вместе  с документами,  а  заодно  и
одеколоны, духи, всякие содержащие спирт лосьоны и капли.  Ничего не помогло
-  вскоре  Нинка  опять сбежала,  попала в милицию,  а  оттуда  и  в  ЛТП на
принудительное лечение. Тем временем вернулся  вроде  бы излечившийся Сашка,
однако,  узнав  о печальной  судьбе  своей  подруги, тут же  сошел с орбиты.
Временами появлялся то у  меня, то у отца Германа,  мы давали ему на  еду  и
одежду,  но он  все  пропивал. А там  и  лето  наступило, излечившуюся Нинку
приняла оттаявшая  мать, но следом явился Сашка, начались пьяные  драки.  То
старуха, то Нинка вопили на весь  поселок, соседи,  кто  посмелее, приходили
разнимать. Милицию не вызывали - потом еще подожгут...
     Как-то утихомиривать их пришлось мне. Конфликт разгорелся из-за  Сашки,
которого бабка  видеть  в доме не желала. Картина  была удручающая.  Сашка с
рассеченной  об угол  стола  бровью  вытирал скатертью кровь, повторяя,  что
"упал сам", а дочь с матерью,  стоя рядом на коленях перед иконами, насылали
на головы друг  друга проклятья и кары. Я опять забрала недоделанных к себе,
наутро повела в храм. Отец Герман был очень серьезен.
     -  Нина, не  дури, за тобой смерть  по пятам идет, - вдруг  изрек он. У
меня мурашки по коже побежали.
     Дома Нина сказала, что Царствие Небесное, может, и неплохо, но пока она
хочет  на  этом  свете  порадоваться.  Помню,  как  меня   поразило  это  ее
"порадоваться" - ну что может быть отрадного в такой собачьей жизни?
     Отец Герман собирался их  повенчать, я купила недорогие колечки.  Потом
Нинка рассказала про плохой сон - будто ходят они с Сашей  в храме по кругу,
а кольцо на ее пальце рассыпается в прах.
     Кольца эти до сих пор лежат у меня в ящике письменного стола.
     Наступили  теплые дни,  и парочка опять отправилась в бега по окрестным
лесам.
     Предсказание отца Германа  сбылось буквально. Утром Нина шла по путям к
станции, торопясь к открытию магазина, Сашка - следом. От платформы отъехала
встречная электричка, проезжающий мимо машинист сделал  Сашке знак из кабины
-  оглянись,  мол. Сзади приближался скорый. Сашка сошел с пути и стал орать
Нинке - но та ничего не слышала из-за шума электрички. Тогда Сашка побежал к
ней, однако было уже поздно.
     По идее, это была его смерть, а не ее.
     Спустя несколько дней  Нину похоронили.  Она была  в  моем  чернильного
цвета костюме, который  я когда-то пошила  в литфондовском ателье. Поехала в
храм  ее заочно отпевать, больше  некому, а в  мыслях  одно - не  останови я
тогда  их октябрьским студеным вечером, не забери к себе "спасать"  - может,
все бы сложилось иначе... Но история не знает сослагательного наклонения.
     Мне тогда  за  многих доводилось  подавать в  церковь на отпевание -  у
родни покойников то не  было средств,  то  желания. Помню, посадила на своем
поле  за пределами участка специально  выписанную элитную картошку,  зацвела
она  нежно-розовым  цветом  на удивление всем очень рано. А тут, как раз  на
Петра  и  Павла,  возвращаясь из  храма,  заглянула  - одни привядшие стебли
валяются. Расстроилась, конечно, но взяла себя  в руки и "совершила подвиг",
простив в душе обидчиков и помолившись,  чтоб Господь отпустил мне мои грехи
так же, как я им прощаю.
     Через несколько дней являются местные знакомые алкаши:  "Хочешь, скажем
за бутылку, кто твое картошку выкопал?"
     Согласилась более из любопытства, чем из мести.
     - Сталин.
     Это не хохма. Был  у нас в поселке отпетый  бандюга и уголовник с таким
именем, я его знала через Толика, а он знал меня,  потому что отпевала я его
мать  Фросю   и  даже  читала  над   ней  Псалтирь.  Несчастная  Фрося  была
парализована и лежала в  только что выстроенном кирпичном  доме, на  который
претендовал "Сталин",  но в  котором мать  с отцом его ни  за  что не желали
прописывать. Сталина все звали просто Славкой.
     Так вот, то  ли Славка этот устроил со злости поджог  (часто грозился),
то ли что  еще, но  комната, где лежала Фрося, выгорела от якобы замыкания в
электронагревателе,  а сама  она  от  тяжелых  ожогов скончалась. Я  приняла
участие в  ее  посмертной  судьбе, потому что  незадолго  до  несчастья  она
просила  меня  принести  ей из храма  крестик  и  вообще с большим интересом
слушала "о вечном", когда я приходила навестить болящую.
     То про  вечность, то  про  картошку...Славку я  встретила  случайно  на
улице. Он бил себя кулаком в могучую волосатую грудь и  клялся,  что понятия
не имел, что эта картошка - моя.  А я благородно сказала, что было  бы  куда
хуже, если б он лишил последнего куска многодетную семью, вроде Донских. Так
пусть  уж даст слово, что будет в дальнейшем выкапывать именно мою картошку,
- у меня дети по лавкам с голодухи не плачут.
     Такая вот  получилась  умилительная  сцена.  Потом  Славку в этом  доме
прирежут  дружки-собутыльники,  я  его  тоже  заочно  отпою  в  храме в день
похорон.  И  когда  со  всеми  необходимыми  атрибутами,  которые  следовало
опустить  в  могилу   вместе  с  покойным,  буду  возвращаться  со  станции,
встретившийся  парень на мотоцикле  сообщит,  что  процессия  уже  отбыла на
кладбище, что ни  про какое такое  отпевание  никто не упоминал, но за  пару
бутылок  он берется  догнать автобус  и доставить конверт лично  "Сталину" в
гроб. На том и порешили.
     И  Лидия Ивановна, Нинкина  мать, трагически погибнет через  пару лет в
автокатастрофе,  за  каким-то  лешим отправившись  на  рынок за  валенками в
соседний город на машине зятя. Помню, как накануне вечером, перед праздником
(1  Августа, день памяти  Серафима  Саровского), она попросит с  непривычной
серьезностью:
     - Ты уж там завтра в церкви помолись за меня...
     Я, кивнув, отшучусь. Кто же знал...
     Ну а с Сашкой вышло иначе.



    B БЕСЕДКЕ С: Л. Хачатуровым, Андреем и Игорем (С.К-М)



    Есть ли свобода воли у бегемота


     Л.  Хачатуров: - Ю.И. написала: "...бегемота из болота надо тащить, сам
не вылезет!"
     При всей моей любви к бегемотам, как мне кажется,  если силком  тащить,
то можем нарушить свободу воли бегемота. Другое дело, если бы бегемот просил
вытащить. "Караул! Тонем! Погибаем!" - кричал...Но вроде ситуация обратная -
"а ну разойдись! Пустите меня обратно в мое любимое тепленькое болото!"
     Разбежится, прыгнет, аж брызги из болотной жижи во все стороны полетят.
А тащильщики,  облепленные этими брызгами, будут  скорбно стоять на  берегу,
заламывая руки...
     2002-04-17

    А если не замахиваться на Вильяма нашего, Шекспира?


     Л.Хачатуров:  -  После   того,  как  Изания   выберет  способ  правовой
репрезентации и  засветится в различных государственных органах, государство
начнет  размышлять,  как  бы у  вышеупомянутой Изании отобрать че-нибудь.  И
пабольше, пабольше...
     Когда Дизраэли  спросил у  Фарадея, мол, что это за такое электричество
он открыл, то Мишка Фарадей ему так прямо в лоб и ответил, что независимо от
того,  чем  является  электричество,  Дизраэли  придумает, как с него  брать
налоги.
     Пока  я  вам  буду  ремонтировать компьютеры,  а вы мне  за это стирать
рубашки, то, конечно, государство достать нас не сможет. А вот как только мы
начнем  перемещать купюры, то государство  претендует  на контроль над любым
перемещением и взятие соответствующего налога с них.
     2002-04-19
     Л.  Хачатуров: -  Игорь,  кратко  напоминаю Вам  историю  данной  нитки
дискуссии:
     Ю.И. сказала, что надо из болота тащить бегемота.
     Понятно,  что  и болото  и бегемот были  аллегорическими.  Как  бы  под
болотом  подразумевалась  наша   действительность,  под   бегемотом   -  наш
многострадальный народ.
     Но  я   спросил,  а   как  быть   со  свободой   воли   аллегорического
бегемота-народа?
     Тут  встрял  некий  Александр  и начал защищать бегемота от  "насилия",
угрожая  неким "барином".  Я понял  его так,  что  он за то,  чтобы  бегемот
оставался в болоте,  прокомментировал это. После этого  встряли  Вы и начали
нести откровенную "пургу". Ваш страх  перед пресловутым "барином" заставляет
вас выплеснуть с водой ребенка.
     Чтобы  вылезти из  болота, надо  напрячься,  организоваться, что скорее
всего  приведет к появлению  некоего организующего  начала,  которое  скорее
всего будет воплощено в некоем Вожде или Царе, которого бегемот должен будет
слушаться.  Сейчас свободы нет. Более того,  сейчас в  России и народа  нет.
Есть гибрид населения с электоратом. "Общество Потребителя", о  котором  так
долго говорили большевики, наконец, создано! Поэтому сейчас не "барина" надо
бояться, а того, что "болото" нас и наших детей окончательно "обегемотит".
     2002-04-24


    Да суньте свой транспарант в ...


     Андрей - Игорю  (К-М):  -  Опять Вас  понесло.  "Тоталитаризм",  "Народ
вправе!" Идите кликушествовать к музею Ленина, там публика подходящая.
     Насчет того, что законодательство должно быть переделано - это что, ваш
указ правительству, что ли?
     Оставьте  ваши рассуждения о том, как все должно быть,  и рассуждайте о
том, как оно есть сейчас.
     Есть   действующее  законодательство,  и  есть  реалии  того,  как  оно
выполняется. И  вопрос форума: как к ним приспособиться и одновременно найти
выход.
     2002-04-24
     Л.Хачатуров:  -  Нам  всем   предстоит  преобразиться.   Изания  сможет
послужить  своеобразным  реабилитационным   центром,   где  население  будет
превращаться в народ.
     2002-04-25


    Вопрос форума - не как "к чему-то приспособиться"


     Игорь  (ФКМ): - Первый  раз слышу, что следует обсуждать  "как оно есть
сейчас".  Мой ответ  -  приспособиться к  нынешнему  устройству  государства
российского  никак  нельзя  для широких слоев населения  в  принципе. В моем
понимании - Изания - это есть способ существования вопреки нынешним реалиям.
При  этом  предлагается  отнюдь не  революционный  способ что-то  решить,  а
эволюционный  способ дополнить уже  имеющееся. Властям все  равно надо будет
как-то решать проблемы  холодных и голодных бунтов. Почему  бы не предложить
им решение?
     2002-04-26
     Л.Хачатуров:  -  Но  ведь  товарищ  с  улицы  оплатит  государственными
деньгами. А  значит, именно эта  операция  по  перечислению  государственных
денег будет обложена налогами. Далее. Допустим, товарищ оплатил транспортную
услугу.  Бензин  и  прочие  ГСМ  вы  будете  покупать  на  изанские  деньги?
Правильно,  на  государственные.   То  есть,  с  точки  зрения  государства,
возникает доход и расход.
     2002-04-29
     Игорь  (КМ): - Какие налоги государство  может сдирать  у  организации,
замкнутой сама  на  себе,  - т.е. и  производство, и потребление идет только
внутри ее участников?  Налог на  прибыль взимать нельзя - прибыль - рыночная
категория, образуется только при продаже на рынке за государственные деньги.
Налог  на доход-расход - только небольшую  часть,  складывающуюся  из обмена
Изании  с внешним рынком  - вряд  ли он  будет  составлять  более 10  % всех
потребностей Изании. Налог на имущество - да, но и только. Вот и представьте
себе  ситуацию,  когда организация  закупает  средства производства,  землю,
право на разработку  месторождений на  первоначальные взносы и пожертвования
участников, а потом с этих средств производства показывает российскому рынку
большой  кукиш и  начинает обеспечивать  потребности  только  (за  небольшим
исключением) своих членов. У такой организации перед всеми прочими рыночными
получается огромное  преимущество -  она работает  не ради прибыли,  а  ради
обеспечения потребностей ее членов, причем безо всяких государственных денег
(иуе - просто долговые расписки администрации Изании.
     В  результате государство по закону сможет сдирать  с нее только  малую
толику на  имущество  - и кое-что с  немногочисленных актов обмена  Изании с
внешним  рынком,  на  общих основаниях,  как  со  всякой  другой.  Для этого
необходимо  и  достаточно создать  центральное  ядро  средств  производства,
находящихся в коллективной собственности  всех членов  Изании - это и должно
быть тем  самым "саморегулирующимся" ядром, про  необходимость  которого тут
говорили.  Ядро коллективной собственности,  обслуживающее и производство  и
конечное потребление всех участников Изании  - позволит уйти  от большинства
государственных налогов  на  совершенно  законном  основании, что,  вкупе  с
плановостью   производства,  создаст  невиданную  для  рыночных  предприятий
экономическую эффективность.  При  этом все  участники  Изании легко  смогут
понять, что  независимость почти всех  производственных и  распределительных
цепочек  Изании  от  рыночной  конъюнктуры (поди - продай  произведенное)  и
финансовых пертурбаций (дефолты, инфляция  и прочее) - создаст лично каждому
материальное обеспечение и уверенность в завтрашнем дне.
     2002-04-30


    А долговые расписки - это мысль!


     Андрей: - По-моему, Игорь выдал отличную идею.
     "ИУЕ - просто долговые расписки администрации Изании"
     Если  оформлять взаимоотношения  между участниками как  возврат  долга,
сможет ли это облагаться налогом?
     Если я официально дал  что-то Изании, поднимется  ли  у кого-ньть  рука
обложить данью  возврат этого  долга? Фактически ведь передачи  ценностей не
произошло. Т.е. если документально это выглядит так:  изанин пишет  бумажку,
что дает (как бы) Изании в  долг большую сумму. Изания при оказании им услуг
выдает  ему  соответствующую  его  труду  порцию услуг, товаров,  или,  там,
продуктов, сопровождая это бумажкой о том, что возвращает часть долга.
     Боюсь,  однако, что сейчас  Л.А.Хачатуров,  не  дрогнув сердцем, выдаст
неумолимую  цифирь   налога,  предназначенного  государством  как  раз   для
регулирования долговых отношений граждан.
     2002-05-05

    ЧУДЕСА ПРОДОЛЖАЮТСЯ


    (начало восьмидесятых)


     Несмотря на все эти катаклизмы, на личном  фронте  все у нас было вроде
безоблачно.
     Родственники опасались, что у воцерковленного Бориса будут неприятности
по службе  (он  был,  к тому  же, партийным), но Господь  хранил.  Как-то мы
поехали перед чистым  четвергом  собороваться на квартиру одной из  духовных
чад  отца Владимира. Народу было много, помогали  батюшке еще  отец Димитрий
Смирнов и  отец Аркадий. Закончилось все очень поздно, метро закрылось, и мы
предложили  развезти батюшек  по домам на нашей  машине.  Искушения начались
сразу  же,  как только Борис,  не  вняв совету отца Владимира не ехать через
Центр,  помчался по площади Дзержинского. Как раз у здания  Лубянки раздался
милицейский свисток.
     -  Вот  к  чему  приводит  непослушание,  -  сокрушенно  вздохнул  отец
Владимир, готовясь к худшему. Но ничего не произошло -  Борис переговорил  с
инспектором и вернулся. Оказалось, свистели вовсе не ему.
     Двинулись дальше. Отца Владимира благополучно доставили домой, но затем
в машине стало что-то погромыхивать и потрескивать. С грехом пополам отвезли
и  отца  Аркадия,  ну а уж на Ленинском проспекте,  по  дороге  к  дому отца
Димитрия,  машина  и вовсе  словно  взбесилась.  Под оглушительный  треск  и
лязганье отец  Димитрий выскочил из нее, замахал руками на наши уговоры, что
"может, исправим", и помчался ловить такси.
     - Тут стоять не положено.
     Мы объяснили инспектору,  что сломались -  мотор даже не заводился.  Он
помог откатить  машину в  переулок, посочувствовал  и ушел. Что делать? - мы
ведь собирались  на  дачу.  Воззвали к  небу  и  в  последний раз попытались
завестись. И вдруг,  о  чудо,  поехали,  как ни в  чем не бывало  - никакого
лязга, треска. На место прибыли уже без всяких приключений.
     Потом выяснится, что в  тормозной барабан попала  открутившаяся  гайка.
Этот случай я описала в "Дремучих дверях".
     Но  там  нет  про  Сашку, который  снова  объявится  -  как всегда  без
документов,  в  каком-то  рванье  и зверски голодный.  Поев,  отогревшись  и
отмывшись, порадует, что за ним опять охотится милиция.
     - Вот завтра туда и пойдем, - сказала я.
     - Не, уж лучше под электричку, чем в камеру.
     - А мы помолимся.
     Надо сказать, что  в экстремальных ситуациях я снова и снова убеждалась
в волшебной силе молитвы. Расскажу лишь о нескольких случаях.
     Вечером  17   июля,  накануне   Сергиева  дня,  поехала   я  в   Лавру.
Исповедалась, подала записки.  Хотела приложиться к раке, но народу  битком,
шла служба, в июльскую  жарищу дышать было нечем. Боялась упасть  в обморок,
но терпела, пульс частил. Какая-то бабуля  милостиво  подвинулась, освободив
мне место у открытого окна.
     - Что, дочка, худо? Ничего, Преподобный милостив, сподобит приложиться.
Я сама только из больницы. Сказывали, инфаркт.
     Я взяла ее  сухую коричневую руку, с трудом  нащупала пульс. В жизни не
слыхала  ничего   подобного!   Тук.  Тук-тут-тук.  Тук-тук.   Долгая  пауза.
Тук-ту-тук. Ту-тук. Опять пауза...Похоже, мерцательная аритмия.
     - Бабуль, давай я тебе валокординчику...
     Сама  -то я уже не раз приложилась к пузырьку. Прямо из  горлышка,  без
воды.
     Бабуля отмахнулась, чтоб я ей не мешала слушать службу.  Оглядевшись, я
устыдилась - кругом было  полно таких  же немощных телом,  но сильных  духом
прихожан, и все молились усердно,  и объединяла их одна цель - приложиться с
последним "аминь"  к животворящей раке Преподобного. И  плевать им  было  на
пульсы, давление  и прочие инфаркты-инсульты, их уж  если выносили из храма,
то замертво, как рядовых с поля боя.
     Наконец, очередь  двинулась к  раке.  Бабуля  с  предынфарктным пульсом
прокладывала  мне  дорогу. Я  прикоснулась губами  к  влажному от  сотен губ
стеклу, вышла из  храма,  окунувшись  с наслаждением  в благодатную вечернюю
прохладу догорающего Сергиева  дня,  и  действительно  ощутила  себя усталым
солдатом на привале.
     Но   расслабляться   было  нельзя.   Заглянув   в  расписание  поездов,
обнаружила, что если  не  успею на электричку, отходящую с нашего вокзала  в
23-40, то следующая будет  далеко заполночь, придется идти одной от станции.
А в те времена лютовал в наших краях какой-то маньяк...
     "Святой  Сергий, помогай"!  -  взмолилась я и  рванула  к вокзалу. Едва
успела  вскочить  в десятичасовую  Александровскую  электричку,  отдышалась,
стала  подсчитывать.   На   Ярославский   прибываем   в  одиннадцать   минут
двенадцатого, там - по платформе,  вниз в метро по эскалатору, проехать пять
остановок, затем вверх по одному, другому эскалатору...Нет, не успеть. Разве
что чудо...
     И  чудо несло  меня,  преодолевая  время  и земное  притяжение  -  мимо
подмосковных платформ,  расступающихся пассажиров,  сквозь  толпу  которых я
петляла,  как плывущий уж. Затем  вниз по эскалатору,  будто на  санках - аж
ветер  в  ушах.  На  Комсомольской  секунда  в секунду  успеваю  вскочить  в
сдвигающиеся  двери.  Несемся по  кольцу...  До  сих  пор  помню  это дивное
ощущение невесомости,  полета,  когда до  отхода электрички  оставалась одна
минута, а  я  бежала  вверх по двум эскалаторам  - некое существо без тела и
возраста.  По вестибюлю метро, по платформе  к ждущей меня электричке. Я уже
не сомневалась - она ждет именно меня, потому что часы показывали сорок  две
минуты двенадцатого, и светофор был зеленый.
     - Осторожно,  двери закрываются, - грянуло из того  другого,  реального
мира.
     "Святой  Сергий, святой Сергий!" - молила я,  приближаясь к вожделенной
двери между двумя измерениями, в  которую вонзилась стрелой, и которая сразу
же намертво за мною сомкнулась.
     Я даже не запыхалась. Вагон был почти пустой, пассажиры оглядывались на
меня,  но мне было плевать.  Сидела на каком-то неудобном месте, среди чужих
мешков, и всхлипывала, промокая щеки краем косынки.



    В БЕСЕДКЕ С: Игорем Игнатовым и Л.Хачатуровым



    Ключ от жития Иоанны


     Ю.И. - Игнатову Игорю: - И Вам спасибо за хорошее письмо. Я  тоже жду с
нетерпением Ваших посланий, которые помогают в какой-то мере переносить долю
"вопиющей в пустыне" (говорю о духовном общении).  Поэтому  и зазываю Вас  к
нам  на Форум, чтобы  по  возможности  поднять  уровень дискуссии  от "хлеба
насущного" к "долгам нашим".
     О магнолии. У меня она ассоциируется, прежде всего, с Артеком, откуда я
послала маме нацарапанное на ее  листе письмо. Незадолго до  смерти мама мне
его  показывала  вместе  с  другими детскими  реликвиями. Может,  до сих пор
сохранилось, если не выкинули сестры.
     В магнолии есть что-то от садов утраченного рая.
     У меня тоже язык не повернулся бы сказать, что "пьянь похоронила СССР".
Его  похоронили  вампиры,  наши и забугорные, которые  были, есть  и  будут.
Просто советский  строй какое-то  время их  обуздывал,  вынуждал  натягивать
овечьи  шкуры,  но нестерпимая  фальшь потенциальных оборотней  отравляла  и
убивала  все  вокруг,  в том  числе и душу народа. Вспомните эти бесконечные
разговоры за непременной бутылью:  "что-то неладно  в датском  королевстве".
Спивались наиболее  талантливые  и ранимые, не имея сил  и смелости что-либо
изменить. Если не в состоянии поступать по совести, от нее прячешься.
     Ну что ж, наверное, все  же лучше  отсиживаться  в окопе, чем рваться в
вампирскую  армию. Однако беда в  том, что князь тьмы действует именно через
"дезертиров", в том  числе и  алкашей. Львиная доля преступлений совершается
из-за бегства в  "добровольное безумие". Я много занималась  этой проблемой,
навидалась женских  и  детских  слез,  убийств  и  самоубийств,  загубленных
талантов. Страна спивается  -  это аксиома, это  политика властей  - "меньше
народу - больше кислороду". Наш поселок - не исключение,  да и  мою семью не
миновала беда. У дочери по  этой  причине распался первый  брак,  едва  ноги
унесла. И мой  благоверный время  от времени пытается спрятаться от нынешней
"свинцовой мерзости  бытия"  на  дне  стакана.  Наутро давление зашкаливает,
завтракать приходится таблетками.
     Конечно,  алкашей жаль. Впрочем, жаль и оборотней,  продавших  небесное
"первородство"  за  "чечевичную похлебку" сладкой жизни. Я  привожу в романе
"пари на Бога" Блеза Паскаля - там об этом.
     Суть  христианской жизни -  спасать  других, пока хватит  сил.  И,  как
капитан,  уйти  последнему. Всякое  зерно должно  умереть,  чтобы прорасти в
новую  жизнь -  в этом смысл  Распятия и  Воскресения. "Спасти" в  наши  дни
означает помочь другому встать  на ноги, вернуть веру в себя место  в жизни,
утраченные "образ и подобие".  То есть Высшая Идея, смысл заложены не только
в самом  историческом процессе,  не только  в  судьбе каждой нации, но  и  в
каждом из нас. С-пасти друг друга - это и  есть, по-моему, та самая "русская
идея",  об утрате  которой  сейчас многие  скорбят.  Изания  должна  сделать
противостояние Вампирии действенным, массовым,  - при этом  позволяя каждому
"держать  оборону" и  даже  наступать,  оставаясь на  своем месте,  в  своей
экологической нише. Современные средства связи дают шанс это осуществить.
     В народе говорят: "Собором и черта поборем".
     Вы  уж извините  за  такую  идейную  атаку, но мне действительно  очень
важно, чтоб Вы хотя бы  маленькими  порциями вникали  в ту часть  книги,  за
которой  стоит не  просто "мудрование", а  итог духовного  опыта всей жизни.
Понимаю, охотников  до  такого чтива  всегда  мало. Даже столь популярный на
Западе Бердяев сетовал, что его идеи по-настоящему  разделяют лишь несколько
человек,  причем  дамы.  И у Владимира  Соловьева  была  наиболее  глубинная
мистически -эпистолярная связь именно с дамой - по имени Анна, а по фамилии,
кажется, Штерн. Которая потом  эти письма издала и прославилась. Так что все
впереди.
     Ну   а   ежели   серьезно,   страшно   одно  -   не  успеть   исполнить
предназначенное.  Прервать  цепь  между  теми,  кто  строил   альтернативную
цивилизацию до нас, при нас, и теми, кто придет после. Потому что если не мы
с  вами, то  кто?  Попыталась в "Дремучих  дверях"  суммировать  и  отстоять
духовные  ценности  Антивампирии, обозначив  возможный  выход  из  нынешнего
идеологического вакуума. Это  спор не только  с нашими духовными  и идейными
врагами, лжецами и путаниками, но и с попытками исказить учение Христа. Спор
с нынешней социально-церковной проповедью, символом  которой стал новый храм
на месте разрушенного, больше напоминающий торговый центр.
     Суть случившегося со мной духовного переворота (об  этом в истории Гани
в  финале  первого  тома)  заключалась  в  том,  что  я  стала  воспринимать
окружающую  действительность  менее  реально,  чем  мир, который был мне  на
мгновенье приоткрыт  и  чьи тайны  с тех  пор так  рвусь познать.  Тут можно
провести параллель  с двумя  пассажирами поезда, один  из которых верит, что
рано  или поздно преставится в своем купе и на этом для него все кончится, а
другой -  что  просто  сойдет  однажды на своей  желанной остановке,  где  и
начнется  подлинное бытие. Согласитесь, разница между поведением  этих  двух
пассажиров  будет  разительной  -  первый  будет   шустрить  и  устраиваться
поудобнее, а второй...
     Вы, естественно, спросите, с чего это я в таком случае впилась в Изанию
и даже собираюсь ее возводить не  только в своем  купе, но и во всем поезде,
где уже давно  чувствую  себя случайной пассажиркой? Да в том-то и дело, что
катастрофа  с  нашей  страной,  посланная  свыше  в  назидание,  вдруг  ясно
показала, что  никто в поезде не  случаен, как и  сам  поезд. Что  сидеть на
чемодане и глядеть в  окно - предательство, преступление против Замысла. Что
это  мечтательное  сидение и спячка  в ожидании своей остановки -  такое  же
опасное состояние души, как и ссоры из-за верхней и нижней полки. Потому что
и рай, и ад берут начало именно здесь, в земном  пути - неизвестно  откуда в
неизвестно куда.
     Поэтому для  меня Изания, которую мы  сейчас так  прозаично пытаемся на
Форуме  сконструировать со всякими там иуе,  должна, в конечном счете, стать
тем самым сквозным коридором "не  от мира сего". Ведущим не в вагон-ресторан
и не на рельсы, а в иное измерение.
     В  этом  самом   "ином  измерении"  я  первым  делом  разыщу  господина
Достоевского  и  скажу,  что  он был  не  прав, считая, что бесов атеизма  и
русской революции породил бунт  против Бога и Его Замысла. Напротив,  атеизм
был   бунтом    против   ложного   бога   и   лжехристианства,    выдуманных
рабовладелицей-Вампирией,  путь  к  Богу  и  Истине "с  черного  хода".  Это
происходит, когда церковная  социальная  проповедь,  благословляя  казино  и
банки   (хотя  христианам  запрещено  давать  деньги  в  рост),  вступает  в
противоречие с вписанным в сердца Законом  или совестью. Народ в Октябрьскую
революцию,  по  моему глубокому убеждению, разрушал  не храмы,  а социальные
институты  угнетения  "в  образе  храмов".   А  бесы  просто   не  преминули
воспользоваться ситуацией.
     Ну  вот,  не хотели читать мои "мысли о главном" в романе, подсунула их
Вам в письме. Все, больше не буду.
     "Почему  бы  не  попробовать  начать  что-то делать  на  основе  Вашего
поселка"  - пишете  Вы.  Посмотрите на  сайте мою статью "Праздник на  нашей
улице" -  там  именно об  этом. Об "Изании  юных".  Ну а  "помощь бедолагам"
должна войти в  него  как часть проекта, с  использованием бесхозных  домов,
участков,  доведения до ума  наших резервов, пока их  совсем  не прибрали  к
рукам,  и трудотерапией "расслабленных".  Народ  пребывает "в расслабухе", и
задача Изании пробудить в нем творческие и духовные силы, поставить на ноги,
а  не  просто  накормить. Не можешь  ходить - вяжи и шей.  Не можешь шить  -
поделись своим жильем с теми, кто  его не имеет, получив за это пищу и уход.
Пусть это жестко, но другого выхода нет. Осознать себя частью живой системы,
а не кричать "Мое"! пока не околеешь.
     Основная проблема, как я уже писала, в отсутствии "делателей", которых,
видимо, придется  добывать, как руду, а у меня сейчас на  это нет  времени -
важнее разобраться с теорией.
     Насчет  серии консультаций с  юристами, экономистами и налоговиками. Вы
правы - надо  все это тщательно изучить, прежде чем  приступать к конкретным
практическим шагам.
     Теперь по  поводу Дениса,  Гани и других  мужчин в  жизни  Иоанны. Один
товарищ с ФК-М  сказал своему сыну, что по  ним можно  изучать разновидности
совершенно непохожих друг на  друга состояний души,  которые в русском языке
почему-то именуются одним словом: "любовь".
     1. Рома с медфака - это "любовь-дружба". Помните, были такие дискуссии?
С  ним "можно пойти  в разведку" и вообще надежно  шагать по  жизни. Кстати,
наилучший вариант для счастливого замужества.
     2.  Денис.  Любовь-собственность.  "Хочу заполучить, завладеть". Крайне
болезненное состояние, сродни лихорадке.
     3. Ганя - Любовь  Неземная, тот  самый  брак, который  "совершается  на
небесах"  и  на  земле  невозможен,  -   ни  в  виде  идиллии  семейной,  ни
сексуальной, ни даже какого-то "общего дела" - уж очень высока по полету эта
нездешняя птица.
     Ромео и Джульетта были или обречены, или перестали бы таковыми быть. Вы
все правильно поняли про лик Иоанны  Вечной в  окне  электрички, но ведь там
было  еще и таинственное слово ДИГИД, всплывшее вдруг в  подсознании Иоанны.
То есть это  чистой воды мистика, но разве  сказ  о двух половинках когда-то
единой  души -  не мистика  сама  по  себе?  Разве  наша  неистовая  тяга  к
восстановлению  утраченной  полноты бытия,  которую  человечество  подменяет
воссоединением плотским, жалкой приманкой для продолжения рода приговоренных
к  смерти   прародителей,   -  разве   она  может  быть,  как   Вы   пишете,
"расшифрованной"? Это все "оттуда", где нет ни времени, ни пространства,  ни
смерти. В моей жизни подобной мистики, которую ничем  нельзя объяснить, было
более чем достаточно. Ну а смысл этой  истории,  которую Вы,  как  читатель,
вправе  с автора требовать, пожалуй, можно определить как злое вмешательство
стихии страсти  в  высший Замысел  о  судьбе  личности. Правда,  губительных
последствий  героям удается  избежать, послушно следуя  каждый своим  земным
путем, предназначенным этой новой судьбой, и преодолевая все искушения.
     4.  Кольчугин. Любовь эротическая. Я не говорю  "плотская", потому  что
"фишка" здесь,  как теперь говорят, в букете обоюдных комплексов, замешанных
на богатом  воображении, присущем творческим натурам.  Короче, "мороженое из
сирени".
     5. Любовь христианская. Это уже второй том,  болезнь Дениса. Ну, просто
есть  некто, кого  тебе  поручил Господь,  можно даже сказать  "прирастил" к
тебе. Некто может тебя мучить, дергать за хвост, это, кстати, не обязательно
муж или мужчина, а живущая у тебя в доме девочка из неблагополучной семьи, у
которой от пьянки  умерли родители, как  моя крестница Наташка. Просто ты не
можешь, а главное, не  хочешь избавиться  от этого креста  и связанных с ним
мучений, даже  мысли такой не допускаешь.  Тоже  мистика. Но  тут  есть одна
грань  - человеколюбие  не  должно стать человекоугодием - ты  должен именно
спасать, а не позволять себя использовать всуе.
     Вот Вы и получили ключ от личного "жития Иоанны".
     Теперь по поводу "прототипов". Здесь, как обычно водится у сочинителей:
"Я его слепила из того, что было".
     А  что  же,  собственно,  было? Тут  уж, сами  понимаете, не только моя
тайна.
     Длинное, однако, вышло  письмо. Прошу - одолевайте понемногу второй том
(он  еще  труднее первого), хоть по  чайной ложке, как  микстуру. Мне многие
говорят, что начинают понимать и оценивать некоторые мысли только с третьего
прочтения. Может,  это и  плохо, но  утешаюсь  тем, что и великих мыслителей
народ не читает, не только Иванову.
     Еще раз приглашаю к нам на Форум - для поднятия планки обсуждения.
     Храни Вас Господь, Игорь, еще раз спасибо за хорошее письмо"
     2002-04-25


    А если не замахиваться на Вильяма нашего Шекспира...


     Л.Хачатуров:  -  А вот  как  только мы  начнем  перемещать  купюры,  то
государство  претендует  на контроль над любым перемещением купюр  и  взятие
соответствующего налога с них.
     Ю.И.:   -  Согласна.   Прежде   чем  запускать   Изанию,   надо   будет
проконсультироваться     всесторонне    с    квалифицированными    юристами,
налоговиками, экономистами и программистами.  Впрочем, это можно  делать уже
сейчас.
     А  что, ежели  так:  сидит  за  столиком барышня,  перед  ней  телефон,
компьютер  или  просто  несколько картотек с  базой  данных.  А также стопка
неоплаченных  заявок-счетов  от  различных  изан,  у  которых  есть  в нашем
внутреннем банке заработанные в  иуе  суммы.  А еще перед барышней -  стопка
разноцветных  карточек-талонов на  обслуживание  по темам:  жилье,  питание,
строительство, ремонт, учеба, лечение, уход за детьми и престарелыми,  отдых
и т.д. Или общая карта-талон, можно отрывной.
     Допустим, приходит с улицы товарищ, желающий  приобрести у нас карту на
месячную  аренду   шофера   с  машиной  (кадры  мастеров,  желающих  с  нами
сотрудничать, подбираем заранее, хотя  бы  по  газете  "Из  рук в  руки" - с
обязательством обеспечивать их работой). Барышня находит товарищу подходящий
вариант (цена, район  и т.д.), подсчитывает  сумму  (аванс  и  окончательный
расчет  в конце месяца) и выбирает в  стопке счетов (за коммунальные услуги,
плату  за  обучение, лечение,  покупку  стройматериалов  на  складе и  т.д.)
один-два  на подходящую  сумму.  Которые "товарищ  с  улицы"  просто  должен
оплатить  (можно  по перечислению в соответствующую бухгалтерию). Как только
счет оплачен, находящаяся  на руках  у  товарища изанская транспортная карта
становится документом и может быть предъявлена  как  оплата перевозок нашему
шоферу,  которому   на   его  личный  изанский  счет  сразу   же   поступает
соответствующая сумма в иуе. Получить "зарплату" шофер  сможет по завершению
работ в конце месяца - допустим, нашей продуктовой или иной  карточкой. Или,
по  необходимости,  наличными,  когда  другой  "товарищ  с  улицы"  пожелает
приобрести  у нас  за нал жилищную  или  медицинскую  карты. Тогда  этот нал
выплачивается шоферу.
     При  такой системе, если  ее хорошо продумать и обкатать, в  изан-банке
будут лежать на счетах лишь виртуальные иуе, которые не уколупнешь.
     2002-04-25



    САШКА, ВАСЬКА И СНОВА ОДИНОКИЙ ВОЛК


    (начало восьмидесятых)


     О "чудесах" Преподобного я  и поведала Сашке перед тем, как отправиться
с  ним в  милицию. И еще рассказала, как однажды должна  была  отвезти маме,
живущей на станции по нашей дороге, две полных сумки скоропортящихся слив  и
яблок. В тот же день я была записана к зубному, и встала дилемма: или первым
делом  отвезти  маме  "дары  сада",  рискуя  опоздать  к  врачу  и "не  быть
принятым", или же с тяжеленными сумками таскаться по Москве в поликлинику, а
уж затем - к маме. А в сумках к вечеру наверняка будет компот...
     Тогда  я  стала  взывать  к  Небу подсказать  правильное решение  и  не
придумала  ничего  лучше  как  традиционно кинуть  монету.  Выпало - ехать в
Москву. Плелась  с сумками  по  платформе  к метро,  подняла  глаза  и...  В
электричке, готовой вот-вот  отбыть из  Москвы, с моей стороны,  у открытого
окна, сидела сестра Алена, проживающая с мамой. Я  быстро передала ей в окно
сумки, а уж потом стала размышлять, какова вероятность подобного совпадения.
Чтоб две электрички в одно и  то же время,  на  одном  пути, да  чтоб  Алена
сидела с  моей  стороны,  да  чтоб  я вышла именно на эту платформу, да чтоб
подняла глаза...
     И еще я рассказала Сашке про бурю, которая внезапно распахнула огромную
тяжелую створку  окна - едва успела удержать, и  ураган начал рваться внутрь
комнаты. Я  была  в доме одна.  Навалившись всем телом на раму, чувствовала,
что долго так не выдержу - от порывов ветра рама ходила ходуном, выскочив из
пазов,  никак  не  хотела  закрываться.  Стоит отпустить  - вмиг  разобьется
стекло, и тогда...Что же делать, Господи?
     И  вдруг  - внезапное  озарение.  Неведомая  сила  остановила  ветер  и
подсказала,  что в  камине  лежит  небольшая  деревяшка,  предназначенная на
дрова,  но заточенная с  одной стороны  клином. Я бросилась  к камину, затем
назад к раме, едва успев к очередному порыву ветра. Оставалось лишь втиснуть
деревяшку  заточенным  концом  между  рамой  и подоконником,  несколько  раз
стукнув по  ней  оказавшимся  тут  же под рукой камнем для засолки  капусты.
Деревяшка легко  продвинулась  под  раму  - будто специально для того и была
заточена. Рама приподнялась и  встала на место,  замок  закрылся.  Ну скажи,
Сашок, - разве не чудо?.
     Не знаю, поверил ли он, но наутро мы с  молитвой отправились в милицию.
Я  его всю дорогу крепко держала за рукав куртки, чтоб  не сбежал. В тамбуре
электрички Сашка выразил желание закурить.
     - В последний раз, там уж "Яву" не купишь, - обреченно вздохнул он.
     Но в милиции снова  началось  волшебство. Те самые церберы,  что ловили
его  по  полям и лесам, заламывали руки, материли  и  грозили сроками, вдруг
превратились  в сущих ангелов. Здоровались  с  ним  приветливо, будто  брата
увидели, расспрашивали  сочувственно, давали советы, ходатайствовали, водили
из  кабинета  в  кабинет,  пока   мы  с   ним,   не  уставая  благодарить  и
раскланиваться,  не  добрались  до  начальницы  паспортного  стола,  которая
записала все данные и велела через несколько дней приходить за документом. А
кто-то и работу порекомендовал хорошую - в соседнем совхозе, с общежитием...
     Спустя  полгода  мы с  Борисом увидели  Сашку воскресным днем  в храме.
Прилично  одетый,  он  чинно  кивнул,  шепнув,  что у  него  все  в порядке,
работает, собирается  жениться. И что поставил  свечку  за упокой горемычной
нинкиной души. Больше мы его не встречали.
     Довелось спасать и Ваську,  сына Валентины из нашего поселка, с которой
мы вместе ездили в храм. Прибежала как-то, бухнулась в ноги. Приходили, мол,
из милиции - сын твой  тунеядец, алиментов не платит,  будем сажать. Короче,
Юлька,  спасай Ваську. Беспутный Васька,  по  прозвищу  "котяра", с  наглыми
кошачьими глазами и презрительной улыбочкой на тонких губах,  очень нравился
женщинам, которые от него  беспрерывно беременели, делали аборты, вцеплялись
друг  другу в  волосы и  лили слезы.  А Васька  кочевал  от одной к  другой,
девчонки щедро поили его, чтоб удержать, сами спивались и  погибали. Короче,
в  глубине души я считала (не ведая, правда, об ужасах  тюремной жизни), что
Ваську  давно  пора  изолировать  от  общества.  По  крайней  мере,  от  его
прекрасной  половины.  Но  Валентина  так взывала  к  Божьей  и  лично  моей
милости...
     - Ладно, приведи его.
     Васька явился трезвый и какой-то пришибленный -  он уже однажды сидел и
повторения явно не жаждал. Он безропотно согласился на все  мои требования -
надел крест, затем мы вместе помолились. Дал  слово пораньше лечь спать и не
употреблять, даже пива. А наутро, вооружившись всевозможными удостоверениями
и убойными аргументами  в  защиту заблудшей васькиной  души, я повела  его в
психбольницу.  Как  сейчас   помню,  на  улицу  8  марта,  куда,  как   меня
предупредили, устроиться по блату стоит пятьсот рублей.
     Удостоверения и  пламенные  речи  сработали. Лицо  главврача постепенно
сменило маски  "Пой,  ласточка,  пой"  и "Меня больные ждут",  на все  более
возрастающий  интерес  -  не  к  Ваське,  молча  сидящему  у  стола  в  позе
притомившегося от добрых  дел ангела, а к моей персоне. Причем интерес чисто
профессиональный. А "ласточка" все пела  про вернувшегося из тюрьмы  Толика,
про его опечатанную квартиру, и  как тот едва ее  не придушил, обидевшись на
человечество. И про Нинку  с Сашкой в шалаше на мерзлой земле, и про Нинкину
гибель под  электричкой, и что надо обществу  в лице милиции встречать своих
заблудших  подопечных  жильем и  работой  по  душе,  а не  толкать на  новые
преступления...
     -  А  у  вас дома они костры разводить не  пробовали?  -  вдруг  весело
перебил главврач, - Скажи, тебе-то какого лешего до их дурдома?
     Из неуклюжих моих попыток прояснить для него, да и себя самой, ответ на
этот  вопрос,  он  увидел  во  мне,  скорее  всего,  экзальтированную жертву
религиозного дурмана, напуганную поповскими байками про адские  муки для  не
соблюдающих заповедь о "милости к падшим".
     - Грехов, что ль, много? - подмигнул он.
     Грехов хватало. Я вообще себя порой осознавала испорченным  механизмом,
производящим сплошной брак из поступков, желаний и помыслов.  Но, видит Бог,
боязнь  ада,  наказания,  меньше  всего  были  стимулом  моей неуемной жажды
спасать.  Мысль:  "вот стану творить добрые дела и спасусь" вызывала зевоту.
Некоторые духовники говорили,  что  это "от  гордости",  но  я  и сейчас  не
приемлю этой корыстной цепочки: "Вот пущу переночевать бездомного - попаду в
рай."  И  не могу  сказать,  что  "любила"  этих  бедолаг,  - порой  от  них
прямо-таки  воротило.  Тут  было  другое,  мистическое  -  некое  действо  с
элементами творчества, битва с  врагами видимыми и невидимыми и, конечно же,
самоутверждение, потому что  радость, когда иногда что-то получалось, была и
моей. Нас будто связывала отныне некая пуповина общей победы.
     Может, и Творец, вложивший в нас, грешных, частицу Себя, так же страдал
за каждого из-за этой  "пуповины", когда  она  до  предела  натягивалась или
совсем обрывалась, а "творение" обрушивалось в очередную бездну?
     Во всяком случае, Ваську Господь помиловал - скорее всего, по слезной и
горячей материнской молитве Валентины. Его оставили в психушке на излечение,
выдали нужную справку. Чтобы он и  дальше трепал матери нервы, то  впадая  в
запой, то завязывая, то работая, то тунеядствуя. Чтоб менял женщин,  которые
по  нему сохли, чтоб  фактически сгубил Лильку, Наташкину  мать. Но  об этом
ниже.
     Во всяком случае, сейчас, в октябре 2002-го, когда я  пишу эти  строки,
красавица  и  "царь-баба"  Лиля уже давно в  могиле,  а Васька  полгода  как
закодирован. Скоро срок кодировки кончается,  и  Валентина  с очередной  его
подругой со страхом ждут, что будет дальше.
     Неисповедимы пути Господни.
     Миловал Господь и  Толика, который все больше зверел от необходимости у
нас скрываться и жаждал свободы. И вот приснился мне странный сон. Будто я в
комнате  с  открытым окном, выглядываю во двор и  вижу  волка, который  тоже
видит меня и начинает прыгать,  пытаясь вскочить  в окно. Я протягиваю волку
руку, втягиваю в комнату за лапу, но через  мгновение уже застываю в страхе,
потому  что  волк  начинает,  как  бешеный, носиться  по  комнате, круша все
подряд. Мне удается с  невероятными усилиями добраться  до окна и  снова его
распахнуть,  куда волк  в конце  концов и обрушивается.  Мне становится жаль
зверюгу  - неужто  разбился? Выглядываю - слава Богу, все  в порядке,  волк,
прихрамывая, трусит прочь.
     Сразу  подумалось о Толике.  Пошла к отцу  Герману.  Тот подтвердил мою
мысль, сходу предсказав:
     - Терпи. Он сам скоро уйдет.
     После  очередного  закидона  нашего "волка",  Борис  мой,  позвонив  по
кремлевке  секретарю  райкома партии  Киевского района, получил  аудиенцию и
обещание разобраться насчет  толикиного  жилья, работы и  дальнейшей судьбы.
Через неделю секретарь сказал,  что в  Киевском суде из архива дело  Трыкова
исчезло. Скорее всего, уничтожено как липовое.
     Что делать? Борис  рухнул  на  колени  перед иконой Спасителя  и слезно
молился, а наутро поехал прямо к директору  завода им. Хруничева, где прежде
работал Толик.
     - Трыков? Так это же бывший капитан нашей лыжной команды! Где он? Пусть
приходит прямо ко мне.
     Толика сразу же оформили на работу, затем Борис отправился к начальнику
паспортного  стола  по поводу прописки и жилья и  обнаружилось, что квартира
"волка" чудесным образом пока никем не заселена, только  опечатана, что надо
лишь заплатить квартплату  за два с половиной года,  что мы  незамедлительно
сделали. Толик  попросил еще деньжат (взаймы до получки) - пришлось занять у
родичей, но дать.
     Наверное, так чувствовали  себя атланты,  с которых сняли  тонну-другую
груза. Спустя полгода или год, не помню, "волк" заехал в гости, сообщив, что
работает, проживает  по месту прописки, нашел хорошую женщину и выражает нам
благодарность. Про "долг"  ни  он, ни  мы,  речь не заводили.  Толик  привез
подарок -  сделанный своими руками макет домика, который мы  вскоре подарили
каким-то молодоженам на  свадьбу  как  символическое гнездо "верной  любви и
защиты от жизненных бурь". Не знаю, принес ли им счастье наш с "волком" дар

    БЫЛ МЕСЯЦ МАЙ



    В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Л.А.Хачатуровым и Игорем (ф.С.К-М)


     И остави нам долги наши, как и мы
     оставляем должникам нашим...

     Игорь: "ИУЕ - просто долговые расписки администрации Изании."
     Ю.И.:  - В противостоянии Вампирии мы  должны прежде  всего представить
Изанию как проект духовно-социального возрождения народа, а не коммерческий.
     Изания - Союз Взаимопомощи. Здесь  первая часть фразы  заключает в себе
духовное  содержание  (Исполни  Закон  Неба),  а  вторая  -  социалку.  Союз
Тружеников Земли. Повторяю: Изания  -  не  коммерческая  организация. Отсюда
надо исходить при всех взаимоотношениях с властями.
     Рассмотрим  несколько  примеров,  исходя  из  предложения  Игоря насчет
долговых  обязательств.  Допустим,  я  -  автолюбитель  по  фамилии  Иванов,
нуждаюсь в протезировании зубов. Я беру  себе  в Изании медицинскую долговую
(кредитную) карту  на нужную сумму в  иуе  с обязательством погасить долг  в
течение энного срока и  иду к нашему  протезисту.  Я  могу работать в Изании
шофером в счет  погашения  долга, одновременно сдавать продукцию  с  дачного
участка и т.д. - все это фиксируется в карте, которая при погашении суммы за
протезирование сдается в администрацию Изании.
     Таким  образом,  если  взять  за  основу  долговые  обязательства,  как
предлагает  Игорь, то  получается следующая картина: Изания вводит  долговые
(кредитные) карты различных цветов по разделам.
     Мы не наживаемся, мы выживаем. Наезжать на Изанию  - это нарушать право
человека на жизнь, которое ему  не может обеспечить нынешнее государство, но
пытается сделать Изания на основе взаимопомощи.
     Продолжим.  Зубной  техник  Петров, протезируя зубы  шоферу  Иванову  и
другим  изанам,  тоже  выполняет долговое  обязательство,  только  жилищное,
снимая  у  изанина  Сидорова  помещение  под свой зубоврачебный  кабинет.  А
Сидоров расплачивается сдачей квартиры за  долговое обязательство по ремонту
своей дачи изанской бригадой.
     Бригада   же   строит   и  ремонтирует   дома,  отрабатывая,  допустим,
комплексные   карты   жизнеобеспечения:   питание,  детсады,  репетиторство,
медобслуживание, уход за лежачими родственниками, отдых и т.д.
     Мне предложение Игоря представляется интересным и достойным обсуждения.
     Здесь есть еще один  аспект: Изания - это "Исполни Закон Неба". То есть
мы  таким  образом как бы исполняем  духовную  сторону завета  со Всевышним:
"Остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим"...
     Взаимное  оставление долгов, на чем будет  основана  Изания,  даст  нам
возможность  привлечь  на  свою  сторону духовно-социальную общественность и
стать под ее защиту.
     Властям   придется   изрядно   попотеть,  чтобы  найти   юридическое  и
нравственное обоснование для обложения налогами  такой системы элементарного
выживания.
     2002-05-15


    Ой ли? Обратимся к первоисточникам


     Л.А.Хачатуров:  -  Прям  не  знаю,  что  ответить.  Финансы  и  мирское
богатство всегда были ниже Власти. А Власть была от Бога.
     Ю.И.: - Ой  ли? У  апостола Павла действительно есть фраза, что "всякая
власть  от  Бога", но ниже в  "Послании к римлянам"  следует уточнение: "Ибо
начальник есть Божий слуга, тебе  на добро. Если же делаешь зло,  бойся; ибо
он не напрасно  носит меч: он Божий  слуга, отмститель в наказание делающему
злое. И  потому надо  повиноваться не  только из страха наказания,  но  и по
совести."
     Приравнять к такому  "справедливому" начальству времен  первых христиан
звероподобных кесарей последующих столетий было бы кощунством, а  требование
подчиняться им  - грехом против  этой самой совести. За  редким исключением,
лишь подтверждающим правило.
     Подчиняться же человек должен непосредственно Творцу через вписанный им
в сердце  Закон Неба  (совесть). Эта  аксиома, кстати,  и положена  в основу
Изании - (Исполни Закон Неба).
     Это  -  внутренняя  подлинная  Свобода духа в  противовес внешней: "что
хочу, то и  ворочу",  а  обрести  эту  Божественную  свободу  можно  лишь  в
добровольном сыновнем послушании непосредственно Отцу.
     В подтверждение я уже приводила неоднократно цитату из самого что ни на
есть первоисточника - из  Библии, где Господь  предостерегает через  Самуила
еврейский народ, пожелавший подчиняться не Богу, а царю. Что, мол,  царь ваш
вскоре сделает вас рабами и  заставит на себя ишачить.  А  когда  взвоете от
такого царя, Бог вас уже не услышит.
     Вы  полагаете,  что  "финансы и  мирское  богатство  всегда  были  ниже
власти". Увы, они родились вместе с властью  и  с тех пор идут, как правило,
бок о  бок.  Цель Изании  этому  порядку  противостоять,  отдавая "кесарю  -
кесарево",  но  по  возможности  изменяя  мир  к лучшему. И помня  еще  одну
Евангельскую установку, которую я сделала эпиграфом "Дремучих дверей":
     "Вы куплены дорогой ценой; не делайтесь рабами человеков."

    Молчание постсоветских ягнят


     Л.А.Хачатуров:  -  Резюме:  "На  всякую  овцу  найдется  стая  голодных
волков."
     Ю.И.:  - "СНГовцы,  СНГ-бараны! В  ваших СНГоловах СНГнулись краны.  До
костей ободраны, в СНГульку пьяны, и жуют из вас шашлык СНГ-паханы."
     Этот стишок я сочинила именно про таких "молчащих овец".
     У нас несколько выходов:
     1.  Кровавая революция, где волки и овцы меняются местами,  на какое-то
время восстанавливается справедливость,  а  затем все возвращается  на круги
своя, потому что  в  бывших овцах просыпаются те же  волки.  Иными  словами,
человека "по образу и подобию"  побеждает "зверь первородного греха". Это мы
уже проходили. Опять же сказано: "Не убий".
     2. Самим  стать волками  или  им  прислуживать,  питаясь  костями своих
ближних "с  барского стола". Тоже  запрещено свыше  и совесть  не позволяет.
Всевозможные  "демократические и социальные преобразования" легальным  путем
отметаю сразу как охмуреж и типичный разговор волка с  ягненком,  вздумавшим
"качать права": "Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать".
     3. Покорно ждать,  когда тебя  сожрут.  Некоторые даже полагают, что  в
этом  и  состоит  суть  христианства.  Типичная  сатанинская  ложь,  подмена
понятий.  Не хочется повторяться  - об этом, по сути, все мои книги. Приведу
лишь две библейских цитаты:
     "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы  ярма,
и угнетенных отпусти на свободу."
     В Евангелии  также сказано: "Не противься злому",  а не  "злу". То есть
злому  человеку, своему личному  врагу, исправляй  его добром.  Прощать надо
своих  врагов, но не врагов  слабых  и беззащитных ближних,  которых терзают
современные Чикатиллы. Потворствовать вампирам -  не что  иное, как умножать
зло. Тот самый случай, когда "молчанием предается Бог".
     4. Есть еще путь святых, молитвенного и аскетического подвига "за грехи
мира". Но тут мы с Вами, как я понимаю, не потянем.
     Значит, остается  Изания - противостояние  тех,  кто  не хочет  быть ни
волком, ни молчаливой овцой. Ни  жрать других, ни самому служить пищей. Путь
в  гору  и  против  течения  всегда  труден,  но  у  нас нет  иного  выхода.
Разумеется, лезть  на  рожон глупо,  но  уповать,  что  законы  бойни станут
гуманными - еще глупее.
     Поэтому  давайте следовать опять  же евангельскому наставлению: "Вот, Я
посылаю вас, как овец  среди волков: итак будьте  мудры как змии,  и просты,
как голуби."
     Л.Хачатуров: - Сейчас ситуация такова, что финансы есть, а  Власти нет.
Есть  псевдовласть от  финансов  и богатства, но она защищает  не  народ,  а
финансы и богатство.
     Ю.И.:  - Но это и есть  власть! Та  самая "власть тьмы", когда  "сатана
правит бал и люди гибнут за металл" и о которой сказано: "У нас в России две
напасти: внизу - власть тьмы, а наверху - тьма власти." О какой такой Власти
с большой буквы Вы грезите? Капитал же, стремясь  к  "дурной  бесконечности"
возрастания,  всегда  стремится  войти  во власть и завладеть ею -  на этом,
собственно, и строится глобализм нового  мирового порядка. Идеал  которого -
человек, служащий нулям своего банковского счета.
     Л.Хачатуров: -  Возникнет Власть - и  он  (капитал) съежится  до  своих
нормальных размеров.
     Ю.И.:  -   Неужто  Вы  не  слыхали  о   поголовной   коррумпированности
чиновничества? Даже "отцу народов", смертельному врагу капитала, приходилось
время от  времени производить чистки среди "касты проклятой", как он называл
перерождающуюся номенклатуру.
     Основой Изании должно стать не наличие или отсутствие капитала, а новое
к нему отношение. Не как  к  пути  во власть над другими или  к безудержному
потреблению,  а как к аккумулятору средств для духовно-творческой реализации
себя и других. Для  осуществления  Призвания  в самом высоком  смысле  этого
слова. Не за счет других, а в связке с другими.
     Восхождение в связке.
     Л.Хачатуров:  -  Нам  всем   предстоит   преобразиться.  Изания  сможет
послужить  своеобразным   реабилитационным   центром,  где  население  будет
превращаться в народ.
     Ю.И.:  - Спасибо, лучше  не скажешь. Только ежели мы  для  этого  будем
ждать милостей от земной власти, оно, население, превратится не в народ, а в
кладбище.
     Ни  в коем  разе не  призываю  "Русь  к  топору",  но  окончание  этого
знаменитого письма Герцена из позапрошлого века весьма поучительно:
     "Прощайте  и  помните,  что  в  который  раз губит  нас вера  в  добрые
намерения царей."
     2002-05-07


    Про Третьяковых и Пироговых


     Игорь  (К-М): - Частная собственность  - законный  механизм власти  над
людьми  и их  эксплуатации. Если она настоящая, а не игрушечная, про которую
Вы пишете. Нужно такое в Изании?
     Ю.И.: - Повторяю - частная  собственность  действительно, как  правило,
является "законным  механизмом власти над людьми и  их эксплуатации", но это
отнюдь не означает, что какой-либо  Третьяков, Пирогов или  Боткин из Изании
не  могут  по этой причине приобрести в собственность  картинную галерею или
больницу.  Не   вижу  в  современном  мире   иного  способа  реального   его
преобразования  в  лучшую сторону. Практически все  можно использовать  и во
благо, и во вред - и  атом,  и генетику, и интернет, и даже церковь. Кстати,
многие  святые  были  очень  богатыми  людьми  (святитель  Николай,  Василий
Великий),  и богатство давало им  возможность делать добрые  дела.  Изания -
союз тех, кто (на второй ступени) будет использовать частную собственность и
прибыль (внутри Изании) для развития духовно-творческого потенциала своего и
других - для возрождения страны, для противостояния новому мировому порядку.
Ведь  к  нам люди будут  идти по убеждению, то есть  изначальные  противники
эксплуатации.
     Или Вы собираетесь противостоять глобализму с сохой?  Группы изан будут
иметь  в собственности больницы,  киностудии,  издательства,  сельхозугодья,
возможно, и предприятия -  что в этом плохого, если все  они  будут работать
друг  на  друга  по  нашим   законам?  Новая  форма   частной   коллективной
собственности безо всякой эксплуатации.
     Не забывайте, Игорь, -  речь ведь не  о  всем населении. Изания  - союз
сугубо  добровольный.  Просто  если  дело  пойдет  правильно,  к  нам  будет
присоединяться все больше народу.


    Тащить не всех бегемотов


     Л.Хачатуров: - Ну вот вам, Юлия, получите: "Глас из болота".
     Ю.И.:  - Был  еще  при  советской  власти  писатель  Валентин  Овечкин.
Слыхала, что он однажды вступился за народ и написал очерк супротив властей.
Так эти же  самые рабочие в ответных откликах до того измордовали "народного
заступника", что он, разочаровавшись в  "бегемоте", пустил  себе пулю в лоб.
Я,  к счастью,  никогда  по  поводу  "народной  святости"  не обольщалась  -
первородный  грех  еще  никто  не  отменял. И  постсоветский  бегемот  своей
"свободной волей"  в данный момент  из болота  вылезать не намерен  - тут Вы
совершенно правы.
     Изания,  повторяю,  уповает  не  на  весь  "народ",  а  на  его  лучших
представителей. То есть мы будем тащить не  всех бегемотов подряд, а которые
об этом попросят своим бегемотским волеизъявлением.


    Про власти-напасти


     Александр: - А вы все ищете хозяев на свою голову.
     Л.Хачатуров: -  То, что  сейчас  народ незащищен, означает, что  власти
нет.
     Ю.И.:  - Ребята, будьте точнее в высказываниях. Это лишь означает,  что
нет  власти  "пастырской",  а  есть  вампирская "власть  тьмы".  Но это тоже
власть, заставляющая людей терять человеческий облик. Извините за повтор, но
воистину "в России две напасти:  внизу  -  власть  тьмы,  а  наверху -  тьма
власти".

    ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ


    (начало восьмидесятых)


     Потом мне  последовало еще одно грозное  предупреждение - опять  в виде
сна. Будто  возвращаюсь домой, а к нашей калитке  тянется процессия  - вроде
как  крестный ход,  с  иконами,  хоругвями,  свечами.  На ведущей к  крыльцу
дорожке  пытаюсь  потихоньку   протиснуться  к  священнику   -  узнать,  что
происходит. Попадаю  вместе  с  шествием в большой зал  -  уже  и не наш дом
вовсе, а нечто вроде ресторана - люди за  столиками, люстры, дверь в туалет.
Наконец  настигаю священника  и  складываю  руки для  благословения,  но  он
ускользает в эту самую дверь,  а я вижу перед собой Сашу Лобанова, с  нашего
факультета журналистики. В руках у Сашки что-то типа рации.
     - Нет, ты  погляди, что они здесь  устроили! - негодующе бормочет он, -
Ну, погодите.
     И  начинает спешно  с  кем-то созваниваться. Собираюсь  тоже нырнуть  в
туалет,  но   Сашка  удерживает,  глядя  подозрительно  на  мои  по-прежнему
сложенные для благословения руки.
     - А чего это у тебя с руками, а? - грозно спрашивает он.
     - Ничего, это я так, мыла в туалете, теперь сушу, - пятясь оправдываюсь
я и тащу за собой прочь неизвестно откуда взявшегося Бориса.
     - Что ты дергаешься, это же Сашка Лобанов, - недоумевает тот.
     -  Какой  тебе  Сашка! Сашке, как и  нам,  сейчас за сорок,  а этому не
больше двадцати. Садись скорей, будто ждем заказа.
     Борис нехотя опускается на стул. Утыкаюсь в меню и  с ужасом вижу краем
глаза,  что вокруг  за  всеми столиками сидят бесы - с  уродливо вытянутыми,
сплющенными или  вогнутыми лицами,  как  в  зеркалах  комнаты смеха  в парке
культуры.  И все смотрят на нас.  Некоторые  встают и  начинают  подбираться
ближе, хихикая и гримасничая. Что делать?
     Крест! -  вспоминаю  я, размашисто осеняя крестным  знамением уродливые
надвигающиеся  силуэты. Не сразу, но помогает - бесы отступают, отпрыгивают,
а то  и беззвучно лопаются, оставляя после себя  клочья пены, как от мыльных
пузырей. Я  смелею, впадаю в эйфорию, чувствуя себя всесильной и наслаждаясь
их паникой.  И тут в  углу  комнаты  (теперь это снова наша дачная комната с
русской печкой) вырисовывается на стене огнедышащая страшная маска с черными
прорезями  глаз.  Понимаю,  что  это он,  самый главный, и  кричу  с дерзким
вызовом: "Ну  пугай меня, пугай!". Поднимаю для  спасительного  креста  руку
и...  Тут из  маски что-то выстреливает - то ли кулак,  то ли пушечное ядро,
меня подбрасывает, крутит в воздухе...
     Фойе,  вокруг зеркала. Но... В них нет моего отражения! Борис - вот он,
рядом, а моего - нет.
     - Меня нет в зеркале, - шепчу в панике, - Она... он убил меня!
     - Ближе подойди, - усмехается Борис.
     Подхожу... Отражение проявляется, но эта распухшая фиолетово-коричневая
физиономия  не  имеет ко  мне  никакого отношения.  В  ужасе  отшатываюсь  и
просыпаюсь.  Не  иначе  как  была  мне показана  в зеркале падшая моя  душа,
изуродованная грехами.
     На исповеди рассказываю  сон  отцу  Владимиру.  Тот  укоризненно качает
головой.
     - С ним так нельзя.
     - Так я ж во сне!
     - Все равно нельзя. Осторожней на поворотах.
     Спустя недели две я полезла на верхнюю полку за бустилатом - встроенный
шкаф  был в туалете.  Взобралась  на стул и...  Едва поместившийся в  тесном
пространстве стул  из-под меня непостижимым образом будто кто-то выдернул, я
кувыркнулась в  воздухе и  с размаху головой врезалась  в унитаз. Посыпались
искры -  точь-в-точь как  у  гостя в  "Веселых ребятах", которого Орлова  не
помню чем  по лбу  огрела. Ну,  все...  Голова гудела, кружилась, но  я была
скорее жива, чем мертва.  Позвала Инну.  Та довела  меня  до тахты, принесла
полотенце  и  тазик  со  снегом, стали  прикладывать  холод.  Мое объяснение
(кто-то  выдернул стул)  поначалу показалось  ей бредом.  Она несколько  раз
пыталась  провести следственный  эксперимент,  но стулу,  зажатому  со  всех
сторон  в  тесном  туалете, действительно  опрокинуться  самому  было  никак
невозможно.  Тогда Инна,  само  собой,  остановилась на версии  "козни КГБ".
Причем, агент, пробравшийся  в наш туалет,  охотился, разумеется,  за ней, а
мне попало по ошибке.
     Я же все поняла, когда наутро глянула  на себя в зеркало и  увидала  ту
самую  фиолетово-коричневую  физию  из сна  с  заплывшим  глазом и распухшим
перекошенным ртом.
     "Осторожней на поворотах..."



    B БЕСЕДКЕ С: Л.Хачатуровым и Игорем (С.К-М)



    Других мозгов у меня для вас нет...


     Л.Хачатуров: -  Представьте  себе  такую  фантастическую ситуацию,  что
клетки Вашего  организма поднимут бунт против  мозга на  том основании,  что
мозг слишком много себе власти взял.
     Ю.И.: - Да не "слишком много власти" хапает нынче мозг, а слишком много
жизненных соков у прочих клеток. К тому же использует эти "соки" не во благо
всего организма и  даже  не  на  себя лично,  а  обзаводится  многочисленной
"семьей",  родней  и  прочими  вампирскими   клетками  соратников,   которые
разрастаются в чудовищную раковую опухоль и дают все новые метастазы. Вот  и
получается,  что  избавиться  от  такого  "мозга"  можно  только  с  помощью
гильотины,  что  не  раз  случалось в  истории. Я  уже  приводила  Вам  выше
предостережение из Библии по поводу царской власти. Но, как сказал бы  "отец
народов":  "Других  мозгов  у меня  для вас нэт".  Поэтому  давайте пока что
попробуем с Божьей помощью обходиться своими мозгами и слушаться приложенной
к человеку свыше инструкции.
     Л.Хачатуров:   -   Чтобы   вылезти   из   "болота",   надо   напрячься,
организоваться, что скорее всего  приведет к появлению некоего организующего
начала,  которое  скорее всего будет воплощено  в  некоем  Вожде  или  Царе,
которого "бегемот" должен будет слушаться.
     Ю.И.:  -  По-моему,   Изании   никакие   "цари"   не   нужны  -  только
лидеры-организаторы, сподвижники,  которых  можно будет  легко поменять  при
необходимости.  Приказывают  тому,  кто не может повиноваться  самому  себе.
Изане  добровольно  подчиняются  высшему  Закону  и  этим  свободны.  А  вот
народу-бегемоту безусловно необходим царь-пастырь. Но, во-первых, как вы уже
писали, "бегемот не хочет вылезать из болота", а во-вторых, где этого самого
пастыря взять?


    Чего же надо и не надо бояться?


     Л. Хачатуров: - Поэтому  сейчас не "барина"  надо бояться, а того,  что
"болото" нас и наших детей окончательно "обегемотит".
     Ю.И.:  -  Бояться  надо и того,  и  другого. Но более  всего  -  нашего
равнодушия (теплохладности), "из-за которого происходят все преступления  на
земле".
     Да,  народ не  хочет "вылезать из  болота",  но этого  хотят  отдельные
человеки  (личности),  с которыми нам и предстоит работать. Сейчас  они сами
выбраться на сушу не могут, придавленные "бегемотным монолитом". Наша цель -
постепенно  их  освобождать,   сделать   недоступными   и  несъедобными  для
"вампиров". Не говорить:  "Это невозможно, ибо запрещено законом",  а искать
оптимальные варианты совместной защиты от таких законов.
     Потому  что власть  власти рознь. Бывает власть спасающая,  оберегающая
народ (не  только в религиозно-нравственном,  но и территориальном смысле, в
плане "хлеба насущного"). Бывает власть одержимая, когда  народ организуют и
используют для осуществления той  или иной,  чаще ложной идеи-фикс.  Но хуже
всего власть вампирская, разлагающая, как у нас сейчас. Слава  Богу, что она
пока  шаткая. Что  может  быть  страшнее хорошо  организованной  "людоедской
фермы"?
     2002-05-07


    А как быть с классиками?


     Игорь (К-М): "А Вы все  ищете хозяев  на свою голову.  А  в России люди
всегда были свободные."
     - Я, кажется, четко написал - "в  России люди всегда были свободные" да
забыл вставить маленькое примечание - кроме того небольшого периода конца 19
-  начала  20   века,  когда   Россию,  как  сейчас,  начал  было  разъедать
капитализм".
     Ю.И.: - Про кого ж тогда писал Михаил Юрьевич: "Прощай, немытая Россия,
страна рабов,  страна господ"?  И  что  будем делать с крепостным правом?  С
некрасовскими  "У  парадного  подъезда"  или "Кому  на Руси  жить хорошо"? С
"Воскресением" Льва Толстого? Да и  с самим Александром Сергеевичем: "Тираны
мира, трепещите, а  вы,  мужайтесь  и внемлите,  восстаньте,  падшие  рабы!"
Задолго ведь сказано до "проклятого капитализма".
     Игорь: - Есть серьезные сомнения, что "Прощай, немытая Россия"  написал
Лермонтов.
     Ю.И.: - Ну почему  же? В этих строчках гораздо больше  любви к России и
боли за нее, чем в розановских воплях-соплях.


    Одной ногой - в Изании, в Вампирии - другой


     Игорь: -  Внутри  Изании вовсе нет необходимости дублировать громоздкий
институт  частной  собственности  "внешнего" мира. Ведь каждый  сознательный
член  Изании  может  иметь  частную  собственность  во "внешнем"  мире",  но
использовать ее во благо Изании.
     Ю.И.:  -  Теперь  я  Вас  поняла.  То  есть  группа  врачей-изан  может
приобрести  во "внешнем мире"  больницу в  собственность (просто чтобы иметь
возможность ею  распоряжаться  по  своему  усмотрению).  Но внутри  Изании в
данной  больнице  вступают в  действие законы "теремка", то  есть  взаимного
"отпущения долгов" (взаимозачеты), где никто ни на ком не наживается, а наши
врачи лечат  членов Изании, получая взамен полную программу жизнеобеспечения
от своих пациентов - людей других профессий.
     Смогут  ли они одновременно принимать на лечение пациентов "с улицы" за
наличные? Ведь в этом  случае придется  вступать с "внешним миром" в деловые
отношения, включая налоги. Но и отказываться  от  наличных нельзя -  они нам
необходимы для закупки медицинского оборудования, лекарств, может быть, даже
для создания специальных реабилитационных центров для  наших больных  - ведь
сейчас вокруг сплошные рвачи и жулье.
     Короче,  придется, наверное, подготовить  с помощью специалистов проект
создания  таких  учреждений,  стоящих  одной ногой  в Изании,  а другой  - в
Вампирии: (лечебницы, пункты питания, детсады,  различные курсы для детей  и
взрослых, гаражи, дома-пансионаты гостиничного  типа и т.д.) и взвесить наши
права и возможности.


    Так да не будет!


     Игорь:  "Счастливую  и великую родину любить - невелика  вещь.  Нет, мы
должны любить  ее, когда  она  мала,  глупа, унижена, наконец, даже порочна.
Именно, именно когда наша "мать" пьяна, лжет и вся  запуталась в грехе, мы и
не должны отходить от нее. Но  и это  еще не последнее.  Когда она, наконец,
умрет и,  обглоданная евреями, будет являть одни кости  - тот будет русский,
кто будет плакать возле этого остова, всеми заброшенного и всеми  плюнутого.
Так да будет."
     Как  актуальны  эти  слова   выдающегося  русского  мыслителя  20  века
В.В.Розанова сейчас.
     Ю.И.: - Во-первых, Игорь, Ваш "великий мыслитель" почему-то все валит в
одну  кучу. Допустим, с первым утверждением согласиться  можно -  да, нельзя
отходить и надо продолжать любить. Но для тех, кто разделяет идеалы  Изании,
и для меня лично, "любить"  - означает  спасать и отвоевывать, а  не пускать
сопли и слюни  над трупом. Кем будут обглоданы  "кости", евреями или "новыми
русскими" - уже не столь важно.
     Здесь основное расхождение - в понимании слова "любовь". Вам, наверное,
известно  изречение из Библии, что "Господь кого любит, того наказует". Вряд
ли  мы дерзнем  утверждать,  что  любим Россию  больше  самого Господа, а Он
всегда  в минуты, когда она "пьяна, лжет и вся запуталась во грехе", насылал
на нее страшные беды и катаклизмы, пока она не восставала из пепла. Это были
страдания во  имя очищения от грязи и дури,  во имя исполнения  сверхзадачи,
образа и замысла Божьего,  как в каждом из нас, так и  в  лике России. Это и
есть любовь - спасающая в самом высоком смысле этого слова.
     Оставим войны, бури и катаклизмы Воле Господа, а сами попробуем создать
союз, где русским будет не тот, кто просто "не должен отходить от нее, когда
она пьяна,  лжет и  запуталась во грехе", а разгонит  собутыльников,  укроет
мать  в   надежном  месте,  протрезвит,   отмоет  и   накормит,  вернет   ей
самоуважение. Запрет на все  замки окна, двери и ворота, а при необходимости
и в бой вступит за ее "честь и достоинство", не щадя живота своего.
     Короче, мать надо немедленно  спасать,  а не  сокрушаться в слезах, что
ах, мол, ее "обгладывают". Такая позиция лично для меня отвратительна. Слова
Розанова: "Так да будет" заменяю на слова: "Так да не будет".


    Не менять, а защищать от Вампирии


     Игорь: - Пушкин еще так сказал: "...но ни за что на свете не захотел бы
я  поменять  отечество или  иметь другую историю,  кроме той,  какую нам дал
Бог".
     Ю.И.: - Та же тема.  Не надо менять  ни отечество, ни  историю, которая
"не  знает сослагательного наклонения". Надо на  том месте и в  том времени,
где Господь призвал  тебя из  небытия, это самое призвание осуществлять,  то
есть по возможности "творить историю" в нужном направлении. Ежели принять за
аксиому,  что смысл исторического процесса  и смены  поколений- в  отделении
"пшеницы от плевел", то наша цель - умножение жатвы Господней.
     Игорь: -  Конечно, если замечать одни недостатки  - тогда действительно
устройство царской России было ужасным.  Однако  именно  крестьянская община
Руси с ее великим православным  религиозным чувством и космическим мышлением
русского крестьянина  в дореволюционной  России  породили великий  Советский
Союз.
     Ю.И.:   -  Радищев  охарактеризовал  задолго   до  капитализма  царское
самодержавие:  "Чудище  обло, огромно,  озорно, стозевно  и лаяй" -  чем  не
прообраз  нынешней Вампирии?  "Звери  алчные,  пиявицы  ненасытные!  Что  мы
крестьянину оставляем?  То, чего отнять не можем - воздух. Да, один воздух".
Нынешние умудряются и воздух отнять. Это я к тому, что  "крестьянская община
Руси с ее великим православным религиозным чувством и космическим мышлением"
породила  в  борьбе с "чудищем" не  только "великий  Советский  Союз  с  его
коммунистическими  коллективами".  Процитирую  абзац  из  статьи  священника
Сергия  Булгакова  "На  пиру  богов",  которую  я использовала  в  "Дремучих
дверях":
     "Погибло, все погибло! Умерло все, и мы умерли, бродим, как живые трупы
и  мертвые души. До  сих  пор  ничего  я  не  понимаю, мой  ум  отказывается
вместить. Была  могучая держава, нужная друзьям, страшная недругам, а теперь
-  это гниющая  падаль, от которой отваливается  кусок  за куском на радость
всему слетевшемуся  воронью. На месте шестой части света оказалась зловонная
зияющая дыра. Где же он, великодушный и светлый народ, который  влек  сердца
детской верой,  чистотой и незлобивостью, даровитостью и смирением? А теперь
- это разбойничья орда  убийц, предателей, грабителей, сверху донизу в крови
и  грязи,  -  во  всяком хамстве  и  скотстве.  Свершилось  какое-то  черное
преображение, народ Божий стал стадом гадаринских свиней."
     Вот где воистину "актуальные  слова"! В те годы Господь смилостивился и
дал России  пастыря, который пусть варварскими методами,  но  вернул  народу
"образ и подобие", которые мы сейчас вновь  бесславно утратили. Теперь мы не
то что Советский Союз, - Изанию никак не родим. Закончу  из этой  же статьи:
"Произошло то, что Россия изменила своему призванию, стала его недостойна, а
поэтому пала, и падение ее было велико, как велико было и призвание."
     Игорь: - Это все так, когда  сбросили царя русские мужики, оставшись на
некоторое  время без царя  и  в  голове. Это  есть  свидетельство величайшей
трагедии  народа.  Но  то,  что   русский   народ-богоносец,  очень   быстро
превратившийся в "разбойничью орду  убийц,  предателей,  грабителей,  сверху
донизу в крови  и  в  грязи, - во  всяком  хамстве  и  скотстве",  на  месте
"зловонной  зияющей  дыры" в  столь  короткое время сумел  построить  вторую
экономику   планеты  и  дать   непревзойденные   образцы   стойкости   духа,
подвижничества и самопожертвования, наконец, целостного жизнеустройства, где
нет места  делению людей на избранных и отверженных, - говорит скорее об его
избранности.
     2002-05-22
     Ю.И.: - Не забывайте  - тогда ему  был дарован  свыше великий пастырь с
"бичом Божиим". А что происходит с "избранником" сейчас?

    КУДА ТАМ "ОСТОРОЖНЕЕ"!

     (начало восьмидесятых)

     Крестины,  заочные отпевания и  прочие мои подвижки продолжали выводить
из терпения "духов злобы поднебесной". Подоспело время крестить внучку,  а у
меня и дочь, и зять  были  некрещеными, да и, как я уже писала, относились к
участи собственных душ в вечности весьма безразлично, если  вообще  верили в
наличие  этих самых душ. Погоревав  и покаявшись, я  умоляла  их  об одном -
окрестите  ребенка.  А   дальше  -   как   Господь  вразумит.   Самой   ярой
материалисткой оказалась моя свекровь, Ритина  прабабка,  у которой было два
железных   аргумента:  "Все  это  глупости,  а  еще  культурная  женщина"  и
"Простудите".
     Ритку (ей было полгода)  я все же  отвоевала, и мне ее привезли на пару
дней, чтоб в воскресенье  ехать всем вместе  в храм. Но, как только родители
отбыли  в  Москву,  она начала капризничать, а потом и  вовсе зашлась такими
воплями, что я в панике позвонила Вике.
     - Лоб горячий? Живот? Стул? Кашляет? Горло?
     - Температуры вроде нет. Просто орет.
     - Сейчас приедем и заберем.
     У меня все оборвалось. Заберут. Но вдруг и впрямь что-то серьезное?
     Я  слыхала,  что можно  крестить  самой,  но не знала  в точности, как.
Ладно, Господь  простит, если  что  не  так. Приготовила святой воды,  елея.
Ритка продолжала надрываться.
     - Крещается раба Божия Маргарита. Во имя Отца и Сына и Святого Духа...
     Крестом трижды мажу ей лоб, щеки, ладони, ступни. Волнуюсь  - наверняка
что-то не по правилам. Кроплю святой  водой. И впрямь, не простудить бы...Но
в комнате по-летнему тепло, светит в окно вечернее солнышко.
     И вдруг она замолкает - будто вилку из розетки выдернули.  На  ресницах
еще  дрожат  слезинки,  щеки  зареванные.   Внимательно   смотрит  на  меня,
всхлипывает еще пару раз и внезапно улыбается воистину ангельской улыбкой.
     Сейчас  Маргарита  уже взрослая девушка,  весьма крутого нрава,  и так,
наверное,  улыбается  лишь  во  сне.  Но  тогда...Я взяла  ее на  руки.  Она
улыбалась, во рту сверкали два молочных зуба,  глаза  были небесно-синие,  и
что-то в них такое неземное светилось, что у меня самой навернулись слезы.
     Примчались родители. Напрасно я уверяла, что  ребенок здоровехонек, всю
кашу съел, играет, что вопли ее, как я  уже поняла, - не от болезни...Ничего
слушать  не  хотели,  да  и  что  толку  было  им  рассказывать  про  бесов,
ненавидящих крещение, тем более про нашу с Риткой тайну - все бы закончилось
очередным  скандалом.  В  общим,  внучку  увезли,   крещение  в  Церкви   не
состоялось, ну а я с тех пор успокоилась и на эту тему речь не заводила.
     Однако вскоре  девочка заболела  по-настоящему - лежала  в  больнице  с
высокой температурой и грозными симптомами,  а Вика  над ней рыдала и молила
Бога,  в  которого не верила, чтоб не  забирал  Ритку. И клялась, что  тогда
обязательно ее окрестит, а в Него поверит...
     Болящая выздоровела, и родители торжественно объявили, что  в ближайшее
воскресенье едут в  храм. Причем креститься будут всей  семьей,  раз  уж так
получилось - дочка, папа и мама. Я не была уверена, что взрослым нужна такая
спешка, но промолчала, положившись на волю Божию.
     Так  они покрестились, тоже  у отца Германа,  потом  обвенчались. Затем
крестились мать  Андрея,  его младший брат,  баба Леля  -  моя  крестная (из
староверов  перешла в православие). Ну а там пришел черед Катерины - девочки
моей дачницы, Лилькиной дочки Натальи...



    B БЕСЕДКЕ С: Игорем



    Грезы под лестницей на коврике


     Игорь: - Можно приобрести не только больницу, но и землю, простаивающие
предприятия (коим несть числа), животноводческие комплексы и много чего еще,
что для нынешнего  рынка является малоликвидным.  Можно приобретать станки в
коллективную собственность, цеха,  в них  делать  изанские трактора и другую
технику (вплоть до сотовой связи без  паскудной рыночной повременки и вплоть
до  своего телевидения) с привлечением знающих людей из старшего  поколения,
чьи  знания  в  нынешней  России не востребованы. Сеять свой  хлеб  на своей
земле, сбывать по потребностям изанам все до последнего зернышка (а не как у
нынешних ублюдков-реформаторов  - урожай большой  в кои-то веки  (правда, на
треть  меньше  советского),  но  гниет  под  дождем,  не   находя  сбыта  по
оправдывающим  затраты  ценам).  Наконец, можно  приобретать или  арендовать
карьеры, заводы  и  цеха по  производству стройматериалов  -  строить изанам
жилье.
     На  рынке  продавать  не  более  10-15  % от  построенного  жилья  (для
приобретения  строительной  техники)  - все  прочее  жилье будет  получаться
изанами "натурой" за иуе. Использовать опыт молодежных жилищных кооперативов
80-х  годов. По моим оценкам для возведения жилья в многоквартирном доме для
своей семьи,  при  нормальной  обеспеченности техникой  и  штатным  составом
строителей, человек может себе квартиру построить меньше, чем за три месяца.
     2002-05-22

    "Делателей" надо делать


     Ю.И.: -  Вы  правы,  Игорь,  - об этих  перспективах я написала  еще во
втором  томе  "Дремучих  дверей".  Изания  -  воистину  счастливая   идея  с
безграничным количеством возможностей противостояния Вампирии - в этом я все
больше убеждаюсь. Удалось бы при жизни положить хоть "краеугольный камень" в
ее построение ( этот камень - наша  вера,  наши духовные традиции, лучшее  в
отечественной  и мировой истории и культуре, в великом  советском  прошлом).
Мне   не   понадобилось   изобретать  велосипед   -   просто  пришлось   все
переосмыслить, изучить, суммировать и сделать следующий шаг.
     Повторюсь  в который раз  -  Изания даст каждому возможность не  только
выжить, но  и состояться как личность, объединить "наших", принять участие в
возрождении  страны,  противостоять   глобализму  и  царству  зверя,  создав
альтернативную экономику и цивилизацию.
     Правовые,   экономические   и   юридические  аспекты  необходимо  будет
уточнить, но, насколько я разобралась,  ничего серьезного нам власти вменить
не смогут.  А бояться волков,  которым всегда "хочется кушать"  - в  лес  не
ходить.
     Главная    беда,    повторяю,    отсутствие    в    настоящее     время
лидеров-организаторов.  Я  знаю  из  своей   журналистской   практики,   как
создавались  и   раскручивались  все  "начинания",  -  надо  идти  в  массы,
выискивать  и  "отливать" лидеров. Это огромная работа,  но иначе ничего  не
получится, особенно при нынешнем состоянии общества.
     Я,  в  принципе,  готова  посвятить практической Изании "всю оставшуюся
жизнь", но что я могу одна?
     Короче, делателей  тоже надо "делать". И "молить Господина жатвы, чтобы
выслал делателей на жатву Свою".
     Если  Вы  или  кто-то  из  Ваших   друзей  согласны  принять  посильное
практическое участие  в нынешнем  подготовительном периоде Изании -  милости
просим. Нужно будет встретиться и все обсудить конкретно. Ждем-с...
     2002-05-26


    "Много званых, но мало избранных"


     Игорь:  - Нынешние  беды  России вызваны,  в главном,  тем, что  многие
русские отказываются  быть самими собой, забыв про отечество, его традиции и
культуру.
     Ю.И.: - И не  только России,  и  не  только русские, хотя не  оспариваю
"избранничества" Руси.  Но ведь и еврейский народ был  "избранником", однако
отрекся  от  своего "первородства", променяв его  на "чечевичную  похлебку",
изменив своему  призванию  и  получив  суровый приговор:  "Остается  ваш дом
пуст".  Теперь  то  же самое  происходит  с русским,  можно  даже сказать, с
"советским" народом.
     "Много  званых, но мало избранных" - в смысле "избравших". Избранник  -
тот, кто избрал свое  высокое призвание,  добровольно и сознательно, будь то
народ или отдельная  личность. Смысл исторического процесса в отсеве. Творец
призывает  всех, но нам дарована высокая свобода - избрать  или отречься  от
своего божественного происхождения и призвания. Прах или богоподобие.
     2002-05-26
     Игорь: - Но то, что русский народ-богоносец на месте "зловонной зияющей
дыры" в столь короткое время сумел построить вторую экономику планеты и дать
непревзойденные  образцы стойкости духа, подвижничества и самопожертвования,
наконец,  целостного  жизнеустройства,  где  нет  места  делению   людей  на
избранных и отверженных --говорит скорее о его избранности.
     Ю.И.:  -  "В чем застану,  в  том и судить  буду."  Можно сказать,  что
поколения  русско-советских  людей,  выдержавших  войны  и  другие  страшные
испытания,  отстоявшие свое право не  служить  Мамоне, будут судимы Богом  и
историей совсем иначе, чем нынешние "Эсэнгэ-овцы".
     2002-05-26


    Еще раз о Лермонтове


     Игорь: - В этих строчках любви нет совсем, но есть презрение.
     Ю.И.: - Тогда  процитирую  еще  кое-что  из  Михаила  Юрьевича, имеющее
отношение и к "избранничеству", и к "презрению", и к "любви". В школе мы это
учили наизусть:
     "К  добру  и  злу постыдно равнодушны,  в начале  поприща мы вянем  без
борьбы;
     Перед опасностью позорно малодушны, и перед властию презренные рабы.
     Толпой угрюмою и скоро позабытой над миром мы пройдем без шума и следа,
     Не бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда.
     И  прах  наш,  с   строгостью  судьи  и  гражданина,  потомок  оскорбит
презрительным стихом,
     Насмешкой горькою обманутого сына над промотавшимся отцом."
     "Горькое презрение" -  очень точно сказано о будущем Суде над нынешними
"героями нашего времени."
     2002-05-26

    ЛИЛЯ И НАТАЛЬЯ


    (начало восьмидесятых)


     Лиля  была  красивой статной девахой с западной Украины,  в Подмосковье
осела  давно, меняя мужей и родив  двух дочек.  Мужья  пили,  отбывали срок,
возвращались. Снова  пили  и сидели,  но Лиля  не унывала - бралась за любую
работу,  девчонок  воспитывала  в  строгости.  Ко мне  приходила  помочь  по
хозяйству  - все  у  нее в  руках горело, спорилось. "А ну,  давай шевелись,
кляча!" - весело подгоняла  она на совместных садово-огородных штурмах,  и я
рядом  тоже   "подпитывалась",   вкалывая  по-ударному.  Однажды  надо  было
перекопать  участок под картошку (две  сотки примерно  в километре от дачи).
Лиля взяла лопату и ушла первой, а мы с двумя мужиками еще что-то корчевали,
потом обедали и, наконец, собрались на поле. Навстречу - Лиля.
     -  А мы тебе обед несем, - сказала я, - Ну  ладно, ребята пусть идут, а
ты дома поешь.
     - Чего им идти, разве что за бутылкой. Можно сажать.
     - Так надо же докопать...
     - Говорю, - вскопано.
     - Все?!
     - Поди вас буду ждать.
     Я, честно говоря, не поверила.  Но огород действительно  был  не только
перекопан,  но и подготовлен граблями под посадку. Какие такие гномы помогли
Лильке -до сих пор не ведаю.
     Подкосила ее  все та же водка. Я, заметив эту слабину, старалась, как и
Нинку,  ее  "воцерковить",  брала  с  собой на  исповеди,  на  службы. Потом
покрестили Наталью, лилину младшую, хрупкую и  болезненную. Я была крестной.
"Обещай, что не оставишь Наташку, если со  мной что случится."  Я пообещала.
"Что-то случалось" с Лилькой довольно  часто, тогда Наталья ночевала, а то и
подолгу жила у меня. Я готовила с ней  уроки, занималась,  подключая Бориса,
английским  и скоро привыкла к мысли, что  у меня не  одна дочка, а две. Тем
более,  что  к  Вике и  Рите  подступиться  было невозможно -  в  Москве  их
воспитание окончательно и бесповоротно узурпировала свекровь.
     Ну  а  сгубил  Лилю тот  самый  роковой  "котяра" и злостный алиментщик
Васька, которого я в свое время устроила в психушку, спасая от  тюрьмы. Лиля
втрескалась по уши в наглую его усатую морду, все время выясняла отношения с
его женой (кстати, тоже молодой и пригожей), пару раз богини даже дрались на
виду  у  всех. А  Васька их не разнимал, молча ждал  исхода  схватки с видом
Париса, - только вместо яблока в прокуренных пальцах была "Прима".
     Так котяра и переходил  из рук в руки. Лиля страдала, сохла и спивалась
с ним  за компанию.  Однажды  я долго пыталась ее  урезонить,  толковала про
всякие  высокие материи,  пока,  зарыдав,  она не рухнула  на  колени  перед
иконами. Но я даже  не успела порадоваться долгожданному ее  "покаянию", как
она воскликнула, стукнув в пол лбом:
     - Господи, верни мне Ваську! Пусть Васька будет мой, и я поверю в Тебя.
Господи, миленький, сделай это! Христом богом молю...
     Ну  что  тут  скажешь?  Я  жалела  Лильку  и  все  ей прощала.  Как-то,
вернувшись из Москвы, застала свою дачницу Софью Григорьевну в растерянности
и  смущении  и выслушала детективную историю,  что  Лиля  выцыганила  у  нее
четвертак  ("только  бутылку  боржоми  куплю,  живот   болит,  сдачу  сейчас
принесу), выскочила из  дома прямо в  домашних  тапках и куда-то пропала.  Я
лишь  руками  развела.  Деньги  дачнице,  само  собой,   вернула,  а  Лилька
отыскалась  лишь через  неделю  - помятая,  с фингалом  под  глазом  и опять
брошенная Васькой, на опохмелку которого и стрельнула злосчастный четвертак.
     Дачников своих я тоже  пыталась  "одухотворить" - иногда это удавалось,
как  в случае с упомянутой Софьей Григорьевной, превратившейся из атеистки в
истово верующую. Однако чаще  аудитория только раздражалась, и  постепенно я
научилась  благоразумно  отступать.  Помню,  как   один   старичок,   доцент
технического  вуза,  взапой прочел  всю  мою  духовную  библиотеку,  включая
Флоренского. Делал в особой тетради пометки, дискуссировал, говорил, что это
"гениально", но к концу сезона  пришел  к  выводу,  что к его  личной судьбе
Создатель  не  имеет  ровным  счетом никакого отношения.  Будто курс  лекций
прослушал.
     Вспомнилась забавная история. Тогда Мосфильм заключил со мной очередной
договор под  маститого  режиссера, опять я выполняла бесконечные  поправки и
ходила по вечерам звонить ему на станцию (телефон нам еще не провели). Улица
была едва освещена. И  вот на дороге наткнулась на лежащее тело. Оно было не
мертвое,  но мертвецки  пьяное,  ворочалось в луже и материлось,  безуспешно
пытаясь  подняться. Что делать, ведь задавят! На  улице  - ни души. С трудом
оттащила на обочину.
     Позвонила  режиссеру  (Царствие ему  Небесное). Возвращаюсь  -  тело  с
обочины скатилось в канаву. А на дворе то ли поздняя осень, то ли оттепель -
грязь, талый снег, ледяная  вода.  Гляжу  -  фонарик приближается. Женщина с
мальчиком. Помогите, говорю, из канавы  вытащить, ведь замерзнет. "Ну и ...с
ним,  некогда  нам", - и  мимо.  Стою,  жду. Никого, хоть бы  машина  какая.
Возвращаются эти  двое с фонариком. Я уж  молчу. Но тут женщина сама лезет в
канаву, фонариком телу в лицо...
     - Мой, мать его! Ах ты, ирод, тудыт-растудыт. Где зарплата, скотина?
     Теперь пришла ее очередь командовать  парадом. Втроем мы поставили тело
вертикально   и  шаг  за   шагом  перекантовали  домой   -  мальчик  впереди
корректировал направление.
     Не знаю,  какое  это  имеет отношение  к  Лильке  и  моим дачникам,  но
почему-то именно сейчас вспомнилось.
     Василий, в  конце  концов,  прислонится к женщине постарше,  с  жильем,
которая будет  его кормить, умеренно  поить, обстирывать и  держать  в узде,
отгоняя дружков-алкашей, что ему  явно пойдет  на  пользу. А к Лиле вернется
очередной муж  после отсидки, она переедет с Натальей  к  нему (старшая дочь
выйдет замуж). Потом прогонит, найдет нового выпивоху...Наталья снова  будет
часто   у   меня  ночевать  и  готовить  уроки,  поскольку  в   доме  вечные
пьянки-гулянки  да  материны  оплеухи   по  пьяной  лавочке.  Однажды  после
очередной бессонной  ночи на улице, в одном платьишке, окончательно  ко  мне
сбежит. А через  несколько  месяцев явится ее подружка и сообщит,  что  Лиля
умерла прямо на  улице от приступа эпилепсии -  некому было вовремя  оказать
помощь.
     Так Наталья у меня  и останется второй дочкой. Окончит школу,  поступит
на  завод - что-то, связанное с самолетами. Все новые и старые Лилины  мужья
тоже кончат плохо - кто  сгорит на  пожаре, кого прирежут,  а  ее четвертина
пристанционного  барака  с   печным  отоплением   так  и   будет   стоять  с
заколоченными окнами, ожидая сноса.



    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем, Кругом, Игорем, Selfом,


    Андреем и свежей прессой


     Ю.И: - Не менять, а защищать от Вампирии. Ежели принять за аксиому, что
смысл  исторического процесса  и смены поколений  - в  отделении пшеницы  от
плевел, то задача "наших" - умножение жатвы Господней.
     Доброжелатель: - А я-то думал, что это - задача Страшного суда.
     Ю.И.: - В данном случае речь идет о разных вещах: о процессе созревания
урожая, происходящем в историческом времени, и  об окончательном приговоре в
конце времен (жатве  Господней или Суде). На первое мы, безусловно,  можем и
должны влиять: "Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."
     Как видите,  здесь Господь говорит о  "потенциальной жатве",  на размер
которой призваны  повлиять  Его  "делатели".  То  есть,  пока  не  кончилось
историческое время и не прозвучал окончательный приговор (отделение  пшеницы
от  плевел), мы должны постараться эту жатву  умножить. Чтобы было как можно
больше пшеницы и как можно меньше плевел.

    ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ...


    (из газет)


     Телемастера можно будет вызвать через интернет.
     "Высокие  технологии проникнут вскоре  и в такую консервативную  сферу,
как бытовое обслуживание населения. Если предложения столичных властей будет
поддержано, то  сделать заказ,  скажем, на  ремонт  пылесоса станет возможно
даже   через   интернет.   Городские   власти   рекомендовали   существующим
предприятиям, предоставляющим  бытовые услуги населению,  возможность приема
заказов на  дому, в  общежитии и гостиницах.  Одновременно столичные  власти
рекомендовали     оснастить     бытовые    предприятия    компьютерами     и
телефонами-коммутаторами для того,  чтобы  заказы  от  населения можно  было
принимать и по многоканальному телефону, и даже через интернет.
     Более того, в целях экономии времени предприятиям бытового обслуживания
предложили объединиться  с магазинами электроники. Тогда клиенту не придется
ждать,  когда  его  утюг  починят,  - ему  просто смогут  заменить сломанную
технику  на  заранее  отремонтированную. А по  желанию  можно  сдать  старое
бытовое оборудование и обменять его на новое со скидкой в цене."
     2002-06-05

     Ю.И.-Кругу: "Благодарю за присланные материалы обсуждения  "похожей  на
Изанию" организации с  К.-М.  Форума. Действительно, всю дорогу не  покидало
ощущение, что присутствую на изанской дискуссии  трехмесячной давности -  те
же предложения, те же возражения. Даже, по-моему, те же участники.
     Ну что ж, можно, конечно, назвать Изанию "Солидарностью", выхолостив ее
духовную сущность и оставив лишь кокон от бабочки. Можно, вспомнив про  Леха
Валенсу, заменить  "Солидарность" "Содружеством",  "Единством",  "Братством"
или "Товариществом". Можно сменить  форум и даже гражданство - основная наша
проблема от этого никуда не денется.  А заключается она  в известных  словах
Спасителя: "Жатвы много,  а  делателей  мало. Итак,  молите Господина жатвы,
чтобы выслал делателей на жатву Свою."
     В моем романе, если помните, Иоанна  пошла на  смерть,  защищая  такого
"делателя".  Наверное, егорки златовы  даются  народу  свыше лишь в  "минуты
роковые", когда наступает предел  (или беспредел), и народ взывает  к Небу о
помощи.
     Поэтому прошу Вас присоединиться к моим молитвам и еще раз благодарю за
хлопоты. Храни Вас Господь."
     2002-06-12
     Игорь: - Да никто и не собирается выхолащивать духовную сущность.
     Работа ведется. И народ подтягивается. Даже с заграницы. И на Вас, Ю.И,
и на  изанцев, возлагаются большие  надежды. Важно прийти к согласию о  том,
для чего все делается.
     2002-06-15
     SELF: - Слова. Прошу прощения за вмешательство, но Ю.И. права.
     А правда в том, что по соплям надо бить, а не  наматывать их на  кулак.
Слово -  сформулированная мысль,  порождающее себе подобное, трижды  опасно,
когда может  быть истолковано двояко. А потому фарисейских сопледавцев  не к
чему близко к себе  подпускать.  Работать надо. Жить так,  чтобы некому было
плакать  - или  мы  живем  и  боремся, чтобы некому было  плакать (и плакать
незачем и некогда), или нас нет.
     Андрей: - То есть " либо быдло тащишь, либо ты богема"?
     Что это у вас  двоичное мышление такое? Если я  имею опыт общения с тем
самым "быдлом" и потому оцениваю как  бесперспективное  занятие  его, быдла,
перевоспитание, стало быть, я страдаю "богемностью"?
     Знакомые нотки. Не демократ - стало быть, коммунист. Не любишь матрешек
- не патриот. "Вы что, не любите пролетариат"?
     Нет, батенька, Игорь Жуков совершенно  прав в том,  что никого не нужно
вообще "тащить". По той простой причине, что быдлу этого не хочется и оно  в
этом   уверено,  а   вы   для   него  понятие,  произносимое  через  губу  -
"интеллигент".
     Поэтому  надо  для него  создать  условия  для  вхождения в пример иной
жизни. Тот, кто среди быдла - не быдло, захочет и придет.
     Или вы верите в перевоспитание?
     В общепринятом понятии  "быдло"  характеризуется  не уровнем  дохода, а
иными ценностями. Сколь простыми, столь и устойчивыми.
     2002-06-15



    ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ...


    (из газет)


     "Главный козырь - телемедицина,  которая сейчас вовсю внедряется в США.
Как будто прием у невидимого  врача через  компьютерную связь. Такая система
дает возможность школьным медсестрам  консультироваться с  врачами,  а также
применяется  в  тюрьмах,  чтобы  не  транспортировать заключенных  в  центры
здоровья.   Американская   ассоциация   патронажных   медсестер   использует
приспособление,  которое  программируется врачом  и  устанавливается  в доме
пациента. Когда человек просыпается утром, он слышит голос, предлагающий ему
проверить  все  жизненно  важные  показатели.  Если возникли проблемы,  врач
узнает об этом немедленно."

    СОСЕДИ НАЕХАЛИ...


    (начало восьмидесятых)


     Между  тем  на  меня  обрушилось очередное  искушение  -  с  совершенно
неожиданной  стороны. Один из  моих  соседей  собрался  строить гараж  таким
образом, что выезжать из него пришлось бы вплотную  мимо нашей калитки (вход
к нам - в конце  тупика, длина фасадного забора - всего  метров десять). Там
располагалась  зона  отдыха, у калитки часто играли дети, в том числе и наша
Рита,  когда ее привозили. Мало  ли что... В общем, когда были исчерпаны все
устные  попытки  убедить  соседа  разместить  гараж иначе  (что было  вполне
возможно),  Борис  обосновал наши  возражения  письменно  и  направил бумагу
местному начальству.
     В  отместку  мстительный  сосед, имеющий, на беду,  "лапу" в  партийных
верхах, настрочил ответное заявление аж в прокуратуру и в ЦК. Что мы никакие
не   кандидаты  наук,   не  журналисты-писатели,  а  аферисты,   спекулянты,
самогонщики, воры,  а может, и шпионы (я сама  заявления не читала, но, судя
по бурной  реакции правоохранительных органов, что-то там  подобное было). В
общем, я обомлела,  когда  у калитки  появились вдруг  следователь (женского
пола) в сопровождении милиционера - едва ли не с обыском.
     Призвав на  помощь силы  небесные,  провела  их  в  комнату,  притащила
имеющиеся в наличии документы.  О покупке и строительстве дома,  договоры на
сценарии,   удостоверения  и  дипломы,  трудовую  книжку,  наши  с   Борисом
публикации, в  том числе и  последнее издание  "Земли  спокойных" в сборнике
фантастики.   Следовательница  немного   смягчилась,  даже  растерялась,  но
пожелала осмотреть "оранжерею и птицеферму". Я даже  не очень  поняла, о чем
речь,  но послушно повела гостей  в огород, показав  покосившийся парник  из
старых  оконных  рам  и крохотную  пристройку к  гаражу, когда-то  служившую
курятником. Гостья  сочувственно  улыбнулась и  вздохнула.  Она  уже  поняла
ситуацию.
     -  В заявлении написано, что  у  вас  шикарные  отапливаемые теплицы  и
помещение  на  двести  кур.  И  что  все  это,  включая дачу,  построено  из
ворованных  стройматериалов.  У  вас   сохранились  строительные  документы,
квитанции?
     Вот где пригодилась журналистская привычка никогда бумажонок с печатями
не  выбрасывать,  плюс  принцип  не  покупать  новых,  наверняка  ворованных
стройматериалов!  Я  выгребла  из   ящиков   полный   примус  справок  -   о
приобретенных  досках,  кирпиче,   брусе,  железе,  вагонке,  оставшихся  от
строительства бани легальной госконторой. А также  неведомо откуда взявшуюся
подшивку  квитанций  о цементе, краске,  линолеуме,  оконных  рамах,  пакле,
шлаковате, гвоздях и  шурупах. Особенно впечатлила следовательницу справка о
покупке "оцинкованной кровли со сгоревшего дома".
     Все  это  действительно  явилось  вроде  как  "по  щучьему  велению"  -
происхождение  некоторых документов  даже мне  самой  было неведомо.  Однако
гостья, аккуратно переписавшая все  в тетрадь, впоследствии объявит, что  по
данному вопросу у следствия к нам никаких претензий не имеется.
     Затем опросила соседей  на предмет нашей  благонадежности -  по  поводу
"самогоноварения и  спекуляции  заграничными  шмотками". Признаться  честно,
самогон   мне   в  разгар  стройки   всякими   правдами-неправдами  добывать
доводилось, но сама я его никогда не гнала,  хотя бы потому, что на даче все
время проживал кто-либо  из  "спасающихся". Ну а соседи (кто без греха?),  к
которым отправилась гостья, проявили по этому поводу завидную солидарность и
заявили, что в нашем поселке "никто, отродясь и ни в жисть".
     Оказались  они  на  высоте   и  насчет  "шмоток".  Полина  Григорьевна,
известная  активистка и коммунистка поселка, которая прежде нередко на  меня
наезжала по мелочам, неожиданно дала нашей семье общую положительную оценку.
Мол, "характер советский, в порочащих связях не замечены". А Лидия Ивановна,
мать  покойной  Нинки, как  мне потом  со  смехом поведала  следовательница,
задрала  неожиданно  подол,  продемонстрировав  штопаные  голубые  штаны  на
резинках (такие закупил как-то в Москве Жерар Филипп - для хохмы). Вот, мол,
они, заграничные шмотки - у Юльки купила...
     Ну а я глотала валокордин  и  возносила молитвы. Когда  нежданные гости
отбыли,  отправилась  к клеветнику-соседу,  внушая  себе,  что  врагов  надо
прощать и любить, хотя внутри все клокотало от ярости и возмущения. "Прощать
и любить!", - твердила я про себя, переступая порог вражеского дома. Ноги не
слушались.
     В  комнате,  кроме хозяев, сидела  еще сгорающая от  любопытства Полина
Григорьевна, - не каждый день  следователи  с  милицией появляются на  нашей
улице! При виде меня все присутствующие изменили окраску: Полина Григорьевна
порозовела, Тамара Николаевна побледнела,  а  Михаил  Герасимович побагровел
так,  что я даже испугалась за  его давление. Желание влепить пощечину сразу
прошло. Общественница Полина как раз  ждала от меня нечто подобное, даже рот
приоткрыла: "Ой, сейчас будет!".
     - А, Юлечка, садись к нам, -  выдавила хозяйка,  приподнимаясь  было со
стула, но  я положила ей руку на плечо, и ощущение худого старушечьего плеча
под ладонью окончательно умиротворило. Прощать и любить.
     -  Ну  что ж  вы, Михаил  Герасимович, -  заговорила я проникновенно, -
Из-за какого-то гаража родных соседей за решетку, да?  Там же дети у калитки
играют!.. Еще б донесли, что мы - агенты международного империализма и у нас
передатчик на чердаке. Но я вас все равно люблю и прощаю.
     И поцеловала в багровую щеку.
     Странно  - в тот  момент я действительно почувствовала, что испытываю к
соседу  лишь самые добрые чувства и жалею  его,  как можно пожалеть старика,
которого "бес  попутал"  и который сам сейчас не  рад,  что натворил. Хозяин
что-то стал бормотать и оправдываться, соседка  прослезилась: "Да говорила я
ему...".  Идиллию неожиданно нарушила  Полина Григорьевна,  раздосадованная,
что "кина не будет":
     - Ненавижу!  -  набросилась  она на  меня, -  Эти твои "тю-тю-тю". Надо
гордость иметь!
     Все это так  живо напомнило неадекватную  реакцию Толика, когда  он  за
"тю-тю-тю" едва меня не придушил.
     "Прощать  и любить, -  твердила я вечером  и  Борису,  который,  приняв
рюмку-другую, в ярости вынашивал планы мести, - Все обойдется".
     Так и получилось.  У соседа надобность в гараже вообще скоро отпала, он
не раз  просил потом  прощения,  сваливая все на  этого самого  "попутавшего
беса". А  власти, слегка, по тем временам, потрепав нам нервы, нашли  в доме
разве  что пять  лишних квадратных  метров,  за  что  и присудили  "ну очень
смешной" штраф. Правда, с этим штрафом и вышла очередная мистика. Выданную в
горсовете квитанцию полагалось  оплатить немедленно - кто-то  из  начальства
уходил в отпуск и  все такое. Мне секретарша сказала, чтоб быстрей бежала  в
сберкассу, а то там с  двух  до трех перерыв.  На часах - без  четверти два,
сберкасса в полукилометре, через железнодорожные пути.
     Я помчалась. Дальше - почти по Булгакову. У путей "выткалась из тумана"
женщина и сказала, что сберкасса  "в аккурат на той стороне за серым домом".
Уже вслед я услыхала:
     - Только осторожнее, здесь разъезд, много стрелок. Поезда туда-сюда...
     Что мне какие-то поезда, когда было без трех минут два! Я видела только
серый дом за путями, ничего больше. И вдруг в ушах будто грянуло:
     "Поезда туда-сюда"...
     Глянула - прямо на меня летит скорый. Едва успела  сориентироваться, на
каком он пути, и отскочить.  Смерть  еще громыхала за спиной колесами,  а со
стороны Москвы приближалась электричка. Я скакала через рельсы - только б не
споткнуться! Наконец, заветный серый дом, вывеска сберкассы.
     Только б  дверь не заперли.  На моих часах - ровно два.  Святой Сергий,
помоги!
     Взбежала  на крыльцо. Внутри - человек десять, очередь.  Все смотрят на
меня, и девушка в окошке смотрит на меня. Потом на часы на стене. Снова чудо
- на часах почему-то без пяти два. Преподобный опять остановил время.
     -  Все, обед,  больше никого не приму, -  объявляет  девушка, - Давайте
вашу квитанцию.
     Это  она мне. Руки  у  меня дрожат,  никак не отдышусь. До  сих  пор на
ведаю,  позвонил  ли ей  кто  из  горсовета, то ли  действительно сам Сергий
сжалился,  но  главным  чудом  была даже  не  девушка,  а  очередь,  которая
безропотно покинула помещение, позволив  нам  все спокойно оформить.  И даже
оставшиеся у входа ждать трех не стали высказывать мне вслед, что  думают по
поводу "чуда с квитанцией".

    B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П. (Доброжелателем)



    Пришлите мне нынешние "варианты проектов"


     Филипп П.: "Если не сложно - пришлите мне нынешние "варианты проектов",
если они у вас есть тезисно - было бы интересно почитать, к чему вы пришли!"
     Ю.И.: - Добрый  день, Филипп! Вообще-то месяца три назад я опубликовала
на Форуме  эти несколько вариантов  в  послании  "Всем!", но,  учитывая Ваши
особые заслуги перед Изанией повторюсь:
     Вариант 1. Изания - Союз Взаимопомощи.
     За последние полгода нами собрана достаточно внушительная база данных о
предложениях услуг и ресурсов практически во всех областях жизнедеятельности
- на основе газеты "Из рук в руки" и других источников. Подобных предложений
-  море.  Все  это,  как  правило,   -  активные  люди   различных  полезных
специальностей,  не просто  умеющие  работать, но и мечтающие  на вырученные
средства самореализоваться,  осуществить  тот  или иной замысел, вырастить и
выучить детей, обеспечить лечение попавшим в беду близким и т.д. Мы хотим им
в этом  помочь.  Отдаю  себе отчет, что  база данных  непрерывно меняется  и
устаревает, но зато и постоянно пополняется.
     После предварительной обработки данных о предложениях услуг  и ресурсов
получились следующие основные разделы:
     А) ПИТАНИЕ. Сюда входят сведения  о всевозможных бедствующих хозяйствах
и отдельных фермерах, дачниках  и  прочих производителях сельхозпродукции  -
мяса, молока, яиц, овощей, грибов, фруктов и т.д. У них проблемы во всем - с
ремонтом помещений,  удобрениями,  кормами, элитным посадочным материалом, с
транспортом, с обработкой участков. А главное - со сбытом готовой продукции,
потому  что  на  рынках  повсюду мафия.  Большинство  готово  с  нами  тесно
сотрудничать   и   отпускать   свои   продукты   в   обмен   на   помощь   в
ремонтно-строительных,  транспортных  услугах,  в налаживании мини-цехов  по
обработке мяса, молока,  овощей  и  фруктов. Сюда мы также намерены привлечь
владельцев   специальных   перевозных   магазинов-контейнеров,   холодильных
установок, оборудования  для столовых. Планируется стол заказов,  получающий
регулярные сведения как обо  всей поступающей продукции, так  и о заявках на
нее. Продукция  в  назначенный срок  будем развозить по адресам на  изанском
транспорте или отпускать в определенных точках согласно заявкам.
     Предусмотрена  также  доставка  обедов   на   дом,  преимущественно  из
собственной  продукции (многие женщины предлагают сейчас  кулинарные  услуги
офисам). А со временем - и создание своих столовых (можно передвижных).
     Б)  ЖИЛЬЁ.  В эту  базу данных  войдут  все,  желающие  сдать квартиры,
комнаты, зимние загородные дома  и дачи. Разумеется, это не элитные квартиры
с  евроремонтом  и не  коттеджи, а самая скромная  жилплощадь, тоже зачастую
нуждающаяся  в  ремонте. Хозяева,  как  правило,  идут  на такой шаг,  чтобы
элементарно выжить,  иметь средства на обучение детей и  внуков, на лечение,
на  покупку бытовой  техники и  т.д. Мы все  это им сможем  предоставить  по
системе взаимозачетов.  Думается, они гораздо охотнее  будут  иметь  дело  с
надежной Изанией (а лишь при  условии надежности ее  стоит создавать), чем с
частными съемщиками, которые надувают и грабят на каждом шагу.
     Такое жилье может быть использовано (с ремонтом и "доводкой") не только
для  проживания,  но  и  под  классы  для  занятий  с  детьми  и   взрослыми
(профессиональные, компьютерные, языковые, музыкальные;  живопись, эстетика,
различные художественные  ремесла  и т.д.). Здесь  же  реально  организовать
горячее питание для школьников и студентов, устроить кухни обедов на дом.
     Кроме того, у многих - большая проблема со стариками, больными детьми и
просто  больными.  Мы  предполагаем  создать  для  таких  людей  специальные
мини-пансионаты  с уходом, питанием  и  досугом - с  компактным поселением и
освобождением  в результате не только жилплощади, но и свободного времени  у
родственников (можно применить систему дежурств).
     Также Изания будет нуждаться в комнатах для приезжих из других городов,
стран  СНГ  и  дальнего зарубежья (тоже оплата по  системе взаимозачетов), в
дачах просто для отдыха и "отдыха активного". Располагаясь на лето компактно
в  каком-либо  поселке  или  деревне  вместе  с  преподавателями  различного
профиля,  и  взрослые, и ребята смогут не только рисовать  местные  пейзажи,
болтать  во  время  прогулок  по-китайски  или  осваивать  компьютеры,  но и
обучаться   какой-либо  полезной  профессии  (строительно-ремонтные  работы,
бытовое  обслуживание,   животноводство,   садоводство   и   огородничество,
автодело,  вождение,   первая  медицинская  помощь,  уход  за   больными   и
престарелыми)...  А  также применить все это  на практике, как бы  взяв  над
поселком  шефство, в том  числе,  и  над  местной экологией. С  перспективой
зажечь народ нашими идеями и организовать местные Изании.
     В)  ТРАНСПОРТНЫЕ УСЛУГИ.  Очень многие  водители ищут  работу - как  со
своим транспортом, так  и без оного,  и  с легковыми  машинами, и грузовыми.
Многие  нуждаются  в гаражах или сдают  гаражи. Одни предлагают  авторемонт,
другие  в нем  нуждаются. Все это необходимо "довести до  ума", дать каждому
работу, обеспечив взамен всем необходимым.
     Г) РЕМОНТНО-СТРОИТЕЛЬНЫЕ  УСЛУГИ. Тоже  очень  много  предложений.  При
правильной организации дела (обеспечение рабочих заказами, жильем, питанием,
стройматериалами и т.д), особенно это касается стихийных шабашников из стран
СНГ,  можно постепенно переключить их со строительства  вампирских хором  на
подлинно великую цель по  возрождению гибнущих городов, поселков и деревень.
В нашу базу  данных также включены владельцы  пилорам и другой необходимой в
строительстве техники.
     Д)  БЫТОВОЕ  ОБСЛУЖИВАНИЕ.  Сюда входят услуги  по  электрике,  ремонту
бытовых приборов, компьютеров и телевизоров,  по  пошиву и ремонту одежды  и
т.д.  Вы также можете вызвать кого-то для генеральной уборки квартиры, мытья
окон или копки огорода.
     Е)    МЕДИЦИНСКОЕ   ОБСЛУЖИВАНИЕ.   Планируются   свои   медпункты    с
консультациями и  посильной помощью врачей различных профилей,  затем - свои
врачебные  кабинеты,   поликлиники   и  оздоровительные   профилактории.  Мы
регулярно собираем в рубрике "Была бы  Изания" новейшие достижения не только
в  области  медицины,  но и других  высоких технологий, полезных  для нас  в
будущем. В частности, очень перспективна компьютерная диагностика, о которой
я недавно дала сообщение на форуме.
     Ж) УХОД ЗА ДЕТЬМИ, БОЛЬНЫМИ И ПРЕСТАРЕЛЫМИ.
     З) ДЕТСКИЕ ЯСЛИ, САДЫ, ГРУППЫ ПРОДЛЁННОГО ДНЯ ДЛЯ  ШКОЛЬНИКОВ. Для этих
целей  будем  использовать предлагаемое  для найма  жилье.  С  детьми  будут
заниматься наши воспитатели и педагоги различных профилей, включая трудовое,
духовное и эстетическое воспитание,  всех будут развозить  по домам на наших
машинах  и  кормить   горячими  обедами  из  изанских  экологически   чистых
продуктов.
     И)  ОТДЫХ,   ТУРИЗМ,   СПОРТ  -   с   широким  использованием   будущих
всероссийских и международных связей Изании. Поскольку она - для  всех, кому
Бог  в  душе  и  Его  Высший  Закон  (совесть) не позволяют жить по  законам
озверевшего мира, но кому в одиночку трудно противостоять злу.
     Кроме  того,  предусмотрены  юридические и  иные  консультации, а также
ритуальные услуги.
     Теперь о главном - как это будет работать?
     Допустим, некий  водитель  Сидоров  со  своей  "Волгой"  решил  с  нами
сотрудничать.  Для  этого   он  обращается  в  Союз  Взаимопомощи  Изания  с
заявлением, сообщает, на каком  виде транспорта, сколько часов  в день хотел
бы работать, район проживания, стоимость километража (определяет сам) и т.д.
Затем указывает,  какие  ответные  услуги хотел бы  получить  за  свой  труд
(возможна  и  оплата наличными,  но  об этом ниже). Первое  время  мы  будем
отдавать преимущество тем кандидатам, которые согласны на  оплату услугами -
так быстрее "раскрутимся".
     Для  этого  выпустим кредитные  (долговые)  карточки  разного цвета - в
зависимости  от  раздела.  Будет   и  общая   карта,  дающая  право  изанину
участвовать во всех наших программах - по необходимости.
     Итак,  предположим,   водитель   Сидоров   нуждается  в   ремонте   или
строительстве дачи,  в протезировании зубов или  в  детском садике  с полным
содержанием  для   своих   двоих   внуков.   Тогда   он   приобретает  синюю
(строительно-ремонтную), красную (медицинскую) или зеленую  (детскую) карты,
которые он должен  отработать (погасить долг) в течение энного  срока. Затем
мы вносим  данные Сидорова в нашу картотеку, в раздел "Транспортные услуги",
и  он приступает к работе. То есть специалист по мануальной терапии  Петров,
которого  устраивают  расценки,  район  и  марка машины  Сидорова,  ездит  в
качестве пассажира на его  "Волге" по своим пациентам,  проставляя  в  конце
рабочего дня сумму выполненной  Сидоровым работы, заверенную личной печаткой
и  подписью (в графе "дебет").  А Сидоров  тем временем  пользуется  другими
изанскими услугами (питание, бытовое  обслуживание, протезирование зубов или
воспитание  внуков)  -  при этом  соответственно в его  карте  проставляется
"кредит". Когда отработанная Сидоровым сумма погасит специализированную (или
общую) долговую карту, Сидоров сдает ее в администрацию лидеру-организатору,
ведущему  транспортный раздел,  и, если  нет никаких  нареканий  и  жалоб по
поводу его работы, получает новую карту.
     Все расчеты  проводятся в иуе  (изанская условная единица, приравненная
для удобства к уе),  но никаких наличных на  руки никто не получает - просто
все счета будут продублированы  в Изан-банке по итогам дебета-кредита личных
карт. На них в рамках системы Изания можно будет получить практически полную
систему жизнеобеспечения.
     Внутри системы будет своя конкуренция (клиенты  будут обращаться  к тем
мастерам, на которых нет жалоб  и  у кого расценки более приемлемы), поэтому
рвачи и халявщики быстро отсеются.
     Еще  очень важный момент  - разумеется,  без  наличных нам  не обойтись
(покупка  продуктов  питания,   различного   оборудования,  стройматериалов,
расчеты с  учреждениями, где  невозможен  бартер, и т.д.). С другой стороны,
есть   довольно   большая   категория  людей   (техническая   и   творческая
интеллигенция,  например), которая  готова присоединиться  к Изании,  но  не
расплачиваться же чертежами или стихами!
     Многие охотно купили бы наши карты за наличные,  но это запрещает устав
во  избежание  всевозможных  злоупотреблений  и   обвинения  в  коммерческой
деятельности. Для таких случаев предусмотрена Касса Взаимопомощи, куда будут
поступать  все  заявки на нал, а человеку в обмен  на  нашу  кредитную карту
нужно будет просто  оплатить одну или  несколько текущих заявок на требуемую
сумму.  Например, чей-то счет за покупку  кирпича на складе, за  медицинскую
операцию, или за авторское издание книги.
     Что-то  тезисы  получились  длинными,  а  время  позднее.  Продолжу   в
следующий раз. Храни Вас Господь.

     2002-06-19

    СНОВА ОТЕЦ ГЕРМАН...


     Так я держалась на плаву не только среди "житейских бурь и  битв", но и
спасающих рук, которые всякий раз бережно подхватывали и  выносили если не в
тихую,  то  в  безопасную  гавань.  Случались  и  погодные катаклизмы,  тоже
укрощенные  очередным  "чудом"  или  молитвой. Однажды  внезапно  среди  дня
почернело  небо, взвыл ветер за окном, деревья приняли почти  горизонтальное
положение,  задрожали  стекла. Чувствуя неодолимое желание забраться  в шкаф
или, по крайней мере,  лечь на пол, я устыдилась  и  воззвала  к  подаренной
мамой иконе Покрова Богоматери. И... не поверила  глазам  -  вдруг в  черной
жути за окном появилась золотая точка, которая росла, разгоралась,  прорывая
тьму, а затем в лицо брызнуло солнце, слепя даже сквозь стекло.
     В  другой раз  катаклизм  случился летом,  на родительскую. Поминальные
столы  стояли  во  дворе храма,  отец  Герман  служил  панихиду.  Между  тем
собиралась гроза, небо потемнело, сверкали  молнии. Певчих как ветром сдуло,
а отец  Герман лишь осенял себя крестом  после  громовых раскатов, продолжая
службу. Закапал дождик. Я держала над батюшкой  зонт и  не уходила, никто не
уходил. Да с ним  и  не  страшно было, - (и как один умрем!)... Даже восторг
какой-то.
     Отец Герман произнес  последнее "аминь", благословил приношения,  народ
едва успел разобрать их  по  сумках, как вокруг загудело, заходило ходуном и
обрушился  страшный  ураган  и  ливень.  Переждали  в  храме.  Потом,  уже в
электричке, я обратила внимание на поваленные вдоль железной дороги деревья.
Это была та самая знаменитая московская буря, наделавшая немало бед. Войдя в
свою  калитку,  увидала  вырванный   с  корнем  тополь,  лежащий   прямо  на
электропроводах,  макушкой  на  крыше.  Ну  что  с  этим  делать,  хоть дачу
продавай. Хорошо хоть, что отключили свет.
     Но  проходившие  мимо  знакомые ребята  за каких-то  полчаса  распилили
поверженное  дерево,  и все обошлось. Потом я  на  его  останках  выращивала
вешенку. Удивительно,  что тополь  упал, ничего  не сокрушив, не  разбив, не
поломав ни кустика.
     А еще возвращалась  я как-то с вечерни домой, было тепло и тихо, однако
вдали,  в разных местах, вспыхивали и  гасли грозные отблески зарниц, ничего
хорошего, как я знала по опыту, не сулящие. Матерь Божия, миленькая, дай  до
дому добраться...
     Добралась.  По-прежнему тихо, ничего такого.  У забора на лавочке,  как
обычно, судачат соседки.
     - Бабы, по домом! - крикнула я, не останавливаясь, - Сейчас будет конец
света.
     Услыхала  вслед  сдержанные смешки и ворчание  - реакция на  не слишком
удачную  шутку. Но лишь  успела отпереть дверь,  как чудовищный, с голубиное
яйцо град забарабанил  по крыше, окнам. Тогда в поселке много чего потрепало
и  побило.  Насмешницы с  лавочки отделались синяками и  шишками. Ну и, само
собой, утром набросились на меня - накаркала, колдунья.
     В  колдовскую  силу у нас  верили, боялись сглаза, примет,  вещих снов,
периодически  на этой почве вспыхивали ссоры и  скандалы.  Был  в поселке  и
"посвященный" экстрасенс, который  хвастал своими магическими  дарами  - наш
сосед  Игорь.  Он умел  "подзаряжать"  энергией,  снимал  судороги (у  моего
Бориса, например), предсказания его часто сбывались.
     Это - отдельная  история, расскажу пока, что от него  самого  услышала.
Игорю было лет семнадцать, когда он увлекся спиритизмом. На очередном сеансе
компания вызывала дух покойного отца  какой-то женщины. Сидели вокруг стола,
сцепив  руки,  главным  лицом  в  этом  ритуале  была девочка-медиум.  Через
некоторое  время  в углу  комнаты  действительно стало  обозначаться  нечто,
напоминающее человеческую фигуру. "Отец! Это  он!" -  закричала  женщина и в
панике выдернула руку. В тот момент, как мне пояснил Игорь, цепь прервалась,
и вся  чудовищная  энергия, требуемая для общения с  потусторонними  силами,
должна была обрушиться  на девочку-медиума  и, скорее всего, ее убить. Игорю
удалось перехватить руку ребенка и  невероятным усилием удержать цепь, но он
почувствовал  сильную  боль в груди.  К  ночи началось кровотечение.  Разрыв
легкого,  больница  и все такое с  последующей инвалидностью. Но  греховного
своего занятия он не  оставил, раздобыл книжку "Черная магия"  и  приворожил
свою вторую  жену, которая  прежде  его  знать не  хотела. Игорь показал мне
"фантом" - фото жены с прядью ее волос и начал было рассказывать технологию,
но я в страхе зажала уши и сказала, что ему надо немедленно идти в церковь и
каяться, чтоб избежать геенны.
     Поскольку  сосед  против  воцерковления  не  возражал,  я  поведала его
историю  отцу  Герману, который  сказал, чтоб Игорь к нему пришел,  но  лишь
предав огню все свои колдовские атрибуты, то есть спалив.
     - И фото с ее волосами? - спросила я в ужасе, - Так ведь Маша помрет.
     - Не помрет. Сожгите всю эту гадость, и приводи его.
     - Мне с ним жечь ?!
     - Твой же сосед. Дам молитвы, будешь читать, если что...
     Этого "если что" я и боялась,  когда  уничтожали на  игоревой  кухне на
листе железа его  колдовские  причиндалы -  все, кроме "Черной магии" (Игорь
сказал, что ее украли). Может, соврал, но уж  тут я не  при чем. "Если  что"
действительно не произошло, разве что вдруг повалил желтоватый дым и запахло
серой. Молитвы помогли, Маша осталась жива, а дым быстро рассеялся. Да и что
такое  сера по сравнению с бесценной игоревой душой, у которой появился шанс
на спасение? Вскоре я отвела соседа к отцу Герману, который его исповедовал,
а потом и допустил к причастию.
     С тех  пор  Игорь  не то  чтоб стал уж  очень  благочестивым, но всегда
соблюдает великий пост, а на страстную соборуется и причащается.


    Варианты Изании. Ответ Филиппу (продолжение).


    О кассе Взаимопомощи и Фонде Взаимопомощи


     Ю.И.:  "Недавно  мы  на  форуме  обсудили  возможность  создания  Фонда
Взаимопомощи "Изания", куда все желающие могли бы делать взносы, допустим, в
форме  "пожертвований", но не безвозмездных, а именных, с  обязательством со
стороны   Изании  в   процессе  ее  формирования   эти   взносы   постепенно
"отоваривать"  различными  услугами.  То есть взносы фиксируются на  именных
счетах  этих  "жертвователей"  в  тех  же условных иуе,  а сами наличные,  в
отличие  от практики многих  фондов,  немедленно  поступают  по  назначению.
Допустим, на оплату бензина, электроэнергии, комбикормов или стройматериалов
какому-либо  бедствующему  колхозу  или  фермерам (с  обязательством данного
хозяйства со  временем компенсировать  нам кредит (долг)  своей продукцией -
мясом, молоком, фруктами,  овощами, обувью, тканями  и т.д.).  Изания делает
эти  платежи  открытыми  для  инспектирования  всех  уровней,  объявив  себя
некоммерческой  организацией,  то  есть  исключительно Союзом  Взаимопомощи,
помогающим осуществить право на жизнь и самореализацию  той части населения,
которой государство  предоставить эти права не в состоянии.  Неплохо было бы
предварительно заручиться поддержкой различных  органов  социальной защиты и
Церкви.
     Наличные сразу поступают в помощь перспективным для Изании  хозяйствам,
начинаниям или проектам. Кредит беспроцентный.  Разумеется, при работе с тем
или иным производителем, изобретателем или организацией  мы будем  соблюдать
бдительность, начиная  с  малых  кредитных  сумм.  А  также на первых  порах
отдавать приоритет там, где возможна быстрая отдача.
     Взносы   в   фонд  могут   быть   общими   (на   развитие   Изании)   и
целенаправленными (в помощь конкретному хозяйству или проекту). Жертвователи
могут также  объединиться для  участия,  допустим,  в создании  фильма. И не
только сценарист, простаивающие режиссер, оператор и актеры, но и какой-либо
сантехник-изанин  с деньгами, которому понравился  замысел  будущего фильма,
сможет  поучаствовать в его  создании, как  бы приобщившись  "к  высокому" и
получая свою долю  прибыли в случае успеха. Тут уж, конечно, без налогов  не
обойтись,  но  мы - законопослушные  граждане  и  будем  платить,  когда это
предусмотрено законом, отдавая "кесарю кесарево".
     У нас  должны быть свои юристы и экономисты, своя  охрана  из числа тех
парней,  которые не желают примыкать ни  к вампирам, ни к отстреливающим  их
террористам, а ищут тот самый "третий путь".
     Во всяком случае, создание  такого  фонда  Взаимопомощи  с тенденцией к
постоянному  расширению  (как  и  самого  союза  Изания  ),  сулит  поистине
безграничные перспективы не только для избавления от всевозможных вампирских
накруток в данном конкретном селе или городе, но и по всей стране, в ближнем
и  дальнем зарубежье, в  любом уголке земного шара,  где  сейчас  человек  в
одиночку  бессилен  противостоять  злу. С  помощью  Интернета  (в  идеале  -
изан-нета, то есть своей компьютерной связи со всеми современными средствами
защиты) или,  на  худой конец,  при  наличии любой другой оперативной  связи
через местные пункты Изании и надежных активистов,  вполне реально поставить
дело  так, чтобы каждый  изанин мог получить от Союза помощь любого  уровня,
где бы ни находился. Достаточно лишь иметь электронную карту Изании и счет в
иуе в любом из филиалов ее Фонда.
     Деньги  должны вернуться к своей подлинной функции - эквивалента труда.
А Изания в перспективе стать Союзом тружеников Земли.
     Глобальная  диспетчерская, помогающая взаимно разрешать проблемы "хлеба
насущного",  (кроме  "дури"), - как на  местном, так и на межгосударственном
уровне, всерьез противостоящая  НМП  (царству Зверя) - такой я вижу  Изанию.
Способную реально объединить людей в их стремлении к самореализации  в самом
высоком понимании этого  слова (осуществления призвания, предназначения) и в
противостоянии  злу - как вампиризму,  так  и порожденному им  терроризму. В
возможности поучаствовать  в  проектах друг друга разных планов и уровней, в
стирании  извечных противоречий  между умственным и физическим трудом, между
трудом  и капиталом.  Например,  деньги за прокат фильма могут  по взаимному
соглашению пойти  на  создание изанской автомастерской, медицинского центра,
тепличного  хозяйства или  бассейна. Которыми все  обладатели  изанских карт
будут  пользоваться  по  указанной  выше  системе  взаимозачетов,  а  прочие
граждане - внося наличные в фонд в форме  пожертвований - этими деньгами тут
же оплачиваются  текущие заявки изан.  То есть налицо исполнение  данных нам
свыше   заповедей:  накорми,  одень,   приюти,  излечи,  утешь.  И  дай,  по
возможности,  дело  по  душе,  потому  что  "безделье - мать  всех пороков".
Пьянства,  разврата, наркомании  и  связанных с  этим  букетом  всевозможных
преступлений.
     Мы  попытаемся  привить людям  понимание  того,  что заповедь  "возлюби
ближнего как  самого себя"  - не просто  нравственная  догма, а Закон Жизни,
формула  всякого живого Целого,  которым по  высшему замыслу должны осознать
себя  наследники "будущего  века". Всякая  суверенная  рука,  нога  и прочие
печенки-селезенки сами по себе существовать не могут. Даже голова, какой  бы
умной она ни была.
     Изания  даст каждому возможность воочию  увидеть  высокую  цель  своего
труда, любой конкретной работы в русле  единения с другими людьми и  Целым -
как  ступени  восхождения к Замыслу. Только  так  можно постепенно с  Божьей
помощью  изменить   человека.   Умножение   жатвы   Господней,  формирование
Богочеловечества  для  Царства  Будущего Века - ключевая  цель исторического
процесса. Изания  должна внести  сюда  свой посильный вклад,  потому  что  в
заповеди о "любви к ближнему, как к самому себе" Творец  завещал нам спасать
друг друга. Лишь спасая  других, можно спастись самому. Что и делали святые,
неся молитвенный подвиг  за весь погибающий мир.  В  этом  смысл  загадочных
евангельских слов: "Сберегший душу свою потеряет ее; а  потерявший душу свою
ради Меня и Евангелия сбережет ее".
     Разумеется, слова "ради Меня" означают "ради Моего дела, Моего Замысла,
Моего  учения", во имя которого  Бог  вочеловечился  и  принял  мученическую
смерть на  кресте.  Наше приобщение к Кресту во  имя  умножения исторической
жатвы бессмертия.
     Верю, что Вам, Филипп,  как человеку  верующему, символ возрастающего к
Небу исторического  "Древа Богочеловечества"  будет  понятен. Это  та  самая
"вечная память", венчающая судьбу каждой личности, состоявшейся "по образу и
подобию".  Здесь  "никто не забыт, ничто  не забыто",  здесь  жив  в "вечной
памяти" каждый прошлогодний лист, внесший свою малую лепту  в прорыв древа к
Небу.  Живы  все, кроме  паразитирующих  лишайников  и бесполезных  засохших
ветвей, потерявших связь с Целым и попытавшихся жить "сами по себе".
     "Кто не  пребудет во  Мне,  извергнется вон,  как ветвь, и засохнет;  а
такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают."
     А  "пребывать  во Мне" - это  приобщиться  к Делу Спасителя, нести  Его
Крест по спасению "братьев меньших":
     "Истинно говорю  вам:  так как вы  сделали это одному  из братьев  Моих
меньших,  то  сделали Мне"  (накормили, напоили, приютили, одели,  облегчили
страдания, утешили духовно - Ю.И.)
     "Тогда  скажет  и  тем,  которые  по  левую  сторону:  "Идите от  Меня,
проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: Ибо алкал Я, и
вы  не дали Мне  есть;  жаждал, и вы не напоили  меня; Был странником, и  не
приняли  Меня;  был наг, и не одели  Меня; болен и в темнице, и  не посетили
Меня. Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших,
то не сделали Мне."
     Простите меня за эти непривычные в Инете цитирования, но уж очень часто
слышу в ответ от наших верующих  и даже священников: "Спасай себя, а все эти
проекты  - блажь".  Не устаю  доказывать,  что  именно  Изания с  ее "планов
громадьем" способна  реально  изменить  обстановку  в  мире,  а  не  разовая
милостыня и отдельные благотворительные акты (хотя и это необходимо).
     Пока мы бездействуем, "Васька  слушает, да ест". Причем не цыпленка,  а
"меньших сих". Причем не только тела, но и души.
     "Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Да будут едины, как
Мы едины."
     Но  это  пока  -  мечты.  Не  знаю,  можно   ли  назвать  нашу  будущую
деятельность  "коммерцией",  но  некоторые  участники  недавнего  обсуждения
возможности  создания фонда Взаимопомощи (Л.Хачатуров, к  примеру),  пугали,
что "пожертвования"  обложат огромными налогами. Не очень в это  верится, но
пришлось  на   всякий   случай  придумать   подстраховочный  вариант   Кассы
Взаимопомощи с  системой  взаимных долговых обязательств.  То есть,  как уже
было  сказано  выше,  существует некая КВП, представляющая  собой как бы два
параллельных потока заявок - на вход и на  выход. Потенциальный изанин берет
у  нас  "в  долг" общую  или целенаправленную карту  обслуживания,  оставляя
взамен  или  долговое  обязательство  погасить  кредит   своими  конкретными
услугами,  или  же, в свою  очередь,  как бы дает "в  долг"  другому изанину
соответствующую сумму наличными,  оплачивая ему  операцию грыжи  или покупку
стройматериалов для ремонта дома.  А прооперированный изанин,  имея на счету
минус 300 иуе, должен к такому-то сроку или вернуть долг услугами (допустим,
сдавая  Изании часть  квартиры или занимаясь английским с изанскими детьми),
или наличными, заработав, допустим, у себя на службе нужную сумму. Сумма эта
тут же будет отдана "в долг" третьему изанину - на покупку нового компьютера
или  колес для автомобиля. Впрочем,  теперь у каждого будет стимул пустить в
ход все  резервы  - в базе данных  всегда  будет информация  о простаивающем
жилье,  гаражах,  подержанных  автомобилях,  оргтехнике,  бытовых  приборах,
детских вещах,  одежде, книгах,  медицинском  и прочем оборудовании,  где по
поиску всегда  можно  будет  за  минимальную сумму  в иуе подобрать для себя
необходимое.
     Таким образом, как бы получается взаимное прощение (оставление) долгов,
заповеданное нам в самой известной  на земле молитве  Господней: "Оставь нам
наши долги перед Тобой, как и мы оставляем нашим должникам." Изания понимает
эти слова гораздо шире и глубже, чем "прощение  обид" друг другу - об этом я
писала  еще в  "Дремучих дверях".  Но никак  не ожидала, что по  предложению
одного  из участников нашего форума "высокие  материи" вдруг через  пару лет
обернутся на практике буквально жизненной необходимостью.
     Филипп П.: - Поэтому удачи вам в трудах над Изанией - придет время и ее
можно будет вписать в более реалистическую систему как частный случай.

     Ю.И.: - Но если с помощью этого "частного случая" нам  удастся избавить
хотя бы  нескольких человек от тоски и пьянства из-за бессмысленной постылой
жизни,  хотя  бы  нескольких  детей  от  наркоманов и  содомистов,  хотя  бы
нескольких  девушек от  панели, а отцов семейства  - от воровства  и  других
преступлений  из-за  невозможности кормить  семью  -  будем  считать  задачу
выполненной. Спасти героев войны - от  соблазна стать  киллерами,  ученых  -
продаваться за бугром "Вавилонской блуднице", которая с помощью их же мозгов
постепенно  обескровит  и разрушит  их  православную Родину. Обезумевших  от
жадности  толстосумов - от  поклонения золотому  тельцу, а всех вместе -  от
голода  и обжорства,  от  зависти и  ненависти, от убийства  и самоубийства,
просто переключив их души на иные ценности, - разве этого мало?
     Теперь  и  ежику  ясно,  куда  направляют  российский корабль  нынешние
капитаны.  Что  же в этой  ситуации  делать?  Не только православным,  но  и
каждому, кто  видит в историческом процессе хоть какой-то высший смысл, а не
просто  шанс  прошвырнуться  на  "Титанике",  согласно купленному билету,  в
ожидании неизбежного айсберга. Ведь убивают ежедневно, ежечасно. Тела и души
"братьев меньших", втягивая весь мир в глобальное служение греху.
     Вот мы каемся на исповеди, что служим своему греху. Но где сказано, что
можно служить чужому? Врачи, учителя, строители, повара, портные, творческая
интеллигенция,  ученые, юристы - кого они сейчас обслуживают? На  Троицу  на
первой обедне в переделкинском храме березовые ветки святили прямо в церкви,
толкались,  потому что весь церковный  двор  был забит иномарками. Прихожане
роптали, благодать ушла.
     Изания - тот  самый  мирный "выход" из системы  Вавилона,  которым надо
воспользоваться как можно скорее, пока часы тьмы  из знакомой вам повести не
пробили полночь. Все слишком серьезно.

     Вот почему  я  "зациклилась" на  Изании,  и даже моя автобиографическая
книга, которую  сейчас пишу, по сути,  - о ней, о "Двери в  потолке"  -  так
будет называться  книга. Это и есть символ Изании - выход  в Небо  из камеры
смертников для всех,  у кого Бог в душе.  Но для этого надо стать друг другу
на плечи - иначе не получится. Лестница - мы сами.

     2002-06-26

    АРТУР ИЗ РОДА СКАВРОНСКИХ


    (первая половина восьмидесятых)


     Еще  одна  замечательная  история  -  про  Артура  с  царской  фамилией
Скавронский  (из  рода Скавронских была  императрица Екатерина).  Его  отец,
Генрих Антонович, был основателем нашего поселка, уважаемым человеком, а вот
сын спился. Потерял работу,  семью, отбыл  срок за  кражу и проживал на даче
покойного  отца, промышляя то несложными работами на участках (трудился он с
ленцой, да и здоровье подкачало), а больше - грибами. Это он любил, знал все
заповедные  места, притаскивал, бывало, полную корзинку, признавая  расплату
лишь спиртным. А дашь деньгами, - все равно в винный отдел отнесет.
     С  Артуром мы подружились. Я его подкармливала - был  он жутко худой, -
и, само собой, затевала  разговор о вечном. Как-то  Артур  поведал вот какую
историю:
     Однажды  до  того  он  допился, что  услыхал, как  за стеной  (он тогда
половину дома уже продал  за долги) какие-то темные личности  договариваются
его  сжечь. Артур стал их просить не разводить дома  костер  - я, мол, лучше
сам повешусь. Иди, -  согласились - вешайся. Артур отправился в сарай, нашел
веревку, мыла не нашел, плюнул, натер веревку слюной, привязал к чему-то там
наверху и повис.
     - И тут я увидел Бога.
     - Кого-кого?
     -  Бога. Ну  как  на  иконах,  с длинными  волосами,  красивый такой, в
сиянии. Я было к нему,  а  он руки вскинул, а потом ка-ак опустит... Ну, я и
загремел -  веревка  оборвалась. Лежу, отдышался - канат будто перепилен,  а
ведь толстенный, машину из грязи  вытягивали...А эти гады опять - вешайся по
новой, а то спалим.  Но Бог-то меня к себе не  берет...  Я уж понял -  никак
нельзя  помирать. Собрал ноги  в  руки да как  рвану  к  станции. Впрыгнул в
электричку, трясусь,  чую -  они  в соседнем  вагоне. Ну,  я тогда  подсел к
одному майору, до Москвы добрался  кое-как и прямиком в  милицию.  Спрячьте,
говорю,  от душегубов.  Менты попались хорошие,  не били, а утром выпустили.
Даже закурить дали. Как ты думаешь, почему он веревку перепилил?
     - Кто?
     - Да Бог! Какой ему резон, чтоб я тут небо коптил?
     Я предположила, что  Господь его любит  и дал время спасти душу, потому
что "в  чем  застану,  в том  и судить буду".  А  "пьяницы Царство  Божие не
наследуют".
     Артур ответил,  что  вообще-то  он к Богу  со всем  уважением, но верит
больше  в  Богородицу. Когда  собирает  грибы, всегда  просит, чтоб  послала
побольше белых или опят. Что мать его  втайне покрестила и учила молитвам, а
сама крестик  пришила к лифчику и молилась на ночь  под  одеялом, потому что
отец был не только атеистом, но и партийным. И мол, конечно, надо бы сходить
в церковь.
     Вот  пишу и  вспоминаю,  сколько  их говорило эти  слова  незадолго  до
смерти. "Надо  бы сходить в церковь"... Местные супруги-алкаши  со  странной
фамилией Вичкаповы все  собирались, собирались, потом  Катя умерла, но  мужа
Николая, пережившего ее на пару лет, я несколько раз видела на  службе. Была
еще  пожилая  женщина,   которая  остервенело  рвала  сорняки  в   канаве  и
пожаловалась мне, что "сердце барахлит, а все никак до храма не доберется" -
назавтра ее увезли с обширным инфарктом. Навеки.
     Был  совсем молодой парень, уже в перестройку, богач и красавец. Продал
на снос купленную дачу, еще вполне  приличную,  и одним из первых  в поселке
стал  на  ее  месте  строить  кирпичную  фазенду. Кстати  и  прежний  хозяин
снесенной дачи  плохо кончил - выращивал на продажу алые гладиолусы "Оскар",
не зная продыху, - все  ради сына Володьки, который однажды нырнул по пьянке
в  пруд  и не  вынырнул.  А отец с горя зачах. Голубоглазого хозяина фазенды
тоже  звали  Володей.  И он на моей памяти  принимался  то за  цветы,  то за
перепродажу автомобилей,  потом купил два катера, продал...  Затем в упоении
строил свои хоромы,  часто жалуясь,  что в Москве все  надоело,  что мечтает
жить  за городом  и размышлять о вечном, гуляя в лесу с собакой. В последний
раз "о вечном" мы  с Володей перекинулись парой слов возле кирпичного забора
(вилла уже  была отстроена, рабочие возводили  ограду,  а хозяин отдавал  им
распоряжения  и пытался  с  кем-то связаться  по  мобильнику).  Мобильник  я
лицезрела впервые  и  остановилась  узнать,  с чем  его  едят  и сколько эта
игрушка  стоит. А Володя спросил меня, когда ближайший церковный праздник, и
посетовал, что  никак не  выберется в храм - все  дела.  Но  сейчас  стройка
практически закончена и уж теперь-то...
     Его  искали несколько дней.  Останки обнаружили внутри дотла  сгоревшей
дорогой  иномарки.  Несчастный  случай  или  разборки -  до сих  пор покрыто
мраком. А на  фазенде  с бассейном и кинозалом поселился володин друг. С его
красавицей-женой из ансамбля  "Березка", его дочкой Алиной,  его тещей и его
собакой Назаром (мы с Володей еще когда-то спорили, стоило ли ему купировать
уши).
     Но  с Артуром,  как и с  Сашкой,  вышло иначе,  хоть в  храм обладатель
царской  фамилии  после моих  увещеваний  не побежал.  Да и  я, помятуя, что
насильно в рай не тянут, больше разговор на эту тему не поднимала.


    B БЕСЕДКЕ С: Игорем, Ф.М.Достоевским, В.М. Молотовым


    и свежей прессой



    Вот тут-то и загогулина!


     Игорь:   -   Да   никто   и   не   собирается   выхолащивать   духовную
сущность...Важно прийти к согласию о том, для чего  все делается. А делается
все для спасения  Отечества,  для нормального  для  России  жизнеустройства,
основанного на ее традиционных духовных устоях.
     Ю.И.: - Вот  тут-то и загогулина, как  говаривал наш вечнозеленый Борис
Николаевич. Еще не было на Руси деятеля, который признался бы, что старается
не  для  "спасения  отечества",  а для  Бонапарта,  германского  фашизма или
американского империализма - разве что  под пытками в третьем  отделении или
на Лубянке. Испокон веков ведется спор и о "нормальном жизнеустройстве", и о
"традиционных  духовных  устоях", который  время  от  времени  заканчивается
глобальной дракой.  Какие "духовные устои" будем  спасать, какое  Отечество?
Российскую  империю  Романовых,   Советский  Союз,  нынешнюю  Эсэнговию  или
Ельципутию, дрейфующую в НАТО? А  будет ли единодушие  среди спасателей,  не
говоря  уж о спасаемых?  И  есть ли  на  Руси сила,  (партия  или движение),
способная  стать локомотивом  этого "спасения"? Есть  ли, наконец, сам народ
(не путать с населением)?
     Я  прекрасно понимаю, Игорь, о чем вы  грезите, я так, придуриваюсь, но
поймите,  -  то величайшее  чудо, которое удалось в  отдельно взятой  стране
первый и, боюсь,  последний раз в истории, благодаря Всевышнему и посланному
им  "отцу  народов",  сейчас,  в  условиях  надвигающегося  НМП,  совершенно
нереально. Не устаю повторять: нынче противостоять всемирному злу можно не с
помощью русского или  всероссийского, а только глобального  проекта, каким и
является  Изания,   призванная  объединить  "наших"  повсюду   на  шарике  -
независимо от страны, вероисповедания  и социального  положения. Это  - Союз
личностей,   сплотившихся  не   на   меркантильной,  националистической  или
классовой, а на духовной основе. Восхождение в связке. Где каждый - на своем
месте, звено в единой цепи,  которую нельзя разорвать, потому что ты держишь
всех и все - тебя. Наш символ - руки двоих, сплетенные в восхождении - туда,
к  восьмиконечной  звезде Будущего Века, зовущей в небо. Нельзя одновременно
служить двум  господам  -  Богу  и  Мамоне (Вампирии).  Советский  Союз  был
Антивампирией, где русский народ взял на себя великую объединяющую миссию, о
которой писал еще Достоевский:

     "Мы   впервые   объявили   миру,  что  не  через  подавление  личностей
иноплеменных   нам   национальностей   хотим   мы  достигнуть   собственного
преуспеяния,  а напротив, видим его лишь в свободнейшем и самостоятельнейшем
развитии всех других наций  и в братском единении  с ними,  восполняясь одна
другою, привлекая к себе  их органические особенности и уделяя им и от  себя
ветви для прививки,  сообщаясь с ними душою и духом, учась у них и уча их, и
так до тех пор, когда человечество, восполняясь  мировым общением народов до
всеобщего  единства,  как  великое  и  великолепное  дерево,  осенит   собою
счастливую землю."

     Полагаю, имелось в виду то самое "древо Богочеловечества", возрастающее
к Небу  -  символический смысл исторического процесса,  вечной  памяти,  где
"никто не забыт, ничто не забыто".
     Вот и Молотов впоследствии свидетельствует:

     "Выдержал  наш  строй, партия,  народы  наши  и, прежде  всего, русский
народ,  который  Сталин  назвал наиболее  выдающейся  нацией из  всех наций,
входящих  в   состав  Советского   Союза.  И  в  этом   не  было  проявления
великодержавного шовинизма,  а была  историческая  правда. Кто-кто, а Сталин
разбирался в национальном  вопросе. И правильно  назвал  русский  народ  той
решающей силой, которая сломала хребет фашизму.  Сталин, как никто,  понимал
великое историческое предназначение и тяжелую миссию русского  народа. То, о
чем  писал  Достоевский  -  что ко  всемирному  всечеловеческому объединению
народов сердце русское может быть более других предназначено."

     Это высказывание  Молотова  я  привожу в своем романе.  Но  способен ли
сейчас русский народ стать душою "древа"? Кого-то  спасать, когда его самого
надо спасать?
     Что же из  этого следует?  Только  одно - вспомнить, по  крайней  мере,
каждому верующему,  что мы  - "по образу и  подобию",  а не от  обезьяны,  и
Отечество наше - Небесное.
     И  путь  к  нему  один - восхождение.  Но,  ежели наше земное отечество
перестало быть ступенью вверх, а стало ступенью вниз, это вовсе не означает,
что  мы должны  его менять,  или меньше любить, или  бросаться  переделывать
лестницу, не имея на это ровным счетом никаких сил и возможностей. Мы просто
должны   поискать  иной  путь  и,   крепко   взявшись  за  руки,  продолжить
восхождение.  Тогда, глядишь, и народ за нами потянется, а  те, что остались
далеко внизу,  вдруг осознают, что Россия  - вовсе не они, а эти чудики с их
"взаимным отпущением долгов" и отказом от "дури".
     2002-06-26

    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)



    Еще раз о тупике в нынешней медицине и не только в ней


     "Да, порядочный человек сделает так, как он может - не лучше и не хуже,
- независимо от того, заплатили ему или не  заплатили.  Но порядочных  людей
всегда   гораздо   меньше,  чем  непорядочных,  а  если  вы   дадите  деньги
непорядочному  врачу,  он  может вас и угробить с  чистой душой  за  ваши же
деньги, и  такие  случаи  известны:  в  последние годы  они  превратились  в
массовое явление. "Мы  привезли отца в  больницу, я  раздавала деньги всем -
врачам,  сестрам,  нянечкам, - и все  с удовольствием брали, но к нему никто
даже не подошел; я спрашивала,  что купить, какое лекарство, - мне говорили,
ничего не надо,  у нас все есть, но  ему ничего не давали - ни таблеток,  ни
уколов, - и он умер, умер на третий день, а нам даже не позвонили..."
     Кроме собственной совести никто не следит за врачом и не заставляет его
оказывать  медицинскую помощь в соответствии  с уплаченным  взносом, а  если
совести  у него нет, то  тогда  вот  так и  получается. Поэтому  обязательно
должна быть структура - контролирующая, надзирающая,  отвечающая за лечение,
иначе все эти  конверты,  которые  столь  охотно  раздают  пациенты,  только
развратят  врачей,  они начнут гоняться  за  ними,  выживать  и  выдавливать
сильных профессионалов (потому что они сильные конкуренты) и  рвать,  рвать,
рвать деньги из больных.
     Начнется  разложение.  Оно,  собственно,  уже   началось  и  сейчас   и
триумфально шествует по стране... Происходит подмена целей: если раньше была
цель -  вылечить, теперь цель  -  заработать любыми путями.  Где  появляются
конверты, там отступают надежность и качество, и система проваливается - это
знает любой  управленец,  любой, особенно государственного уровня, и  у него
здесь два пути: либо он запрещает конверты и борется, либо он их тоже берет,
и на все плюет, приобретает виллу на Адриатике и наслаждается жизнью."
     Ю.И.: - Думается,  что в Изании  такая  беда  будет вполне  преодолима.
Во-первых, у  нас  каждый  врач  и  результаты его  терапии  -  на  виду,  а
во-вторых, он  сам  нашими внутренними законами  (не делай  другому, чего не
хочешь  себе), будет понуждаем лечить добросовестно, понимая, что, в  случае
"разложения"  системы   кто-то  ему  тоже  плохо  починит  крышу,   привезет
зараженное мясо, огурцы с нитратами или  так отремонтирует  холодильник, что
от короткого замыкания сгорит квартира.

     2002-06-26

    У НЕЁ ПОД ОДЕЖДОЙ ВЛАСЯНИЦА...


    (вторая половина восьмидесятых)


     Потом Артур заболел,  о  чем  поведала его  сожительница - мол,  лежит,
чахнет, уже  не  встает. Мы с Борисом пошли  его проведать  и сразу поняли -
дело   плохо.  Кожа  да  кости,   глаза  ввалились,  лицо  желтое.  По  всей
вероятности, цирроз.
     Артур  нам  обрадовался, объявив, что предвидел этот визит, потому  что
"видел сон". И тут же начал его рассказывать. Будто он на корабле в бушующем
море - то ли война, то ли буря, корабль вот-вот потонет, пассажиры в панике,
и  вдруг  Артуру  кто-то шепчет, что  единственный  шанс  спастись  -  найти
Богородицу, которая где-то на корабле.
     - Но как я ее узнаю?
     - Узнаешь. У нее под платьем власяница.
     Ну и ну! Мы стали слушать с удвоенным вниманием.
     Артур потолкался  в  толпе  мечущихся  по  палубе  пассажиров и  вдруг,
коснувшись  одной  из  женщин, ощутил  у  нее  под  плащом что-то,  подобное
панцирю.  Власяница! Женщина подала знак следовать за ней.  Пришли  в каюту.
Женщина,  по-прежнему до бровей кутаясь в плащ, сказала, что  не хочет, чтоб
Артур погиб. И протянула на ладони коробочку.
     - Вот, возьми.
     Там оказался нательный крест.
     - Надень. А потом...
     Женщина шагнула к двери.
     - Что потом?
     - Потом придет Юлия. Делай, как она скажет.
     Я остолбенела. Ничего себе!
     - Артурчик,  - голос у  меня  дрожал,  -  раз уж  на то  пошло...Если я
принесу тебе крестик - наденешь?
     - Чего ж не надеть.
     -  Вот  ты  болеешь.  Надо  бы  исповедываться,  причаститься,  батюшку
позвать.
     - Зови, чего ж не позвать...
     Я помчалась  к отцу Герману. Я всегда  опасалась состояния "прелести" и
всего такого, когда бывают разные "светлые видения". Но ведь этот сон не мой
был, а Артуров! И слова Артуровы - не глюки, Борис свидетель.
     Отец   Герман   неожиданно   отнесся   к   моему   очередному    "чуду"
деловито-буднично:
     - Раз  Пресвятая Дева велела, наше дело исполнить. Надень на него крест
и приготовь к исповеди, а меня в среду утром на станции встретишь. "Артур" -
это что за кличка?
     - Может, из "Овода"? А еще Артур Рубинштейн был, композитор...
     - А "Рубинштейн"-то этот твой крещеный?
     - Говорит, да. Скавронский он. Отец - поляк, мать - русская.
     - Ладно, будет Артемием.
     Поселок  наш  пребывал  в  шоке,  когда сам знаменитый  отец  Герман, к
которому, бывало,  не  пробьешься  сквозь плотное кольцо прихожан,  жаждущих
хотя бы  благословения, вдруг появился собственной персоной. И  не на машине
родственников  болящего,  а  на  электричке.  Не  к  благочестивой  немощной
прихожанке, а к какому-то опустившемуся пропойце. Воистину в этом было нечто
библейское,  когда  высокий  красивый отец Герман в развевающейся  на  ветру
черной рясе размашистым шагом мерил расхлябанную  нашу дорогу,  а вослед ему
глядели, оцепенев,  и спешащие  на поезд  пассажиры, и очередь за молоком, и
бабы из калиток и окон.
     Хоть Анюта, Артурова  сожительница, и прибрала немного в их халупе,  но
кабацкая обстановка батюшку все же шокировала. К тому  же исповедник не внял
моим наставлениям и выпил утром чаю ("что, и чаю нельзя?"). Поэтому исповеди
с  причастием  не  получилось.  Отец Герман  велел,  чтоб  к следующему разу
приготовили иконы и свечи,  чтоб  накануне после полуночи -  никакой  еды, а
главное,  чтоб  вспомнил и написал Артур подробно все свои грехи аж с самого
детства.
     - А сейчас все будем молиться.
     Мы  (я,  Анюта  и  Лиля)  встали  рядом,  Артур  полулежал на  подушке.
Насколько я поняла, батюшка то ли изгонял бесов, то ли освящал дом, а может,
то и другое. Я очень волновалась и пребывала в какой-то прострации. "Уходи с
чердака, уходи из печи,  уходи из подпола",  -  что-то вроде  этого  властно
повторял отец Герман, крестя углы  и размахивая кадилом. Наверное, и из меня
он  кого-то  изгнал,  потому  что  я  вдруг  будто  провалилась  в  муторную
безвоздушную дурноту. Но тут же вынырнула, глотнула пахнущий ладаном воздух,
и  сразу  стало хорошо  и  легко. Состояние  птичьей  невесомости,  парения,
которое я прежде испытывала лишь в детстве.
     И второй раз приехал  отец  Герман к Артуру. Накануне  больной попросил
меня сесть рядом и, под его  диктовку, помочь записать все грехи, как  велел
батюшка. Так и я шла когда-то на свою первую исповедь с до краев заполненной
тетрадкой. Был уже поздний вечер, рука устала, но удивительно - все артуровы
супер-грехи сразу изглаживались из моей памяти. Я лишь внутренне содрогалась
и тут же напрочь их забывала.
     Вот  недавно разговорилась  с  одним  жителем  нашего  поселка,  хорошо
знавшим артурова отца.  Геннадий Федорович поведал, что Генрих Антонович был
в ссылке с самим Лениным, бежал оттуда, где-то в лесу зарыл свои наручники и
уговаривал  Геннадия  Федоровича вместе  съездить  в  те  места  и  откопать
кандалы. Так и не собрались.
     И еще рассказал, что артурова мать, скромная молчунья, очень переживала
пьяные дебоши сына и, когда тот  попал в тюрьму, как-то сразу сдала и вскоре
угасла. А Артур  написал записку кровью: "Мамочка, прости,  я больше никогда
не буду", имея в  виду  дурной  образ  жизни,  и положил записку  в гроб. Но
клятвы не сдержал.

    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮЛЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П.



    Так кто же управился с Берлиозом?


     Филипп  П.:  -  И все же, и все  же...У  нас  с  вами разные взгляды на
исторический процесс (и на Изанию соответственно).
     Вот  с   этой  строчкой,  которую  так   или  иначе   признают   многие
православные,  я  не согласен  абсолютно:  "Творец  призывает всех,  но  нам
дарована  высокая свобода  - избрать  или отречься  от  своего божественного
происхождения  и призвания". (Филипп  цитирует  меня - Ю.И.) Не понимаю, как
можно признавать то, что такой Бог правит миром, и не сойти с ума.
     Я  все-таки  считаю,  что  Бог  на  самом  деле   другой.  Что  это  за
престраннейшая "высокая свобода", которая "дарована человеку"  и так ценится
"Творцом"?
     Я убежден в том, что человеку не дарована никакая свобода. Человек (как
и небесные силы и пресвятая Троица) и есть свобода. Это корень всех проблем,
а  не надуманное  (извиняюсь  за  резкость) уважение  Всевышнего  к  некоему
загадочному дару.
     Ю.И.: - Мне на это хочется ответить общеизвестной репликой  Воланда  из
булгаковского романа - там речь идет о так называемой "свободе действия":
     "А  бывает  и  еще  хуже:  только  что  человек  соберется  съездить  в
Кисловодск, - пустяковое, казалось бы, дело, но и этого совершить  не может,
потому  что неизвестно  почему вдруг  возьмет -  поскользнется и попадет под
трамвай! Неужели вы скажете, что это он сам собою управил так? Не правильнее
ли думать, что управился с ним кто-то совсем другой?"
     Ну разве можно приравнять свободу твари, каковой является человек, хоть
он  и "по образу и  подобию" или свобюоду "сил  небесных", тоже сотворенных,
при всем моем  к ним уважении,  - к бесконечной  Свободе Пресвятой  Троицы и
Самой Истины? Да, нам дан  шанс войти  в эту Божественную Свободу (так малая
капля может  приобщиться  к  Океану,  лишь  слившись  с ним. Или  засохнуть,
испариться, вообразив, что она и есть "Океан"). Нам дана альтернатива выбора
между  добром и злом, послушания или непослушания Творцу. И не  потому,  что
Всевышний -  такой уж узурпатор. Просто  Он -  единственный источник  Бытия.
Выдернув  вилку из  этого  штепселя Жизни, наши прародители обрекли  себя на
смерть (об этом в Библии четко сказано), и  начался тот самый  "исторический
процесс"  дробления,  размножения человечества,  смены поколений, чтобы  оно
совсем не вымерло. И отбор "капель", пригодных к жизни в Океане, и сошествие
Христа  на  землю  -  для  искупления  Своими  страданиями и Кровью тех, кто
разумом и сердцем избрал Свет, но не имеет сил сам сразиться с армией тьмы.
     И даже  сама смерть  дана человеку во  благо - мы  имеем, в  отличие от
изначально  бессмертных  падших  ангелов,  возможность скинуть по  истечении
земного  срока  ветхую телесную оболочку  и воскреснуть во Христе для  жизни
Будущего века, в новом бессмертном теле. Но полагаю (пыталась это доказать в
"Дремучих дверях"), что "воскреснуть во Христе" означает, прежде всего, идти
Его путем (Я есть Путь, Истина и Жизнь). Верю, что Спаситель находится рядом
с каждым, идущим  Его путем, независимо от вероисповедания, ( не может худое
дерево приносить добрые плоды). Разумеется,  приобщающиеся  Христовых Тайн и
устно исповедующие Христа, то есть члены Церкви,  имеют потенциально  важные
преимущества  перед иноверцами  или атеистами.  Но и здесь нас  подстерегает
грозная опасность, чему есть  масса библейских  предупреждений  - о том, что
"теплохладность",  равнодушие,  неисполнение  данного  при  крещении  обета,
приведет верующих к гораздо большему осуждению - по сравнении с "холодными",
неразбуженными.
     Итак, мы имеем лишь свободу выбора между  добром и  злом  -  об  этом в
Библии немало прямых текстов, как в ветхом, так и в Новом Завете:
     "Если будешь слушать гласа Господа, Бога Твоего, соблюдая заповеди  Его
и постановления Его, и если обратишься к Господу, Богу  твоему, всем сердцем
твоим  и  всей  душою  твоею.  Ибо заповедь  сия, которую  Я заповедаю  тебе
сегодня, не недоступна для тебя и не  далека;  Но весьма близко к тебе слово
сие;  оно в устах  твоих и в сердце твоем, чтоб  исполнять его (вписанный  в
сердца  Закон  Неба,  имеющий  приоритет  в  Изании  в   противовес  лукавым
человеческим законам -  Ю.И.). Вот, Я сегодня предложил  тебе жизнь и добро,
смерть и зло. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю:  жизнь и
смерть предложил Я тебе, благословение и  проклятие. Избери жизнь, чтобы жил
ты и потомство твое." (Второзаконие).
     И  в Новом  завете,  в  притче о  Страшном  Суде, нам тоже  даны прямые
указания на  критерий свободного  выбора  между  добром и  злом.  Для  Судии
главным  будет  ответ  на вопросы:  накормил, одел,  дал крышу  над головой,
перевязал раны,  утешил, протянул руку помощи? Кстати, именно перечисленными
выше  делами  милосердия будет заниматься Изания. Если ответ  отрицательный,
то: "Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам
его".
     Тут уж не оправдаешься предположением, что, мол, "попущением погружения
человека в  бездну грязи (как  в вышеуказанных случаях)  -  (это  из другого
Вашего послания, а "вышеуказанные случаи" - именно погибающие люди - Ю.И.) -
и  унижения его Бог пытается сломать  изначально присущую  грешному человеку
гордость". Если не помог этим "погибающим" - приговор  один: "истинно говорю
вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне."
     Без   тезиса  о  "дарованной   свободе  выбора"  неразрешимы   основные
"проклятые"  вопросы.  Прежде  всего  -  в  чем  тогда  смысл  исторического
процесса, полного искушений и страданий и заканчивающегося кладбищем?
     На всех дискуссиях на эту тему  часто задают вопрос: "Почему Бог терпит
зло? Зачем Бог  сотворил зло и не  наказывает за него? Значит, Он  сам злой?
Сотворил бы человека на радость и блаженство  - тогда все понятно". Да  ведь
так и было поначалу - райские кущи, ангелы с арфами...А тут - какое-то древо
- ну зачем было Всевышнему, Который Сам себе хозяин, насаждать его в раю, да
еще и предупреждать - не ешьте, мол, плохо будет. Будто нарочно...
     Знаете, Филипп, я сама мучилась этим вопросом о  древе - и верно, зачем
оно?  Ведь  так  все  было  хорошо.  Да еще змея  попустил  искусить  бедных
прародителей. И началось нивесть-что...Не водилось бы никаких гадов в раю  -
и нет проблем.
     Просила и получила ответ. "Но как иначе Я  мог даровать вам свободу?" А
ведь  верно  -  там,  где  нет  выбора  (в  данном случае, слушаться или  не
слушаться Бога, единственного источника Жизни), - там нет свободы. А где нет
свободы,  там нет человека "по образу и подобию", а есть запрограммированный
на послушание ребенок, каким и был Адам. Насаждением древа добра и зла нам и
была дарована эта  Божественная Свобода, без которой  малой капле никогда не
стать  Океаном.  Потому что  Всевышний сотворил себе не  ребенка-игрушку,  а
богоподобного наследника своего замысла. Поэтому не имеющий  своей воли Адам
-  детство человечества.  Определиться  же  в сознательном  сыновстве (путем
духовного отбора) оно должно именно в историческом  процессе, в отданном нам
"дне седьмом",  который Творец поручил человеку,  после шести дней  творения
"почив"  от  трудов. Вот  мы  и  "творим".  В  нашей  злой  воле  -  причина
большинства земных бед.  Разве  что  Господь ради нашего же  блага  насылает
порой всякие  катаклизмы  и войны,  - не столько, чтобы напугать  - (раб  не
наследует Царство), не  столько для нашего "смирения",  как вы пишете,  но и
для нашего духовного восхождения.
     "Помни о смерти", - учили мудрецы.
     Чтобы  некоторые  господа-товарищи,  прикипевшие  к  баксам,  виллам  и
"телкам", осознали,  что все это - тлен по сравнению с высоким сыновством  в
Вечности. Чтоб не меняли "первородство на чечевичную похлебку". "Отдай плоть
- прими дух".
     Для этой же цели попускается силам тьмы нас искушать,  мучить и "валять
в грязи" (что сейчас  происходит в  обезумевшей нашей  стране,  и о  чем  вы
справедливо  пишете).  Миссия   Изании   по  спасению  голодных,  бездомных,
отчаявшихся, вынужденных из-за  куска хлеба впадать  в грех и идти на многие
преступления, лишенных  любимого, нужного Богу и ближним дела, -  это и есть
соблюдение нами заповеди Любви, что благословляется Творцом в отношении всех
страждущих во все времена.
     Получается,  что  известная   марксистская  формула:   "Свобода  -  это
осознанная  необходимость"  недалека  от  истины.  Разве  что   нам  следует
добавить:  "осознанная  необходимость  подчиняться   Творцу".  Единственному
источнику Жизни. Обретение Божественной  Свободы в Боге через подчинение Ему
-  только  так  можно  войти  в  Его  Царствие.  Диалектика.  Свобода  через
подчинение.  Но все  же стимул здесь - не страх или  благоразумное  рабство,
чем, пожалуй, является просто "осознанная необходимость". Наша Свобода - это
жертвенный,  по  велению  сердца, выбор  любящего  сына  служить делу  Отца.
Приобщиться  к Его  великой Любви,  призванной спасти  погибающий  мир. Даже
ценой  страданий, унижений и  крестной смерти. "Чтоб  были едины, как  Мы  с
Тобой едины". (с Отцом).
     Кстати,  вы никогда  не  задумывались над  тем,  что  и  Сам  абсолютно
свободный и всемогущественный Господь - служитель Своего замысла?
     2002-07-03



    УСПЕНИЕ АРТЕМИЯ


     Слушая спустя несколько лет рассказ Геннадия Федоровича, я только тогда
вспомнила,  что со слов Артура записала этот его  грех в тетрадку (нарушение
клятвы, данной на могиле матери), ужаснулась и тут же забыла.
     А наутро в ту зиму отец  Герман долго читал  мелко исписанные страницы,
потом так же мелко порвал их и причастил больного. Помню его слова: "Ну вот,
Артемий, -  твоя первая встреча с  Христом. В жизнь вечную, аминь..." И  как
улыбнулся Артур,  показав  редкие прокуренные зубы,  и  как  у меня от  этой
улыбки  защипало  в  горле,  а  потом  мы все  пили  чай  с "долгоиграющими"
леденцами  (был  рождественский пост) и батюшка рассказывал, как  случилось,
что пограничник Саша стал отцом Германом.
     Через пару недель  в  храме,  уже под  конец праздничной рождественской
службы, отец Герман сам помахал мне издали:
     -   Юлия,  подойди.  Надо  бы  Артемия  соборовать.  Я  к  нему  приеду
девятнадцатого.
     - Хорошо, батюшка.
     Но затем сообразила, что ведь девятнадцатого января - Крещение, то есть
он будет наверняка целый день занят в церкви.
     - Да, верно, запамятовал. Ну, тогда после решим.
     Но я знала по опыту: отец Герман ничего  просто  так не скажет. Неужели
Артур помрет на Крещенье?
     Вечером  18-го были с Борисом на  службе, вернулись усталые, с бидонами
освященной воды. А у меня  Артур из  головы не выходит. Надо, говорю, к нему
зайти, воды отнести. Борис против: - Поздно,  утром навестим. -  Тогда пойду
одна.
     На  улице  тьма кромешная, Артур живет у леса.  Ворча,  Борис  поплелся
следом.  В  доме  свет  не  горит. Постучали. Еще раз, еще. Наконец,  сонным
голосом  отозвалась Анюта: "Мы, мол, спим". Я успокоилась, а Борис меня  всю
дорогу пилил.
     Назавтра проснулись поздно, позавтракали и собрались гулять  с собакой.
Я сказала, что надо захватить с собой крещенскую воду для Артура и идти не в
лес, как обычно,  а сразу к нему. Все попытки Бориса меня урезонить опять ни
к  чему не привели - я знала, что  надо  немедленно идти туда и только туда,
беспокойство было  еще сильней,  чем  вчера.  "  Отдадим  воду  и уйдем",  -
твердила я. В конце концов, Борис сдался.
     На этот раз сама Анюта кинулась нам навстречу, в слезах поведав, что  с
Артуром  что-то  неладное -  закатил  глаза,  часто дышит  и  на  вопросы не
отвечает.
     Я сразу поняла  -  ничего уже сделать  нельзя. Борис закричал, что надо
вызвать скорую.  Какая там скорая! Прежде мы не раз пытались устроить Артура
в больницу -  пока  главврач доверительно не пояснила мне: "Поймите, коек на
всех не  хватает - так разве я имею право отказать в койкоместе прорабу  или
отцу  семейства,  чтобы  неизвестно  зачем  продлевать существование  вашему
циррознику?"
     Возразить ей было нечем.
     Я велела  Борису бежать домой за молитвенником (обязательно черным, где
есть канон при разлучении души от тела), а  также  захватить из холодильника
пузырек соборного масла.
     - Он умирает.
     Анюта запричитала,  завыла.  Приказала ей  замолчать и  вместе  просить
Казанскую Богоматерь (картонная иконка висела на стене  еще с посещения отца
Германа),  чтоб смерть  подождала. Подошла к  Артуру, стала поить с  ложечки
крещенской водой. Он часто дышал, поворачивая голову то вправо, то влево, но
воду глотал с жадностью.
     Бориса не было  очень долго, минут сорок - что-то не сразу нашел, да  и
пришлось на нервной почве  посетить туалет. И все это время смерть медлила -
я  ощущала  ее  ледяное  дыхание совсем  рядом, хоть  теоретически  и  было,
наверное, вполне допустимо, чтоб  такое  бессознательное состояние длилось у
больного несколько часов или даже дней. При мне еще никто никогда не умирал.
В  конце концов, появился Борис. Артур был все в том  же положении. Я зажгла
свечи, надела  анютину  темную  косынку.  Начертила  Артуру прямо пробкой от
пузырька  масляные кресты  - на  лбу, щеках, глазах, у губ,  на шее,  груди,
ладонях,   ступнях,  вспомнив,  как  это  делали  кисточкой  на  соборовании
священники. Тогда  мы собрались перед чистым четвергом на квартире у кого-то
из духовных чад, и отец Владимир сказал, что  помазаться  надо каждому  семь
раз.
     "Во имя Отца и сына и Святого Духа"...
     Артур реагировал на  прикосновение прохладной пробки, никаких  перемен.
Но я велела  Борису с Анютой стать рядом  и читать канон при разлучении души
от тела. Анюта опять запричитала, Борис возмутился:
     - Что ты живого человека хоронишь?
     А я уже читала.  Одно могу засвидетельствовать - все происходило не  то
чтоб вне моей воли, но по какому-то высшему распорядку, которому  я просто в
благоговейном  ужасе  подчинялась.  Шесть   страниц   канона,  минут  десять
неторопливого чтения.  Я видела, как постепенно разглаживается лицо  Артура,
тише и ровнее становится дыхание. С последним  "Аминь" он глубоко вздохнул и
закрыл глаза.
     - Уснул, - прошептал Борис.
     - Умер, - я отложила молитвенник. Анюта завыла.
     - Опять ты за свое, - Борис прикоснулся к щеке Артура, - Теплая. Так не
умирают.
     Я тоже думала, что "так не умирают" - без корчей, хрипов и стонов. Если
б мне рассказали, что  такое возможно - просто навеки заснуть под молитву  и
будто по заказу, секунда в секунду, я б тоже не поверила. Но сейчас я знала.
     - Есть зеркальце?
     Приложила к  губам Артура поданный Анютой осколок, перед которым хозяин
прежде брился. Ясное, незапотевшее. Все.
     Перекрестилась.  Потрясенный  Борис  рухнул  на  колени  и   тоже  стал
креститься.  Я  велела  Анюте  замолчать  и  сбегать  к  живущей  неподалеку
Аньке-цыганке,  чтоб помогла  обмыть  и  собрать  усопшего. Сама  же  прочла
"Последование по исходе  души", явственно чувствуя присутствие где-то  рядом
этой трепещущей артуровой жизни, навсегда покинувшей тело.
     "Со  святыми упокой,  Христе, душу усопшего раба  Твоего,  идеже  несть
болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная."
     Чудеса продолжились. И цыганка оказалась дома, и даже не одна, а сидела
у  нее  в  гостях Лиля.  Так что женщины втроем  с  Анютой  быстро  обмыли и
обрядили  тело. А  мы с Борисом пошли  звонить в милицию и артуровой  сестре
Аде.
     Наутро в день похорон я заказала заочное отпевание,  привезла покойнику
в  дальний  путь  молитву  в  руку,  венчик на  лоб и горсть земли,  которую
полагалось  крестом  посыпать поверх  савана.  На похороны не  пошла -  Ада,
важная дама в дорогой шубе, смотрела на меня подозрительно - не претендую ли
на наследство? Я попросила об одном - чтоб поставила на  могиле крест, в чем
она и поклялась. Но, по словам Лили, знавшей, где могила, обещание Ада так и
не сдержала. Вскоре  холм совсем зарастет бурьяном и сравняется с землей. Мы
с Борисом как-то соберемся  привести могилу  в  порядок  да так и  не отыщем
(Лили  тогда уже  тоже будет лежать где-то  неподалеку).  Поминать Артемия я
буду в вечерних и утренних молитвах, вместе со своими "усопшими сродниками",
а  также  с "убиенной Ниной".  Потом с  "усопшей  Лилией" и  другими  своими
подопечными бедолагами, подавать за них записочки на поминальные службы.
     Но это будет  потом, а  тогда отец Герман  задумчиво  скажет по  поводу
чудесного спасения заблудшей души Артура:
     - Кто-то есть у него там, на Небесах. Сильный заступник.
     Я вспомнила про атеиста Генриха Антоновича и про артурову мать, которая
в церковь не  ходила, хоть и молилась  тайком  под одеялом.  Батюшка покачал
головой.
     - Уж больно все дивно сложилось. Кто-то Пречистую умолил...
     Спустя пару лет я случайно встречусь с Лилей  в электричке - она  будет
ехать  в  Москву со  своей приятельницей. Разговор зайдет об Артуре, затем о
его семье, историю которой женщина, оказалось, знает, потому что тоже из тех
же  мест.  И  выяснится,  что  артурова  матушка  -  из семьи  высоких чинов
духовного  звания, что  отец ее был там,  на  Западной  Украине, чуть ли  не
митрополитом.



    B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П.



    "Религия, именуемая "православие" - штука опасная"


    Ну вы, батенька, и замахнулись...


     Филипп П: -  В последнее время  я  все больше  убеждаюсь, что  религия,
именуемая "Православие"  - штука опасная.  Она  есть половинка христианства,
внешняя сторона его, и явно  недостаточна без внутренней: опасность ее еще и
в  том, что  она  заслоняет христианство,  выдавая  себя  за него.  Поневоле
начинаешь думать, что русские в их многовековой истории были христианами "по
касательной"   -  т.е.   мысли  о   православных  (христианских   народах  и
христианских цивилизациях) - не более, чем языческий миф.
     2002-06-28
     Ю.И.: - Такие рискованные утверждения  требуют серьезных доказательств.
Расшифруйте, пожалуйста. Между  прочим, Святой  Огонь на  Пасху в Иерусалиме
сходит лишь по молитве православного патриарха.
     2002-07-03

    О сытых телах с неким мировоззрением


     Филипп П.: - Уважаемая Ю.И, ваша задумка Изании - неплохая штука, но вы
смешиваете два разных дела.
     Дело Церкви - спасать души, ищущие спасения. Дело государства - кормить
и беречь  тела.  Дело религии  и  идеологии  (любой)  -  поддерживать  некое
мировоззрение в людях.
     Вы пытаетесь, не  участвуя в  уже  существующей  государственной жизни,
создать параллельную ей  структуру с теми  же  целями.  Что ж,  вероятно это
хорошо,  и можно  это  считать феноменом  гражданского  общества,  народного
самоуправления. Но вот удастся ли это в нашем тоталитарном государстве? Хотя
если  бы вы  этим ограничились,  все  было бы здорово и  достойно уважения и
помощи.  Но  затем вы  пытаетесь  выдать  Вашу организацию  еще  и за  некий
духовный союз,  способствующий спасению душ. А вот стоит ли? Ведь вот что вы
пишете:
     "Но, если  с  помощью  этого "частного  случая"  (Изании  - Ю.И.),  нам
удастся  избавить  хотя  бы нескольких человек  от тоски  и  пьянства  из-за
бессмысленной  постылой жизни, хотя бы  нескольких  детей  от  наркоманов  и
содомистов,  хотя бы нескольких девушек от  панели, а отцов семейства  -  от
воровства и  других преступлений  из-за невозможности кормить семью -  будем
считать задачу выполненной."
     Такую роль может вполне выполнить хорошая земная религия, не так ли? Вы
не задумывались над тем, что попущением погружения человека  в бездну  грязи
(как в вышеуказанных случаях) и  унижения  Бог пытается  сломать  изначально
присущую  грешному человеку гордость, мешающую стремиться к истинному свету,
и пробудить в нем покаяние? Вы уверены, что все, что происходит, плохо?
     Не  с точки зрения жизни земной, а с точки зрения  жизни вечной -  ради
которой собственно и весь сыр-бор, ибо весь мир сгорит в огне?
     Ю.И.:  - Насколько я  поняла, Вы приветствовали бы  Изанию,  которая бы
"кормила и берегла  тела", "поддерживала в этих телах "некое мировоззрение",
а  дело "спасения  душ" (лично для меня -  самое главное, потому что Господь
принял   мученическую  смерть  на  кресте   не  ради   "сытых  тел  с  неким
мировоззрением", а  ради  Своих сынов, наследников и  продолжателей Дела), -
предоставила бы, например, исламу.
     Ну,  во-первых, ислам спасает  лишь мусульман,  как и  прочие  религии,
отвечающие лишь за "своих". А кто будет  спасать невоцерковленных, или жертв
всевозможных  "волков  в  овечьих  шкурах", появление  которых  в  последние
времена   предсказано   в  храмах?  Кто  поможет  отчаявшимся,  униженным  и
оскорбленным  -  истинно верующих-то  у  нас считанные  проценты?  Вы вполне
справедливо отвечаете - "Сам Бог и поможет". Но Господь ведь действует через
людей - "помогли "малым сим" - значит, Мне помогли."
     Однако  вы  предлагаете  оставить  все,  как  есть,  даже  более  того:
спиваются  колхозники, у  которых  коровы дохнут  на ферме, потому что рынки
молока схвачены и нечем платить  за комбикорм и транспорт - ну и  прекрасно.
Поваляются спьяну в грязи - глядишь, и в храм приползут. И нечего всякой там
Изании забирать у таких хозяйств молоко в  обмен на корм, ремонт помещений и
другую помощь. Пусть лучше каются.
     И изобретателю,  у которого  нет  средств  на  продолжение  многолетних
исследований, у которого гибнет на корню дело жизни по лечению какого-нибудь
энцефалита,  - тоже нечего помогать. Пусть смиряется или пускает пулю в лоб,
и  парализованные пациенты пусть смиряются и каются  - нечего по  тайге, где
клещи, шастать и руду искать.
     И  детишки,  которых обезумевшие от  нищеты  родичи  продают в  рабство
развратникам, пусть смиряются и каются. Ну хотя бы за грехи этих  "родичей",
которые  наплодили  на свою голову голь перекатную. И  квартиры у них  пусть
отбирают  обманом  всякие  проходимцы  -  а обманутые смиряются где-нибудь в
бомжатнике. И  нечего Изании,  которая бы и часть квартиры помогла сдать под
нашу,  допустим, группу  продленного  дня  для ребят,  с  обедами  из  наших
продуктов, где всем нашлись бы дело по душе и "хлеб насущный", соваться не в
свое дело.
     И ту самую потенциальную  "девочку  на панели"  нечего обучать уходу за
больными  и  престарелыми,  готовить к поступлению в медицинский,  если  она
этого хочет, или компьютерной графике,  или агротехнике,  - ничего такого не
надо.  Вот  пусть сходит  на панель,  искалечит  душу  и тело,  простится  с
возможностью стать  матерью, смирится, вываляется в грязи, а там, глядишь, и
ринется в какую-либо "хорошую религию".
     Да  знаю я, Филипп, эту теорию  о пользе  погружения человека "в бездну
грязи",  только  вот на моей памяти ничего  путного  из  этого не  выходило.
Девочка с панели, как  правило, приводила с собой в следующий  раз  подругу,
или младшую сестренку, иногда и на иглу всех помогала сажать. Бывало кстати,
что  и в  Церковь ходила  каяться, и  панельные деньги на храм  отстегивала.
Снимет платочек с головы, вытрет им слезинку и опять на панель.
     Может, я утрирую.  "Кто без греха,  пусть  первый бросит в нее камень".
Может, как вы  пишете, "не все,  что происходит, плохо, с точки зрения жизни
вечной  - ради  которой собственно и весь сыр-бор,  ибо  весь  мир  сгорит в
огне".
     Но, к сожалению, не все так просто. Вот что сказано в "Писании":
     "Пища для чрева, и  чрево для  пищи; но Бог  уничтожит и то,  и другое.
Тело же не  для блуда, но для  Господа, и Господь для тела. Разве не знаете,
что тела  наши суть члены Христовы?  Итак, отниму ли члены у  Христа,  чтобы
сделать их членами блудницы? Да не будет!
     Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно  тело  с
нею? Ибо сказано:  "Два будут одна плоть". Не  знаете ли, что тела ваши суть
храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
     Ибо вы куплены дорогою ценою." (1-е Послание к коринфянам)
     Видите,  как  все тесно  взаимосвязано - дух,  душа  и  тело,  которым,
по-вашему, должно  заниматься  "государство". А  государство  наше  как  раз
сейчас  подумывает  о  легализации  проституции. Позвольте по  этому  поводу
привести еще одну евангельскую цитату:
     "Невозможно не придти в мир  соблазнам,  но  горе  тому, чрез кого  они
приходят: Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и
бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих."
     Такая вот  любопытная выстраивается очередь "за  жерновом" - не  только
похотливые  господа  в иномарках  и  без оных,  не  только армия  всяких там
масс-медиа,  нарко  и  порнобизнесов,   но  и  само  государство   с  сонмом
чиновничества,  думцев и  даже, страшно сказать...Так может,  все  же  лучше
Изания?
     2002-07-03


    Обратимся к первоисточнику


     Филипп  П.: -  Все  ваши  мысли про  Вавилон,  "выйди от нее",  времена
антихриста и прочие представляются мне (как  христианину), по  меньшей мере,
спорными. Лично я  склонен  считать  на  данный момент,  что  Новый  Мировой
Порядок из века в век создается лукавым именно для того, чтобы от него людей
избавил  антихрист, явившись  в виде  "истинного" освободителя от  "железной
реальности", (как "добрый" гестаповец, сменяющий "Злого" на допросе). Посему
Вавилон (если под ним понимать НМП  и ту же Америку) - вряд ли самое большое
зло. А  выйти из него (учитывая, что  Вавилон, вероятно, самый сложный образ
"Откровения") полагается физически - т.к.  он  сгорит в огне: т.е. речь не о
неучастии в его порядках.
     Ю.И.:  -  Вот как толкует  вышесказанное Лопухинская Библия (Петербург,
1904-1913г.г.):

     "Повеление Господа: "Выйди от нее, народ Мой",  означает  окончательное
отделение  общества  избранных христиан  последнего времени  от  нечестивого
антихристианского общества. Кончилось долготерпение Божие и должно наступить
время воздаяния. Бог вспомнил все неправды Вавилона, все его беззакония, они
превзошли меру.
     "Воздайте ей" -  это приказание оттого же лица,  но к другому субъекту.
Этими  исполнителями  Божьего  повеления, очевидно, являются те  самые цари,
которые   были  назначены  исполнителями  Бож.воли  относительно   суда  над
Вавилоном. Им  повелевается воздать,  отплатить Вавилону, как и  он воздавал
"Вам", ибо  от его развращенной жизни,  от его  насилий  страдали  не только
избранные  христиане, но даже и сами нечестивые  цари  и народы. (имеются  в
виду иноверцы,  в том  числе  и, весьма вероятно, мусульманские террористы -
Ю.И.). Сильного  двойного наказания, страдания Вавилон вполне заслужил своим
крайним нечестием, своим развращающим примером и влиянием.
     Его прежня гордость и  самоуверенность,  как столицы  антихристианского
царства, как действительной царицы, окажутся в совершенной противоположности
с  его внезапной  гибелью. Прежде всего восплачут  цари, правители отдельных
провинций и государств, составляющих единое антихристианское  царство. Далее
оплакивают разрушение купцы, которое само собою и непосредственно отзывается
на их интересах, так  как с  мировым  городом Вавилоном  была  тесно связана
мировая торговля.
     Но  если   падение   Вавилона   для  обитателей   земли,  стоящих   под
непосредственным  влиянием  антихриста  (т.е. антихрист  - часть Вавилона  -
Ю.И.), было причиною их  горя, то для жителей  неба и для тех, которые живут
для неба, будет предметом радости.
     Иоанн   при   том  видит   символическое   изображение   внезапности  и
непоправимости  падения Вавилона.  Один ангел бросил в море большой  камень.
Этот образ означает то, что как тяжелый камень, брошенный в море, исчезает в
нем быстро и  безвозвратно, так точно по Бож. Суду бесследно и  безвозвратно
погибнет  и Вавилон. В заключение ангел объясняет и причину самого  суда над
городом и  его жителями. Первая вина их та, что купцы обратились в вельмож и
придали  безнравственное  направление  своей  торговле.  Далее, вина  в  его
волшебстве,  т.е.  его  развращающей политике.  Наконец, последняя  и  самая
важная вина Вавилона  в том, что в нем была найдена кровь пророков, святых и
всех убитых на земле. Это значит, что  Вавилон,  как  город  при конце мира,
столица антихристианства и  место высшего  проявления боговраждебности,  был
виновником пролития крови всех убитых на земле; так как зло и грехи будущего
антихристианского  мира  были  плодом  и  последствием  всей  долговременной
истории зла, то, по справедливости, на антихристианский мир (Вавилон) падает
и ответственность за все мировое зло."

     Комментарии,  как  говорится,  излишни.  Думаю,  вы понимаете,  что под
"антихристианством" понимается суть, а не внешняя личина.
     2002-07-03


    Здесь ничего бы не стояло...


     Филипп  П.: - Все  это  сложно, ув.  Ю.И.,  и я  советовал бы  вам  как
христианке не  браться  ни  за какие  глобальные проекты, пока вы не  будете
стопроцентно уверены  в том, что цель выбрана правильно. Ведь все дома, даже
самые грандиозные, построенные на песке, - дело гиблое.
     Если спасать  тела людей  - тогда  вспомним Ленина  и  Сталина  и будем
активнее  участвовать  в  государственных  делах -  для этого государство  и
предназначено, а не для того, чтобы ему платить налоги.
     Если  спасать  их  души  (да и тела  в  купе) для вечной жизни -  тогда
обращайте людей к Церкви, а не к абстрактному приобщению к  "Делу Спасителя"
- ибо большинство религий учат порядочно и по совести жить (без иронии),  но
ни одна  из них не ведет на небо еще при этой жизни, т.к. у  них нет Крови и
Тела Христовых.
     Ю.И.: - На сто процентов может  быть в чем-то уверен лишь  Сам Господь,
дорогой  Филипп, и,  ежели человечество  следовало бы этому принципу, "здесь
ничего  бы  не стояло",  поверьте.  Но  на 99  процентов (в  главном, а не в
деталях, разумеется), я уверена.  То бишь,  в правильности  цели. Но  идея и
возможность ее осуществления на практике- две большие разницы, как говорят в
Одессе.   Вспомните  известное  изречение  знаменитого  физика:  "Эта   идея
недостаточно безумна, чтобы быть истинной".
     Ибо  "Мудрость века  сего - безумие пред  Богом". И наоборот. Ведь идет
война за души, не на жизнь, а на смерть.
     Помните  в Евангелии: "Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они
были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
     Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
     Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."
     Ну что ж, будем и мы молить о "делателях".
     2002-07-03


    Ты проснешься ль, исполненный сил?


     Филипп П.:  -  ??? Парадокс  в том и заключается, что,  спасая  других,
спасаешься сам. Я верю в русский народ, даже в его нынешнем состоянии.
     Ю.И: - Ваш "парадокс" и  я не устаю все время повторять, но понимает ли
это  сам народ? Может,  обратимся  пока  к тем русским, которые  понимают, а
заодно  и  к  нерусским единомышленникам, чтобы получилось  нечто  способное
противостоять  НМП? А там, глядишь, и народ проснется.  А  то, пока мы будем
его за штаны стаскивать с печи, саму печь умыкнут. Вместе со штанами.
     2002-07-03

    И КОГДА Ж ТЫ НАЧНЁШЬ ХРИСТИАНСКУЮ ЖИЗНЬ?


    ПАНИХИДА ПО НОВОПРЕСТАВЛЕННОМУ ЮРИЮ


    (1984 год)



     Так я  и  буду лавировать между двумя  духовниками - отцом  Германом  и
отцом Владимиром, совершенно разными, иногда с противоположными мнениями, но
в то же время непостижимым образом друг друга дополняющими. "Ну и когда ж ты
начнешь  христианскую жизнь? -  распекал меня  на  исповеди отец Владимир, -
Посмотри, какая у тебя в душе помойка"!
     "Бедная ты,  бедная, - сокрушался над моими откровениями отец Герман, -
Как же тебе достается, дай Господь сил нести крест"...
     Он трогательно опекал нас с Борисом, своим крестником, дарил на именины
то  иконку  Спасителя,  то репродукцию "Сикстинской  мадонны" ("Она, правда,
немного  католическая"),  то подсвечник,  то  открытку  с благословением  из
Иерусалима.
     Как-то  в храме после службы я познакомила его с мамой, и батюшка вдруг
стал  ей  меня  нахваливать,  спросив,  как   ей  удалось  воспитать  "такое
сокровище". Я даже подумала - не шутит ли, а  потом ужасно  смутилась. Он же
все  знал  обо  мне,  да  и  я сама,  оценивая состояние  собственной  души,
объективно ставила себе неуд. И ведающая  о  моих пороках мама  удивилась  -
среди трех ее дочерей я по многим показателям, особенно "отношение к людям",
занимала  последнее  место. И  в  коллективе  меня  всегда  недолюбливали  -
наверное,  было  за  что,  хоть и  старалась  из  всех  сил  свою  "самость"
маскировать.
     Потом  я много размышляла о причинах  такой особой  милости со  стороны
обычно строгого отца Германа. Так, наверное, для командира не  имеет особого
значения, какие тайные  демоны терзают душу его солдата, - лишь бы горяч был
воин  на  поле  боя. Сколько  у батюшки  их перебывало  -  моих, нет,  наших
"неприкаянных", - потому что он всех их брал под крыло.  Хотя на моей памяти
не однажды вдруг  резко поворачивался и уходил, когда  что-либо в словах или
поведении прихожанина ему не нравилось. А то и прогонял.
     Я, как умела,  молилась за них и  просила его молитв  -  не  только  за
родичей,  дачников,  соседей,  бомжей, алкашей,  но  и  просто  за случайных
знакомых  -  по  месту в  электричке, очереди  за колготками  или стиральным
порошком. Я рассказала на  этих страницах  лишь малую толику, - их было куда
больше, в том числе и поживших у меня в доме. Крестины, исповеди, отпевания,
венчания,  просто  одноразовые  душеспасительные  собеседования,  подаренные
брошюрки о смысле церковных  таинств и праздников, бурные диспуты  на вечные
темы с разной по количеству и качеству аудиторией: "Спрашивай - отвечаем". Я
вцеплялась  в  каждого,  кто  проявлял  к  духовным  вопросам  хоть малейший
интерес,  и готова  была  снова и  снова  реанимировать  "полумертвые души",
вытаскивая их под огнем с поля житейской битвы.
     Иных уж нет, а те - далече. И неведомо, чем наша встреча обернулась для
них  - проснулся  ли  кто,  "исполненный сил", иль  "духовно  почил навеки"?
Может,  все  зря,  потому  что "в чем застану, в том и  судить буду"... Лишь
Господь  знает  ответ.  Мне  же  теперь  остается молиться  за их  упокой  и
прощение.  Артемия,  Лилии, троих Анатолиев и четверых  Александров (трое из
них  убиенных).  Убиенных   Нины,  Лидии,  Евфросинии,  Евгения,  Владимира,
Николая, Екатерины...
     Но я ни разу не пожалела о днях и силах, потраченных на "неприкаянных",
которые занимали тогда,  по сути все мое  свободное  и несвободное время.  Я
по-прежнему  зарабатывала  цветами, возилась  в огороде, заключала  какие-то
договора, варила каши и борщи, стирала, стояла в очередях и  даже ухитрялась
продолжать "Дремучие двери" - уже как историю пути души к  Богу. Безо всякой
надежды когда-либо при жизни опубликовать.
     От  политики и "злобы дня", от мрачных пророчеств и  имиджа Кассандры я
совсем отошла,  сидела  себе в "астрале" и полагала, что так будет навеки. А
тем временем один за другим умирали "кремлевские старцы", - похоже, тоже так
или иначе  тоже  "убиенные". Но меня тогда волновало  лишь одно -  как будет
новый генсек относиться к Церкви?
     Потом умер Андропов.
     Я пришла в  храм  заказать  панихиду  по  бабушке, не  помню, на  какую
годовщину. Была весна. После службы, как  обычно, подошла  к кануну - месту,
где у большого распятия горят поминальные свечи, лежат записки, складываются
приношения. Записки,  приношения,  свечи -  все,  как обычно,  но  народу  -
никого. Ни  скорбящих  родных,  ни  певчих, ни священника.  Я  положила свою
записку поверх прочих и деньги в блюдо, - тогда так было принято. Бросился в
глаза   лежащий  отдельно  от  прочих  лист   бумаги  с  крупно  выведенным:
"новопреставленный Юрий".
     Между тем, народ  уже подходил к кресту, храм быстро пустел. Я схватила
за рукав проносившуюся мимо знакомую певчую и спросила, будет ли панихида. В
ответ  она  сделала  большие глаза,  замахала  руками и прошептала, что  все
смылись, потому что  велено отпевать по всем храмам новопреставленного Юрия,
"сама  знаешь  какого",  а они там все в правительстве - великие грешники  и
безбожники. Потом Бог так накажет, что костей не соберешь. Потому что власти
наши -  добыча сатаны  и нечего нам в  их дела соваться. Я  возразила,  что,
выходит, не Бог, а  сатана накажет, потому что молиться заповедано за всех -
тем более, что сама церковь дала на "Юрия" прямое указание. А что "нельзя за
царя Ирода" - так это Пушкин выдумал.
     Но  певчая лишь  крутанула  мне пальцем у виска  и ретировалась. Ладно,
Юрий Юрием, хотя это явно несправедливо, - "кремлевские старцы", кроме разве
что Никиты, да  и то  из-за его  антицерковной политики, особой неприязни  у
меня не вызывали, - ну а  с бабушкой-то что мне делать? Я вспомнила "Юрия" -
худощавого, строгого  аскета,  который  очень  пытался, но не  успел  что-то
изменить  в  номенклатурном  гадюшнике.  А  может,  не  дали?  Ладно,  пусть
назавтра, но записки зачитать все равно придется...
     И я с вызовом начертала и на своей бумажке рядом с именем бабушки:
     "Ново-пр. Юрий".
     Тут появился отец Герман:
     - А певчие где?
     Не дослушав моих путаных объяснений, буркнул:
     - Будешь помогать.
     Так мы  и отслужили  вдвоем панихиду. И по Юрию, и по бабушке, и еще по
многим усопшим  в стопке записочек.  С отцом  Германом я  ничего не боялась,
хоть и гнездилась в подсознании мыслишка, что даром мне "Юрий" не пройдет.



    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом и А.В.Давыдовым


     Я от дедушки ушел... (статья об обмене товарами
     напрямую при помощи телекоммуникаций)

     Юстас: Интересная статья.
     "К вопросу о перспективах возникновения корпоративных юрисдикций.
     Происходящий   в  настоящее  время  качественный   скачок  в   развитии
телекоммуникаций, усиленный  радикальным обновлением самих способов создания
базовых видов  продукции,  ставит  государство  в  сложное  положение.  Суть
проблемы  состоит в том,  что  новые технологии  делают  возможным  создание
неподвластных  государству  корпоративных  юрисдикций,  в  которые  легко  и
корректно можно  будет  перенести предпринимательскую  деятельность.  Дело в
том, что достижения интернет и нано-технологий, так  называемой  "водородной
энергетики"   и   генной    инженерии    делают    производство    предельно
рассредоточенным, гибким и ориентированным на обособленного  потребителя,  а
возможность установления прямых равноправных связей - практически  свободной
от пространственно-временных ограничений.
     Этим  создается вещественная основа для взаимодействия, организованного
по сетевым принципам, что подразумевает прямую связь всех участвующих сторон
между   собой,   их   структурное   равенство  и,   как   следствие,  замену
институциональных иерархий ситуативными, возникающими "под задачу".
     Интернет-технологии позволяют  организовать совместную работу  большого
количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного
участия посредников  в  виде громоздких иерархических структур,  и, снимая с
коммуникаций  почти все  пространственно-временные ограничения, обеспечивает
превосходство потребительских качеств электронных форм взаимодействия.
     Другие  же из упомянутых  технологий, подкрепляя  тенденцию "соединения
всего  со  всем",  вместе  с  этим  обеспечивают  нарастание  информационной
составляющей в производстве всех без исключения товаров, работ и услуг.
     Все это в ближайшей перспективе резко сокращает потребность экономики в
формальных,    построенных   на   чиноначалии   управленческих   структурах,
устанавливает   господство   электронных  форм   ведения  бизнеса  и  делает
виртуальное  пространство,  а  не  чью-либо  суверенную  территорию,  местом
совершения экономических событий для очень многих видов таких явлений.
     Кроме  того,  возможность  установления  прямых  связей всех  со  всеми
обезоруживает все  системы контроля экономических отношений, опирающиеся  на
знание инструментов  и средств, и, прежде  всего  - государственные. Причина
этого кроется в том, что "связь  всех со всеми" подразумевает беспрецедентно
высокую  множественность  вариантов  взаимодействия  по  любому  конкретному
поводу, а значит, и способов достижения желаемого.
     Причем  каждое появление нового участника  сетевых  взаимоотношений  во
много раз увеличивает число этих способов, поэтому возможность связи всех со
всеми создает  ситуацию,  когда  для  любого действия всегда найдется доселе
неизвестная форма его реализации, а контролировать неведомое невозможно.
     То есть, становятся реальностью общедоступные и независимые электронные
"площадки",  предоставляющие  на договорной  основе практически весь  спектр
сервисов, необходимых  для  ведения предпринимательской  деятельности, -  от
платежных  систем, бухгалтерии,  делопроизводства  и  средств  коллегиальной
работы до правовой и страховой защиты нарушенных прав своих участников.
     Причем  нет объективных ограничений  на то, чтобы физически  разместить
вне какого бы то ни было государства средства, поддерживающие эти площадки.
     Существующие же  концепции механизмов  налогообложения бессильны  перед
такой  перспективой,  поскольку  все  они основываются  на  том, что  объект
налогообложения должен быть привязан к какой-либо суверенной территории.
     Корпоративные юрисдикции, конечно,  столкнутся со сложностями, наиболее
серьезными   из   которых  являются  невозможность   полностью  перевести  в
электронные  формы  процесс создания, реализации и потребления  материальных
благ, неотработанность собственно корпоративных  инструментов урегулирования
имущественных споров, а также  технологий  взаимной  конвертации  внутренних
платежных средств этих юрисдикций и общепризнанных валют.
     В этой  связи можно ожидать, что, по всей видимости, сложится следующая
направленность действий сторон, заинтересованных в решении данных проблем.
     Как   представляется,  усилия  по   выводу   операций  с  вещественными
ценностями  из-под государственных юрисдикций будут в основном направлены на
создание такого положения дел, когда затраты  государства на контролирование
таких операций превзойдут средства, зарабатываемые фискальной системой.
     Для этого создатели кооперативных юрисдикций,  прежде  всего, обеспечат
недоступность  для   государства  деловой  документации  своих   клиентов  о
проводимых ими  операциях  с  материальными ценностями,  ведь  на самом деле
налогами облагаются не сами операции, а отчетность о них.
     Кроме  того,  данная услуга корпоративных  юрисдикций  наверняка  будет
дополнена предоставлением надежной "документации  прикрытия", на тот случай,
если клиенты  столкнутся  с  физическим контролем операций  с  вещественными
ценностями со стороны представителей государственных органов.
     Еще  одним  способом  обессмысливания  фискальных  усилий  государства,
видимо,  станет  создание  "дурной  бесконечности"  объектов контроля  путем
юридического  дробления производства, то есть  предельное, вплоть до  уровня
"предпринимателя    без    образования   юридического   лица",    разнесение
технологических процессов по формально независимым соисполнителям.
     Следует  заметить, что в силу беспрецедентной гибкости взаимоотношений,
построенных  по  сетевым  принципам, невозможно заранее  предсказать  все те
ухищрения,  которые будут  постоянно  придумываться  для  вывода  операций с
вещественными ценностями из-под государственных юрисдикций.
     В принципе, передовые  информационные технологии позволяют организовать
такую систему  торговли, в  которой товары будут  обмениваться друг на друга
без посредничества какого-то бы то ни было общего эквивалента стоимости.
     Появление же безденежной экономики современное государство не выдержит,
поскольку деньги являются его ключевым инструментом.
     Ко всему этому надо  добавить и то, что корпоративные юрисдикции смогут
предоставлять и привычные адвокатские, аудиторские и  консалтинговые услуги,
использование которых также эффективно снижает отчисления государству.
     Таким образом, государство попадает в ситуацию  вынужденной конкуренции
с юрисдикциями  иной  породы,  не имея  перед ними каких-либо исключительных
преимуществ.  Данными   преимуществами  располагают  как  раз  корпоративные
юрисдикции  -  это  и  более низкая себестоимость, и, что важно, малая  цена
"утилизации", то есть способность легко прекращать свое существование."
     (Александр  Владиславович  Давыдов -  начальник отдела  стратегического
анализа  и прогнозирования информационно-аналитического  управления Аппарата
Совета Федерации.)

     Эта  присланная  Юстасом  статья,  на  которую  практически   никто  не
откликнется,  была  для меня  посланием  с Небес,  именинами сердца, подобно
радуге, которую  Господь однажды  перекинул через  железнодорожное полотно в
день моего дня ангела, когда спешила в храм на электричку. И как в тот  раз,
хотелось плакать от восторга. Изания, мое непризнанное дитя  по имени Утопия
-  то  ли  есть,  то  ли нет -  так,  фантом, кукла, которую  безумная  мать
исступленно укачивает  - вот она, живая,  сильная  и неуязвимая, из плоти  и
крови,  в пеленках из скучных мудреных слов неизвестного господина Давыдова.
Где каждое бьет в точку,  откликается в сердце. И я наконец-то вижу  ее, мою
Изанию, такой,  как  задумала, -  от  книжного  младенчества, интернетовской
подростковости и юности,  все надоевшие фантомные варианты проекта...  Вдруг
ожившие, слившиеся с этим, как прикосновение  волшебной палочки, как поцелуй
принца -  ("неподвластные государству корпоративные юрисдикции") заголовком,
отразившие  вполне  реальный  образ  справедливой  и  всесильной воительницы
будущего, способной по велению свыше повернуть-таки колесо истории.
     Снова и снова перечитываю этот распечатанный на  двух страницах листок,
уже знаю  текст  наизусть, декламирую  знакомым  в редакции и  незнакомым  в
электричке.Борис вздыхает: - Мы не доживем. Приехавшие в гости  на дачу.Вика
с Алешей слушают вежливо, но равнодушно - может, не врубаются? Рассказывают,
в  свою  очередь,  как отремонтировали  сами кухню в московской квартире,  о
купленной  в  рассрочку  стиральной   машине...Кого  хочу  убедить,  что  не
чокнутая, - их или себя?  Если их, то, похоже, эффект обратный, всем плевать
на  "независимые корпоративные  юрисдикции", но я  уже не одинока  - со мной
господин Давыдов, не просто какой-то псих из  соседней  палаты,  а начальник
отдела стратегического анализа и прогнозирования...
     Потом приезжает Наташка со своим Димочкой - удачная  получилась пара. И
квартирку от бабули по наследству получили  - в "Лесном", и зарабатывают оба
неплохо:  он - в депо электриком,  она  - администратор  в большом магазине.
Правда,  работа практически без выходных,  с утра допоздна  и  все время  на
ногах. Жалуется, что болят вены.
     Я  и  им  впариваю  про  "корпоративные  юрисдикции"  -  Наташка  вроде
заинтересовалась, залает вопросы, кивает. А может, из вежливости...
     Бетянка Юлия... Даже не знаю, сколько из них,  кивающих,  действительно
"врубались",  загорались  или  просто делали  вид,  а сами мысленно  крутили
пальцем у виска в мой адрес...Вспомнились звонки и походы в Думу - к лидерам
оппозиции и  их  аппарату,  в  посольства, в  Бурляевский "Золотой витязь" -
где-то возле театра кукол. По фирмам-однодневкам с "благими намерениями",  к
ребятам из  кружка Ричарда Косолапова в  офис  Виталия  Третьякова  в районе
Зоопарка...Везде  выслушивали,  ахали-охали  ,  обещали "кому-то показать, с
кем-то проконсультироваться". Жаловались на жуткую  занятость и неразрешимые
проблемы, не желая знать, что вот же он, заветный выход за старым холстом на
стене- моя Изания!
     Третьяков  передал  через  секретаршу,  что  "очень интересно"  и  чтоб
позвонила  через пару недель. Через  пару недель  секретарша  сообщила,  что
"извините, ничего не вышло".
     Что  именно  "не  вышло" -  не  знаю  до сих  пор.  Теперь  каждый  раз
переключаю его "Что делать?" на другую программу. А раньше смотрела. Обидно,
Вань...
     Потом  отважилась  прорваться  на  прием  к  настоятелю  нашего  храма,
отсидела после  службы длинную очередь у его  кельи, вручила несколько своих
книжек и распечатку проекта Изания. Вкратце рассказала, в чем  суть. Батюшка
вроде бы заинтересовался , - да, хорошо бы нечто подобное организовать, а то
уж  и  с церковного  имущества, включая  земли, хотят взимать  налоги...  Он
выглядел очень  усталым, оно  понятно -  такая нагрузка,  небось,  еще  и не
завтракал...мне стало  стыдно.  Я сама  себя  неважно  чувствовала -  может,
магнитная буря...Побыстрей распрощалась, в отчаянии попросив  также передать
книжки  и  проект известному "авторитету"  - спонсору и  жертвователю храма.
Оставила свои координаты...
     Ушла  с   ощущением  -  что-то  не   то  делаю.  Перед  глазами  стояло
пепельно-серое лицо батюшки - все-таки двигать колесо истории должны молодые
и  здоровые.  Но тут же  вспомнились отцы-пустынники -  немощные, но сильные
духом...
     Чем все кончилось - не ведаю.  Наверное,  так и пылятся мои  творения в
батюшкиной келье в ворохе папок, брошюр, писем и газетных вырезок...
     Но сегодня  на душе  праздник,  именины сердца. Профессионал и чиновник
Давыдов не только верит в нашу  с  Изанией реальность, но  и побаивается ее.
Предупреждает власти о возможных последствиях.
     То-то, знай наших!
     И всего делов-то  - собрать базу данных  о  производителях  и  напрямую
состыковать их с  потребителями  в закрытой системе...А  я сижу  на  даче  с
больным мужем, по-прежнему пашу  на цветочной ниве, зарабатывая на  "Дверь в
потолке", бегаю  от  ментов  с ведрами букетов, по вечерам строчу  эту самую
"Дверь" и  отвечаю  "гостям". По-прежнему  соседка шастает  с рулеткой вдоль
нашего  завалившегося  забора,  скандалит при  встрече, беснуется по  поводу
каких-то  украденных нами  до революции соток, время от времени  бомбардируя
повестками в суд.  И алкаши шляются к мужу  по поводу и  без,  то он  к  ним
удирает,  а потом скорая...  Сама  удивляюсь, откуда  у меня  берутся  силы.
Спасибо, господин Давыдов...Нет, все равно надо  что-то  делать, а не ждать,
пока, как сказал кто-то у нас на форуме, "дурик прозреет"...Надо, Федя...
     Июль, 2002 г.



    В БОЛЬНИЦЕ


    (1984 год)


     Уж   не  знаю,  были  ли  тому  виной   предыдущие   мои   деяния   или
новопреставленный генсек, но в больницу  я-таки угодила. Надо сказать, что с
медициной у меня  вообще  были  отношения мистические. Любое соприкосновение
врачей и  приборов с моими  органами вызывало и у тех, и у других  близкую к
панике реакцию типа "то, что мы обнаружили, несовместимо с жизнью".
     Меня все время в последний  момент не  пускали во  всякие поездки, если
нужно  было пройти  предварительное обследование, - начиная с  Артека, когда
пришлось   сидеть  на  диете  (что-то  с  почками).  Потом   случилось   все
сикось-накось во время родов. Затем как-то после кардиограммы мне, прекрасно
себя  чувствующей,  велели "сидеть и  ждать скорую,  потому что сейчас будет
инфаркт".  Я подождала минут пять, действительно начала психовать и сбежала.
Все обошлось. Потом как-то приятельница-гинеколог,  случайно  померившая мне
давление (90 на 60), ахнула, нашла у меня  в сердце какие-то "шумы и пороки"
и, провожая, смотрела вслед из  окна, видимо, удивляясь, что  я передвигаюсь
своим ходом.
     Поэтому  я  берегла  нервы  и обращалась к  медицине  лишь  по  крайней
необходимости,   типа   обязательной   диспансеризации  для   выдачи  нового
санбилета.
     Само  собой,  у  меня  тут  же  обнаружили  нечто фатальное  и выписали
назавтра направление в больницу, "пока не  поздно". Короче, пора шить  белые
тапочки.
     Тапочки  так тапочки. Дома был переполох, слезы, а я наутро отправилась
в  храм. Отца Германа  не  было,  служил  другой батюшка,  который  поначалу
отказался меня причащать (мол, не говела).
     - Но я в больницу ложусь, батюшка. Вдруг не вернусь?
     Он вздохнул и благословил.
     Я лежала в операционной с маской, глотая дурманящий газ, и снова видела
в  нависшей  удушливо-серой плите  потолка  светлый  прямоугольник  медленно
открывающейся двери. И тянула дверь, и  манила, и совсем не было  страшно, и
верилось,  что  заступятся за меня на Суде  все мои спасенные и не спасенные
бомжи с алкашами... И надо было лишь подпрыгнуть, просочиться, проскользнуть
невесомо-юрким бликом в заветный сияющий просвет.
     Но тут вроде  бы уже не мое  тело  вдруг  налилось  тяжестью и какой-то
далекой, тоже не моей болью.  Оно (тело)  лежало в пыли на обочине  странной
дороги, бесконечным серпантином струящейся вниз по уныло-гористой местности.
Мимо шли  и шли туда,  к  подножию, безликие молчаливые  вереницы пленных со
связанными за спиной  руками, а  над  ними метались то ли хлопья сажи, то ли
тумана, то ли птицы какие-то черно-серые...
     Рядом в  пыли отпечатывались следы  босых ног, и каждый  отпечаток  был
почему-то  привязан  к пульсирующей тупой боли внутри моего-немоего  тела. Я
заравнивала следы ладонью, боль стихала, но тут же отпечатывался новый след,
и я знала - надо терпеть, пока толпа не пройдет,  но конца ей не было видно.
Так  и не дождавшаяся меня дверь в потолке бесшумно сдвинулась  и погасла. А
меня отвезли в палату.
     Короче, я вроде  бы  осталась жить, но под вопросом,  потому что  через
неделю-другую  должны   были   поступить   результаты  биопсии   и   вынесен
окончательный  приговор.  А  пока  что  предлагалось  пройти  заодно  полное
обследование и отдохнуть от забот и бурь житейских.
     И понеслось. Первым делом - анализ крови. Накануне примчалась медсестра
к одной девушке из нашей  палаты и велела ей явиться в лабораторию повторно,
спросив, не облучалась ли та прежде какими-либо опасными объектами.  Девушка
побледнела  и пожала плечами -  кто это  может знать точно? Мы  проводили ее
сочувствующими взглядами. А наутро в палате по громкоговорителю загремело:
     - Иванова, срочно явиться в лабораторию на анализ крови!
     У меня внутри похолодело - анализ я прошла накануне, значит... Долго не
могла  заставить  себя   подняться,  коленки  подкашивались.  Выпила  что-то
психотропное  и, молясь,  отправилась  как  на казнь-  тоже  под  прощальные
взгляды девчонок.
     - А что у меня? Из пятой палаты, Иванова.
     - Кровь надо сдать, вот чего.
     - Так я вчера сдавала...
     - Да? А  почему у нас  ничего не отмечено? Маш, глянь еще раз - Иванова
из пятой, говорит, вчера сдавала. Есть? Ну и хорошо. Можете идти, Иванова.
     - А что у меня?
     - Да ничего, все в норме. Просто сестра не в ту картотеку...
     Подобное случалось почти каждый день плюс ожидание биопсии. Я исхудала,
ничего  не могла  есть, хоть питание  было  отменным, даже икру  давали  (не
баклажанную). С домашними, которые часто меня навещали, каждый раз прощалась
навеки,  читала  "Исповедь" Блаженного Августина  и, когда разрешили, делала
несколько кругов вокруг больничных корпусов, повторяя наизусть молитвы. Не о
выздоровлении, а "Да будет на все воля Твоя".
     И  все  же обрадовалась, когда биопсия ничего такого не  обнаружила. Но
меня ожидало еще одно испытание - уже перед выпиской, на приеме у  окулиста,
где я никак подвоха не ожидала, прочла исправно все таблицы... Молодой врач,
заглянувший в мое глазное дно, вдруг задергался, заохал и заверещал, что там
что-то  такое-эдакое,  чего  он никак понять не может  -  то ли пятно, то ли
бревно. И опять меня, едва живую, повели к завотделением.
     - Вот, бревно  в глазу, - улыбнулась я  предсмертной улыбкой,  - Совсем
по-Евангельски. Жила и не замечала.
     Женщина глянула в прибор и рассмеялась:
     - Это у вас врожденное. Пятнышко, вроде как родинка, только внутри. Оно
никак не дает о  себе знать, живите и забудьте.  Мальчик у нас - практикант,
неопытный...Сереж, поди-ка сюда.
     Сидя в кресле, я прослушала вместе с Сережей лекцию о возможных глазных
аномалиях. Он  сконфуженно  поддакивал  и потел.  Балда, прогульщик, небось!
Приготовившись внутренне, что  мне вырежут  глаз, я была  готова от  счастья
расцеловать его вместе с завотделением.
     "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка"... Значит, "не отпущаеши".
     - Ну  вот, теперь вы знаете,  что у вас  все в  порядке, - резюмировала
лечащая  врачиха при выписке.  Я рассыпалась в благодарностях,  больше всего
опасаясь,  что она сейчас вспомнит про  кабинет психиатра,  где  я наверняка
застряну - уже на полных основаниях.
     Выпишут меня как раз к 8-му марта,  на  даче  будет ждать полный погреб
срезанных  выгоночных тюльпанов, которые нужно срочно  продавать, потому что
после женского  дня  они никому  не нужны. Едва держась  на ногах,  повяжу и
побросаю в коробки букеты, затем мы с Борисом снова помчимся  на жигуленке в
Москву и  я буду, как всегда, бегать и откупаться  от милиции, рассовывая по
карманам трешки-пятерки и глотая валокордин.

    ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ


    (из газет)



    В село пришли Масяня и просвещение через интернет


     "Интернет, наконец, добрался  до российской глубинки: в библиотеке села
Славково Тверской  области  установили  два компьютера, принтер,  ксерокс  и
сканер.  Теперь  местные  жители  могут  пользоваться  всеми ресурсами Сети:
например, прочесть и  распечатать  любимую книгу, зайти на сайт  любого вуза
или  на виртуальную  страницу библиотеки  конгресса США. Все интернет-услуги
предоставляются бесплатно.
     Библиотеку  модернизировали  в  рамках программы  сотрудничества  между
общественной  организацией  "Открытая Россия"  и  Министерством культуры  РФ
(Многофункциональный  культурно-просветительский центр). Были  опасения, что
"пентиумы" станут лишь забавой для деревенских  детей -  фанатов виртуальных
игр,  но местные  школяры ищут  в  сети рефераты,  бизнесмены - коммерческую
информацию в  интернет-магазинах.  По  вечерам в тесном помещении собирается
человек по десять-двадцать.
     Библиотекари райцентра - города Кашина -  завидуют аборигенам Славкова:
"Ощущение, будто там шагнули в космос!"
     "Многофункциональным центром заведует местный библиотекарь и  энтузиаст
Валерий Фомин -  человек по-шукшински неординарный.  Был дояром, но по своей
воле  ушел с фермы  и  последние 15 лет занимается библиотекой. Там и живет.
40-летний Фомин лично развозит газеты и журналы из  библиотеки по отдаленным
углам: летом -  на велосипеде, зимой - на лыжах. Фомин через СМИ обратился с
просьбой ко всем желающим высылать в Славково  литературу. В результате этой
"акции  дарения"  собрали  10 тысяч  томов - книги  с дарственными надписями
приходили  даже  с  Сахалина  и   Камчатки.  Летом   местных  жителей   учат
пользоваться Интернетом  продвинутые  в этом  деле москвичи-дачники. А самая
большая польза  от этой затеи,  считают в  поселке, что тамошний  народ хоть
как-то    приобщится    к   Интернету.   Глядишь,   кому-то    в   хозяйстве
сгодится"...("Аргументы и факты", 2002, No49)


     Конечно, сгодится! Ведь если при таких  библиотеках, клубах, культурных
центрах  организовать  мини-изании из активной молодежи и  людей типа  этого
Фомина,  а затем подобные ячейки  объединить... И всего-то  нужно, допустим,
прислать в такую библиотеку или клуб в дар мои книги с  рекламным проспектом
Изании  и  предложением  -  найдете группу лидеров  и внутренние ресурсы для
организации  Изании  -  обязуемся  снабдить  вас компьютерным обеспечением с
выходом в Интернет...
     Пока,  как  было  написано  в  заметке,  этим делом  занимаются крупные
акционеры "ЮКОСа" - несли в глубинку новую идеологию:
     "По  мнению  организаторов  библиотечного проекта,  российской  деревне
снова нужен ликбез - книжные фонды  не обновлялись годами, а сами библиотеки
превратились   в  склады   раритетов   эпохи   развитого  социализма,   идей
тоталитаризма и  архаичных форм жизни. Скоро на базе 20  библиотек в селах с
населением 3-7 тысяч человек в Белгородской, Рязанской, Самарской и Тверской
областях появятся 20 многофункциональных центров. Сам же проект преображения
сельских  библиотек рассчитан  на  молодежь  от 15 до  30 лет  -  именно они
активно определяются в жизни с помощью Интернета."
     Все ясно. С  большим  трудом  удается  достать электронный  адрес этого
живущего в самой библиотеке Фомина, но энтузиаст, увы, на связь не вышел.
     В ЮКОС , само собой , обращаться не стала.  Нужно было хотя бы получить
адреса таких "перспективных"  библиотек, куда можно  отправить мои книжки  с
проектом Изании, хотя бы организовав оплату доставки.  Съездила к знакомой в
библиотечный  коллектор,  еще  по  нескольким  адресам  -  почему-то  и  это
оказалось  невозможным.  Пыталась  связаться  с  Лихановым  -  руководителем
детского  фонда, которого знала еще  как главного редактора "Смены". Альберт
Анатольевич был болен. "Давление", - грустно сообщила секретарша. Давление -
это всерьез и надолго. На том и заглохло.
     А между тем...



    Интернет пришел на родину Есенина


     "Новое здание местной  библиотеки открылось в селе Константинове на Оке
- знаменитом, можно даже сказать, культовом есенинском месте.
     Модельная публичная  библиотека  -  по  поводу такого названия  местные
власти поначалу недоумевали, а потом поняли: нежданное счастье им привалило.
В  этом году константиновская  библиотека  оказалась  в  числе  20  сельских
читален  по всей  стране, включенных  в плотную часть программы модернизации
провинциальных  библиотек.  Финансирование  взяла  на  себя просветительская
организация  "Открытая  Россия", созданная на  деньги частных  инвесторов во
главе  с   одним  из  самых  богатых  российских  предпринимателей  Михаилом
Ходорковским.
     Мощные компьютеры  последней серии с оплаченным  доступом  в  Интернет,
цветные  принтеры,  сканеры  и  ксерокс, телевизоры,  ауди  и видео-техника,
наборы компакт-дисков с учебной и справочной информацией,  1000 наименований
новых  книг,  энциклопедий  и  справочников по  экономике,  праву, сельскому
хозяйству, компьютерной  технике  -  такому  богатству  в  наше время  может
позавидовать  любая центральная библиотека. Константиновцам повезло вдвойне.
Местные власти построили здесь новое библиотечное здание.
     Теперь   константиновских  школьников  от  Сети  за  уши  не  оттащишь.
Возможности  мультимедиа  быстро  оценили  и  местные  педагоги. Обновленный
книжный фонд  и сетевые ресурсы позволяют  самостоятельно  приобретать новые
знания,   помимо   ограниченной   школьной   программы.   А   вот  постоянно
углубляющаяся электронная база данных  по российскому законодательству  явно
пригодится взрослым пользователям. (звучит зловеще в связи  с будущим "делом
ЮКОСа" -  Ю.И.). Ведь  по  словам  ратующего за компьютерный  ликбез Михаила
Ходорковского, освоить Интернет  так  же просто,  как научиться пользоваться
телефоном.
     Авторы  и спонсоры проекта модернизации библиотек на  селе первым годом
работы  вполне  удовлетворены. Подобную  модель  пробуют  в  Нижегородской и
Воронежской  областях,  Мордовии и Чувашии. Хочется верить, что  это  только
начало.
     А пока инициатива московских меценатов нашла отклик на местах. Первый в
новейшей  истории  России опыт  участия отечественного бизнеса в  крупных  и
долгосрочных  просветительских  программах  (раньше  библиотеками  в  России
занимался  только  американец  Джордж  Сорос)  способен   вызвать  настоящую
революцию в умах образованных людей  и власти в российской  глубинке. (Знаем
мы эти "революции" - Ю.И.)
     Местные  предприниматели  и муниципальная  администрация  по  мере  сил
подключается к участию в проекте, который  необходим прежде  всего им  самим
(выделено  мною  -  Ю.И.).  В  том  же  Константинове  во вновь  отстроенную
библиотеку свои комплекты литературы помимо "Открытой России"  уже поставили
региональные отделения ряда крупных издательств. И в этом,  пожалуй, главный
результат: сон разума способна побороть только общественная инициатива."

     Только б не породила эта инициатива монстров... Или не разбудила покуда
спящих в народе чудовищ.
     Сорос, Ходорковский  и Иванова  - неплохая компания.  А у меня даже нет
денег на отправку бандеролей с моими книгами...

    БЛАГОСЛОВИТЕ НА КНИЖКУ, БАТЮШКА...


    (1984 год)


     Короче, начнутся обычные будни,  к тому  же великий пост. Соблюдать его
после  больницы будет  легко из-за полного отсутствия аппетита. Однажды  я с
трудом  заставила себя  проглотить  чашку  импортного вермишелевого супа  из
пакетика  и вдруг  обнаружила,  что  суп,  оказывается  "куриный",  то  есть
скоромный.  Хотя  какое  отношение  к  курице  имел  спрессованный  в  кубик
зеленоватый порошок, оставалось загадкой.
     На  исповеди, рассказывая отцу Герману  про  тяжкие свои грехи во время
больничной эпопеи,  про уныние, малодушие  и все такое, я так, между прочим,
вспомнила и про "куриный суп".  Меня поразило, что батюшка, до сего спокойно
внимавший самым ужасным,  с моей точки  зрения, помыслам  и  падениям, вдруг
перестал кивать, побледнел так, что я даже испугалась, и прошептал в ужасе:
     - Куриный суп?! В Великий пост?!
     Напрасно я, уже чуть не плача, уверяла его, что это никакая не  курица,
а так, труха, может, и не куриная вовсе - отец Герман был безутешен.
     - Вот уж от тебя, Юлия, я  этого никак не ожидал. Как ты могла? Курица!
В Великий пост!..
     До  сих  пор  не  могу  без  содрогания  и  стыда  вспоминать  об  этом
злосчастном курином  порошке и неадекватной, с моей, видимо, узколобой точки
зрения, реакции батюшки.
     Это  будет одна из наших  последних встреч.  Вскоре батюшку переведут в
Лавру, где его благословят одним из немногих в нынешней Руси изгонять бесов.
Запомнится и  последняя  встреча  с  отцом Владимиром,  которого  я  попрошу
благословить меня на  написание  книги -  тогда  уже  появится надежда,  что
"Дремучие двери" когда-либо увидят свет. Отец Владимир спросит, о чем роман,
и потребует, чтоб я приносила ему на благословение каждую новую главу. И еще
скажет,  что  к  написанию  книги следует  относиться  так, между прочим.  А
главное в жизни женщины - семья и связанное с ней послушание.
     Вот тогда я и  дерзновенно отправилась, как всегда в случаях несогласия
с мнением одного духовника, к другому:
     - Что за книжка-то? - спросит отец Герман, - Детская?
     - Нет, батюшка, совсем не детская.
     Не зная, что еще сказать,  я умоляюще подниму на него  глаза, - мне так
нужно было его  благословение! И тут остановится время, он прищурится, будто
вглядываясь  в  еще  не  написанные  страницы,  покачает  головой,  помедлит
и...положит  мне  на  голову  руку. Я  опущусь под ее  властной  тяжестью на
колени, и буду глотать  слезы, слушая,  как он долго-долго  молится, -  чтоб
просветленно-смиренным  умом  и  чистым  сердцем  творилось  сия  книга   во
исполнение Воли Господней.

    B БЕСЕДКЕ С: Филиппом П., Виталием Третьяковым


    и Александром



    Может, жара виновата?


     Филипп П.:  - Вы меня  не так поняли - расшифровываю! Христианство есть
соединение с Богом  или, по крайней мере, стремление к нему. А возникновение
"государственной  церкви" (как организации) при святом  Константине повлияло
на формирование некоей религии на основе христианства, которую сейчас обычно
и  называют   "православием"  сами   "православные"  (навроде  многих  наших
монархистов),  -  которые пришли сюда не потому,  что Отец привел, а по ряду
других причин, и для которых мир все еще делится на "чужих и своих", как для
язычников. (Выделено мною - Ю.И.)
     Далее, в Вашем продолжении "Про Берлиоза":
     "Все  древние люди делили мир на своих  и чужих, даже  иудеи. Но пришел
Христос и возвестил страшную истину - все свои, чужих нет,  (выделено Ф.П.).
Поэтому, достигнув покоя  на уровне духовном, святой человек все равно будет
страдать  физически -  потому что  он  не  один  и мы должны прорваться  все
вместе."
     Ю.И.: - Золотые слова! Именно этим  и будет заниматься Изания! Но далее
Вы пишете: "Бог спасает всех Своими путями. Но  есть только один путь к Нему
(вы не  находите,  что  уже в  этой фразе - противоречие? - Ю.И.) - это путь
через покаяние (1) и соединение с  Христом в Церкви (2). Чтобы принять Бога,
надо отречься  от мира  в  себе - иначе  не получится  соединиться  с  Ним и
"христианство"  будет  внешнее,  ритуальное  и  никакое  на  самом  деле  не
христианство."
     Ю.И.:  - Ого, какие строгие  рамки  (пусть даже справедливые)! Так ведь
никаким "своим" мирянам не спастись, не то что "чужим".
     Филипп П.: - Я  всеми руками за  то,  чтобы  всех  одеть  и накормить и
спасти от панели! Это хорошо. Но есть ряд "но". Главное же мое возражение на
вашу попытку придать Изании религиозный характер. Были бы вы нехристианкой -
это было бы ваше личное дело.  (Как же так, вы ведь только что назвали  тех,
для кого мир делится на "своих и чужих" - язычниками? - Ю.И.) Объявлять союз
христиан и нехристиан избранниками неба - это ненормально.
     Ю.И.:  -  Ну,  во-первых,  я  никогда  не  планировала  придать  Изании
"религиозный характер". Духовный - другое дело. Изания  - это "Исполни Закон
Неба" - что  неоднократно  повторялось и в  романе, и на форуме.  Никакие не
"избранники"  -  такое  было  бы,   безусловно,  гордыней,  а  "исповедники,
исповедающие" тот самый вписанный в сердца Закон, имеющий приоритет в Изании
над  лукавыми человеческими законами: "Ибо заповедь сия, которую Я заповедаю
тебе  сегодня, не недоступна для тебя и  не  далека; но весьма близко к тебе
слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его."
     "Стоите выше вы закона, но вечный выше вас Закон", - обращался Пушкин к
земным правителям. Ну и про  Канта с  его "нравственным законом  внутри нас"
вы, разумеется, слыхали.
     Кроме  того, ежели я  и употребляю часто эту цитату: "много званных, но
мало избранных", то ведь из евангельского контекста ясно, о ком тут речь:
     "Ибо Царство Небесное  подобно хозяину дома, который  вышел рано поутру
нанять работников в виноградник  свой." Далее речь идет о том, что пришедшие
работать первыми,  получив по  динарию,  как и пришедшие  последними,  стали
роптать. На что хозяин  ответил: "Возьми свое и пойди; Я же хочу дать  этому
последнему то же, что и тебе; Разве я не властен в  своем делать, что  хочу?
Или  глаз твой завистлив оттого,  что я добр? Так будут последние первыми, а
первые - последними; ибо много званных, а мало избранных."
     Так  что   же  крамольного  в  том,  чтоб  объединить  людей  различных
вероисповеданий  или  просто совестливых в сопротивлении наступающему НМП (а
может,  и антихристу)? Ведь Господь избрал  и "благоразумного разбойника", и
даже Савла  в  момент, когда тот бежал убивать христиан? А спасает Он  часто
через  людей,  причем  вовсе не через  проповедь  христианства,  а любовью и
добром совсем чужого  человека,  даже  иноверца,  убеждая в истинности Своих
ценностей.
     Поэтому решите хотя бы для себя, кого все же Христос призывает спасать:
"всех, потому что чужих нет", или  только "первых", "соединившихся с Христом
уже при жизни"? Иными словами, "своих"?


    Если не мы, то кто?


     Филипп П.:  - Вас послушаешь, так Церковь  для каких-то самых одаренных
людей! А это не так,  она для всех - и интеллигентов, и "простых сердцем", и
святость достижима не особыми людьми, а всеми.
     Ю.И.: - Кто ж  с этим  спорит?  Более того, "простота сердца" ("Будьте,
как  дети")   -   гораздо  большая   одаренность,  чем   "лжеименный  разум"
интеллигентов.  Изания исходит из  того, что все люди талантливы  в той  или
иной  области, не только в науке, творчестве или ремеслах, но  и в терпении,
нравственной  чистоте,  душевной   теплоте  и  самопожертвовании.   Об  этом
прекрасно сказано  в "Притче о  талантах". Изания полагает, что, следуя этой
притче, человек обязан не зарывать свой талант в землю, не служить им самому
себе или, не дай Бог, чужому господину, а вернуть умноженным Творцу. Иначе -
приговор: "А  негодного раба  выбросьте во  тьму внешнюю,  там  будет плач и
скрежет зубов".
     Кстати, любопытная деталь:  рабу, вернувшему  свой талант неумноженным,
зарывшему его  в землю, господин говорит: "надлежало тебе отдать серебро мое
торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью".
     Я  это  так  понимаю: каждый, не имеющий возможности развить и умножить
свой талант, должен помогать это сделать другим,  и таким  образом обогатить
господина через других, вложив свою долю в их дело. Ну чем не Изания? Чем не
изанская  касса взаимопомощи, где каждый  умножает свой  капитал, участвуя в
проектах друг друга?
     Но не будет Церковь этим заниматься, да и не ее это дело. И культура не
будет, особенно в нынешние содомские времена, хоть она и от слова "культ".
     А, если не мы, то кто?


    Чтобы не быть многословной


     Филипп П.: - Это не первоисточник. (О Лопухинской Библии - Ю.И.)
     Ю.И.: - Первоисточник в данном случае мало чем отличается от толкования
- я просто привела мнение толкователя  в свою поддержку. Нужен первоисточник
- перечитайте хотя бы Отк.18. 1-24.


    Мы с тобою оба правы...


     Филипп П.: - Создав этих личностей, Бог пошел на  своего  рода риск - с
одной  стороны,  они были необходимы для Его  замысла о мироздании, с другой
стороны  -  недаром и те и  другие называются  "сынами  Божиими (ангелы ведь
тоже) - на них невозможно было 100% влиять.
     Но  не  в силу  некоего  уважения  Божьего к  ним, а в силу  "самой  их
сущности"!
     Ю.И.: - Давайте по порядку.
     1.  Бог  открылся  миру  как "Сущий" (единственно  сущий,  единственный
источник жизни). Все прочие "сущности" сотворены Им.
     2. В так называемом "Предвечном Совете", еще  до начала сотворения мира
и   исторического  процесса   (Бог,   как  известно,   сотворил  не   только
пространство, но и время), Творец замыслил создать "богоподобные  сущности",
сделав эти твари "по образу и подобию" и  тем самым проявив уважение к своим
"изделиям". То есть сотворил себе  не игрушек, не рабов, а сынов. Внешне эта
дарованная   свобода  явилась  возможностью  съесть   запретный  плод,  т.е.
ослушаться Бога  и  испытать  на  себе  все  трагические  последствия  этого
непослушания. Ибо там, где нет выбора, нет и свободы.
     3.  Вы же говорите об этих "личностях" и их свойствах уже во времени, в
историческом  процессе.  Так,  замыслив Татьяну  не клятвоотступницей  и  не
шлюхой, Пушкин проявил к ней уважение  (моя точка зрения). Но затем Татьяна,
уже  действуя  в  силу  заданной  ей  Александром  Сергеевичем  уважительной
"сущности"  (ваша точка зрения)  заявляет настырному Онегину: "Но я  другому
отдана и буду век ему верна".
     Кстати, отрекается она от внешней свободы (отвязанности) во имя Свободы
высшей (в Боге) - покорности Его седьмой заповеди.
     Теперь,  ежели  Онегин  запер  бы  дверь  покоев,  как  принято  в  наш
демократический век, и овладел бы Татьяной  силой - это вряд ли обесценило в
Божьих  глазах  ее выбор. Пусть  бы она при этом даже получила удовольствие,
учитывая  ее любовь к  вышеуказанному "наследнику всех своих родных". Потому
что тут она  была несвободна. Как несвободны  и вы, когда лежите на диване и
думаете - "вставать или  не вставать варить картошку". Здесь  лишь видимость
свободы, тот самый  "эффект Берлиоза".  Потому что,  как  только  вы  решили
"встать и сварить", вдруг можете почувствовать (не дай Бог!) запах гари, или
раздастся телефонный  звонок, или в окно влетит шаровая молния, или случится
приступ аппендицита, когда  вам уже будет не до картошки. То есть тысячу раз
были правы святые, которые на  все долгосрочные планы отвечали одним:  "Если
Богу будет угодно". Или: "человек предполагает, а Господь располагает".
     Вот немцы обладали "абсолютной свободой" идти на Москву 6 октября 41-го
-  путь  был открыт. Но  случился небывалый мороз, горючее  и масло потеряли
свои  свойства, машины встали,  а какой  внутренний выбор народа  или самого
вождя повлиял на это Божье решение даровать победу России - нам неведомо.
     Повторяю:  нам  дарована  лишь  одна  Свобода,  имеющая  принципиальное
значение "в  каждый  момент времени", как вы пишете, - свобода выбора  между
послушанием  и  непослушанием Творцу.  Эта  Свобода не подчиняется времени и
пространству, именно поэтому она определяет наши судьбы в вечности.
     Поэтому  ее  и символизирует  древо  познания добра  и  зла.  Не просто
слепое, заданное послушание или непослушание Отцу (допустим, не ешь яблок, и
все  тут), а осознанное  отношение к действительности (ведаем,  что  творим,
т.е. подсудны). Для  того и понадобилось вмешательство Змея, обладавшего той
самой Свободой.
     Для меня дело спасения  - принятие сердцем сути замысла Творца о мире и
человеке,  истекающего из понятия Святой Троицы, единосущной и  нераздельной
("да будут едины,  как  Мы  едины").  Мира,  где  каждый - индивидуальность,
творческая  личность,  но  раскрывается  во взаимопомощи,  востребованности,
взаимодополняемости и единении друг с другом. То есть в Боге, в Любви к Нему
и ближнему, "как к самому себе". Потому что, делая зло  ближнему, ты делаешь
его себе. Вот и вся революция  сознания.  Понимание, что всякий  грех  -  не
просто нравственная догма, а уход от Замысла.
     Вот почему я так ношусь с Изанией,  в которой  для меня важна именно ее
духовная  сторона - союз  "избравших" Закон  Неба в соответствии с Замыслом.
"Да будет воля Твоя на  земле, как  на небе"  - разве нам не  заповедано так
молиться? Для  таких  "царствие  внутри нас" наступает уже  в  земной жизни,
освобожденной,   хотя  бы   частично,  от   зависти,   вражды,  всевозможных
непотребств, суеты и родовой необходимости.  Вот почему так  важно дать друг
другу "хлеб насущный" и дело по душе.  Ведь сказано - "Безделье - мать  всех
пороков".
     Вот  видите,  опять  получилось  "многословно".  Приходится  все  время
уточнять  и  расшифровывать  - слишком важна  тематика.  Лучше уж показаться
занудой, чем быть неверно истолкованной.
     Конечно же, разговор не для сети, но выбирать не приходится.
     Кроме того, мне непонятно, почему  вы отказываете собаке в  праве самой
решать, укусить, залаять или погнаться за кошкой, несмотря на вопли хозяйки.
Насчет атома и Солнца я согласна, здесь управляют законы природы,  но собака
обладает такой же ориентированной координацией своих  поступков,  что  и мы.
Кстати,  не  всегда   направленной  просто  на  выживание,  но  и   зачастую
хулиганской. Хотя она, в  отличие от нас, вроде бы  "не ведает, что творит".
Но, как собачница, полагаю, что очень даже "ведает".
     Собака несвободна не  потому, что не обладает  свободой воли  - она  ею
наделена, а потому, что "не ведает, что  творит". Высшая свобода, отличающая
человека от собаки, именно в различении добра и зла, в возможности восходить
(или скатываться) по духовной  "лествице". Это - то самое историческое сито,
через которое  "пшеница отделяется от плевел". И начало  всему -  насаждение
древа добра и зла.
     А древо жизни чревато возможностью "бессмертия зла",  но это уже другая
тема.
     Филипп  П: -  Бог не  спасает  людей насильно,  так  как не  может  это
сделать...Спасение есть соединение с  Богом  в Любви. А чтобы произошло  это
соединение в любви,  у человека  должен быть определенный  духовный настрой,
который   стопроцентно   нельзя   сформировать   извне   никакими   внешними
обстоятельствами.
     Ю.И.:  -  Согласна.  Стопроцентно  нельзя,  но   если   предоставляется
возможность хотя бы одного процента, нужно им немедленно воспользоваться.
     Филипп П.: - Смысл человеческого процесса, о  котором вы спрашивали, не
в отобрании капелек, а в спасении всех.
     Ю.И.:  - Вы опять  путаете "Предвечный  Совет"  и исторический процесс.
Замысел Творца - действительно "спасти всех".  К этому и Он,  и мы, грешные,
стремимся  и в историческом  времени, но,  поскольку это нереально,  давайте
хотя  бы  по  возможности защитим  поле от  плевел. Господь  в конце  времен
отделит, а мы попробуем "умножить жатву".
     Иначе - зачем  мы здесь? Спасать себя? Но для  меня суть христианства -
именно в спасении  других, пусть  даже  ценой  крестной  смерти.  В  этом  и
символика Креста.
     Филипп П.: - Я знаю, что я лично, будучи "зрячим верующим" и пережившим
встречу с Богом, могу попасть в ад. Но,  зная божественную  любовь  ко  мне,
верю, что Бог этого не попустит.
     Ю.И.: - Я тоже верю в это в отношении себя. До такой степени, что  даже
не думаю  ни про какой ад  - просто делаю, что должна.  Это сильнее  меня. А
какому господину  служу  -  конечно, хочется верить,  что именно  Творцу.  В
"прелесть",  само  собой, впасть  очень  бы  не  хотелось, по  поводу  своих
"откровений"  всегда  делюсь  с  монахами-духовниками, которым доверяю.  Они
обычно  предостерегают  от  всевозможных  "видений",  похвал  в  твой адрес,
восторженных  голосов и т.д. У  меня ничего такого не бывает - одно сплошное
"должна". Чуть начнешь сопротивляться, шагнешь влево или вправо - в челюсть.
И что поделаешь, если "чудеса" на девяносто процентов определили мою судьбу?
Об этом пишу в новой книге. Теперь уже поздно что-либо менять.
     2002-07-18


    Высказывание демократа в день 120 летия Иосифа Сталина


     Корр.  Телеканала  "Культура":  - Неужели  великая  русская  литература
осталась в прошлом вместе с цензурой и тоталитаризмом?
     Вит. Третьяков, учредитель премии  "Антибукер", бывший главный редактор
"Независимой газеты":
     - Судя по  результатам  этого года - да...  Как  читатель, я бы  выбрал
великую русскую литературу, вместе с цензурой, тоталитаризмом, сталинизмом и
чем  угодно  вместо  той  неограниченной  свободы словесного  самовыражения,
которая   сегодня   существует  и   которая   не  способна  рождать  великие
произведения. (21 декабря 1999года)
     -  Сталин -  наше все. Как  и Пушкин. Два полюса русской культуры...Что
такое,  по  сути,  Сталин?  Жестко  и  жестоко  целеустремленный  прагматик,
рассматривающий  государство,  как доверенную ему историей...геополитическую
систему, нуждающуюся  в совершенствовании до уровня  государства идеального,
где счастье государства  равно счастью  людей... Если бы Сталин жил сегодня,
никаких концлагерей, конечно,  не было бы. Сталин знал границы допустимого в
собственной стране и в мире для каждой исторической эпохи.

     Филипп П. -  Александру: - Я к Сталину относился  по-разному,  сейчас с
огромным интересом. Мне  он интересен  не как культовая  или  мифологическая
фигура (к несчастью, мы все страдаем тягой к мифологизации людей и событий),
а  как реальный человек. Я думаю,  что в реальности с военной тоски  зрения,
Сталин был мужик  на  редкость умный.  Кстати, с  точки зрения  практической
Сталина  и,  естественно,  Ленина,  очень  полезно  читать  -  они  блестяще
формулировали на бумаге свои мысли - ясно, метко и лаконично.
     2002-07-02

    НАЧАЛОСЬ!


    (1985 год)



     Начало смутного  времени  под  названием "перестройка" вспоминается как
череда  странных  новостей  и  событий,  -  то  шокирующих,  то,  вроде  бы,
незначительных, но  так или иначе возвещающих (я это мистически чувствовала)
о  некой  грядущей катастрофе.  Как тихие сполохи  зарниц в ту душную летнюю
ночь, когда  я спешила от станции домой,  молясь - только бы успеть! Но куда
бежать  из  собственной  страны,   на  которую  нивесть  откуда  надвигается
землетрясение? Разве что по-собачьи выть да лаять...
     Хуже всего, что почти все  вокруг, во всяком случае, домашние, знакомые
и соседи  или ничего не замечали, или,  ликуя, приветствовали  "свежий ветер
перемен", которые вершил симпатяга с кровавой  отметиной на лысине. "Что они
творят?" -  эта  мысль  все чаще  принуждала меня выползать из  "астрала"  и
мучительно  искать   хоть  какое-то  приемлемое   объяснение   и  оправдание
происходящему. Перемены, безусловно, были необходимы -  кто ж с этим спорил!
Застой,  идиотизм,  мертвечина,  разложение,  перерождение  и  все  такое. И
властей,  и  народа,  потому  что  "рыба  тухнет с  головы".  Но  нужно было
укреплять,  завинчивать, расставлять  повсюду новые кадры и лишь затем, имея
четкий позитивный план, осторожно отпускать гайки, давая  людям  инициативу.
Менять не главный курс, а команду, которая бы этим курсом следовала .
     Но вместо этого...
     Однажды вечером привычно включила "Свободу" - ее уже перестали глушить.
"Горбачев позвонил в Горький  Сахарову и сказал,  что тот может  вернуться в
Москву. Балерине Наталье Макаровой, невозвращенке, разрешили посетить родной
Ленинград. "Это фантастика, я не верю до сих пор"! - воскликнула балерина."
     Вроде  бы ничего  такого, мир не перевернулся,  но для меня, сидевшей в
кресле  со  стареньким ВЭФом  на  коленях, он  именно "перевернулся". Что-то
случилось со временем  - оно  вдруг  с бешеной  скоростью промоталось передо
мной  вперед, как на кассете, и в этом беспорядочно-визгливом  хаосе будущих
событий я каким-то  глубинным оком  прозрела и  крушение страны,  и всеобщие
раздрай, ложь и предательство, и грязные  кровавые лавины - то ли природные,
то  ли символические. И жуткие  кривляющиеся  маски  из ночных  кошмаров,  и
вакханалию обнаженной плоти, и серые лица побирающихся детей...
     - Что с тобой? - Борис тряс меня за плечи.
     Я сказала, что увидела будущее и что оно ужасно.  Но все ерунда, потому
что такого не может быть.
     - Чего "такого"?
     - Будто русских станут гнать из других республик, а Черемушки потребуют
суверенитета от Москвы.
     Это были самые оптимистические из "прозрений". Но я от них отмахнулась,
-  мало ли  что привидится в полнолуние!  Этого не может  быть никогда. И до
последней минуты, когда самое мрачное и невероятное стало сбываться, прятала
голову под крыло.
     Да и что я, без пяти минут пенсионерка, давно оторвавшаяся от  светской
и вообще мирской жизни, могла сделать? Новые батюшки, к которым обращалась с
вопросами и недоумениями, мои тревоги не разделяли, рекомендуя  спасать себя
и семью, поститься и молиться,  положившись на волю Божию. К тому  же, стали
ремонтироваться  и  открываться   храмы,  разрешили   печатать   религиозную
литературу,  крестить  младенцев, то есть надо  бы однозначно возносить Богу
хвалу.   Даже   поговаривали  о  возможности  восстановления   храма  Христа
Спасителя,  что  само  по  себе  звучало  как дивная сказка.  Я  в  восторге
пожертвовала на эту мечту тысячу рублей.  Никогда б не поверила,  что  через
десять лет храм действительно восстановят. А  еще  более не поверила бы, что
ни  разу  у  меня  не  появится  желание зайти  туда. Что, проезжая  мимо на
троллейбусе, буду разглядывать его с холодным интересом, как  музей, макет -
и только.
     Да и лично  у меня в конце восьмидесятых-начале  девяностых  повода для
уныния не было. Дома все  более-менее  спокойно, книга  продвигается - благо
окрылила надежда ее опубликовать. В Польше в 89-м впервые издали  "Последний
эксперимент" отдельной книжкой. Неплохо теперь зарабатывалось и на  цветах -
тут я стала уже почти профессионалкой и постепенно перекочевала с вокзала на
рынок, поладив с царящими во фруктово-цветочных рядах азербайджанцами.  Нам,
двум-трем русским  "дачницам",  дозволено было  торговать,  как они говорили
"ромашками",  к  коим  причислялись и  тюльпаны с  нарциссами,  и георгины с
гладиолусами, и  астры с  "дубками"  - мелкими  хризантемами.  Строгое  табу
лежало лишь на розах, даже со своего сада,  на каллах, на крупных  привозных
хризантемах и прочем "серьезном" товаре.
     Вокруг продолжало твориться что-то  несусветное - исчезали  с прилавков
самые привычные вещи - мыло,  сахар,  сигареты,  или, страшно  сказать, сама
водка. Появились  талоны, длинные очереди  с перебранками и  драками,  потом
прилавки и вовсе опустели. Никто ничего не мог понять. Вернувшись с рынка, я
кидалась к ящику за газетами  и к  телевизору.  Стыдно  признаться,  но в то
время занимал меня, в основном,  вопрос финансовый - на сберкнижке лежало 15
тысяч, в  то  время  сумма  немалая, заработанная,  можно  сказать  "потом и
кровью".  Насколько  я поняла, слушая и читая  всяких  "экспертов", трудовым
моим сбережениям грозила серьезная опасность.
     Между тем, хоть цветочно-рыночный сезон  и заканчивался, было еще много
неотложных дел в огороде, посадка луковичных и все такое. В общем, "созрела"
я лишь к ноябрю - пошла в сберкассу и  забрала  весь вклад, оставив на счету
трешку.
     Это было по тем временам весьма "круто" - никакой паники  вокруг, рыбки
плавали  себе  в  пруду, увиливая ловко от наживок и сачка - мол, все  равно
слабо  всех  поймать.  "Простейшей  как мычание"  мысли, что из пруда  можно
просто выпустить воду и побросать съедобное содержимое дна на сковородку, ни
у  кого не  возникало, -  граждане еще верили власти. Мои попытки поделиться
опасениями с домашними и знакомыми вызывали  в лучшем случае усмешку, а то и
негодование -  как  же  такое может быть? Наоборот, сейчас как раз за всякое
номенклатурное  жулье возьмутся, чтоб людям лучше жилось. Ну не сразу  как в
Америке, так пусть хоть как  в Финляндии. Все  пребывали в какой-то эйфории,
будто на воландовском  сеансе магии с грандиозными разоблачениями и  даровым
забугорным ширпотребом,  скопом проклинали "засидевшихся коммуняк" и жаждали
от новых слуг народа халявных червонцев с неба.
     Пришлось выбираться из финансового  аквариума в одиночку, причем весьма
доморощенным способом, поскольку доллары тогда покупать было рискованно, а к
золоту и антиквариату, как к предметам роскоши, у меня выработалось  стойкое
табу за годы  добровольного  отшельничества. Короче, я  не придумала  ничего
лучше, как каждое утро ездить к открытию в ГУМ, где еще выбрасывали к  концу
года   "дефицит",   занимать  сразу   несколько  очередей,   исписывая  руки
чернильными номерами, набивать покупками пару дорожных сумок  и рюкзак через
плечо  и затемно тащиться  домой на  электричке по  осенней  хляби, страшась
разбойников.  Бог миловал,  хотя это "спасайся, кто  может"  продолжалась не
менее  двух  недель. Я  скупала  все  подряд: постельное белье, лен, хлопок,
ситец, всевозможные  импортные ткани,  дефицитную  посуду, часы, электронную
бытовую технику, включая компьютер, -  им мы тут же расплатились с другом из
Чехословакии,  к  которому   как-то  ездили   гостить.  Сваливала  в   сумки
французские духи и турецкие кремы  для бритья,  отечественную  перламутровую
губную помаду и тени для век, кассеты для видака и магнитофона, мельхиоровые
позолоченные ложки, меховые шапки и воротники.
     В ГУМе, как всегда,  было  много приезжих, граждане сметали с прилавков
все более-менее стоящее. Однако никакой паники. Мелькали одни и те же лица -
и  спекулянты,  и просто  охотники  "разжиться  дефицитом",  который  обычно
выбрасывали  в  конце года. Я  приобрела здесь знакомых - вместе  было легче
"держать" сразу  по несколько  очередей.  Ну и,  само собой,  "митинговала",
предрекая,  что ничего путного от свежего ветра перемен не жду, поэтому надо
покупать  "ва-банк" и при этом спешить, потому что "через полчаса вашей даме
будет  сто  лет". И  опять мне никто не верил, поднимали на смех, а  однажды
чуть   не  поколотили   как  недобитую  коммунистку,  проникшую   в  светлые
демократические  ряды  покупателей,   чтоб  сеять  панику.  Я  обозвала  баб
"клухами" и ретировалась  с  авоськой  "печени  трески", цена которой вскоре
подскочит во много раз.
     Спустя  полгода  встречу в  метро одну  из "клух". Она заключит  меня в
объятия и воскликнет,  что всю дорогу обо мне вспоминает и клянет себя,  что
тогда  не   послушалась.  Попросит  прощенья,  ежели   обидела,  и   шепотом
поинтересуется, откуда я все знала, какая такая у меня лапа в верхах. И даст
свой телефончик - ежели что еще пронюхаю  об ихних вероломных замыслах, чтоб
не  помнила зла и предупредила. Хотя, впрочем, спасать  лично  ей  уже почти
нечего - плакали денежки на квартиру.
     Под занавес я приобрела в коммерческом ларьке джинсы и кожаную  куртку.
Куртка стоила, как сейчас помню, три тысячи, примерять пришлось в закутке, у
меня  от  волнения руки не  слушались,  купюры  рассыпались. Подбирала  их в
страхе, что продавец огреет сзади по башке, а труп запихнет в одну из пустых
коробок, чтоб  к  ночи  вывезти  куда-нибудь  на свалку, оставшись и с моими
тремя тысячами, и с турецкой курткой.
     Новоиспеченным буржуям я не доверяла.
     Обошлось. Итак, оказавшись без  гроша и с грудой распиханного по шкафам
и углам  "дефицита",  я  стала  приставать к  Борису, у  которого  тоже было
кое-что  на  книжке, с предложениями  помощи,  пока  его  финансы  не  спели
романсы. Надо сказать,  что мой супруг был, пожалуй, единственным человеком,
который, хоть  и  часто  роптал,  и крутил в  мой адрес пальцем  у  виска, в
конечном итоге все же оказывался попутчиком.
     Короче, он вручил мне три своих  тысячи и  пришлось  потолкаться в ГУМе
еще пару дней.  Полторы тысячи мой благоверный  утаил, за что впоследствии и
поплатился.
     Оставались  еще   облигации   так  называемого  "золотого   займа".  Мы
отправились в ту  самую сберкассу, где я оплачивала когда-то штраф за лишние
метры,  и получили взамен  облигаций  энную сумму, на  которую  в  ближайшем
магазине купили пару больших картонных коробок с красными пачками индийского
чая по 36 рэ за пачку.
     Это у меня врожденное. Помню номера машин, телефонов и цены.
     А  вскоре  все  грохнулось.  Жидкость  из  водоема  выпустили,  рыбками
закусили  и  вновь наполнили  водой,  накидав других  наживок  - всяких  там
ваучеров   и  "полей  чудес",  где  господ-товарищей   призывали  закапывать
оставшиеся золотые,  суля  наутро обросший червонцами  куст. Было совершенно
ясно по размаху телевизионной и газетной рекламы, что за мелкотой типа Алисы
и кота стоят новые  хозяева Кремля - карабасы-барабасы, которые не замедлят,
в свою  очередь, ободрать  раскатавших  губы котов и  Алис вместе с  толпами
Буратин и прочих кукол. Но об этом ниже.

    БЫЛ МЕСЯЦ АВГУСТ



    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Игорем и свежей прессой



    Мочить таких "демократов" в сортире надо!


     Александр: - Всех, кто  недоволен демократией,  нужно выслать в  Сибирь
(или расстрелять)! Мочить таких "демократов" в сортире надо!
     А лучше на Соловках  сгноить. Сталин,  видишь  ли, ему понравился!  А в
ежовых рукавицах он не мечтает побывать? Выслать  в Сибирь, пусть второй БАМ
строят или Беломорканал с Днепрогэсом. А потом объявить это великой заслугой
демократии! И главное, недовольных не останется.
     2002-08-12
     Игорь: - Что  называется, Александр  "раскрылся". До  него,  наконец-то
дошло, что то, что он называет "демократией", не для всех приемлемо, вопреки
тому, ради  чего затевалось  построение  "демократии".  А раз  не  для  всех
приемлемо, то иного пути как применить  по отношению к недовольным тотальную
сегрегацию  он не  видит.  Попросту  уничтожить  или  убрать  с  глаз  долой
недовольных,  причем,  разумеется,  по отношению  к ним  оказываются  хороши
именно  те  методы, которые он проклинает  у Сталина  по отношению  к  самим
"демократам".
     Весь вопрос только в том, сколько действительно людей в России способно
реально существовать при этой самой "демократии"?
     Александр: - Развелось, понимаешь... Мы демократию строили не для таких
вот троцкистских  прихвостней, а для  истинных демократов. Помните,  как ваш
Ленин  говорил,   что   если  для  построения  коммунизма  будет  необходимо
уничтожить  90% населения, то не стоит задумываться ни на секунду? Так что с
вами цацкаться? Красно-коричневой погани  в  России гораздо  меньше, чем 90%
(выборы об этом  свидетельствуют), уничтожать вас, не  задумываясь, чтоб  не
мешали нормальным  демократам строить счастливое  капиталистическое будущее,
чтоб воду не мутили своими газетенками!
     У вас  даже морального  оправдания быть  не  может - раз  вы предлагали
уничтожить  всех,  не  согласных  с  вами, то  почему кто-то другой не может
уничтожить вас, если вы с ним не согласны?
     Короче,  товарищи коммуняки, сушите сухари, запасайтесь теплыми вещами,
скоро товарные вагоны за вами приедут и повезут  вас добывать уран в шахтах,
да лес валить в тайгу.  Не за ненавистные вам деньги, а за миску баланды, да
за место на нарах. И попробуйте только анекдот  рассказать про Путина - мало
не  покажется! А  если по  нужде с  газеткой  сходите с  фотографией  нашего
президента, на себя  пеняйте - вся семья будет числиться семьей врага народа
и для нее будут закрыты все двери.
     Трепещите, недолго уже осталось вам бесноваться!!!
     Игорь: - Это к вам относится. Беснуются сейчас именно демократы.


    Что ест россиянин? (из газет)


     "У большинства сограждан питание является основной статьей расходов. По
статистике, каждый  третий россиянин тратит на еду почти все свои  деньги, у
каждого шестого на питание  уходит три четверти семейного бюджета, у каждого
четвертого - больше половины
     По  данным  Госторгинспекции,  в  прошлом году по  импорту  забраковано
макаронных изделий - 32%, рыбы и рыбопродуктов - 36%, маргариновой продукции
- 37%, консервов плодово-овощных  и ягодных - 43%, круп и бобовых - 50%, чая
натурального - 51%, мяса всех видов - 53%, консервов рыбных - 56%, консервов
молочных - 81%,  табака  - 96%. Цифры убийственные! Однако  это еще не  все.
Госторгинспекция  в состоянии  проверить выборочно не  более  четверти  всех
импортных товаров.  Остальные  поступают  в  торговлю  и  вовсе без  всякого
контроля.
     Считается, что наша еда - натуральная, вкусная и полезная. Тем не менее
почти 80%  проверяемых российских товаров  имеют  нарушения по  качеству,  а
более  половины   снимаются  с  продажи  из-за   нарушения  технологического
производства.
     Наши  колбасы  содержат  много  интересного.  Наверное,  целую  таблицу
Менделеева.  Во  время  своего последнего  рейда  по  магазинам  московского
региона  ревизоры Госторгинспекции  обнаружили вареные  колбасы,  содержание
влаги в которых превышало допустимое аж на 4,6%.
     Продовольственная  безопасность  в  рыночных  условиях  -  это  фикция,
считает  президент аналитического центра  "Агропродовольственная  экономика"
Евгения Серова. Дело не в том, сколько продовольствия производит страна, а в
том, как питаются  ее граждане. В нашей  стране люди подчас отказываются  от
еды по  причине и вовсе банальной  - потому  что  нет  средств.  Какой смысл
бежать в современный  супермаркет за отменным  карбонадом по цене 140 рублей
за килограмм, если не хватает на сомнительную ливерную по 32.
     Кто  что лучше производит,  тот тем  и  должен  торговать - вот принцип
развитой экономики. И не важно, в какой стране продукт произведен, главное -
чтобы был  дешевле по цене и лучше  по качеству. Так и  людям  лучше. Но для
политиков люди -  не аргумент. Они по-прежнему  пытаются скрестить советскую
систему с рыночными отношениями.
     С импортом  или без него страна все равно в огромной  опасности.  Спрос
порождает предложение. Пока в стране -  нищета,  пока из-за  безденежья люди
готовы  покупать   самые  дешевые   товары,  в  магазинах  все  равно  будут
продаваться суррогаты, а  люди - умирать от пищевых отравлений и от тоски по
нормальной жизни. И никакие торгинспекции тут не помогут. Проблема ведь не в
законах - в экономике."
     2002-08-28

    МИСТИЧЕСКИЙ ГОД


    (1991-й год)


     Наступил  мистический 1991-й, о котором я давно слыхала  - будто в год,
читающийся одинаково справа налево и слева направо,  и в который Пасха будет
совпадать с  Благовещением, произойдет в  России  нечто  ужасное.  "Ужасное"
действительно случалось едва ли не ежедневно, поэтому 19 августа, в праздник
Преображения, когда мы с  Борисом ждали на  платформе  электричку, собираясь
ехать в храм причащаться, в ответ на взволнованное сообщение знакомой  дамы,
что  "в  Москве переворот  и  ввели  танки", я  облегченно перекрестилась со
словами: "Слава Богу, спасена Россия". Дама-демократка от  меня шарахнулась,
я показала ей  вслед язык.  Сейчас смутьянов под предводительством  главного
Алкаша рассуют по камерам и восстановят порядок, а там разберемся.
     Но радоваться было  рано.  Уже  наутро  поняла  -  что-то не  то. Танец
маленьких лебедей. Бегающие глазки, трясущиеся руки, невнятное бормотание на
фоне какой-то серо-зеленой занавески -  ну и вожди! Президента арестовали да
к нему же на поклон полетели в  теплые края.  А Алкаш тем временем очухался,
дружки  его  забугорные  и номенклатурные  шестерки  спешно  рать бутылочную
созвали.  Это  я  уже  своими глазами  видела - как на нашем  рынке  смуглые
торговцы кидали  в жигули ящики с водкой и  развозили  по митингам. Свобода,
блин! Поди  им плохо жилось в Союзе -  от кого свобода-то, Арифы с Мамедами?
Отмахивались - уже накурились своей травки. Дурдом.
     А  затем   -  Алкаш  на  танке,  и  бесовский  шабаш  "победителей",  и
единодушное голосование об отделении России от Союза, то бишь за суверенитет
головы от тела.  И беловежское распитие страны "на троих", и ощущение полной
невозможности, безумия  происходящего, сродни космическому взрыву - когда то
и  дело  хотелось швырнуть вазу  в телевизор вместе  с позеленевшей водой  и
увядшими  георгинами, которые давно  бы  пора выбросить. А  затем  побольней
ущипнуть себя и проснуться.
     Вот как я о том поведала в "Дремучих дверях":
     "Мистически-ритуальный   характер  происходящего  особенно  потрясал  -
странные  убийства  и  самоубийства,  совпадение  переворотов  с  церковными
праздниками, массовое обретение мощей, тайные посиделки на далекой Мальте...
Бушующий  океан,  масонский  орден,  продолжатель  великого  дела  партии  с
кровавой отметиной  -  рядом  с масонами... И дьявольский коктейль всеобщего
оцепенения, безразличия, плюс эйфория разрушения, властолюбия и алчности...
     Зомбирование?   Зловещая   роль   СМИ,  особенно  Останскинской   иглы?
Пресловутые  козни масонов?  Неужели внезапное разрушение  внешних барьеров,
эти  папуасские товары,  лживые дешевые  байки  по ящику лишили в  одночасье
вроде бы,  как  она  привыкла думать, великий  народ  с  великими  духовными
традициями  разума  и  человеческого   облика?  Хотя  бы  сработал  инстинкт
самосохранения!  Все  это  ужасающе  напоминало  коллективное  самоубийство,
массовый выброс китов на  берег, на котором ошалевший  от фортуны и  власти,
спившийся пожилой ребенок дурил, куражился и  ломал все,  что попадалось под
его беспалую руку  - судьбы, законы, жизни, границы страны с ее обезумевшими
жителями.  Ату  ее,  власть!  Еще  вновь  заставят пахать на  благо  любимой
Родины!..  Ату ее. Родину! Кому  она вообще нужна?  Даешь  Америку! Вот, как
мечтал  когда-то Смердяков, "завоевала бы умная нация глупую-с", и  победили
бы  нас немцы в 41-м,  -  жили  бы сейчас,  как  в Америке...Будем  у Запада
прислугой, шлюхами, челноками - зато свободны!
     "Союз перестал существовать!" "Союза больше нет!" - откровенно ликующие
вопли наших и зарубежных СМИ напоминали шабаш ведьм. Кто-то  ведь должен был
остановить  это  безумие,  от  которого  она  испытывала  незнакомое,  почти
физическое страдание - смесь боли с яростью.  Хотелось немедленно записаться
добровольцем.  Но  враг  был везде - не только  эти  то  ли придурки,  то ли
оборотни в Кремле, не  только обалдевшие от  неожиданной  добычи  забугорные
стервятники,  но и  сам народ,  бывшие простые советские люди, взирающие  на
происходящий  апокалипсис  с  тупым любопытством  олигофрена, у ног которого
крутится  граната.  Они  смотрели   "Санта-Барбару",   трескали  сникерсы  и
чизбургеры,  радовались  дешевым папуасским тряпкам и  смаковали  бульварную
прессу.
     Об чем базар, господа-товарищи? Перекусаете прежних хозяев, прохожих  и
друг   друга,  затопчете  и  загадите  все  вокруг,  перетрахаете  таких  же
сорвавшихся шавок,  а потом поползете на брюхе к новым барам в новое рабство
за миску похлебки и кость. И будете брехать на кого  велят - вот и вся  ваша
свобода!
     Когда Господь хочет наказать, отнимает разум.
     Советского Союза больше нет...Родины больше нет...
     "И померкло солнце, и завеса в храме разодралась посредине"...
     Красный флаг опустили  воровски, ночью. Давно,  на Сценарных курсах, им
показали  документальные кадры  взрыва  храма  Христа  Спасителя.  Такой  же
запредельный ужас она испытала,  глядя  ночью на даче, одна  по ящику, кадры
спуска  красного  знамени.  "Их знамени"...  Нет, это было  наше  знамя! Мое
знамя, как и "мой храм." Будто вырванное, истекающее кровью сердце миллионов
их,  погибших  когда-то, беспомощной  красной тряпкой дрогнуло  в  агонии  и
мертво повисло.
     "И как один умрем в борьбе за это!"
     Вот оно,  знамение  на  темени  последнего секретаря. Прелюдия  большой
крови. Собственная реакция на  увиденное тоже ошеломила - в таком состоянии,
наверное, поджигают,  взрывают,  нажимают  на кнопки  и курки... "Что же вы,
иуды,  делаете?!"  - казалось, молча  кричала  застывшая, как перед  казнью,
декабрьская Красная Площадь.
     "Есть лишь одна страна, граничащая с Богом - Россия."
     Земля,  где каждая  пядь полита  слезами, потом и  кровью собравших ее,
отстоявших  целостность и великое право не жиреть за счет других, осознавших
жизнь лежащего во зле мира как недостойную, ведущую во тьму внешнюю.
     Мы победили хищников и  угнетателей,  но не  разглядели их оскал  в нас
самих.  Что-то  зловеще  изменилось  в мире - будто душу  вынули у Руси. Все
вокруг стало безжизненным, катастрофически распадающимся, все гнило и тлело,
все пахло мертвечиной. И ее мучил страшный комплекс вины, как, наверное, их,
Его учеников, стоявших когда-то в бессилии у распятия.
     Данная Богом земля-мать, Святая Русь - где душа твоя?.Воскреснешь ли на
третий день или  так и  будешь  на коленях вымаливать зарплату,  заглатывать
мыльные сериалы и рыть себе могилу, требуя лишь, чтоб выдали поострей заступ
да накормили перед тем, как туда спрыгнуть...
     Знамя  цвета крови...Куликово поле, Бородино, Севастополь,  Прохоровка,
Сталинград...Дмитрий Донской и Александр  Невский, Сусанин, Зоя, Неизвестный
солдат и еще миллионы неизвестных.

     Какой нас дьявол ввел в соблазн и мы-то кто при нем?
     Но в мире нет ее пространств и нет ее времен.
     Что больше нет ее, понять живому не дано:
     Ведь родина - она как мать, она и мы - одно...
     Она глумилась надо мной, но, как вела любовь,
     Я приезжал к себе домой в ее конец любой.
     Из века в век, из рода в род венцы ее племен
     Бог собирал в один народ, но Божий враг силен.
     И чьи мы, дочки и сыны, во тьме глухих годин,
     Того народа, той страны не стало в миг один.
     При нас космический костер беспомощно потух.
     Мы просвистели свой простор, проматерили дух.
     К нам обернулась бездной высь, и меркнет Божий свет...
     Мы в той отчизне родились, которой больше нет.

     Эти стихи Бориса  Чичибабина 1992 года, казалось, были написаны и  моей
кровью.

    БЫЛ МЕСЯЦ СЕНТЯБРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Андреем и свежей прессой



    Сушите сухари, товарищи коммуняки!


     Александр:  -  "Короче, товарищи коммуняки, сушите сухари,  запасайтесь
теплыми вещами, скоро товарные вагоны за вами приедут и повезут вас добывать
уран в  шахтах, да лес валить в тайгу. Не  за ненавистные  вам деньги, а  за
миску баланды, да за место на нарах."
     Ю.И.: - Спасибо на добром слове, гуманнейший  вы наш! Ну а  мы, пока не
наступило  это  "счастливое капиталистическое  будущее", тоже предлагаем вам
полакомиться   дембаландой   из  столь   милой   вашему   желудку   нынешней
постсоветской  кухни. Предлагаю даже  новую рубрику открыть: "Дембаланда для
Александра",  куда  каждый  гость  при желании  поставлял  бы  вам  наиболее
деликатесные блюда современной демдействительности.
     Для начала предлагаю два газетных сюжета:
     1.  "Торговля  людьми,  или трафикинг, в  последнее время  стала  самым
доходным  бизнесом.  Всемирная  глобализиция   сказалась  и   на   аппетитах
международных преступных  группировок  - продавая  в год до  семи  миллионов
людей,  только на проститутках из России и СНГ они зарабатывают больше  семи
миллиардов долларов.
     Только через  питерский  кризисный  центр  для  женщин  прошли  десятки
секс-рабынь, обманным путем вывезенных на Запад и проданных затем в бордели.
Наталья   Ходырева,  директор  центра:   "Как  показывает  практика  центра,
подавляющее большинство  проданных женщин - жертвы своих знакомых, обещавших
им интересную работу. Или пострадавшие от лжеженихов. Им некуда возвращаться
в Россию - здесь у них нет ни жилья, ни достойной работы. Их здесь никто  не
ждет,  хотя наша страна и  подписывает документы на самом высоком уровне, не
выделяя при этом никаких средств.
     -  За  четыре часа, которые  я  провела  в  Хельсинкском центре  помощи
проституткам, я встретила там 70  жительниц  Санкт-Петербурга, -  продолжает
Наталья  Ходырева.  - Смею вас  уверить, что практически  все  жрицы любви в
Скандинавских странах  - русские  интеллигентки. Они  живут без  документов,
потому что их отобрал сутенер  или там уже  давным-давно  просрочена виза. И
вообще это  скорее вопрос к  нашему правительству:  почему русские женщины с
высшим  и  средним  образованием не могут заработать  у себя  дома  и любыми
способами пытаются уехать  на Запад? Ни  одна  мать-одиночка в  Финляндии не
пойдет  на  панель, потому что она защищена от нищеты множеством  социальных
программ. Наши же  женщины  и  в  45  лет  согласны ехать  за кордон,  чтобы
оплатить учебу детям."
     2. "Один  из  известнейших продуктовых рынков столицы "Китеж"  -  может
быть закрыт в ближайшие дни.  Его  площади, как показала последняя проверка,
проведенная отделом  по борьбе с экономическими преступлениями УВД Западного
административного  округа  Москвы,  использовались  для  сбыта и перепродажи
испорченных продуктов.
     Помимо повсеместной антисанитарии и поголовного отсутствия у  продавцов
медицинских книжек  на рынке велась бойкая  перепродажа  маргарина, кетчупа,
майонеза, срок  хранения  которых  истек.  Эти  закисшие и  гниющие продукты
торговцы   превращали  в  "кондиционный"  товар  едва  ли  не  на  глазах  у
покупателей. Они  опорожняли  вздувшиеся  упаковки  в  огромные  кастрюли  и
тазики,  добавляли  соль  и специи  для нейтрализации неприятных  запахов, а
затем снова запаковывали  в ту же тару или продавали со скидками "в развес".
Многие  продавцы также на местах  освоили технологию  изготовления "элитного
домашнего  сыра".  Он получался из  гниющих отходов и  просроченных  головок
сыра, которые измельчали и бросали в пластиковую бочку с  соляным раствором.
В ней  крошево  разбухало,  позже  его  прессовали,  закатывали  в вакуумную
упаковку и продавали как настоящий сыр. Некоторые точки торговали "в розлив"
спиртом, происхождение  которого,  равно как и химический состав, до сих пор
не установлено. Также  на  рынке  велась бесконтрольная перепродажа  гниющих
дынь, арбузов, яблок, грибов.
     Примечательно,    что    большинство    клиентов    рынка    составляли
пенсионерки-перекупщицы.  Они, как было  установлено в ходе предварительного
следствия, потом сбывали продукты на вокзалах столицы.
     Кроме того, в вещевых рядах оперативниками было изъято  несколько тысяч
контрафактных  вещей  - курток,  брюк и сумок,  которые  здесь продавали под
фирменными лейблами "Адидас" и "Найк".
     Такие вот демпирожки, Александр. Столь ненавистная вам Изания как раз и
создается,  чтобы  заменить  подобную  "кулинарию" своими доброкачественными
продуктами.  Думается,  оба  сюжета  были  бы  совершенно  невозможны  и при
ненавистном вам Джугашвили.
     Кстати, взяты они из  милой вашему сердцу "демпрессы". Посему приятного
аппетита!
     2002-09-11


    Идущий вместе... с мамкой


     Андрей - Александру: - Кто на нас с Вовой?
     Люблю людей,  воспевающих  действующую  власть.  Они  последовательны и
вообще глядеть приятно, как удобно и хорошо им живется. Как на кошку.
     Живешь себе под управлением  желудка, слабых бьешь, сильным...  лижешь.
"Хайль" кому-ньт покричать можно. В толпе таких же. Стабильность!
     Хотелось бы узнать, Александр,  мотив этих ваших попыток спровоцировать
базар вида: "Я козел? Ты сам козел". Вам самому чего хочется-то?
     2002- 09-05
     Александр: - А это все - временные тру дности.
     Андрей: - Это называется "строительство"?
     "Демократы" получили в свое  распоряжение страну в идеальном состоянии.
Богатую  ресурсами,  с  мощной  индустрией,  с  действующей армией,  флотом,
сельским  хозяйством и  промышленностью,  которая могла вести автономное (!)
существование. Строй из нее, что хочешь.
     За эти, пусть 10 лет (на  самом деле больше) в ней ничего не построили.
Ее  разломили  и  распродали по  кускам, причем  даже продать-то выгодно  не
смогли, продали, как лом.
     Поменяли, как  эскимосы на  зеркальца. Большевички убого, как умели, но
энергично строили государство. Ваши просто мародерствуют.
     Где строительство-то? Покажите мне, где что-то строится (кроме фазенд -
Ю.И.)! Тот малый корабль, который спустили намедни после того, как весь флот
угробили?
     Вообще у человекоподобных есть  такая вещь,  как совесть. Если  она вам
позволяет спокойно наблюдать, как старики вокруг вас, сытого и упакованного,
голодают  и ищут в урнах средства к пропитанию, и называть  это  "временными
трудностями", то вы к этому виду не относитесь.
     2002-09-13
     Александр: - Благодаря демократии резко увеличилось количество легковых
автомобилей...Часть из них на стоянку не помещается и заезжают на газоны.
     Ю.И.: - То-то и оно. Мы, изанские,  полагаем, что от человека требуется
вовсе не  наличие персонального авто, а  чтоб  он, хомо сапиенс, был  всегда
вовремя на своем рабочем месте, дабы  успешно исполнять возложенное на  него
свыше предназначение  согласно отпущенным  талантам и  сроку жизни.  А затем
успевал домой  для дел семейных, или, допустим, в храм  для роста духовного,
или   на   "Гамлета"   -  для  роста  культурного,  или   в   спортзал   для
совершенствования  телесного.  Или  в  баню   для  отдохновения   от  трудов
праведных. Вместо персональных многочасовых душегубок в уличных пробках, что
было  особенно  наглядно в  нынешнее  экстремальное  лето, Изания предлагает
хорошо организованную  систему своих  маршруток и такси по  вызову.  Которая
решила бы  транспортные проблемы, сохранила нервы, здоровье, время и деньги,
улучшила  экологию и избавила  отдельных граждан  от греха  идолопоклонства,
чем,  несомненно,  является  поклонение  жестянкам  на  колесах. Причем  без
разницы, лежит  ли  товарищ целыми днями под  своей машиной или гоняется  за
модными иномарками, меняя их как перчатки.
     Вызволить изан из любой пробки можно  элементарно, прислав  на соседнюю
улицу  другую изанскую  машину, куда наши пассажиры благополучно пересядут и
поедут по своим делам, а застрявшую маршрутку отгонет на место водитель.
     Так  же  при  помощи  единой  системы легко  решить  внезапно возникшие
жилищные  (аварийное отключение  тепла) и вообще любые бытовые проблемы,  не
прибегая  к  помощи  ныне дышащей на ладан  и затраханной  всеобщими  бедами
государственной системы. Предвижу  возражения  Игоря, что надо  бы  учредить
такую благодать  для  всего бывшего  Союза.  Но как быть, ежели значительная
часть  "человекоподобных",  по  выражению Андрея, "спокойно  наблюдает,  как
старики вокруг вас, сытого и упакованного, голодают и ищут в урнах  средства
к пропитанию" и называют это "временными трудностями"? Революции устраивать?
     Изания,  кстати, и предлагает  революцию, только  постепенную,  мирную,
изнутри.  Для  тех,  кто   понял,  созрел,  и  готов,  преодолевая  всеобщее
шкурничество, соединиться с себе подобными на основе иных законов бытия.
     Изания оценивает  уровень развития  общества  по  тому,  насколько  оно
обеспечивает  своим  членам  возможность  совершенствования,  гармонического
развития, восхождения и осуществления призвания в самом высоком смысле этого
слова, а не по  наличию у  них костюмов, апартаментов или престижных  тачек.
Человеку разумному дурное  изобилие только мешает жить, порабощает,  о чем я
написала еще в "Лунных  часах",  когда  ребята оказываются в Городе Вещей  и
попадают к ним в плен, губя драгоценное время жизни.
     Конечно, мы  и  нехватку  "разумно-достаточного"  ни  в коем  случае не
проповедуем, но современное  общество - сплошь идолопоклонники  страстей (не
только вещизма).  Прежде  советская  власть это  искусственно  ограничивала,
нынешняя  же на все лады поощряет,  "догоняя  Америку". А поскольку изобилия
для   всех  добиться   невозможно,  оканчиваются   такие  уже   поднадоевшие
исторические эксперименты кровавыми разборками.
     2002-09-26


    Прогресс, однако...


     Александр: - Царская  Россия  продавала  зерно за  границу, советская -
покупала, демократическая опять стала продавать!..
     Так вы признаете, что частная собственность более эффективна? Прогресс,
однако...
     Ю.И.:  Приватизировала  лиса курятник,  отъелась и провозглашает: "Мы с
великим куриным народом  отказываемся от  ножек  Буша и приступаем отныне  к
вывозу нашей продукции за границу". Прогресс, однако...
     2002-09-26

    КРАСНОКОРИЧНЕВАЯ


    (начало девяностых)


     "Прежде она такого никогда  не испытывала. Вот он, пресловутый разлад с
действительностью! Душа посылала  сигналы бедствия. "Бывали хуже времена, но
не  было  подлей."  "Чудище  обло,  огромно,  озорно, стозевно и лаяй."  Кто
выдумал, что  этот  звериный  миропорядок,  ежеминутно  порождающий  грех  и
смерть, нельзя менять? Любить, прощать личных врагов - понятно. Но возлюбить
армию  князя  тьмы  -  это  призыв  самого "князя". Наглая  ложь,  искажение
христианства. Прощать надо ударившего в щеку тебя, а не твоего ближнего!
     Она соглашалась - да,  новые церкви  и  вожди со  свечками  -  все  это
прекрасно,  но  мерещился  почему-то  булгаковский   Иванушка  Бездомный,  в
кальсонах  и рваной  толстовке, с  бумажной  иконкой  и  венчальной  свечой.
Гонимый силами тьмы". ("Дремучие двери").
     Всплывают  в  памяти  то  юнцы, торгующие  в  переходах  ваучерами,  то
голосование:  "Нужен ли  России президент?",  когда я  перессорилась со всей
родней, высказавшейся единодушно "за". Возвращалась с избирательного участка
в слезах,  чувствуя  себя  курицей,  высидевшей  в гнезде  змеенышей.  Потом
началась   грандиозная  афера  новой  власти  по  выкачиванию  из  населения
оставшихся денег,  все  эти Тибеты, Светланы,Гермесы,  Чары и прочие МММ - с
последними тремя буквами у меня сложились особые отношения. Но об этом ниже.
А пока - снова по тексту:
     "Она  устала спорить до хрипоты,  проклинать, негодовать. Выслушивать в
ответ  такие  же  яростные злобные  обвинения  в консерватизме,  коммунизме,
фашизме   и  идиотизме.  Пришла   весна,  затем   лето  93-го  с  привычными
огородно-цветочно-торговыми  хлопотами.  Пенсии ни  на что не  хватало,  все
дорожало -  небольшой ее  цветочный бизнес выручал,  хотя  уже  появились  в
продаже  роскошные голландские розы, хризантемы и лилии, вытесняя сочинских,
киевских и кишиневских  цветочниц с  их пухлымиими картонными коробками. Все
меньше становился круг  постоянных покупателей. Многие  из  них  -  учителя,
инженеры, врачи, даже актеры - теперь спешили мимо, пряча глаза. Вдоль рядов
разгуливали бритоголовые в вишневых пиджаках, бледнолицые в черных пальто до
пят,  их   субтильные,  донельзя  костлявые  подружки  в   дорогой  коже,  с
подрумяненными скулами и скрипящими коленками.
     Чтобы выдержать конкуренцию с забугорией, приходилось  делать все более
замысловатые  букеты  с  целлофановыми  прибамбасами  и  лентами.  Появились
бедняки, выпрашивающие собачью косточку  себе на суп, дети, клянчащие гнилые
персики. Компании  каких-то то ли афганцев, то ли десантников  "под  мухой",
время  от  времени  крушащих  прилавки,  омоновцы с  автоматами  и собаками,
сгоняющие "азиков" и  прочих смуглолицых продавцов во двор - руки за спину и
лицом  в  грязь.  Якобы в  поисках  наркоты и оружия,  а заодно  и  вытрясти
карманы.
     Но  в дикий рынок она, можно сказать,  вросла  безболезненно,  если  не
считать этого нарастающего  гула  вселенской катастрофы, готовой поглотить и
вишневые пиджаки, и пирамиды киви с бананами, вальяжных покупателей, смуглых
продавцов,  бабуль-попрошаек  и натасканных  на наркоту и человеческую плоть
псов. И вымирающих,  как динозавры, последних "совков",  еще  не осознавших,
что "случилось  страшное". И депутатов в рясах,  и  батюшек, благословляющих
биржи  и  презентации.  А  по ящику и  на  лотках,  среди порнухи, рекламы и
низкопробных детективов - Библия и жития святых.
     Хаос жил по своим кромешным законам.  Она переключала программы  - мимо
дебильных  сериалов,   полуголых  поп  и  рок  звезд,  импотентов-политиков,
способных разве  что держать свечку - в храме или  в спальне - без  разницы.
Мимо насосавшихся  как  клопы  косноязычных амбалов...  Попадались  в  кадре
знакомые  лица,  когда-то  брюзжавшие  вместе  с ней  по  поводу всяких  там
главков, но все же выпускавшие худо-бедно неплохие книги, фильмы, спектакли.
Миновали скандальные съезды,  перевороты - блинов на сковородке. Всякие  там
"хватит",  "долой",  "хозрасчет",  "гласность"... И,  наконец,  "это сладкое
слово "свобода".
     Ну и что?
     Кто  из  них,  какие  нетленки  явил  миру  по  сравнению с  "проклятым
застоем"? "Метили в коммунизм, попали в Россию." Чубайс на оба  ваших  дома!
"Да мы никогда, да мы всегда"... Отречение с ритуальным сожжением партбилета
-  пропуск на пир  новых богов.  И  серия  жертвенных то  ли убийств, то  ли
самоубийств бывших завов и замов.
     И  хотелось   спросить:   если  вы,  считая  систему  столь  ужасной  и
преступной, молчали в тряпочку, не только пользуясь всевозможными подачками,
но  и  помогая  ее укреплять,  то  не подлецы ли вы, ребята? Надо вам  тогда
каяться  перед  Богом и  людьми до  конца  дней своих. А  не ходить  нынче в
мессиях. Другие же, всерьез считавшие, что огромная  страна, бросившая вызов
царству Мамоны,  может  отстреливаться от  волков  одуванчиками  -  слюнявые
идиоты.
     Кру-угом на 180 градусов. И  как дружно... Вчера -  мальчиш Кибальчиш с
его Тайной, сегодня - Плохиш с бочкой варенья. И надо же, хохма князя тьмы -
оба Гайдары. Преемственность поколений. Теплохладная номенклатура  вызревала
несколько  десятилетий  под видом  элитных  цыплят  в змеином инкубаторе  и,
наконец,  дождалась.  Вылупилась.  И  после  долгого  вынужденного  поста  в
"благочестивой"  скорлупе,  пожрала ее и  расползлась  повсюду.  Шипя, жаля,
наглея и жирея. Все менее интересные, до ужаса пошлые, страшные именно своим
вдруг  всенародно разверзшимся подпольем, -  гады. Этот выводок  с ядовитыми
жалами  и  шипением  про  "демократию  и  права  человека"  был   откровенно
сатанинским. Против всех заповедей "пакетом".
     Ушаты  грязи  на  прошлое,  шабаши  с  убиением  животных  в  эфире   и
символическим  поеданием  трупов,   с  разбойничьим  кличем,  что  вся  наша
многовековая история поисков Истины гроша ломаного не стоит, потому что она,
истина, - в сникерсах и тампаксах.
     "Напрасный труд  -  нет,  их  не  вразумишь,- чем либеральней,  тем они
пошлее, Цивилизация - для них фетиш, но  недоступна им ее идея", - приходили
на память слова Тютчева." ("Дремучие двери").



    Дембаланда для Александра (из газет)


     Сюжет 1. По поводу таинственного похищения Кукуры (МК. Еще до  не менее
таинственного возвращения жертвы):
     "В последние  недели  "Лукойл" жил  в  ожидании  крупного  скандала.  В
правительстве  стала  известна  схема,  по  которой  осуществлялись  крупные
поставки во Францию нефти через Латвию. Уход из налогов  и вывоз капитала из
страны принял такие формы, что  вызвал шок даже  в Кремле. Говорят,  что эту
информацию  подогнали  нашим спецслужбам  сами  же  французы,  обеспокоенные
объемом "черных" денег, идущих через банки страны в офшоры. Этими поставками
напрямую занималось  ведомство  Сергея Петровича Кукуры, и не исключено, что
подобная  акция является  попыткой замять  скандал "по-тихому." Ведь главным
образом  следствием подобного  разоблачения  был бы полный  обвал  стоимости
акций компании на мировых  биржах. Этого  допустить было нельзя, поэтому  из
двух зол выбрали меньшее."
     Сюжет 2. Еще о "временных трудностях":
     "Заметим, что нынешний  сход  ледника  Мали в Кармадонском  ущелье - не
первый. Ровно сто лет назад,  в 1902 году, он  уже  накрывал  стоявший внизу
поселок.  Ситуация могла  повториться  в  1969 году,  но  тогда  метеорологи
вовремя  заметили  начавшееся  таяние льда, и трагедия была предотвращена  с
помощью заслонов и направленных взрывов. С этого времени здесь располагалась
горная метеорологическая станция, главной  задачей которой и было наблюдение
за состоянием ледника. Однако после распада Союза деньги на станцию выделять
перестали, а вскоре ее и вовсе закрыли, оставив жителей  Кормадона наедине с
непредсказуемым ледником."
     Сюжет 3. Дума совершила государственный переворот:
     "Дума запретила объявленный  коммунистами референдум.  Был  безобразный
скандал. Нарушая и регламент, и приличия, только  с четвертого  раза удалось
набрать   необходимые  300  голосов.  Вопросы,   поставленные  коммунистами,
конечно, болезненные. Согласны ли вы, чтобы доходы  от нефти и газа делились
на  всех,  чтобы  зарплата  была  не  меньше  прожиточного  минимума,  чтобы
квартплата не превышала 10 процентов семейных доходов...
     Ясно, что  большинство  граждан ответит: да,  да, да.  Ясно,  что  КПРФ
получит  грандиозную рекламную  кампанию,  и как раз  к думским выборам 2003
года. Ясно, что всем прочим партиям и Кремлю это невыгодно.
     И добились: запретили проведение референдума на ближайшие полтора года.
     Наши  права   записаны  в  Конституции.  Взялся  читать.  И  немедленно
обнаружилось, что  депутаты  вообще  не  имели права запрещать референдум. И
дело не  в нарушении  регламента  Думы  и не  в  том,  с четвертого  или сто
четвертого раза натянули необходимое число голосов.
     Конституция прямо запрещает парламенту решать такой вопрос.
     Зарубив референдум, Дума совершила групповое  уголовное преступление  -
государственный переворот.
     "Глава 1 Конституции. Основы конституционного строя. Статья 3:
     1.Единственным  источником  власти в Российской Федерации  является  ее
многонациональный народ.
     2.Высшим непосредственным выражением власти  народа являются референдум
и свободные выборы.
     Итак,   чтобы  запретить   референдум,   надо  созвать  Конституционное
собрание, написать и принять новую Конституцию. Дума, конечно, не голосовала
за поправки в Конституцию. Она голосовала за поправки в Закон о референдуме.
Ей  казалось,  что она сумеет остаться немножко беременной. Не тут-то было -
моментально родился государственный переворот.
     В минувшее  воскресенье  я  решил посмотреть,  как эту революцию  будут
объяснять гражданам России главные аналитические передачи:  "Времена" (ОРТ),
"Итоги" (ТВС), "Намедни" (НТВ).
     Никак. Они  просто не  сказали  об этом ни  единого слова.  Только сход
ледника, выборы германского канцлера, Масяня.
     Три канала  случайно хором промолчали.  Все  газеты  хором  промолчали.
Гарант  промолчал  и  прокуратура...Народ  безмолвствует.  И  слуги  народа,
рассевшиеся на толстых суках власти, не хотят нарушать тишину."
     Это  блюдо для  Александра  -  от  небезызвестного  демократа  и  тезки
Александра Минкина.
     Приятного аппетита!
     2002-09-26

    БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ


     B БЕСЕДКЕ С: Борисом Березовским, Александром
     и свежей прессой

     "Свобода  как система внутренних ограничений". "Невозможно  жить иначе,
кроме как каяться за то, что совершил"

     Борис Березовский: - Да,  жизнь в Советском Союзе  -  это целый период,
ровный, яркий, счастливый. Я был абсолютно счастлив в Советском Союзе, рос в
классической  советской  семье. Отец - инженер-строитель. Мать, когда я  был
маленький  -  домохозяйка,  а  потом  лаборантка в институте.  Сначала  один
институт,  потом   университет,   потом   аспирантура,   потом   диссертация
кандидатская, диссертация докторская, член-корреспондент Российской Академии
наук. Повторяю, был  абсолютно счастлив, потому что занимался любимым делом.
А потом  эта  жизнь  закончилась, в 89-м году,  когда  в институте перестали
платить  зарплату,  и  я  почувствовал,  что  повисла  в   воздухе  какая-то
неопределенность, угроза, и жить стало неуютно...
     Никакой  зарплаты,   никакой  социальной  помощи.  Я  тоже  был  членом
компартии, и, в отличие от некоторых, свой билет никогда не рвал, не сжигал.
Так и лежит у меня в сейфе в  институте, где  я до  сих пор на  общественных
началах  заведую лабораторией. Кстати, эту лабораторию создал я и никогда не
прекращал с ней связь, до сих пор общаюсь с моими коллегами.
     ...Победа над хаосом, - вот что движет человеком. И вне себя и внутри я
пытаюсь бороться  с  хаосом.  Внутри  себя  сложнее, чем  вовне.  И для себя
внутреннее преодоление хаоса - это стремление к свободе. Воспитание себя как
свободного  человека.  Для меня свободный человек  тот, кто  умеет сам  себя
ограничивать. Для меня, человека верующего,  православного, свобода означает
жизнь  с соблюдением  ограничений,  которые сформулировал  Иисус  Христос  в
Нагорной  проповеди. А до него в  Ветхом  Завете Моисей, который услышал эти
заповеди  от  Бога. Вот это  для  меня и есть свобода.  Свобода как  система
внутренних ограничений.  (Так  вы у  нас,  Борис Абрамович, оказывается,  не
только коммунист и православный, но и изанин в одном флаконе! - Ю.И.)
     И  вот,  выстраивая  в  течение  всей  моей  жизни  систему  внутренних
ограничений, которая противоречит хаосу  внутри  моей  души,  я ощущаю  свою
внутреннюю  жизнь  как нечто целое,  неразрывное,  не подлежащее  делению на
периоды. Я не  прерывал этого движения ни в советское время, ни тогда, когда
занимался бизнесом. Хотя искушения были огромные.
     ...В  бизнесе  сначала хотелось  просто  заработать  миллион.  Потом не
миллион, а 10 миллионов. Потом понимаешь:  ну, стоп! Всего заработанного  не
прожить, но хочется, чтобы были  такие автомобили,  которых никто никогда не
делал.  Приступаешь  к реализации,  не получается.  Может быть, сумасбродная
идея, не оформлена рационально. Потом понимаешь, что она вообще недостижима,
если не будешь  защищен в своих идеях, не  будет защищен  твой бизнес.  И ты
начинаешь заниматься политикой.
     ...Конечно же, я ощущаю колоссальный комплекс  вины. И  не только за те
деяния, когда я ошибался,  и эти ошибки принесли страдания миллионам  людей.
Но  даже за ошибки  моих предков, если их деяния, их прегрешения, вольные  и
невольные, приносили несчастья. Знаете вы или нет, - когда  был съезд партии
"Либеральная Россия", была  выпущена декларация.  Я  участвовал  в написании
этой  декларации.  Первым  пунктом я  призывал  покаяться  всех  за  то, что
произошло  в  России,  за горе  и  беды  людские. Мне  было  дико, что люди,
считающие  себя либералами, полагают, что им не в чем каяться. Главный смысл
христианства - именно в свободе.  Но не в свободе как вседозволенности, не в
свободе  как  "воле  вольной",  а  в  свободном  умении  себя  ограничивать.
Невозможно жить иначе, кроме как каяться за то, что совершил."
     ...У нас, в Советском Союзе, были  такие,  кому абсолютно  не нравилась
советская система, и они идеализировали Запад. Я никогда не был диссидентом,
никогда активно  не  выступал против системы,  хотя это не значит, что я был
конформистом. Я был  членом  партии,  активно  работал,  принимал участие  в
общественной  жизни. Я общественно активный человек с детства. Тем не менее,
у меня были фантастические иллюзии относительно Запада в целом. Относительно
демократии как  способа управления  страной.  Заблуждения относительно того,
где витрина, а  где истинный  интерес. И, по мере того, как я узнавал Запад,
происходили,  если не прозрение, то  постоянная переоценка и, к сожалению, я
не  обнаруживал  дополнительных  плюсов демократии,  но  все больше минусов.
Одновременно    происходило    колоссальное    переосмысление   современного
мироустройства в целом.
     ...В  15  сантиметрах от меня оторвало голову моему  водителю, а должны
были оторвать голову мне - взорвалась машина. После этого я посмотрел на мою
жизнь по-другому. Я понял, что жизнь - это подарок Всевышнего,  и относиться
теперь к  этому нужно, как к подарку. Появилась вера в судьбу, в промысел, а
это своеобразное бесстрашие.
     ...Вообще это иллюзия, что народ  выбирает. Эта иллюзия особенно сильна
в России. Традиционно в России  вопрос о власти  решается элитой. Точно  так
же, как  в большинстве других стран мира, например, в Америке. Когда Америка
выбирает такого президента, как Буш,  понятно, что это не может быть выбор в
чистом виде. На  самом  деле народу этот выбор навязан. Если говорить точно,
этот выбор навязывается капиталом. Теперь хочу ответить на ваш вопрос, в чем
же моя главная ошибка. Она состояла в том, что с 91-го года, сначала робко в
моем сознании, потом все отчетливее, я считал, что главной преградой на пути
развития  России являются коммунисты.  В  96-м году  я действительно пытался
построить  конструкцию,  которая противостояла коммунистам.  Но уже  тогда у
меня зародилось сомнение.
     ...У   этой   зловещей,   антиконституционной  конструкции,  были  свои
архитекторы.  В  ночь с 16 на  17  марта в  Завидове  они уговорили  Ельцина
подписать эти бумаги. Чубайс тогда воскликнул: "Вбит последний гвоздь в гроб
коммунизма", не  понимая вообще, что  такое  коммунизм. Это идея,  в которую
вбить гвоздь невозможно.


    Юлия, я вами восхищаюсь!


     Александр: - Юлия, я вами  восхищаюсь!  Вы готовы принять свидетельства
олигарха Березовского? Мне это напоминает финансирование событий 1917 года в
России кайзеровской Германией...
     Задумайтесь, пожалуйста. Так можно окончательно запутаться в позиции  и
определениях.
     2002-10-16
     Ю.И.: -  Польщена. Надеюсь вас  еще  больше в скором времени порадовать
статьей,  которая  подробно ответит  на интересующие вас  вопросы  по поводу
моего отношения к олигархам. Заходите.
     2002-10-30



    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)


     "Судя по  всему,  правительство  определилось, что делать  с  рекордным
урожаем  зерна.  На последнем заседании министров  было  решено выделить  на
государственные  интервенции 28 миллиардов  рублей, чтобы удержать  рынок от
обвала цен. Экономисты уже оценили этот шаг как...путь в никуда. Дело в том,
что реально деньги пойдут в карманы крупным перекупщикам,  тем, кто кормится
вокруг села. Но до крестьян точно не дойдут.
     Это ни для  кого  не  секрет. Тем не менее, государство предпочитает из
года в год финансировать спекулянтов. Почему?
     Кризис зернового перепроизводства у нас - второй год подряд. С прошлого
года  на  складах  гниет  10 миллионов  тонн  зерна,  в  этом  году  остатки
увеличатся  до  30  миллионов.  Весь  российский  урожай  оценивается  в  80
миллионов, из которых реально мы,  даже вместе с мышами, можем съесть 50-60.
Мощные зерновые потоки на экспорт, о  которых  много трубит Минсельхоз, пока
остаются несбыточной  мечтой.  Даже лопаясь  от  напряжения,  наши  порты  в
состоянии перевалить около полутора  миллионов  тонн. Получается, что второй
год  подряд наша  деревня,  живя в условиях небывалого изобилия, обречена на
нищенское существование.
     Если  посчитать,  сколько  денег   мы  с   вами   тратим   на   закупку
австралийского мяса, китайской  лапши и  прочего  импортного продовольствия,
набежит  солидная сумма  - 7 миллиардов долларов.  Сравнимо со всем нефтяным
экспортом России.
     Почему нельзя эти деньги инвестировать в отечественное животноводство и
сельхозпереработку? Тогда у крестьянина купят все его зерно и потребуют еще.
Крестьянин пойдет покупать машины, минеральные удобрения и тратить деньги  в
магазинах, стимулируя таким образом всю экономику...
     Только  наша страна, единственная в  мире, обладает  уникальным набором
условий  для производства  удобрений.  До  последнего  времени 80  процентов
российских  удобрений  шло  за  границу.  Наша  экспансия  стала   настолько
активной,  что  против  российских  экспортеров  даже  ввели  заградительные
пошлины.
     Иными  словами - целая отрасль, дающая 4 миллиарда долларов  экспортной
выручки, находится в глубоком кризисе.  Спрос внутреннего рынка на продукцию
огромен,  но  у  крестьян нет денег,  а  с международного  рынка  нас  грубо
выпихивают.  И  уже  сейчас  стоит вопрос  об  остановке  ряда  производств,
увольнении десятков тысяч рабочих.
     А  наши в упор не  видят экспортную отрасль, занимающую пятое  место по
отчислениям  в  бюджет.  Нормальная такая,  чисто  российская демократия.  В
смысле, когда все всем по фигу."
     2002-10-09


    Православные крестьяне, ау!..


     "Мы  объехали  семь  столичных   базаров  и  не  встретили  ни   одного
подмосковного крестьянина. Фермер на московском  базаре редок,  как  кокос в
Заполярье. Что в конечном счете неудивительно.
     Практически вся продукция, продаваемая на рынках Москвы, перекупленная.
Это  ни  для кого  не  секрет. Места на  базарах поделены между  постоянными
торговцами, многочисленными предприятиями без образования юридического лица,
- тоже  не новость.  Впрочем,  лицо у этих  ПБОЮЛов  все-таки есть. Оно ярко
выраженной кавказской национальности. Приезжие плотно контролируют уличную и
рыночную плодоовощную  торговлю в  Москве. Надо  отдать  должное, делают это
весьма успешно. Систему реализации поддерживает отлаженная система заготовок
продукции.  Не   ленятся,   колесят  по  стране,  одинаково   окучивая   что
колхозы-совхозы, что бабок на огороде."
     2002 -10-30

     Александр: -  Ну, слава  Богу -  может, хоть теперь люди займутся своим
делом!
     Крестьян теперь можно будет чаще встретить в поле, на ферме и т.д.
     Проходит  время, когда профессора  копали  картошку, матросы  управляли
банками, а крестьяне просиживали штаны на рынке, чтоб продавать украденное в
колхозе.
     2002-10-30


    Завтра будет электронным


     "Перенести всех желающих в светлое  телекоммуникационное завтра обещают
устроители   выставки-форума  "ИнфоКом-2002",  которая  проходит  в  Москве.
Телемедицина   и   дистанционное    обучение,    платежные    и    расчетные
интернет-системы,  решения для  электронного  бизнеса и  торговли,  средства
управления электронным домашним хозяйством. По словам министра связи Леонида
Реймана,  одна из  основных задач  выставки  -  сделать  все эти  достижения
современных технологий доступными для всех.
     Не  случайно,  что  центральное   место  на  "ИнфоКоме"  заняли  стенды
программы "Электронная Россия". Именно эта программа  позволит осуществить в
ближайшие  годы  ускоренную  информатизацию  и  интернетизацию  как  простых
граждан, так и государственных и коммерческих структур."


    Привет от антихриста!


     "Персональный  код,  по  которому  городские  власти  смогут   уточнять
информацию  о  месте жительства,  имуществе  и социальном  положении  любого
горожанина, присвоят в ближайшем будущем каждому москвичу.
     Прежде  базы данных о доходах-расходах и  социальном  положении граждан
разрабатывались  налоговыми  органами,   ЗАГСами,   паспортными   столами  и
пенсионными  фондами  независимо   друг  от   друга,  на  основе   различных
компьютерных программ, и  потому содержащуюся в  них информацию трудно  было
сопоставить между  собой. Теперь же специалисты придумали  единую кодировку,
как  бы  объединяющую все автоматизированные системы. Так, введя  единый код
того  или иного гражданина  в компьютер, отцы города легко смогут получить о
нем самую полную информацию сразу из нескольких источников."
     2002-10-30

    РЫНОК И МММ


    (начало девяностых)


     Это был первый год, когда я торговала  на рынке зимой,  наладив связи с
поставщиками украинских роз и  хризантем, ирисов и калл из Адлера. Дома было
совсем тошно. Обрыдло митинговать перед  знакомыми  и близкими,  которым все
"по  барабану",  шизеть  от бессильного отчаяния у  ящика.  Бориса "ушли" на
пенсию, и он теперь с дружками тихо квасил в мое отсутствие. От злости стала
покупать акции МММ. Именно от злости - плевать, даже если  афера,  лишь бы в
пику   ненавистной  власти.  Рисовала  себе   отрадные  картины   "народного
капитализма",  когда на наши  кровные скупит коллекционер  бабочек бесхозные
заводы  и пароходы и установит подлинное народовластие. Так ковался в мечтах
прообраз  будущей  Изании.  Даже  послала  в   "Совраску"  весьма  серьезную
проблемную  статью, которую там, само собой, не напечатали,  хоть  и  давали
почти ежедневную рекламу МММ, иногда на целую полосу.
     Я была не оригинальна - и наш  рынок, и вся Москва, и не только Москва,
играли в ту  пору  в МММ и прочие Тибеты.  "Поверила"! - наверное, хмыкнет в
мой адрес  читатель, вспомнив известную  Марину из рекламы,  -  пирамиду  не
разглядела!"  Мне,  кстати, до  сих  пор не  верится, что  такое грандиозное
сооружение  возводилось,  в  общем-то, не  круглыми идиотами, лишь для того,
чтоб навсегда им смыться  с исторического горизонта в обмен на омары к обеду
где-нибудь на Багамах. Уж  очень получалось скучно и бескрыло, господа. Нет,
скорее  всего,  были  у  "бабочек"  амбиции  пограндиознее,   да   "раздавил
бессовестный медведь" и велел сидеть (или лежать) тихо. Во всяком случае, не
порхать. Но мне, повторяю, было тогда плевать, кто они, братья Мавроди. Хоть
шершни - лишь бы помешали "медведю" разорять улей!
     Забегая вперед, поведаю, что  была верна "шершням" до последнего. Когда
акции МММ в первый раз обрушили и Сергей угодил в  тюрьму,  написала песню в
его  поддержку  "Эх,  Серега  Мавроди"   (на   мотив   тогдашнего  шлягера),
опубликовав под псевдонимом в "Курантах" за семейный счет. Не знаю, доложили
ли узнику о  неведомой соратнице,  но мне даже  мысль когда-либо его об этом
известить  в  голову  не  приходила.  Я  вела  свою  игру.  Помню,  как  был
заинтригован  наш  с  мужем  знакомый,  небезызвестный  Анатолий  Стреляный,
откуда-то прослышавший о  моем  опусе и  даже позвонивший нам  из Праги, где
работал  корреспондентом "Свободы", допрашивая, сколько мне перепало  от МММ
за эти вирши.
     Потом узника выпустили, началась новая волна  с разноцветными билетами,
которые я с удвоенным  остервенением принялась скупать. Эти бабочки-бумажки,
с печатями и без, с дырочками  и  без, с  портретами шершня в фас и  профиль
периодически выбрасывались  за ненадобностью, устилая пустырь в окрестностях
знаменитого гнезда с вывеской из трех букв  и порхая над штурмующими подъезд
толпами "голубковых".
     В конце концов, весь  наш рыночный коллектив, с проклятьями и  слезами,
потеряв кто машину,  кто  квартиру, а кто вместе с квартирой  -  жениха  или
мечту открыть "свое дело", окончательно и бесповоротно заявил, что не желает
больше ничего слышать ни о каких мавродях с разэтакими тибетами  и чарами, а
будет отныне  честно пахать у  прилавка и зализывать раны.  Как ни  странно,
никто  не обвинял  власть.  Напрасно  я  сотрясала воздух, что это наверняка
спланированная сверху акция по отъему денег у населения (одна беспрецедентно
масштабная реклама чего стоила)!  Мол, бабочки здесь -  всего лишь приманки,
подсад. Что за ними  воробышек прыг  -прыг-прыг...Даже тертые наши рыночники
пребывали  в  душе  совками,  продолжая  верить,  что "жена  Цезаря"  в лице
государства - вне подозрений.
     Множилась  под  стоны   марин  и   голубковых   коллекция  экзотических
насекомых,  пронзенных  карательной  иглой, ну  а  я только борзела. Однажды
жарким летним днем,  стоя  в  небольшой  очереди и собираясь  просадить свои
трудовые   на   приобретение  очередной  "бабочки",   услыхала  по  чьему-то
транзистору, что как раз в данный момент  идет штурм  балкона  мавродиевской
квартиры  на  предмет ареста  хозяина.  Барышня  в  кассе  дрожащим  голосом
объявила, что поступило  распоряжение  (чуть ли  не  из  самого  осажденного
жилья)    отныне   продавать   желающим   не   билеты-бабочки,   а   то   ли
"поручительства",  то  ли  "обязательства".  И  продемонстрировала  какие-то
бумажки.  Желающих,  разумеется,  не  нашлось.   Оказавшись   перед  готовым
захлопнуться окошком, я злобно швырнула отпрянувшей кассиршей пачку купюр:
     - На все.
     - Но... билетов нет.
     - Давайте этих самых "обязательств".
     Тут появилась  моя дочь Вика,  с которой мы,  не помню по какому  делу,
договорились   встретиться   в  эмэмэмовском  подвальчике.  Вика   была  уже
информирована и попыталась меня урезонить вместе с бритоголовыми, мусолющими
купленное "обязательство":
     -  Ты что, тетка,  сдурела, с этим  же только в сортир!  Девушка,  мать
твоя, часом, не того?
     Я велела им отвалить, а  Вике  - вытрясти из сумочки всю наличность под
мою  клятву "завтра  же  вернуть".  И  в  азарте  ипподромного  игрока перед
"сделанным" заездом приобрела  еще одну бумажку. Бритоголовые переглянулись,
пошептались  и  неожиданно  тоже  потянулись  к кассе. А за  ними  и  прочие
несбежавшие  граждане.  Я  удалилась  победительницей,  несмотря  на  пустой
кошелек  и  соблазн бросить "обязательства с  поручительствами"  в ближайшую
урну.  Но  все же  решила оставить для  истории. Что ж, за удовольствие надо
платить.  И  хоть  свершилась эта  победа в  каких-то сугубо подсознательных
сферах, продолжение у нее было неожиданно материальное.
     Спустя  какое-то  время  бабочки  снова ожили и  даже, по слухам, стали
обналичивать свои  "мавродики". Деньги были позарез  нужны,  и я  поехала на
Нагатинскую.  К подъезду,  само  собой, тянулся  километровый хвост.  Заняла
очередь, но  уже через  полчаса все стало ясно. Двигался этот  хвост лишь  у
самого  подъезда,  да и то вилял  перпендикулярно сам себе: просто куча-мала
разномастной  братвы  периодически  с  дружным  воплем  то  подкатывалась  к
подъезду, то откатывалась. И тогда видно было, как одни повисшие на деревьях
тарзаны сигают  прямо с веток к заветным дверям, другие  кого-то передают из
рук в руки  поверх  очереди,  а третьи карабкаются в том  же  направлении по
водосточной трубе. В общем, дохлый номер.
     Тогда я  осмелилась поинтересоваться у народа - что делать  с  бумажкой
под  названием  "поручительство"?  Предугадывая  неприличный  ответ, все  же
рискнула. Никто понятия не имел об "обязательствах-поручительствах", в глаза
не  видывал.  Посоветовали спросить у  охраны, что я и сделала, с риском для
жизни пробравшись к  заграждению.  И тут  охранник  чуть  ли  не сделал  под
козырек - мол, пожалте, проходите, счастливы лицезреть. Я медлила, глядя  то
на него, то на грозно насторожившуюся за спиной очередь. Небось, издевается,
гад. Сейчас бить будут.
     - На  второй этаж, к кассе,  -  шаркнул охранник  натовским ботинком и,
повернувшись к  очереди, что-то ей кратко разъяснил на  своем языке, от чего
та попятилась,  а я оказалась по  заветную сторону заграждения,  провожаемая
десятками завистливых глаз.
     Поднялась  по лестнице. Меня опять чуть ли не с  поклонами  проводили к
отдельному  окошку,  где  барышня, лучезарно улыбаясь, отсчитала  толстенную
пачку денег, которая едва влезла в сумку. Я растерянно озиралась - окошечки,
очереди у касс - вроде не  сплю...Однако ощущение то ли нереальности, то  ли
крамолы происходящего не проходило. Ну, в конце концов, как любила повторять
моя бабушка Ира, "дают - бери, а бьют - беги". Так я и убежала с Нагатинской
с набитой сумкой, ничего ровным счетом не поняв.
     Только  потом  пришла  к  выводу, что  таких психов, как я,  кинувшихся
грудью на амбразуру МММ, наверное, оказалось в  тот черный для  бабочек день
не  более  трех десятков, и "награда нашла своих  героев".  Следствие  неких
процессов  в  тайниках  мавродиевских  душ,  вдруг  обнаруживших  "в  минуту
роковую" среди полчищ голубковых - не  просто  верных халявщиков и  даже  не
"партнеров", а нивесть откуда взявшихся матросовых.
     Сейчас, когда пишу эти строки, на дворе февраль 2003-го, Сергей Мавроди
снова за решеткой и ждет суда. Постаревший и располневший, он скрывался даже
не за бугром,  а менял  московские  квартиры.  Распилили  циркуляркой дверь,
повалили, заломили руки...Грустное шоу. За что боролись, Серега? До сих пор,
повторяю,  никто  меня  не  убедит, что  все эти  талантливые предприимчивые
ребята-девчата,  эти  Неверовы,  Рачуки,  Соловьевы  и Францевы, были просто
жульем с пошлой бендеровской мечтой - хапнуть и смыться в Рио, чтоб щеголять
там  в белых штанах. Наверняка их  амбиции простирались куда  дальше  - ведь
прошла же  недавно информация,  что  через  одно МММ крутился  весь  теневой
бюджет России...  А накрыли бабочек сачком Фемиды,  когда они стали  скупать
акции Газпрома, пытаясь взлететь  в высоты непозволительные. Заодно и Чар  с
Тибетами обрушили  -  мол, порезвились,  и  будет.  Некоторые, вроде Рачука,
заплатили жизнью.
     А  СМИ  просто  помогали хозяевам всю живность  пасти  -  и бабочек,  и
козлов, и овец, чтоб в час "Икс" скопом отправить - кого под стекло, кого на
бойню.
     Может, оно и лучше было б для совков, скупи эти "властелины пирамид" на
народные рубли - предприятия, НИИ, совхозы и прочие земли-недра, - грезилось
мне. Испекли б невиданный  доселе колобок - нечто среднее между капитализмом
и   социализмом,  с  народным   самоуправлением  под  водительством   лучших
финансово-пронырливых  умов  бывшего Союза  -  на  горе замшелым  забугорным
буржуям... Может, и вышло бы что-то путное.
     Во всяком случае, хуже, чем сейчас, не было бы, потому что хуже некуда!
     Но что выросло, то выросло. Так или иначе, - я села играть добровольно,
на  аркане  никто не  тянул,  -  пусть с шулерами,  но то мои дела.  И вдруг
появляются так называемые  "блюстители", объявляют, что  мы играем "не  в ту
игру", сгребают "шулеров" с нашей кассой - и всем ручкой.
     Так  где  же  наши утки  ,  на  какой  доске почета висят  пирамидовики
девяностых? А, если не висят, то где сидят или бегают?  Или - лежат. Хорошо,
ежели на пристойном кладбище. А то и в желудках. Нетрудно догадаться, в чьих
именно.
     Но это так, лирическое отступление.



    КАК СПАСТИСЬ ОЛИГАРХУ?


     Этим  вопросом  я  задавалась "с  молодых-юных  лет",  жалея забугорных
магнатов  и доказывая  в  одном из  первых  своих  очерков,  что  сормовский
сталевар  Николай Анищенков, освоивший метод  непрерывной  разливки  стали и
написавший  о  себе  и  заводе  книгу,  куда  как  счастливее  американского
миллионера Фреда Остена, тоже пробившегося из рабочих:
     "Почему же вас так растревожила судьба простого советского парня, каких
у  нас сотни, тысячи?  -  мысленно вопрошала я заокеанского  гостя, - Дело в
том, что в отличие от них вы одиноки.  Случись разориться, вас не пощадят  в
том волчьем мире, где идет беспощадная грызня за место  в жизни. Поэтому как
бы высоко вы  ни поднялись,  как бы  ни упивались своей  властью, вас всегда
гложет страх потерять свой капитал и вместе с ним все.
     Гигантские  дизель-электроходы, тепловозы,  корабли-ракеты с подводными
крыльями -  их  все  больше  с каждым годом. Вместе  с иностранным туристом,
посетившим  Сормовский  завод,  вы  недоумевали:  -  Чудаки...Стоит  ли  так
стараться для государства?"  И  вам ответил один из рабочих: - Государство -
это мы.
     Я  жалела  Фреда,  предрекая,  что  "будет ли он покачиваться в коляске
быстроногого  рикши, выбирать  ли  жене  роскошную  нитку жемчуга,  добытого
темнокожими  ныряльщиками,  или  просто лежать, развалясь  в  шезлонге,  под
ослепительным  итальянским  небом,  - она  (подаренная  Анищенковым  книжка)
всегда  будет с ним.  Между  деловых бумаг и  крикливых  рекламных брошюрок.
Смущая и тревожа душу вопросами, от которых так трудно уйти человеку."
     "На разных языках", "Смена", 1961 год, No19.
     Как странно и  больно  сейчас  это читать... Уже давно государство - не
"мы",  а  "они", да  и государства того больше нет. Но что-то  в душе упорно
отказывается  принять  реальность. И  по-прежнему жаль  "фредов", теперь уже
наших. Бедолаг, наступивших  на чужие  грабли. Будто  не было в истории Руси
Радищева, Достоевского, Толстого и великих святых старцев.
     - Что делать? - Ничего или бабки.
     - Кто виноват? - Коммуняки и Чубайс.
     Истина же, натурально, не в вине, а  в спирте Рояль. На  худой конец, в
пиве Пит.
     А ведь мы предупреждали - что-то неладно в советском королевстве. Не те
"мы", которые  вздыхали  о романовской  "стране рабов, стране господ" или  о
витринах "гнилого Запада", но твердящие, как заклинание: "Мы - не рабы, рабы
- не мы". Ходить в  шестерках у царя, у золотого тельца,  или  у собственных
страстишек - без разницы. Ну а подчинение инструктору при  восхождении -  не
рабство,  а  дисциплина. Высота  все затраты спишет  -  и  пот, и  кровь,  и
лишения. Здесь нужно лишь "насущное", никакого барахла. И еще  - пастырь "от
Бога", верный указанному пути. И надежная  рука того, кто  рядом И молитва -
"чтобы страховка не подвела".
     В 70-е я написала  повесть-сказку "В стране  ловушек", где жалела своих
героев-пионеров,  плененных  то матушкой-Ленью, то Страхом  и Тоской Зеленой
(унынием), то уродливой  злой Кривдой в маске красавицы-Правды, то коварными
Вещами:
     "В этом  городе  живут вещи,  и мы  все  у них в  плену. Они заманивают
разными хитростями в  свой город, подчиняют, превращают в  рабов.  Всех, кто
клюнул на Золотую Удочку или на что-нибудь подобное.
     А мы ничего не замечаем.  Нам кажется, что мы сами владеем вещами, а не
они нами.
     Потом мы погибнем,  а вещи переживут нас. А может, мы  тоже превратимся
из людей в банки с  компотом или сгущенкой, в  шкафы, шубы или в жестянки на
колесах. Такие дела."
     Детям надо было успеть преодолеть все соблазны за 60 условных сказочных
лет.  Иначе  они  никогда  не  вернутся в  реальную жизнь,  превратившись  в
персонажей с  отрицательным  значением,  вроде  Голого  Короля.  В назидание
потомкам.  Я предупреждала,  что, если мы  духовно  остановимся  и  потеряем
Тайну, то никогда не построим  никакое Светлое  будущее,  а так и  останемся
рабами  "дурной  материальной  бесконечности",  как  сказал  бы  философ или
священник.  В  моей  сказке 70-х  все  заканчивалось хорошо, но  вышестоящие
инстанции ее,  тем  не  менее, отвергли - и саму  книжку, и отснятый по  ней
телефильм, объявив "клеветой на советскую действительность".
     Потом я с ужасом наблюдала, как мрачная фантазия постепенно воплощается
в жизнь, страшная сказка становится былью. "Ловушки" победили, захлопнулись,
а  вчерашние  пионеры  - (взрослыми,  за  сорок)  оказались  совсем в другой
стране.  Мне  же осталось опубликовать-таки сбывшееся мрачное  пророчество и
опять пожалеть новоиспеченных олигархов, уже в лице своих героев:
     "Мы теперь все время боялись - что  нас отравят, застрелят из-за  угла,
обрежут тормоза или сделают не тот укол, потому что казалось, все вокруг нас
ненавидят и нам завидуют. Как в царстве Страха и Тоски Зеленой - будто его и
не покидали.
     Служить  уже даже  не машинам, а нулям  в личном  капитале, которые мне
преумножали мои автосалоны. Чем  больше нулей, тем лучше.  Почему "лучше", я
не знал, потому что все меньше оставалось свободы, здоровья и  желания  этой
свободой пользоваться. Я лысел и старел, и непонятно было, что в старости-то
с этими нулями делать?
     Но, как  и  все вокруг, как и мой конкурент Сидоров, остановиться я уже
не мог и переводил свою жизнь в эти нескончаемые нули."
     Надеюсь, читатель простит меня великодушно за столь долгое цитирование,
но оно неспроста. Вот читаю в нашумевшем интервью опального олигарха:
     "В  бизнесе  сначала  хотелось  просто  заработать  миллион.  Потом  не
миллион, а десять миллионов. Потом  понимаешь: ну, стоп! Всего заработанного
не прожить, но хочется, чтобы были такие  автомобили, которых никто  никогда
не делал"...
     Нули, автомобили  - прямо мистика  совпадений!  Да и попал  изгнанник в
олигархи, как и мой Олег Качапкин, из светлого совкового прошлого, о котором
тоже тепло вспоминает. И мироощущение у них, вроде бы, близкое:
     "Для меня свободный человек тот,  кто умеет сам себя  ограничивать. Для
меня,   человека  верующего,   православного,  свобода   означает   жизнь  с
соблюдением  ограничений,  которые  сформулировал Иисус Христос  в  Нагорной
проповеди. А до него в Ветхом Завете Моисей, который услышал эти заповеди от
Бога.  Вот  это для меня  и есть свобода.  Свобода  как  система  внутренних
ограничений."
     Замечательно, можно подписаться  под каждым словом.  Если  исходить  из
известного определения свободы, как "осознанной  необходимости", получается,
что  свобода   для  "человека  верующего"  -  это  осознанная  необходимость
исполнять  Волю   Творца.  Подчиняться  Его  высшему  нравственному  Закону,
вписанному в сердца людей, которым еще Кант восхищался. То есть Заповедям.
     И снова я жалела олигарха, тоже бывшего пионера,  так похожего на моего
Олега Качалкина с его нулями да  машинами, размышляя -  как  же все-таки  им
спастись?  Даже не о "народном гневе"  речь,  не  о  "суме  и тюрьме", не  о
киллерской  пуле,  а о самом главном -  о  бесценных, бессмертных олигаршьих
душах. Они ведь тоже дети Божии - значит, нам братья. Вон Нагорную проповедь
поминают, заповеди...
     - Нашла о  ком плакать!  - негодовал  народ, -  Поверила...  Много  эти
кровососы нас жалеют! Себя спасай и свою семью. А жалеть надо нас, нищих.
     Открываю Евангелие, притчу о богаче и нищем Лазаре. Один пирует, другой
лежит  у его  ворот в  струпьях  и лохмотьях  и мечтает о крошках с барского
стола.  И  только за  это  (!  -  больше  никаких  деталей их  биографий  не
приводится), нищий попадает в рай, а  богач - в ад. В муках взывает  богач к
праотцу  Аврааму  о помощи и  слышит в ответ:  "Чадо!  Вспомни, что  ты  уже
получил  доброе твое в  жизни  твоей,  а Лазарь -  злое;  ныне  же он  здесь
утешается, а ты страдаешь".
     Так кого нам все-таки жалеть?
     Но оппоненты мои лишь злорадно  руки потирали. Так, мол, им, аспидам, и
надо. Ужо мы из райских кущ полюбуемся, как их там на сковородках!
     Ох, не  так  все просто,  ребята,  особенно по  поводу "кущ".  Открываю
другую  притчу - о  Страшном Суде.  Накорми голодного, одень замерзшего, дай
крышу  над головой бездомному, перевяжи раны болящему,  утешь  отчаявшегося-
именно по такому  критерию будут отбирать  в эти самые  "кущи". Многие ли из
нас смогут похвастаться подобными деяниями?
     Дальше - больше. Я  о притче "о  талантах". Кому будет по плечу в конце
пути  отчитаться перед Господом за вверенные  "таланты"?  За  молодые  силы,
способности,  здоровье, за драгоценный  дар жизни? Ведь, согласно притче, мы
должны  послужить ими не самим себе,  не (упаси  Боже!) другому  хозяину, не
"зарывать в землю", а вернуть умноженными Господину Небесному. Речь идет уже
об исполнении предназначения, призвания, ради которых и призван на землю. Не
окажемся ли дезертирами, банкротами?
     "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится,  а у не имеющего отнимется
и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во  тьму внешнюю: там будет плач
и скрежет зубов."
     Вот так, господа-товарищи: "Кому больше дано, с того больше спросится".
Поэтому  именно  олигархи,  земные  правители и прочие  "сильные мира сего",
заблудившиеся в  собственных страстях, - в наибольшей опасности.  Те  самые,
кого "никто не любит и все живущее клянет". Клянут порой  даже  кормящиеся с
барского  стола,  что  уж  говорить  об  "униженных  и  оскорбленных",  кому
толстосумы  -  заклятые враги, хоть  иногда  и  доводятся по  вере братьями.
Братья-враги.  Которых,  между  прочим,  заповедано   тоже  любить.  А  коли
ненавидим - какие мы после этого христиане?
     Есть  в Евангелии одна  из  самых загадочных притч, приводящая многих в
недоумение.  Об  управителе,  который расточал  имение  господина.  Когда же
господин потребовал отчета, управитель со  страху  нашел-таки выход. Призвав
прочих  должников  господина,  своих  подчиненных,  разрешил  им  переписать
долговые расписки, значительно скостив суммы. И неожиданно получил одобрение
от самого Учителя:
     "И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы
они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."
     Как это понимать? Ясно, что речь идет о спасении в вечности - не только
управителя- олигарха  с его "неправедным богатством", но и  нас, грешных. Об
отчете  на том  самом  Страшном Суде.  Повторяю - у многих ли из нас  имение
"праведное", особенно при  нынешнем  "диком рынке"? Согласно притче, олигарх
так же не  может  оправдаться  без нашей  помощи,  как  и мы без него. Войти
великодушно в долги друг друга перед  Богом, отчитаться миром - не в этом ли
суть? Но с одним существенным уточнением - эти  взаимно получаемые кредиты и
погашения можно  использовать лишь для  приумножения богатств  Творца, чтобы
"войти в радость господина твоего."  То есть, исходя  из смысла  истории, из
высшего Замысла  о  мире и человеке -  умножить жатву  Господню,  спасти как
можно  больше  "детей Света".  Для  того  и  Сын  пришел  на  землю,  принял
мученическую смерть, завещав  своим ученикам терпеливо  и  мужественно нести
крест во имя спасения друг друга в вечности.
     Кто такие  олигархи? Праведно или неправедно нажито их  имение, оно все
равно, по сути, принадлежит Господину, а олигархи - лишь управляющие у Него,
как бы аккумуляторы  Его богатств, должных  служить делу  общего спасения. С
них  "много спросится",  и спросится именно наше, народное спасение.  Потому
управляющий и должен быть в этом так кровно заинтересован, потому и помогает
в  притче  каждому  отчитаться,   "чтобы  они,  когда  обнищаете  (то   есть
обанкротитесь на Суде - Ю.И.), приняли вас в вечные обители".
     Значит, именно народу предстоит ходатайствовать о решении окончательных
судеб своих вождей и богачей, - принять их "в вечные обители" Господина, как
благодетелей   и  заступников,  или  отвергнуть.  Поэтому  первейшая  задача
олигархов -  не проглотить, а  спасти "стадо",  которому без тепла,  света и
"хлеба  насущного"  тоже  погибель. Кому  в петлю, кому  на панель,  кому  в
дурман. А кому - в террористы и киллеры.
     "Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, (не  вернули  его
Господину - Ю.И.) - подытоживает притча, - кто поверит вам истинное?
     То есть ключи от Царства.
     "Возлюби  ближнего,  как  самого себя"...Для человека верующего это  не
означает желать  другому набитого кошелька  да жизненных утех,  чего  жаждут
обыватели.   Не  говоря  уж   о  поклонниках   Бахуса,  Морфея,   Венеры   с
содомо-гоморрами  и  прочих  покровителей  пороков,  запрещенных  Творцом  в
приложенной  к  человеку инструкции.  В тех самых  заповедях,  как  "системе
внутренних ограничений",  о  которых  справедливо  поминает  в  интервью наш
олигарх,  прозревая  в  них свободу  от  дурного необузданного  "хочу!",  от
служения тряпкам, кайфу, хоромам, телкам и тачкам, картишкам и страстишкам -
имя им  легион.  От  всего,  что убивает в человеке  "образ и подобие",  его
драгоценное  время,  уводит  от  высокого  предназначения,  которое  есть  у
каждого,  тем  паче  у  олигарха.  Когда  ответственность  огромная,  а  чем
оправдаться?  Особенно,  ежели  сам заварил  историческую кашу, от которой у
"малых сих" несварение не только желудка, но и мозгов. Сдвиг подлинной шкалы
ценностей, стирание границ  добра и  зла. Ведь  "горе тому, от кого приходят
соблазны"...
     Итак, если  для  верующего  "любовь к  себе"  означает,  прежде  всего,
стремление  спасти душу для вечности,  для  бессмертия в Царстве,  то "какая
польза  человеку,  если он  приобретет  весь мир, а душе своей повредит?"  И
ближним,  которых  нам  велено  возлюбить, "как самих себя",  олигархи и  не
олигархи  должны  желать  не  только  "хлеба  насущного",  являющегося  лишь
средством  осуществления призвания, но  состояться в  самом  высоком  смысле
слова. О чем сказал  Лермонтов устами своего "лишнего" героя: "Зачем  я жил?
Для какой цели я родился?  А, верно, было мне назначение высокое, потому что
я чувствую в груди моей силы необъятные... Но я не угадал этого  назначения,
я увлекся приманками страстей пустых и неблагодарных".
     Короче   -  исправить   то,  что  натворили.   Именно   это   некоторые
"благоразумные" наши  разбойники-олигархи  сейчас  имеют  в  виду,  говоря о
"необходимости покаяния".  Не  только  бить себя  в грудь,  но и постараться
исправить зло  в  дополнительное  время  жизни, подаренное Всевышним.  Как в
случае  с нашим олигархом,  чудом  избежавшим  смерти во взорванной  машине.
Вложить это  время в  спасение  человеческих судеб,  превратив  тем  самым в
Вечность. "Чтобы не было  мучительно больно",  -  как  предостерегал красный
мученик  Николай  Островский,  считающий самой  прекрасной  целью "борьбу за
освобождение  человечества".  Ведь  это,  пусть  иными словами, но та  самая
свобода  от  власти Мамоны, от служения греху (неважно,  своему или чужому).
Это  - ваша "система внутренних ограничений", господин-товарищ олигарх. Ради
высшей  ценности  -  подобия  Отцу,  что и  является  смыслом  исторического
процесса как  естественного  отбора. Потому что "ничто нечистое не войдет  в
Царство". Не может быть Светом океан, состоящий из мутных и грязных капель.
     Чую,  уже  ворчит  читатель:  хватит   проповедей,  есть  ли  у  автора
конкретная   положительная  программа  этого  самого  олигаршьего  спасения?
Представьте себе, есть.
     Уж  коли наш олигарх по своему призванию банкир, то есть вышеупомянутый
"аккумулятор", хранитель богатств своей страны (а порой и не только  своей),
то ему, как говорится, "сам Бог велел" создать такой народный инвестиционный
банк,  где  бы  каждый   вложенный   "талант"  (неважно,  в  какой   валюте)
использовался  лишь  "на  работу  жаркую,  на  дела  хорошие",  как пелось в
советском   фильме.  Где  бы  счета  каждого,   включая  и  капиталы  самого
управляющего, не  просто преумножались, но и  переходили в  категорию вечных
ценностей - телесного и  духовного спасения народа, что нынешним  властям до
фонаря.  Банк  взаимовостребованности и взаимопомощи, девизом которого стало
бы: "Сотворим друг друга!" В противовес ихнему: "Сотвори себя сам"!
     В чем же суть проекта?
     Клиентам (как отдельным  гражданам, так и  коллективам  производителей)
предлагается подать заявки на  оплату банком тех или иных насущных расходов.
Это  могут  быть  строительно-ремонтные   работы,  проблемы  жилья,  отдыха,
медицинской операции, учебы - как в нашей  стране, так и за рубежом; закупка
удобрений,   элитных  семян,   различной  техники  и   горючего   каким-либо
бедствующим  хозяйством,   мини-цехов  по   переработке  мясных  и  молочных
продуктов и т.д. Руководство  банка  (поначалу в единственном лице народного
олигарха,  а  затем  и в  расширенном  составе)  рассматривает  и постепенно
оплачивает эти счета по безналу. Деньги на руки,  как правило, не выдаются -
во  избежание злоупотреблений. Просто  составляется  долговое обязательство,
что такой-то гражданин или коллектив  берет в долг энную сумму  на  такой-то
срок.
     Кредит беспроцентный,  но не  безвозмездный - все  потраченные народным
банкиром суммы фиксируются на его личном счету, который он может  по желанию
постепенно  обналичивать по мере возвращения  долгов  и  тут  же пускать  на
другие  заявки или проекты. Входя в долю  (с риском),  или просто  одалживая
(без риска). Можно под залог.  Все  расчеты производятся в уе, которые могут
быть  приравнены  к доллару или к  любой удобной валюте. Поскольку  в  банке
деньги  не лежат,  а все  время "в деле" или в  приобретенных материальных и
прочих ценностях, то  в случае краха той или  иной  валюты все  счета просто
автоматически  переводятся в другую, устойчивую.  При этом никто из клиентов
ничего не теряет, так как все в равном  положении. А при работе со  странами
СНГ или  дальним зарубежьем используются для взаиморасчетов все те  же уе по
курсу данной страны.
     А еще "фишка"  в  том,  что  граждане вовсе не  обязательно  возвращают
"долги"  наличными.  Можно   и   даже  желательно   -   готовой  продукцией,
строительно-ремонтными,  транспортными,  жилищными и медицинскими  услугами,
предоставлением  своих  дач для отдыха,  участков  под  теплицы,  уходом  за
больными, детьми и престарелыми, репетиторством по самым различным профилям,
-  в общем, кто чем богат,  тому банк и рад. Востребованы все и вся - умелые
руки и золотые головы, время и  таланты, пустующие дома и гаражи, пилорамы и
мастерские,  всевозможное  оборудование и  автомашину б/у - ничто  не должно
простаивать и гнить. Все по системе взаимозачетов в  уе. Клиенты обзаводятся
личными электронными картами  с современными степенями защиты, где регулярно
проставляется  дебет-кредит. Ведь, к примеру, поступающие за  долги продукты
(овощи, фрукты, мясо, молоко и консервы, переработанные в профинансированных
банком  миницехах),   сразу  же  распределяются  между   "своими"   по  сети
предварительных    заказов,   постепенно    создавая   собственную   систему
жизнеобеспечения  и   подключая  к  ней   всех  желающих  клиентов.  Правило
пользоваться  лишь  услугами "своих" -  своеобразный  патриотизм участников.
Присутствует  и  внутренняя  конкуренция  -  если  кто-то  будет запрашивать
слишком много уе, допустим, за транспортные услуги, клиенты  обратятся через
диспетчера базы данных к  другому  водителю.  Рвачи и  халявщики  постепенно
отсеиваются.  Поскольку  такая  система  автоматически   отсечет,  в  первую
очередь, и многочисленных "накрутчиков", она будет выгодной, не говоря уже о
надежности.  Так, по  мере  роста  числа  клиентов,  при банке  сформируется
устойчивая  база  данных   о   мастерах   практически   во   всех   областях
жизнеобеспечения из  числа наиболее активной  и  способной  части населения,
которая  в настоящем не востребована. Появятся сведения о  наших  ресурсах и
возможностях, и будет реализована программа "хлеб насущный", подключившись к
которой клиент будет  практически обеспечен всем необходимым при минимальных
затратах.
     Затем "поверившие" граждане уже сами начнут  класть в банк  "свободный"
нал,  который будет  тут же идти "в  дело" на срочные заявки  или проекты, в
которых,  кстати,  тоже  можно  будет  поучаствовать  вкладчику  и  получить
прибыль, войдя  в долю.  Со временем  появятся для постоянных  клиентов свои
столовые, обеды  на  дом, поликлиники, детсады  и группы  продленного  дня с
занятиями по профилям, пансионаты для  компактного проживания  престарелых с
необходимым уходом и  т.д. - все на собственных ресурсах. А потом, если дело
сладится, можно будет реализовывать и совместную постановку фильмов, издание
книг,  вести  научные  разработки, участвовать в возрождении страны  -  в ее
технических, медицинских, культурных, экологических и прочих программах.
     То  есть  вокруг  банка начнет формироваться как  бы свой  стремительно
расширяющийся   мир,  не   знающий  государственных  границ,   национальных,
религиозных  и прочих распрей, объединенный единой системой кровообращения и
живущий по Законам Неба.
     Имя этого  противостоящего злу мира - Изания (Исполни Закон Неба). Союз
тружеников Земли,  где деньги  выполняют лишь свою  основную функцию -  меры
труда. Союз  "человеков",  взявших на вооружение  божественные  заповеди,  в
соблюдении которых наш олигарх совершенно справедливо видит высшую  свободу.
То есть ту самую объединяющую всех идею, о которой сейчас многие тоскуют, но
которая давным-давно написана на скрижалях и освящена Кровью.
     Надо просто вернуться к истокам.
     Взаимное  финансирование  всего, кроме  "дури". Замечательно,  что  для
членов Союза совершенно необязательно будет селиться вместе,  подвергая друг
друга  всевозможным  искушениям  "бытовухой"  и   "несовместимостью"   -  их
объединит поставленная  во главу угла Заповедь.  В  Изании исчезнут извечная
вражда  между богатыми и  бедными,  противоречие между  трудом  и капиталом.
Заинтересованность материальную заменит духовная - не  нажиться, а исполнить
предназначение.
     Даст  Бог,  и  до  президентов дойдет,  что  "национальная  идея" -  не
конкуренция, не иссушающая борьба наций друг с другом, а взаимодополняемость
и взаимовыручка, без  которых человечеству не выжить.  Но пока надежд на это
мало, путь Изании - от личности к личности.
     В этом новом Союзе и олигархам найдется почетное место при условии, что
они станут в  нем  инструкторами,  пастырями,  призванными  доставить  стадо
сохранным в  обитель  Господина. Иными словами,  увидят в  ближнем брата "по
образу и подобию", а не потенциальную отбивную  к обеду. Спасение - соборный
процесс.  Это  "С"  в  русском  языке  имеет  мистический  глубинный  смысл.
С-паситель и Его паства.
     Чтобы  войти  в  8-й  день  творения  или  в  Царство,  человек  должен
преодолеть соблазн "нулей и железок" и стать творцом. Каждый на своем месте,
любящий  и вдохновенно исполняющий свое дело  - творец.  Но самое почетное и
ответственное  творчество   -  спасти  отверженных  и  униженных,  расчистив
закопченные иконы их ликов.
     Это  и  есть несгораемый вклад олигарха  и  банкира-  в человека.  Не в
"дурь", не в  зверя  в нем, а в его богоподобие  и  спасение.  Успеть помочь
своим клиентам оправдаться перед Господином, ибо основной капитал олигарха -
время.  Успеть  заручиться как можно  большей  поддержкой,  пока  еще  горит
зеленый.   Тогда  счет   управляющего  изан-банка  станет   вечным.  Списком
спасительных добрых дел, который можно будет  предъявить  на  Суде,  избежав
адских  сожалений о  неиспользованном  "звездном  билете",  когда уже ничего
нельзя исправить.
     "В 15 сантиметрах от меня оторвало голову моему водителю, а должны были
оторвать голову мне - взорвалась машина."
     А им-то, водителям и телохранителям, чем отчитываться?

     Юлия Иванова, член Союза Писателей России

     2002-10-23



     Просто для очистки совести отнесла статью в "Независимую" на Мясницкой.
Охрана  там  -  соответствующая  -  за  порог не пустили,  несмотря  на  все
удостоверения. Так что  об "поговорить" не могло быть и речи.  После  долгих
телефонных мытарств  спустилась за пакетом  со  статьей  какая-то  девчонка.
Через неделю пакет вернули - без всяких комментариев. Скорее всего, так и не
прочли.

    "ЩАС ЕМУ ЦВЕТЫ!" ИЛИ В ДВУХ ШАГАХ


    ОТ "ВСЕНАРОДНО ИЗБРАННОГО"


    (май 1993 года)


     В ту весну 93-го я стала вынашивать мысль опубликовать "Дремучие двери"
- уже стала вырисовываться такая возможность, нужны были лишь деньги. Ну что
ж, заработаю.  Странно, что  уже и название  было, и написан в  80-е  первый
вариант  (история  хождения   героини  по  мукам  любви  и  так  называемого
"журналистского долга", менявшегося в  зависимости от конъюнктуры) - призрак
надвигающегося предательства верхов, которое я предугадала. И почти написано
продолжение - духовный кризис, бегство  из Москвы,  поиски Истины. Получался
солидный роман - бери и  издавай, пока горит зеленый... Однако  я понимала -
книга далеко не закончена. Но как совместить лирику и религиозно-философские
раздумья с той рвущейся  как из перегретого котла ненавистью  к "оборотням",
которую предстояло выплеснуть  в одной и той же книге? В "ненависти  к новым
властям"  я  часто  каялась на исповеди  - батюшки, вздохнув,  как  правило,
отпускали  грех.  Без  комментариев.  Казалось,  они  в  глубине  души  меня
понимали.
     Запомнилось всенародное  голосование: "Нужен ли России  президент". Это
про не просыхающего бывшего свердловского секретаря, который однажды съездил
в поликлинику на трамвае... На избирательный участок пошли всей семьей, даже
девяностолетнюю  свекровь под руки  повели. Перед этим  я  долго  вразумляла
родню  - мол, надо ответить многоголосым твердым "Нет!". Но на обратном пути
семейка призналась, что проголосовала дружным скопом  "за". И снова проплыла
перед  глазами  страшная  сатанинская  маска  из  моего  давнего   сна  -  с
огненно-черной прорезью  хохочущего рта.  Я молча  шла в стороне  ото  всех,
глотая  бессильные  слезы,  и  опять  мелькали где-то в глубинах подсознания
кадры скорого  нашего апокалипсиса, и я ненавидела уже и тупую свою родню, и
безмятежных прохожих.
     Глас  вопиющего  в пустыне  возвещал  когда-то  о  великой  радости,  о
спасении... А мой?
     Потом  было  еще  одно  голосование  -  кажется,   по   Конституции,  с
рекомендованными  вариантами  "Да -  нет".  Я, само собой, опять агитировала
против, но что  толку? И от митингов этих,  на  которые все же несколько раз
сходила. Послушала, поорала,  попела, перешла границы дозволенного,  удирала
от милиции по  каким-то дворам. Однажды подставила омоновцу ножку, когда тот
догонял парня с видеокамерой. Мент упал, парень удрал, меня чудом не забрали
в автобус с решетками. Ну и что?
     Это бессилие было хуже всего. Тогда я возненавидела наш тупой - нет, не
народ, а  "электорат",  все эти спятившие  СНГовцы  и СНГбараны, про которых
даже сочинила стих.
     ...И жуют из вас шашлык ЭСЭНГЭ-паханы.
     Пришла  весна 93-го со спасительными  огородно-цветочными хлопотами,  я
торговала на рынке  тюльпанами, гиацинтами, нарциссами  и, казалось, немного
поостыла.
     Помню, была суббота, кажется, двадцать второго мая  - историки уточнят.
Потому что в  этот день произошло  воистину  эпохальное событие - Всенародно
Избранный посетил наш Дорогомиловский рынок.
     Я стояла  в  первом цветочном ряду, как раз на углу у прохода,  вертела
букеты  из  очень красивых  поздних  тюльпанов  и расставляла  по баночкам и
вазочкам - соответственно сорту и длине. Я уже вся утонула в этих баночках и
вазочках  и  походила на клумбу, а  цветы в коробке из-под бананов  никак не
кончались. Я спешила: в одиннадцать по субботам - самый пик покупателей.
     И  тут  впереди у молочных рядов оживление: "Ельцин, Ельцин!"  - слово,
действовавшее на  меня  как  красная тряпка на быка.  Началось  мельтешение,
забегали  какие-то  широкогрудые  мордатые  верзилы в темно-синем,  оттесняя
любопытных.
     "Даже глядеть не буду",  -  твердо решила  я,  уставившись в  мраморный
прилавок  и продолжая  перевязывать  букеты лиловой в белую полоску бумажной
лентой. Закручивала  лезвием ножниц спираль на бантике, когда кто-то  потряс
за плечо.
     - Вам  букет, молодой человек? - машинально спросила  я, поднимая глаза
на  верзилу  с  чем-то  массивным  в руках.  Слава  Богу, не "Калашников", а
дорогая камера, которую он на меня наставил:
     - Скорее, цветы Борису Николаевичу!
     Через мгновение камеры на меня уже нацелены отовсюду.
     Ну что ж, картинка получалась очень даже  ничего - не какие-то там лица
кавказской  национальности с охапками голландских роз,  рвущиеся  к  первому
нашему  президенту  (их  охрана  бесцеремонно  оттесняла), а простая русская
женщина  в  "синеньком  скромном  платочке", вписавшаяся в  рынок, поднимает
глаза  от трудов  праведных  -  и  нате  вам, счастье-то какое:  сам гарант,
всенародно избранный вершитель истории, примет  из  ее руки букет, а  может,
даже пожмет эту руку  и поблагодарит. И все вокруг защелкают фотоаппаратами,
замерцают вспышки, застрекочут камеры. А наутро наше рукопожатие - в газетах
на  первой полосе, в  вечерних теленовостях,  звонки и поздравления родных и
знакомых. Как же, сподобилась...
     Так и есть - "оно" двигалось прямо на меня, широко улыбаясь и, кажется,
действительно ожидая цветов.
     "Вот и свела судьба, вот и свела судьба..."
     Обожгло щеки, перехватило дыхание. В моей руке - букет с недокрученными
ленточками.  Что-то  желтое  - цвет предательства. Ладно, ну запущу  я им  в
"гаранта", пусть даже успею что-то выкрикнуть, пока меня сгребут и отволокут
в клетку или  дурдом. Или вообще пристрелят, пока разберутся, что букет - не
бомба. А гарант  дальше пойдет. И  родне  моей потом  не  отмыться -  они-то
вообще не при  чем...Все это  подумалось за какие-то доли секунды. А  вокруг
шипенье:
     - Цветы, цветы Борису Николаевичу!..
     -  Щас ему,  -  буркнула я,  положив  букет на  прилавок, и затравленно
огляделась. Бежать было  некуда  - вокруг  репортеры и  охрана. Но при одной
мысли,   что  эта   вот   нелюдь   пьяным  беспалым   кулаком   добила   мою
страну...Впрочем,  вру, конечно, ничего  я не думала - просто будто миллионы
их, собиравших  ее земли, поливавших слезами, потом  и кровью,  вдруг встали
меж нами единой гневной стеной... А может, и это фантазии, но я точно знала,
- лучше  смерть, чем не то что букет -  просто заговорить с "этим"... Потому
что тогда сверкнет молния, грянет гром, и я обрушусь прямиком в преисподнюю.
Пусть даже ничего не грохнет, не сверкнет и не обрушится, - все равно в мире
что-то неуловимо и страшно для  меня изменится. Как для Раскольникова, когда
он зарезал старуху-процентщицу.
     И бежать некуда.
     Тогда  я  сделала  нечто  нелепое,  но  единственно  возможное  - круто
развернулась  на  сто  восемьдесят  градусов,  внутрь цветочного  ряда,  где
громоздились коробки и ящики, и, оказавшись спиной к историческому  действу,
шагнула вперед,  к фонарному столбу.  Обхватила  его  руками изо  всех  сил,
уткнувшись лбом в  холодный металл, зажмурилась и  стала твердить про  себя:
"Господи, помилуй!".
     Потом девчонки рассказывали,  что  несколько  мгновений  длилась "немая
сцена" - растерянно  улыбающийся "гарант"  с протянутой  рукой, журналисты с
камерами и вспышками, охранники с оттопыренными карманами. А в  центре кадра
- моя  спина и задница в видавшей виды куртке, намертво нанизанные на столб,
как на шампур.
     Но  тут же все снова пришло  в движение.  Подхваченный под локти гарант
оказался прямо перед моей соседкой, бабулей с комнатными цветами в горшках и
консервных  банках.  "Явление   президента  народу"  -  дубль   2".  Улыбки,
рукопожатия.  Короче,  обошлось  -  был зафиксирован камерами  и благодарный
электорат,  и  букеты.  С тюльпанами  сорвалось  -  так  сгодились  розы  от
"азиков",  врученные  белокурыми девчонками-молочницами.  Не преподнесешь же
"первому российскому" горшок с "ванькой-мокрым" или пахучей геранью - лучшим
средством от моли!
     Но зато в лице "комнатной" бабули состоялся  диалог с народом.  До меня
доносились обрывки  фраз, угодливые смешки счастливых свидетелей. Похоже, до
одичавшей  на  своих  сотках  глупой  тетки  никому  не   было  дела.  Тогда
любопытство взяло верх. Я рискнула отлепиться от столба.
     - Спасибо,  что проголосовали.  Спасибо  за доверие,  - повторял гарант
(речь шла о недавнем референдуме по конституции: "Да-нет").
     Вот  он,  совсем рядом. Нависшие  над  воротничком белоснежной  рубашки
щеки,    маленькие    осоловелые    глазки,    туго    надутое,    какого-то
неестественно-кукольного   цвета   лицо...Господи,   да   это   же   вылитый
целлулоидный  пупс  из моего  детства, только гигантских  размеров. Такое же
персикового  цвета лицо-оболочка,  будто  пустое  внутри, и  голос  какой-то
механический, и движения, - когда он зашагал дальше вдоль рядов, интересуясь
ценами  на  зелень  и  редиску,  тяжело  переставляя  плохо  гнущиеся  ноги,
покачивая в такт негнущимися руками...Эта схожесть с управляемой игрушкой, с
роботом, с големом, была  настолько ошеломляющей,  что ненависть моя куда-то
улетучилась. Даже стало его жаль, - так пожалела я однажды привидевшегося во
сне мужнина  беса,  которого нещадно отлупила,  а  он  обернулся  ко  мне  -
зареванный, лопоухий, конопатый и прохныкал: "Что ж ты меня мучаешь, разве я
здесь по своей воле?"
     Вот  и  державный "пупс" по рынку двигается, благодарит, что "правильно
проголосовали", перебирает пучки редиски, а где-то кто-то просто "ведет" его
мышью по монитору...
     По спине пробежал холодок.
     Я вернулась на  место и продолжила крутить букеты,  но  было уже  не до
торговли.  Да  и  покупатели  испарились.   Творилось  что-то  булгаковское.
Бесовщина, безлюдье, как на  Патриарших в момент  появления  Воланда, только
тогда  стояла  жара, а  у  нас  подул  нивесть откуда взявшийся в конце  мая
ледяной  пронизывающий ветер, разогнал все облака, явно предвещая заморозок.
Пальцы застыли, не слушались. А у меня на даче  в парнике георгины высажены,
надо срочно  топить  печку,  да и  вообще успеть  бы  укрыть  на  ночь,  что
удастся...Вот ведь чудо-юдо - где ни появится, повсюду развал и катаклизмы!
     Я отволокла цветы в холодильную камеру и помчалась на дачу. Температура
стремительно  падала.  Едва успела  до  темноты  что-то  укутать, топила  до
глубокой ночи печку в парнике,  потом, обессилев, завалилась спать, а  утром
обнаружила,  что все бестолку - и георгины подмерзли, и завязи на  кустах  и
деревьях, и уже набравшие бутоны поздние тюльпаны.
     На градуснике было минус 8.

    БЫЛ МЕСЯЦ НОЯБРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Concordом, Александром и свежей прессой


     Сoncord:  - Фактически  Вы  предлагаете  протестантскую этику для наших
олигархов.  Почти прямо  по  Веберу. Вообще-то в  этом есть  здравый  смысл.
Коммунизм тоже ведь был чем-то вроде протестантизма.
     Александр:  -  Сразу  о   том,  что  понравилось.  Эта  часть  примерно
начинается с фразы: "Есть в Евангелии"  и  заканчивается фразой  "я  увлекся
приманками  страстей   пустых  и   неблагодарных".   Рад,   что  даже  среди
неокоммунистов  бывает  желание осознать  божественное  начало  в себе,  что
человек  не  винтик в системе,  не пушечное  мясо,  не  бездушный  строитель
коммунизма. Так  и хочется сказать: "Копайте,  Юлия,  в этом  направлении, и
знакомьте с  этими идеями других неокоммунистов - думаю, дури у них от этого
поубавится. Вы  сеете  сомнения  в их ортодоксальные головы  -  уже неплохо,
пусть поразмыслят. Обязательно опубликуйте это в какой-нибудь газетенке типа
"Завтра".  Понимаете, когда  об этом же скажет какой-нибудь демократ,  вроде
меня, так это никакого влияния  на красно-коричневую тусовку иметь не будет,
а вы делаете нужное дело, возможно, даже полностью не осознавая этого.
     2002-11-12

    Станем ли мы пахать на дядю?


     Александр: - Ну, слава Богу,  - может,  хоть теперь люди займутся своим
делом!
     Ю.И.: - Вы полагаете, что пахать на спекулянтов - это заниматься "своим
делом"? Ищите дураков. Прежде, при  советской власти, с работ на государство
хоть  и отчислялась  неизбежно  энная сумма на  содержание чиновничества, но
львиная доля все же народу возвращалась - бесплатной  медициной, квартирами,
отдыхом  на   курортах,  детсадами,   пионерлагерями,   университетами   для
"кухаркиных  детей".  До  сих  пор  это   "народное  достояние"   не   могут
разворовать.
     Ну а столь ненавистная  вам  Изания подразумевает труд  непосредственно
друг на друга, с отсечением чиновничества и спекулянтов.



    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)


     "Массовое  отравление  молочными  продуктами  на юге России  шокировало
всех, в том числе и вроде бы далеких от места ЧП москвичей. Но на самом деле
опасность намного ближе, чем кажется.
     Была   проведена  вместе  с   микробиологами  и   медиками   экспертиза
продовольственного рынка Москвы.  Результаты  -  ужасающие.  Многие продукты
содержат  болезнетворные  бактерии  и  микробы.  А  некоторые  из  них  даже
смертельно опасны для человека.
     В "группу риска" входят  практически все продукты каждодневного спроса:
мясо, рыба, хлеб, замороженные овощи, молочные продукты и даже черная  икра.
Причем совершенно неважно, где вы купите еду - в супермаркете или на оптовом
рынке. Потому что "заразу" в пищу заносят не продавцы, а производители. И не
только кустари, фасующие  "левые"  продукты  в подвалах, но  и  промышленные
гиганты, чьи марки известны на всю страну.
     "Сгущенное молоко с вишней и шоколадом", 23 руб. банка, производитель -
"Главпродукт".  Вместо  молока  -  пальмовое  масло с  водой, вместо вишни с
шоколадом - ароматизатор с красителем.
     Но  это  так,  ерунда.  Во   всей   сгущенке   микробиологи  обнаружили
стафилококк. Да не простой, а т.н. золотистый. Золотистые стафилококки очень
опасны. Пробравшись в организм человека с пищей,  они начинают  вырабатывать
токсины. Итог -  тяжелое  пищевое отравление  и изменения в крови. Иммунитет
при   стафилококковых  заболеваниях  у   людей  очень  слабый,   и   болезнь
возвращается снова  и снова.  Из  пяти  банок  сгущенки  неопасной оказалась
только одна.
     Если  раньше нарваться на некачественный продукт  можно было в основном
на  рынке,  то последний  год  много жалоб поступает именно  от  покупателей
крупных элитных магазинов.
     Многие  предприятия не производят очистку  продукции. Например, готовую
сгущенку нужно стерилизовать  не меньше недели.  Но, судя  по  всему, ее  не
стерилизовали  вообще. Скорее  всего, работники  завода  просто  работают  в
грязной  спецодежде, грязными  руками. Редко  моют чаны,  в которых  варится
сгущенка, укорачивают процесс сгущения.
     Один  предприниматель  купил  в  супермаркете  полукилограммовую  банку
черной икры, -  все члены семьи попали в реанимацию. В лаборатории проверили
-  стафилококк.  Другой  покупатель,  разрезав булку  "8 злаков",  обнаружил
здоровенную  дыру, черную  по  краям. Как выяснилось,  прогрызенную теми  же
бактериями.
     Женщина купила в дорогом магазине филе окуня. Поджарила его -  рядом  с
рыбой запеклись червяки.
     Специалисты  считают, что  качество пищи  резко  снизилось,  потому что
сейчас   между    производителями   на   рынке   -   огромная   конкуренция.
Предприниматели  идут  на  все, лишь  бы  снизить  себестоимость  продукции.
Неважно  за счет чего -  использования более дешевых продуктов или нарушения
технологии приготовления.
     Проверок производители ничуть не боятся, они  узнают о них как  минимум
за  неделю.  Причем чем  известнее предприятие, тем меньше  и формальнее его
проверяют.
     Мало того,  при всех больших  заводах есть  лаборатории, которые должны
жестко контролировать качество продукции. Но  их сотрудники в угоду хозяевам
просто  закрывают  глаза на серьезные нарушения. Так что краснодарская драма
вполне может хоть завтра повториться в Москве. А скорее всего, она уже много
раз  происходила.  Просто  в  большом городе, где ежедневно травятся  тысячи
человек, это очень трудно заметить. И еще труднее предотвратить."
     2002-11-13



    АРИФ ОТ СЛОВА "АРИФМЕТИКА"


    (1993-й)


     Приезжая  с торговли домой,  сразу  включала ящик  - новости напоминали
военные сводки.  Народ  вокруг по-прежнему  мечтал,  "чтоб  как в  Америке",
выжидал  и безмолвствовал, на рынке я со своим мрачным "кликушеством" была в
явном  меньшинстве. Ариф -  негласный авторитет цветочных рядов, раздраженно
цыкал, чтоб мы, "туземки", не митинговали за прилавком:
     - Вам тут что, базар, туды-растуды?
     Он  виртуозно  матерился  по-русски,  используя  немыслимые  сочетания.
Покупатели  хихикали  и  ужасались.  Обслуживал  их  Ариф  тоже виртуозно  -
вырваться  от  него без  покупки было невозможно. Да и  я  порой  восхищенно
наблюдала, как  он химичил. Как, почтительно изогнувшись, выдергивал одну за
другой из вазы тщательно  отобранные клиентом розы. Тот их крутил в пальцах,
придвигал  поближе к  очкам,  обнюхивал,  некоторые браковал  -  тогда  Ариф
безропотно бросал отвергнутую на прилавок. Наконец, шикарный букет составлен
и названа, как правило, фантастическая цена ("только тебе, как брату"). Пока
покупатель отсчитывал деньги, Ариф отрывал кусок целлофана и проделывал свой
коронный трюк, в результате чего бракованная пачка роз оказывалась в букете,
а качественные, ровно  в том же количестве - на прилавке. При этом Ариф  еще
умудрялся так распределить цветы в упаковке, что ничего не было  заметно. Но
арифова  душа жаждала  признания  и  аплодисментов,  он обожал  работать  на
публику, а тут обычно никому  не было дела до его мастерства, все занимались
своим  товаром.  Одна я  помирала со  смеху. Поймав мой восторженный взгляд,
Ариф по-детски радовался, хвастал издали пачкой купюр.
     Считал он в уме блистательно:
     - Знаешь, откуда мое имя? От "арифметики".
     Ариф почти никогда не ошибался, сколько с  кого можно запросить, иногда
кричал  вслед покупателю:  "За  восемь бери! За четыре! За  два - эй?  Даром
бери!". Клиент возвращался.
     - Тебе сколько? Семью восемь - пятьдесят шесть, держи.
     - Ты ж сказал: "по два".
     -  Эй, шуток не понимаешь...Гляди, какая роза. Ну ладно, по  шесть, как
брату.  Шестью  семь, сорок  два. Сорок давай,  на  мелочь  детям  шоколадку
купишь. Дети есть?
     Меня Ариф  уважал, хоть и  пытался первое время зазвать "в холодильник"
(холодильная камера была местом амурных дел - этакое секс-бистро в обеденный
перерыв).  Меня удивляла особенность  этих  южан  не  обращать  ни малейшего
внимания на возрастной ценз - для них женщина, независимо от даты рождения в
паспорте, оставалась таковой со всеми вытекающими отсюда последствиями. Я не
знала, плакать или смеяться, когда азики  бранились из-за места с седовласой
и  согбенной, под восемьдесят, но задиристой бабкой с комнатными цветами. Со
стороны  можно было  подумать  -  речь  идет  о девице  с  панели,  нахально
захватившей себе удобную позицию под красным фонарем.
     В трезвом виде Ариф любил со мной поболтать на всякие философские темы,
рассказывал  об  оставленных  дома  жене  и детях, по которым очень  скучал.
Скучал и по домашней пище, поэтому я всегда  старалась захватить для него из
дома что-нибудь вкусненькое к чаю. Чай здесь гоняли постоянно, очень горячий
и  крепкий. "Гоняли" и водку, хотя  большинство южан предпочитало  травку, а
некоторые втихую  даже кололись.  Лучше  всего было этого в упор не  видеть,
хотя  "под кайфом"  хозяева  становились  развеселыми  и  покладистыми,  но,
перебрав, могли в злом  кураже  и на ноги плеснуть раскаленным чаем. Под все
эти тонкости рыночного житья-бытья приходилось чутко подстраиваться,  однако
иного  выхода не было.  Посылали и  за водкой  в ближайший  контейнер, и  за
глиняными горшочками с бозбашем, когда  открыли на рынке  свое  кафе,  и  на
улицу за жареными семечками. О политике, повторюсь, говорить  избегали, но к
оппозиционной  прессе, которую я  пролистывала  в "мертвые часы",  проявляли
интерес.   Особенно  зачитывали  до  дыр  статьи  про  разборки   в   родном
Азербайджане.
     Впрочем,  тогда  повсюду были  разборки, особенно  накалилась  к  осени
обстановка  в самой  Москве.  Вот  как это  описано  почти  документально  в
"Дремучих дверях":

     "Толпа, разделенная  надвое шаткими заграждениями, милицией и небольшим
пространством, ощерившись,  стенка на стенку, грозно гудела, как два роя над
одним ульем.  Как две тучи с противоположными зарядами. Сближались, высекали
молнии оскорблений, лозунгов, проклятий  и снова откатывались друг от друга.
Белоголубые  и  краснокоричневые,  демократы  и  оппозиция,  новые и  старые
русские, "эти" и "наши". Еще недавно единый советский  народ, а теперь враги
непримиримые.  Так это  было  по-русски - злобно,  страшно, и  вместе  с тем
как-то  по-разбойничьи  весело,  с  гиканьем  и  свистом.  Русская  рулетка,
азартная  смертельная игра над пропастью. Разница  была  в  цвете флагов,  в
одежде - у "наших" беднее. В возрасте, в выражении лиц.
     "Вот и я - злобная  красная  бабка", - подумала она, продираясь вперед,
поближе к  заграждению, пряча лицо от вездесущих теле-видеокамер.  "Красная"
бабка  в  куртке  и платке (она  обмотала лицо шарфом). "Наша".  Может, и не
целиком  за этих, но наверняка  против тех. Разрыв со своим  классом или  со
своей "классовой прослойкой",  как  учили в  школе... Сжатая со  всех сторон
локтями, спинами,  боками,  она  растворилась в толпе, в ее злой, сдавленной
хлипкими барьерчиками энергии,  выплескивающейся время от времени выкриками,
свистом.

     - В отставку!.. Под суд!.. Советский Союз!.. Вся власть Советам!..

     Она вместе со всеми горланила -  то со стадным болезненным наслаждением
сливаясь с толпой, жаждущей выплеснуться через  заграждение и обрушиться  на
тех - "торгашей, ублюдков, дерьмократов, продажных иуд", то трезво сознавая,
что, если это действительно произойдет и толпа опрокинет заграждение, первые
ряды  будут  наверняка затоптаны.  Неудержимая сила  заставляла  ее  вопреки
инстинкту  самосохранения  пробираться  все   ближе  к  составленным  вместе
барьерам, туда,  где  так  же плечом к  плечу  застыли омоновцы в камуфляже.
Теперь  она уже могла разглядеть в сумерках и  противника - много  молодежи,
почти все поддатые, есть и пенсионеры, как она. И тоже не боятся.

     - Коммуняк на свалку истории! Мумию из мавзолея!

     "Господи,  мы все  больны,  - думала  она, - Бесноватые. Нас отчитыавть
надо,  "Петра Могилу" над нами читать...Ну  хотя бы эта, в седых кудряшках -
ее-то  какой свободой  соблазнили?  Сын-коммерсант?  Внук  в загранколледже?
Просто зомбирована сериалами?"
     -  Ноннка  с Пятницкой, - будто  читая  ее мысли, сообщил сосед, дыхнув
смесью перегара и лука. - "Роялем" торгует.
     - Каким роялем?
     - Да спиртом. Разбавляет и косит под водяру. Нары по ней плачут. Эй ты,
самогонщица! Почем Родину продала, тварь патлатая?
     Та в ответ огрызнулась совсем уж нецензурно.
     - Ель-цин! Ель-цин! - скандировала толпа."

    В БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Перетом Рипотой, Чарльзом Дарвиным,


    Робертом Чамберсом, Томасом Мальтусом,


    Рейнхардом Айхельбеком, Альфредом Плетцем,


    Петром Кропоткиным и Лини Маргулис



    Статья о том, как эволюция ведет к кооперации


     Юстас:  - Перет  Рипота: МОЛЧАНИЕ  ДАРВИНА. (Журнал "Что нового"? No  1
(сентябрь-октябрь 2002г). Сторонник принципов Изании излагает:
     "Идеи Дарвина выражали  дух его  времени: кто стремился наверх, нещадно
эксплуатировал других и при этом чувствовал себя превосходно.
     Эволюция   живых   существ  определяется   борьбой   за  существование.
Естественный  отбор  ведет к развитию всего  живого. В этой борьбе  выживают
сильнейшие. Такова  суть  эволюционной теории  английского  ученого  Чарльза
Дарвина. Так - или приблизительно так - Дарвин и его последователи объясняли
процесс развития,  в  результате которого  возникло  все  разнообразие  форм
жизни. Заманчивая идея, которая, казалось бы, постоянно подтверждается самой
жизнью.
     На самом деле учение Дарвина - всего лишь полуправда. А полуправда есть
не  что иное,  как  заблуждение.  Дарвин знал это, но  молчал.  А  дарвинизм
торжествовал. Торжествовал,  потому что  был востребован  временем:  учение,
которое  превозносило сильнейшего и возводило вечную борьбу за господство  в
ранг закона, было  идеальным оправданием вновь окрепшей монархии, все  более
агрессивного  колониализма и  нарождающегося  капитализма.  Ведь  если  сама
природа хочет, чтобы  выживал  самый сильный и ловкий, то можно со спокойной
совестью эксплуатировать, грабить или просто уничтожать слабого.
     В  1859  году  Чарльз   Дарвин  опубликовал  свой  труд  "О  борьбе  за
выживание". Книга  произвела  фурор.  И не потому, что  содержала  учение об
эволюции и происхождении.  Нет, эти идеи были не новы и были высказаны ранее
французом Ламарком и современником Дарвина Робертом Чамберсом, который еще в
1844 году опубликовал книгу  "Следы естественной  истории Творения". В  мире
"по Чамберсу"  все  живые существа  -  и  сильные,  и  слабые  -  достойно и
оправданно занимали свое  место,  что, естественно, абсолютно  противоречило
веяниям  времени и  чаяниям властей  предержащих. Прагматик до мозга костей,
Дарвин сразу же осознал "никчемность чамберсизма" и, ухватившись за модные в
те времена идеи английского экономиста Томаса Мальтуса (которые впоследствии
были опровергнуты всеми  крупными  экономистами),  разработал свою концепцию
"взаимозависимости всего живого и извечного стремления к продолжению  рода".
Идея борьбы за существование и составила основу этой концепции.
     Набирающийся сил  капитализм с благодарностью  воспринял идею  Дарвина,
ибо  она  оправдывала  жажду наживы  и  беспощадную  конкуренцию.  Дарвинизм
предлагал блестящее оправдание для  каждого,  кто готов был идти по  трупам.
Там, где уничтожают слабых, процветает высокомерие сильных - вернее тех, кто
себя таковыми считает. В  1864 году другой автор эволюционной теории Альфред
Рассел Уоллес  писал: "Высшие в моральном и духовном отношении  расы  должны
заменить  неполноценных  и  стоящих  ниже".   Немецкий  врач  Альфред  Плетц
утверждал в своей книге "Расовая гигиена": "Поскольку естественный  отбор не
всегда работает так, как хотели бы высшие расы, его необходимо стимулировать
искусственно".
     Во всем этом  было что-то зловещее: по еще не  совсем проторенной тропе
дарвинизма  пробивал  себе  путь  откровенный  фашизм.  Так  и  произошло  в
Германии. Процедуру, в ходе которой врачи в нацистских концлагерях  прямо на
железнодорожных  платформах   определяли  среди  узников  "неполноценных"  и
отправляли их  в  газовые  камеры,  тоже  называли  "отбором".  Конечно  же,
упрекать Дарвина в  фашизме никак нельзя. Он вряд ли мог предвидеть, что его
теория  найдет такое применение. Но это произошло именно потому,  что  любую
неточность   в  изложении  можно   легко  интерпретировать  и   исказить  до
неузнаваемости. В теории же Дарвина неточностей и противоречий хватает.
     Возьмем для начала проблему "Украшательства" самцов у павлинов, львов и
оленей.  Ведь чем ярче  и "богаче" у  животного хвост, грива или  рога,  тем
меньше  у  него шансов на выживание. Из-за  огромного хвоста павлин не может
летать и становится жертвой хищников. Если представить себе проблему в свете
эволюции, то огромная грива льва мешает ему охотиться, а тяжелые рога грозят
буквально раздавить  оленя. Тем не менее, эти  "атрибуты" существуют вопреки
учению о естественном отборе.
     Дарвин сам понимал  и признавал подобные "шероховатости".  Но  объяснял
это  наличие  не  издержками своей теории, а новым -  половым принципом.  По
Дарвину, украшение самца должно понравиться самке  и  тем самым облегчить ей
выбор.
     Этот  принцип,   на  самом  деле,  прекрасно  работает.  Например,  как
выяснилось, воробьиха предпочитает партнера с ярко-красными лапками. Так или
иначе, при виде привлекательного  самца у  самки возрастает  уровень мужских
гормонов, что, помимо  прочего, делает яичную  скорлупу тверже и увеличивает
шансы  вывести  потомство. Природа объявляет "белый  танец", дамы приглашают
кавалеров.
     Однако исследования позволили сделать  вывод,  что половой отбор отнюдь
не гарантирует лучшего потомства. Так у аквариумных рыбок гуппи самки отдают
предпочтение самцам  с самой  красивой окраской. Но именно у таких красавцев
ученые обнаружили генетический дефект.
     Есть  еще один вопрос, на который не могут ответить приверженцы  теории
естественного  отбора.   Речь  идет  об   альтруизме,  то  есть  минимизации
собственных  потребностей, доходящей до  отказа иметь собственное потомство.
Наиболее  яркий  пример  подобного поведения встречается у  муравьев, пчел и
термитов. У этих насекомых репродуцирует только матка (царица - у муравьев и
термитов), все  же остальные  "граждане" всего лишь служат ей. Здесь  и речи
нет  о  якобы  присущем всем  живым  организмам  стремлении  к  размножению.
Случается,  например, что  пара  львов  перенимают  руководство  стаей.  Они
изгоняют  старого  вожака  и  распределяют  между  собой  самок.  Потомство,
родившееся в стае, несет гены обоих отцов. Выходит, львы игнорируют Дарвина?
     Следующий слабый пункт Дарвинизма  -  секс. Дарвинисты  утверждают, что
секс  обеспечивает  бесконечные  комбинации  генов  и  гарантирует природное
многообразие. Но  если генный  "коктейль"  действительно выгоден природе, то
зачем нужен длительный  период  вынашивания  потомства?  Ведь  при  бесполом
размножении многообразие видов обеспечивается куда быстрее.
     Вот  еще один  пример  противоречивости  теории  Дарвина. На  одном  из
островов произрастала  буйная  растительность, в  ней гнездились многие виды
зябликовых,  которых  изучал  еще  сам Дарвин. Вследствие  длительной засухи
птицы лишились корма. Что же  с ними стало? Зяблики с Галапагосских островов
научились питаться кровью  крупных морских  птиц,  которые выступили  в роли
"добровольных"  доноров. (Прим Юстаса: - Вот  вам, Ю.И.,  и вампиры! Вот  бы
узнать,  что он имел под словом  "добровольных"). (Думаю, так  переполненный
кровью гипертоник позволяет пиявкам ее у себя отсасывать. - Ю.И.)
     Так   началась  новая   фаза  эволюции,   инициированная  климатической
катастрофой на островах.  Убедительный пример весьма удачной формы  симбиоза
ради выживания видов.
     Очевидно, что дарвинизм порождает  больше вопросов,  чем  ответов. Так,
Райнхард Айхельбек в своей книге "Заговор Дарвина" утверждает, что дарвинизм
усилил  параноидальные  социальные неврозы человечества, страх  людей  перед
"враждебной"   природой,   перед   "враждебными"   соседями,   "враждебными"
бактериями,  вирусами, спорами...Он вверг нас  в состояние войны с природой,
войны человека с человеком. А извечная борьба превратилась в самое зрелищное
представление, в  настоящий сериал "фильмов  о природе",  в которых  гепарды
постоянно поедают антилоп,  львы  разрывают  друг  другу  глотки, змеи душат
орлов,  крокодилы  заглатывают  свиней, а  то и  целого  человека.  Кровавые
схватки,  отраженные в этих  фильмах, -  не характерное  состояние животного
мира, а обычный голливудский трюк: главное, чтоб дух захватывало.
     Правда же  в  том,  что  даже в  джунглях жизнь далека от той, что  нам
пытаются  показать  в  фильмах.  Арабский  серый  дрозд  мог  бы  подать  на
телевизионщиков в  суд за злостную  клевету и легко выиграть  процесс. Среди
этих птиц процветают не  те, кто борется, а те, кто самоотверженно  помогает
другим и жертвует собой ради ближнего.  Конечно,  и у  этих  птиц существует
своя иерархия:  чем  дружелюбнее  ты  по отношению к  другим, тем  выше твое
положение в обществе. Взрослые совместно  воспитывают молодежь, делятся друг
с другом  пищей,  а  самой почетной  является  наиболее  опасная "должность"
охранника, оберегающего колонию от орлов и змей. Эта почетная функция обычно
выполняется самым заслуженным самцом.
     Тогда  что   же  является   основным  двигателем   эволюции,  если   не
пропагандируемый дарвинистами принцип соперничества и борьбы?
     Последние результаты говорят в пользу идеи "2К" - принципа коммуникации
и кооперации.  Иными словами,  общение и сотрудничество продвигает все живое
вперед.
     Идея "2К"  впервые была сформулирована русским анархистом графом Петром
Алексеевичем  Кропоткиным  в начале ХХ века. Еще во время службы в армии  он
изучал  растительный и животный мир  Сибири и пришел к  выводу, что  главный
фактор  выживания в суровом климате  -  не соперничество, а взаимная помощь.
Как говорил Кропоткин,  если спросить природу, кто же сильнейший - тот,  кто
постоянно воюет или поддерживает друг  друга, то  она  ясно и четко покажет,
что звери, помогающие друг другу,  лучше приспособлены, у  них больше шансов
на выживание и  именно  они достигают высшей ступени  развития  интеллекта и
телесной   структуры.   Кропоткин  был  убежден,   что  основным   принципом
эффективного развития человеческого сообщества  также является взаимовыручка
и  сотрудничество.  По  его  мнению,  общество  должно  было  развиваться  в
направлении создания кооперативных сообществ, в которых каждый мог творчески
развиваться без влияния и вмешательства чиновников и генералов.
     (Прим. Юстаса: - Не зря, не зря его именем станцию метро назвали. Это ж
про наши суровые условия. Висеть его портрету в красном углу Изании).
     Но  настоящим  прорывом  концепции "2К"  наука  обязана американке Лини
Маргулис.  Она перенесла эту идею на  клеточный  уровень. Биологи уже  давно
ломали  головы  над  структурой  митохондрий,  поставщиков  энергии  клеток,
которые имеют свой собственный  наследственный механизм и передают свои гены
только по материнской линии. Маргулис установила, что изначально митохондрии
были вполне самостоятельными живыми формами, которые позднее были  поглощены
другими  существами. Поглощены, но не  съедены. Обе  формы  -  поглощенная и
поглотившая -  вошли в  единую систему коммуникации и кооперации:  "большая"
клетка оберегала митохондрий,  а  те ей "платили" энергией. И таких примеров
эндосимбиоза достаточно много.
     Кооперация  между  индивидуумами встречается практически у  всех  видов
живых форм.
     Когда   условия   жизни  амеб   вида  Dictyostelium   discoideum  резко
ухудшаются,  эти  существа  никогда  не  пожирают друг друга.  Наоборот, они
выживают за счет объединения усилий. Несметное число амеб, взбираясь друг на
друга, образуют столб, похожий на гриб. Около 20 % особей, образующих столб,
погибают, остальные  же превращаются в споры, которые имеют  неплохие  шансы
быть унесенными  ветром на более благодатную почву.  Погибшие амебы  (а  они
составляли  сердцевину  конструкции)  пожертвовали  собой  и  вовсе не  были
эгоистами.
     Самое убедительное  доказательство жизненности  принципа "2К" - сложные
колонии-города, образованные  микроорганизмами. Эти структуры, известные как
"биопленки",    выстраиваются    бактериями,    водорослями,   грибками    и
одноклеточными. Все они объединяются в колонии, обследуют окружающую среду и
создают  трехмерные  "городские"  структуры,  которые  по  сложности   можно
сравнить с  современными мегаполисами  с их  водопроводами,  канализационной
системой,  многолюдными   площадями.   И   все  это  строится   организмами,
принадлежащими к  различным видам.  Созданный ими  "Манхэттен"  -  результат
исключительно сотрудничества и общения, а не соперничества и борьбы.
     Устоявшееся  мнение   о  том,  что  сперматозоиды  "дерутся"  за  право
оплодотворения яйцеклетки является лишь "дарвинистской легендой". Доподлинно
известно, что в  действительности  они  образуют  "защитный  кордон"  вокруг
"избранного" и помогают ему достичь цели.
     Идея кооперации как  движущей силы  эволюции и как  важнейшего критерия
выживания нашла  еще одно,  совершенно неожиданное подтверждение - в области
компьютерной  техники.  Во  время соревнования  компьютерных программ лучшие
результаты показала программа, работающая по  так называемым  кооперационным
схемам и заставляющая соперников проявлять добрую волю и готовность находить
компромиссы.
     Выходит,  что ни дарвиновский  эгоизм,  ни  соперничество,  не являются
самыми эффективными  стратегиями  эволюции. На самом  деле движущими  силами
развития   являются  взаимодействие  и  взаимопомощь.  Кстати,  это  правило
биологии   соответствует   как  канонам  логики,  так   и   законам  физики:
конфронтация неизбежно ведет к ослаблению, а "трения" - к потере энергии.
     Кооперация, справедливость и солидарность - благодаря этим принципам мы
добиваемся  лучших  результатов,  нежели с помощью  дарвиновской идеи борьбы
каждого против каждого. Если Дарвин прав, то почему мать заботится о больном
ребенке с еще  большей любовью?  Почему человек бежит  в горящий  дом, чтобы
спасти друга? Почему люди добровольно идут на смерть, чтобы жили другие?
     Дарвинизм - учение Х1Х века. Оно несет ответственность за кровавые беды
ХХ столетия. Человечество  должно найти в себе мужество отказаться от старых
убеждений. Хотя бы ради лучшей жизни в ХХ1 веке.
     (Прим Юстаса: - Если бы автор  статьи додумкал рассматривать сообщество
индивидуумов  как организм,  то  он  увидел  бы, как  работает  дарвиновский
естественный отбор на уровне таких  организмов. И  как все его замечательные
примеры,  ради  которых я и привожу  эту  статью,  убедительно  подтверждают
правоту Дарвина)
     2002-10-28

    ТАМ


    (1993-й, октябрь)


     "Стояла сказочно ясная осень 93-го.
     Она (героиня  "Дремучих дверей" - Ю.И.) торговала  на рынке  последними
тепличными  георгинами  и  первыми  хризантемами,  стараясь не  врубаться  в
надвигающуюся  грозу  у  Белого  Дома,  уговаривая  себя привычным: "Что  мы
можем?". Так считало и большинство ее покупателей.
     Она  побывала  "там".  Передала  милиционеру у  входа  охапку  бордовых
гвоздик   "для  депутатов,  чтоб  держались",  пожертвовала  деньги  в  фонд
защитников, послушала трансляцию заседания Верховного Совета.
     Шел непрерывный митинг, регистрировали мужчин, имеющих право на оружие,
мелькали  флаги  -  черно-  желтые  монархические,  бело-синие  андреевские,
красные  с  серпом и  молотом,  православные  стяги, иконы.  То тут,  то там
слышались  песни  - от "Прощания славянки"  и "Вставай, страна  огромная" до
"застойных" советских и современных  хитов под гитару и  без.  Продавались и
просто раздавались всевозможные  оппозиционные  газеты, листовки;  какие- то
группы тут  же отправлялись  их  расклеивать  по  указанным районам...Стояла
всеобщая истеричная эйфория. В семнадцатом тоже было так, или иначе?
     Казалось, все  жаждали  столкновения.  Тридцатого,  на "Веру,  Надежду,
Любовь" шла на рынке бойкая торговля, как и на день Учителя 1-го октября...А
2-го  она  не  выдержала и  снова пробралась  к  Белому Дому,  где уже  было
заграждение и оцепление.  Ей удалось  передать "осажденным"  заработанные за
праздники  деньги.  Хоть  и не знала, чем тут могли помочь деньги. Вон мужик
привез корзину вареных кур -  это дело! Другие передавали банки растворимого
кофе, пачки чая, консервы и домашнюю стряпню в пакетах и термосах. Изредка -
спиртное, которое, правда, категорически отвергалось."
     Ни коммунисткой, ни монархисткой, ни националисткой я  никогда не была.
С Белым Домом я "дружила против".



    В БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Д. Н., Concordом и Александром



    Так что не надо лохматить дедушку Чарли


     Ю.И.: - Молодец, Юстас! Нельзя ли подробнее о "правоте Дарвина"?"
     Юстас: - Дарвин сам  не знал, насколько был прав.  По  Дарвину выживает
наиболее  успешный  организм.  Теперь  рассмотрим  этот  закон  в  отношении
сообществ.  С появлением родов и  племен естественный  отбор  возникает  уже
между ними.
     Какое  племя  будет успешнее  -  в котором каждый  член племени борется
только  за себя,  или то,  в котором  сообща  отстаивают  интересы  племени?
Естественно, второе.
     Тогда в  результате  отбора и  выживет,  и до наших  времен доживет  то
племя, где  действуют законы "альтруизма". В кавычках  я его даю потому, что
действует он не  для  всех особей, а только  для особей  своего  племени. По
сути, член племени воспринимает себя  как часть целого  или, вернее, целое -
как себя, как сферу своих интересов. Посягающий на соплеменников посягает на
его собственность, на его территорию.
     Автор  статьи  рассматривает отбор  на  самом нижнем уровне, на  уровне
отдельной особи, и не делает следующий шаг -  применить естественный отбор к
группам особей, объединенных чем-либо. Как только он это сделает, все станет
на свои места.  Вид амеб, залезающих друг на друга,  дожил  до  сегодняшнего
дня.  Именно  в  результате  естественного  отбора,  который  поддержал  эту
полезную  привычку,  которая сначала  была  отклонением. Эти  лезли  друг от
друга,  например, от болезненной активности, от голода, в поисках пропитания
или  в результате  мутации  программы, в них  заложенной.  Другие, например,
замирали,  экономя  "топливо".  Если бы  условия  быстро  восстанавливались,
выжили бы лучше и больше вторые, т.к. дождались бы топлива. В наших условиях
выжили первые. Так что не надо лохматить дедушку Чарли.
     2002-11-12


    Синдром МММ


     Д.Н.:  - Как говорил Сергей  Мавроди: "Принцип  взаимного  доверия выше
принципа взаимных обязательств!" Берегите карманы, граждане!
     Ю.И:   -  Насколько  я  поняла,  Вы  пытаетесь  по  печальной  традиции
разоблачить в проекте Изан-банка некий  лохотрон.  А зря. Во-первых, принцип
планируемого  банка  как   раз  основан  на   системе   "взаимных   долговых
обязательств", причем  юридически  оформленных. Если изан-банк  оплатит  мои
неотложные счета, то я обязуюсь погасить  этот кредит  к определенному сроку
(наличными,  работой  на  Изанию,  услугами,  сдачей  нашим  клиентам  своей
квартиры, участка и  т. д.). "Взаимное доверие"  может возникнуть лишь после
длительного сотрудничества с тем  или иным клиентом или в силу "чрезвычайных
обстоятельств",  вроде  болезни  или  стихийного   бедствия  (отдашь,  когда
сможешь). Но это решит коллективный совет банка в каждом конкретном случае и
явится исключением, лишь подтверждающим правило.
     Во-вторых, если я положила наличные  в  банк, которые тут  же  ушли  на
чьи-то  неотложные  заявки   (например,  на  ремонт  курятника   какому-либо
бедствующему  хозяйству,  на  устройство  мини-цеха по  переработке  молока,
авторемонтной  мастерской  для  машин  наших  клиентов  и  т.д.),  то  сумма
проставляется  на моем счету. Это означает,  что я отныне  могу пользоваться
всем сервисом  Изании.  То  есть  "должники" банка  (производители продуктов
питания,  владельцы жилья, дач  и  участков, шоферы, врачи, сиделки, учителя
различных  профилей  и  т.д.),  которые,  взяв  кредит,  дали  обязательство
погасить  его работой  и  сервисом  внутри Изании,  будут к моим услугам и я
через базу данных  автоматически  подключаюсь к ее системе жизнеобеспечения.
Напрямую,  без  всяких  посредников и  "накрутчиков", пока не  потрачу  свой
вклад.
     При  наличии  всех современных степеней  защиты  и юридических гарантий
система окажется чрезвычайно надежной и рентабельной, и граждане будут нести
в Изанию наличные, которые сразу же будут работать на тех, кому они в данный
момент нужны, вместо того чтобы лежать в кубышке, что ненадежно, невыгодно и
аморально.  А  вам  будут доставлять  на  дом продукты  или  готовые  обеды,
протезировать  зубы,  ремонтировать   квартиру   или  ухаживать   за   вашей
престарелой матерью те, кто умеют это делать лучше вас.


    И снова "синдром МММ"


     Д.Н.: - "Можно будет поучаствовать в проектах и получить прибыль, войдя
в долю." Берегите карманы, граждане!
     Ю.И.: - Это, как вы сами понимаете, дело всегда добровольно-рискованное
- участвовать  долей  в  каком-то  конкретном проекте. В случае его  провала
Изания здесь не при чем,  кредит  придется возвращать всем рискнувшим. Как и
получать прибыль  в случае успеха, -  прочие клиенты остаются за  кадром. Но
когда вы просто вложили наличные в Изанию (нецеленаправленно), то, даже если
ваши деньги ушли  на  закупку хозяйством  элитного стада, а коровы  заболели
ящуром, вам  вернут  или возместят ваш вклад, согласно договору - независимо
от судьбы коров.
     2002-11-15


    Сменить крышу


     Concord:  -  "Как спастись  олигарху"... -  Фактически  Вы  предлагаете
протестантскую этику для наших олигархов.
     Ю.И.:  - В той мере, в какой эта этика не противоречит Замыслу Творца о
мире  и  человеке  и  смыслу  исторического  процесса  как  умножению  жатвы
Господней. А вообще  я  предлагаю  олигархам  "сменить крышу" - в  прямом  и
переносном смысле. То есть избрать себе Покровителя Небесного вместо земного
криминала   (в  том  числе   и  государственного),  переориентировав  мозги.
Предлагаю  им  не  только  улучшить  качество  жизни,  не  возбуждая  вокруг
ненависть и зависть и не  подвергая опасности себя и близких, но и заключить
небезызвестное  "пари  на Бога" Блеза Паскаля. Кто не в курсе  - при  случае
расшифрую.
     Что   же   касается  Вебера,   его  мрачные  прогнозы,  что   диктатура
пролетариата  обернется  диктатурой  чиновничества  ("кастой  проклятой"  по
определению Сталина), сбываются. Только теперь вместо жуликоватых охранников
"молчащих ягнят" пришли откровенные заготовщики баранины.
     Принимая во внимание, что  вампиризм заразен и  пролетарий,  у которого
попили кровушки,  неизбежно  начнет пить ее  у других,  дорвавшись до  своей
диктатуры, выход  вижу в  Изании -  союзе  личностей, объединенных надмирной
шкалой ценностей. Она - в бесконечном  творческом и духовном  восхождении  в
связке, ведущим в бессмертие.  Тело подчинить  разуму. Разум подчинить духу.
Дух  подчинить  Богу.   Через  эти  три  ступени  добровольного   подчинения
достигается   Свобода   высшая,   божественная,   в   отличие   от  расхожей
обывательской "отвязанности". Но  надежда, что  кто-либо из наших  олигархов
действительно  "сменит крышу", ничтожна. Тогда останется  разве что спеть им
на сон грядущий:
     "Подожди немного, отгниешь и ты..."
     2002-11-15
     Александр:   -  Пройдя  виртуально  через  тернии  марксизма,  интуиция
привела-таки к рынку, банкингу и др. атрибутам современного демократического
общества.
     Ю.И.:  - Александр,  вы меня  буквально потрясаете  своей  способностью
путать цель со средством. По-вашему, мерс обязательно должен ехать в светлое
капиталистическое завтра,  а старенький москвич - в светлое социалистическое
прошлое. Да не в этом дело, чудак-человек! Они поедут туда,  куда их поведет
водила - и мерсы, и москвичи,  и велики, и  телеги, и  детские коляски.  Все
дело - в правильности  курса, а  не в достижениях  технической мысли. Хотя и
это, безусловно, имеет значение,  и без современных средств связи,  особенно
интернета,  Изания  сильно проиграет. Посему мы  и  пойдем "своим путем", но
возьмем  с  собой лучшее от мерсов, от  москвичей,  от  телег  и  великов. И
двинемся  в  направлении, указанном не капиталистами (в царство Мамоны),  не
коммунистами (во  всеобщее изобилие, которое  не перестанет  быть  "дурным",
если будет  "для всех"), не к диктатуре пролетариата и не к  царю-батюшке, а
путем, указанном Всевышним в приложенной к человеку инструкции.
     Вернуть долги Господину, оправдать  свою жизнь. Вернуть, а не  наделать
их как можно больше (общество потребления).
     Кстати,  Вы почему-то все время именуете меня "коммунисткой",  а я  так
даже без  понятия,  что  это такое.  Я  -  христианка,  православная, хотя в
каких-то  социальных (не  канонических) вопросах моя  позиция  отличается от
ортодоксально-церковной. Считаю, что советская власть была безусловным шагом
вперед  по сравнению с российским царизмом ("страной рабов, страной господ")
и капитализмом. Она была  "дорогой к Богу с черного хода",-  с неизбежной  в
таких  случаях пальбой и жертвами. Отсюда и моя так раздражающая вас  защита
Сталина,  который  "спасал  стадо,  отстреливая  волков".  Иногда  по навету
врагов, иногда  просто ошибаясь,  потому  что поди разберись в такой грызне,
когда многие надевали овечьи шкуры, чтобы уцелеть.
     Полагаю, что задача  каждого  верующего,  вооруженного  даром Слова,  -
служить  мостом между  Церковью  и "духовно неразбуженным"  народом. Поэтому
вижу в Изании путь, максимально приближенный к библейским векторам и в то же
время доступный простым смертным. С использованием,  повторяю, всего лучшего
из арсенала всевозможных "измов".
     Александр:  -  Если  вы  внимательно почитаете  то, что предлагается  в
Изании, то увидите  -  ничего  нового. Предлагается  все то же  самое, но  с
замкнутым (по крайней  мере, весьма ограниченным)  финансовым  потоком. Опыт
многих  стран  лишь  подтверждает,  что  более  открытые  и распространенные
финансовые инструменты гораздо более эффективны.
     Ю.И.: -  Вот  тут-то и "загогулина"  -  в  этой самой "ограниченности",
потому что мы стремимся не к прибыли ради прибыли, особенно за  счет других,
а к взаимной финансовой и прочей поддержке тех, кто мечтает не "нажиться", а
"состояться",  осуществить призвание - в самом высоком смысле  этого  слова.
Отдать  долги Творцу.  Конечно, для  начала  обеспечив  друг  друга  "хлебом
насущным". Повторяю: Изания - не для всех. Даже олигархов примем в наши ряды
только "своих". Нам не  нужны "огромные финансовые потоки" в  ущерб идее, но
верится, что со временем возможности расширятся, если  дело пойдет на  лад и
народ нам поверит.
     Теперь о "новом". Давайте искать "знаки отличия":

     1.  Изан-банк  целенаправленно  инвестиционный,  его  цель  -  взаимное
жизнеобеспечение своих  членов с последующим предоставлением им финансовых и
иных возможностей для самореализации.

     2. Наличные наш банк, как правило,  на  руки не выдает, а материализует
счета клиентов  на насущно-разумные нужды. Если собираешься построить казино
или купить бриллиантов, пусть даже родной жене - обращайся в другой банк.

     3. "Не кладите деньги в рост"  - эту библейскую заповедь наш банк будет
принципиально соблюдать, в отличие от обычных банков. Все наличные  Изании -
в  непрестанных  инвестициях, это как  бы два  непрерывных потока  встречных
заявок, а Изан-банк - всего лишь точка их пересечения и регуляции.

     4.  Мы  работаем  практически  без  наличных.  Всем  служащим,  включая
бухгалтеров, юристов и охрану, зарплата  будет начисляться в  иуе, изанскими
услугами и продукцией.

     5.  Поскольку возвращать кредиты  клиенты  будут  не столько наличными,
сколько  ответной  работой  на   Изанию,  сформированный  вокруг  Изан-банка
контингент наиболее активных, талантливых и  трудоспособных граждан станет в
скором  времени  постоянно расширяющейся базой  данных наших возможностей  в
конечной задаче подключения друг друга к полной  программе жизнеобеспечения.
Такой банк  - государство в государстве, отсекающий все поборы чиновничества
(мы,  как  законопослушные  граждане,  будем, разумеется,  платить налоги на
армию,  милицию  и т.д.). Любой гражданин может к нам прийти и устроиться на
работу - шофером, учителем, мастером по ремонту электроприборов или поваром,
с первого же дня получая у нас продукты, обедая в наших столовых, воспитывая
малышей в наших детсадах и отдыхая на дачах наших клиентов.

     6.  И  главное  -  иуе.  Валюта  только  для  внутреннего  пользования,
отсекающая  всех,  желающих  "присосаться",  и  в  то  же  время  обладающая
неограниченными возможностями - всегда  котироваться и никогда не обрушиться
(поскольку явится подлинным эквивалентом товаров, труда и услуг).
     А вы говорите - "ничего нового"! Перечислять - дискеты не хватит.
     Александр: - Хрен редьки не слаще. И "грызня  за место в жизни" - милое
препровождение времени по сравнению со  сталинскими чистками, где  речь идет
не о месте, а о жизни. Причем жизни твоей и твоей семьи.
     Ю.И.: - Жаль,  что нет  такой статистики - сколько жертв  "перестройки"
лишилось  именно жизни  -  национальные конфликты,  включая  Чечню, теракты,
всевозможные разборки из-за собственности и сфер влияния, смертность мирного
населения   -   беженцев,   стариков   и   бомжей,   выброшенных  из   жизни
ученых-самоубийц...Алкоголиков,  наркоманов,  детей  и  подростков  -  жертв
насильников и просто недоедания, зараженных спидом и туберкулезом.

    ВЛАДИМИРСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ



    (1993-й, 3 октября)


     На  следующий  день,  в воскресенье, мы с Борисом  пошли  в  Елоховский
собор,  куда  привезли  из Третьяковки Владимирскую  икону Богоматери  -  на
умиротворение  враждующих  сторон.  В  храм   не  попали,  стояли  в  толпе,
поджидающей на возвышении у  главного входа,  когда "Владимирскую"  вынесут.
Хоть бы взглянуть...
     Прикладываться не разрешили и вообще доставили икону лишь на молебен. В
желтой спецмашине, дежурившей тут же. Только "для умирения".
     Политические страсти, казалось, достигли апогея. Сообщили, что патриарх
пригрозил анафемой тем, кто дерзнет пролить кровь. Шли какие-то  непрерывные
совещания и переговоры. А Москва, в общем, жила обычной жизнью.

     Ждать пришлось долго. Но вот толпа всколыхнулась:
     - Несут, несут!
     Я встала  на  цыпочки. Не  разглядеть.  И вдруг  лик  разом высветился,
вспыхнул  в солнечных лучах  -  в  оранжевом и  черно-золотом  обрамлении. Я
внутренне ахнула  -  так  Она была прекрасна! Представляла себе  аскетически
суровый образ, ожидая однако от чудотворной какого-то тайного знака - намека
то ли на грядущее возмездие,  то ли на милость к нашей свихнувшейся  стране,
ждала  чуда...И чудо свершилось. Но  не  в  Ее прямой причастности  к  нашим
земным разборкам, а в явлении падшему миру Красоты Небесной  - ошеломляющей,
обезоруживающей. Перед которой хочется просто опуститься на колени и плакать
от счастья.
     Казалось, и сама Дева, и прильнувший к ней Младенец  не имели  никакого
отношения  ко  всем  этим   "переворотам",  "блокадам"  и   "конституционным
кризисам". Видение Красы Небесной  явилось на миг  разбушевавшейся Москве  и
снова  исчезло  за  дверцами  желтой  спецмашины -  как  царевна за ставнями
неприступного  терема.   Осталось   только  это  щемяще-краткое,   нездешнее
прикосновение,  светлый  плач  сердца.  Захотелось  поскорее  уехать  домой,
запереться,  не включать "ящик" и вообще ничего "такого" больше не  видеть и
не слышать.

     "И пред душой, тоской томимой,
     Все тот же взор неотразимый"...


    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Юстасом и свежей прессой



    Раздавили на троих


     Александр: - И решать, будешь ты жить или нет, отдано тройке полупьяных
мужиков с наганами.
     Ю.И.: - А тут, блин, "тройка мужиков" подписала смертный приговор целой
стране.  И не  "полупьяных", а просто пьяных. Раздавили Родину  на троих.  А
наганами, танками или авторучками - без разницы.


    А был ли мальчик?


     Александр:  - А  уж какой властью упивались  большевистские  комиссары,
американским миллионерам и не снилось! Куда им!
     Ю.И.: - Ну да, что там какие-то разбомбленные ракетами Ирак, Сербия или
Афганистан  -  ну  поглядел народ шоу в натуре и  выключил  телек.  А был ли
мальчик?


    "Воловьи лужки" - мои!"


     Александр:  - Странная какая-то дружба была  - на каждом  углу  плакаты
типа "дружба народов нерушима", а как только появилась возможность говорить,
эти самые  "дружные" народы  друг с  другом  перессорились,  разбежались  по
квартирам. Липа это - не было нормальной  дружбы, была лишь загнанная вглубь
нерешенная национальная проблема, которая сейчас дает о себе знать.
     Ю.И.:  - Не по квартирам (был  единый особняк на всех), а  по комнатам,
кухням и  сортирам. И не  сами  разбежались, а их "разбежали" переродившиеся
номенклатурные "выкресты" (не без помощи забугорных спецслужб). Ну и пошло -
дележка, раздрай. Помните у Чехова - "Воловьи Лужки" - мои!"
     По  вашей логике  в  каждой  крепкой  семье  живет  "загнанная  вглубь"
проблема  драки  из-за  собственности между потенциальными  наследниками.  А
супружеская верность -  "загнанная вглубь" проблема  разврата, в том числе и
содомского греха.  А честный порядочный чиновник Жадов из  "Доходного места"
Островского   -  "загнанная   вглубь"  проблема   потенциального  хапуги   и
взяточника.
     Но все  гораздо  проще -  в каждом  человеке  живет "первородный  грех"
эгоизма, жадности, вражды, блуда, воровства, и, слава Богу, когда он "загнан
вглубь".  Но  горе  правителям,  которые  разбудят  эту  "спящую  собаку"  и
оскотинят, соблазнят народ, что и произошло после распада Союза. В Евангелии
сказано, что таковым лучше "вообще не родиться."

    Куда ж податься бедной Изании?


     Александр:   "Олигарх   -   последняя   надежда  Изании"   -  Срастание
маргинальных  неокоммунистов  с  криминалом  сегодня  не  редкость.  Понимая
бесперспективность своих  идей,  они  готовы на  все,  на  самое невероятное
извращение  собственных  же  идей  (сегодня  коммунисты  не  против  частной
собственности  на землю, некоторые  из них имеют казино, рестораны, особняки
на Майорке и т.д.). И в этом я вижу основную опасность. Коммунизм для меня -
оборотень.
     Ю.И.: - Ну никак не пойму вас, Александр. Идейные коммунисты в кожанках
и с маузерами,  расстреливающие олигархов и  спекулянтов, громящие казино  и
рестораны, отвергающие  частную  собственность на землю,  вас не устраивают.
Переродившиеся коммунисты-оборотни, водящие дружбу с буржуями и спекулянтами
и не возражающие против частной  собственности на землю и  прочего "идейного
разложения",  вам  еще  больше противны. Куда  ж прикажете  податься  бедной
Изании, в какую  сторону  дрейфовать? Справа  - вампиры-капиталисты, слева -
оборотни-коммунисты,  вокруг  - всевозможные террористы, а впереди  - эти...
которые глобалисты.
     Вот я  и говорю - только ввысь, любезный Александр, только туда. Взяв с
собой и  капиталистов, ежели пожелают, и  коммунистов, и террористов, а  там
разберемся "who is  who". Можем и вас  взять на испытательный срок. Вместе с
движением, которое, на ваш взгляд, соответствует небесному кодексу. А Изания
вовсе  не на "мертвой точке", а пока что в стадии разработки. И за два года,
как вы могли  убедиться,  посещая форум, проект заметно пообтесался и принял
весьма конкретную форму. Ну а найти подходящих "делателей" - задача долгая и
"архисложная",   как   сказал  бы   Ульянов-младший.   Помните   -  до  него
Ульянов-старший  и в народ ходил,  и царей в каретах  взрывал, и  потом  еще
много было всякого -  не  буду бередить ваше чувствительное  демократическое
сердце ненавистными воспоминаниями.
     Но вот беда, -  на нынешнем Титанике, похоже,  времени  остается совсем
мало. Согласно газетным сводкам - неуклонно прем на айсберг.



    ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ


    (из газет)



    За кем придет "шариатская безопасность халифата"?


     "Появится ли новый Гитлер и  как быстро  человечество сумеет переварить
его...Поживем-увидим. Но с чем спорить не приходится: "мусульманский Восток"
зашевелился. Арабские  страны буквально  корежит внутренняя энергия. И следы
этой  дьявольской  силы   отзываются  по  всему  миру:  режимом   талибов  в
Афганистане, захватом заложников на Филиппинах или взрывом на Бали.
     Находясь в течение всего ХХ века на авансцене всемирной  трагедии, наши
люди  изрядно  подустали.  Поэтому отчаянное  желание "только  не  с нами" -
естественно.   При   этом   и   чеченские   события  огромным   большинством
воспринимались как  нечто сугубо местное, локальное, вызванное лишь распадом
СССР  и  общей слабостью  послереволюционной  России. Но это раньше.  Сейчас
рассматривать Чечню в отрыве от всего, что происходит в мире, не сможет даже
самый поверхностный обозреватель. Как оценить главную составляющую чеченских
событий: только отечественную борьбу за  сохранение остатков империи или  же
как "русский фронт", открытый террористами?
     Слишком много людей еще со времен Ельцина хорошо зарабатывают на крови.
Не разобравшись  с ними, невозможно перекрыть финансирование бандитов. Может
жить Чечня самостоятельно или нет, посчитать совсем нетрудно. Гораздо важнее
другой вопрос:  Чечня борется только за свою свободу или все, что происходит
на  Тереке, - часть террористического  наступления,  целью которого является
создание "мирового  халифата" по образцу талибского Афганистана?  И подобный
план  вполне  реализуем,  угроза ничуть  не преувеличена. Мы  ужасно  слабы.
Госаппарат  развращен. Армия,  спецслужбы в жутком состоянии. Большая  часть
бизнеса  в случае  опасности  готова не  биться  за  свою  собственность,  а
смотаться  на  Багамы к  заблаговременно припасенным  миллиардам.  В  России
существуют многомиллионные  мусульманские  народы, которые можно постараться
"раскачать"  ваххабитской пропагандой (что  уже и происходит  в  Татарстане,
Башкирии, Кабарде). Поэтому  представить  себе, что Россия  сможет  уверенно
пережить  теракт, подобный одновременной атаке на "близнецов", Белый  дом  и
Пентагон, -  трудно. Если говорить прямо,  Россия  гораздо беззащитнее перед
арабскими  экстремистами, чем США. Расчет на то, что Россия  -  самое слабое
звено  в  антитеррористической  коалиции,  хоть  и  примитивен, но  не лишен
смысла.  Стена-то гниловата. Если  ударить посильнее, то,  может, и  удастся
привести к власти в Москве либо союзников, либо капитулянтов.
     Мы боремся за свое  выживание  -  вот  сущность нынешнего политического
момента. Она стала абсолютна прозрачна после захвата "Норд -Оста".
     Наши  ресурсы  ограничены. Значит,  нам нужны  союзники.  Европа  таким
союзником быть не  может.  Она разложилась  еще  сильнее,  чем перед  Второй
мировой войной.  И нет такой капитуляции, на которую она  бы не пошла, чтобы
хоть  на пять минут продлить свою жирную  лево-социалистическую жизнь. США и
Англия  тоже  пока не  спешат  к нам  с  распростертыми  объятиями. Впрочем,
поддаваться на примитивные саддамовские разводки мы тоже не должны.
     Нынешняя боеспособность армии вызывает сомнения. Провести мобилизацию в
России сейчас фактически невозможно. Сам по себе факт  захвата  театрального
центра -  чудовищный  провал  общественной  и  государственной безопасности.
Говорить  о том, насколько  важно  террористам было  не попасться ни разу во
время своих перемещений по Москве, -  даже смешно. И важно знать: были  ли у
них  спецталоны,  запрещающие  досматривать  транспорт, или  же у  них  были
проплаченные "крыши", или все решали сто долларов для гаишников?
     Спецслужбы,  увлекшиеся  бизнесом,  растаможкой  грузов,  приватизацией
независимых  телеканалов,  похоже,  воспринимают борьбу  с  терроризмом  как
приложение ко многим другим приятным обязанностям.  Чистка в них необходима.
Если  срочно  не  одуматься,  то  ситуация  неизбежно  придет  к  тому,  что
коррумпированные сотрудники спецслужб доживут на своих дачах, построенных на
взятки  террористов,  до   момента,   когда  за   ними  придет   "шариатская
безопасность халифата" и уберет за ненадобностью."


    От людоеда к бессмертию


     Юстас: "Дарвин сам не  знал, насколько был прав. Теперь рассмотрим этот
закон  в отношении сообществ. Какое племя будет  успешнее - в котором каждый
член племени борется только  за себя,  или  то, в котором сообща  отстаивают
интересы племени? Естественно, второе.
     Тогда в результате отбора и выживет и до наших времен доживет то племя,
где действуют законы "альтруизма".
     Ю.И.:  -  Ваш  комментарий,  как  всегда,  навел меня на далеко  идущие
размышления  и выводы  в  пользу  изанских идей.  Итак,  продолжим  цепочку.
Отдельная  особь -  племя  -  нация  -страна.  Какие  племена  в  результате
естественного отбора имеют больший шанс выжить и  составить  в  итоге нацию?
Которые  научатся  не  враждовать,  а  дополнять,  защищать  друг  друга  во
взаимовостребованности,    согласии   и   взаимопомощи.   Вспомним   историю
Куликовской битвы,  когда Сергий Радонежский  духовным авторитетом  приказал
разрозненным  князькам  сплотиться  против  татарского  ига.  В  итоге  была
восстановлена Великая Русь.
     Какие  нации  наиболее  жизнеспособны?  Которые  по  этим же  принципам
способны  соединиться  в великую  страну (Россия, Советский Союз,  одолевшие
Наполеона и  Гитлера  с  их узкой "национальной идеей"  -  "Германия превыше
всего"). А "русская  идея" - вселенская,  наиболее соответствующая Замыслу и
смыслу  исторического процесса  как  отбора "избранников" для вечности.  Для
избранника  самые "дальние" становятся "ближними". Помните: "Я хату покинул,
ушел   воевать,   чтоб   землю   в  Гренаде  крестьянам   отдать".  В   этом
привлекательность и живучесть уже "советской идеи".
     Видимо,  в современном мире будут способны противостоять  мировому  злу
именно те личности, сообщества, нации и  страны, которые сумеют объединиться
в единую  животворящую кровеносную систему.  Где  будет каждый востребован в
своей  единственно-неповторимой сверхзадаче - и отдельный человек, и  нация.
Именно  такие сообщества  в  результате  естественного  отбора  составят,  в
конечном счете, то самое Древо Богочеловечества, возрастающее уже к неземным
категориям,  о которых  Вы не любите  говорить.  Но, только чтобы  закончить
мысль, предположу, что  венцом  этой цепи  является  образ  Святой  Троицы -
единосущной  и  нераздельной.  Три  ипостаси  божества,  настолько  спаянные
Любовью,  что  составляют  Одно  Целое.  Тот  самый  Абсолют,  Совершенство,
неподвластное тлену и смерти.
     Отрадный  вывод  -   такое  постепенно   "расширяющееся",   всеохватное
мироощущение  и  является,  согласно  Замыслу,  смыслом  мучительного отбора
исторического процесса, путем в Бессмертие.


    Хочу Вас немного позабавить


     Юстас: "Вид амеб, залезающих друг на  друга, дожил до сегодняшнего дня.
Именно в результате  естественного отбора, который  поддержал  эту  полезную
привычку, которая раньше была отклонением."
     Ю.И.: - Хочу Вас немного позабавить одной цитатой:
     "Вода прибывала.  Добравшиеся до  верхнего ряда, не  в силах  выбраться
через  проход, пытались дотянуться  до барьера  - всего три  метра  отвесной
стены. Если  стать друг  другу на  плечи  ...Но  это  никому не  приходило в
голову,  равно  как и у  стоящих по ту сторону  барьера -  намерения помочь.
Каждый  спасал  себя,  каждый,  оказавшись  в  безопасности,  превращался  в
любопытствующего зрителя.
     Планета невозмутимых и  спокойных. И мы, навсегда  обреченные среди них
на одиночество..."
     "Земля спокойных" ("Последний эксперимент"). Я написала эти строки в 73
году. Не правда ли, забавное совпадение в связи с "дедушкой Чарли"? Особенно
эти "амебы", не желающие "стать друг другу на плечи".
     2002-11-18

    ЧЁРНЫЙ БЕЛЫЙ ДОМ


    (октябрь 1993)


     "А  назавтра  утром  прибежала  соседка и  сказала,  что по  телевизору
показывают  расстрел  Дома Советов,  но у нее ветер  повалил антенну,  плохо
видно, и вообще телевизор черно-белый,  так что:  "Включай  скорей, я у тебя
погляжу."
     Она  (Иоанна  -  "Дремучие  двери"  -  Ю.И.)  не  сразу  осознала,  что
происходит. Происходило то,  чего не могло быть  никогда. Шла вселенская, на
весь   мир,   трансляция   -   показательное   сожжение    остатков   страны
мальчиша-Кибальчиша, - постаревшего,  а может,  и погибшего  на военном  или
трудовом фронте. А  то  и  в лагере по  ложному  навету коварных  буржуинов,
набравших нынче сил и скинувших красное обличье. Ритуальное  сожжение страны
детской мечты о так и неразгаданной Тайне. Разумеется, никто в этот страшный
день ни о чем  таком не говорил - в лучшем случае,  поминали обнищание масс,
верность конституции, права  человека. Но она понимала -  "бочка с вареньем"
снова пытается  воцариться над Тайной,  которую  в  муках  искали избранники
Святой и Советской Руси, прозревая  глубинами  души, за которую сражались  и
погибали.
     Конечно же, -  убеждала  она себя, - "победа" эта ненадолго. Уже не раз
менялось в истории  "первородство" на "похлебку",  и  толпа кричала  "Распни
Его!", грезя о сытом земном Иерусалиме.
     Но  Тайна всякий раз  воскресала,  на то  она  и Тайна, и теперь именно
из-за нее, заветной, неразгаданной, стекались люди к Дому Советов, многие на
смерть. Именно по ней палили из танков "не ведающие, что творят" танкисты из
славной Кантемировской дивизии в обмен на обещанные квартиры.
     Неразгаданная  Тайна все же открыла людям,  что она  "не есть". Что она
"не  есть" ни бочка варенья, ни дармовая квартира, ни конституция с "правами
и  свободами", которые  "что  дышло". И  советская власть, по которой сейчас
палили доблестные кантемировцы, все же худо-бедно уважала это выстраданное и
завоеванное  народом  знание,  защищая  его всякими "моральными кодексами" и
цензурами, выговорами и порицаниями, фельетонами о "перерожденцах", о чуждой
идеологии и т.д.
     Но  вот  дверь  в  новоявленное  царство  российской  демократии  вдруг
распахнулась,   окно  с  треском  вылетело  вон  "и  страшная   свиная  рожа
высунулась, поводя очами, как бы  спрашивая: "А  что вы тут  делаете, добрые
люди?".
     Ужасны  были   даже   не  сами   танки,   хладнокровно  расстреливающие
собственный парламент посреди своей столицы, а заодно  и  всех  попавших под
руку,  в  том числе женщин и  детей, не этот ритуально-кровавый  спектакль с
трансляцией  на  всю планету,  но беспрецедентная реакция зевак на мосту. Их
дружно-восторженный   вопль   при  каждом  залпе.  Покуривающих   на  мосту,
обнимающихся,  надувающих  на  губах пузыри  из  жвачки и  перебрасывающихся
матком, -  дьявольский спектакль, подключивший весь мир телезрителей к греху
массового убийства. Этому она впервые ужаснулась, когда транслировали  войну
в Ираке  -  американскую "бурю в пустыне".  Какая  прекрасная адская  идея -
заставить все  человечество  скопом  нарушить  заповедь  "не  убий!" - оком,
слухом, услаждением, звериной  жаждой крови ближнего и дальнего. Не  боевик,
не компьютерная игра - реальность. Как быстро нас приучили к преддверию ада,
где  до геенны всего несколько метров "свободного" падения.  Свободного  вам
приземления,  господа-товарищи!  Режиссеры  преисподней  непременно  получат
своего "Оскара".
     Она  предложила соседке  кофе, налила и себе, сделала  бутерброды. Кофе
как кафе,  сыр  как сыр. Сидим, балдеем. Скоро  будем с горчичкой и кетчупом
есть друг друга, а по чашкам разливать еще теплую кровь...
     Она  ужасалась  будто со  стороны себе, пьющей кофе с бутербродами -  в
душе было темно и глухо, как в танке  на экране. Потом поняла, что просто не
врубилась,  никак не могла врубиться  в  происходящее -  что  там, в горящем
здании, гибнут  в муках живые  люди, а  не виртуальные фигурки, не каскадеры
разыгрывают очередной ужастик. То, что с каждым залпом разрывается  в клочья
плоть  и содрогается Небо, сознание не вмещало - сгорели предохранители. Как
и у многих  из тех, на мосту. Не чувствуем прильнувших к нашим  душам и шеям
причмокивающих "гайдаров",  мертвеем и  тоже жаждем  крови, попивая  кофе  с
бутербродами...
     Господи милосердный, вбей в нас осиновый кол, только спаси души.
     - Ну, я  пойду,  -  сказала соседка, -  Все  одно  и  то же.  Скорей бы
перестреляли  друг друга, ироды, наши кровные никак  не поделят. Нахапали, а
за газ, слышь, опять прибавили. Ты сколько плотишь?" ("Дремучие двери").


     Когда  соседка ушла, я несколько раз порывалась  выключить ящик, но  не
смогла, так и досмотрела до конца. Готовила завтрак Борису, потом позвонил в
дверь  сосед,  пригласили,  естественно,  к  столу.  Появилась  традиционная
бутылка, к ней пиво,  копченая рыбка. Прослушала я в теленовостях и "Раздави
гадину!", и другие аналогичные призывы давних  своих знакомых по творческому
цеху,  поглядела  на  "тяжело здорового"  президента  и отправилась гулять с
собакой.

    В БЕСЕДКЕ С: Игорем, Бернардом Лиетером, Д. Н.


    и Александром



    Изания - никакая не сказка!


     Игорь:  - Подробные  ссылки по системам местных валют.  Я недавно купил
довольно  дорогую   и   малотиражную  книгу   "Частные  деньги,  история   и
современность". Из нее  следует, что  системы, подобные Изании  - никакая не
сказка, а действуют во многих западных странах.
     В  принципе мог  бы  отдать  ее  для  перевода  в  электронную  форму и
размещения на сайте Ивановой.
     2002-11-14


    Глобальное казино


     Бернард Лиэтер.  Будущее денег:  сотворение  новых благ, работы и более
мудрого мира.
     (Бернард Лиетер  -  профессор Центра ресурсов устойчивого развития  при
университете Беркли, Калифорния, профессор отделения международных  финансов
в университете  Ливена  (Бельгия). Много лет  работал в качестве финансового
консультанта правительственных и международных организаций,  а также частных
корпораций на всех континентах. Президент бельгийской  Электронной платежной
системы.   Участник   проекта   Transaction  net   -  независимого  сетевого
информационного  ресурса,  ориентированного   на   развитие   жизнеспособных
стратегий развития в информационную эпоху)
     Отрывки  из  книги "Будущее денег", описывающей драматические перемены,
ожидающие человека в будущем:
     "Ценность ваших денег определяется  глобальным  казино  беспрецедентных
размеров:  ежедневно  на  рынках  обмена иностранной  валюты  торгуются  два
триллиона долларов  - т.е. в 100 раз больше, чем торговый  объем всех рынков
акций  в мире, вместе взятых. Только 2%  этих  обменных  валютных трансакций
имеет отношение к реальной экономике, отражающей движение реальных товаров и
услуг в мире, остальные же 98 % - чисто спекулятивные.
     Глобальное казино ответственно за валютно-биржевые кризисы, потрясшие в
1994-95 годах Мексику, в 1997 Азию и 1998  Россию. Эти явления  представляют
собой симптомы  расстройства денежной  системы старого индустриального века.
Если  не принять  вовремя  соответствующих мер, то нам с  50  % вероятностью
светит шанс  того,  что в  течение следующих 5-10 лет  произойдет глобальное
слияние денег - наиболее вероятный путь к глобальной депрессии.
     Информационный век уже породил новые  типы валют: мили фриквент флайера
(клиента,   часто   летающего   самолетом)   определенной   авиакомпании   и
получающего, в прямой зависимости от "налетанного расстояния", бонусы в виде
бесплатных  миль  -  эволюционировали  в  "корпоративные обязательства"  для
путешествующей  элиты; гигантская  корпорация,  о существовании  которой  вы
прежде  даже  не  подозревали,   выпускает   для   нужд   интернет-коммерции
собственную валюту.
     Однако  запредельные  барыши выплачиваются лишь участникам узкого круга
на  самой  верхушке общества,  начиная  с  кинозвезд и  спортивных  героев и
расширившегося к настоящему времени до элитных юристов,  торговцев, докторов
и бизнес-лидеров. В 60-е годы зарплата топ-менеджера была лишь в 30 раз выше
зарплаты  среднего рабочего, тогда как  сегодня эта  разница составляет  200
раз.
     Сегодня в мире 1900 местных общин, включая более сотни комьюнити в США,
выпускают собственную валюту,  независимую от национальной денежной системы.
Некоторые общины,  как в  Итаке,  выпускают  бумажные банкноты,  другие -  в
Канаде,  Австралии,  Британии   или  Франции   -   создают   комплиментарные
электронные деньги.
     Совокупная ценность бартерных транзакций - обмена, не требующего денег,
как средства обмена -  составила  в США и Канаде за  1994 год 6,5 миллиардов
долларов,  и   продолжает  расти   в  три  раза  быстрее,  чем  при  обычном
товарообмене. Журнал "Бартер Ньюс" отражает развитие отрасли  и имеет сейчас
30  тысяч  подписчиков. Он оценивает тотальный бартер  по  всему  миру в 650
миллиардов долларов в 1997 году, при ежегодном росте в 15 %.
     Все вышесказанное является частью необратимого процесса изменений нашей
денежной системы и нашего общества. Мы сейчас находимся в переходном периоде
-  интервале большого риска, но  также и больших возможностей. Риски здесь -
не только финансовые.
     Используя  эти  новшества,  можно  достичь мира  устойчивого изобилия в
течение одного поколения.
     В  регионах  с  большой безработицей  люди  уже доказали,  что  условия
существования  могут   быть   существенно   улучшены  посредством   создания
комплиментарной локальной валюты  вместо простой  выплаты социальных  денег.
Между тем, такие опыты уже имели место в истории современного мира. В 1930-х
годах тысячи подобных инициатив существовали  в США, Канаде, Западной Европе
и других регионах мира, затронутых Великой депрессией.
     Комплиментарная  валюта  может  стать  ключевым инструментом ограждения
региона  от  шока,  вызванного  ошибками  и  кризисом  официальной  денежной
системы.  В  конечном  итоге,  такой  подход является  выигрышным для  обоих
партнеров - локальных предприятий и общества как большого целого.
     Деградация  окружающей   среды  вследствие  приоритетов   краткосрочных
финансовых интересов может  быть, таким  образом,  связана с прагматическими
монетарными   инновациями.  Узкое  мышление  ориентировано  не  столько   на
человеческую  природу,  сколько на доминирующую  денежную  систему.  Но этот
процесс  можно  обернуть  вспять,   если   использовать   валюту,  созданную
специально  для международной торговли и договоров,  позволивших бы широкому
мышлению обрести  характер  спонтанного  процесса, фокусирующего внимание на
долгосрочных  устойчивых  решениях,  не требующих  регуляцией или  таксации.
Исторические  прецеденты,   иногда  на  протяжении  столетий,  доказали  эти
возможности."

     Летом  на  пару  недель  приезжал из Штатов  мой двоюродный брат Веня -
компьютерщик, ухитрившийся эмигрировать аж в 1973-м. Был жаркий летний день,
мы сидели в подвальном кафе за отвратным  шашлыком, запивая какой-то красной
кислятиной. Венька  все расспрашивал про каких-то дальних родственников, а я
- про "американскую идею". Брат сообщил о большом  скачке ихней экономики за
последние годы  (разговор был  незадолго  до  11  сентября).  Я  хмыкнула  -
конечно,  зацапали наши денежки и скакнули...Он ответил, что "большой хапок"
составил   лишь  полтора-два  процента,   а  главный  КПД  -  в   тех  самых
интернетовских сделках в обход спекулянтов и посредников, о которых я только
что ему "пудрила мозги" со своей Изанией.



    Может, у Ивановой получится...


     Игорь - Д. Н.:  -  В  СССР была  своя отличная  от западной  финансовая
система,  предполагающая  бездолговые  беспроцентные  деньги.  И  на  Западе
аналогичные  системы  есть.  Здесь  Вы  опять  игнорировали  мою информацию.
Почитайте  в  Интернете про  LETs-системы, тайм-доллары,  или итакские часы.
Ссылки я бросил на форум Изании, куда вы недавно шлялись...
     2002-11-10
     Д.Н.: - Ноги моей там не было и не будет.
     2002-11-11
     Игорь: -  Однако, это не просто концепция, а  действующие на практике в
настоящее время системы. Конечно, можно зарыть голову в песок и сделать вид,
что на Западе  ничего  подобного не существует - типа этого  не  может быть,
потому  что  не  может  быть  никогда.  А  рекомендую я  Вам  со  всем  этим
ознакомиться чисто потому, чтобы вы могли понять  сущность денег  хотя бы  в
нулевом приближении.
     2002-11-14
     Д.Н.: -  Валяйте. Чем  бы  дитя ни тешилось,  лишь  бы  со  спичками не
играло.
     Игорь: -  Однако  Вы недавно утверждали в ответе  Ивановой, что это мол
безнадежное мероприятие.  Тем  не менее, на Западе  почему-то  такие системы
действуют в натуре - может, и у Ивановой получится?
     2002-11-18
     Александр:  - При операциях  с  деньгами очень  важно  доверие.  Изания
планируется  как  система  без  границ, работающая в разных уголках страны и
даже мира. С помощью WebMoney можно мгновенно осуществить пересылку денежных
средств   хоть   в   Австралию.   Конечно,   скажете   вы,   можно   создать
программно-аппаратный  компьютерный   комплекс  для   передачи   электронных
документов,  применив  криптостойкое  шифрование  последних  и  передачу  по
каналам  связи  -  и  проблема  решена.  Но  хочу  сказать  сразу:  создание
серьезного   комплекса,   который   обеспечивал   бы   необходимый   уровень
безопасности,  имел  соответствующие сертификаты,  потребует много времени и
средств. Вы скажете, сертификаты или заключение независимого эксперта - дело
необязательное, но тогда рискуете тем, что однажды какой-нибудь программист,
разочаровавшийся в Изании, хапнет все средства.
     Да и люди охотней будут доверять  свои средства,  если будут знать, что
система защищена хотя бы от элементарного мошенничества. Доверие - это очень
важно, спросите у любого  банкира-вампириста. Если Изания  разовьется,  то в
отдаленной  перспективе  создание такой системы будет целесообразно,  но  на
первом этапе издержки будут неоправданно высоки.  Конечно, WebMoney - далеко
не единственная система,  способная  перемещать  в  пространстве  средства -
существует  и  с  каждым годом  все активней применяется  система  на основе
пластиковых карточек, но, как мне показалось, изанцы не  хотели бы, чтобы их
финансовые    потоки   мог   кто-либо   контролировать,   потому   предложил
компромиссное, более демократично-анархическое решение.
     Ведь  это  только  инструмент, идейные принципы должны  применяться для
определения, с какого счета и какие суммы должны быть перечислены, остальное
- дело техники.
     По-моему, сейчас  изанцы зациклились на том, что как только они возьмут
в  руки  доллары,  то сразу  попадут  в лапы  дьявола (мамоны). Идея  должна
состоять в том, за  что и сколько иуе будет перечисляться каждому  изанцу, а
не каким образом.
     2002-11-25
     Игорь:  -   Доверие,  конечно,  важно.  Но  "какой-нибудь  программист,
разочаровавшийся в Изании", не  хапнет  все средства потому же, посему их не
могут   хапнуть  программисты,  составляющие  программное  обеспечение  всех
современных электронных систем.
     Все  желающие иметь  неограниченные  заработки  в виде прибыли, могут с
этим пойти в другое место, а не в Изанию. В Изании будет оплачиваться только
конкретный труд, а не процент на капитал.
     2002-11-25


    Ну, вы сравнили!


     Александр:  -  Вы  же,  ругая  кого-либо,  просто  мечтаете  занять его
место...  Знаете, как  большевики-ленинцы  что  есть  мочи  ругали  "царскую
охранку", а когда  пришли к власти, то устроили такое, что "царской охранке"
и не снилось.
     2002-11-27
     Ю.И.: - Американцы, в свою очередь, поносили НКВД,  а  потом устроили у
себя такую охоту на ведьм, что Чарли Чаплин едва ноги унес. Да  и сейчас там
создают  суперминистерство Национальной Безопасности.  Каждый режим защищает
себя когтями и  зубами в мире тотальной Вампирии.  Известно, кто  там правит
бал.
     Во  как!  Ну и  великий  гуманист,  революционный  демократ  Белинский,
заявлял,  что  замочил бы 60 процентов  населения,  чтоб остальные  жили при
социализме. Так что вы с Ильичем  и Иосифом - не  новаторы в крутых методах,
хоть цели и разные.
     А беда знаете в чем? В попытках построить милые сердцу "измы" для  всех
скопом, что  по силам одному Господу в Царстве "не от мира сего". Изания же,
не устаю подчеркивать,  для  "добровольно избравших" - не какой-то очередной
"изм", а инструкцию, приложенную к человеку Создателем, то есть путь к Нему.
Кто ей  следует,  достигает мира  с  собой,  с другими и с Творцом (Царствие
Божие внутри нас). Ну а занять место какой-нибудь Хакамады или Старовойтовой
(вечная ей память) мне, поверьте, и в страшном сне в голову не придет.

     Опять путаете цель со средством!

     Александр:  - Так что реакция ваша очень  показательна, она разоблачает
многое,  что  сконцентрировано в  лозунге, который вы  как-то  мне  привели:
"Ударим нашим глобализмом по ихнему"! Так чем вы лучше их?
     2002-11-29
     Ю.И.: - Опять путаете цель со средством! Волкам, собравшимся пасти весь
мир,  можно  противостоять  только их  же  оружием  -  самой  современной  и
результативной системой связи всех "наших". Помните:
     "Вот,  Я посылаю вас,  как овец среди  волков: итак  будьте мудры,  как
змии,  и  просты,  как  голуби."  Пусть  нас  мало,  но  мы должны  быть  "в
тельняшках".
     "И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил
и действовал так, чтоб убиваем был  всякий, кто не будет  поклоняться образу
зверя.  И  он  сделает  то,  что всем  - малым и великим, богатым  и  нищим,
свободным  и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело
их.  И что  никому  нельзя будет  ни покупать, ни продавать, кроме того, кто
имеет это начертание."
     Очень похоже, что эти времена "близ, при дверях". Нам будут скармливать
трансгенную пищу,  травить пойлом и зельем, морозить в домах и залечивать до
смерти.   Выживут  лишь   кохи   с   чубайсами   и   прочими  "демократами",
поклонившимися зверю.
     И террористы достанут везде - на море,  в воздухе, в зрительном зале, в
собственном  мерсе, на  Манхеттене  и  элитном курорте. Уже сейчас нигде  на
земле нельзя чувствовать себя в безопасности.  А настоящих вождей, радетелей
за народ, нет и в помине.
     Изания - это попытка изменить мир к лучшему изнутри и бескровным путем-
руками  тех,  у  кого  иная  шкала  ценностей.  Для  этого  просто  не  надо
подставлять им  шеи и играть в их  игры: "Выйди от нее,  народ Мой, чтобы не
участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться  язвам  ее". Так что, если не
хотите ослушаться  прямого  указания  Спасителя, продолжая жить под мушкой и
под  мухой от страха, кончайте  тявкать  на дряхлый "призрак  коммунизма", а
лучше подумайте, как нам организовать Изанию. Получше и поглобальней.


    О бедном клиенте замолвите слово...


     Александр:  - Вопрос  только -  за чей  счет будет  оплачиваться работа
бухгалтеров и юристов? И чем большую сумму возьмет клиент, тем больше каждый
рядовой изанин подарит этому клиенту.
     Ю.И.: - Все очень даже  просто. При заключении долгового  обязательства
клиент обращается в изанскую юридическую или бухгалтерскую службу (равно как
и в транспортную, продовольственную или ритуальных услуг), и на счет  нашего
юриста или бухгалтера поступает от данного  клиента соответствующая сумма  в
иуе за оформление сделки. Вот и  все. Это не налог, а оплата его труда. Ведь
даже  когда  ты  одалживаешь другу крупную  сумму без всяких  процентов, это
часто  оформляется юридически на  случай непредвиденных  обстоятельств. Ну а
мелкие сделки (купил продуктовую карту в обмен на километраж, если ты шофер,
или  на  учебные  часы,  если  преподаватель)  -  совершаются  автоматически
фиксацией на личных счетах.

    "НАПИШИ ВСЕ СЛОВА, КОТОРЫЕ


    Я ГОВОРИЛ ТЕБЕ, В КНИГУ"


    (1993-й год)


     Там,  в  октябрьском стылом лесу, приключилась со мной истерика. Рыдала
от  бессильной ярости,  слала проклятия, катаясь  по  собранной кем-то  куче
ржавых  дубовых  листьев.  Старичок  Марс прыгал  вокруг,  тревожно  скулил,
пытаясь лизнуть в мокрое лицо.
     Ничего от меня не зависит? Ну уж, нетушки! Тогда зачем я вообще живу?
     От  этой простой мысли стало  немного легче. Подняв  зареванные глаза к
белесо-голубому  небу,  стоя на  коленях  на необитаемом  острове из мертвых
листьев (одна, не считая собаки), я попросила Господа, чтоб вразумил, указал
путь. Сказано: "Не убий"... Но как же их одолеть?
     Ночью не давали спать грохочущие по Киевскому шоссе танки, утром встала
с плитой  на груди. Депрессия,  от которой  не помогали никакие  молитвы.  Я
поняла, что не знаю  себя.  Что, оказывается,  отчаянно люблю Родину  -  ту,
которой больше нет. "Кипучую, могучую, никем непобедимую", где нет богатых и
бедных, где "дружба народов  -  надежный оплот", где  все "самое-самое". Где
прорабатывали на комсомольских  собраниях за тунеядство и  аморалку, где шли
диспуты о любви и дружбе и дискуссии, унизительно ли брать чаевые.
     "Дремучие двери":  "Она сходила  с  ума от тоски  по этому искусственно
тепличному миру,  комфортному  родному аквариуму, пусть тесноватому,  но ...
Теперь, когда  аквариум разбит  и хлынул  в  рот  и  нос  "воздух  свободы",
оказавшийся  грязным и ядовитым, она безумно захотела  домой. Назад в  СССР.
Даже очереди  вспоминались теперь с нежностью. Даже цензура, от которой она,
вроде  бы,  столько  натерпелась. Будто  теперь  не  громили,  не  закрывали
оппозиционные газеты! Не убивали неугодных журналистов. На экране знакомые и
незнакомые  ельциноиды,  брызжа  слюной,  требовали  "суровых  мер".  Ходили
зловещие   слухи   о  расстрелах   на   стадионе,  о   множестве  раненых  и
изнасилованных, о горах вывезенных куда-то трупов.
     Смутит  ее  и  позиция  Патриарха,  не  только  промолчавшего,  вопреки
обещанию, после всенародного "пролития крови", но и  побратавшегося при всех
с   кесарем-убийцей,   нагло  искавшим  церковного   покровительства   своим
непотребствам. Вспоминался  Сталин, никогда не  использовавший  церковь  для
своих  политических разборок и не маячивший  после расстрельных процессов  в
храме со свечкой. Он брал грех на себя.
     Митрополит  Филипп  отказал  в  благословении  пролившему  кровь  Ивану
Грозному - великому государственнику!
     Разве допустимо, чтобы паства,  как и в преддверии Великой Октябрьской,
опять связала Церковь с ненавистной государственной машиной угнетения?
     "Никто не даст нам избавленья - ни Бог, ни царь и ни герой"...
     Можно ли мириться со злом - не в отношении себя лично, но твоих ближних
и дальних? Все то же гамлетовское: "Быть иль не быть?". "Молчанием предается
Бог."  Сказано:  "Не  противься  злому"  -  то  есть  злому  человеку, а  не
вселенскому злу.  Велено прощать свои обиды, любить  своих врагов, но  разве
можно  не  защитить "униженных и оскорбленных" - от  тех, которые  губят  не
только тела, но и души?
     Что же делать, Господи? Научи, вразуми..."
     Я  открою наугад  Библию, хотя отец Владимир  запретил мне искать таким
образом разрешения жизненных проблем. Выпал второй стих из 30 главы Иеремии:
     "...напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу".
     И  опять  наплакалась, но  уже светло и  радостно.  Конечно же,  книга.
Напишу  и  издам.  Хватит  митинговать перед родней,  соседями, на рынке и в
электричках.  Настал "момент истины" - поведать о главном, что мне открылось
с той давней июльской ночи, когда с дерзновением попросила у Господа допуска
к Его тайнам. И потом, "в  минуты  роковые"  - все выстраданные размышления,
сомнения,  переживания на газетных и журнальных полях, на  клочках  бумаги и
накладных от фирм с ценами за розы и хризантемы, - надо собрать воедино и по
горячим следам, как это ни  трудно,  постараться "забить в пушку туго". Чтоб
выстрелила. Потому что "слово  -  тоже оружие", о чем мне и было напоминание
свыше.



    В БЕСЕДКЕ С: Александром, Д. Н. и свежей прессой



    Член - плати взносы


     Александр: -  Но ведь  из каких-то фондов нужно  покрывать  издержки на
работу самого изан-банка!
     Ю.И.:  - Само собой. Оплата  помещения, компьютерное  обеспечение, труд
операторов,  охранная  служба  и  т.д. Думается,  здесь  речь  должна идти о
членских  взносах. Первая  ступень членства  в Изании  (программа  взаимного
жизнеобеспечения или  "хлеб насущный") - незначительные, приемлемые для всех
суммы. Вторая ступень - участие в замыслах и проектах, своих и друг друга, -
здесь  взносы  целесообразно поднять  по  договоренности.  Третья ступень  -
духовно-нравственное восхождение, программы возрождения страны, инвестиции в
медицину, культуру, экологию...
     Но  это уже  подвижничество.  Если удастся в светлом  изанском  будущем
вывести таких "народных олигархов", им и взносы в руки.
     Но распоряжаться они  будут только  своими  средствами,  которые  у них
накапливаются в  иуе  на  личных  счетах  и  которые  они  время от  времени
отоваривают услугами в системе  Изании или обналичивают,  согласно  поданным
заранее заявкам, в порядке очереди. Поэтому никто ни у кого не может хапнуть
или слямзить - все сразу же переводится в труд и  материальные ценности, все
на виду.


    Слона-то ты и не приметил!


     Александр: -  Деньги  из воздуха.  Слушайте, мне нравится вместе с вами
виртуально "проживать" такие околокоммунарские варианты. Лишь так  начинаешь
понимать иллюзию построения подобных систем.
     Ю.И.:  -  Слона-то  вы  и  не  приметили.  "Иллюзия"  уже  здравствует,
множится,  особенно  за  рубежом,  а  иные  провидцы  ее  даже  побаиваются.
Настоятельно рекомендую прочесть  статью со скучным названием  "К вопросу  о
перспективах возникновения  корпоративных  юрисдикций",  недавно  присланную
Юстасом на наш форум. Приведу лишь отрывок:
     "Интернет-технологии  позволяют организовать совместную работу большого
количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного
участия  посредников  в виде громоздких иерархических  структур, и, снимая с
коммуникаций почти все  пространственно-временные ограничения,  обеспечивают
превосходство  потребительских качеств  электронных форм воздействия. Другие
же из упомянутых технологий, подкрепляя тенденцию "соединения всего со всем"
(вот  откуда наш "глобализм" - Ю.И.), вместе  с этим  обеспечивают врастание
информационной составляющей  в  производстве  всех  без  исключения товаров,
работ и услуг.
     Все это в ближайшей перспективе резко сокращает потребность экономики в
формальных,   построенных    на   чиноначалии   управленческих   структурах,
устанавливает  господство  электронных  форм  ведения   бизнеса   и   делает
виртуальное  пространство,  а  не  чью-либо  суверенную  территорию,  местом
совершения экономических событий для очень многих видов таких явлений. Кроме
того, возможность установления прямых связей всех со всеми обезоруживает все
системы контроля экономических отношений, опирающиеся на знание инструментов
и средств, и прежде всего - государственные.
     Причина этого кроется в  том,  что связь "всех со всеми"  подразумевает
беспрецедентно  высокую  множественность  вариантов  по  любому  конкретному
поводу, а  значит, и способов достижения желаемого. Причем каждое  появление
нового участника сетевых взаимоотношений во много раз увеличивает число этих
способов.  Поэтому возможность связи всех  со всеми создает  ситуацию, когда
для любого действия всегда найдется доселе неизвестная форма его реализации,
а  контролировать  неведомое  невозможно.  То  есть  становятся  реальностью
общедоступные  и независимые электронные деловые "площадки", предоставляющие
на  договорной  основе практически  весь  спектр сервисов,  необходимых  для
ведения   предпринимательской   деятельности,   -   от   платежных   систем,
бухгалтерии, делопроизводства  и средств коллегиальной работы  до правовой и
страховой защиты нарушенных прав  своих участников.  Причем  нет объективных
ограничений на  то, чтобы физически разместить вне  какого-то бы  то ни было
государства средства, поддерживающие эти площадки. Существующие же концепции
налогообложения  бессильны  перед  такой  перспективой,  поскольку  все  они
основываются  на  том,  что  объект  налогообложения  должен быть привязан к
какой-либо   суверенной   территории.   Следует   заметить,   что   в   силу
беспрецедентной гибкости  взаимоотношений, построенных по сетевым признакам,
невозможно заранее предсказать все  те ухищрения,  которые  будут  постоянно
придумываться  для  вывода   операций  с  общественными   ценностями  из-под
государственных юрисдикций."
     Вот вам и  "иллюзия"! Так  что  Изания пока не  поздно должна приручить
данного "слона", чтоб работал во  спасение России (и не только России), а не
служил "зверю".


    За что ж вы Ваньку-то Морозова?


     Д.Н.:  -  Юлии Ивановой  о  безнадежных  мероприятиях.  Если  изан-банк
работает  на  основе   системы  юридически   оформленных  взаимных  долговых
обязательств, то он  ничем  не отличается от  обычного банка, работающего  с
деньгами.  Оттого,  что деньги будут  называться  как-то  по-другому, они не
перестанут быть  деньгами.  Они  будут  накапливаться у  одних и утекать  от
других. Появятся проценты и ростовщики. У тех, кто не сумеет вернуть кредит,
будет  отбираться  имущество  -  иначе  не  обеспечить  выполнения  долговых
обязательств.
     Ю.И.:  - Бояре, а мы к вам  пришли, раз уж вы к нам "ни ногой".  А зря,
потому что  никак  не  врубитесь  в  сущность  Изании:  в то,  что деньги  в
изан-банке  играют  исключительно условную  роль -  меры подлинных ценностей
(конкретного труда, услуг, ресурсов),  которые эти  деньги олицетворяют.  То
есть они строго материализованы и не подлежат инфляции.
     Поэтому  "накапливаться"  и "утекать" они  будут  прямо пропорционально
результатам труда и вклада в общее дело. О "процентах и ростовщиках" Вам уже
ответили. Ну а по поводу "отъема имущества"  - опять непонимание, потому что
изан-банк  будет  принимать  "долги",  в  основном,  работой  на   Изанию  и
предоставлением  ей в  аренду недвижимости и  механизмов, пустующих участков
под теплицы и фермы,  дач  для отдыха и т.д. Тем самым стимулируя внутренние
силы и  ресурсы народа,  его  пробуждение  и объединение  не в  грехе,  не в
корысти,  а  во взаимной  самореализации. Поэтому "должникам"  будет  просто
оказана активная  помощь в отыскании резервов для успешного погашения долга.
Говорят, многие художники, писатели и композиторы создавали свои шедевры "за
долги" - разве не так?
     Д.Н.: - Вариант  2. Изан-банк работает на основе возвышенных принципов,
в соответствии с которыми  взятые  взаймы деньги возвращать не  обязательно.
(Откуда Вы это взяли? Разве что какой-либо изанин пожертвует безвозмездно на
строительство храма, медицинского центра или ночлежного дома - ну так это из
своих сбережений - Ю.И.).  В  этом случае "коллективный  совет  банка" очень
быстро  найдет исключительно важные социальные проекты, куда  так  же быстро
уйдут все  банковские  активы. Реализовывать  проекты  будут,  скорее всего,
друзья  и  родственники  членов  "коллективного  совета".  У  вкладчиков  же
останется чувство гордости за удачное применение их денег. Но денег, увы, не
останется.
     Ю.И.: - Повторяю - счета в изан-банке только  именные и в условных иуе,
поэтому  "друзья и родственники"  смогут  реализовывать  "важные  социальные
проекты" лишь  за свой счет. А  вообще-то смысл Изании в том, что  нам нужны
будут услуги  в любой точке  земного  шара, поэтому,  как  пелось  в  Союзе:
"Поедешь на Север,  поедешь на Юг - везде тебя встретит товарищ и друг".  То
есть "родственники" у нас как бы повсюду.
     Изан-банк - это мозг, соединенный со  всеми клетками единого  организма
тысячами  нервов и кровотоков. Поступает сигнал от клетки - мозг посылает ей
кровь  и  кислород  - ровно в том количестве, которое требуется. В  безумном
нынешнем мире каждый требует больше, чем надо - во вред другим и себе. Это и
есть нарушение Закона Неба, второй заповеди.
     Совет банка  вообще-то нужен  для  спорных и экстремальных ситуаций. Но
естественно предположить,  что он может "рехнуться" и начать  действовать по
принципам кумовства. Рыба тухнет с головы  - эта аксиома уже навязла в зубах
истории.  Но  у мозга  Изании  нет  "чужих", кроме тромбов  и  опухолей,  он
сознает, что, обделив  самый  малый орган, лишишь  себя  рано или поздно его
помощи. Что  какой-либо "недофинансированный"  ученый, не дай Бог,  атомщик,
может ведь  уехать на Запад  со  своими идеями, и  его бомбы  полетят нам на
голову, то бишь на этот самый "мозг".
     Никакой  духовно здоровой клетке  не  придет на ум  хапать больше,  чем
нужно. В этом - революция сознания, о которой я все  время долдоню. Мы хотим
построить     здоровый    социум,     где     каждый    будет    запрашивать
необходимо-достаточное  и отдавать  излишки, ненужное. А также добросовестно
трудиться - хотя бы потому, что это общие необходимые правила игры,  которая
сразу  же  развалится,  если  кто-то попытается  жульничать.  А  игра новая,
интересная и "ради жизни". Причем "танцуют" (выживают) все. Наш выигрыш - не
ободрать кого-то, а дать всем игрокам выиграть, сделав их "дополнением" себе
и дополнив их собой.

    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)



    Дырка без бублика


     "Кто  сможет  жить в  таком  доме?  Ну,  например, студенты,  снимающие
квартиру. Удобно ведь..." Примерно так год назад руководитель инвестиционных
программ  строительства  Москвы  говорил  о   сенсации  на  рынке  столичной
недвижимости - строительстве первого муниципального доходного дома, квартиры
в  котором  будут не продавать, а сдавать. А там  - за одним домом последуют
другие,  и аренда квартир станет делом недорогим и надежным. Ведь сдавать их
будет государство.
     Но  прошел   год.  Доходный  дом  почти  построили.  Надо  думать,  что
одновременно выросли доходы студентов: цена самой дешевой квартиры в доме...
3000 долларов в месяц.
     Таких двухкомнатных квартир в доме немного - 6.
     А "трешка"  (их  19) будет стоить уже  3500-4000 долларов, каждая из 21
четырехкомнатных квартир - 5200.
     Есть и семикомнатная квартира за 12 штук...Студентов в доходном доме не
ждут.  Предназначен  он для бизнесменов,  и  в ДИПСе  уверяют, что  желающие
"снять угол" уже появились.
     Переходить  после возведения таких хором к строительству доходных домов
для  простых  людей  трудно. Да делать это никто и не собирается. Потому что
невыгодно.
     -  Программа  по строительству  жилья  рядом  с рынками, для торговцев,
разрабатывалась лет пять назад, - говорит начальник отдела  маркетинга ДИПС,
-  но  от  нее  пришлось  отказаться. Если дешевые  панельные  доходные дома
строить  на бюджетные  деньги, то они будут  окупаться 30 лет. А  если еще и
кредиты брать - проект сразу окажется убыточным.
     - Ждать  30  лет  московское правительство, естественно, не захотело. И
сдало всех  желающих снять  квартиры в  руки риэлторам.  Само же пустилось в
погоню за забугорным бизнесменом и туристом. Для них  тот же ДИПС предлагает
построить 10 трехзвездочных гостиниц. Тоже недешевых.
     - Предполагается, что однокомнатный номер  будет  стоить  90 долларов в
сутки, а двухкомнатный  - 120, - говорит господин  Леонов, - но я думаю, что
реальные цены будут в два раза выше.
     -  В  общем,  гостям  столицы  нужно  быть  не  только  щедрыми,  но  и
терпеливыми. Из  десяти будущих  гостиниц место пока подобрано для  одной. И
строить ее начнут только в  ноябре  2000 года. Так что богатому  интуристу в
Москву торопиться незачем.
     А бедному  и  подавно. Мест  в недорогих отелях  пока нет. Как  и самих
отелей."

    ЗАВТРА БУДЕТ ХУЖЕ, ЧЕМ ВЧЕРА...

     (середина девяностых)

     Теперь  я прихватывала с собой на рынок общую тетрадь. В "мертвые часы"
(с одиннадцати до четырех,  когда покупателей было мало), удавалось написать
несколько  страниц. Иногда увлекалась,  забывая  о клиентах. Как-то  подняла
глаза - знакомое лицо. Сам Кобзон, Иосиф Давыдович, который теперь проживает
на бывшей нашей даче в Баковке. Протерла глаза  - точно, он. Горе  у него  -
купил на похороны матери тюльпанов. Царствие ей Небесное...
     Потом как-то Татьяна Лаврова приобрела сорок желтых нарциссов - тоже на
материны  сороковины.  Захаживал  часто  Леонид  Замятин  - бывший завотдела
информации ЦК, - за розами и гладиолусами. Я колдовала над букетом, стараясь
попутно выпытать побольше этой самой "информации" и политических прогнозов.
     Эммануил  Виторган  любил  ромашки,  а  Александр Ширвиндт  -  бордовые
голландские розы. Почему-то предпочитал  всегда покупать у  меня  -  однажды
даже не хватило цветов: у жены был юбилей. Собрала  ему лучшие розы со всего
рынка, получился огромный шикарный букет.
     Перед   выборами  поинтересовалась  -  за  кого  он  будет  голосовать?
Помявшись, артист замечательно выкрутился:
     - Знаете, все-таки за этих... За бывших...
     Понимай, как хочешь.
     У каждой  продавщицы на рынке  были  свои  любимцы,  для  которых товар
отпускался бесплатно. Особенным успехом пользовались  Петр  Глебов, Валентин
Гафт, младший Табаков (Антон), всегда подолгу задерживающийся в мясном ряду.
Певец  Игорь Суруханов  с  хорошенькой темноволосой  женой Леночкой, ставшей
впоследствии белокурой Пресняковой. Захаживали и  политики - их, кроме меня,
никто не  узнавал. Однажды заскочил Явлинский с кудрявой непокрытой головой,
запорошенной снежком. Купил у южан белые крупные хризантемы и умчался.
     - Знаешь, кто это был?
     Потом  Равшан  долго меня  ругал,  что не предупредила, -  он бы больше
запросил, раз депутат.
     У меня никаких фаворитов не было  - цветов я не дарила,  зарабатывая на
издание   "Дверей".  Только  однажды,  как-то  осенью,  увидела   невысокого
худощавого  человека со  странно-знакомым  неулыбчивым  лицом, про  которого
Александр Аркадьевич Галич  сказал бы: "Был  похож  он на  чуть постаревшего
мальчика". Сразу же защипало в горле - ассоциации с какими-то эмоциями... Ну
конечно  же,  подросток  из  "Иванова детства" и  "Колокола"  Тарковского, с
которого я  всегда уходила  зареванная. Николай  Бурляев.  Он молча  стоял в
проходе, глядя на мои "икебаны" из розовых георгинов-лотосов.
     - Вам что-либо предложить, молодой человек? - улыбнулась я.
     Он шагнул к прилавку.
     - Так, наверное, очень дорого?
     -  Ну,  для  вас,  Николай, не  знаю отчества,  будет  бесплатно,  -  я
протянула ему самый красивый букет.
     - Спасибо. Вот Танечка обрадуется!.. - он сказал то ли "Танечка", то ли
"Леночка" - видимо, о дочке или жене.
     Мы  проговорили около часа, отвели душу. Он  поведал о  планах создания
"Золотого Витязя", я - о публикации книги.  Поддержали духовно друг друга  и
пришли к  выводу, что надо  бороться. Я  предсказала, что мы еще обязательно
встретимся  в каком-то грядущем бою, он обнял меня со  словами: "Есть еще  в
жизни светлые минуты".
     Спустя почти десять лет мы действительно встретимся. И будет  "Витязь",
и  будет  книга.  И  "завтра будет хуже, чем вчера". Но бой  будет у каждого
свой.
     Ну а тогда от  "последнего и решительного" меня спасет рынок. Гвоздики,
розы,  хризантемы,  уже не  молдавские и хохляцкие, а голландские.  Шикарные
букеты  для "буржуинов". Опять  я  работала  зимой, ежедневно -  к  рассвету
приезжать,  в  шесть  затемно  уезжать. Брала  цветы у  фирм  на реализацию,
составляла сама и помогала "азикам" оформлять вошедшие в  моду  композиции в
целлофане, неверно именуемые "икебанами". К тому времени и у южан постепенно
кончалась эйфория по поводу новой власти.
     - Ты только подумай, Юлия, - сетовал один из них в минуту откровения, -
я  всегда считался  в  семье дурачком,  никудышным. Отец и мать  - с  высшим
образованием, ответственные работники,  старшие братья и сестры  тоже -  кто
отличник,  кто  в институте... Отец сказал: "Поскольку ты  у  нас ни на  что
больше не годен,  поедешь  в Москву  гвоздикой торговать".  А теперь они все
безработные,  никому их  образование и  способности не нужны, а я, бездарь и
двоечник, кормлю всю семью. Что ж за х...ня такая у нас получилась, а?



    БЫЛ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Александром и Генрихом Боровиком



    Чтоб не отлетело колесо...


     Александр:  -  Должна  ли  цена  в   Изании   зависеть  от  соотношения
спрос-предложение?  Единственный  непонятный  мне  момент -  будет  ли  цена
зависеть  от  соотношения  спрос-предложение  или  будет  целиком  подчинена
Госплану.  А  в остальном, все  в  точности  напоминает биржу,  а никакой не
"координирующий центр".  Вот только одна  из основных  задач  биржи -  точно
установить цену на продукт в данное время, несколько завуалирована. Надеюсь,
Юлия нам это прояснит.
     Ю.И.: - Цену  на  свои  услуги и товары, повторяю, изанин устанавливает
сам, и, поскольку в развитой Изании в базе данных будет несколько, а то и не
один  десяток одинаковых  предложений, то потребитель,  естественно, получит
возможность выбирать. Так что завышение цен не пройдет, равно как и халтура,
из-за внутренней конкуренции. А если цена у какого-то монополиста будет выше
рыночной, то изанский потребитель, естественно, просто обратится  на обычный
рынок и монополист тоже прогорит.
     Но мы, в отличие от биржи, именно "координирующий центр", и вот почему.
Допустим, у нас в  Московской области неурожай яблок, а в соседней Рязанской
-  изобилие.  Машины  не  у  всех, энергия и инициатива  - и подавно,  рынки
схвачены мафией, так что  яблоки в Рязани скармливаются свиньям  или идут  в
компост.  В это время  отдельные шустряки, как правило, кавказцы, скупают их
за бесценок и  везут  на  "биржу"  в  Москву, где оптовые цены, естественно,
завышены, а на рынках со всякими накрутками - и вовсе поднебесные. Но зато в
Московской  области  преизбыток  предложений  водителей  со  своим  грузовым
транспортом.  Поскольку  Изания,  по  замыслу,  представляет  собой  "единый
организм", то и нашим  садоводам из Рязани,  и любителям  яблок из Москвы, и
шоферам, желающим не прогореть, достаточно кликнуть нашу базу данных и найти
для   себя   оптимально  выгодный   вариант.  То  есть  к  рязанцам  приедут
простаивающие московские шоферы  и  отвезут  яблоки  в  наши  районные столы
заказов, откуда их назавтра заберут  счастливые изане.  А желающим и на  дом
доставят за  дополнительную  умеренную  плату.  Также рязанцам  в  аварийной
ситуации  можно  вызвать  для  сбора  и  сохранения  урожая   помощников   с
передвижным рефрижератором или  мини-цехом  по консервированию. И никто  при
этом не пострадает, всем будут зачислены надлежащие иуе.
     Если   у   нас   перепроизводство   преподавателей-компьютерщиков   или
строителей - перебрасываем их в те районы, где таковых нехватка. Допустим, в
живописные сельские края можно поехать  на лето с семьей отдохнуть, а заодно
на практике обучить  молодежь строительной профессии, автоделу, организовать
компьютерные  классы.  Врачи различных профилей  могут ездить  по вызовам  в
краткосрочные командировки  в отдаленные районы, давая консультации, проводя
обследования  и  несложное лечение,  а  по  необходимости  направляя к нашим
специалистам  в  центр. Тоже все без накруток и поборов, потому  что счета в
иуе на виду.
     То  есть  Изания, в  отличие  от  биржи,  где  каждый  желает  получить
максимальную прибыль, пусть за счет других, представляет собой гибкий единый
организм  связи  всех  "своих"  со всеми,  независимо  от места  жительства.
Имеющий  возможность посылать  рабочую силу, товары и услуги  туда, где  это
необходимо, и по разумным,  внутренне регулируемым ценам.  Изания, в отличие
от  биржи,  оберегает  своих  членов  от  убытка  и  разорения,  она  кровно
заинтересована в  нормальном функционировании и благоденствии всех  - в этом
ее  отличие от рыночной экономики вообще. Потому  что  для  нас прибыль - не
самоцель,  не  нажива,  а  возможность  помочь  друг другу  реализоваться на
максимуме   духовно-творческого   потенциала.   И   чтоб  у  нас  тоже  были
профессиональные кадры во всех областях жизнедеятельности, обеспеченные всем
необходимым - свои врачи,  учителя,  строители,  садоводы, водители.  Потому
что, если у кого-то  в  дороге отвалится колесо  или разболятся недолеченные
зубы, пострадает не только водитель или дантист, но и мы все по цепочке.

     Три истории, рассказанные на ночь Генрихом Боровиком
     в передаче о Сталине

     История  1.  Шел  просмотр  трилогии  молодых  режиссеров  Козинцева  и
Трауберга  о Максиме.  Козинцев очень  волновался и не  отрывал глаз от лица
Сталина. В какой-то момент вождь повернулся к соседу и явственно изрек:
     - Это никуда не годится.
     Козинцеву стало плохо, он завалился на бок, задел какую-то аппаратуру и
вырубил звук. Кадры,  когда Максим  лезет  на  столб  и произносит пламенную
речь, прошли беззвучно.  Наконец, Траубергу удалось звук восстановить, фильм
продолжался. Потом началось обсуждение. Вождь спросил:
     - Вот я не понял - к чему эти новации со звуком?
     Трауберг дрожащим  голосом  объяснил,  что  в  замысел  немая  сцена не
входила, просто Козинцеву стало плохо и он случайно отключил аппаратуру.
     - А почему товарищу Козинцеву стало плохо?
     Козинцев признался, что из-за слов "Это никуда не годится".
     Вождь помолчал и произнес с усмешкой:
     -  Эти слова  не имеют никакого  отношения к хорошей картине  товарищей
Козинцева и Трауберга.
     Все облегченно зааплодировали, заулыбались. А Сталин добавил:
     - Кстати,  враги советской  власти за  рубежом ежедневно повторяют, что
работа товарища  Сталина никуда не годится,  но  он  от этого  в  обморок не
падает.
     История 2. Младший сын  вождя Василий что-то  нашкодил.  Распекая  его,
отец сказал:
     - Ты думаешь, что  ты -  Сталин. Но ты - не Сталин. Даже я - не Сталин.
Сталин - там.
     И указал куда-то вверх.
     История  3. У Сталина был  друг  по семинарии,  священник,  которого он
как-то пригласил к  себе.  Священник долго думал, в  какой одежде  явиться к
вождю,  главе  коммунистов-безбожников.  Решил  снять  рясу и  облачиться  в
гражданское.
     Его проводили в  кабинет. Сталин поднял голову от бумаг  и  укоризненно
покачал головой, указав на небо:
     - Его не боишься. Меня боишься.

    "РОССИЯ, ТЫ СДУРЕЛА!"


    (середина девяностых)


     Случались теперь на  рынке и частые облавы, якобы в поисках наркотиков,
с собаками и оружием. Всех южан сгоняли на пустырь, усаживали спина к  спине
или укладывали  прямо на землю лицом вниз, проверяли документы и обыскивали.
Все наличные при  этом, разумеется, изымались. О "шмоне" часто предупреждали
по  тайным  каналам -  тогда  товар прикрывался  спешно  мешковиной и  рынок
мгновенно пустел. Или же облава начиналась внезапно - тогда, побросав товар,
продавцы кидались врассыпную. Порой  кто-либо,  проносясь мимо, совал  мне в
карман куртки бумажник или перетянутый аптечной резинкой пакетик- русских не
трясли.  Содержимое этих бумажников и пакетиков  я никогда не  проверяла. До
сих  пор  крещусь, что  Бог  миловал  и ни  одному  ротвейлеру не  пришла  в
породистую голову мысль обнюхать мою куртку, в которой таилось нивесть что.
     Со  временем  южане  приспособились  нанимать продавщицами  девчонок  с
Украины, Белоруссии, Молдавии, бежавших в столицу уже не существующей Родины
от суверенного беспредела. Желательно блондинок,  служивших  одновременно  и
"рыночными  подругами"  -   ну  там   сготовить,  постирать,   приласкать  в
гостиничной койке. А при  случае  и от шмона прикрыть  грудью  вперед. Порой
девчонки попадали в самое настоящее рабство, и в их глазах светилось злобное
торжество, когда мучителей лупили по почкам и укладывали  штабелями в грязь.
Иные же  влюблялись,  тигрицами кидались на защиту  сезонных  мужей  и  даже
произносили  перед  журналистами  пламенные  речи  о  нарушении "прав гостей
столицы".
     Зарабатывала я неплохо, бралась за любые заказы, в  том числе составляя
"икебаны"  для  клиентов  южан - десять-пятнадцать рублей за каждую. Главная
цель - книга.  Рубли тут же в обменнике переводила в баксы и хранила дома "в
чулке" - нынешнему государству я верила  не больше, чем  соседским козам, от
которых регулярно заматывала проволокой щель в калитке. Часть денег отсылала
в оппозиционные фонды - единственное, чем могла насолить ненавистной власти.
Да еще порой сочиняла злые стишки, отправляя под псевдонимами в "Завтра" или
"Совраску". Иногда печатали.
     "И жуют из вас шашлык эсэнгэпаханы..."
     СНГ... Я ненавидела эту аббревиатуру  и нарисовала как-то большой гроб,
обвитый траурной лентой с многочисленными надписями в виде мрачных вариантов
расшифровки: "Сбылись Надежды  Геббельса,  Сбылись Надежды  Гитлера,  Страна
Набита Гадами, Сколочен Нами Гроб...". И "Гимн ельциноидов":

     Гибни, отечество, стадо покорное!
     Свалка народов сгорит и сгниет.
     Знамя советское, знамя народное
     Вождь наш на рынке продаст и пропьет!

     В  преддверии декабрьских выборов  я однажды нахулиганила  в полупустой
электричке,  украдкой  написав  на  стенном пластике  черным  карандашом для
повода глаз:

     Товарищ, верь, придет она -
     Иуде Ельцину хана,
     И всю их свору под конец,
     Ждет неминуемый...

     Дальше  поставила  многоточие,  чтоб   получилось  нецензурное.  Спустя
несколько дней  села  случайно на то же место - мои вирши  кто-то наполовину
стер.  Изловчилась  и  восстановила  пробел  -  все  тем  же   косметическим
карандашом. Конечно, детский сад, но немного полегчало. Потом увидала первое
двустишие на  митинговом  плакате в  Москве,  только  вместо  "Иуде"  стояло
"команде".
     Затем  были выборы. Глаза слипались,  но решила дождаться  результатов,
поставила  в  ногах  кровати  портативный  телевизор.  Демократы   раздавали
интервью, накрывали столы, готовясь праздновать победу.
     Помню, как вытягивались их лица, как от растерянности ведущая перебрала
шампанского и понесла околесину.  А потом,  чем  больше  оглашалось  цифр  и
нарастала  паника  по  ту сторону экрана, тем  сильней ликовала моя  душа. В
конце концов,  я  тоже  напилась  на  радостях,  отыскав  початую  бутылку с
какой-то дрянью.
     "Россия, ты сдурела!"
     Но опять  ничего  не  изменилось -  Васька  слушал да  ел. Из  двух зол
по-прежнему  выбиралось большее, или оба сразу.  И, как  в популярном клипе,
время  от  времени "случалось страшное". Рушилось,  гибло -  надежды, мечты,
предприятия, наука,  армия, люди,  библиотеки, киностудии,  судьбы... Вокруг
постоянно  что-то  взрывалось,  обваливалось,  горело,  гнило,  сотрясалось,
исчезало с лица земли.
     "Какой  тебя  отравой   опоили?  В  притон  каким  обманом  завели?"  -
безответно вопрошала народ певица.
     "И духовно навеки почил"...

    2003 год


    СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ




    Был месяц январь



     Ю.И.:  -  Всех с Новым  Годом  и  Рождеством  Христовым  - с наилучшими
пожеланиями и благодарностью за  сотрудничество!  Пусть верящие в  Изанию  в
новом  году возрадуются,  сомневающиеся -  поверят,  а  упертые противники -
засомневаются: мол, чего это я такой упертый?



    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Андреем и Игорем



    Причем тут проценты?


    (Запоздалый ответ на 5 декабря)


     Александр:  -  Кредит  беспроцентный. Но бухгалтеру и уборщице заплати.
Бред.  ("На счет нашего юриста или бухгалтере  поступает от данного  клиента
соответствующая  сумма").  А  еще  надо заплатить  управляющему,  охраннику,
уборщице и т.д. Спрашивается - какой же он беспроцентный, этот кредит, после
этого???
     Ю.И.: - Вот вы, к примеру, берете в  долг у  приятеля энную  сумму  под
заверенную  у  нотариуса расписку, и нотариус при этом получает свой гонорар
за  оформление  кредита  -  при  чем тут проценты?  "Проценты" -  это  когда
приятель просит с вас за пятьсот зеленых пятьсот пятьдесят.
     Изан-банк - это не  столько банк  в общепринятом  смысле, сколько касса
Взаимопомощи.  Для  нее,  если  не  удастся сразу обосноваться в  интернете,
потребуется  помещение,  компьютеры,  операторы,  уборщица и  охрана.  Здесь
хозяевами будем  мы сами, кровно  заинтересованные в успешной работе кассы и
других  служб  Изании,  потому  и  придется  собирать  членские  взносы   на
необходимые  расходы.  А  роль  потенциального управляющего банка прочтите в
моей статье "Как спастись олигарху?".


    О небе и унитазе


     Александр:  -  Основная надежда  Изании  состоит в том, что  люди будут
сознательные и  воровать не станут, не будут вообще  проявлять отрицательных
качеств. Если так рассуждать, то тогда деньги вообще не нужны. Раз все такие
сознательные ("от Неба",  как говорит Ю.Иванова), то работать они  будут, не
покладая   рук,   много   и  качественно,   а  потреблять  исключительно  по
потребности, без излишеств.
     Ю.И. - Идеальные - нет, но сознательные - да. Разумные. У Чернышевского
есть термин: "разумный  эгоизм",  к  которому нарисованная  вами  в послании
потребительская  вакханалия  ("Приходит,  например,  в изан-магазин и  берет
сколько чего  ему  нужно,  а  денег не  платит  - он ведь проникся  "великой
изанской идеей!") не имеет  никакого отношения,  равно как и к  Изании. Хомо
Сапиенс  покупает  в  изанском столе  заказов  ровно столько продуктов  (или
обедов на дом), сколько ему необходимо, потому что их стоимость  будет снята
с его личного счета. Так какого ляда ему тратить лишнее на жратву, когда ему
нужны, к примеру, средства, чтобы заплатить за учебу сына в престижном вузе?
     А  работать  не покладая рук они  будут  не ради пуза, тряпок и  прочей
"сладкой жизни", а чтобы накопить средства на  что-то более достойное,  с их
точки зрения, звания Хомо Сапиенса. Ну, к примеру, я бы в Изании  вкалывала,
чтоб  поставить фильм по  "Лунным  часам" (возможно, в  доле  с другими  - с
актерами, режиссером  или простым строителем ). Получив  гонорар, продолжала
бы вкалывать не только, чтобы экранизировать "Дремучие двери" или "Последний
эксперимент",  на который,  кстати, при  советской  власти  был  договор  на
"Мосфильме", но, возможно, вложила бы средства в помощь романовским овцам, о
катастрофической  судьбе которых  сообщила сегодня на  форум, или талдомским
поросятам.  А, получив  прибыль,  помогла  бы еще  кому-то поставить  фильм,
построить  медицинский   центр  или  картинную   галерею,  или   вложила   в
какие-нибудь ноу-хау. И, безусловно, в главное, - в развитие Изании.
     И поверьте, никогда бы не пожалела, даже если  б  прогорела. Потому что
самое безумное для меня исповедывать  общепринятую точку зрения: "Только то,
что съел - твое".
     Знаете, кто так думает? Унитаз.


    Померещится же такое!


     Ю.И.: - 1. Программист не "подделает перевод электронных денег", потому
что у каждого будет личная электронная карта с индивидуальным счетом и обман
сразу же выявится.
     2. "Верховный  Определитель цены на товары и услуги" не будет ошибаться
и  не  будет  "симпатизировать  кому-  либо",  потому  что  (сколько   можно
повторять) цены на свои товары и услуги каждый назначает сам.
     3.  "Верховный  Инквизитор  Изании" будет  наказывать только  тех,  кто
заслужил наказания. ( А этот вам не иначе как под Рождество померещился).
     4. "Фермер не разбавит сметану и молоко водой" просто потому, что тогда
в следующий раз все начнут их заказывать у других фермеров.
     2003-01-09


    Товарищ Сталин выслал бы вас на Соловки к чертовой матери!


     Ю.И.:  "Цену  на  свои  товары и услуги, повторяю, изанин устанавливает
сам."
     Александр: - Это очень существенное дополнение! Т.е. в своей заявке  об
участии в торгах изанин  не только должен указать, какой товар или услугу он
может предложить на рынок...(т.е. "рынок"  -  это у  вампиров-буржуинов, а у
одухотворенных изан - "компьютерная база данных"), но и  цену, за которую он
готов  этот товар  продать  (Ой,  извините,  "купи-продай"  -  это  тоже  не
по-изански, обозначим: "предложить".
     Вы сами  не представляете, на  какой  компромисс согласились,  разрешив
рядовому изанину назначать цену.  Товарищ Сталин выслал  бы вас на Соловки к
чертовой матери!
     Я почему-то  думал,  что  Вы выберете тотальный контроль  за ценами  со
стороны  наичестнейшего  правительства  Изании  -  ан  нет.  Даже  не  знаю,
радоваться или печалиться этому факту...
     2003-01-04
     Андрей: - И с чего вы это, батенька, взяли? С самого начала разговора в
десяти  местах на этом форуме мусолилось, что цену своим  услугам  (товарам)
будет назначать сам изанин. А купят у него или у другого, решит конкуренция.
     Вы, по-видимому, до сего момента бомбили ветряную мельницу. Рад видеть,
что ваш взор прояснился. Интересно, надолго ли.
     2003-01-04

     За что боролись? Или: зачем стриптизерши ехали в автомобилях
     с мешками картошки на дачу с фонтанами?

     Александр: -  Слушайте,  так  это что  же начнется  тогда?  Изане будут
стремиться к извлечению выгоды? Т.е. по дешевке продавать  товар  не станут,
будут ждать сезона, возникнут спекуляции, кое-кто сообразит,  что на разнице
в ценах можно неплохо подзаработать иуе. Которыми потом можно рассчитаться в
изанском санатории на берегу лазурного моря, заплатить изанским массажисткам
или даже изанским  стриптизершам! А заодно  купить несколько  автомобилей  у
чересчур честных  изан (которым совесть не  позволит  заломить цену) да пару
дач с фонтанами...
     Вам это ничего не напоминает? За что боролись?
     2003-01-08
     Ю.И.: - У нас на даче в конце  сентября продавали с грузовиков картошку
по 7 р. за  кило. Кто  запрашивал  больше -  прогорал.  Хранить такой  товар
продавцам негде, накладно и рискованно - какого такого "сезона"  им ждать? В
Изании будет  естественная  саморегуляция  цен. К  тому же выше рыночной все
равно не запросишь - тогда покупатели плюнут на Изанию и побегут на рынок.
     Да и со "стриптизершами" у нас будет напряженка - не по адресу.  Что же
касается  автомобилей,  так ведь  все  сделки  -  в базе  данных.  Ну,  один
автомобиль  купишь "по дешевке", а по поводу  второго тебя уже  спросят: "Ты
что, дядя, солить их собрался?" И сразу засветишься.
     Александр: - Если вы  дадите изанам потреблять столько товаров и услуг,
сколько они захотят, то это быстро приведет к деградации.
     2003-01-08
     Ю.И.: - Так ведь не бесплатно им позволят все это потреблять! Допустим,
вы  сдали  Изании  100  мешков картошки  на тысячу  иуе. Репетитор,  который
подготовит  вашего сына к поступлению в вуз, берет от пяти до  десяти  иуе в
час.  Кроме того,  за  триста иуе можно отдохнуть  всей семьей  в  Крыму  на
изанской  даче.  Так  зачем  вам  потреблять "сколько  захочу"  пусть  самых
раздешевых яблок, если у вас все  иуе на учете?  Ведь не кидаетесь же вы  на
рынке скупать тоннами  все подряд по бросовым ценам! Не забывайте также, что
рынок предлагает товары разного качества за разную цену.
     2003-01-09
     Александр: - А представьте,  что вы просто позволяете  забрать товар...
Куда девать  чуть худшие  яблоки, ведь изанин выберет, конечно,  лучшие (раз
платить не надо)?
     Если у вас есть деньги, но вас не интересует сушеная  пенька, почему вы
должны  ее покупать?  Наличие  одних только средств  для покупки не означает
спроса, нужно еще и желание. Теперь понятно?
     2003-01-09
     Ю.И.:  -  Если   кто-то  отдает  товар  даром,  Изания  целенаправленно
распределяет  его многодетным и  нуждающимся. Худшие яблоки - перерабатывает
на сок. Лучшие - можно  и продать  с  уведомлением, что  средства поступят в
фонд Изании (допустим, на компьютерное обеспечение "глубинки").
     А ваш бедолага с "сушеной пенькой" и на обычном рынке вряд ли кого-либо
зацепит. Причем тут Изания?
     2003-01-15
     Игорь  -  Александру: ("Идеальные  люди").  -  Конечно, рая на Земле не
будет, но его все равно нужно строить, иначе воспроизводится ад.
     2003-01-16

    УШЁЛ ГОСПОДЬ...


    (середина девяностых)


     Усталая, я спешила от рынка к электричке с  набитым кошельком  и пустой
картонной  коробкой,  в которой  возила цветы; и  вокруг  такие  же,  как я,
"вписавшиеся  в  рынок"  -  писатели,  инженеры,  ученые,  врачи,  студенты,
школьники,  художники,  учителя.  Побросав  свои  профессии  и  служение,  -
продавали,   доставали,  доставляли,  перепродавали,  торговались,  отдавали
деньги в рост. Иные  с распухшими карманами летали  на Гавайи-Канары, что-то
лихорадочно приватизировали, обрастали мерсами и кирпичными хоромами. Окрест
стонала и плакала  "сдуревшая Россия",  взывая  к  совести  и справедливости
власти и продолжая верить "в добрые намерения царя".
     Сдуревшие  от крутых  окладов телеведущие и борзописцы  хором  клеймили
"злодея-Сталина" и "проклятых коммуняк, доведших страну до ручки",  не желая
даже слушать, что это при Горбачеве сначала исчезло мыло, а потом постепенно
все, включая совесть.
     "Кипучая,   могучая,   никем    непобедимая"   быстро    перестроилась.
Размалеванная, пошлая., коробочно-картонная, пародийная, похожая на портовый
перевалочный  пункт  этими тележками, ящиками,  тюками...  Будто  все  разом
кинулись куда-то переезжать, эвакуироваться, спасаться с  тонущего  корабля.
То  ли,  заделавшись спортсменами,  рванули  марафон - в  этих  китайских  и
турецких вьетнамках и тренировочных костюмах с поддельными "адидасами".  Или
всем  миром  собрались  на  панель,  скупая  пестрые  вызывающие  тряпки  из
гардероба портовых шлюх. Даже  продуктовые прилавки своими ядовито-кричащими
упаковками напоминали товары для туземцев. И надо всем "базаром"  неслось из
многочисленных усилителей буханье и уханье пополам  с лаем и визгом  - будто
свора собак  сцепилась  на случке. Такие  же звуки эти ребята  с  наушниками
вбивали себе  в мозги  в электричках  - невидящие глаза, рот  забит жвачкой,
тело,  как в морге, проспиртовано... Насекомые  на игле, не сознающие своего
медленного умирания.
     Шустрые  бабули  с  водкой и  куревом, нищие  и  бомжи всех  типажей  и
возрастов, "лолиты" и  матроны в мини, всеобщий мат...И вот мы  уже не народ
великий, а стадо, разбегающееся с бала. И кучер наш - крыса, карета - тыква,
и снова  нам идти  в  услужение к  госпоже-мачехе с бездельницами-дочерьми и
прочей кровососущей родней.
     Ваучеры,  девальвации,  деноминации, филькины фонды и обещания -  будто
Воланд  со своей свитой давал ежедневный  сеанс черной  магии с последующими
разоблачениями. Реальность  на глазах расползалась и  смердела, будто плоть,
которую покинула душа.
     "Ушел  Господь"...  -  печально  думала  я,   занося  все  эти  горькие
впечатления  , размышления  и выводы  на листы  будущей  книги - перетянутая
цветочной  резинкой бумажная трубка в спортивной сумке  через плечо  - среди
катушек с цветными  лентами, стиплером и "тормозком" в целлофановом  пакете.
Уже  стало  ясно,  что  книга  эта  войдет  в  "Дремучие двери": поначалу  -
трагическая  любовная история,  затем -  путь  к Богу,  и, наконец,  "минуты
роковые"  -  так  я условно  именовала происходящее.  На  "пиру богов"  было
одиноко   и   мучительно,  оставалось   лишь  горько  размышлять  да  жевать
принесенные из дому  бутерброды, запивая раскаленным и черным (почти чифирь)
чаем из общего термоса.
     Дома - тоже не слаще. Мужики (Борис, зять, соседи, знакомые) потихоньку
спивались. Возвращаясь домой, заставала шумное застолье, поначалу вынужденно
присоединялась, пыталась их как-то вразумить, встряхнуть, потом просто стала
гонять нещадно, научилась разговаривать на их языке и забивать гвозди. Когда
приезжали Вика с зятем, старалась как-то их мобилизовать на огородный фронт,
но дела быстро заканчивались все  той же бутылкой. Вика и в Москве с Андреем
часто скандалили,  он  в подпитии становился дурным, пропадал  на  несколько
дней, терял деньги и  документы, ничего не  помнил. Она  разыскивала  его по
больницам и моргам,  сохла на глазах, становясь пепельно-серого цвета и куря
сигарету  за  сигаретой,  сидела часами  на лоджии - не  идет ли? и отвечала
невпопад. Он был хорошим специалистом (невропатолог), но  из-за "дури" часто
приходилось  менять  место  работы.  Внучка  Рита  росла нервной,  с трудным
характером, страдая, что мать не обращает на  нее  внимания, целиком занятая
отцом. Ревновала и дерзила.
     Все держалось  на  свекрови,  которой  было уже  под девяносто,  но она
по-прежнему волокла  все обязанности  по дому  -  уборку,  стирку,  стряпню,
риткины  уроки,  безропотно выращивая третье  поколение  и  не  давая никому
подвергать сомнению свои педагогические методы. Я махала  рукой и  побыстрей
смывалась на дачу  - ни времени на выяснение отношений,  ни желания выяснять
не было.
     Царствие  ей Небесное - если б  не она, странная  наша семья, наверное,
давным-давно бы рухнула, а дело каждого "сгорело".









    В БЕСЕДКЕ С: Крашем, Андреем, Александром


    и свежей прессой




    В ОЖИДАНИИ ИЗАНИИ...


    (из газет)



    Любил Запад да комсомолочку...


     "Только по официальным данным  немецкой  полиции  в прошлом  году  1000
белорусских  красавиц  были  проданы  в Германию  для  работы проститутками.
Реальное  же  количество вывезенных девушек в  несколько  раз  выше. Главным
образом, это  молодые  барышни из  белорусской  провинции.  Поставляют живой
товар  на  "улицы  красных фонарей" целые  синдикаты  сексбизнеса, у которых
хорошо  налажены   связи   по  всей   Европе.   Большинство  белорусок  были
переправлены за  границу легально и не догадывались о конечном пункте своего
путешествия.  Девушкам обещали работу официанток, посудомоек  и  нянь. Кроме
того,  многие  из  них   отправлялись  в  Германию  с   целью  выйти  замуж,
познакомившись  со  своими будущими  "мужьями"  через  Интернет  и  газетные
объявления. После пересечения  границы у  красавиц отбирали документы. Кроме
белорусок  за  минувший  год  в  сексуальное  рабство в Германию  попали 120
литовок,  130  украинок,  40  латышек,  85  гражданок  Польши и  75  русских
красавиц.
     Любопытно, что, по оценкам западных спецслужб, из общего числа  случаев
торговли   людьми  на  торговлю   женщинами   приходится  99%.  Затем   идет
насильственное усыновление детей, торговля человеческими органами и  дешевой
рабочей силой.  Последний  пункт  в  этом  списке  -  торговля спортсменами.
Торговля людьми стоит на третьем месте по масштабам получения прибылей после
торговли оружием и наркотиками."


    Россия съела всех романовых


     "Знаменитая  романовская овца на  грани вымирания.  В коже  романовских
овец пучки  коллагеновых колонок расположены не горизонтально, а переплетены
между  собой,  поэтому  мездра  имеет  очень высокую  прочность.  А  удачное
сочетание ости и  пуха дает хорошие теплозащитные свойства. Овчина при носке
не сваливается и не  образует  волокна. Эта овца  -  самая плодовитая, может
приносить ягнят  в течение  всего  года. Вес баранов  достигает 108 кг, а от
овцы в период лактации можно получить до  200 кг молока, которое превосходит
коровье по качеству. Романовская овца не боится холода, в то же  время плохо
переносит сквозняки, сырость, грязь, склонна к бронхо-легочным заболеваниям.
Ее недопустимо содержать в душных бетонных промышленных комплексах со щелями
в полах. Она  болеет  и вымирает.  Крестьянин ведь  как делал?  Оставлял 5-6
ягненочков самых жизнеспособных, остальных забивал на мясо, первую поярковую
шерсть срезал на носочки, овчина с завитком шла на тулупы.
     История романовской  овцы уходит в  далекие времена. Официально  ей 200
лет.  В народе про  шкуру романовской  овцы говорили,  что она: "теплая, как
заячий пух, красивая, как мех песца, и прочная, как волчья шкура".
     В 70-е годы в Ярославском НИИ животноводства  и  кормопроизводства  над
сохранением и использованием генофонда этой овцы трудились более 50 человек.
Сегодня  этой  овцой  не  занимается   никто,  кроме  ученых-энтузиастов.  В
результате  романовских  овец  осталось  до  смешного   мало.  В  хозяйствах
Костромской, Ивановской, Владимирской, Ярославской областей ее насчитывается
от  100  до  600  голов.  В  хозяйстве  "Тутаево"   -   историческом  центре
романовского овцеводства  - 100 голов. (Год  назад  было 200, еще через год,
наверное, совсем не останется).
     Специалисты  говорят,  что  такая ситуация  объясняется  развалом  всей
отрасли.
     - Производство в полном упадке. Дошли  до  критической точки, - говорит
завкафедрой овцеводства и козоводства Тимирязевской  академии Е.  Карасев, -
дальше  некуда. Пострадало Подмосковье - хозяйства разрушены. "Овцепрома" не
существует, "наверху" отрасль никто не курирует. Государство отменило заказы
на мясо,  шерсть,  овчину, в  страну  хлынула импортная  продукция. Так  что
баранины  нам  не видать, будем есть ножки  Буша,  а  одеваться в  дубленки,
которые шьют в Турции, вывозя у нас дешевое сырье.
     Цены  на  энергоносители  и   корма  выросли,   а   на  шерсть   упали.
Реализационная  цена за 1 кг шерсти 27,4 руб., дешевле килограмма  баранины.
Многие швейные предприятия, в том числе армейские, перешли на  пошив изделий
из синтетики. Военные, летчики, подводники мерзнут.
     В конце  60-х французы закупили у нас большую партию романовских овец и
сейчас имеют отличное  хозяйство под Тулузой. Торгуют шерстью по всему миру,
включая Северную  Африку.  А  в Португалии местные  мериносы  породнились  с
романовскими  баранами, испанцы  любят романо-арагонских  ягнят. В  Италии и
Аппенинах пасутся чистопородные романески. В Югославии проводят трехпородные
скрещивания,  в  Венгрии  создают  мясо-шерстную  породу.  Монголия  выводит
жирнохвостых романовских овец. А у нас она не нужна..."

     Ю.И.:  (комментарий) - Вот  у  моего  75  летнего соседа -  заброшенный
дачный участок, где он сам  живет,  занимается  козами.  Была бы  Изания, он
охотно сдал бы участок, где желающие  могли бы построить помещение для овец,
заключив   соответствующий  договор.   В  счет  аренды  деду   бы,   кстати,
отремонтировали дом.  Затем овцеводы взяли бы в  изанской кассе взаимопомощи
ссуду на молодняк и  корма  до  лета (другие изане  могли  бы войти в  пай с
обязательством  получить долг выделанными шкурками или готовыми  изделиями).
Затем  тут же  на  дедовом  участке можно было  бы построить цех  по выделке
шкурок, наняв для этого сезонных  специалистов, которые останавливались бы в
отремонтированном  доме  деда  и  получали  плату  шкурками.  Мясо  и  носки
реализовались  бы  согласно  заказам   в  нашей  базе   данных  (по  системе
взаимозачетов), а шкурки отправлялись на нашем транспорте  в наш  пошивочный
цех, где из них шили  бы  шапки, воротники,  тулупы, телогрейки, дубленки, а
бабули-пенсионерки  вязали бы  из шерсти на дому  носки.  Распределялись  бы
изделия  тоже согласно изанским заказам  по всей России и странам СНГ, далее
везде.
     Мечты, мечты...


    Свинская жизнь


     "-  У нас  за  ночь  померло  1444 новорожденных поросенка, -  рыдала в
трубку   работница,  -   Кормить   скотину   нечем,   всех   отправляем   на
мясокомбинат..."
     Когда-то  достижения  Талдомского  комплекса  гремели  на  всю  страну.
Племенные  свиньи  демонстрировались во  всей мясо-сальной  красе  на  ВДНХ,
давали большие приплоды -  по 16  поросят. Из восьми тысяч  голов  в  начале
этого года  к концу осталось всего  пять тысяч. Остальных  вырезали. Скотину
кормить нечем!
     Бразильская  свинина,  накаченная витаминами, оказалась  хотя  и  менее
полезной, зато более дешевой. Мясокомбинаты скупают ее всего по 38 рублей за
кг,  в  то  время  как  себестоимость  отечественной  -  55 руб.,  хозяйству
приходится сдавать скотину за  бесценок.  Из-за несбалансированного  питания
рождаются поросята-рахитики. Когда мы  приехали в  хозяйство, гендиректор  с
помощниками занимался тем, что обзванивал по газетам и  частным  объявлениям
фирмы, которые готовы дать комбикорм в долг.
     - Нам не приходится выбирать, берем  любой корм, который  подешевле. Он
не содержит и половины необходимых витаминов  и  минералов.  Просто набиваем
брюхо животным.
     Все отопление в свинарнике  - электрическое, поэтому хозяйство напрямую
зависит  от  благосклонности  "Мосэнерго". Электрики народ жесткий  -"лечат"
должников  отключениями.  Новорожденные поросята обогреваются  инфракрасными
лампами,  поэтому недавняя  "темнота" унесла еще 144 головы. Хозяйство  ищет
пути-выходы  из  кризиса. Инвесторов водят как  на смотрины. Хотя и признают
"кошельки", что  свинина знатная,  но  как  увидят  покосившиеся свинарники,
работницы которых  накрывают  животных пленкой от  сырости, ноги в руки -  и
бегом.  Племенных свинок хозяйство пока не  распродает ни за  какие  деньги.
Животные выживают исключительно благодаря  свинаркам. В  голодные  дни из-за
отсутствия  комбикорма работницы варят кашу буквально из топора. Сыплют все,
что попадется под руку: муку, крупу, которые несут из дома...
     - В убыток работать невозможно, - говорит Николай Шерстюк, - Если к нам
не повернется государство,  все "72 летние традиции"  в начале будущего года
сдадим за копейки на мясокомбинат!"


    Два яйца в одной корзине


     "Юбок, брюк, пиджаков, платьев и кофт - 8 штук на 4 года на все сезоны.
По три штуки трусов  и маек  на 2,5 года, семь пар носков на  1,5 года. Пару
обуви  бедный  россиянин должен  таскать  не  меньше  3  лет...  А  отдыхать
несчастному  вообще  не положено  -  по крайней  мере,  деньги  на  отдых  в
потребительскую корзину не закладываются.
     Сейчас  правительство  предлагает продлить  действие  этого "нищенского
набора" еще на  два года - до  конца  2004-го.  Казалось  бы,  не все ли нам
равно, какие нормы записаны в этой бумаге? Оказывается, не все равно. Потому
что,  исходя  из  стоимости  убогой   корзинки,  правительство  рассчитывает
прожиточный минимум на каждый год. А эта  цифра влияет  на величину пособий,
определение минимального размера оплаты труда, стипендий и прочих социальных
выплат. Значит, чем меньше  корзинка  -  тем  меньше  государству приходится
тратить  на  социальные нужды...Есть и еще одна очевидная выгода: появляются
основания рапортовать  об успехах в  деле повышения уровня жизни  населения.
Ведь официальное число  бедных и нищих  россиян  (тех, кто имеет доходы ниже
прожиточного минимума) будет сокращаться."

     Краш: - В ожидании помощи Изании...Вот  думаю  - если  бы вам, Ю.И., не
рассуждать, а начать строить Изанию -  быть первой. А то ведь  никакой кассы
взаимопомощи не будет. Помрут овцы.
     2003-01-21
     Андрей: - Давай, Краш, строить.
     2003-01-21


    "Так выпьем за то, чтобы наши возможности


    совпадали с нашими желаниями!"


     Александр (Генриху Боровику): - И какие выводы?
     Ю.И.:  -  Все-то  вам разжуй. Разве не говорит о  многом,  когда  "отец
народов"  признается  сыну  в  своем несоответствии  предначертанному  свыше
идеальному образу Вождя? ("Даже я - не Сталин. Сталин - там").
     Так выпьем за то, чтобы наши возможности совпадали с нашими желаниями!

    ДЖИН И ДРУГИЕ


    (середина девяностых)


     Случались   среди   роковых  минут  и  отрадные.  В  декабре  девяносто
четвертого  появился  Джин. Марсу  нашему  уже  исполнилось четырнадцать, он
быстро  дряхлел, а у соседки ощенилась овчарка. Появилась возможность  всего
за  четвертак  приобрести  породистого щенка,  и  я  из  чисто  практических
соображений решила хоть бы взглянуть...
     Выбирала я всегда  живность  по единственному признаку - внешность. Так
когда-то  положила  глаз   на  Бориса,  так  разглядела  неизвестно   откуда
взявшегося  в  куче семерых "двортерьеров" пушистого красавца Марса. Кстати,
поначалу  щенки почти не  отличались друг от  друга, это  потом вослед Марсу
собачники уважительно оборачивались:
     - Южак, да?
     Вот  и теперь  в полутьме  сарая, среди копошащейся  на  сене  вроде бы
одинаково  умилительной  щенячьей  малышни,  я  безощибочно  выделила  самую
симпатичную мордаху, не проявляющую ко мне ни малейшего интереса. Приподняла
его  за шкирку -  щенок недовольно закряхтел. Убедившись,  что это  "мужик",
сунула  за  пазуху.  Он  сразу  же  уткнулся носом под мышку, зачмокал,  а я
поняла, что пропала. Короче, "взглянула".
     Боже, что тут  началось! Сравниться  с этим  могла  разве  что  куриная
эпопея, о которой рассказала выше. Я опаздывала на рынок и уходила пораньше,
заработки  падали,  потому что  некогда было мотаться по  фирмам за товаром.
Щенка мы назвали Джином  (это не  который дух из бутылки -  с  двумя "н",  а
который  пьется  с тоником).  Выделили  ему отдельную  комнату,  -  когда  я
возвращалась после трудового дня, пол был завален кучками и покрыт лужицами.
Доставала  кипу газет,  промокала лужы,  паковала  кучки - получалось полное
ведро,  которое  затем  выносила  на  помойку,  где  регулярно   приходилось
разводить костер.  Кашки, мисочки,  бутылочки, собачья  литература,  все  по
науке...Чувствовала, что  схожу  с  ума, и проклинала  час, когда угораздило
сунуть  голову  в  эту  петлю. Кругом бардак  и  апокалипсис,  надо  быстрей
заканчивать книгу, каждая минута дорога,  а я тут с этими кашками, бумажками
и какашками...Вскакивала  ночами по несколько  раз, выпускала Джина на  двор
делать  дела.  Подолгу  пропадал за сараями.  Орала  ему, бегала в  тапках и
халате по снегу, взывая к небу об избавлении от нежданной каторги.
     Дальше - больше. Носясь  по окрестностям, Джин все  время жрал какую-то
гадость. В результате  - энтерит. Понос, рвота и все такое. Когда справиться
своими  средствами не  получилось,  позвонили местному  ветеринару,  который
когда-то дал мне свой телефонный номер  на случай,  если  захочу  приобрести
породистую собаку. Дальше - полная мистика.
     - А Володю мы вчера похоронили, - сообщил женский голос, - Сердце.
     Я, заикаясь, стала извиняться, но голос перебил:
     - Что с собачкой? Возраст? Говорите адрес, мы сейчас приедем,
     "Мы"  оказались двумя миловидными,  можно сказать,  "девушками", хотя у
одной из них было от Володи двое детей, а другая назвалась "другой женой" (в
общем,  гарем). Но  гарем этот между  собой  дружил, да  и  о Володе  дуэтом
скорбел,  и  жили они  все  вместе  с  детьми в  одной  квартире...  Кстати,
профессионально эта странная парочка оказалась весьма подкованной -  промыли
Джину  со  всех сторон желудок, сделали несколько  уколов, упрекнули,  что я
запоздала с лечением, что состояние  больного тяжелое, что вообще  желудок у
овчарок - слабое место, и выжить у парня шансов немного. Но будем надеяться.
А назавтра они привезут все необходимое и поставят капельницу.
     Всю  ночь  я просидела  рядом  с  беспомощно  вытянувшимся  раскаленным
тельцем, поливая его слезами.  Джин  жалобно постанывал и  тяжело дышал. Под
утро  ему  стало совсем  плохо - сердце  колотилось как  бешеное.  Позвонила
девочкам -  обещали вырваться с  работы и приехать лишь к полудню. Спросила,
можно ли дать ему  валокордин. Ответили  - почему бы  не попробовать, но его
почти наверняка стошнит.
     Я рухнула  на колени  перед иконами и  стала  умолять Всевышнего спасти
Джина.  - Но ведь  ты просила тебя избавить от этой каторги, - помнишь? Мол,
апокалипсис кругом, книжку надо завершать, заработки падают...
     -  Я  буду  стараться,  Господи, все  успевать, только спаси  Джина,  -
обливалась  я слезами, капая в ложку валокордин. Оттянула  ему щеку, влила в
пасть  понемножку,  в три приема. Вроде  проглотил, ничего.  Задышал ровнее,
спокойнее. Возблагодарила  небо.  А  потом  и  девчонки приехали,  поставили
горемыке капельницу, сделали еще несколько уколов.
     Но  чудо  было  даже  не  в  выздоровлении  Джина,   а   в  последующих
удивительных событиях, казалось бы, с ним напрямую не связанных.
     За  чаем заговорили о внезапной смерти ветеринара  Володи и выяснилось,
что "вдовы"  его  не отпели и вообще  не  знают,  что это такое  и  зачем, в
церковь не ходят. Одна и вовсе некрещеная, а другая, с тех пор как в детстве
окрестили, ни разу не заглядывала в храм. И  детишки тоже растут язычниками,
и некому объяснить, подсказать, что к чему...
     Я,  само собой, предложила помощь, сказав, что завтра же закажу заочное
отпевание Владимира и сорокоуст, затем в воскресенье окрестим детей, а, если
батюшка благословит,  и мамашу.  Необходимы также  исповедь  и причастие,  а
значит - надо попоститься...
     Говорила, говорила,  а они в  восторженном  изумлении внимали, будто  с
луны свалились. Наотрез  отказались взять  деньги  за джиново  лечение.  Я с
трудом  настояла,  что  тогда  оплачу все  церковные  расходы.  Не  очень-то
верилось,  что они придут  завтра на  панихиду, но "вдовы"  явились  точно в
назначенный  срок.  Одна сразу  же  пошла  на  исповедь,  стала на колени  и
плакала, другая за ночь уже выучила наизусть "Отче наш" и "Верую" к будущему
крещению.
     Вот вам  и  "любовь  втроем"! Пока Джин  лежал  под  капельницей, круто
изменилась судьба их всех, живых и мертвых. Я не могла нарадоваться, когда в
воскресенье  "вдовы"  вместе  с  детьми  благоговейно  прошли  в крестильню.
Младший был очень болен и слаб  - какой-то  врожденный порок, и вскоре после
крещения умер. Потом странная семья  обменяла свою  подмосковную квартиру на
Феодосию, на прощанье взяв с меня слова за них молиться, что я  до сих пор и
делаю. А  еще  поминаю  незнакомого  усопшего  Владимира,  которого  однажды
попросила  по  телефону  подобрать  мне  какого-нибудь   ротвейлера.  Вместо
ротвейлера появился  Джин. И вот  чудо  оживило  не только его  едва дышащую
шкурку, но и целую семью человеков. Пусть все  в ней наперекосяк, но  не нам
судить. Воистину, дивны дела Твои, Господи...
     Джин рос замечательным псом, настоящим коллективистом ходили  - совком.
Гуляли мы теперь вчетвером. Марса привязывали к  Джину, который понимал, что
старичку передвигаться  трудно  (опухоль быстро  росла),  бережно  переводил
через  кусты и канавы. Джин  сразу научился отыскивать  в траве  и приносить
палку, однако ни  за что не соглашался  ее отдать. Воды он не  боялся, смело
бросался  в  ледяную  весеннюю  воду,  вытаскивал палку  на  берег. Потом мы
приучили  его вытаскивать из воды  и другие предметы,  что  оказалось  очень
кстати.



    БЫЛ МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ



    В ОЖИДАНИИ ИЗАНИИ...


    (из газет)



    Бурлаки на таможне


     "Мы, жители Гагрского  района блокадной  Абхазии,  находимся  в  крайне
тяжелом  положении.  Нет работы, пенсия  -  60  рублей,  а  цены - на уровне
московских. Единственный источник доходов для нас - продажа сельхозпродуктов
на российской стороне.
     Но на российском таможенном пункте "Адлер" открыто и безнаказанно царит
полный беспредел,  поборы и  издевательства по  отношению к нашим женщинам и
старикам. Все  это  происходит  под  прикрытием Российского государственного
флага.  Короткая пешеходная  дорога  закрыта,  вместо нее  проложена  дорога
протяженностью более 1,5 километра. Вот по ней-то и тянут свою поклажу весом
сто, а иногда  и двести килограммов  измученные люди, в  том  числе женщины,
дети и старики. Ну чем не картина Репина "Бурлаки на Волге"?
     Сочинские таможенники, пользуясь полной безнаказанностью, наживаются на
наших бедах. Закон  Российской Федерации не запрещает  ввоз сельхозпродуктов
на территорию России. Но здесь создаются  искусственные  барьеры: необходимо
"договариваться"  с таможенниками,  иначе товар будет стоять на одном  месте
или будет  отправлен обратно в Абхазию. Таможенники  вынуждают  дать взятку,
которая  берется открыто, на  глазах у  сотен людей. И это далеко не  полный
перечень "прелестей" русско-абхазской границы..."

    В БЕСЕДКЕ С: Ричардом Косолаповым



    В своем времени Сталин переиграл всех


     Корр.:  - Складывается  впечатление,  что Иосиф  Виссарионович каким-то
мистическим образом присутствует  не только в современной политике,  но  и в
современной культуре, что он  и теперь "живее всех живых". Взять ли ситуацию
в Чечне  - сразу  на память приходит сталинская  депортация  чеченцев в 1944
году  силами  двух  дивизий  НКВД.  Нынешние  власти  вот  уже  девятый  год
поддерживают эту язву на теле России. Взять  ли состояние дел  в экономике -
сразу вспоминается сталинская индустриализация и послевоенное восстановление
народного  хозяйства.  Тогда за пять лет, уже к 1950  году, страна  добилась
возврата  к  довоенным объемам  производства, хотя американские  специалисты
отводили нам на это не менее 20  лет. Сегодня самый микроскопический рост, в
пределах  статистической  погрешности,  выдается  за  величайшее  достижение
"новой России",  хотя при нынешних "темпах роста" мы выйдем  на уровень 1989
года  хорошо,  если году  так  к 2025-му. То есть  фактически  полвека будет
потрачено нашей страной впустую, а за  это  время другие страны уйдут далеко
вперед. Взять ли бесконечные нынешние споры с Прибалтикой  и странами  СНГ -
сразу  возникает  желание обратиться  к опыту  Советского  Союза.  Взять  ли
упорное продвижение НАТО на Восток, агрессию США в Ираке и Югославии - сразу
возникнет еще в детстве услышанная от родителей и поразившая меня сталинская
фраза: "Победой в этой войне мы обеспечили мир Европе на ближайшие пятьдесят
лет". Не меньше и не больше. Так все и получилось. Что это - какое-то особое
устройство  ума Сталина, присущий ему дар  пророчества  и  предвидения,  или
нечто иное?
     Р.Косолапов:  -  Я  думаю, что Сталин не  обладал  особым  провидческим
даром,  однако  он   умел  трезво,  с   учетом  всей  многофакторности  мира
анализировать   ход   событий,  делать  правильные  выводы  и  предпринимать
соответствующие шаги. Это был человек на своем месте.
     К сожалению, беда состоит в том, что пришедшие на смену Сталину деятели
стали судить о нем  с позиции  камердинеров,  с  позиции лакейской. У  Гете,
кажется, было утверждение о том, что лакей никогда не  думает высоко о своем
господине. И все  обличения Сталина: и прошлые,  и  нынешние,  -  проникнуты
каким-то  низменным  духом подделывания под  себя большой величины,  которая
умела  мыслить намного лучше и принимать  в  расчет  гораздо  большее  число
обстоятельств,  чем  это  могут  себе  представить его  критики.  Суть  дела
заключается не в том,  чего Сталин не  сделал или что-то сделал не так,  как
хотелось бы вчерашним и сегодняшним его "ниспровергателям", а в  том, как он
справлялся со своими обязанностями  руководителя  страны, особенно  в  самые
ответственные  моменты, когда  все висело, можно сказать, на волоске.  Очень
показательно, что в самые трагические дни осени 1941 года  Сталин накапливал
резервы и никому их  не отдавал. Положение было отчаянным, даже Жуков в этот
момент  проявил   слабость,   предлагая  перенести   штаб   фронта  в  район
Белорусского  вокзала. Сталин ответил: "Я поеду туда сам",  -  и  вопрос был
снят.  Вот  такое накапливание  резервов у него было  обдумано и  отработано
очень давно, еще с обороны  Царицына.  Меня очень удивил тот факт, что после
поражения под Варшавой знаменитого  Тухачевского, в 1920 году Сталин написал
в  ЦК специальную  записку,  посвященную проблемам обороны и резервов в ходе
войны. Троцкий  высокомерно положил эту бумагу под сукно. Кстати,  в  той же
записке  Сталин  поставил  вопрос  о  развитии  в  интересах  Красной  Армии
собственной  бронетанковой, артиллерийской  и авиационной техники,  а  затем
последовательно воплощал высказанные  тогда соображения в жизнь.  Крупнейшие
военные  операции,  определившие  ход  Второй  мировой  войны, в  том  числе
Сталинградская  битва и  сражение на Курской  дуге подтвердили  историческую
правоту  выбранной  Сталиным  линии. В  этом смысле  и  пресловутый ГУЛаг, и
переброска целых заводов из европейской части СССР на Восток в первые месяцы
войны - неизбежные слагаемые нашей победы над Третьим рейхом.
     Что  бы  ни  говорили о Сталине,  в своем времени  он  переиграл  всех:
Черчилля,  Гитлера, Рузвельта, -  не  говоря  уже о  таких  оппонентах,  как
Троцкий или Чан  Кайши. Казалось бы, зачем  было  обескровленному тяжелейшей
четырехлетней  войной  Советскому  Союзу  настолько  активно  участвовать  в
разгроме  Японии?  Никто  на  Западе, по  большому счету, не ждал от Сталина
подобного  шага, помятуя о собственных попытках  всячески оттянуть  открытие
Второго  фронта.  Американцы  специально  для  подстраховки сбросили атомные
бомбы на Хиросиму и  Нагасаки.  Тем не  менее,  наша  страна,  следуя  своим
союзническим обязательствам, ровно через три месяца после завершения войны с
Германией начала операцию в Маньчжурии.
     Даже  Черчилль  вначале  не  вполне  уразумел,  что  происходит,  зачем
"дядюшке Джо" вмешательство на Дальнем Востоке.  Ситуация прояснилась позже,
когда трофейным японским (а  разгромленная практически за неделю Квантунская
армия  насчитывала  более  миллиона человек)  да и  советским  оружием  были
оснащены китайские коммунисты под  руководством Мао Цзэдуна,  и к 1949  году
Гоминдан на территории  континентального Китая был полностью разгромлен. Эта
победа обеспечила полное доминирование "красного блока", сил социализма, сил
национального освобождения фактически на всем евразийском континенте.  Войны
в Корее и Вьетнаме лишь подчеркнули это обстоятельство. При полном, казалось
бы, военно-техническом  превосходстве Соединенные Штаты уже ничего не  могли
изменить в сложившемся стратегическом балансе."
     (продолжение следует)

    ШЕСТОЕ ФЕВРАЛЯ 2003 года


     Всю зиму  2003-го я  напряженно проработала над "Дверью в  потолке", по
средам выбираясь в Москву по традиционному маршруту: отвозила в киоск книги,
получала деньги,  если  что-то  продалось,  потом  ехала  на  Курскую,  чтоб
отправить  через  Андрея  дискету  с  очередным  посланием  на наш  форум  в
Интернете. Забирала  в редакции заказы на "Дремучие двери" и  "Лунные часы",
которые Борис  отсылал  наложенным платежом по  указанным адресам. Обычно  в
посылку вкладывала книжки в дар местной библиотеке от автора.
     Иногда получала  отзывы или  благодарности.Читательские  письма  давали
силы  справиться с  наваливающимися  недомоганиями и  усталостью, на которые
старалась  не  обращать  внимания.  Давление,  головокружение,  всевозможные
стрессы...  То схватки  с  бесами  уныния,  что  никак не  сдвинуть с  места
практическую Изанию, то  с  алкогольными бесами, норовившими сгубить бедного
моего супруга,  у которого и так под утро зашкаливало тонометр и приходилось
вызывать  скорую,   то  с  бесами  соседки,  по-прежнему  заваливающей   нас
повестками в суд, осыпая проклятиями  и шастая целыми  днями в  сугробах под
окнами, измеряя рулеткой руины забора.
     Наступило  роковое шестое  февраля...Я  вернулась из Москвы, сделав все
неотложные  дела. Спешила  -  надо прогуляться с  Джином засветло, заждался,
небось...
     Борис остался в Москве с ночевкой. Джин встретил радостным нетерпеливым
визгом (он у нас жил в доме). Я залпом ополовинила стакан с нервно-сердечным
настоем (с некоторого  времени возникла такая необходимость)  и  взбежала по
лестнице, чтобы  переодеться.  Резко нагнулась, возясь  со шнуровкой  сапог,
Джин мешал, путался в ногах.
     Вдруг   закувыркалось  сердце  -  так  и   прежде   бывало.  Достаточно
выпрямиться,   несколько   раз   глубоко   вздохнуть,   задержать   дыхание,
успокоиться...
     Но ритм  не восстанавливался -  с  пульсом  творилось что-то  неладное.
Мерцательная аритмия, насколько я понимала в  арифметике.  Еще  надеялась  -
пройдет.  Приняла  какие-то  лекарства,  отмахиваясь от  Джина,  который  не
понимал происходящее.  Затаивала дыхание, надавливала  на  глазные яблоки  -
безрезультатно.
     Пришлось вызвать скорую. В ожидании сходила потихоньку  к  деду-соседу,
чтобы, как сможет, прогулял Джина.
     Неотложка  приехала,  сделали  кардиограмму,  подтвердив  мой  диагноз.
Вкололи в вену что-то от давления,  от аритмии. Давление снизилось, но пульс
не   восстанавливался.   Велели  лежать,   обязательно  вызвать   из  Москвы
кого-нибудь   из  домашних   и   позвонить   еще,  ежели   что...За  гонорар
поблагодарили, посулив, что "все образуется".
     Я послушно лежала, слушала  свое новое  сердце и  ждала, не знаю  чего.
Примчались  Вика  с  Борисом,  Борис причитал  и  заламывал руки,  Вика  его
одергивала и успокаивала,  пыталась восстановить ритм  своими методами - все
напрасно. Меня перевели  наверх, в спальню. Вика снова позвонила в "Скорую",
возмущаясь - мол, надо было сначала ликвидировать у больной "мерцалку", а уж
потом уезжать, -  те  ссылались  на множество  вызовов.  Сказали, чтоб утром
позвонили,  -   если  ситуация  не  изменится  -  тогда  уж  в  стационар  и
электрошоком.
     Ситуация не менялась. Нескончаемо тянулась ночь. Борис  и Вика прилегли
неподалеку в соседних комнатах, время от времени ко мне заглядывая. Я делала
вид, что сплю. Лежала неподвижно на спине, положив на грудь старинное медное
распятие,  глотала  из  стакана  крещенскую  воду  и думала. Страха не было,
только  до  боли жаль, что  так  и пропадет  моя такая нужная, но  никому не
нужная в  данный  момент  неоконченная книга -  сожгут ее  родичи  вместе  с
мусором, как  сожгли  сестры  после  маминой  смерти  мое письмо из  Артека,
нацарапапанное на листе магнолии.
     Вдруг  осознала, насколько беспросветно  одинока - не  как мать,  жена,
бабушка (это все первый  поверхностный  пласт),  а  некоей своей  никому  не
нужной  "сутью". Хранившиеся  в пещере ценности,  не говоря уж  о  волшебной
лампе  по имени Изания,  не  имели  для  окружающих  ровным  счетом  никакой
стоимости. Я всегда была для них "малость того".
     Стала молиться. Молилась о неоконченной книге, о лампе по имени Изания,
чтоб Господь  каким-то чудесным образом спас ее  для потомков. Молилась  и о
Борисе, которого обязательно достанут  теперь и соседка с рулеткой, и алкаши
- без меня их некому будет  гонять. А у Бориса гипертония...Молилась о нашем
Джине - кому нужна старая собака...
     В полусне иногда видела ее, заветную дверь в потолке  -  приоткрывалась
на миг  щель,  манила  золотистой  голубизной.  Сердце рвалось  было  ввысь,
трепетало крыльями-клапанами в последнем полете, но я резко  сдвигала локти,
впивались  в кожу углы креста  на  груди...И под его  "легким бременем"  оно
распластывалось и снова потихоньку "мерцало" в ожидании рассвета.
     И еще подумала, засыпая, что мне, дуре,  нравится это слово "мерцалка".
Видимо, я действительно "малость того".
     Наутро  Вика снова  вызвала  неотложку,  я уже  готовилась  внутренне к
госпитализации  и "шоковой терапии".  Мне вкатили в вену  некий изоптин, как
последний шанс,  и  вдруг  Вика  облегченно перекрестилась. Врач  взял двумя
пальцами мое запястье и тоже перекрестился.
     - Пошло. Как новенькое.
     На   радостях,   кроме  денег,   снабдила  бригаду  своими  книгами   с
дарственными надписями.
     А  на  следующий  день  уже  сидела   за  компьютером.  Все  вроде  бы,
по-прежнему,  но  стала еще больше  спешить. Снова  я  выпросила у Бога  еще
горсть времени... Дней? Месяцев? Лет?
     С одной стороны, плохо, что нам не дано это  знать, но с другой...Разве
можно жить, когда знаешь?

    B БЕСЕДКЕ С: Александром, Павлом Власовым,


    Маратом Хайруллиным и свежей прессой



    "Цирк сгорел, клоуны разбежались"


     Ю.И. - Это я про  известный фильм, где сценарист от требований нынешних
спонсоров аж глотку себе перерезал.
     Александр:  -  Вы  бы упали в  обморок? Ну,  скажем, нормально ли,  что
режиссер  падает в  обморок оттого,  что  руководитель  страны говорит: "Это
никуда не годится"?
     Ю.И.:  - Сие зависит исключительно от нервной системы  жертвы. И обычно
дело  вовсе не в страхе за себя  лично,  но  за судьбу своего детища (всякий
ответственный  автор  - и  писатель, и  режиссер,  и композитор, и  художник
относятся к своему творению, как к любимому чаду, и покушение  на его  жизнь
со стороны "сильных мира сего" воспринимает всегда крайне болезненно).
     К  сожалению,  мир  устроен   так,  что  после  рождения  "дитяти"  его
дальнейшую  судьбу  решают  вовсе  не  мама  с папой. Сталин,  конечно,  был
диктатором,  жестким  цензором,  но  зато  в единственном числе.  А  вот  я,
выпускница  Высших  Сценарных  Курсов,  в шестидесятых-семидесятых  едва  не
падала в обморок от легиона цензоров - как на Мосфильме, так и на ТВ. Прежде
чем  попасть  на  экран,  сценарий  должен  был  устроить  не  один  десяток
рецензентов  и  чиновников,  причем  у каждого  были  своя "кочка  зрения" и
соответствующие поправки. Не говоря уж о высших  инстанциях,  где чуть что -
просто рубили фильм или клали на полку.
     Так,  собственно,  было почти со всеми моими повестями  и сценариями  -
после долгих  мытарств и бесчисленных поправок - скандал и запрет на финише.
Вот  вы   меня   все  обзываете  "коммунисткой",  а  тогда  цензоры  считали
антисоветчицей -  за то,  что пыталась предупредить общенство  о духовных  и
социальных "ловушках", которые рано или поздно могут погубить страну. Запрет
накануне эфира многосерийного игрового мультфильма, который  так и назывался
"В стране ловушек" (теперь это повесть "Лунные часы"), хоть и не поверг меня
в обморок,  но привил такое отвращение  к  сочинительству, что я вообще  все
бросила, поселилась  на  даче  и  стала  зарабатывать,  как ранний Чубайс  -
цветами. Пока не достала "перестройка".
     Теперь издавать позволено все - было бы на что. Сами знаете,  на  какой
литературе  можно  сейчас  делать  деньги,  -  в  роли жесточайшего  цензора
выступил  рынок,  вкусы толпы. Пришлось "падать в  обморок",  зарабатывая на
свои  публикации  опять  же  цветочками,  договариваясь  с  книгопродавцами,
развозя тяжеленные  пачки книг по киоскам и т.д. Я не жалуюсь и, пока хватит
сил,  буду  продолжать. Но от  того  маразма,  что нынче требуют  от  автора
большинство  спонсоров,  впору не шлепаться  в  обморок, а,  как  сказано  в
Писании, "вообще не родиться".
     Потому-то  и придумалась Изания  -  чтоб творческим людям, да  и вообще
"хомо  сапиенсам", не  зависеть ни  от диктаторов, ни от  чиновников, ни  от
спонсоров, наживающихся на  производстве "звероидей"  и  "зверочеловеков", а
помогая друг другу, иметь лишь одного цензора  - Всевышнего. Или собственную
совесть.


    Орден похож на Изанию


     Павел  Власов:  "Орден похож  на Изанию."  -  Каждый  из нас - сам себе
Орден.
     Ю.И.: - Все это скорее напоминает  солженицинскую проповедь "Жить не по
лжи".   То  есть  честно  живи,   добросовестно  исполняй  свою  работу,   и
человечество  тогда   выздоровеет.   Не  выздоровеет.  И   не   потому,  что
"орденоносцев" слишком мало, а потому, что они разобщены.
     Мое    традиционное    сравнение   -   живой   организм.   Кажется,   -
задача-максимум:   сердцу   -  качать  кровь,  голове  -   думать,  ногам  -
передвигаться,  глазам - указывать направление, легким - снабжать кислородом
- что еще надо? Инструкция исполнена. Ан  нет. Тело болеет  и разлагается не
только  потому, что  отдельные  органы  недобросовестно работают (хотя такое
тоже бывает),  но  основная  причина в  том, что  заражено оно всевозможными
тромбами,  бородавками  и прочими  опухолями,  постепенно  перерастающими  в
злокачественные.  Которые,  ничего  сами  не производя,  оттягивают  на себя
львиную долю жизненных соков. В результате легкие работают исправно, а  тело
задыхается, руки трудятся, а тело  голодает, глаза смотрят зорко, но не в ту
сторону, ноги не туда ведут.  Распухший  желудок  из  последних  сил  питает
какую-нибудь  кисту,  а голова  (лучшие  умы человечества), бьется над новым
оружием, чтоб этой кисте победить все тело и вместе с ним лопнуть.
     Приложенная к человечеству инструкция  Закона (заповедей) подразумевает
нашу  непременную взаимопомощь, где  ближний  -  не враг и конкурент, а твое
дополнение,  -  твои глаза,  ноги  и легкие, даже если  ты -  ну очень умная
голова.  Вот  эту  взаимосвязь  отдельных  частей  -  трудолюбивых,  нужных,
творящих  жизнь каждая в  своей  области,  и намерена  напрямую восстановить
Изания.  А  одиноких добродетельных "орденоносцев"  вампиры  просто-напросто
проглотят  -  со  всеми их талантами  и трудовыми  мозолями,  принуждая  под
угрозой голода работать на все новые метастазы своей алчности.
     Вот  намедни Березовский высказался на  данную тему  по ТВ  в  передаче
"Растительная жизнь", когда Лобков спросил, сколько человек его обслуживают.
Мол, в самом вашем вопросе видна "совковость". Вот англичанин спросил бы: "А
скольким вы даете работу"?
     Изания  полагает, что обслуживание березовских и  прочих чубайсов -  не
работа, а  именно то,  о чем еще Чацкий сказал в  начале позапрошлого  века:
"Служить бы рад - прислуживаться тошно".
     Речь,  разумеется,  не  идет  тех  банкирах,  которые  вкладывают  свое
богатство  в "разумное, доброе,  вечное"  - таким  можно и послужить. Но где
они, ау?


    Пирамиды и их властелины (из газет)


     "В  начале прошлого десятилетия  в стране открыто действовало  не менее
1800  финансовых  "пирамид",  и  возглавлял  этот  список,  понятно,  Сергей
Мавроди. В 1997 г. Федеральная комиссия по рынку ценных бумаг передала в МВД
более 984 "пирамидальных"  дел. В 1998г.  различные подразделения МВД смогли
возбудить 700 уголовных  дел.  На  рубеже того же года к власти в МВД пришел
Рушайло,  а   Михаил  Зотов  пересел   в  кресло  первого   зама  начальника
Следственного комитета. Тогда же началась массовая  передача дел "пирамид" в
это  подразделение.  А  в  2001г.  Михаил  Зотов  публично,  по  телевизору,
рассказывал (внимание!) о  300 с  лишним уголовных делах, которые расследует
по "пирамидной" тематике  его  ведомство. Позвольте,  а где еще 499? Об этом
милицейский  генерал  умолчал...  Что  с  теми,  о  которых  Зотов  все-таки
вспомнил? До суда  дошли  92, из них рассмотрено было примерно 20, остальные
отправились  на  доследование  еще  на  предварительной   стадии.  А  теперь
угадайте, сколько  посадили жуликов? С 1998 по 2001 год целых 3 руководителя
"пирамид" попали  за  решетку!  Правда, на  сегодня их уже около 10, включая
Мавроди.  Но все равно: 1800 пирамид, 20 миллионов облапошенных граждан и 10
осужденных-арестованных.
     Скрипя сердце, даже  с этим  можно  примириться.  Но еще раз попробуйте
угадать,   сколько  возвратил   денег  пострадавшим  генерал  Зотов  и   его
следователи?   Ни   копейки!   Все   выплаты,   которые   осуществлялись   и
осуществляются  пострадавшим  от деятельности  "пирамид"  (главным  образом,
ветеранам  и пенсионерам), идут  за счет однопроцентного  сбора, который - в
конечном итоге - берется с рядовых налогоплательщиков.
     Вопрос: если за пять лет руководству  самой мощной  следственной службы
страны  не  удалось  найти  большую  часть  мошенников,  не удалось  вернуть
народные деньги, зачем нужно было собирать все эти дела под свое крыло?
     А вот зачем.
     - Я не говорю о всех милиционерах поголовно...Но по крайней мере, когда
я  вел  дело "Хопра",  то  сотрудники правоохранительных  органов занимались
вовсе не расследованием этого преступления. Они решали  определенные задачи,
в результате чего  огромные  суммы денег  просто исчезали  из поля зрения. А
надо сказать, что одной только недвижимости там было на очень большие суммы.
Где все это? - спрашивает Генрих Падва.
     От  деятельности   "Властилины"  пострадало  26  тысяч  человек.  Ущерб
возмещен лишь 558. Интересно, что сразу после развала "пирамиды" в уголовном
деле фигурировало два коттеджных поселка (на 17  и 44  особняка) и 6 элитных
квартир в  Москве. За время расследования было  зафиксировано  8(!)  случаев
пропажи документов из материалов дела. Ни квартиры, ни поселки до сих пор не
возвращены государству хотя бы для частичного погашения ущерба. Зато в одной
из  квартир  до  последнего   времени  проживал  высокий   милицейский  чин.
Присутствие  жильцов в  погонах  было  зафиксировано также  и  в  коттеджных
поселках.  Я   очень  сомневаюсь,   что   происходило  это  все  без  ведома
руководителей  Следственного  комитета,  который  почему-то, при всех  своих
сумасшедших  полномочиях,  -  "забыл"  наложить  арест   на  это   имущество
"Властилины".
     Подобные  факты  прослеживались практически  по каждому  делу  "крупной
пирамиды". Всего, по экспертным оценкам, в системе Следственного комитета за
последние  три года зафиксировано около  100  случаев пропажи документов или
даже целых  томов  из  материалов уголовных дел. То  есть примерно каждые 10
дней  из запертых сейфов,  стоящих в опечатанных кабинетах, которые,  в свою
очередь, находились в тщательно охраняемых зданиях, исчезали документы!
     Можно  сколько угодно говорить с трибуны всевозможных "демократических"
форумов  о "деполитизации"  органов,  о  "власти  закона", но факт  остается
фактом.  Крупнейшая силовая структура страны работает непонятно на  кого. То
ли  на  "особо  крупных заказчиков",  то ли на саму  себя. То ли  вообще  не
работает.
     Вы  уверены,  что  если  завтра ей  передадут  все  следственные органы
страны, кому-то от  этого станет лучше? А вот получить очередного "монстра",
который распространит сомнительные методы  работы на каждый сантиметр нашего
с вами жизненного пространства, можно запросто.
     Разъеденный коррупцией СК является идеальным инструментом для выжимания
незаконной прибыли - любого коммерсанта может так измотать, что тот готов на
все.  Из-за   них  в   стране  формируется   уродливая  хищническая  система
хозяйственных отношений, конечной жертвой которой остается народ.
     Эти люди не способны зарабатывать деньги и платить налоги, они способны
только хапать и вымогать. Зотовы и им подобные давят тех, кто реально строит
экономику страны,  они  грабят  самых успешных и инициативных.  Потому что с
неуспешных нечего взять.
     (Марат Хайруллин)

    ПРУД


    (середина девяностых)


     В  ту пору  в районе  проходили  выборы. Рвавшиеся  к  власти  депутаты
наперебой сулили народу всяческие блага, в том  числе каждый обещал привести
в  порядок   местные  пруды.  Потом,   разумеется,  отделывались  привычными
"завтраками".  Но   на  очередном   собрании  уличкома  мы  так  насели   на
"избранника", что он все же  выделил на несколько  дней необходимую технику.
Экскаваторщики  немного  расширили  и почистили  вдоль берега ближний  пруд,
вываливая ковшом ил и  грязь прямо на траву, затем  по возможности  завалили
глиной низкий берег, через который вода регулярно утекала, как в той задачке
про две трубы в бассейне. Но депутатских крох даже на одну трубу не хватило.
Не говоря уж о расчистке второго  пруда, расположенного в лесу неподалеку от
соседнего поселка, куда когда-то великий "непротивленец злу" ездил в гости к
своему приятелю  Черткову.  Я  очень  любила  эти  места,  мы  здесь  всегда
купались, когда только купили дачу, катались на лыжах, доезжая до колхозного
сада  с пологими горками. Один  берег  пруда был  засажен молодым  смешанным
леском, куда  Вика бегала переодевать купальник,  на противоположном  берегу
красовались величавые ели.  Вода  в  пруде  была  проточной,  утекала  узким
живописным  ручейком в соседний овраг,  а с противоположной стороны  желтели
кувшинки, водились нутрии и даже бобры. На пруду всегда было много местных и
приезжих рыбаков и  художников,  не  говоря  уж  о простых  отдыхающих,  все
старались  поддерживать порядок,  убирали  за собой мусор,  бутылки,  гасили
костры.
     Но однажды пришла беда. И надо же такому  случиться, что я могла  бы ее
предотвратить,  если б  распознала намерения придурка,  который, смахивая со
лба  пот, рыл  в трудовом экстазе канаву  от пруда к  соседнему оврагу (мол,
пруд скоро должны чистить,  и рабочие  попросили немного спустить воду). Все
одиноким энтузиастом  восхищались, и я  в том числе, набивались  помочь,  но
однажды утром обнаружили, что вода из пруда почти вся ушла. В  грязи  на дне
бились несчастные бычки и карасики, метались лягушки, а вместе с водой исчез
и "энтузиаст" с мешком рыбешки (он из-за этого и вкалывал несколько дней).
     Спустя  некоторое   время  я  его  встретила  на  улице  и  потребовала
объяснений.  Энтузиаст клялся, что на днях пруд начнут чистить, что во  всем
виновата  инертная  местная  администрация, что  у  него  самого денно-нощно
сердце  болит из-за этой лужи,  и все такое.  Артист. Так и  пребывало  наше
лесное чудо в состоянии клинической смерти несколько лет. Отдыхающие швыряли
туда  пустые  бутылки,  палки, обугленные бревна, и водились теперь в  грязи
разве что лягушки. А вокруг - подросший молодой лес, красота писаная.
     Как-то опять повстречала я  придурка - он заматерел, женился, обзавелся
отпрыском. - Ну что, - спрашиваю, - когда перемычку закопаешь, папаша? Из-за
пакета  бычков  детям  уже  десять  лет  негде  купаться,  вот и  твой скоро
подрастет... Узнаю твою фамилию, напишу крупными  буквами  на доске почета и
повешу у пруда. Страна должна знать своих героев.
     Испугался. Молодой,  говорит,  был, дурак. А теперь там  без нескольких
машин глины  делать нечего,  надо  горсовет  просить.  Вот,  мол,  схожу  на
днях...А сам  глаза  отводит.  Плюнула я  и пошла  своей дорогой. Небось,  и
горсовета этого больше нет. Гор-беспросвет какой-нибудь.
     В общем,  экскаваторщик с бульдозеристом, расчистив кое-как  место  для
купания  в  ближнем   пруду  и  завалив  берега  глыбами  глины  (мол,  сами
разровняете лопатами), получили от начальства туманные обещания "вернуться к
вопросу  о  трубе, когда деньги будут". Они уже готовились отбыть  вместе  с
техникой на заслуженный двухдневный отдых (была пятница), когда мне пришла в
голову безумная мысль.
     - А сколько нужно денег, чтобы заделать перемычку у второго  пруда? Это
тут неподалеку, в лесу...
     Ребята поглядели друг на друга, почесали в затылках.
     - Так это надо поглядеть.
     - Поглядим, в чем дело. Только вы  ведь голодные, я  сейчас кой-чего из
дому принесу и поедем...
     И,  выразительно  щелкнув  пальцами по  шее,  умчалась.  Пока  собирала
"обед", руки дрожали - а вдруг народ стал не тот, уедут?
     Но они ждали.  Поехали, благо в  лесу уже подсохло, повредили по дороге
разве что молодую поросль. Вот  когда я смогла по-настоящему понять, какой у
них  нелегкий  хлеб.  Сидела  в  кабине  с  водителем,  оглохла,  угорела от
выхлопов, а всего-то прошло минут пятнадцать. Прибыли на место, полюбовались
писаной красотой вокруг загубленного пруда, помянули еще раз недобрым словом
придурка, поглядели на прорытый им уже довольно глубокий семиметровый ручей,
по  которому журчащей струйкой  утекали в овраг остатки воды, и  решили, что
да, конечно, "гор-беспросвет" должен принять меры.
     Выпили (и я хлебнула за компанию), закусили вареной картошкой, солеными
огурцами,  бутербродами  с  салом и  колбасой.  Я  даже  горчичку  не забыла
захватить.
     - Ну,  сколько? - спросила  напрямик. Они тоже  сразу все  поняли.  Это
означало,  что  плевать  нам  на   всех   вместе   взятых  "энтузиастов"   с
"беспросветами". Или мы не советские люди?
     - Пару литров дашь?
     - Об чем речь!
     -  Тогда  прямо   от  берега  начну  черпать.  Колька  пусть  трактором
разравнивает, а ты командуй.
     Управились мы часа за  три. Экологическая диверсия  была ликвидирована,
ребята,  с  которыми,  кроме  обещанного, я  рассчиталась  еще  и  домашними
соленьями (за вредность работы), остались весьма довольны. Ну а  я, несмотря
на  дурноту  и  головную боль (угорела  от этой  самой "вредности"),  вообще
пребывала  в полной  эйфории.  Грезился мне наш волшебный  пруд  -  с одного
берега  чистый,  как  слеза,  с  купальщиками, ныряльщиками  и плещущейся  в
лягушатнике детворой,  а с другой  -  эдакий  омут с черной водой и золотыми
кувшинками,  с  бобрами и  нутриями,  рыбаками,  художниками  и васнецовской
Аленушкой на валуне.



    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)


     "По  представлениям  западных  людей,  именуемых  у нас  не  иначе  как
цивилизованными, нет ни капли возмутительного в том, что работник, ежедневно
выгуливающий любимого  пса  какого-нибудь  олигарха,  получает в  сотни  раз
больше сотрудника НИИ  или преподавателя вуза.  По теории рыночных отношений
все тут абсолютно ясно  - спрос  на  услуги выгульщика собак в данный момент
существенно  выше,  чем спрос  на  способности  ученого  осуществить научные
исследования или заниматься преподавательской  деятельностью... Значит, что?
Ученому или вузовскому преподавателю  надо  сменить профессию  и стать, если
того требует рыночный спрос, выгульщиком собак. Всего делов-то...
     Именно такие "превращения" в ходе реформ случились с сотрудниками сотен
НИИ, инженерами и учителями. Шоковая терапия заставила их стать "челноками",
палаточниками,  прислугой  в домах  новых  русских.  Нравятся  ли  им  новые
профессии - вопрос, безусловно, риторический. А  главное - кто же их об этом
спросит? Рынок...
     Спросом у работодателей пользуются  только  те, кто способен  создавать
конкурентные рыночные продукты или услуги. А кого готовят наши вузы?
     Оказывается, бесполезных с точки  зрения рыночной экономики работников.
Из   вузов    выходят   профессионально   неподготовленные   молодые   люди,
использование   которых   с  точки  зрения   рынка   неэффективно.   Короче,
человеческий   брак.   Но   кто  данный   брак   производит?  Преподаватели.
Следовательно,  им  грех  жаловаться  на то,  что  их месячный  заработок не
превышает   500  рублей.   Впрочем,  министр  не  против  того,  чтобы  труд
профессорско-преподавательского  состава хорошо оплачивался. Дело в другом -
кто должен платить? Он за ввод платы за обучение.
     И тогда  сразу все образуется. Молодежь будет платить за учебу только в
тех вузах, которые  готовят  востребованных рынком  специалистов. Произойдет
разделение  высших  учебных  заведений на прибыльные и  убыточные. Убыточные
разорятся и  исчезнут, перестав выпускать с  точки зрения рынка человеческий
брак."

    Завтра будет хуже, чем вчера...

     (Спустя год после этой заметки)

     "Ломоносовых оставят с носом. Папа Карло, чтобы купить Буратино азбуку,
продал куртку. То же самое придется делать большинству российских пап и мам:
отечественное образование перестает быть бесплатным.
     Правительство  внесло  в Госдуму (и она  уже  приняла в первом  чтении)
проект федерального  закона,  которым дается  зеленый свет приватизации всех
российских школ, колледжей и вузов.
     Ректоры  ведущих  отечественных  вузов  выступили   с  резкой  критикой
законодательной  инициативы. А  что  же  Министерство  образования и  науки,
которое должно стоять  на страже интересов школьников, учителей, студентов и
преподавателей? Оно героически молчит." (МК)
     2004-07-09



    B БЕСЕДКЕ С: академиком Дм. Львовым, Джоном Чемберсом,


    Ричардом Косолаповым и кор. Вл. Винниковым



    Из жизни "вампиров"


     "Недавно академик  Львов опубликовал цифры,  согласно которым деньги  и
доходы в  стране распределены следующим  образом. Кучка состоятельных господ
(15  процентов от населения  России) аккумулирует в своих руках 85 процентов
всех  сбережений  банковской  системы.  Причем 92  процента  их состояний не
заработаны, т.е. не получены  в  виде оплаты за труд, а являются доходами от
собственности, оказавшейся в  их руках.  Таким образом,  самыми  успешными и
эффективными с точки зрения российской экономики являются не  специалисты  в
той или иной профессии, а рантье.
     А как  поживают оставшиеся 85 процентов  неэффективных граждан? На  них
приходится 8 процентов доходов от собственности и 15 процентов сбережений...
     О чем говорят данные  факты? Если пользоваться понятиями, содержащимися
в западных учебниках, то  получается, что 85 процентов российского населения
рынку не интересны.
     На   доллар  часовой  зарплаты,  утверждает   Дмитрий   Львов,  средний
российский  работник  производит  примерно  в  три  раза  больше   ВВП,  чем
аналогичный американский. А товары и услуги наш российский работяга вынужден
приобретать   по  ценам,  равным  или  даже  превышающим  мировые.  Академик
заключает свои расчеты выводом: "Такой  высокой эксплуатации  наемного труда
нет ни в одной развитой экономике мира". Спрашивается, куда же мы катимся?
     В то  же время, по некоторым оценкам,  ежегодный размер чистых доходов,
получаемых   от   эксплуатации    природно-ресурсного   потенциала   страны,
оценивается в 60-80 миллиардов долларов.  Однако  вопрос: какая доля в  этой
гигантской   сумме  падает  на  продукт,  созданный  непосредственно  трудом
управляющих-собственников? Что именно пользуется на мировом рынке повышенным
спросом  - наша  нефть или  управленческие  способности олигархов? Слышал ли
кто-нибудь, чтобы управленцев-нефтяников или  газовиков пытались  перекупить
западные  индустриальные  гиганты,  суля  им  за  рубежом  такие  же высокие
должности и доходы, какие они имеют в России? Вряд ли. Зато навалом примеров
того,  что  отечественные  корпорации  тащат  к  себе  западных  менеджеров,
прельщая их сумасшедшими зарплатами.
     Джон  Чемберс,   назначенный   недавно   Джорджем  Бушем  председателем
Национального  консультативного  совета по информационным  технологиям  США,
утверждает:  "У  вашей страны (России) есть  множество  преимуществ. Возьмем
хотя бы вашу систему  образования.  Это  очень  эффективная система, которая
позволила  вашей  стране  подготовить  миллионы прекрасных  программистов  и
инженеров."
     В  частной жизни  Джон Чемберс является  президентом  и  исполнительным
директором компании Cisco Systems, считающейся мировым лидером рынка сетевых
технологий. Только в 4 квартале ушедшего  года ее прибыль превысила миллиард
долларов.  Тем  не менее,  Чемберс уже третий год  получает  зарплату в один
доллар. "Я заявил, -  говорит он,  - что вернусь  к своей  обычной зарплате,
когда компания  окончательно  преодолеет последствия кризиса... Такова  наша
корпоративная культура."
     Какой в  нашей полунищей  стране оклад  положили себе  люди,  именуемые
олигархами, не  знает никто.  Даже налоговые инспектора. И это при  том, что
размер  природной ренты, исчезающей  неизвестно  куда, оценивается  в  40-50
млрд. долларов.
     В  то  же время отечественные владельцы сырьевых  компаний, богатея  на
продаже отечественных  сырьевых  ресурсов,  платят с  этого в  бюджет  сущие
копейки. Получая в среднем в 10 раз меньше, чем средний американец, мы несем
налоговую  нагрузку в  разы большую, чем плата  олигархов  за  использование
природных богатств, принадлежащих, однако, всему народу. Остается спросить у
наших властей: доколе?"


    В своем времени Сталин переиграл всех

     (часть 2)

     Корр:  - Сегодня  все  чаще  высказывается мысль, что если при  Сталине
коммунизм  воспринимался и  строился  как общество  максимальной  социальной
справедливости,  то Хрущев  в новой программе КПСС,  принятой ХХ11  съездом,
"сместил цели", провозгласив коммунизм  обществом максимального  социального
благополучия,  "догнать и перегнать  Америку".  Он  предпринял и  ряд шагов,
направленных  на  разрыв  внутреннего  единства  Советского  Союза,  включая
возврат  к совнархозам, отказ от  ротации  кадров на местах и т.д. Что бы вы
могли сказать по этому поводу?
     Ричард Косолапов: - Хрущев  почему-то  считал  территориальные  уступки
соседям залогом будущих добрых с ними отношений. Но везде и всегда  подобные
"подарки",  являющиеся,  по сути,  спекуляцией на поте и  крови  собственных
граждан, собственных солдат,  расцениваются как  слабость и  вызывают только
одну  реакцию: нарастающее давление с целью новых уступок.  Хрущев,  пытаясь
таким образом задобрить Мао Цзэдуна, отдал Китаю Дальний и Порт-Артур, готов
был  отдать  Японии  Южные  Курилы,  то  же самое  можно сказать  про  Крым,
переданный  Украине.  Хрущева  еще успели остановить,  Горбачева  остановить
оказалось уже некому. Вы правы, что Сталин иначе представлял себе коммунизм,
нежели  Хрущев. Это была разница между трудовым и коллективистским, с  одной
стороны, потребительским и индивидуалистическим подходом -  с другой. Сталин
очень  осторожно пользовался словом  "коммунизм", не позволял его трепать  и
девальвировать.   Хрущев,   наоборот,  затопил   страну   "коммунистической"
демагогией. Помнится, на  Кубани, где мне довелось работать в  1956-59 году,
был распространен плакат с изображением лихой буренки и надписью: "Берегись,
корова из штата Айова!" Лозунг "Догнать и перегнать!", к примеру, в  области
сельского  хозяйства выдвигался,  когда  у нас энерговооруженность труда  по
отрасли была впятеро ниже американской, и  эту цифру мы знали. Сталин в 1952
году  трезво говорил только о  "предварительных условиях",  о  "  подготовке
перехода к коммунизму". Хрущев же пообещал его через 20 лет...
     Наш народ  наивно-доверчив и  отзывчив на добрые начинания, но вместе с
тем и  лукав.  Не случайно хрущевское  движение "ударников коммунистического
труда", не подготовленное ни технически, ни культурно, ни организационно, ни
морально, было быстро переиначено молвой в  движение "кому нести чего куда".
Критикуя  незадачливого  экономиста  Л.Ярошенко,  Сталин писал,  что тот "не
понимает, что раньше, чем перейти к формуле "каждому по потребностям", нужно
пройти  ряд этапов экономического и  культурного  перевоспитания общества, в
течение  которых  труд  из  средства  только  лишь  поддержания  жизни будет
превращен  в глазах общества  в первую жизненную  потребность  (две  ступени
Изании   -   Ю.И.),   а   общественная   собственность   -  в  незыблемую  и
неприкосновенную  основу  существования  общества". Уверен,  что суетливый и
суетный  "гуляш-коммунизм",  который  на  известный период подсунул партии и
народу Хрущев, был одной из отдаленных причин гибели советского строя."
     (продолжение следует)

    СОВКИ



    (середина девяностых)



     В  общем,  оказалась  я  на   поверку  неисправимым  "совком".  Никакие
собственные имения  и  владения  не доставляли мне столько  радости, сколько
уход за этими злосчастными общественными прудами, так  или иначе обреченными
на погибель и поругание со стороны всяких там варваров и вандалов, почему-то
направляющих свой гнев (иногда, впрочем, вполне справедливый) - ну совсем не
по  адресу. Мусор, разбитые бутылки, просто  свалка  из  домашних  отходов у
самого  берега, полиэтиленовые пакеты  с  какой-то  гниющей  дрянью...Тщетно
сочиняла я всякие душеспасительные воззвания, развешивая  по деревьям -  над
моими  виршами  рыдала  только  администрация,  а  сами  потомки  тимуровцев
демонстративно разжигали ими свои костры да подтирали задницы.
     Ну а  мы  с  Борисом, гуляя  по  утрам  с Джином и  делая спозаранку  у
ближнего или  дальнего пруда гимнастику, всякий  раз уносили с собой пакет с
битым  стеклом и бутылками. Бросали  на помойку  полиэтилен и  прочий мусор,
сжигая вместе с кучами сухой листвы. Носили  с собой  для этого  специальные
деревянные  грабли, которые мне  смастерил  еще  покойный  Антон Васильевич.
Народ  к  нашей  "тимуровщине" относился  по-разному  - одни говорили:  "Вот
молодцы!", другие:  "Бесполезно, завтра  опять  накидают", третьи  осторожно
выпытывали,  что  нам  за  это  положила  или  посулила  администрация.   Но
присоединиться никто ни разу желания не проявил.
     Мы  не  особенно  горевали  и не  задумывались,  как  в  том  анекдоте:
действительно ли жизнь прекрасна, или же мы просто мазохисты?
     И  Джин наш был воспитан в славных  совковых традициях. Едва научившись
плавать за  палками, уже вытаскивал  аж  со середины  пруда огромные бревна,
плавающие  бутылки  и   всевозможный  мусор.  Вот  кто  вызывал   у  публики
неподдельный восторг своим явным бескорыстием -  никакой колбасы  от  нас он
никогда в награду не получал. Он просто был совком в натуре.
     В мае, когда в лесу подсохло, мы  навестили дальний пруд. Порадовались,
что воды заметно прибавилось, хоть его практически так и не почистили. Более
того -  чего  там  только ни всплыло, начиная  от сухих  островов  камыша  и
спутанных водорослей до останков рыбацких плотов, досок со ржавыми гвоздями,
позеленевших пластиковых бутылок, размокших журналов и дохлых рыбешек. И все
это безобразие мы приводили по утрам в божеский вид - Джин подгонял к берегу
доски и бревна,  затем они с Борисом их вытаскивали (намокшая древесина была
тяжеленная, иногда приходилось применять джинов поводок, зажимая петлей край
бревна). Иногда Джину удавалось подогнать к берегу камышовый остров, который
я  затем цепляла граблями и  выволакивала  на траву,  стараясь  не повредить
студенистые  вкрапления  лягушачьей  икры. Особенно удачными оказывались  те
утренние рейды, когда ветер  подгонял мусор к  какому-то  одному  берегу,  -
тогда производительность труда резко возрастала.
     Первым  рискнул  войти  в воду  Борис - ноги  сразу увязли  в иле, вода
взбаламутилась, запахло  тухлятиной. Мог ведь  еще и  порезаться, но,  слава
Богу, обошлось. Во всяком случае,  он проплыл несколько метров без  видимого
вреда для  здоровья. Впоследствии объявились и другие смельчаки - они просто
спускались в воду по корню прибрежного дерева, где грунт был потверже.
     Весь  сезон,  когда  выдавалось свободное утро,  мы  обихаживали  пруд,
намереваясь к следующему году обязательно добиться у гор-бессовета настоящих
восстановительно-очистных  работ.  Но  однажды  пасшая  в  тех  краях  коров
жительница сообщила мне, что там происходит  нечто ужасное  - то ли стройка,
то  ли вырубка  леса, и у меня просто сил  не хватило  сходить  и  убедиться
своими глазами, что все было напрасно.
     Впрочем, нет, не напрасно. И наша поездка на тракторе, и исчезающий под
его гусеницами  гибельный  ручей, и  Джин,  волокущий к  берегу  неподъемные
бревна,  и  кучи  выловленного  граблями  сухого  камыша,  и пробный  заплыв
Бориса...  И  потом  - хоть  небольшая, но чистая,  отвоеванная для  купания
гавань, застывшие над поплавками рыбаки, вырезанная из сосновой коры лодочка
под  берестяным  парусом,  запутавшаяся  в  тине и  так  щемяще  напомнившая
послевоенное детство. Короче, нивесть откуда взявшееся в кромешной тогдашней
демонократии совковое счастье под названием "наш пруд". Не ничейный, не мой,
а именно "наш". Как в пионерской песенке:

     Это наш с тобою,
     Всем нам дорогое -
     Это наш, родной,
     Родной любимый край...




    B БЕСЕДКЕ С: Дэвидом Кортеном


     Размышления у парадного подъезда Вампирии
     (Деньги против богатства)

     Дэвид Кортен, автор книги "Когда корпорации правят миром":
     "Откуда это безумие? Наша экономика процветает. Рынок акций  показывает
все  новые  рекорды.  Американская   экономика  вновь  объявляется  наиболее
конкурентоспособной в  мире.  Мы уверены, что никогда  не были столь богаты,
как сегодня,  и с  каждым  днем становимся все богаче...В то  же  время  нам
говорят, что уже нет денег для обеспечения должного образования наших детей,
медицинского   обслуживания   и   социального  обеспечения  бедных,   защиты
окружающей  среды,  парков,  достаточной зарплаты  трудящихся,  общественных
культурных фондов  и публичного радио или же  адекватных пенсий по старости.
Мы больше  не  можем  позволить  себе того,  что некогда считали само  собой
разумеющимся. Как это стало возможным? Где была допущена ошибка?
     Краткая ссылка. Проблема, определенно,  состоит не в отсутствии  денег.
Мир в них купается. 450  миллиардеров на планете обладают большим финансовым
достоянием,  чем совместный годовой доход половины человечества. Проблема же
состоит  в  том,  что  хищническая  глобальная финансовая  система, движимая
единственным императивом делать все больше денег для тех, кто уже имеет их в
достаточном количестве, быстро  истощает  реальный капитал  -  человеческий,
общественный,  природный  и  даже  физический, -  от которого  зависит  наше
благосостояние. Действительно сложным моментом является то,  что  многие  из
нас   становятся  добровольными   соучастниками   того,   что  лучше   всего
определяется  как  "война  денег против жизни". Частично  это происходит  из
нашей неспособности понять, что деньги не есть богатство.
     Современные  деньги -  это  всего  лишь  цифры  на  листке  бумаги  или
электронный  счет в  компьютере,  что  позволяет  их  владельцу  предъявлять
запросы   на   реальное   богатство   -  в   соответствии   с   общественной
договоренностью. В своем заблуждении мы сосредотачиваемся на деньгах в ущерб
тем вещам, которые в действительности поддерживают хорошую жизнь.
     Удивительно,  насколько  неадекватно   наш  собственный  язык  выражает
критическую разницу между деньгами и реальным богатством. Представьте себя в
одиночестве на  пустынном острове, где  у вас  нет  ничего,  кроме  набитого
стодолларовыми  купюрами чемодана. Смысл  примера ясен.  Во  время посещения
Малайзии,  несколько  лет  тому назад,  я  встречался  с  местным министром,
ответственным  за  лесонасаждения. При объяснении малайской политики в  этом
направлении, он заметил,  что для страны было бы намного лучше,  если бы все
ее леса  были,  наконец, сведены, а деньги  от  продаж  осели в  банках  для
получения  процентов.  Тогда финансовая  отдача  была  бы  большей.  В  моем
сознании  возникла картина  опустошенного  и безжизненного  мира,  в котором
существуют  лишь  банки   со  своими  компьютерами,  последовательно   и  до
бесконечности извлекающие свой интерес от продажи древесины.
     Важность разницы  между деньгами и богатством не касается лишь случая с
пустынным островом,  но необходима для понимания того, почему мы,  имея  все
больше  денег как нация в целом, все меньше можем  себе позволить. В этом же
лежит  ключ к  пониманию фундаментальной патологии глобальной  экономической
системы.


    Денежная патология


     Представьте себе современную  денежную экономику  как состоящую из двух
связанных подсистем.  Одна  подсистема  производит богатства  и  состоит  из
фабрик,  домов, ферм, магазинов,  средств транспорта  и  связи, естественных
производящих систем планеты и людей, работающих  на фабриках, в больницах, в
школах,  магазинах, ресторанах, общественных  местах и  где-либо еще в целях
производства поддерживающих нас благ и услуг.
     Другая  подсистема  производит  и распределяет деньги  как общепринятый
механизм управления богатством. В здоровой экономике денежная система служит
как исполнительный посредник при создании благ, направляя реальный капитал в
производственные  инвестиции  и  вознаграждая  совершающих  производительную
работу в соответствии с их вкладом (Проект Изания - попытка выстроить именно
такую систему - Ю.И.)
     В  здоровой экономике деньги не  являются доминирующей ценностью, - как
не  являются  они  здесь единственным, а тем более главным средством обмена.
Разумеется,  одним  из  самых  важных  индикаторов  экономического  здоровья
представляется   наличие  в  действующей   экономике  фактора  готовности  и
взаимности, с  которыми  люди  совершают друг  для друга  множество  больших
полезных  дел,  не ожидая  при этом  финансовой выгоды.  Такое  добровольное
сотрудничество создает и укрепляет основу доверия и взаимопомощи, на которой
базируется социальный капитал всякой здоровой семьи, общины или общества.
     Патология внедряется  в  экономическую  систему  тогда,  когда  деньги,
однажды   принятые  в  качестве   средства   облегчения  торговли,  начинают
определять жизненные цели отдельных людей и общества в целом.  Человеческий,
социальный и природный капитал,  от  которого зависит благосостояние всякого
общества, становится объектом жертвоприношения на алтаре делания денег.  Те,
у кого уже есть деньги, процветают за счет тех, у кого их нет.
     Это и есть социальная патология, именуемая финансовым капитализмом.
     Когда  финансовые прибыли и транзакции растут быстрее, чем производство
реальных благ, то это  - явный показатель заболевания экономики. Как показал
малайский  министр,  в  глобальной  экономике  деньги  действительно  растут
быстрее, чем деревья.
     Более того, наибольшую прибыль  получает тот,  кто имеет дело с чистыми
финансами. Растущее доминирование денег раскрывается также в увеличивающейся
монетизации  человеческих отношений. Не так  давно даже  в наиболее развитых
странах мира половина взрослого населения  работала  на благо дома  и общины
бесплатно. Ныне типичной  является ситуация, когда взрослые члены семьи, для
поддержания домашнего  хозяйства,  берут по две-три работы. Дети  и домашние
дела игнорируются, или же перекладываются на плечи других.
     Пирамиды,  пузыри и глобальное казино. Инвестиция в  пузырь  есть форма
азартной  игры и не может быть абсолютно наивной. Кому дело до того, что  за
этим ничего не стоит? Пузырь  - это и есть предмет дела. Трюк состоит в том,
чтобы  поставить  крупные фишки и  успеть  выйти до краха. Это игра  нервов.
Процесс  становится  особо  воодушевляющим,  когда  банки  готовы  принимать
инфляционные  активы  в качестве  издержек и  дают в долг новые  деньги  для
продолжения игры, что еще больше взвинчивает цены.
     Ставки на финансовый пузырь - лишь одна из прибыльных игр, привлекающих
участников  глобального  финансового  казино.  Существуют  также возможности
спекулировать  на  краткосрочных  изменениях  цены,  покупая  и  продавая на
различных рынках в целях получения прибыли за счет расхождения минутных цен.
В то  время, как экономисты безустанно  объясняют, каким образом такого рода
активность  реально  обогащает общество,  последняя гораздо более  адекватно
может  быть  определена как легальное  жульничество,  где  умное меньшинство
экспроприирует  права  на  реальные  богатства  общества,  при  этом  больше
способствуя  их истощению,  чем  воспроизведению.  Консумирующий капитал для
делания денег.
     За редким исключением компаний с актуально востребуемыми продуктами или
специализированными  рыночными нишами, в  нерегулируемой рыночной  экономике
большинству  корпораций не  остается  ничего  иного,  как  использовать свою
экономическую и политическую силу для перекладывания все большей части своих
расходов  на  плечи  общества. Динамика  конкурентной  глобальной  экономики
способствует процессу подобного перекладывания, подстегивая рабочих и общины
в  их губительной  гонке ко  дну. Соревнуясь  за  предлагаемые  корпорациями
рабочие места,  рабочие  и общины вынуждены  истощать  реальное богатство  в
интересах прибылей корпораций.
     Корпорации в ответ на давление рынков истощают социальный капитал через
перенос производства туда,  где можно  платить  меньше прожиточного минимума
или использовать  страх  перед мобильными  рабочими местами  для давления на
профсоюзы в  целях снижения зарплат.  Прибыль от производства смещается, тем
самым,  от рабочих к финансистам. Более того, стресс от попыток экономически
поддержать  себя и  семью посредством  ненадежных рабочих  мест и заработком
ниже рабочего минимума, ведет к разрушению семей и росту насилия.
     Истощают человеческий капитал посредством  мобилизации молодых женщин в
места  типа  мексиканских  макиладор. Истощают  естественный капитал планеты
через сведение лесов, рыбных запасов и минеральных залежей, загрязнения вод,
агрессивного маркетинга  и  ядовитых химикатов.  Истощают  деловой  капитал.
Корпоративные менеджеры исходят из краткосрочных перспектив даже в отношении
собственных позиций. Они сокращают инвестиции  в исследовательские работы  и
больше заняты  личными проектами на  будущее. Вместе с этим,  проницательные
наемные  работники  быстро учатся придавать главное значение в  своей работе
созданию нужного впечатления у высокого начальства. Такие действия  ведут  к
эрозии   собственного   человеческого,   интеллектуального,  социального   и
физического  капитала корпораций.  Денежная система, предполагающая  делание
еще больших денег теми, у кого они уже есть, - уподобляемы раку, пожирающему
собственного хозяина и, в конечном итоге, разрушающего самого себя.


    Оздоровление денежной системы


     Для  того,  чтобы оздоровить  общество, мы должны  оздоровить  денежную
систему. Это требует введения двойного процесса  сокращения значения денег в
нашей жизни и восстановления их адекватной роли в деле  воссоздания и защиты
реального богатства.
     Деньги необходимо  демифологизировать. Я  получил  степени бакалавра  и
доктора философии в ведущих  мировых  школах бизнеса,  но никогда не  видел,
чтобы там кто-то объяснял разницу между деланием денег и созданием реального
богатства или же  различал между продуктивными и  хищническими инвестициями.
Преподавание таких вещей должно было бы стать основой при обучении бизнесу и
гражданской ответственности.
     Мы должны  заново  воссоздать  социальную  структуру.  В  обществе, где
отношения  определяются любовью, великодушием и коммунальной  солидарностью,
значение  денег при  посредничестве личному обмену  и  привлечении  ресурсов
значительно снизится.  Это предполагает сокращение монетарной  зависимости и
восстановление   не-монетарного   обмена  через   процесс  последовательного
освобождения отдельных людей, семей и  общин от их зависимости и хищнических
институтов  глобальной экономики, снижение уровня потребления для ослабления
привязанности   к   оплачиваемой   работе,   повышения   значения   местного
производства для удовлетворения элементарных потребностей и усиление  личной
включенности в продуктивную семейную и общественную жизнь. (Программа Изании
- Ю.И.).
     Действительно  фундаментальной   задачей  является  изменение  денежной
системы  и  превращение  денег  в средство формирования  и защиты  реального
богатства.  Корректирующие мероприятия,  помимо всего ,  требуют: 1) сделать
спекуляцию  неприбыльной.   2)   ограничить   рост  финансовых  пузырей.  3)
интенсифицировать   кооперацию   между  людьми   и  общинами.   4)  поощрять
продуктивные труд и инвестиции.  5) создать  справедливое распределение прав
на  реальное   богатство.  6)   усилить  поддержку   долгосрочных  локальных
инвестиций  в реальный сектор.  7)  упрочить  социальную  ткань  семейных  и
общинных отношений.
     Общая валюта для членов отдельного города или географического региона -
это одно из средств в  движении к данной цели (изанские иуе  - Ю.И.). Другим
средством является введение денег с нулевым или отрицательным  процентом. Мы
также должны решить, есть ли смысл в том,  чтобы деньги создавались частными
банками, а не  правительством  или  общинами, а  также серьезно  подумать  о
налогах на краткосрочную спекулятивную прибыль.
     Целью  этих   мероприятий   является  не  способствование   глобальному
экономическому  росту и  конкуренции,  но,  скорее,  созидание  здорового  и
процветающего   общества,  обеспечивающего  экономическую   безопасность   и
справедливое вознаграждение его  членам,  поддержку  сильной и ответственной
социальной  структуры,  а  также  соответствующего  окружающей  среде образа
жизни. В силу того, что мы так мало знаем  о  возможностях денежной системы,
на  которой может  быть основано полезное для людей  и природы общество,  мы
должны быть особенно креативными, проверенных схем здесь не существует.
     Многие лучшие умы нашего  общества заняты  поисками путей использования
финансовой системы в  целях еще большего присвоения реальных богатств нашего
мира  теми,  кто уже  сегодня контролирует их большую часть. Но есть также и
те, кто  ищет  возможности  изменения  денежной  системы  в пользу общества,
действующего во благо всех людей и защищающего окружающую среду.
     Дэвид  Кортен  -  известный   экономист,  финансист,  президент  Форума
Народно- ориентированного экономического развития, автор сенсационной  книги
"Миром правят  корпорации".  Ниже  мы  приведем  еще  один  фрагмент из  его
официальной  речи  "Деньги  как  социальная  болезнь" на  открытии очередной
сессии этого Форума.
     В Интернете английская  страничка Дэвида  Кортена  находится по адресу:
iisdl.iisd.ca/pedf/

    МОРОКА


    (вторая половина девяностых)


     Но  вокруг  все   уже   неудержимо  "перестраивалось".  Растаскивалось,
перегораживалось,   приватизировалось.   Возводились  немыслимые   кирпичные
"фазенды"  за  двухметровыми  неприступными  заборами,  часто  сменялись  их
молодые  владельцы   -  кто,  нахапав,  "линял"  заграницу,  кто  погибал  в
автокатастрофе,  кто  от  киллерской  пули.  Поговаривали,  что виной  всему
"черный глаз", завистливо косящий  на  невиданные  в  наших  краях  хоромы и
помышляющий: "В мой карман залез, туды-растуды, чтоб тебе сдохнуть!".
     Менялись и сами люди. Почти перестали ходить друг в другу в гости -  "у
ней внуки за  границей учатся - ну конечно, сын наворовал". Новая иномарка у
кого-то - опять "награбили", дом ремонтируют -  "ворюги". И все  из  "нашего
кармана". Поселок охватила приватизационная и заборная эпидемии  - без конца
то тут,  то  там вызывали БТИ, обмеряли, ругались, порой дрались и судились.
Не миновала горькая чаша и  нас - спустя  двадцать  лет мирного  совместного
проживания дочь уже престарелой  Полины Григорьевны объявила, что соседи,  в
том  числе  и мы,  "украли у  них  землю".  После многочисленных  проверок и
экспертиз, установивших, что у нас, согласно исходным документам, земли даже
не хватает, а у них - лишняя, подала в суд. Сначала  мы туда ходили,  что-то
доказывали, собирали документы, тратили нервы, потом плюнули и стали "беречь
здоровье"... Однако  морока длится  до  сих  пор (пишу  эти  строки  в марте
2003-го).  Давно  рухнул   "спорный"  забор,   но  соседка   не   дает   его
восстанавливать, с  богатырской  силой выдергивая вцементированные  в  грунт
столбы.  Как  ни  выглянешь  в  окно,  шастает  вдоль границы  с рулеткой  и
портняжным сантиметром, сверяет  с какой-то  бумажкой. Однажды обронила  она
эту  бумажку,  я подняла,  поглядела. Какая-то геодезическая  съемка  времен
отмены  карточной системы, а мы дачу купили спустя четверть века, да и на их
участке с тех пор менялись хозяева...
     Местные  власти  тоже давно поняли, что здесь случай  не юридический, а
клинический, но  работа у администрации такая - поневоле посочувствуешь. Тем
более,  что наш  пример  был  не  единичным, эпидемия дележки и приватизации
свирепствовала в масштабе страны.  Но что-то  страдальцы не очень-то рвались
на волю из проклинаемой чиновничьей упряжки.
     Вслед за людьми озверели собаки. Схоронили мы Марса, а Джин вырос, хоть
и совком, но злющим-презлющим. На людей, слава Богу, не бросался, разве  что
на лыжников (из-за палок), но все прочее движущееся - бегущее, едущее и даже
летящее вызывало  у него ярость и желание немедленно остановить и вцепиться.
Будь то кошка или собака, коза или бык (на бычков он прыгал сбоку, по-волчьи
хватая  за шею), машины, которые  он пытался  тяпнуть за крыло, или  летящий
самолет. Заслышав издали гул, Джин настораживался, поднимал морду, определял
направление  и  мчался по  лесу  за удаляющимся звуком.  К нам возвращался в
мыле,  с  видом победителя  -  мол,  прогнал супостата!  Самолету  ничего не
грозило, всем же прочим одушевленным и неодушевленным предметам, в том числе
и самому  Джину, да и нам  (овчарка  -холодное оружие) -  порой  приходилось
несладко. Кровь, травмы телесные, душевные и материальные.
     Завершу   тему   "Джин   и  пруды",   пожалуй,  наиболее   впечатляющим
происшествием  на ближнем пруду. После прогулки жарким июльским  днем решила
искупаться. Джина,  как всегда, привязала поводком к  елке,  но едва  успела
скинуть босоножки, как мой вросший в рынок и приватизировавший пруд пес, еще
кое-как  терпящий окрест  людей,  но отнюдь не  себе подобных, узрел поодаль
черного  афгана, мирно сидящего возле  хозяйки. В  ярости рванулся  к  нему,
поводок лопнул,  и...Визг, паника,  мамаши  хватают детей,  афган  пускается
наутек, Джин - за ним. В конце концов, оба оказываются в пруду, летят шерсть
и брызги...  Промедление смерти  подобно -  прямо  в  сарафане сигаю в воду.
Добравшись  до  визжащего  клубка,  хватаю обрывок поводка  и волоку Джина к
берегу.  Афган улепетывает. Живой. Джин рвется  следом, нет  сил удерживать,
руки мои в крови, не знаю, в чьей. Публика на пруду застыла в ужасе.
     - Поводок! - кричу я, - Киньте кто-нибудь, он к дереву привязан!
     Никто ни с места. Обрывок  поводка у меня в руке -  короткий, скользит,
тащу рвущегося  за афганом  Джина прямо за  ошейник, силы на  исходе.  Афган
исчезает  из виду, хозяйка хватает манатки и ретируется следом. Народ вокруг
в оцепенении "безмолвствует".
     Наконец, какой-то  мальчишка бросает мне  с  берега  поводок  и  тут же
отбегает.  Уф...Делаю  узел  покрепче  и,  отдышавшись,  вылезаю.  Отыскиваю
босоножки, с сарафана на них льет вода. Джин с триумфом отряхивается, подняв
тучу брызг. Народ по-прежнему ни гу-гу, ору только я. Джину. Все,  что думаю
по этому поводу.
     Но  зато я  узнала,  что  такое  слава. По  дороге  к  станции какой-то
парнишка указал на меня приятелю:
     - Вот она, та самая. Теть, а вдруг бы они вас...того?
     - Того-этого,  - передразнила я, - Была б твоя собака, тоже прыгнул  бы
разнимать.
     - Не-а, - мотнул он головой, - Ни в жисть.
     Что-то  действительно  неудержимо изменилось  в  мире,  и  отнюдь не  к
лучшему, - давно развалилось бы окончательно, если б не невидимая всесильная
рука. Удерживающая и спасающая рехнувшуюся несчастную нашу страну, спятивший
поселок  с заборной эпидемией  и приватизационным синдромом, спивающихся  от
неприкаянности  мужей  и  соседей.  Мою Вику, выкуривающую на  лоджии  пачки
сигарет  после  ночного   дежурства  в  ожидании  сгинувшего  в  неизвестном
направлении супруга, внучку  Риту,  растущую  злобным одиноким  зверьком при
живых родителях, девяностолетнюю  бабушку, приносящую ей в  постель  кофе  с
бутербродами  и помогающую решать задачки...Соседскую дочь, крадущуюся вдоль
нашего забора с рулеткой. Джина, гоняющегося за лайнерами и джипами...

    B БЕСЕДКЕ С: Дэвидом Кортеном



    Деньги на службе трудового народа


     "Истинной задачей таких реформ является не увеличение глобального роста
и конкуренции. Цель иная - создать здоровые  и богатые  общества,  способные
обеспечивать  экономическую   безопасность  и   справедливое  вознаграждение
созидательного труда их членов, а также жить в гармонии с окружающей средой.
Наши  требования,  безусловно,  затронут  интересы  корпораций и  финансовых
спекулянтов, но человеческое общество не обязано  обслуживать их интересы. У
человечества интересы иные.
     Так как у  нас  мало опыта в деле того, как заставить денежную  систему
служить  людям, народам  и природе, причем  по  ту сторону эксплуатации,  мы
обязаны искать  творческие решения.  Здесь нет проверенных рецептов. Поэтому
нижеследующие  предложения  не  претендуют  на  аксиоматичность.  Это   лишь
приглашение к совместному  размышлению.  Но вместе  с  тем,  каждое  из  них
является  решительным  шагом  прочь  от  привычных  рецептов  и  либеральных
постулатов "западной экономической мудрости".
     Необходимо увеличить значение локальных  валют, всячески  развивать их.
Общая  региональная валюта,  чей  ареал  ограничен  конкретным  органическим
обществом,  позволит  осуществляться   созидательному  обмену  в  конкретных
рамках, повысит  чувство экономической солидарности. Это  не означает отказа
обмена  с иными обществами, но утверждает систему приоритетов, работающих на
развитие  регионального  хозяйства,  на  укрепление  всей социальной  сферы.
Ключевым  элементом  такой  политики  по укреплению локальных  валют  станет
изъятие их из сферы компетенции любой налоговой сетки, отличной от локальных
систем власти, которые и спонсируют эти хозяйственные блоки.
     Необходимо ввести нулевой или отрицательный банковский процент.
     Мы  настолько  привыкли к  тому,  что процент  всегда  только  приносит
дополнительные деньги, что нам трудно представить банки иного типа. Проценты
дают деньгам преимущество среди всех иных материальных ценностей. Содержание
всех остальных видов  богатства  -  лесов,  фабрик,  сельхозугодий,  зданий,
личного профессионального навыка - требует  постоянных вложений.  Технологии
устаревают. Даже золото требует охраны и места для складирования. Только те,
кто  вкладывает   свои  богатство   в  банки,   в  систему  роста,  получают
гарантированную  прибыль без всяких затрат и в будущем лишь  расширяют сферу
своего контроля  над  богатствами реального  мира.  Таким  образом,  человек
финансов получает значительное и совершенно незаслуженное преимущество перед
теми, кто занят  в сфере реального  производства и созидательных инвестиций.
Именно это  преимущество  лежит  в  основе  того, что наша  денежная система
извращенно возвышает человека денег  над человеком труда. Против этого  надо
выступать с  тезисом:  единственным местом,  куда можно  вкладывать деньги с
расчетом  на извлечение реального  богатства, должен стать  сектор реального
производства. Деньги же должны быть  лишь инструментом обмена и ничем более.
Отрицательный процент  в банках и налог на  владение  деньгами станут  двумя
методами,  которые  придадут  новую динамику денежным потокам, так как любое
хранение  станет  убыточным.  Кроме того, отрицательный процент  стимулирует
инвестиции  в реальные сектора, что будет,  в свою  очередь,  способствовать
наращиванию подлинных богатств.
     Необходимо ввести ограничения на займы и ссуды. Богатый берет ссуды для
того, чтобы  вложить в высокодоходные инвестиции, увеличивая тем самым  свое
благосостояние. Бедный берет для того, чтобы удовлетворить нужды  первичного
потребления,  еще  больше  погружаясь  в   бездну   нищеты  и   зависимости.
Альтернативой является такой механизм создания денег, который предполагал бы
изначально их  служение  социальным целям, т.е.  инвестиции  в  образование,
публичные  инфраструктуры. Частные  же  заемы должны  быть  резко сокращены.
Ссуды для стоковых  сделок и  иных  чисто  финансовых  операций  должны быть
вообще  запрещены.  Кроме того, для индивидуума  или корпорации должен  быть
определен  строгий потолок ссуд для  любых целей. Таким образом, возможности
создания финансовых  пузырей  будут  перекрыты. Необходимо ввести  налог  на
спекуляцию и иные незаслуженные прибыли.
     Единственной  сферой,  где  налоги  должны  быть  увеличены  -   причем
значительно  - является сфера спекулятивной  прибыли.  Сегодня  человечество
просто обязано решить главную задачу: заставить деньги работать  не на самих
себя,  не  на  несправедливое  обогащение хищного меньшинства  (вампиров"  -
Ю.И.),  а на служение такому  обществу, которое существует ради народа, ради
труда, ради здорового и справедливого мира.
     ...Демократию нужно строить снизу - от локального к глобальному. Нам не
нужны  глобальные  институты,  наделенные  силой  и  полномочиями  диктовать
поведение на локальном уровне. Нам  нужны  глобальные институты, повсеместно
обеспечивающие право  и  свободу  местных  жителей  на полное  выражение  их
творческого потенциала в  созидании  мира,  отзывчивого к их  ценностям,  их
нуждам и их ожиданиям.
     Мы долго пассивно ждали, уверенные, что наши институты осуществят  наши
мечты  о мире,  справедливости и  благосостоянии для  всех людей.  Теперь мы
знаем  правду.  Наши  институты  не  обладают  такими  магическими   силами.
Творческая  энергия человечества присутствует в людях - таких, как мы.  Наши
мечты  станут  реальностью только  через  нашу  собственную  включенность  в
творческие усилия. Если  наши институты блокируют наше творческое выражение,
то мы -  народы Объединенных Наций -  можем их изменить.  Это  наше право. В
этом - наша ответственность  перед  самими  собой, друг перед другом и перед
Землей, которая поддерживает всех нас."

    ГРАЖДАНКА ЖЕНА, ДЕРЖИТЕ СЕБЯ В РАМКАХ!


    (вторая половина девяностых)


     Так  и шла  моя жизнь - работа в саду,  рынок, церковные  праздники. Но
основное  время уходило теперь на  книгу, которая,  казалось, приближалась к
концу. Путь к Богу и "перестройка", которую я  все больше осмысливала именно
с  духовных  позиций,  получая в  ответ  лишь новые вопросы, над разрешением
которых билась  в  электричке,  за  прилавком, гуляя  с  Джином,  выдергивая
сорняки  и  даже во сне. По  хозяйству помогала живущая у нас моя  крестница
Наташа, по сути, вторая дочка, но такая же внутренне  недоступная, "гуляющая
сама  по  себе", как  и Вика. Поначалу она охотно подменяла меня  на  рынке,
имела возможность заработать, но однажды, в  разгар летнего сезона,  впервые
влюбилась, и все полетело кувырком.
     Я срочно приехала на рынок, обнаружив в холодильной камере  массу наших
нереализованных  цветов - и дачных, и "фирменных", которые, что  называется,
дышали  на ладан. Плюс счета за место на рынке и за холодильник. Наташка тем
временем находилась  в  бегах, хоть и  врала  что-то  через  подружек в свое
оправдание, чтоб я не волновалась.
     Пришлось  засучивать рукава и  спасать,  что  еще  можно  было спасти -
наскоро вертеть букеты, общипывать, подрезать, всучивать подешевле, "пахать"
от зари дотемна. Выкрутилась, а затем пришлось снова впрягаться в работу без
выходных, таская ежедневно километр до станции в одной  руке  полное ведро с
гладиолусами, в другой - коробку с георгинами.
     А на рынке  - все те же облавы, беженцы из Абхазии, торгующие  аджикой,
ткемали  и  подмосковной  зеленью,  бедолаги  из Азербайджана,  промышляющие
подмосковными букетами... Все чаще переходящие  с  травки на водку,  вопреки
своему  корану,  не  брезгающие  свиным  салом. Национальные разборки  здесь
случались,  но  крайне  редко  -  всем  было  плохо,  назрела  необходимость
держаться вместе. Жилось на рынке сытно - если что-то было нужно из фруктов,
солений, ну там мяса, рыбы, меда, творога - подходи и бери бесплатно, только
знай совесть. И у  тебя,  когда  потребуется, всегда имеют  право  попросить
букет.
     Теперь  холодильник  и  морозильник  у  нас  дома  всегда  ломились   -
периодически  продавцы  отсортировывали  товар, откладывая  "некондицию"  на
алюминиевые лотки - то осетрину "с  душком",  то мясные обрезки и  кости, то
помятые фрукты-овощи. "Право первой ночи" предоставлялось своим, а остальное
разбирали  пенсионерки  и  прочий   бедный  люд.  Иногда  просто   по  рядам
разносилось:  "Девочки,  кому  остатки  творога   подешевле?"   или:   "Кому
перезревшие помидоры на аджику? Только приходите со своими пакетами".
     И мы  подходили,  отбирали, накладывали в пустые картонные  коробки,  а
потом дома до полуночи  перебирали,  варили соленья и компоты,  запихивали в
морозильники,  отмачивали  в  уксусе и  делали  заливное,  сортировали - что
кошкам-собакам,  а что семье  сгодится,  на  суп или  рагу...  Денег на  еду
уходило мало,  разве  что на  хлеб.  Как соберется пятьсот рублей,  меняла в
местном пункте на баксы. Издание книги - удовольствие не из дешевых.
     Однажды  Борис, разделывая  осетрину, порезал руку ножом.  Наутро кисть
распухла, покраснела.  Я  отвезла его  в Москву, взяв  слово, что он прямо с
вокзала поедет в поликлинику, а сама отправилась на рынок.
     Ни в какую поликлинику Борис не поехал. Дома выпил коньячку и завалился
спать. Проснулся с температурой под сорок,  пришлось уже к вечеру добираться
к  врачу  на  троллейбусе.  Диагноз - заражение крови, какой-то  "золотистый
стафилококк". Скорая, больница, операция,  несколько дней  под капельницей -
начиналась гангрена. Помню, как по жуткой жаре добиралась к нему в больницу.
"Состояние  тяжелое".  Может,   в  последний  раз.   Мне  самой  было  впору
переселяться  в мир иной - голова кружилась, пульс за сто.  Шла к больничной
проходной  по  раскаленному асфальту, молилась и думала: "Только  бы застать
живым, обнимемся и... Вместе не страшно".
     "И умерли в один день."
     Все к тому и шло. "Тяжелый" Борис в забытьи лежал под капельницей, щеки
были раскаленными, что тот июльский асфальт. Сердце кувыркнулось, больничный
потолок закачался  и  свернулся парусом, готовый нести нас  туда,  ввысь,  в
приоткрывшуюся звездную голубизну...
     - Гражданка жена, держите себя в рамках, - заскрежетал  вдруг  над ухом
прокуренный басок  медсестры,  -  Мы  еще  помирать  не  собираемся,  верно,
Боречка? У  нас еще дела есть. Вот сейчас температурку мерить будем. А вы на
стульчик, гражданочка, не нарушайте правила.
     - У вас валокордин имеется? - попросила я.
     Сестра нащупала мой пульс и покачала головой.
     - Может, давление померим?
     Я отмахнулась. Смерть снова отступила, у нас еще были дела. Книга.







    B БЕСЕДКЕ С: Александром Дугиным и поэтом Н. Боголюбовым


     Александр Дугин: Великий Проект.
     1. Агрессия эфемерного
     "Мы  настолько  погружены  в  сиюминутное,  в  перипетии  политических,
экономических, психологических проблем, настолько страдательно  воспринимаем
гипнотический массив бытия, что постоянно упускаем из виду главное. Главное,
великое,  дающее смысл, определяющее высшую  цель - для нас  сплошь и  рядом
лишь фраза,  слоган, вербальная или  эмоциональная конструкция.  Или  просто
прикрытие,  внешнее украшение  для того,  что  мы на практике утверждаем как
основное  и реальное, ощутимое, конкретное. Так устроено наше гравитационное
бытие, нас  плющит  к земле.  Те же  чудаки,  которые  всерьез,  нарушая все
условности  и социальные  конвенции,  рвутся к  иному,  приемлются нами лишь
тогда,  когда  облачены  в  отведенную  им  униформу  академических  ученых,
художников  в бархатных шапочках  или торжественно неповоротливых попов.  На
такую материализацию человечества  огненные души  сетовали  всегда,  укоряя,
пробуждая, разоблачая,  стыдя.  Но едва ли  в  древности были времена, когда
гипноз обыденного  действовал столь  тотально и  беззастенчиво,  вооруженный
могущественными массмедийными  механизмами, верстающими эфемерную реальность
- выдаваемую за  единственную реальность - по своему  усмотрению.  Тем более
иллюзорно  Общество  Зрелищ, тем более  реальным  представляется тот  момент
настоящего, к которому оно прикладывает гигантскую силу своего внушения. То,
что  было вчера,  какое  там вчера, час назад, кажется  глубокой древностью.
"Кто такой  Ельцин, бабушка?" - спросит дите, когда осинелая туша еще только
будет  опускаться во влажную русскую  землю. "Что  такое СССР?" - спрашивает
меня сын,  рожденный  в социалистической империи в тот же год, когда меченая
гадина воцарилась на советском престоле.
     2. Либералы против Проекта
     Человечество живет  только  потому, что у него  Проект. Великий проект.
Именно  удачи  и  неудачи  на  пути   его   исполнения  составляют  сущность
исторического  процесса.   Человеческая  история   есть  история  реализации
Великого Проекта. Конечно,  это  не просто. Часто платят миллионами  жизней,
кровью, пытками, рваной болью, жгучим железом, безмерным страданием за выбор
пути.  А  он бывает  и  не  верным.  Но снова  и  снова  зализывает  упрямое
человечество  раны, ветра  развеивают дымы пепелищ, а лучи солнца  разгоняют
призраки войны,  и мы беремся за новый Проект, зная  в душе, что опять будем
платить  по полной, что  все может выйти и не так, как мы  задумали,  но что
если мы перестанем ставить над собой высокую цель, мы перестанем быть людьми
с нашим специфическим видовым достоинством, с нашей вертикальной походкой, с
нашим дерзким и умным взором - вперед и вверх.
     Проект  есть  у всех. Малый или большой. Но есть и  определенный сектор
человечества -  брюзжащий, трусоватый, эгоистично замкнувшийся в своей корке
-  который  хочет  уничтожить  Проект, хочет  остановить  историю,  отменить
героев,  установить на земле царство "последних людей". "Что есть истина?" -
спрашивают  последние   люди  и   моргают"   (Фридрих   Ницше  "Так  говорил
Заратустра"). О "Конце истории" и "Последнем человеке" открыто учат идеологи
нового  мирового порядка  - Карл Поппер, Дэниэл Бэлл, Фрэнсис Фукуяма, Джорж
Сорос,  Для  них "эра Проекта"  окончилась. Они  высчитали, что человечество
платит  слишком  большой "налог на  историю".  Они  объявили, что  с  концом
советского  государства  цивилизация  преодолела  последний  оплот  Великого
Проекта, который пал под давлением тлеющей массы обобщенной банальности.
     Торговец не знает  проекта. Он стремится уйти  от налога на реальность,
от  таксы  за  неотчужденную   жизнь  и  высокий,   хотя  подчас  совершенно
бессмысленный,  подвиг. Торговец  ненавидит  Героя.  И  когда  Герой  терпит
очередную  катастрофу,  -  столь  сладкую  для  него, столь вписанную  в его
лучезарно-трагичную,  солярно-дионисийскую  судьбу,  - когда  его  разрывают
собаки,  титаны   или  вакханки,  Торговец  потирает  руки,  и,  дождавшись,
переводит дыхание. "Великий Проект в очередной раз отложен."
     Либеральная мразь сегодня замахнулась на большее. "Великий  проект  пал
навсегда", - провозглашают последние люди, приступая к новому витку рыночных
реформ. "У общества  не  должно быть  больше  ни  цели,  ни сверхзадачи,  ни
регулирования. Все это приводит лишь к  насилию. Оставьте людей в покое,  не
мешайте им делать, что они хотят, не вовлекайте их  ни в  какие исторические
авантюры, не навязывайте  им мифов и сакральных задач. Пусть  они будут тем,
кто  они  есть. Маленькими людьми  с маленькими проблемами. Им  нужен только
рынок.   Нам   слишком   дорого   обошелся    гальванизированный   энтузиазм
предшествующих  экспериментов." - Так, чавкая, пляшет в либеральном  воздухе
криворотая физиономия перевоплотившегося внука большого советского писателя,
певца  аскетической  этики  и   высокого   жестко-блистательного  юношеского
героизма.  Все, как в теории Вильфредо Парето:  "Деды - герои-революционеры;
отцы  - умеренные консерваторы; внуки - ублюдки и вырожденцы". Егор Гайдар -
гнусная иллюстрация социологического "закона вырождения элит".
     ("Маленькие люди с маленькими проблемами" - прямой экскурс в "Легенду о
Великом  инквизиторе".  Божественное  призвание  и  ничтожество  "бегемота",
которому и в болоте непыльно. Без  выхода в Небо данная проблема неразрешима
- Ю. И.)
     При слове "Проект" рука либерала сама  собой набирает номер  ближайшего
полицейского участка. Самые честные и последовательные из них,  догадываясь,
что, убивая  Проект,  они убивают самого  человека, намекают на то, что этот
вид  изжил себя  как таковой.  В  прибранных  евро-ремонтных холлах  выводят
генные   инженеры   "нового  мирового   порядка"   клонов   с   исправленным
поведенческим кодом  - человек - минус история, минус идеал, минус агрессия,
минус  героизм, минус Великий  Проект (Замысел  -  Ю.И.). Идеальный  человек
победившего мондиализма.  Холостой вечно подростковый Космополит. Биокукла с
идеальными  зубами,   отдраенными   "Блендамедом".  (Бетяне   в   "Последнем
эксперименте"  - Ю.И.) Искусственное совершеннее природного. История  отныне
будет делаться в телемонтажках, а люди в пробирках.
     3. Полуночный враг
     Мы,  "наши", никогда  не  победим  их, если не осознаем  всего масштаба
борьбы. Мы переживаем  самый  драматический момент  истории,  где  на  карту
поставлен Человек. И драматизм  этот только острее и напряженнее оттого, что
внешне кажется, будто нет ничего банальнее, бессмысленнее и усредненнее, чем
наше поганое, глупое  время. Когда  ночь достигает критической  черты, точки
абсолютной Полуночи, память о свете солнца стирается настолько, что кажется,
будто  его никогда и не было, и даже  вечерняя  боль  от  угасания последних
лучей стирается  в короткой человеческой памяти. Когда есть только тьма,  ее
не с чем и сравнивать,  она перестает быть  тьмой и вольна  выдавать себя за
что угодно. "Что есть свет?" - спрашивают последние люди. И моргают.
     За  кучкой   гаденышей,  захвативших  власть  над  самым  прекрасным  и
трогательным народом мира, над огромной, роскошной и вопросительной страной,
стоит тень очень  глубокого мирового процесса.  То,  что они облезлы и хилы,
что пугаются мышиных шорохов и  мелко  косят  неумными  глазками, путаются в
телепроводах  и запинаются на чиновничьих лестницах, не должно вводить нас в
соблазн пренебрежения  их могуществом. Они мелки и жалки именно  потому, что
принадлежат к армии  бойцов против всего возвышенного и великого, идеального
и героического. Это ландскнехты либерального похода против Великого Проекта.
Тот, кто  стоит  за  ними, кто вознамерился положить конец  истории,  фигура
более зловещая и серьезная. Сванидзе и Фукаяма, Березовский и Лебедь  - лишь
маски, которые Фантомас "нового мирового порядка" меняет для дивертисмента и
трагикомического эффекта.
     Есть два полюса, только два полюса, два лагеря. Они и  мы. Они - против
Проекта как такового. Мы - за Проект, причем любой. Лишь бы он был Великим и
Ужасным.  Раньше  все было иначе. Было много  проектов. Их  паладины нещадно
бились друг с  другом, шли своими особыми  путями, упорно добивались своего.
Но  это  было  тогда, когда еще  была  история. Теперь  все  иначе.  И  всех
непокорных сместили  в одно общее  гетто.  Это гигантский  кусок планеты, не
вписывающийся  в  брезгливо-избирательные  нормативы "богатого Севера",  это
отбросы старых культур,  идеологий и национальностей, не вошедшие в "золотой
миллиард"  У  нас  не оказалось  паспорта в  либеральный  brave new  world .
Кое-кто из  нас, правда, сжег его сознательно, в отместку за партбилет Марка
Захарова.
     4. Последнее русское дело
     Вопреки всему, наплевав  на все нормы  и  приличия,  на  все  церемонии
консенсуса и дипломатические  формулы политической корректности,  мы обязаны
заявить о своей верности Великому Проекту. Более того, мы должны взращивать,
питать, лелеять, созидать наш Проект так, как если бы ничего не произошло. Я
совершенно убежден:  враги  специально  стремятся завлечь  нас  в конкретику
момента,  загипнотизировать  сиюминутным,  парализовать  высокие  творческие
энергии магией тяжелого  мгновения. Потом, когда  орда их рассеется как дым,
их  уверенность и  устойчивость рассыплется в прах, мы останемся в окружении
зияющих постореформаторских  бездн, и эти же визгливые орды спросят  с  нас:
"Ну что?! И где же-таки ваши идеи, идеалы,  цели? Что растратились на борьбу
с  нами?  А мы лишь полуночные  призраки,  кишшуф. И  ничего  более".  Как в
замечательном  фильме  30-х  "Диббук"  зашагают полупрозрачные  полутелесные
привидения по  кривому  еврейскому  кладбищу.  А  у нас  будет растерянный и
глупый вид. Победители пустоты, поддавшиеся на сиюминутные уловки изощренных
гипнотизеров. Блестящие тактики позиционных маневров, провоевавшие с тенями.
     Великий  Проект должен  рождаться здесь  и сейчас. Вопреки политической
конъюнктуре. Отметая эфемерные  императивы  борьбы. Мы должны очнуться после
шока. Да,  предшествующая  форма  Великого  Проекта  рухнула.  Но  надо  все
восстановить заново, все  переосмыслить, все востребовать опять... И  снова,
как и раньше, "никто не даст нам избавленья". Все зависит только от нас.
     В нем, в  будущем  великом  Проекте,  уже  изначально  можно  различить
основные  силовые  линии.  Либерализм,  Запад,  капитализм,  новый   мировой
порядок,  мондиализм, обывательский  материализм, индивидуализм  - зло.  Это
враги Великого Проекта.
     Приходит наш час. Преступно проспать его."

     Н.Боголюбов:  "Носится дух над распахнутой бездной, ищет Идея достойных
людей."
     "Бог крестил нас в огненной купели - притяженье тьмы преодолеть."








     1



     4





















    "ДВЕРЬ В ПОТОЛКЕ"



    и ...


    "РОМАН В ИНТЕРНЕТЕ"


    (жизнь плюс четыре года)





    Том 2



    (часть 2)
















    ОБЛАВА. СТАРИКИ УХОДЯТ



    (вторая половина девяностых)



     Время от времени случались на  рынке  ЧП  - то  бомж-грузчик замерз  по
пьянке в  подсобке,  то  драка  с  поножовщиной местного значения - кавказцы
что-то  не  поделили,  то  дни  Десантника  и Военно-морского  флота,  когда
торговцы  переходили  на  военное  положение.  Особенно  запомнилась  первая
встреча с "голубыми беретами" - потом все уже  стали учеными, торгуя лишь  с
раннего  утра, а  к 10-ти  сворачивались и  шли  отсыпаться по  квартирам  и
гостиницам.  Но  тогда никто не  предвидел  худого. Внезапный  шум,  грохот,
крики,  мат и ...вместо кавказцев -  разухабистые поддатые  парни  в  форме,
хватающие с  прилавков  что  попало,  расшвыривающие  по  рынку,  набивающие
яствами  карманы  -  свои  и  девушек,  знакомых  и  незнакомых.  Покупатели
разбежались  в страхе  -  кроме шустрых  алчных бабуль с кошелками,  которым
такая экспроприация очень даже понравилась. Тяжелыми ядрами катились по полу
арбузы,  гулко лопались,  заливая  цементные  плиты  кровавым соком, прыгали
персики, заморские киви и виноградины - пол казался живым.
     Мы  со  Светкой оцепенели.  Светка была у азиков штатной продавщицей  и
отвечала   головой   и   рублями   за   каждую   розу.   Я   же   со   своим
георгинами-гладиолусами  и пенсионным возрастом особой  ярости  у  бузотеров
вызывать  вроде  бы  не  должна...  Но  рядом  -  огромные  светкины  вазы с
роскошными голландскими розами...
     Мы с ней  бросились запихивать их  под прилавок, накрывая, чем  попало.
Едва успели  - буяны расправились с  фруктовым рядом  напротив и двинулись к
нам. Светка помертвела.
     -  Ой,  какие  красивые мальчики! - заворковала  я. -  А  девочки - еще
лучше.  Вот вам, красавицы, самые дорогие цветочки. Наши,  подмосковные, две
недели стоят. Для таких царевен ничего не жалко!
     - Слышь, Витек, две недели стоят! Ха-ха-ха!
     Моя тирада имела неожиданный успех. Девчонки растерянно вертели в руках
полутораметровые букеты гладиолусов из моей вазы.
     - А розочек у вас нет?
     - Ну какие  под Москвой розы, ерунда, а привозные - сразу завянут, пока
их там из Голландии в  ящиках трясут... Вот, - я показала девчонке несколько
осыпавшихся "сонь"  из мусорной коробки. - А  эти, супергофр, - месяц  будут
стоять.
     - "Супер" чего?
     Снова  ржанье. Высыпав перед  нами гору винограда и  персиков, компания
двинулась  к  соленьям,  а я  принялась отпаивать зеленую,  как  этот  самый
виноград, Светку пивом - единственное лекарство, которое она признавала.
     В общем, не соскучишься.  Так и жили мы, дети разных народов, понемногу
спиваясь, как  и вся разваливающаяся  страна.  Поводов было  предостаточно -
национальные катаклизмы и праздники, дни рождения  и похороны. Только у меня
ушли с интервалом в несколько месяцев  крестная бабушка  Леля, отец  и мама.
Баба  Ира  умерла  несколькими  годами раньше,  в 96 лет. Она долго  лежала,
ухаживала  за ней  мама  и повредила позвоночник, когда ее переворачивала. Я
сказала,  что нужно непременно  позвать священника. Мама потом поведала, как
обрадовалась бабушка его приходу, как  светилось  ее лицо после причастия. Я
рассеянно кивала, куда-то торопясь.
     Виновато вздохнув, обняла сухонькие плечи. - Дела, бабуля...
     -  Дела-дела,  - повторила  она  даже  не  укоризненно, а уже с  высоты
вечности, крепко сжав мне руку. - Какая ты....
     - Какая?
     - Хорошая.
     У меня слезы  брызнули из глаз. Если б человеку это почаще  говорили...
О, если б именно это.
     Через несколько дней ее не стало.
     Крестная  перед смертью жаловалась, что "все  болит" и "скорей бы  уж".
Она ждала встречи с Богом и светло улыбнулась на мои попытки ее ободрить:
     - А я и не боюсь.
     Отец перед смертью заплакал, прощаясь, когда я сказала нарочито бодро:
     - До встречи, милый.
     - Да, на моих похоронах.
     А мама ушла накануне моего дня  Ангела. Она  долго болела и  была почти
все время без сознания.
     - Мамочка, пожелай мне что-нибудь...
     Она неожиданно открыла небесно-выцветшие глаза и прошептала:
     - Добрые дела. Побольше добрых дел...







    B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Андреем, Бернардом Лиетером


    и Дуаном Элгином



    Оказывается, Изания давно существует...на Западе


     Идеалистка:  -  Ну может,  не совсем Изания,  но  очень  похоже на  ваш
проект.  Я  недавно прочла в  газете, что  во  многих  западных странах,  от
Австралии до Канады существуют так называемые общины "бусинников", возникшие
как протест против отношений людей в обществе потребления. Члены  этих общин
как  обычно  живут  и  работают,  но  между  собой  рассчитываются условными
деньгами - бусинами.
     В  материальной  форме  их,  бусин,  не  существует.  Просто  в  общине
выбирается бухгалтер, который ведет учет "бусин" на счету каждого участника,
а  они обязаны  ему  сообщать  о всех  деловых  операциях  между собой.  Для
простоты бусина приравнена к денежной единице страны, а цены за  услуги  - к
средним в стране.  В некоторых общинах новым участникам дарится определенная
сумма бусин,  в других  отсчет ведется с нуля.  Нередко у некоторых на счету
бывает  минус,  члены  общины считают  это  нормальным: значит,  у  человека
трудная  полоса  в  жизни  - и не применяют к  таким  людям  санкций, только
бухгалтер  периодически  напоминает  им  о  долге. Обычными  деньгами внутри
общины не расплачиваются,  только в некоторых общинах каждый  член раз в год
дает небольшие  деньги  на издание справочника  услуг,  оказываемых  членами
общины. Они  могут быть самыми  разными: от ремесленных - повар, портной, до
репетиторских  и медицинских.  Разумеется,  "бусины" не могут  охватить  все
стороны  жизни  человека: в  магазинах  товары за бусины не продают,  но  за
услуги члены общин рассчитываются почти исключительно бусинами.
     Главный итог  таких  взаимоотношений  -  настоящая дружба,  возникающая
между членами общины -  они вместе проводят досуг, всегда и во всем помогают
друг  другу;  со временем  многие  даже перестают  это мерить  на  "бусины".
Просто,  в  отличие от корыстных отношений  общества  потребления, отношения
между членами общин чисты и бескорыстны, к  чему они и стремились. По-моему,
похоже на Изанию.
     2003-02-26
     Андрей:  - Выглядит вполне симпатично. А какова величина этих общин?  В
смысле,  сколько  людей  и "взаимозачетов"  описывает  один  бухгалтер?  Чем
объединены люди  в этих общинах - верой, национальностью,  принадлежностью к
какому-то сословию?
     2003-02-26

     Бернард  Лиетер:   (Бельгийский  финансовый   эксперт  Бернард   Лиетер
показывает в настоящей  работе, как  общественная договоренность о  принятии
денег  в  качестве  платежного   средства  достигает  стадии   тоталитарного
максимализма,  подменяющего собой подлинную природу  денег. Блестящий анализ
феномена  "денег"  снимает завесу  с их тайны и релятивирует их  власть. Тем
самым раскрывается сознание о возможностях альтернативной денежной системы и
новой культурной парадигмы, ориентированной больше на  культурные ценности и
корректные  отношения  с окружающей  средой, чем  на  технический прогресс и
материальную  прибыль. Приведенная Статья является  компиляцией  из  текстов
Б.Лиетера, представленных  в  двух  книгах:  "Деньги  будущего"  и "Мистерия
денег. Новое осознание древнего феномена").


    Алхимия денег


     "Представьте  себе,  что  ваш друг предложил  вам  сделать выбор  между
купюрой  в  20 долларов  и листком бумаги, на котором  написано:  "Я  обещаю
выплатить владельцу этой расписки 20 долларов".  Что  вы предпочтете? Вполне
возможно, вы знаете вашего друга как честного и надежного человека. Но когда
вы попытаетесь  обменять  расписку в  ближайшем  хозяйственном  магазине  на
садовый  шланг,  продавец наверняка не согласится. И даже если продавец тоже
знает  вашего  друга, он усомнится в том, что  сможет расплатиться  со своим
поставщиком посредством этой расписки. Итак, вы наверняка  выберете купюру в
20 долларов, ибо жизненный опыт научил вас, что она будет принята всяким как
эквивалент 20 долларов.
     Вы твердо убеждены в том - и это составляет суть проблемы - что не сама
купюра стоит 20 долларов, но всякий признает за ней покрытие в 20  долларов.
В  сущности,  не играет  никакой роли,  что вы думаете  о своих деньгах,  но
главное - вы  знаете,  что можете  их потратить в любую минуту. Вы убеждены,
что всякий  другой убежден в  том, что  деньги имеют определенную стоимость.
Здесь мы говорим об "убежденности в убежденности".
     Убежденность   и   социальная  договоренность   сильны   и  практически
неразрушимы. В  истории имеется  множество  примеров  тому,  что люди  порой
предпочитают пытки и смерть отказу от собственных убеждений. Мы также знаем,
что  можно  твердо  держаться  своих  убеждений даже в случае наличия  массы
доказательств  в  пользу противоположного.  Таким образом, вера и  убеждения
играют в человеческой психике выдающуюся роль.
     Тем  не менее,  "убежденность  в  убежденности"  есть нечто  совершенно
другое.  Это  чувство хрупко и летуче. Вполне  возможно,  что ничто не может
поколебать  мою  собственную  убежденность,  но  моя  убежденность  в  вашей
убежденности может улетучиться в результате простого слуха,  неопределенного
подозрения или ощущения. Таким образом, цепь  убежденности в убежденности на
деле не сильнее вашего слабейшего члена. Если я думаю, что кто-то  на другом
конце Света потерял веру в мексиканское песо, таиландский бат или российский
рубль, то  я  закономерно  опасаюсь, что  и  с  его  соседями  вскоре  может
произойти то  же самое. Как следствие, может обрушиться весь карточный домик
-  как это случилось  в 1944 году в Мексике,  в  конце  1977  в Таиланде и в
России в августе 1998.
     Короче говоря, игра в  деньги подобна древнегреческому оракулу - игре в
веру  и  доверие.  Когда  король  голый (т.е.  грозит  кризис  доверия),  то
посвященные  внутренне  надеются  на  то,  что никакой  простец  не  сделает
какого-либо неосторожного замечания. В такой ситуации длинная и хрупкая цепь
убежденностей может  сохраняться с  помощью  фасада из посвящений, мистерий,
этикета  и ритуалов.  Банковские  деньги - всякая немецкая  марка,  евро или
любая  другая находящаяся в  обращении валюта  -  начинаются  как банковская
ссуда.
     К примеру, если вы выполняете условия для получения  ипотечного кредита
в 100000 евро, необходимого для покупки дома, то банк переводит эту сумму на
ваш  счет, сотворяя тем самым данные 100 тысяч евро буквально из ничего. Это
-   истинный  момент  зарождения  денег.  Разумеется,  такие  ссуды   обычно
страхуются  через ценности типа дома,  автомобиля, поручительства и т.п. Как
только кредит придет на ваш  счет, вы  тут же  сможете перевести его на счет
продавца дома, и  таким образом деньги  циркулируют все  дальше  и  дальше -
вплоть  до  самого дня  обратной выплаты ссуды.  И тогда  деньги  исчезнут -
возвратятся обратно в ничто, из чего и были изначально сотворены.
     Поэтому  бумажные  деньги  есть, в  сущности,  "часть  государственного
долга, за  который не  платится  процентов". Такой простой способ сотворения
денег обозначается с  помощью выведенного  из латыни понятия  " fiat  money"
(деньги, без  покрытия цветным металлом).  "Fiat  luх" - "Да будет  свет", -
первые  слова, произнесенные  Богом.  Здесь  мы  имеем дело  с действительно
божественной функцией - сотворением из ничего с помощью силы слова.
     Во всей этой истории, восходящей к поздне-викторианской эпохе, особенно
впечатляет  то,  что   таким  образом  общество  смогло   разрешить  видимое
противоречие  между  двумя  целями: с одной  стороны  -  сплавить воедино  и
одновременно  усилить национальное государство, с другой -  использовать при
этом инициативу конкуренции между отдельными подобными государствами. Прежде
всего,  этот  процесс  предоставлял  удобную  возможность  для  приватизации
функции сотворения  денег  (являющейся теоретически общественной  задачей) в
форме привилегии для банковской системы в целом, позволяющей максимизировать
вложения клиентов при  одновременном  сохранении  конкурентной  борьбы между
отдельными банками.
     Сотворение  денег  банками  содержит  в себе еще один важный внутренний
аспект. "Жира-деньги  обязаны  своей  ценой  собственному  дефициту".  Иными
словами, для того, чтобы валютная система, основанная на банковском кредите,
и  без покрытия драгметаллами вообще  функционировала, дефицит денег следует
вызывать  искусственно и  систематически его  поддерживать. В этом - одна из
причин   того,   что  наша  сегодняшняя   валютная   система   не   является
саморегулируемой, но нуждается в активных центральных банках,  заботящихся о
дефиците. Можно даже сказать, что центральные банки соревнуются  между собой
в том,  чтобы  сделать свою валюту  на мировых рынках  по возможности  более
дефицитной.  С  помощью дефицита  удерживается  ее относительная  стоимость.
Тайна при сотворении денег состоит в  том, чтобы заставить людей принимать в
качестве  обменного  средства  обязательства других  людей по  типу "я  тебе
должен" (обещание заплатить в будущем). Владеющий таким трюком может извлечь
из  данного  процесса соответствующий доход.  После  того,  как национальное
государство превратилось  в существенную  силу,  правительства  и банковская
система  заключили между собой  сделку.  Банковская  система  получила право
вводить в оборот деньги как "законное средство платежа" и со  своей  стороны
поручилось  в  любое время  предоставлять финансовые  средства  в  размерах,
требующихся правительству.
     Через такую совместную  игру осуществляется сделка между правительством
и  банковской  системой,  и  поэтому  за  "вашими" деньгами всегда стоит,  в
конечном итоге, вся банковская  система вашей  страны. Если бы мы все должны
были разом выплатить наши  долги, то деньги  попросту  исчезли бы  из  этого
мира, поскольку  весь  процесс  их сотворения  в  целом (алхимия денег), тем
самым обратится  вспять.  Последним  очевидным  признаком всех  национальных
валют являются проценты. Опять же,  мы все думаем, что проценты имеют  здесь
свое  закономерное место,  забывая однако при этом, что так было  в  истории
далеко  не  везде и не всегда. Все три т.н. "религии откровения"  настойчиво
проклинают  "лихву", а  последняя означала  всякую форму извлечения из денег
процентов.


    Одиннадцатый кусок кожи


     История  эта случилась в маленькой австралийской деревушке. Там у людей
существовал  натуральный обмен.  В  каждый  рыночный  день они разгуливали с
курами,  яйцами, окороками и  булочками в  руках и долго торговались  друг с
другом об обмене  своих  товаров. В  периоды  ключевых событий, к примеру  -
урожая,  или же  когда требовалось  восстановить разрушенный непогодой хлев,
люди  вновь  вспоминали  о  традиции  взаимопомощи, которую  наследовали  от
предков. Каждый знал: если у него будут сложности - другие помогут.
     В  один  из  рыночных дней  в деревушке появился  чужак.  На  нем  были
блестящие  черные  туфли  и  элегантная  белая  шляпа.  Процесс  торговли он
наблюдал  с  сардонической  улыбкой.   При   виде  крестьянина,   растерянно
пытавшегося  удержать  своих шестерых кур,  которых  нужно  было обменять на
ветчинный  окорок,  чужак  не  смог  удержаться от смеха.  "Бедные  люди,  -
простонал  он,  -  как  примитивно  они  живут!"  Его  слова  услышала  жена
крестьянина  и  обратилась  с  вопросом:  "Вы думаете,  что могли  бы  лучше
справиться с курами?"
     "С курами - нет, - ответил  чужак, - но  имеется  гораздо лучший способ
оградить себя  от неприятностей. Видите дерево, вон там? Сейчас я пойду туда
и  подожду,  когда  мне принесут коровью  шкуру.  После этого  ко мне должны
подойти представители от каждой семьи. Я объясню им лучший способ."
     Он взял  коровью шкуру  и разрезал ее  на множество равномерных круглых
кусков  и  на каждый  из них нанес красивый маленький  штампик. Потом он дал
каждой семье по  круглому  куску и  сказал, что  каждый их них  эквивалентен
стоимости  одной  курицы. "Теперь  вы  можете  расплачиваться друг с  другом
кусочками кожи", - сказал чужак. Крестьяне просветлели.
     "Да, кстати,  - бросил  он  уже  после того,  как одарил  каждую  семью
десятью кусками кожи, - через год я вернусь и снова сяду  под  это дерево. Я
хочу, чтобы каждый  из  вас  вернул  мне по одиннадцать кусков. Одиннадцатый
кусок - это залог стоимости  технического обновления , которое я  привнес  в
вашу  жизнь."  "Но  откуда  же  возьмется  одиннадцатый  кусок?"  -  спросил
крестьянин с шестью курами. "А  это  вы сейчас  увидите. Допустим, в текущем
году рост населения и производства останутся прежними, и как вы думаете, что
должно случиться?  Теперь  представьте себе,  что  одиннадцатый  кусок  кожи
вообще никогда  не будет создан. Поэтому  каждая  одиннадцатая  семья должна
утратить  все свои кожи, даже прилежно трудясь,  ибо  только в таком  случае
остальные десять семей могут получить по своему одиннадцатому куску."
     Когда  в следующий  раз непогода грозила урожаю одной из семей,  соседи
были уже  не так скоры на  предложение своей  помощи. С  одной стороны, было
действительно  намного удобнее  обмениваться в рыночные дни  только кожаными
кусками,  но с другой -  новые привычки вызвали непредсказуемые последствия,
ибо   затормозили   традиционную   спонтанную  готовность   односельчан   ко
взаимопомощи.  Вместо  этого, новые деньги  развили  систематическую тягу ко
всеобщей конкуренции.
     Когда банк  создает  деньги, предоставляя  вам ипотечный  кредит в  100
тысяч евро, он создает  только первоначальный капитал. Дальше банк буквально
ожидает, что  в течение 20-ти последующих лет - вы вернете ему уже 200 тысяч
евро. Если вы этого сделать не сможете, то потеряете дом. Ваш банк не творит
процентов, но просто посылает вас в мир на войну со всеми остальными. В силу
того,  что остальные  банки делают  то же самое, система требует банкротства
некоторых участников, иначе вы не получите других 100 тысяч евро.
     Процентную   политику  Центральных  банков   мы  наблюдаем  с   большим
интересом, чему есть свои основания.  Рост процентов вызывает дополнительные
расходы, что с неизбежностью ведет к банкротствам. Тем самым мы возвращаемся
во  времена,  когда  верховные жрецы  решали,  будут  ли удовлетворены  боги
жертвоприношением козы, или же они затребуют единородного сына.
     Современная валютная  система вынуждает нас задалживаться  у коллектива
(Целого  - Ю.И.)  и вступать в  конкуренцию с  другими членами общества  для
обретения  средств обмена друг  с другом  (нарушение  Закона Неба  о  едином
организме  и  взаимном оставлении долгов  - Ю.И.). Не  удивительно,  что мир
жесток и что в Англии  18  столетия  в качестве очевидной истины был  широко
распространен тезис Дарвина о "выживании сильнейшего".
     Дуан Элгин приходит к заключению: "Глядя в целом,  тенденции  указывают
на то, что настает время всемирной переоценки ценностей".
     Население планеты идет повсюду впереди политических лидеров  и медии. В
целом, можно выделить три области, где уже присутствуют методы и условия для
создания мира устойчивого благосостояния:
     1. Доступность информационных технологий.
     2. Критерии  новой  денежной системы:  валюта есть  не  что  иное,  как
договоренность в рамках общества  об использовании ее  в  качестве обменного
средства.
     3. Способствование тому,  чтобы культур-креативы  постоянно  осознавали
свое количество  и  свою роль:  это  есть "субкультура", призванная заложить
ценностные масштабы для периода нового цивилизационного рывка.
     Совместно  эти  три  феномена  могут революционизировать  наш  мир.  Мы
пережили в  истории  много  перемен,  однако  наше представление  о  деньгах
остается при  этом  подозрительно  нетронутым.  Если мы хотим  отправиться в
качестве предпринимателей в  какое-нибудь новое  место, то должны  разведать
новые  пути. Сознательный  выбор  валютной  системы, который  мы  собираемся
использовать  между   собой,  может  проявить  себя  как  мощный  инструмент
переходной  фазы,  в  которой  мы сейчас как  раз  находимся. Итак, средства
имеются, а что вы будете  с ними делать  -  зависит от ваших  креативности и
трудоспособности.
     Наши деньги -  это наше зеркало!  Оно  способно  на большее, чем просто
отражать наше тело. Это - зеркало нашей души."

    "Я ЖЕ ГОВОРИЛА - ЮЛЬКА ОТДАСТ!"


    (вторая половина девяностых)


     Рынок  диктовал   свое.  Каждый  день  простоя   -   убытки.  Товар   -
скоропортящийся,  не  говоря уже о плате за место  и  холодильную камеру вне
зависимости от обстоятельств. Вот и собирались мы в глубине цветочного ряда,
сдвинув  ящики,   поминать  наших  покойников,  и  плакать   было   недосуг,
приходилось одновременно обслуживать покупателей. Да и кого в то время можно
было потрясти смертями близких - особенно престарелых...
     Правда, уж чего-чего, а цветов на похороны собирались охапки.
     Дни рождения отмечались едва ли не ежедневно,  плюс праздники  и всякие
знаменательные  события.  Однажды  у  меня  был  неудачный  день,  почти  не
заработала, но, когда пришла домой и открыла молнию черной спортивной сумки,
обомлела  -  там  было  полно  денег.  После долгих мучительных  размышлений
вычислила - у нас с Татьяной, торговавшей медом, одинаковые  сумки, вот  она
по  пьянке и  перепутала.  Утром  у прилавка при  моем  появлении все  разом
замолчали. Проверка "на вшивость".
     - Ну  что, небось, всю ночь не спала? -  я швырнула  Татьяне сумку. Она
бросилась мне на шею.
     -  Я же говорила,  Юлька  отдаст! - вопила моя  соседка  по  прилавку,а
остальные  требовали с Татьяны по  этому случаю  обещанный магарыч. В общем,
все опять кончилось обильным возлиянием в ознаменование моей честности.
     В  тех  редких  случаях,  когда  повода  для  выпивки  не   было,  дело
ограничивалось просто бутылкой к  завтраку.  Собирался общий  стол,  резался
салат, готовилось  на кухне что-либо  из  горячего - яичница  или картошка с
салом, жареные  потроха,  печень в  сметане...Ну  а  за  пузырем,  поскольку
кулинарить  я терпеть  не  могла, приходилось бежать мне.  Не пить  не  было
никакой  возможности  - ах так,  мы,  значит,  будем в  расслабухе,  а ты  -
покупателей ловить!
     Я нашла выход -  завела фаянсовую кружку и отхлебывала из нее понемногу
-  сколько там, никто не  видел. Объясняла, что  "пью  по-английски" частыми
микродозами,  хотя  понятия не имела,  как  они  там, в  туманном  Альбионе,
керосинят. За первым пузырем обычно следовал второй, так что после трапезы я
иной раз незаметно уносила на свое место полную емкость  градусов, а затем в
течение дня осчастливливала ими местных  грузчиков, которые  взамен  таскали
мне ведра с водой.
     Английский  и  даже  отчасти французский я  не забыла  еще  с  юности и
безотказно  служила переводчиком,  щеголяя знанием  числительных и  приемами
устного счета. У меня было много клиентов среди "зарубежных гостей" (рядом с
рынком находились посольские  дома),  мы  вели долгие  беседы  на  духовные,
литературные  и  особенно политические  темы.  Особенно  их  будоражило  мое
неприятие происходящих  у нас "революционных  перемен". Поначалу  я скрывала
свои "интеллигентские" корни, но  потом обнаружила  - иностранцев  ничуть не
коробит,  что писательница торгует  цветами, у них это называется "бизнес" и
воспринимается как основное занятие, в отличие от  "хобби", куда они относят
любую  деятельность,  не являющуюся источником существования. В том  числе и
творчество.
     После  завтрака на рынке наступал до четырех мертвый сезон, а у  меня -
как раз  время хобби.  Иногда из-за  сытной трапезы и пары глотков спиртного
глаза слипались - тогда я позволяла себе полчаса отдыха -  руки на прилавок,
голову на руки, закрыть глаза и отключка. Однажды  вечером мне стали звонить
родичи  и знакомые  с  шуточками  и поздравлениями - оказывается,  я в своей
броской голубовато-фиолетовой куртке попала в  сюжет популярного "Взгляда" и
была  показана по  первой программе  в  глубокой спячке.  Без  комментариев.
Снимали, небось, скрытой камерой.
     Ну, подумаешь, спит человек, устал. Эка невидаль.




    БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ



    В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Иосифом Сталиным


    и Ричардом Косолаповым



    От Москвы до самых до Австралий...


     Идеалистка: "Ну,  может,  не  совсем  Изания, но очень  похоже  на  ваш
проект."
     Ю.И.: - Действительно, похоже, и, когда мы,  наконец, "запустимся" (а я
в  это твердо верю),  то обязательно начнем сотрудничать со  всеми подобными
общинами - как и задумано с самого начала. Очень рада вашему у нас появлению
после  долгого отсутствия  - видимо, связанного  с  семейными хлопотами. Как
здоровье малышей?
     Очень  хотелось  бы,  чтобы  вы ознакомились  с  последним  расширенным
вариантом  проекта  (он  есть   на  сайте)  и  высказали  свои  пожелания  и
конструктивные предложения.  Там  изложены  отрывки из  других  "забугорных"
материалов, тоже подтверждающих, что Изания - отнюдь не утопия.
     Мне  верится,  что в  недалеком  будущем  мы с вами обязательно получим
реальный шанс вместе "делать дело". Здоровья вам и мира.
     2003-03-01
     Актуальная цитата в связи с угрозой войны в Ираке:
     Иосиф Сталин: "Мир будет сохранен и упрочен,
     если народы возьмут дело сохранения мира в
     свои руки и будут отстаивать его до конца".



    В своем времени Сталин переиграл всех

     (часть 3)

     Корр:  - Как  же  получилось, что к  власти после Сталина пришли  люди,
мягко  говоря, недостойные его  наследия? Почему Сталин  не  подготовил себе
преемника? Как он мог допустить, чтобы дело всей его жизни оказалось в руках
тех, кто в конце концов привел страну к катастрофе?
     Р.К.: -  Сталин, по всем свидетельствам, был очень чуток  на людей. То,
что он  умел подбирать и готовить кадры, неоспоримо. На макроуровне значение
этой проблемы им осознавалось очень хорошо - достаточно вспомнить знаменитый
лозунг: "Кадры решают  все!".  Примером сталинской работы с кадрами является
решение проблемы высшего командного состава армии,  почти полностью выбитого
из строя как  предвоенными чистками, так и поражениями первых лет войны. Она
была  решена блестяще  и  в кратчайшие сроки.  Или  взять послевоенные годы.
Когда вся  страна после  Победы переживала колоссальный внутренний  подъем -
при   все   еще  большой   бедности,   конечно.  Однако  ощущение  полнейшей
уверенности,  которое  сопровождало  нас  тогда,  ощущение обеспеченности  и
безопасности - было абсолютным.
     Да, Сталин работал прежде всего  на народ в целом, справедливо полагая,
что  именно  он  создает  кадровый потенциал  страны, и  массы отвечали ему,
конечно,  благодарностью.  Но Сталин  не  справился с  крупнейшей  проблемой
партийных  кадров. Он  только  начал  готовить  себе  способную смену,  стал
подбирать   людей.   Но,   знаете,   бюрократическая   машина  партийного  и
государственного аппарата обладает  сложными  внутренними  закономерностями,
она  весьма своенравна, и  в каком-то смысле  Сталин оказался пленником этой
машины.  Управлять  ею  он  еще  мог. Но вот выйти и  уступить  руль кому-то
другому -  нет. Люди, которых Сталин  начал выдвигать после войны, не успели
закрепиться в аппарате  и установить необходимые личные связи друг с другом.
Но  они  были. В  частности,  Д.И.Честноков, который  в  начале  50-х  годов
определял  всю  идеологическую  работу  в  ЦК.  Или  Д.Т.Шепилов,  блестящий
партийный  публицист  и  ученый.  Или  ныне здравствующий,  энциклопедически
образованный  Юрий  Андреевич  Жданов,  который  на  протяжении  многих  лет
работает ректором университета в Ростове-на-Дону.
     Думаю, Юрий Андреевич на меня не обидится, если я поведаю одну историю,
связанную  лично с ним. Ему тогда было около 25 лет, он окончил университет,
работал уже ассистентом, по-моему, химфака, и во время отпуска путешествовал
где-то по Черноморскому побережью  Кавказа. И вдруг его находят и приглашают
на  дачу к  Сталину, которая располагалась,  кажется, в  районе  озера Рица.
Разговор  продолжался несколько  часов. Сталина  интересовало,  что  молодой
человек думает о культуре, системе образования и ее проблемах. Сталин сказал
тогда знаменательные слова: "У нас институты съели университеты"  - речь шла
о  чрезмерной производственной  специализации  высших  учебных  заведений  и
фундаментальных преимуществах широкого университетского образования. В конце
Сталин предложил собеседнику перейти на партийную работу.
     Так что Сталин успел с военными кадрами,  но не  успел с партийными. Не
успел.  Тот же Микоян  рассказывал о том,  что в 1947 году Сталин собрал всю
партийную  верхушку  и выразил пожелание, чтобы  каждый из членов  Политбюро
подобрал  себе  5-6  кандидатов в заместители. Постоянно напоминал об  этом,
сердился, но с тихим саботажем своих  ближайших сподвижников  ничего сделать
не мог. Так ничего из этого и не вышло. Кроме того, Сталин постоянно работал
над  укреплением  Высшей Партийной школы,  приглашал  туда  лучшие кадры  из
научной среды. Была учреждена Академия общественных наук, но  большой  роли,
по-моему, не сыграла."




    ТЕЛОХРАНИТЕЛЬ


    (вторая половина девяностых)



     Иногда наведывался на рынок мой друг, Алексей Трофимович  Рыбин, бывший
при  Сталине  комендантом  Большого театра, - один из телохранителей  вождя.
Высокий, бледный,  худощавый, в  потертом черном пальто или сером плаще -  в
зависимости от  сезона, он покупал  пару  сосисок,  немного  овощей, два-три
яблока  и категорически  отказывался от  подношений. Когда он  появлялся  на
рынке,  девчонки сообщали:  "Вон, твой пришел!". Я  сразу  же  все бросала и
выскакивала из-за прилавка.
     - Здравствуй, Юля.
     Он крепко  пожимал  мне пальцы сухонькой старческой рукой, и  я  млела,
чувствуя себя заговорщицей или партизанкой во вражеском тылу. Думалось - вот
человек,  которому бдительный  вождь  доверял много лет. Каким  же он должен
быть?  Я знала, что Алексей Трофимович живет  с больной женой,  занимается с
ребятишками в клубе игрой на баяне, принимает их в пионеры (о чем появлялись
время  от  времени на телевидении экзотические  сюжеты).  Он издавал за свой
счет мемуары  о Хозяине  и, после долгих наших  бесед, видимо, проникшись ко
мне  этим  самым  доверием,   позволил   посильно   поучаствовать  в   своих
публикациях. Поставив, правда, условием, что обязательно вернет мне долг  из
тиража.  И всякий  раз вручал  расписки, от  которых я  безуспешно  пыталась
отмахнуться.
     Потом он действительно  заставил  меня  взять часть  тиражей  (их  было
несколько).  Я  передала  книжки  "Советской  России"  - коммунистам, в фонд
избирательной компании 96-го года. Поначалу была мысль пожертвовать деньги и
в  фонд  восстановления  храма  Христа  Спасителя  -  как  бы форма  некоего
"покаяния" от имени вождя, "попустившего" разрушение. От себя лично я  уже в
самом начале решения о восстановлении перечислила туда взнос. Но творившееся
вокруг строительства нравилось мне все меньше, и я посчитала  себя не вправе
вмешиваться в мистику отношений Бога с проводниками Его "высшей власти".
     "Хозяина"  Алексей Трофимович вспоминать любил.  О  том, как  во  время
налета настоятельно просил вождя уйти в укрытие, услышав в ответ: "Нэ бойся,
Алексей,  наша  бомба мимо  нас  нэ  пролетит".  А  в  другой  раз,  получив
сообщение, что ближняя  дача  заминирована,  Хозяин сам отправился проверять
окрестности с миноискателем, проявив при этом замечательное знание дела. Как
однажды на военной дороге произошла с правительственным транспортом какая-то
авария по вине женщины, сидевшей за рулем  встречной машины. Помертвевшую от
ужаса "девчонку" вытащили из кабины, Сталин молча обошел зону происшествия и
коротко приказал охране: "Нэ трогать".
     Мне казалось кощунством расспрашивать Рыбина о достоверности сплетен по
поводу  сталинских "пассий". Как-то он сам об этом  возмущенно  заговорил  -
мол, совсем писаки потеряли совесть.
     - Неужели никогда и ничего? - не удержалась я.
     Алексей Трофимович помялся  и  неожиданно поведал,  что,  кажется, было
что-то у  вождя с одной женщиной, но  никакой  не плясуньей, не артисткой, а
знаменитой  бесстрашной   летчицей,  героем  Советского  Союза.  Фамилию   я
спрашивать не стала,  но  была очень довольна информацией. Конечно,  если уж
вождю выбирать подругу, то именно такую,  всю в орденах и медалях, с орлиным
взглядом и железной рукой, привыкшей держать штурвал:
     "И вместо сердца - пламенный мотор"...


    В БЕСЕДКЕ С: Борисом Тираспольским, Александром


    и Уинстоном Черчиллем


     В "Золотой век" по грязи и крови?
     Как осуществить проект "Изания" на планете Земля

     Борис Тираспольский:  -  Я давно  с интересом слежу за развитием  Вашей
замечательной  идеи  "Изания". Я  полагаю, что  мы можем  начать  нащупывать
взаимно   приемлемые  формы  взаимодействия  по  созданию  самого   большого
социально-экономического Проекта в  истории нашей цивилизации: "Золотой век"
(ценность человека как творения Господа).
     Ю.И.:  - Уважаемый Борис, проект "Изания"  сейчас  прошел,  в основном,
теоретическую  фазу  и  готов  к  запуску  в  нескольких  вариантах.  Но  мы
рассмотрим любые новые  интересные предложения,  поэтому Ваш дружеский  жест
принимаю с благодарностью. Сейчас раздаем  текст последнего варианта проекта
различным общественным и политическим деятелям и предпринимателям  -  отзывы
пока  очень хорошие, но вопрос даже не в деньгах (Изания для запуска требует
лишь   небольшого   стартового   капитала).  Проблема   -   в   "делателях",
исполнителях, лидерах.  Идеально было  бы привлечь какое-либо молодежное или
иное  движение,  близкое нам  по духу,  с пассионарными,  достойными доверия
лидерами - но пока ничего подходящего на горизонте не маячит.
     Правда,  честно  говоря,  я  поиском  "исполнителей"  вплотную  еще  не
занималась,  так  как  должна прежде закончить работу над автобиографической
книгой - итогом  многолетнего поиска и "вынашивания" Изании  как возможности
создания  цивилизации,  альтернативной  "царству  Мамоны".  В  книгу  войдут
наиболее  интересные  ключевые моменты  обсуждения  проекта на нашем форуме,
обоснование  духовно-социального  смысла  Изании  и   предлагаемые  варианты
конкретных действий по ее осуществлению.
     Борис  Тираспольский:  - "Так  служить или  прислуживать?"  - А как  Вы
определяете разницу между "служить" и "прислуживать"?
     Ю.И.: - "Служить" следует только Богу и Его Делу. А Его Дело - это наше
спасение  для  вечности.  Поэтому  под определение  "служить"  подходит  все
"разумное,  доброе,  вечное", умножающее  "жатву Господню".  Это,  в первую,
очередь, дела милосердия и  "хлеба  насущного" (накормить голодного,  одеть,
обогреть, дать  крышу над головой, научить  уму-разуму,  излечить,  утешить,
приобщить  к прекрасному). Люди соответствующих  профессий "служат" -  в том
числе,  и  дворники,  садовники,  лесники,  -  потому  что  нам   заповедано
обихаживать  и  украшать  землю. Разумеется, "служат" священники,  когда  не
отступают от истины.
     "Служить" можно  тем избранникам и  "сильным мира сего",  которые  сами
служат Богу высоким вкладом в совершенствование человечества. Нелепо было бы
римского  императора  Константина,  Блеза  Паскаля,  или  наших  Менделеева,
Чайковского  и  Льва  Толстого  заставлять  самим  себе  шить  сапоги  (хотя
последний  неоднократно это делал - скорее от  гордости,  чем  от смирения).
Просто  потому,  что каждый должен заниматься  делом,  которое  поручил  ему
Господь, а не потому,  что есть занятия "высокие и низкие". Накормить, сшить
одежду, построить  дом или вырезать аппендицит великому человеку  - означает
войти в  его  высокий  труд  перед  Господином  -  разве  могли бы эти  люди
исполнить предназначение  без простых тружеников? Кстати, на  этом  принципе
основана идея Изании.
     А "прислуживают" тому, кто сам служит Мамоне - т.е. бесполезен, замкнут
на себя. Кто, согласно Евангельской притче,  тратит вверенные ему таланты на
самоугодие, на  силы  тьмы, или,  не приумножая, зарывает  таланты в  землю.
Такой не только сам является "сухой веткой", а  их "бросают в  огонь", но  и
других принуждает "прислуживать" тленному, губя их души.
     "Вы куплены дорогой ценой, не делайтесь рабами человеков."
     Подобный критерий применим и в других случаях. "Служить" следует такому
отечеству,  правители которого сами  не служат силам тьмы,  иначе  получится
"отдание  Богова кесарю" -  большой  грех.  Гитлер  тоже  по-своему  "служил
Германии".
     "Отечество"  - это данная  тебе  Богом  земля, ее  правильнее  называть
"матерью-отчизной", и если  твоя мать, не приведи Господи, пьянствует и идет
на панель, лучшее ей служение - удержать ее от этого  любыми способами, а не
потакать  погибели. Таковы принципы  Изании. Тот же  критерий  - в отношении
"служения царю". Вот Вы спрашиваете:
     "А убиенный Государь Александр  Александрович  Освободитель  служил или
прислуживал России, считая себя Покорным Слугой Творца?"
     "Помазанников", разумеется, не нам  судить, но ясно, что тут дело  не в
том, кем сам себя считал Александр Александрович, а какую оценку получит его
деятельность на Суде. По  этому поводу в Библии  есть грозное предупреждение
народу:
     "Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете."
     "Господь  Бог  ваш - царь ваш"  - то есть непосредственное  подчинение,
служение  Небу - это  и  есть девиз  Изании  (Исполни Закон Неба). А кесарю,
которого  мы  вынуждены  терпеть,  живя в  мире,  - следует  не  служить,  а
"отдавать кесарево".
     Борис  Тираспольский  (Б.Т.): - Интересно, появились ли в новой  России
опять дворники?
     Ю.И.: - А разве  они исчезали? Некоторые бездомные  интеллигенты охотно
нанимались в ЖЭКи дворниками из-за жилплощади.  Кажется, даже Иосиф Бродский
в свое время.
     Борис  Тираспольский:  - Для начала спросите  себя -  чего  Вы хотите в
жизни? Быть богатым хотите? Только честно! Конечно, хотите!
     Ю.И.:  - Лично для меня вопрос поставлен  некорректно. Я  не  хочу быть
"богатой"  в общепринятом смысле  - то есть иметь больше, чем мне необходимо
для нормального, как Вы пишете, "служения".  Простая здоровая пища,  одежда,
кабинет для работы, компьютер и другая бытовая техника, хорошие врачи, когда
прихватит, и т.д. В общем, в пределах разумного. Понимаю, что эти  пределы у
всех разные,  но у меня всегда был здесь один  критерий - совесть. Ни в коем
случае не "обрастать" за счет других и не служить "имению" - оно само должно
служить. Даже не тебе, а опять же ему, Делу.
     С  этой позиции  все чаще  ловлю себя  на мысли,  что иногда хочу стать
богатой, - просто потому,  что недостаток средств тормозит  осуществление не
только  моих  благих планов и намерений, но  и  не  дает возможности  помочь
другим. Потому что мои личные планы прямым образом связаны  с  помощью  этим
"другим" - талантливым, невостребованным, неприкаянным. Подыхающим от боли и
тоски за свое гибнущее дело жизни, находя забвение в водке, наркотиках, а то
и в петле.
     Что же делать? Кланяться олигархам, чиновникам? Чаще всего бесполезно и
противно. А самой  честным  путем  богатства не нажить. Хочется  верить, что
"Изания", позволит нам "разбогатеть"  и состояться  в самых  смелых  планах,
просто дополнив и поддержав друг друга.
     В общем, как сказано  в Евангелии, богатому спастись  возможно  лишь  с
Божьей помощью, то есть используя это богатство "для Господина жатвы".
     Б.Т.:  -  Но что  делать  -  нет лучше идеи,  чем Изания.  А если вдруг
появится лучше изея, то как Вы на это прореагируете? Только опять честно.
     Ю.И.: - Путь к  Истине -  вечное  восхождение по  лестнице,  где каждая
последующая ступенька - продолжение предыдущей.  Если "лучшая", чем  Изания,
идея будет  по  сравнению с ней шагом  вверх, я  просто  постараюсь  на  нее
шагнуть и  буду  только  счастлива  сознанием,  что  мы  свое  скромное дело
сделали, послужив одним из этапов поиска Истины.
     Кроме того, к вершине можно  идти разными путями - все равно в конечном
счете при восхождении все эти различные пути сойдутся в одной верхней точке.
     Б.Т.:  -  Проект Изании  станет  Реальностью! Меня все больше и  больше
привлекает Ваша  Изания. И  книжка Ваша -  первоклассная литература. Вот я и
подумал, а  не поставить  ли по Вашей книжке такое особое действо, в котором
бы участвовали "актеры" вместе со "зрителями".  Они бы  вместе и  строили  и
управляли  Вашей  Изанией  на  отдельно  взятом  участке  "Дороги в  Светлое
Будущее". Я не шучу. Каждый будущий менеджер должен  подписать на Ваш проект
людей, которые покаются в совершении грехов против Царского Дома Романовых и
заплатят  за свои  грехи в рублях. Остальные  деньги  Вам дам  я из Фонда Ее
Императорского Высочества Великой Княгини Ольги Александровны.
     Ю.И.: - У нас само понятие "кающихся", коли Вы действительно не шутите,
давным-давно само  стало юморным,  хотя  все только и делают,  что  ждут  от
кого-то  "покаяния".  И  не  только   в   отношении   царской  семьи,  но  и
"большевистских репрессий", горбачевско-ельцинской  перестройки, всяких  там
павловских  реформ,  чубайсовских  ваучеров,  августовских  дефолтов, Чечни,
"Курска", станции "Мир", и т.д. И  главного, ежедневного: "Где деньги, Зин"?
Покайся.
     Но Зинуля  - ни гу-гу. Она, конечно, в чем угодно покается, если ей  за
отпущение ее же грехов "отпустят" приличествующую грехам сумму. Но Изанию на
этом не построишь - отрицательная величина получается, насколько я понимаю в
арифметике.
     Б.Т.: - "Клятва Члена Общества Святой Чести."
     Ю.И.: - "А Я говорю  вам: не  клянись вовсе: ни  небом,  потому что оно
Престол Божий;
     Ни землею,  потому что  она подножие  ног  Его;  Ни  головою  твоею  не
клянись,  потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но
да  будет  слово  ваше:  "да, да",  "нет, нет"; а  что сверх  этого,  то  от
лукавого." (Мф, 5, 34-37)
     Александр: - Вот и дождались вы, Юлия - Борис Абрамович вас услышал!
     2003-03-18
     Б.Т.: - Уважаемый Александр! Во-первых, меня зовут Борис Михайлович!
     Во-вторых,   Российский   Императорский  Банк   никакого   отношения  к
"абрамовичам" не имеет.
     В-третьих,  капитал Банка -  легитимное  наследство Императорской семьи
Романовых. А если точнее - личные средства Государя Александра  Третьего. Но
рад познакомиться.
     2003-03-18
     Ю.И.: - Вот так-то, Александр, знай наших!
     Александр: "Ибо всякое дерево познается по плоду его."
     Ю.И.:  -  "Большим  счастьем  для  России  было то, что  в годы тяжелых
испытаний Россию возглавлял гений и непоколебимый полководец И.В.Сталин...Он
принял Россию с сохой,  а оставил с атомным  оружием и ракетами..." (Уинстон
Черчилль).
     А какие такие  "добрые плоды" у нынешних вождей, ничтожность и бессилие
которых особенно горько сознавать сейчас, накануне войны с Ираком?

    СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ


    (2003 год)



    ОГОНЬ


     9 марта на Прощеное воскресенье поехали вечером в храм. Во время службы
почувствовала  себя  неважно.  Вспомнив  о  недавней  "мерцалке", проглотила
традиционные таблетки адельфана - от давления, анаприлилина - от тахикардии,
и  феназепема -  успокаивающее.  Малость  пришла  в  себя,  еще  и  мысленно
посетовала  в  адрес  Сил  Небесных  -  вот,  мол,  не  излечили  рабу  Юлию
благодатью, пришлось глотать химию ...
     Но вышло  так, что без  этой химии я бы, возможно,  и  до  10 марта  не
дожила.
     В  общем, сошли мы с  Борисом с  электрички - огромное  зарево где-то в
нашей  стороне.  Пожар! Сначала еще казалось, что в стороне, но чем ближе мы
подходили, вернее, подлетали по нашей улице, держась за сердца и хватая ртом
пахнущий гарью мартовский воздух, тем больше убеждались - горим!.
     Первая  мысль опять была,  конечно,  о неоконченной  книге - написанные
главы,  интернетовские  распечатки,  дискеты   -   все   пропало!  Ведь  это
невосстановимо! Вот когда сработали проглоченные в храме лекарства...
     Во всяком случае, я опять выжила, хотя лишь в нескольких  шагах от дома
стало ясно, что полыхает в ста метрах от нас, у леса.
     Стояла  у окна,  глотая  без  разбору из  каких-то аптечных пузырьков и
глядя на пламя, рвущееся к  верхушкам елей. Оно злобно шипело, отплевывалось
клубами пара, но сквозь треск шифера, крики пожарных и лай собак пробивалась
таинственная, победно-грозная мелодия огня... И она предназначалась все-таки
мне, это был мой костер, хоть и полыхал вроде бы у едва знакомых соседей, на
безопасном расстоянии. Мой предупреждающий огонь и  его обжигающая мелодия -
я вдруг осознала, что никуда от этого не уйти.
     Вечно зовущий набат...
     Спустя  неделю,  вернувшись уже постом после причастия, я, как  обычно,
сунула  в  печь  обрывки  листа  с исповеданными  грехами,  подожгла. Листки
вспыхнули.  Я  выпрямилась, собираясь  выйти из  комнаты, но тут  за  спиной
послышался знакомый гул. Господи! На столике  у окна, метрах в трех, занялся
ясным пламенем стоящий  в  вазе сухой букет. Пламя, весело  потрескивая, уже
норовило лизнуть занавеску.
     Схватила огненную вазу и сунула в собачью миску у печи, залив водой.
     Нет, это уже слишком. Единственно правдоподобное объяснение - отскочила
горящая  головка  от  спички. Но  чиркала-то я, держа коробок  в топке - это
хорошо запомнилось.
     Вся эта мистика понудила меня в срочном порядке засесть за  более-менее
окончательный вариант проекта.

     Н.Боголюбов: "Песня Веры и Правды - пророчество. Грязным  сердцем мечту
не тронь!
     Равнодушие - богоборчество. Бог на землю низвел огонь!"



    "ВЕЛИКИЙ И УЖАСНЫЙ"


    (вторая половина девяностых)


     Я  все  более  ощущала,  что  с  вождем  меня  связывают  некие  особые
таинственные  отношения - вот уже полвека молилась  за него перед  сном, как
когда-то научила баба Ира - "за папу, за маму, за друзей и родных и, конечно
же, за товарища Сталина". Сперва о здравии,  потом об  упокоении.  И записки
поминальные  регулярно подавала за "Иосифа", и никакие политические перемены
и катаклизмы не могли  изменить моего  отношения к "Великому и Ужасному". Не
потому,  что  не  верила в его  "злодеяния"  (хотя,  признаться,  часто и не
верила). Просто  не считала себя вправе  судить и оценивать  ту  мистическую
глыбину,   которой    для    меня    всегда    казался    "отец    народов".
Таинственно-огромное и  потустороннее,  потому  и  обычные  мерки  здесь  не
годятся, вот и все. "Не человек - поступок ростом в шар земной", - написал о
нем Пастернак.
     Однако за  последнее время стало происходить нечто странное  -  статьи,
документы, мемуары,  книги  о  вожде - чаще  всего оскорбительно-негативные,
иногда просто наглое вранье и поношения, стали меня буквально преследовать -
из самых  разных и неожиданных  источников. Собирала, вырезала,  выписывала,
конспектировала,  но  их  становилось   все  больше-и   материалов,  и  моих
размышлений  "по поводу", тянущих  иногда на  газетный  подвал. Но где можно
было   опубликовать  такой  "подвал"  в  девяностых?  Факты  и   размышления
накапливались,   взывая  к  справедливости.  В  конце   концов,   я  немного
успокоилась,  приняв  решение  написать  книгу  о вожде,  как  только  издам
"Дремучие двери" - роман был уже совсем близок к завершению. Не тут-то было.
Сталинская тема настолько овладела мною,  потеснив даже тему религиозную, не
говоря уж о личной истории героини, что я поняла - неспроста. Среди сплошной
хулы и проклятий нашлось  лишь несколько "добрых" мнений, включая  рыбинские
брошюрки, хорошую документальную книгу  М.П. Лобанова, несколько иностранных
изданий.  И  все.  А  на  дворе  время,  когда  за  одно лишь  положительное
упоминание о вожде  можно  было  навлечь на себя  такую "гончих  стаю",  что
костей не соберешь. И ни в  какое  издательство с этим не  сунешься. Но я не
могла да  и  не хотела  бороться  с наваждением.  Опять  это "должна"!  Даже
почерки  -  мой  и моего великого подзащитного  стали похожи - только мой  в
женском варианте. Думала  ли,  гадала  я,  что  однажды  придется  выступить
адвокатом  "самого  мудрого, родного и  любимого"? Сражаться  не  столько  с
фактами, сколько  с  их трактовкой.  Большое видится на расстоянье...С этого
неземного  "расстояния"  и был мне  показан  милостью Божьей исторический  и
духовный смысл тридцатилетнего  явления  миру Иосифа Грозного, когда великая
жизнь   "недоучившегося  семинариста   кавказской  национальности"  чудесным
образом вплелась в духовные поиски и метания моей героини.
     Сказать, что я "заболела" сталинской темой, значит ничего не сказать. К
ней просто "вели все дороги" - шла ли речь в романе о судьбе Иоанны и других
персонажах,  о трагическом  крахе  страны  под  властью  "демонократии" (мой
термин),   об   извечных  наших:  "Кто  виноват"?  и  "Что  делать?"  -  все
стежки-дорожки так или иначе приводили в кабинет Ближней дачи. К письменному
столу, за которым писал, ссутулившись, старик с  редеющими седыми волосами -
выпавшие волоски и перхоть  можно было различить на расстегнутом  воротничке
старого  френча,  так  близко  я  подходила.  Старик был  в  мягких подшитых
валенках, от него исходил аромат  тонкого дорогого табака (вся страна знала,
что это "Герцеговина Флор"). Старик был очень одинок и никому не верил, хотя
тысячи людей  были готовы,  не раздумывая,  отдать за него жизнь. Он  слабел
день ото дня и  знал, что осталось  немного.  Он ведал о  моем присутствии -
той, что молится за  него уже полвека, так уж  получилось, и каждый раз ждал
меня, хоть  и ничем этого не выдавал, продолжая быстро писать похожим на мой
почерком. Он писал завещание. Мне не было дано его прочесть, - лишь ведение,
что это не просьба о моих дальнейших молитвах о себе - он не страшился Суда,
хоть и шагали  его сапоги к заветной цели по трупам, слезам и крови. Все его
мысли были о ней, об этой самой Цели. Он не называл ее ни "светлым будущим",
ни "всемирной революцией", ни  "зарей коммунизма" - он сам не смог бы  четко
сформулировать  ее имя, ну а я - тем более. Однако мы  оба достоверно знали,
что она есть - та, к которой он вел народ, не щадя  ни себя, ни других, пока
не  выдохся.  Пусть по  крови и трупам, но именно  туда, к ней. И просил "ту
девочку", полвека за  него молившуюся, принять, как эстафету, выпадающее  из
старческой руки перо. Разумеется,  не "планов громадье" и  не  "размаха шаги
саженьи" завещал он мне.
     Тогда что же, что?
     Иногда  вождь  являлся  в моих  думах в образе подростка-семинариста  с
известной  фотографии  -  гладко зачесанные на  косой  пробор волосы, нежный
детский рот и по  контрасту пронзительно-жесткий взгляд куда-то мимо, вдаль.
Иногда - небритым ссыльным на  топчане  под волчьей дохой,  вглядывающимся в
туруханскую пургу за окном и в который раз замышляющим побег...
     "Мечта  прекрасная, еще  неясная"...Мы  оба знали, что  она осуществима
здесь, не земле, - единственно верная, хоть пока и  недоступная определению.
Может,  именно  о  ней  вождь  просил  меня  в  этих   наваждениях-видениях.
Вспоминались строчки Пастернака:

     Я понял: все живо, векам не пропасть,
     И жизнь без наживы - завидная часть.
     Спасибо, спасибо двум тысячам лет
     В трудах без разгибов оставившим свет.
     И вечным обвалом врываясь извне,
     Великое в малом отдастся во мне.
     И смех у завалин, и мысль от сохи,
     И Ленин, и Сталин, и эти стихи.

     Но это поэзия,  опять  ничего конкретного, она не может быть завещанием
человека точных и четких формулировок.
     Однажды я вроде  бы получила прямой ответ - на этот раз вождь приснился
мне, вернее, его голос,  который я  услыхала из соседней комнаты, где шло то
ли собрание, то ли митинг. Люди спрашивали в отчаянии, перебивая друг друга,
- как  же им теперь жить? Во внезапной мертвенной тишине медленно прозвучали
его слова:
     "Зачэм волам вытаскивать из грязи тэлегу, которая вэзет их на бойню?"
     Ничего себе! Домашние и знакомые ахали, дивились  моему сну, но я знала
- это опять не главное, это не может быть завещанием. Тогда что же?
     И  снова,  не  выдержав,  нарушила запрет  отца  Владимира "гадать"  на
Библии. Господи, прости меня  и вразуми! Старинная бабушкина  книга  едва не
выскользнула из рук, открывшись в самом конце Иоаннова "Откровения":
     "И услышал  я иной голос  с  неба,  говорящий: выйди от нее, народ Мой,
чтобы не участвовать вам в грехах ее и  не подвергнуться язвам ее; ибо грехи
ее дошли до неба и Бог воспомянул неправды ее."
     Именно эту четвертую строку 18-й главы прикрыл мой палец. Только  потом
пойму в  полной  мере смысл сказанного. А тогда просто выпишу текст и обведу
красным   карандашом  с  намерением  при   случае   внимательно   перечитать
"Апокалипсис".
     Но странно - навязчивые сны и мысли после этого прекратились.

    БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ


    Пора подвести итоги...




    ИЗАНИЯ - ВЫХОД



    Часть 1

     (Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
     У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

     "Выйди от нее, народ мой, чтобы  не  участвовать  вам в грехах  ее и не
подвергнуться  язвам  ее"  (повеление  Спасителя  о  "Вавилонской  блуднице"
последних времен, Апокалипсис).

     Напрасный труд - нет, их не вразумишь, -
     Чем либеральней, тем они пошлее,
     Цивилизация для них - фетиш,
     Но недоступна им ее идея.
     (Ф.Тютчев)



    Идея цивилизации


     "Проект Изания  -  попытка  найти выход из  Нового  Вавилона, то  есть,
определив эту  самую  "идею" цивилизации,  организовать по ее законам  жизнь
тех, кому данная идея не только доступна, но близка и желанна.
     Задача   особенно  актуальна  в  современных  условиях   стремительного
объединения  и активизации сильных  мира  сего, которых "не  вразумишь",  но
которые,  тем не менее, претендуют  на овладение  всеми  земными ресурсами и
умами граждан при  помощи новейших технологий, в  том  числе и военных. Этих
глобалистов   можно  именовать  "золотым   миллиардом",  "желтым  дьяволом",
"царством Зверя и Вавилонской блудницы" -  суть от этого не изменится, равно
как  и  нарастающее желание  всякого, кто  еще  сознает  себя  "по образу  и
подобию", сопротивляться до последнего грядущему новому мировому порядку.
     "И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил
и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не  будет поклоняться образу
зверя.  И он сделает  то, что  всем  -  малым  и  великим, богатым  и нищим,
свободным и рабам - наложено будет начертание на правую руку или на чело их.
И что никому нельзя  будет ни покупать,  ни продавать, кроме того, кто имеет
это начертание." (Отк.13; 15-17)
     Будет это  клеймо вшитым в руку  идентификационным электронным биочипом
или спецпечатью на лбу - без разницы. Важно другое:
     "И поклонятся ему (зверю - Ю.И.) все живущие на земле, которых имена не
написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира."
     Вот цитата из "Слова священника" отца Владимира Ермолаева:
     "Вытравливание жизненной сущности народа с  ослаблением  иммунитета  ко
лжи  и  унижению  со  стороны  авангарда  капиталистического привело  нас  к
недопустимо опасной черте, за которой  теряется высокая способность человека
подчинять   свою   волю  воле  народа  и,  как  результат   шкурно-рыночного
перерождения, способность искать или следовать -  вместе  или порознь - Воле
Божией. Разрыв русского духовного Покрова, отказ  от созидательной установки
народа  на  реализацию  лучшего в нем,  Божественного,  и  обязательно  ради
великой  цели,  на  которую только  Богоносец  способен. Измена мессианскому
назначению   в  жизни  как  форме  богослужения,  утрата  народоопределяющей
духовной   способности  на  огромном  нравственно-эстетическом  пространстве
составлять единое  мистическое Целое  есть, без сомнения,  генеральная  цель
перекройки  страны, которую  им  не  жаль.  После достижения  ее демстарцу с
мистерами,  сэрами и  прочими бесподобными  можно готовить речь о достижении
вплоть до конца света земного демонического рая..."
     Принятие "образа зверя"  - это добровольное  подключение  к  той  самой
системе  антихристианских "тленностей",  которую  сейчас, прикрываясь именем
Спасителя, обманом навязывают нам устроители нового мирового порядка.
     Ну а  тем, которые  в глубине  грешной души все  же  надеются оказаться
"записанными" в ту самую книгу жизни вечной  - им-то что делать? Умирать  от
голода и холода, подобно  святым  мученикам?  Но многие  ли из нас  к  этому
подвигу готовы, особенно у кого семьи, дети?
     "И дано ему  было вести войну  со святыми  и победить их." Даже святых.
Предсказаны  в  последние  времена  и "волки в  овечьих шкурах" в  церковной
среде, и оскудение духа, и богооставленность.
     Может,  и нам  захватывать  олигархов  в  заложники,  присоединяться  к
террористическому интернационалу? Но опять же...
     "Кто  ведет  в  плен, тот  сам пойдет в  плен;  кто мечом убивает, тому
самому надлежит быть убитым."
     Есть  ли  земной  выход из  этого глобально  надвигающегося  рабства  у
Мамоны, которое так точно и  беспощадно охарактеризовал еще Н. Бердяев, а до
него  многие другие  представители духа  и совести Руси,  и не  только Руси?
Верующие   в  Творца  или  просто  в  "идею  цивилизации",  в  высший  смысл
исторического процесса:
     "Буржуа - раб видимого  мира,  в котором он  хочет занять положение. Он
оценивает  людей  не  по  тому, что  они есть,  а  по тому, что у  них есть.
Устроился,  вкоренен, доволен,  не чувствует суеты, ничтожества земных благ.
Единственная   бесконечность,   которую    он   признает   -   бесконечность
экономического  обогащения...Буржуа - всегда раб. Он раб своей собственности
и денег, раб буржуазного общественного мнения, раб социального положения, он
раб  тех  рабов,  которых эксплуатирует  и которых  боится...  Буржуа  имеет
непреодолимую  тенденцию создавать мир  фиктивный, порабощающий  человека, и
разлагать  мир  подлинных  ценностей. Буржуа создает самое  фиктивное, самое
жуткое в своей нереальности царство денег"
     Любопытно,  что  и  мною,  еще  понятия  не имевшей  о  Бердяеве,  была
высказана  в одном из первых  очерков  далекой  советской юности аналогичная
мысль - в  адрес  американского миллионера  Фреда Остена ,  одинокого  среди
сонма верноподданных и мнимых друзей:
     "Как бы высоко  вы ни поднялись, как бы ни упивались своей властью, вас
всегда  гложет страх потерять свой капитал и вместе с ним все" ("Смена", "На
разных языках", 1961 г.)
     Прошло много лет, но мне по-прежнему жаль  "фредов",  теперь уже наших,
бывших совков. Бедолаг, наступивших на чужие грабли. Будто не было в истории
Руси Радищева, Достоевского, Толстого и великих пророчествующих старцев:
     "Предложит   антихрист   человечеству    устроение    высшего   земного
благосостояния  и  благоденствия,  предложит  почести,  богатство,  плотские
удовольствия и наслаждения; искатели  земного примут антихриста, нарекут его
своим владыкой. Он удовлетворит безрассудному людскому любопытству и грубому
невежеству. Удовлетворит  тщеславию  и гордости  человеческой: все человеки,
руководствующиеся   светом   падшего  естества   своего,  отчуждившиеся   от
руководства светом  Божьим, увлекутся в повиновение обольстителю." (св. Игн.
Брянчанинов).


    Право личности на самоопределение


     Речь, в  сущности, все  о том же - зачем мы? Зачем весь этот вселенский
сыр-бор  с сотворением  человека,  дарованной  ему  свободой:  есть-не  есть
запретные плоды?  С изгнанием из рая,  со сменой поколений - вечной смертью,
когда  дети  пожирают   жизнь  родителей,  чтобы,  в   свою  очередь,  стать
"питательным бульоном"  для  потомков. И все это "в поте лица и в  муках", с
кровавыми  войнами  и  невинными  жертвами,  включая распятие  самого  Сына,
сошедшего с небес нам на помощь. Зачем? Ну, взял бы Создатель глиняных наших
прародителей  в  одну руку, другой  пришлепнул, да и лепил нового  человека,
пока не получится искомое. Времени для экспериментов навалом - тысячелетия!
     В том-то и дело, что  "задумана свыше"  сама наша  свобода выбора, а  в
ответе  на   это   "Зачем?"  и  заключена  идея   (смысл)   цивилизации  как
исторического процесса. Чтобы каждый, явившись из небытия "в  нужном месте и
в нужное  время", с определенными дарами  и  сверхзадачей,  мог  своей волей
определить   собственную   судьбу   в   вечности,   исполнив   или   отринув
предназначение, выдержав или провалив экзамен на "нового Адама".
     Под предназначением  мы  понимаем  отнюдь не гениальность,  не  мировую
известность и не престижность профессии. Это может быть самый скромный труд,
но он бесценен, если дает хлеб насущный  тем,  кто  сеет "разумное,  доброе,
вечное".
     Если вы каменщик  и  вам не  все равно,  строить  ли  дворцы, казино  и
бардаки ворам  и развратникам  - лишь  бы платили,  или же  школы, больницы,
дворцы культуры тем,  кто  лечит, учит и приобщает к прекрасному вас и ваших
детей - вы с нами.
     В известной  Евангельской притче "о  талантах" прямо сказано,  что лишь
тот, кто не растратил впустую данные Господином таланты, не зарыл в землю, а
вернул Ему приумноженными,  "войдет в радость господина", то  есть спасется.
Прочих ждет "тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов".
     Когда "мучительно больно за бесцельно  прожитые годы" и "жжет  позор за
подленькое  и  мелочное  прошлое",  -  как  предостерегал "красный  мученик"
Николай Островский.
     "Зачем я жил? Для какой цели я родился? А, верно, она  существовала, и,
верно, было  мне назначение высокое, потому что я чувствую в  душе моей силы
необъятные... Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей
пустых  и  неблагодарных", -  эти  воздыхания  лермонтовского  героя мы тоже
помним со школы, когда писали сочинения о "лишних" людях.
     "Жизнь и смерть  предложил я тебе, благословение  и  проклятие.  Избери
жизнь, чтобы жил ты и потомство твое."
     Союз  "Изания" означает: "Исполни  Закон Неба". Тот самый,  вписанный в
сердца людей, которым восхищался Кант  и о котором писал Пушкин, обращаясь к
земным владыкам: "Стоите выше вы закона, но вечный выше вас  закон". Речь об
инструкции,  приложенной к  человеку, задуманному  "по образу и  подобию", к
человеку -  творцу  седьмого  дня, которому Создатель,  "почив  от  трудов",
поручил землю. Вот мы и "творим".
     Этот Закон  (Заповедь)  - не  просто  религиозно-нравственный догмат об
отношении к ближнему,  "как  к самому  себе",  не  просто принцип "разумного
эгоизма" (все за одного, один за всех), но закон Жизни. Не только  временной
земной (достаточно  рассмотреть устройство  дерева,  кошки или  собственного
тела, где  каждая  печенка-селезенка работает на весь организм, как и прочие
руки-ноги с ушами и глазами - тоже на всех, а значит, и  на  эту селезенку),
но  и жизни вечной, когда  будут  "все  едино". Награда за исполнение Закона
бесценна - Жизнь.  Жизнь всех и вся в Доме Отца, а значит, и твоя - "билет в
вечность", по выражению Достоевского. А на земле - в мире с Богом, другими и
самим собой. Лишь принявшие разумом и сердцем эту  истину наследуют Царство.
"Как ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино." В этом -
Замысел и  идея  "свободного личностного отбора"  исторического  процесса  -
воссоединение  "нового  Адама"  со  своим  Творцом,  единственным источником
Бытия.  Свобода в Боге - свободное подчинение Его Закону,  против которого и
восстал  князь тьмы со  своей ведущей к смерти "свободой  от Бога" и девизом
распущенности: "Запрещается запрещать".
     Мысль  об эгоистическом, "жлобском" спасении -  искажение Замысла. Даже
отцы-пустынники молились за весь  "погибающий мир".  По Закону  Неба  другой
(другие) - являются как бы  частью тебя, твоим дополнением, а не соперниками
и врагами. То есть, обирая другого,  лишая его необходимых жизненных соков и
возможности нормально функционировать, ты, в  конечном счете, лишаешь себя и
людей его помощи, не  даешь реализоваться, обрекаешь на провал бесценную его
миссию, потому что нет для Создателя ничего дороже каждой человеческой души.
А  ты  сам  в  таком  обществе становишься  как бы тромбом,  злокачественной
опухолью, пожирающей здоровые клетки и ведущей к гибели всего организма.
     Самоуничтожение человечества.
     "А такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают."
     Необходимостью  дробления,  размножения,  смены  поколений  Творец спас
человека  от  вечной  смерти,   которая  вошла  в  мир   после  грехопадения
прародителей, непослушанием отключивших себя от Источника Жизни. Нам был дан
шанс-  рождение,  разум,  силы, таланты, время жизни  и  вписанный в  сердца
Закон, которым Творец поручил нас друг другу. Чтобы мы в конце времен  вновь
воссоединились в  единое  Богочеловечество  (Новый Адам),  отвергнув царство
зверя. Гордый девиз "сотвори себя сам"  Изания  заменяет соборным: "сотворим
друг друга", полагая, что  лишь спасая другого, ты спасаешь себя. Не в  этом
ли духовно-мистический  смысл  земного подвига Спасителя, принявшего на Себя
"грехи  мира"?  Крестным  Своим  подвигом,  сошествием  в  ад  "нашего  ради
спасения",   Сын  искупил  падший  мир,  и  именно  благодаря  этой  жертве,
заложенной  в  Замысел, воскрес,  победив  саму  смерть.  Кощунственно  даже
помыслить,  что Бог  думал  о каком-то личном спасении. И подвижники, идущие
Его  путем,  ставят  во главу угла  победу  Его  Дела  -  пусть  даже  ценой
собственной  жизни.  То  есть воин, кидаясь на  амбразуру,  думает о  Победе
Света, а  не о своем  спасении. Путь  в бессмертие  (спасение  себя) лежит в
данном случае через собственную смерть - ради спасения Дела.
     "Сберегший  душу  свою  потеряет  ее; а  потерявший душу свою ради Меня
сбережет ее."
     Призыв Серафима  Саровского: "Спаси  себя, и вокруг спасутся  тысячи" -
подразумевает подвижнический  подвиг святой  молитвы за весь погибающий мир.
Это процесс интерактивный, обоюдный, диалектический.


    Нужна ли овцам общая с волками свобода?


     "Много  званных,  но мало избранных."  Искуплены  все,  но  живущему  в
историческом времени  человеку  дана свобода "избрать" себе господина - Бога
или  Мамону,  поэтому  спасутся  лишь  "избравшие" спасение. Однако  Творцу,
пребывающему  вне времени, изначально  известен, (хотя и  не  предопределен)
выбор   каждого.  "Избравший"  Царство  в   историческом   времени  ответной
божественной волей становится "избранным" в вечности.
     Ветхому соблазну нажиться, реализоваться, чтобы тебе служил весь мир, в
том   числе   и   "сама   рыбка  золотая   была   б   на  посылках",  Изания
противопоставляет  альтернативный  стимул - реализоваться,  чтобы  послужить
Замыслу. То есть из "двух господ"  избрать  дело Господина  Жизни. Ведь  сам
Творец служил  собственному Замыслу о мире и человеке,  вплоть до свободного
принятия Сыном смертных мук на кресте.
     Не  обрасти  барахлом,  а взаимно  состояться,  согласно предназначению
каждого,  спастись  для  вечности.  Путь этот (с-пастись) по  сути  своей  -
соборный. Служение друг другу,  взаимное оставление  "долгов"  и  тем  самым
оправдание долгов перед Творцом  - данных нам молодых сил, талантов, разума,
времени. Оправдание нашей земной жизни.
     "И  остави  нам  долги  наши, как и  мы оставляем должникам  нашим",  -
заповедано нам просить в известной всем молитве. Речь тут ведь не  только об
узко  понимаемом  "прощении обид". Цель  Изании - умножение жатвы Господней,
для чего и Сын сошел на землю.
     Возлюби  ближнего  как  самого себя.  Для "избранника"  любовь  к  себе
диктует, прежде всего, заботу о спасении в вечности, о бессмертии в Царстве.
"Ибо  какая польза  человеку, если он  приобретет  весь мир,  а  душе  своей
повредит?" Но "спасение" для него,  повторяем, - путь соборный, потому он  и
ближнему желает не пиров, не палат белокаменных и даже не всенародной славы,
а спасения.
     Христос сказал: "Я есть путь, истина и жизнь". Для Изании  "свои" - это
идущие по  жизни  путем  служения  Его  Замыслу,  включая  невоцерковленных,
иноверцев и "неразбуженных" атеистов, которые тоже служат Истине, порой сами
того не ведая.  "Нет больше той  любви, как если кто положит  душу за друзей
своих."  Повторяем - разве  не  относятся  эти  слова  к  подвигам воинов  в
праведных сражениях или к самоотверженному труду первых коммунистов,  идущих
к Богу "с черного хода" по выражению Н. Бердяева?
     Поэтому цель  Изании - добровольное объединение по всему миру всех, кто
исповедует  вписанный  в  сердца  Закон,  -  независимо  от  национальности,
религии, места жительства, профессии и социального положения.  Кто не  хочет
отдавать  "Богово  (высшие   ценности)  кесарю",   поклоняясь  Мамоне.   Наш
бескровный  ответ  глобалистам  - альтернативная  цивилизация  через  головы
"вампиров",   пошляков-либералов   и  обслуживающих  их  правительств.  Союз
взаимопомощи, возрождения и восхождения всех, кто "от Неба", а не от  жадной
похотливой  обезьяны.  Союз   тружеников  Земли.   Наше  единение  -  не  на
религиозной,  территориальной  или  социально-классовой   почве,  пожинающее
обычно ответные распри, войны и  кровавые революции. Указанная Творцом грань
добра и зла проходит "в сердцах людей". Только Ему надлежит на Суде отделить
"пшеницу  от плевел": "Дай Мне, сыне,  сердце твое". Не случайно Достоевский
назвал именно сердце человеческое "полем битвы".
     Никто не плох и не хорош изначально, в  каждом  сидит дракон-оборотень.
Не  внешний  раб  того или иного  диктатора,  как  в сомнительной  трактовке
известной сказки Шварца, а раб собственного первородного греха, образа зверя
в тебе,  которого ты должен отвергнуть за  отпущенное земное время, свободно
избрав послушание Отцу. "Отдай плоть, прими дух."
     Тело подчинить разуму. Разум подчинить духу. Дух подчинить Богу. Изания
полагает, что  в  этих трех ступенях подчинения Творцу -  высшая  Свобода, в
отличие от расхожей "отвязанности", которая "чем либеральней, тем пошлее".
     Что же касается  пресловутых "демократических прав", то разве не  волей
большинства сама Истина была приговорена к распятию?
     Нужна ли  овцам общая с  волками свобода? Каннибалы, кстати, тоже любят
ближних - "на завтрак, ужин и обед".
     Цель  Изании  -   бескровная   революция  духа,  сознания,  постепенное
перетягивание каната на нашу  сторону. Тех, кого удастся. Продолжение лучших
духовных традиций  мировой, российской и советской цивилизаций, - последняя,
несмотря на внешний атеизм, являлась на  протяжении  семидесяти лет "великим
противостоянием" царству Мамоны.
     Мы  считаем, что  всевозможные насильственные революции и  перевороты с
"благими намерениями", но для всех  скопом, потому  и обречены, как правило,
на  неудачу, что  Замысел  исторического процесса  изначально  подразумевает
постепенное  отделение  "пшеницы от плевел",  согласно воле  каждого.  Право
личности на самоопределение. Учитывая это, Изания образует добровольный союз
лишь тех, кто избрал  для себя  альтернативную  "обществу потребления" шкалу
ценностей.
     Мы   полагаем,   что   самоутверждение,   "самореализация",   диктуемые
сверхзадачей в самом высоком  смысле  слова, - первейшая потребность у таких
людей по сравнению даже с  "основным инстинктом" продолжения рода. Так малая
капля жаждет навеки слиться с Океаном, а не думает гордо: "Океан - это я!".
     Величайшей  трагедией  современного  общества  и грехом  против  Творца
являются все  те же "лишние люди" - не только униженные и обездоленные бомжи
и безработные,  не  только увлекшиеся  "пустыми  страстями"  печорины,  но и
невостребованные   в  лучших   своих  порывах   потенциальные  изобретатели,
художники, писатели, учителя, врачи. А также те, кто выращивает хлеб, строит
дома,  учит  и  лечит, входя в  общее дело  обустройства порученной человеку
Земли.   В   порочном  нынешнем  миропорядке  законы  диктуют  рабы  Мамоны,
захватившие  власть  и  рынок,  -  с  дурными  инстинктами  и  страстями.  А
несостоявшиеся  кулибины, циолковские,  менделеевы,  не говоря уже о простом
народе - вынуждены обслуживать чужой  грех, тем самым  в него  впадая  и его
умножая.
     Изания - союз, где  востребован человек  "по образу и подобию", то есть
человек-творец, восходящий в связке с другими к  Истине. Истина непостижима,
потому и восхождение наше не имеет конца. В этом бесконечном соборном пути к
Творцу  (не  коллективном, а  именно соборном, свободно избранном  каждым) -
смысл  жизни.  Вечная  дорога  в Царствие,  которое  "внутри нас",  то  есть
начинается уже здесь, на земле.
     "На земле никто для нас не лишний" - девиз Изании.
     До  наступления грядущей  эпохи  подключения каждого к глобальной  сети
жизненных благ лишь на условиях принятия ложных ценностей и шулерских правил
игры,  а то и игры без правил (печать зверя),  мы должны успеть создать свою
защищенную систему единого кровообращения  и связи между собой всех "наших".
Напрямую,   без    всевозможных    "вампиров"    -    от    спекулянтов    и
посредников-накрутчиков до чиновничества всех уровней.

    "УБОЙСЯ ЗА ЕЛЬЦИНА ГОЛОС ОТДАТЬ"


    (1996 год)


     Приближались выборы 96-го.  Опять появились  какие-то надежды, иллюзии,
втыкалась то в ящик,  то в газеты, спорила,  агитировала и даже  подкупала -
чтоб голосовали за Зюганова. Местных алкашей - деньгами на водку, клиентов -
бесплатными букетами. Перевела традиционно в его фонд энную сумму, выдержала
насмешливо-косые взгляды девчонок из  банка, их уговоры "не маяться  дурью":
"Что  это  вы,  вроде  бы  человек  интеллигентный..." Заставили  предъявить
паспорт и заполнить анкету - разве что отпечатков пальцев не потребовали.  Я
отбилась: "Ничего не  могу поделать - деньги не только мои, это коллективное
поручение". Что их, кстати, еще больше разозлило.
     Опять я расклеивала в  электричке листовки  и  посылала в оппозиционные
газеты стихи:

     "Убойся за Ельцина голос отдать,
     На Страшном Суде будешь рядом стоять.
     Господь отвернется - зови-не зови,
     И скажет: "Ты выбрал. Ты тоже в крови."

     Это  было  напечатано  в  Прохановском  "Завтра"  накануне  выборов под
псевдонимом "Евг. Кречет, Малаховка". В  Малаховке  жил наш друг-художник, а
Женя  Кречет  работала в  свое время  со  мной  на  телевидении в  сценарной
мастерской. Евг.  Кречет  -  удобно.  Не  поймешь,  мужчина  или женщина.  Я
чувствовала себя великой конспираторшей.
     Вот невеселые размышления героини "Дремучих дверей" о том периоде:
     "Ушел Господь..." - печально думала Иоанна.
     Все самое нелепое, невероятное и ужасное  сбывалось,  доброе и разумное
словно разбивалось о невидимую стену. Свита Воланда, демонократия, захватила
кий   и,   ерничая,  подвывая   от  наслаждения,  подо   все  эти  разудалые
танцы-шманцы,   тусовки,   разборки,   совокупления,  оргии,  ритуальные   и
криминальные  убийства,  сборища,  суды,  теракты  и  пьяные  указы   катила
обреченный шарик в ту самую роковую лунку.
     Куда  ни поверни, как ни  тасуй колоду - выходила  победно ухмыляющаяся
дама  пик.  Одних  упырей  убирали, назначали других.  А  тем  временем  уже
выколупливались третьи. Да  и прежние никуда не  девались, снова  всплывали,
отдохнув  и   бодро  щелкая  голливудскими  вставными   челюстями.  Меченый,
Беспалый, Рыжий, Брюхатый, Пернатый, Чернолицый...Имя им легион, хоть Иоанна
и  твердила  себе, что  и у  них  должен  быть  образ  Божий  где-то  на дне
вурдалачьего  болота. Да  и  бедная бессмертная душа,  небось, мается  там в
грязи под толщей придавивших страстей.
     Беспросвет.    Народные    заступники    оборачивались    политическими
импотентами,  сникали,  обрастали   жирком.  Или  скидывали  овечьи   шкуры,
оказываясь  порой  позубастее   предшественников.   А  народ...Нет,  он   не
"безмолвствовал", он непостижимым  образом снова и снова  голосовал "за". За
"насильников, грабителей, мучителей людей".
     Так сберегаемая  в отцовском  дому невеста,  украденная,  опозоренная и
попавшая на панель, боготворит своего сутенера и терпит все за кусок хлеба и
стакан бормотухи.
     Народ уже не был в послушании, как когда-то при царе,  при  Сталине или
при "советском тоталитаризме". Нынче народ  сам  выбирал себе правителей  и,
насколько понимала  Иоанна, нес ответственность перед Небом за свой  выбор и
деяния своих избранников:
     "Ты выбрал. Ты тоже в крови."
     "Итак,  вот  царь, которого  вы  избрали,  которого вы  требовали;  вот
Господь поставил над вами царя. Если же вы будете делать зло, то и вы и царь
ваш погибнете."
     Сейчас, когда идет  вторая  война в  Ираке и  избранные "цари"  втянули
свои, и не только свои народы в такую бездну насилия и убийств,  что геенна,
кажется,  уже обжигает души  и ступни ног каждого, эти грозные слова из  1-й
книги Царств звучат как приговор всему обезумевшему миру.
     Но тогда, в  96-м,  "краснокоричневые" еще на что-то  надеялись,  в  то
время  как "демонократы" праздновали очередной предвыборный  шабаш. Особенно
удручали вроде бы  совестливые, талантливые... Воистину, когда Господь хочет
наказать, отнимает разум. Ненависть к коммунистам порой  достигала у  бывших
верноподданных интеллигентов сатанинского уровня:
     "Народ за Президента.  Страна за Президента. Все  мы  нуждаемся  прежде
всего в стабилизации обстановки.  Надо сев начинать, а наш Верховный  Совет,
подогреваемый интриганами, рвущимися к  власти, сеет смуту вместо хлеба и не
может ее не сеять, потому что среди  депутатов больше половины - затаившиеся
и явные коммунисты, всегда бывшие главными смутьянами в стране и в мире. Вот
навязалась на нас нечистая сила! Ее в дверь выгонят, она в окно лезет..."
     Это - стенания Виктора Астафьева. А вот что он написал перед смертью:

     "От Виктора Петровича Астафьева.
     Жене. Детям. Внукам. Прочесть после моей смерти. Эпитафия.
     Я пришел в мир добрый, родной и любил его безмерно.
     Ухожу из мира чужого, злобного, порочного.
     Мне нечего сказать вам на прощанье."

    "ИЗАНИЯ - ВЫХОД"



    Часть 2

     (Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
     У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)


    Ступень первая - взаимное жизнеобеспечение или "хлеб насущный"


     Как   нам  организовать   Изанию  -   союз  взаимопомощи,  возрождения,
восхождения.  С  чего  начать?  Нужна, как минимум,  инициативная группа  из
нескольких  человек   для  сбора  и  обработки  базы   данных  о   ресурсах,
возможностях и потребностях района, где планируется создать Изанию - систему
взаимопомощи  в  жизнеобеспечении и разрешении насущных  проблем друг друга.
Опрос и  агитацию можно вести "от двери к двери", можно расклеить объявления
или дать информацию в местной прессе.
     Одни,  например, умеют чинить телевизор и  водить автомобиль, другие  -
этот  автомобиль  отремонтируют и  покроют  крышу  дома, третьи  - могли  бы
ухаживать  за  детьми,  больными   и  престарелыми.   Четвертые  в  изобилии
выращивают на своем  участке  овощи-фрукты,  могли бы и больше,  но земли не
хватает и проблемы с реализацией,  у  пятых - такие же трудности  с молоком,
домашней  птицей   и  прочей  живностью.  Шестой  (районный   стоматолог)  с
удовольствием потреблял  бы  домашние  молочные  продукты,  яйца,  свинину и
телятину,  но  зарплата у зубного врача не тянет, чтоб парное мясо на  рынке
покупать. А о "шестых и пятых" он не имеет никакой информации. Да и проблема
с доставкой. У седьмого и восьмого - мечта привести  зубы в порядок. Они бы,
в  свою  очередь, охотно  шоферили, или давали  уроки  английского, или вели
компьютерный  класс,  но  как бы  не  нарваться  -  вокруг столько  жулья  и
сомнительных  посредников! По этой же причине девятый  не сдает нуждающемуся
десятому излишки жилплощади, и этот десятый вынужден ютиться у тещи на кухне
под угрозой распада семьи. Ну  а у одиннадцатого простаивает пилорама,  дача
рушится, участок зарос бурьяном, но сил и здоровья уже нет. Он бы давно сдал
все в аренду  дачникам или  каким-либо умельцам, чтоб  привели  в порядок на
взаимовыгодных условиях, но как отличить порядочных граждан от  аферистов? В
результате все друг друга боятся, чахнут и пьют с тоски, вокруг все рушится,
а  шустрые дяди  тем  временем  набивают  карманы на  нашей  разобщенности и
постепенно прибирают к рукам бывшее "народное достояние."
     А между тем, инициативной группе просто нужно на месте собрать анкеты:
     I).  Что  умеем  и что имеем?  II). Что имеем, но надо "довести до ума"
"умеющим", тем  самым обеспечив работой "умельцев"? III)  Что не имеем  и не
умеем, но в чем остро нуждаемся? И, наконец, IV). "Чем сердце успокоится?" -
то есть заветные мечты, планы и замыслы.
     Затем  следует  внести  все  данные  опроса  в  картотеку  по  темам  и
обработать  (лучше, конечно, на компьютере), получив необходимую базу данных
и определив, какие проблемы можно уже сейчас разрешить на местном уровне (по
системе взаимозачетов), а  с чем придется обращаться в соседние изании или в
ее будущий Центр.
     Пункты местных  изаний  можно создать при сельских клубах, библиотеках,
бывших  сельсоветах,  домах  культуры, при  ЖЭКах,  профсоюзах  и  первичках
партий, близких  изанским идеям. При организациях инвалидов, при школах (для
старшеклассников)  и  других  учебных  заведениях -  повсюду,  где  найдется
инициативная группа, угол  в  теплом  помещении  со  столиком, картотекой  и
телефоном  (как минимум), компьютером  с выходом в интернет  - как максимум.
Сбор  информации  идет по разделам: питание,  жилье  и ремонтно-строительные
работы,  транспорт, служба  быта.  Дети-молодежь,  медицинское обслуживание,
культура и духовное развитие, достойная  старость. Экологическая, правовая и
юридическая  службы, охрана, горячая линия,  ритуальные услуги и  т.д. Затем
все  сведения  заносятся  в  картотеку и  обрабатываются  для получения базы
данных о потенциале и потребностях данной изании. Возьмем для примера раздел
1.


    1. питание


     Желающие вступить  в Изанию определяют, что  они могут вырастить сами в
своих хозяйствах - а что хотели бы получать из изаний других районов. Причем
каждый  будет заниматься тем,  что  умеет и  любит: у  одних это -  молочные
продукты, у  других - мясные  и  выделка  шкур, у  третьих -  яйцо-птица,  у
четвертых - зелень и овощи, у пятых -  ягоды и фрукты, у шестых - шампиньоны
и  вешенка и т.д.  Можно, разумеется, специализироваться сразу  в нескольких
направлениях  -  были бы  силы и  умение. Тут,  само собой,  перспективен  и
семейный бизнес.
     Потенциальные участники проекта должны также высказаться  о возможности
организации в их  районе передвижных столовых из собственных  продуктов (для
школ), обедов на дом (для одиноких и стариков), столов заказов при получении
продуктов из других изаний, мини-цехов  по  производству  молочных, мясных и
фруктово-овощных консервов. Своих  мини-пекарен, мельниц, а при  проблемах с
электроэнергией - своих ветряков и т.д.
     Естественно,  тут же встанут  вопросы строительства и ремонта подсобных
помещений для животных, теплиц, грибниц и т.д., качественной обработки земли
(можно привлечь для этого молодежь или приобрести в коллективное пользование
мини-трактора  и другую технику),  нехватки удобрений, посевного  материала,
стройматериалов,  транспорта.  Все это  следует подробно изложить в анкетах:
что можем предложить - в чем нуждаемся.
     Примечание  по   ходу  дела.  Как  будем  рассчитываться?  Садоводы   и
огородники, повара и пекари, специалисты по консервированию и сдающие Изании
в аренду под огороды и теплицы свои заброшенные участки будут рассчитываться
между собой, с контингентом других разделов и с соседними изаниями по единой
системе взаимозачетов в иуе (изанская условная единица, приравненная к любой
удобной  валюте).  Наличность при этом  не  нужна! Цены за  свои услуги  или
продукцию каждый  назначает сам. Компьютерный анализ быстро выявит  качество
работы каждого, и  хапуги, халтурщики,  халявщики, оказавшись при достаточно
большом количестве участников неконкурентноспособными, отсеются сами собой.
     У каждого, внесенного в  картотеку, будет свой счет, продублированный в
личной  членской   карте   с  индивидуальной   печаткой   и  вкладышем,  где
проставляется дебет-кредит.  Если мне кто-то покрыл крышу или отремонтировал
холодильник, я  фиксирую во вкладыше  его  карты  сумму  ремонта  и пометку:
"работу  принял". В  конце месяца вкладыш  сдается в  картотеку и заменяется
новым.
     Параллельно организуется касса взаимопомощи для операций с наличностью.
Она необходима  для  покупки  новых  стройматериалов,  удобрений,  различных
деталей   и  запчастей,  для   оплаты  бензина  и   электроэнергии,  сложных
медицинских операций, учебы в вузе и т.д. - всего,  что не входит в  систему
Изании. Касса взаимопомощи будет представлять как бы два параллельных потока
заявок - на вход и на выход, деньги на ее счетах не лежат, не дают проценты,
а  просто фиксируются  в  иуе. Наличность же  сразу идет на оплату счетов по
заявкам в порядке очередности.
     Допустим также, что я - инженер или машинист в  метро,  ничего не имею,
кроме наличности, но хочу сотрудничать с Изанией и нуждаюсь  в ремонте дома.
Я могу внести нужную сумму,  согласно  смете, (полностью  или по  частям)  в
кассу взаимопомощи, но нал этот на руки ремонтникам не попадет, а поступит в
соответствующие  компании   и  фирмы  в  счет  погашения  совершенно  других
неотложных изанских заявок. Допустим, на срочную операцию  в больнице или на
оплату долгов за электроэнергию  от бедствующего колхоза. А мне тем временем
рабочие  начинают поправлять фундамент,  заменять  "венцы". Они  тоже  не  в
обиде, потому что их семьи уже получают от Изании те  или иные услуги. Когда
в дальнейшем для стройки понадобятся новые доски и кирпич, я заблаговременно
тоже подам заявку в КВ, которая оплатит в нужный срок наличными мои счета на
складе стройматериалов. Взяв их, допустим, из поступивших вкладов работающих
изан-бюджетников  (учитель,  фельдшер,  ветеринар  или  начальник  станции),
которые подключены к нашей системе жизнеобеспечения  и пользуются  ее в счет
своих внесенных в кассу взаимопомощи зарплат.
     Если моя стройка вышла из сметы и превысила внесенную в  кассу сумму, я
могу  попросить  завершить  строительство  в  долг  и  подписываю   долговое
обязательство  под  соответствующие  гарантии (вернуть  в такой-то  срок  из
будущих зарплат, сдать часть  отремонтированного дома изанам и т.д.). Кредит
беспроцентный,   поэтому   налогообложению   не   подлежит,   но    долговые
обязательства,  особенно на  крупные  суммы,  можно  юридически оформлять  и
страховать на общих основаниях.


    2. Жилье, ремонтно-строительные работы


     В этом разделе берутся  на  учет  граждане, нуждающиеся в приобретении,
аренде, строительстве или ремонте жилья - квартир, дач, подсобных помещений.
Даются сведения, мог бы хозяин расплатиться за ремонт, сдав часть жилплощади
в аренду другим изанам  -  для  проживания на короткий и длительный срок, на
лето  дачникам, приезжим  командировочным и гостям  из других  изаний  (типа
пансионатов-гостиниц)  и  т.д.  Собираются  сведения  о мастерах-строителях,
проживающих в данном городе  или  местности, о дефицитных специальностях, то
есть кого надо бы пригласить "со стороны" -  не только для работы,  но и для
обучения молодежи,  чтоб  на местах  были  свои  кадры - например,  изанская
служба  ЖКХ.  Сведения  о  наличии  стройматериалов,  в  том  числе б/у,  об
имеющихся  у  кого-то  токарных  и  деревообрабатывающих  станках, сварочных
аппаратах, пилорамах, т.д.
     С  развитием  Изании  сформированные  стройбригады  смогут  "поднимать"
заброшенные  деревни для поселения беженцев, приводя в порядок ветхие  дома,
решать проблемы  с отоплением  и т.д.  Часто  беженцы не  могут  реализовать
(продать)  прежнюю  жилплощадь - с организацией изаний в  бывших республиках
Советского  Союза эту задачу будет  решить гораздо легче,  как путем продажи
"своим", так и  обменом. Средства  от продажи пойдут на обустройство  нового
жилья.


    3. Транспорт


     Сюда  заносятся  в   картотеку  легковой,   грузовой  и  прочий  личный
транспорт, включая велосипеды и  мотоциклы -  как на  ходу, так  и требующий
ремонта.  Гаражи  и  автомастерские. Водители и автослесари.  Сведения,  что
нужно  для  восстановления местного  автопарка,  какие  запчасти  и  сколько
бензина,  масла,  солярки  (заявки на  нал). Кто  и  в каком режиме согласен
работать  шофером,  кто  -  ремонтировать  машины,  кто  - обучать  автоделу
молодежь. Работа  первое  время, разумеется, не  штатная, а  сдельная  - для
получения заказов и пользователи, и исполнители регулярно поддерживают связь
с  диспетчерской  службой местной  Изании.  Со  временем  в  практику войдет
мобильное и компьютерное общение.


    4. Служба быта


     Включает сведения  о потребностях  района в холодильниках, телевизорах,
стиральных машинах и  другой бытовой технике. В  компьютерах, как исправных,
так и нуждающихся в ремонте. Обсуждается вопрос создания изанской прачечной,
своих телеателье, часовой мастерской, химчистки, починки одежды и обуви - то
есть  "Дома быта",  охватывающего несколько  населенных  пунктов. С  вызовом
мастеров на дом, с приемом по определенным дням, с обучением местных кадров.
Возможна ли организация изанского компьютерного центра  с выходом в Интернет
-  при   почте,   библиотеке,  клубе  или  доме  культуры?  Есть   ли   свои
мастера-операторы или придется приглашать со стороны? И т.д.
     По   ходу  ремонтных  работ  регулярно  и  централизованно  подаются  и
удовлетворяются заявки на детали и запчасти.


    5. Дети, молодежь


     Возможность   создания  своих  детсадов  и   яслей   исключительно   на
собственных ресурсах  (в  отремонтированных  изанских  квартирах  и  частных
домах, с  питанием  -  готовить  обеды  могут домохозяйки  и пенсионерки  из
изанских продуктов, доставляемых регулярно на изанском транспорте). С играми
и  занятиями  музыкой,  рисованием,   иностранными  языками.  Продленки  для
школьников с  соответствующими полезными уроками,  которые будут преподавать
тоже свои учителя по той же системе  взаимозачетов. Для молодежи  необходимо
разработать специальную программу взаимопомощи города  и  села. Например,  в
сельской местности среди старшеклассников и прочей активной части  населения
проводится опрос, каким актуальным специальностям они хотели бы обучиться. А
в  городе  подбираются   соответствующие   преподаватели,  в   том  числе  и
пенсионеры,  желающие,  к  примеру, провести  лето  с  семьей  в  живописной
местности (дача плюс питание), занимаясь  за  это, допустим, по паре часов в
день  с  учениками.  Тут  и работа за  компьютером, и иностранные  языки,  и
подготовка  в  различные  вузы.  А  также  профессиональные теоретические  и
практические занятия для будущих строителей, шоферов, автослесарей, мастеров
по  ремонту   часов,  телевизоров,   бытовой  и  оргтехники,   агрономов   и
животноводов.  Чтобы  уже  к  концу  дачного  сезона  в  самых отдаленных  и
запущенных районах  были бы  сформированы, в  основном,  свои кадры, которые
смогли бы  не только обслуживать местное население,  но  и  образовывать  со
временем выездные бригады для использования в  других изаниях. Например, для
ремонтно-строительных работ в близлежащем городе - с проживанием и  питанием
бригады  у  хозяев-изан  по  системе   взаимозачетов.  Или  с  одновременным
репетиторством и консультациями строителей-студентов у изанина-преподавателя
городского  вуза  или  техникума  (см.  раздел  "Культура"  о  дистанционном
обучении).
     Заработанные   изанскими  стройотрядами  средства  можно  использовать,
например, для оплаты учебы в вузе или другом учебном заведении с проживанием
и питанием в общей  системе Изания, которая  образуется путем объединения ее
местных  пунктов в  одну  гибкую  живую  сеть  взаимного жизнеобеспечения  с
тенденцией  к  непрерывному  расширению.  Именно  из-за  своего высокого КПД
(используются все резервы, отсекаются накрутчики, оперативность информации и
исполнения,   востребованность  каждого   и  взаимопомощь)   высвобождающего
огромные ресурсы и средства, Изания будет привлекать все больше сторонников.
Беспрецедентная  гибкость,  способность  благодаря  единой системе  Изан-нет
посылать  нужные  товары, услуги и людей  туда,  где  это  в  данный  момент
необходимо,  чтобы   никто   и   ничто   не   простаивало  (единая   система
кровообращения) -  на  деле  продемонстрирует преимущества  жизни по  Закону
Неба. То есть по известной заповеди о любви к тем самым "ближним и дальним",
которых  изанин в рамках  единого организма считает своим дополнением, а  не
противниками и конкурентами.
     Излишне говорить, какое огромное положительное влияние оказали бы такие
программы на социально-духовное возрождение города и села, скольких избавили
бы  от вынужденной  безработицы, от  пьянства и наркомании, от  унизительной
необходимости клянчить копейки у непробиваемо-безразличных властей.
     Из экстремальных отключений газа и электричества, всевозможных аварий и
прочих  катаклизмов, Изания,  например, видит  выход во временных компактных
поселениях  по  принципу "в тесноте  да не в обиде". Допустим, в замерзающих
районах, когда  отапливаются два-три дома, туда перебираются "спасающиеся" -
с раскладушками,  постельным  бельем и другими необходимыми вещами. Вода  из
батарей в остальных квартирах сливается, мужчины по очереди дежурят, охраняя
опустевшие  дома от мародеров.  А в  остальных хоть и  тесновато, но  тепло,
можно  переночевать, приготовить  обед  и уроки -  короче,  пережить тяжелые
времена без особых потерь для души и здоровья.


    6. Медицинское обслуживание


     Это    регулярные   командировки   отдельных    врачей-специалистов   и
многопрофильных бригад в отдаленные изании для обследований, консультаций, а
при  возможности   -  лечения  на   месте  или  отправки  в  соответствующий
медицинский центр. Все это тоже на основе взаимозачетов, а при необходимости
- с оплатой операций и лекарств наличными из кассы  взаимопомощи в кредит. С
выходом в интернет изанская медслужба сможет проводить для самых  отдаленных
уголков страны  срочные консультации, диагностику, профилактические  беседы,
лекции и практические занятия по медицине (как и на прочие актуальные темы).
Проводить обучение населения (не только  молодежи) приемам первой неотложной
помощи,  готовить к  поступлению  в медвузы и  училища. Заработанные  иуе  с
личных  карточек будут дублироваться в базе данных как местной Изании, так и
Центра (Изании войдут друг  в друга по принципу  "матрешек"). Одни  проблемы
решаемы  на местном уровне,  и  сообщаться  можно при  помощи  велосипеда  и
телефона, для других же потребуется  выход в районную или областную изании -
в  перспективе вплоть  до  ближнего  и  дальнего  зарубежья  (через  будущую
диспетчерскую службу  Изан-нет в Интернете  со всеми современными средствами
защиты). Например,  получить консультацию у  знаменитого врача из Тибета или
добыть редкое лекарство.
     Примечание. Поскольку Изания по замыслу - проект, не имеющий границ, то
установление в ней  единой  условной валюты (иуе) для всех ее  членов вполне
осуществимо  при современных средствах связи и наличии единомышленников. Это
те  же  так  называемые  "электронные"  (web)  деньги,  однако  обеспеченные
материальными и духовными ценностями, принадлежащими участникам проекта, Для
удобства  приравненные  к  какой-либо  общепринятой   валюте,  но  со  всеми
современными  средствами защиты от  "чужих". В  случае краха  данной  валюты
эквивалент  внутри  Изании  просто  заменяют  на  другой  (для  всех  изан).
Поскольку  на счетах  -  лишь цифры,  а  реальные  ценности - "в деле", да и
вкладчики находятся в равном положении, - убытка никто не понесет.


    7. Культура


     Это - различные программы в будущей изанской сети (Изан-нет), начиная с
возможности прочесть  нужную  и полезную для  ума  и души книгу, просмотреть
хороший  фильм и  кончая  тематическими лекциями и  заочной  (дистанционной)
учебой. Для  этого  в перспективе необходимо первым  делом  оснастить пункты
Изании  компьютерами с выходом в интернет. Вот отрывок из рекламной статьи о
плюсах такого обучения:
     "Во-первых, "дистанционному" студенту совершенно не нужно для получения
образования  покидать  свой  город или село (а,  следовательно, дом,  семью,
работу) и тратить деньги на дорогу, проживание вдали от родных мест, питание
и т.д. Во-вторых, студенту  совсем не обязательно лично встречаться со своим
педагогом. И, кроме того, программы дистанционного образования очень  быстро
приспосабливаются к потребностям трудовой деятельности  обучаемых. Оно также
быстро реагирует на возникновение новых сфер деятельности. Немаловажно и то,
что  дистанционное   обучение  проходит  по   индивидуальному  плану.   План
составляет преподаватель,  специально  приставленный  к  вам для того, чтобы
следить за вашими успехами, к нему вы обращаетесь со всеми вопросами. Причем
общаться можно как по телефону, так и через Интернет.
     Вместо  учебников - дискетки, видео и медиалекции. Студент сам выбирает
последовательность изучения предметов и темп работы. Скажем, за один семестр
он  может пройти курс,  который в дневном вузе читают целый год, а может тот
же самый  курс растянуть  на  несколько  лет.  И,  что хорошо,  дистанционно
обучаясь, человек походя осваивает современные информационные технологии.
     Сейчас у нас самой большой популярностью пользуется кейс-технология, не
требующая никаких  технических  и  электронных  "наворотов". Студенту выдают
портфель  с   полным   набором   учебных  материалов  по  каждому  предмету,
периодически приглашают  в  региональный  центр  для  консультаций.  Учебный
материал выдают в виде книг и брошюр на CD-ROMах.
     Если вы  выбрали  сетевую технологию, то все учебные пособия найдете на
web-сайтах вуза. Материал вы освоите  самостоятельно, а тесты  отправите  по
электронной почте.  Через  нее также вы  получите  и  ответы на  возникшие в
процессе  обучения  вопросы.  Экзамены  же будете  сдавать  очно в ближайшем
филиале."
     Однако  дистанционное  обучение стоит  довольно  дорого, поэтому Изания
должна  взять это дело, по возможности,  в свои руки, тесно взаимодействуя с
государственными  и  зарубежными  вузами.  Желательно наладить  производство
учебных   брошюрок  и  дискет,  позаботившись,   повторяем,  о  компьютерном
обеспечении  каждого отдаленного района, о  перспективе подсоединения  его к
Интернету  и   о  создании  в  Центре  своего  учебного  сетевого  сайта   с
преподавателями различных профилей. Не  только ученых, технарей, медицинских
работников,  учителей иностранных  языков и  мастеров для обучения  молодежи
необходимым  в  быту полезным  специальностям,  но  и  проповедников  лучших
традиций  культурного  и духовного  мирового наследия,  эстетики,  народного
творчества.  В городских изаниях необходимо будет срочно организовать скупку
и ремонт подержанных  и  устаревших компьютеров  для  таких районов (тоже по
системе       взаимозачетов),       регулярно       командировать       туда
добровольцев-специалистов  для  обучения желающих  обращению с  компьютерной
техникой. Можно привлечь к  сбору ненужных компьютеров и "антиглобалистское"
зарубежье, - неплохой способ наладить контакты на взаимовыгодной основе.
     Перспектива  выхода  в  интернет  в  твоем  селе с  вытекающими  отсюда
заманчивыми  перспективами окна  в  мир  и  подключения  к  изанской системе
взаимопомощи, послужит стимулом для создания на местах инициативных  групп и
отделений  нашего  Союза.  Само  собой,  компьютерное  время   будет  строго
распределено между  членами местных Изаний с  целью предотвращения его траты
впустую - на всевозможные игры и болтовню.
     Примечание.  На  следующем этапе,  когда  будет, в  основном, построена
первая ступень  Изании  (взаимное  жизнеобеспечение  или  "хлеб  насущный"),
желающие, накопив достаточные  суммы  в иуе, получат возможность осуществить
свои  прежде несбыточные  мечты  и  планы.  Не  только  кардинально  решить,
допустим, жилищную проблему  или выйти из материального и духовного кризиса,
но  и  присоединиться  к созданию медицинских кабинетов и  исследовательских
центров с современным оборудованием, к  финансированию научных разработок  -
лично или в доле с  другими,  к  изданию книг  и  постановке фильмов. Причем
здесь  может произойти подлинное  стирание граней  и противоречий не  только
между  трудом  и капиталом, но  и между  людьми различных  социальных  слоев
общества. Например, писатель может  прицельно вложить средства  в какое-либо
бедствующее  животноводческое   хозяйство  или  в  новую   технологию  жарки
пончиков,  а сантехник -  поучаствовать  в спонсировании  фильма по  любимой
книге. Все  это  - с помощью Изан-банка,  о котором  ниже. Учитывая, что для
членства в Изании не надо ни бросать прежнюю работу, ни  срываться с места и
куда-то переезжать, ни создавать всевозможные "общины" с вечными искушениями
несовместимостью  и  бытовыми  неурядицами,  выгоды  Изании   вскоре  станут
очевидными.  У вкладчиков  будет  возможность поучаствовать  и в возрождении
страны - в культурно-духовных,  сельскохозяйственных, промышленных, научных,
детских, экологических и прочих проектах.
     Мы верим, что именно Изания сформирует будущих инвесторов материального
и  духовного возрождения,  сеятелей  "разумного,  доброго,  вечного" -  и не
только  в России, противодействуя окончательному воцарению на земле "царства
зверя".
     Но это  уже вторая ступень  - для  "продвинутых"  изан. Возрождение или
отдача долгов Творцу. Подробности - ниже.


    8. Достойная старость


     Как правило, здесь одни и те же проблемы: взрослые дети и внуки "пашут"
или, что  еще хуже,  пьют,  ну а  пожилые  или тянут  семейную  лямку,  хотя
некоторые  вполне могли бы еще  поработать  по специальности, или становятся
для всех  обузой,  обреченные  на тоску,  одиночество  и старческие  недуги.
Трудней всего  с больными,  особенно лежачими, требующими ухода -  родня или
вынуждена  уходить  с  работы,  или  нанимать дорогую сиделку (обычно  через
фирму,  потому  что "с улицы"  рискованно).  Или же  оставлять стариков  без
присмотра в  пустом  доме  или квартире.  Хуже  всего совсем одиноким -  они
становятся  легкой  и частой добычей всевозможных аферистов и  преступников.
Изания  предлагает  организовать  для  таких  больных и стариков  компактные
пансионаты с  уходом,  лечением  и совместным  досугом  "по интересам"  - по
договоренности с  родственниками  и  больными  за  иуе  выделить  для  этого
отдельный дом,  квартиру  или просто  комнату на три-четыре койки.  Дежурить
можно  по очереди  или  привлечь молодежь к  уходу за лежачими, допустим, за
проживание  и совместное питание (для иногородних студентов). Освободившиеся
дома и  квартиры можно арендовать под  гостиницы для гостей Изании,  сдавать
изанам, нуждающимся в жилье. Использовать под детсады и школьные продленки с
приглашением   преподавателей   разных   профилей,   с   горячими   обедами,
приготовленными из "наших" продуктов, привезенных на "нашем" транспорте, или
доставлять ребятам готовые обеды на дом. Кстати, трудоспособные пожилые люди
при  желании вполне могут  стряпать для школьников на дому за дополнительные
иуе.  Или  вязать,  шить,  обучать  девочек  полезным  навыкам  домоводства,
передавать ребятам профессиональный опыт по части какой-нибудь радиотехники,
заниматься с  малышами  иностранным  языком, рисованием,  музыкой.  Надежно,
удобно, всем выгодно, каждый востребован.


    9. Экологическая служба


     В Изании она по срочному вызову с места всегда готова  будет сообщить о
проблемах  с  экологией в соответствующие  органы  или  сама  выехать, чтобы
предотвратить, например, вырубку леса или загрязнение реки.


    10. Правовые, юридические и иные консультации


     А  также  охранная служба, экстренная адресная помощь  (горячая линия),
ритуальная служба - в тесном взаимодействии с Церковью.


    Единая диспетчерская служба


     По мере постепенного  формирования и развития  местных  изаний,  их все
более тесного взаимодействия и компьютерного обеспечения, выявятся лидеры  и
возникнет возможность создания  единой диспетчерской службы жизнеобеспечения
связанной практически с любой  точкой страны, а также  с ближним  и  дальним
зарубежьем, где вполне  реально  появление филиалов нашего  Союза. С  единым
координирующим Центром (в перспективе - Изан-нет в Интернете, с современными
средствами защиты от "чужих").
     Каждый   обладатель  членской  пластиковой  карты   с  личным   счетом,
идентифицировав ее в  ближайшем пункте  Изании, или через мобильник,  сможет
получить от  Союза  или  оказать  ему  практически  любую  услугу. При  этом
стоимость услуги у него  со счета снимается или добавляется к счету  в иуе -
никаким   "посредникам"   ничего  украсть  невозможно,   все  на  виду,  все
автоматически дублируется в общей базе данных местного пункта и в Центре.



    B БЕСЕДКЕ С: А.Давыдовым



    УТОП и Я или Не УТОП и Я?


     О том,  что такие взаимные виртуальные расчеты не только реальны,  но и
весьма   эффективны,  свидетельствует   отрывок   из   статьи,  неоднократно
цитируемой на  нашем форуме. Автор -  ведущий  специалист отдела Госдумы  по
стратегическому анализу и прогнозированию АСФ. Кто не читал - ознакомьтесь:
     А. Давыдов: - "Новые технологии делают возможным создание неподвластных
государству  корпоративных  юрисдикций,  в которые легко  и  корректно можно
будет перенести предпринимательскую деятельность.
     Дело в том, что  достижения интернет и нано-технологий,  так называемой
"водородной энергетики"  и  генной инженерии  делают  производство предельно
рассредоточенным,  гибким и ориентированным  на обособленного потребителя, а
возможность   установления   прямых   равноправных  связей   -   практически
общедоступной и свободной от пространственно-временных ограничений.
     Интернет-технологии  позволяют организовать совместную  работу большого
количества людей на основе их прямых связей друг с другом, без обязательного
участия посредников в виде  громоздких иерархических  структур, и, снимая  с
коммуникаций  почти все  пространственно-временные ограничения, обеспечивает
превосходство потребительских качеств электронных форм взаимодействия.
     Другие  же из упомянутых  технологий, подкрепляя тенденцию  "соединения
всего  со  всем",  вместе  с  этим  обеспечивают  нарастание  информационной
составляющей в производстве всех без исключения товаров, работ и услуг.
     Все это... делает  виртуальное пространство,  а  не чью-либо суверенную
территорию, местом совершения экономических событий. Кроме того, возможность
установления прямых связей всех  со всеми обезоруживает все системы контроля
экономических отношений,  опирающихся  на знание инструментов и  средств, и,
прежде всего - государственные.
     Причина этого  кроется в том,  что "связь  всех со всеми" подразумевает
беспрецедентно  высокую  множественность вариантов взаимодействия по  любому
конкретному поводу, а значит, и способов достижения желаемого.
     То есть  становятся реальностью общедоступные и независимые электронные
"площадки", предоставляющие на  договорной  основе  практически весь  спектр
сервисов,  необходимых  для  ведения  предпринимательской деятельности, - от
платежных  систем,  бухгалтерии,  делопроизводства  и  средств коллегиальной
работы  до правовой  и страховой  защиты нарушенных  прав своих  участников.
Причем нет  объективных ограничений на  то, чтобы физически  разместить  вне
какого  бы  то ни было государства  средства,  поддерживающие эти  площадки.
Существующие  же концепции  механизмов налогообложения бессильны перед такой
перспективой,  поскольку   все  они   основываются  на   том,   что   объект
налогообложения должен быть привязан к какой-либо суверенной территории."
     2002-07-02
     Ю.И. -  По  поводу последнего абзаца следует сказать, что Изания  -  не
враг  государству в  тех  сферах, когда  оно  не  требует  "отдавать  Богово
кесарю".  То есть  мы будем платить необходимые налоги на  армию, милицию  и
т.д.,  как  все  законопослушные граждане,  но  Изания  будет  противостоять
олигархической и чиновничьей Вампирии под маской государственности.
     "Вы куплены дорогой ценой; не делайтесь рабами человеков."


    ПОТОП


    (1996-й год)


     После проигранных коммунистами  выборов  (или подаренных -  это  уже не
имело  значения)  Вампирия окончательно  распоясалась.  Рынок наш постепенно
приватизировало "Русское золото", поначалу являлись какие-то комиссии, затем
прибыл и сам хозяин - холеный, в белоснежной рубашке,  вежливо заказал букет
роз и  отбыл,  весь в  розах,  ослепительных  зубах, нездешнем загаре и этом
самом "русском  золоте" на пальцах. Рынок закрыли на  капитальный  ремонт, а
нам, цветочникам,  объявили, что  желающие застолбить  за собой место должны
заплатить  за аренду  враз 6  миллионов.  А  затем  еще  придется  ежедневно
отстегивать энную сумму.
     Это  был мне  сигнал свыше,  что пора  закругляться. Во  всяком случае,
сделать  перерыв на зимний сезон и вплотную заняться книгой. Да и дома в мое
отсутствие  все   разладилось  -   соседи-выпивохи,   пользуясь  слабиной  и
мягкотелостью  моего Бориса,  устроили  у нас на  даче клуб алконавтов - так
выходило всякий раз, когда жены по тем или иным причинам переставали держать
оборону. Однажды и вовсе едва не "случилось  страшное", как пугала тогдашняя
телереклама.
     В тот вечер  неизвестно  по  какой  причине  я неожиданно  сорвалась  с
рыночного места, не дожидавшись звонка, и приехала домой на час раньше. Едва
открыв дверь, услыхала какое-то странное журчание и  ужаснулась - со второго
этажа прямо на АГВ текла вода!
     Взлетела  по  лестнице и  выдернула  из  штепселя  вилку. Штепсель  был
горячим,  бак для воды переполнен.  Еще немного, и вода загасила  бы газовый
котел,  который располагался  на  первом  этаже  прямо  под  баком,  все  бы
наполнилось газом,  и...Не  говоря  уж  о  перегоревшем  моторе,  неизбежном
замыкании в штепселе, перспективе пожара и глобального наводнения. Чудо, что
успело вылиться лишь около пяти ведер. Всякие там сопутствующие мелочи вроде
затопленного  погреба,  вздыбившихся полов и испорченной мебели  я вообще  в
расчет  не брала,  но и  этого не случилось - судя по всему,  я вошла в  дом
буквально через несколько минут после начала потопа.
     А Борис...  Он  смачно  похрапывал  рядом в  спальне, положив на голову
подушку, к чему привык  еще  с Викиного  рождения.  Доводить до его сознания
перспективу  едва не  случившегося катаклизма  было  бесполезно,  потому что
таковое (сознание) отсутствовало.  Он  лишь пробормотал,  что включил пустой
бак, а сам почему-то выключился. Шутка.
     Вооружившись  тряпками,  тазами  и  ведрами,  я бросилась ликвидировать
последствия. Вскоре и Борис  врубился  в  ситуацию, выжимал  тряпки, выносил
ведра и тазы, вздыхал и охал, бормоча, что в  следующий раз для подстраховки
что-то там надо...
     - Следующего раза не будет! - рявкнула я.

    "Изания - выход" - часть 3

     (Приложение для тех,  кто не в курсе Проекта или не понял. У  остальных
автор просит прощения за неизбежные повторы)

     КАК НАМ ОРГАНИЗОВАТЬ ИЗАНИЮ В ГОРОДЕ
     (НАПРИМЕР, В МОСКВЕ)


    А. Барышня за столиком


     Можно начать со столика  в теплом помещении - с картотекой, телефоном и
дежурной  барышней,  куда  народ  приходил бы  по  рекламному объявлению  (в
прессе,  через  достойные  доверия организации  или  просто на  столбах и  у
входа),  отвечал  на вопросы  анкеты,  писал заявки на те  или иные сервисы.
Затем  данные обрабатывались  бы  на  компьютере, подбирались  кадры  службы
жизнеобеспечения (с  подключением газеты "Из  рук в руки" и  других подобных
изданий),  суммировались резервы  и проблемы (что умеем,  что имеем  и в чем
нуждаемся),  выявлялись лидеры, собирались  минимальные членские  взносы для
необходимых стартовых расходов и т.д.


    B. Из рук в руки. Смычка Москвы и области


     Можно просто  воспользоваться  газетой "Из рук в  руки"  и аналогичными
информационными службами, на основе чего  реально в достаточно короткий срок
сформировать  весьма  полезную  "базу данных"  практически  во  всех  сферах
жизнеобеспечения, просто регулярно  обзванивая и выявляя авторов объявлений,
готовых сотрудничать с Изанией. Сразу же  составлять взаимовыгодные  цепочки
без  особого  риска  "прогореть".  Например: желающая  подработать молодежь,
простаивающие  водители  со  своим  грузовым  транспортом,  гниющая  в  поле
экологически чистая картошка, нуждающиеся в этой картошке (капусте, яблоках)
горожане.   Заключается  договор  с  водителем,  изане   делают   заказы  на
фрукты-овощи и  вносят минимальный задаток (на бензин), шофер отвозит  ребят
на  место, где те  собирают  картошку, (шофер может  и  для  себя приобрести
несколько  мешков  по бартеру), регулярно  отвозит  полные  мешки  в город к
заранее  обусловленному пункту (за дополнительную плату - желающим на  дом).
Затем  полученные  иуе  делятся  между  хозяйством,  шофером  и  студентами.
Студенты  на эти средства  приобретут  дешевые изанские  талоны на "обеды на
дом", которые будут  готовиться из мяса, овощей и молочной продукции этого и
подобных  бедствующих  хозяйств.  Шофер  будет  доставлять  эти  продукты  и
развозить  обеды,   а  из  города   подбрасывать  селянам   по  их   заявкам
стройматериалы  б/у, ненужную мебель, подержанные телевизоры, холодильники и
компьютеры,  которые горожане  соберут  за  назначенную ими самими  плату по
системе взаимозачетов.
     При  этом  наладятся  связи  между  селом  и  городом  с   перспективой
взаимовыгодного  обмена ресурсами  и  возможностями.  Допустим,  город будет
поставлять   в  областную  и  районную  глубинку   подержанные   автомобили,
компьютерную  и  бытовую  технику,  всевозможные запчасти и  детали. Хорошие
нужные  книги,  видеокассеты и  дискеты,  учебную  литературу,  периодику  и
подборки полезных статей. На  село  приедут  для оперативной  и долгосрочной
помощи врачи и  педагоги различных профилей (обучение молодежи компьютерному
делу с выходом в Интернет, оказанию  первой медицинской  помощи  и уходу  за
больными, подготовка  в  вузы и т.д.).  Как  и в  предыдущих главах, отметим
возможность  формирования  на  местах  службы  быта,   решения  транспортной
проблемы, создания строительно-ремонтных бригад - с последующей практикой. А
также  совместная обработка заброшенных участков земли, строительство теплиц
и  подсобных  помещений   для   животноводческих  хозяйств,   создание   при
библиотеках,    клубах   и    домах   культуры    центров    Возрождения   -
социально-духовной помощи деревне.
     На селе можно  обустроить для приезжих горожан базы труда и  отдыха (от
сдачи отдельных комнат до аренды домов целиком  на летний или круглогодичный
период -  с питанием на  местных ресурсах, отдыхом  всей семьей, катанием на
лыжах, приобщением к труду  на земле  и т.д.). Все на  основе взаимозачетов.
Особенно перспективна программа  семейного отдыха преподавателей-пенсионеров
с  параллельным  обучением  местной  молодежи  всевозможным  специальностям,
современным средствам компьютерной  связи, подготовкой  в вузы  - о чем  уже
говорилось.



     Сейчас некоторые влиятельные спонсоры преобразуют сельские библиотеки в
"просветительские комплексы" с подключением к интернету,  зачастую пытаясь с
дальним прицелом приобщить к "свободному  миру"  российскую  глубинку, найти
там потенциальных потребителей своих порой сомнительных товаров, трансгенных
семян и "отвязанной" литературы. Заодно и раскопать, что где  плохо лежит, в
том  числе таланты и мозги для обогащения собственных кошельков и забугорных
фирм. А  может,  что  и похуже, в виде  "живого товара" -  дешевой  рабсилы,
девушек,  клюнувших  на  "звездные"  посулы, и  даже детей. Ясное  дело,  об
истинном  возрождении  Российской  провинции с ее  многотрудными  проблемами
"хлеба насущного" эти господа  вряд ли думают.  Их цель  - собрать свою базу
данных, снять сливки и навязать ложную шкалу ценностей, осуществляя духовную
диверсию.
     Нельзя  допустить, чтобы  подключение российской  глубинки  к всемирной
глобальной  сети явилось  скрытой  интервенцией того самого  нового мирового
порядка, зверя  в шкуре клонированной овечки  Долли. В  итоге страна получит
мутантов.
     Ничто не плохо и не хорошо само  по  себе,  в том числе  и  интернет, в
котором  просто  необходимо  срочно  создавать  свою  альтернативную  службу
Изан-нет - союза  Взаимопомощи, Возрождения и Восхождения. Чтобы параллельно
с "просветительскими комплексами" отвязанной цивилизации активно действовали
на  местах  штабы изанской "горячей  линии",  помогающие  народу  не  только
выжить,  но  и  обрести  достойное  существование на малой и большой родине.
Сохранить  "образ и подобие". Чтобы  когда, согласно Откровению, без "печати
зверя" ничего  нельзя будет ни купить,  ни продать,  ни даже  заработать  на
хлеб, разве что  "бежать в  горы"  - глобальному  Вавилону  противостояла бы
Изания,  повинующаяся  приказу  Спасителя:  "Выйди  от  нее,   народ  Мой!".
Препятствующая физическому и  духовному народному исходу за "сладкой жизнью"
и дурманящим кайфом на  мрачном фоне искусственно  создаваемого  российского
апокалипсиса.


    D. Если будет избушка


     Изанию в городе легко также раскрутить при наличии складского помещения
вблизи станции метро. Прибиваем  вывеску: "Изания - союз Взаимопомощи", куда
опять  же по газетной и  иной  информации люди  могли  бы для  начала просто
доставлять какие-то лишние вещи. Не только одежду и обувь, но  также посуду,
утюги  и   другие   бытовые  приборы,   различную   оргтехнику,  компьютеры,
холодильники  и  т.  д.  Каждую вещь  хозяин оценивает  сам и,  в  случае ее
реализации, может примерно на эту сумму выбрать себе другую,  нужную. Или же
оставить  встречную заявку на какой-либо бытовой  прибор, на мебель, одежду,
различные  детали.  Заявки   распределяются   по  тематике  (ищу-предлагаю),
обрабатываются  на компьютере, подбираются подходящие  варианты,  о  которых
посетитель всегда сможет узнать или  лично придя в Изанию, или позвонив, или
оставив свои координаты (в том числе и электронный адрес). В конечном итоге,
возникнет  всесторонняя  служба, где  каждый в  перспективе не только сможет
реализовать,  что  не нужно  ему, но нужно другому,  но  и получить реальную
помощь практически во всех областях жизнеобеспечения.
     У  людей появится стимул часто  заходить в  Изанию, звонить по телефону
или связываться с  ней через интернет. Ведь само собой разумеется, что очень
скоро "барышням за столиками" придется фиксировать в картотеках и громоздкие
бытовые приборы,  и мебель,  и подержанные автомобили (совсем  необязательно
доставлять все это на склад). И спрос-предложение по другим насущным  темам:
жилье (сдаю-нуждаюсь),  дача на лето и пустующие участки (хочу снять -  могу
помочь  обработать  на  взаимовыгодных  условиях),  транспорт (есть машина -
нужна  машина,  осуществляю  авторемонт;  сдаю гараж; запчасти, перевозки  и
т.д.).   Медицинские  услуги,  уход  за  детьми,  больными  и  престарелыми,
репетиторство.  Питание (выращиваю  свежую зелень, держу коз -  хочу сделать
заказ  на  регулярную  поставку петрушки  и  молока),  строительно-ремонтные
услуги  (нуждаюсь  -  умею). Иными  словами,  в  "избушку"  будет  поступать
информация по всей сфере жизнеобеспечения. Но, в отличие от газеты "Из рук в
руки", Изания будет предоставлять  реальную гарантированную помощь в подборе
вариантов и контролировать их осуществление.
     Понятно, что "избушка" здесь нужна как  бы для затравки, чтобы привлечь
народ и "раскрутиться". Общее правило: тут запрещена во избежание спекуляции
обычная  купля-продажа - только обмен  понравившейся вещи на свой товар  или
услугу. Например, мне необходим холодильник ЗИЛ и не нужен второй телевизор.
Я сообщаю об этом в Изанию, сообщаю характеристики телевизора, его примерную
стоимость и что хочу получить взамен ЗИЛ. Если телевизор неисправен, вызываю
мастера-изанина,  который  за  оплату по договоренности или  ремонтирует  на
месте, или отвозит к  себе в стационар. Можно  сделать так, чтобы  стоимость
ремонта вычиталась из стоимости телевизора. Если телевизор налажен на месте,
мне не  нужно самой его никуда перемещать - мне просто сообщат  по  телефону
(или  на  e-mail),  что  нашелся  покупатель, который  или лично  приедет за
телевизором,  или  воспользуется  услугами  изанской  транспортной   службы,
одновременно получив от шофера гарантийную квитанцию об исправности. (Шофер,
допустим, подрядился отработать в Изании энный километраж в обмен на сиделку
для больной  матери).  А мне он с такой же гарантийной квитанцией доставляет
от кого-то ЗИЛ. Если стоимость не совпадает (допустим, холодильник дороже на
200 рублей), на моей расчетной книжке этот минус проставляется, и я должна в
ближайшее время подобрать еще что-то для реализации в Изании. Это может быть
просто  отрез  на пальто, а может и  согласие  преподавать английский группе
детей (при наличии  соответствующего образования), или сдавать часть дачи на
лето (допустим  за сумму 6000рублей). И  еще я хочу в  счет погашения аренды
дачи  или стоимости уроков получать прямо из  деревни свежие молоко, творог,
яйца,  телятину,  соленые  огурцы, капусту и  другие  продукты, о  чем  пишу
заявку.
     Услуги  Изании можно  будет получить в кредит с  последующей отработкой
или  иным "погашением",  о  чем  составляется долговое обязательство.  Сумма
кредита фиксируется  в иуе на моем счету в картотеке (базе данных) и в  моей
расчетной книжке.
     Смысл  данного  варианта проекта - в стремительно  расширяющемся  круге
участников,  заинтересованных   в   его  осуществлении  и  успешной  работе,
охватывающей все  новые  сферы жизнеобеспечения. Все как бы связаны круговой
порукой, все  друг  другу "должны", поэтому  стараются пользоваться услугами
только "своих",  не допуская брака и  халтуры  и помогая друг другу.  Единое
кровообращение,  мобилизующее  резервы,  мозги  и умелые  руки.  Очень скоро
картотека  переместится  в  собственный  интернетовский  сервис  (Изан-нет),
открыв путь  к  созданию новых  изаний  на  местах,  формирующих  непрерывно
растущую  базу  данных   по   самой   различной   тематике.   Появится  своя
транспортная, бухгалтерская, медицинская и юридическая службы, своя "горячая
линия", свой координирующий  и объединяющий  Центр.  И все  это - по системе
взаимозачетов  в  иуе,  приравненных по  общей договоренности  к  какой-либо
общепринятой валюте, то есть по обозначенной выше схеме.
     Из  постоянного  контингента  участников  выявятся   достойные  доверия
лидеры. Система  также автоматически обнаружит и отсеет халявщиков и рвачей,
потому что все  сделки на виду.  Прошедшие испытательный срок  изане получат
членские билеты  со  вкладышами (дебет-кредит), вкладыши  надо будет  просто
менять  по  мере погашения.  На членские взносы будем оплачивать  помещение,
компьютерное  обеспечение   и  т.д.   Необходимо  будет  использовать  самые
современные средства  защиты от  проникновения в  базу  данных "чужих" -  от
вирусов и взломов (двойной-тройной  учет) до всевозможных "лазеек", особенно
связанных  с  налом.  Поэтому  для  операций  с  наличностью вводится как бы
"трансформатор". Это  - Касса  Взаимопомощи  с  двумя параллельными потоками
заявок - на вход и на выход, где деньги на руки не выдаются и фиксируются на
счетах вкладчиков Изан-банка,  лишь когда  наличные  "материализованы" -  то
есть ими оплачены самой Кассой неотложные  счета других изан соответствующим
организациям  и фирмам.  За  медицинскую  операцию,  учебу,  стройматериалы,
электроэнергию или минеральные удобрения для каких-либо бедствующих хозяйств
и  т.д.  - под  долговое  обязательство  расплатиться с  Кассой  продукцией.
Граждане,  не  имеющие  ничего,   кроме  зарплаты,  или  специалисты  узкого
"неходового" бизнеса, желающие сотрудничать с Изанией, также смогут внести в
Кассу наличные, приобретя продуктовую, транспортную, детскую или общую карту
доступа  к нашим услугам. Или же внесенная ими сумма  просто зафиксируется в
иуе  на личных  счетах в  Изан-банке, но лишь после того, как налом  оплачен
счет чьей-то заявки. Накопив нужное количество иуе, вкладчик может подать, в
свою  очередь,  заявку  на  наличность (допустим, на издание  книги),  и  из
текущих поступлений Касса в назначенный срок перечислит деньги издательству.
     При  успешном  создании  таких  изанских служб в  нескольких  городах и
населенных   пунктах   произойдет    их   постепенное   слияние   в   единую
информационно-обслуживающую  сеть  по принципу "матрешек":  село  - город  -
районный  центр - областной  центр  - столица страны -  ближнее  зарубежье -
дальнее зарубежье - Изан-Центр.
     На нашем форуме  уже приводился прогноз о  ближайшем крахе существующей
денежной  системы и  "глобальном слиянии  денег  - наиболее вероятном пути к
глобальной  депрессии".  Этим   будет  расчищен  путь  господству  "золотого
миллиарда" и  установлению им нового мирового  порядка  -  через подключение
населения  к  "кормушке"  лишь  на условиях отдачи  "Богова кесарю".  В этом
случае  заблаговременно  созданная  альтернативная  служба  Изании  окажется
воистину бесценной,  единственным  способом для всех,  не  желающих  принять
"печать зверя", не только выжить и противостоять злу, но и обрести достойное
существование, помогая друг другу состояться как личность.
     Поскольку, повторяем, все члены саморазвивающейся Изании с первых шагов
окажутся    как   бы   "повязанными"   между   собой   взаимными   долговыми
обязательствами,  у каждого  возникнет не только идейный, но  и практический
стимул  пользоваться,  в  основном,  услугами системы. Приобретать  изанские
товары  ,   давать  "своим"   гарантированную   работу,   оказывать   помощь
"примкнувшим   к  нам"  сельским   коллективным  и   фермерским  хозяйствам,
водителям,  врачам,   сиделкам,  воспитателям   и  учителям,   службе  быта,
строителям и  ремонтникам. Арендовать только  у "своих" дачи  и  заброшенные
участки, комнаты и квартиры, гаражи и  мастерские. Поскольку, повторяем, все
на виду в базе  данных,  это даст  взаимную дополнительную гарантию качества
услуг, негласную круговую поруку "не халтурить".
     Так как Изания будет не  только владеть информацией, кому что нужно, но
и "надежно,  выгодно,  удобно" претворять ее  в  действие, с гарантированной
защитой  от  всевозможных  жуликов  и  бандитов,  люди  будут  все   охотнее
пользоваться ее службой, уходя с  "дикого  рынка"  и постепенно, безо всяких
терактов  и  революций,  высвобождаться  из-под  власти  Вампирии.   Как  те
щедринские мужики, что уплыли от господ- генералов.
     Возникнет необходимость организации  собственного  фонда Взаимопомощи и
Изан--банка   с   широким  привлечением   единомышленников-предпринимателей,
спонсоров и даже (не побоимся этого слова) банкиров.

    ЭРИКА БЕРЁТ ЧЕТЫРЕ КОПИИ...



    (1997-98 годы)


     Покончив с  рынком и  огородно-цветочными  работами, я  вытерла  пыль с
пишущей  машинки и застучала  по старинке. Мне  бы, недоделанной, приобрести
компьютер  и  догнать  цивилизацию,  которая  давно миновала  эпоху  гусиных
перьев, чернильниц и когда-то дефицитных "эрик". Но компьютера я боялась как
огня, вспоминая случай с Борисом, который, еще работая в  АПН, набрал на нем
какую-то  очень важную статью, пошел в буфет перекусить,  а, когда вернулся,
обнаружил,  что  текст  из  памяти  коварного  "иностранца"  начисто  исчез,
испарился. Этот триллер напрочь укоренился в моем сознании, и я холодела при
мысли,  что вот и роман мой вдруг возьмет да  бесследно сгинет в виртуальном
пространстве без малейшей надежды на восстановление, потому что не хватит ни
сил, ни памяти...
     Так  я  и  отбарабанила всю  осень и зиму на допотопной своей "эрике" -
двумя  пальцами в  трех  экземплярах.  По  утрам  гуляла  с  Джином,  делала
гимнастику, потом ледяной душ, завтрак - и за машинку. Затем снова прогулка,
обед, иногда получасовой сон - и опять стучала. Вечером брала Джина и шла на
станцию встречать крестницу Наташку - она  работала  в Москве и возвращаться
затемно одной было опасно. Наташа обожала кино, смотрела  все подряд, -  я к
тому времени приобрела  спутниковый НТВ+, чтобы быть в  курсе так называемой
"злобы  дня" и пытаясь  отловить в этой "злобе"  хоть что-то обнадеживающее.
"Да ну их, тетя Юля, долдонят одно и то  же", - Наташка переключала канал на
какую-либо комедию или  боевик, смотрела  две-три ленты подряд, да к тому же
еще приносила с работы видеокассеты, так что утром ее  приходилось будить по
несколько раз. А я иногда  сидела рядом в кресле, пролистывая прессу и делая
вид  солидарности  ради, что  тоже  слежу  за экранными  страстями. Газетный
многосерийный триллер впечатлял куда больше.
     Борис обычно по  вторникам  уезжал  в  Москву,  возвращался в  пятницу,
привозя на тележке продукты для нас и  Джина. "Волгу"  нашу  мы продали, и я
очень тому радовалась, избавившись  от волнений. И  вообще  простой здоровый
образ  жизни манил все больше - особенно чувствуешь его  преимущества, когда
впрягаешься  в писательский воз. Он  и  впрямь по силам  "только волам", как
сказал кто-то из классиков. Но когда вол уже и в пенсионном возрасте...
     По воскресеньям и праздникам мы все втроем ходили  в храм, иногда к нам
присоединялись  Вика с зятем.  Потом все ехали  на дачу, шли  гулять  в лес.
Молодежь на лыжах, а мы с  Борисом  вели на поводке  Джина, который лыжников
терпеть   не   мог,  кидаясь  на  их  палки.  Андрей   с   Викой  все  время
переругивались, -  в основном, из-за выпивки, неизбежной  незваной гостьи на
всех семейных и несемейных сборищах. Я же с некоторых  пор вообще  старалась
начисто вычеркнуть  эту  радость  жизни даже  из  памяти, не  говоря  уже  о
практике, предложив  однажды Борису  ввести  сухой закон и торжественно дать
"друг другу слово"...  Борис согласился  легко, но, как всегда, меня надул и
ни от чего такого на деле отрекаться не собирался. Как и другие члены  нашей
семьи,  не говоря  уж о  прочем  человечестве.  Ну а мне, как и  в случае  с
куревом,  пришлось  одной  держать  и  самооборону,  и  оборону -  последнее
удавалось  далеко  не всегда. Я  скандалила с Борисом, а Вика  -  с Андреем,
Андрей  исчезал из  дома,  бедная Вика  искала  его  по моргам и  больницам,
рисовала себе всякие ужасы, переставала есть,  курила сигарету за сигаретой,
превращаясь в собственную тень. Девяностолетняя свекровь переживала за нее и
Ритку, восклицая, что в их времена  даже дворники себе такого  безобразия не
позволяли, и какой  же  это пример  для  ребенка?  "Ребенок"  тоже  костерил
родителей, ревновал мать, которая в такие моменты вообще никого не замечала,
и использовал совсем недетские выражения, приводившие прабабушку в шок.
     Вот так и жили. Я в московской  квартире старалась появляться как можно
реже. Борис  там был вне моей  досягаемости,  а  на  даче, если  и ухитрялся
заложить  за  воротник, все  же, слава  Богу,  никуда  не  убегал, а  просто
заваливался спать. Убегал пару раз в лесу Джин - то ли за  сучками, то ли за
зайцами - однажды отсутствовал аж  часов  восемь. Мы оба едва  не рехнулись,
подскочило давление. Да и  пес по возвращении выглядел не лучше -  до смерти
перепуганный, виноватый  и,  видимо, потрясенный открытием, что,  кроме нас,
никому в этом мире его собачья личность не нужна. Разве что на шкуру.














    "Изания - выход"



    часть 4


    (Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.

     У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)


    Е. Изан-банк как инвестиционный фонд взаимопомощи

     (Отрывок из статьи "Как спастись олигарху?)

     "Уж коли наш олигарх по своему призванию банкир, то есть вышеупомянутый
"аккумулятор", хранитель богатств страны (чаще не только своей), то ему, как
говорится, "сам Бог  велел" создать такой народный инвестиционный  банк, где
бы  каждый  вложенный  "талант" (неважно,  в какой  валюте)  шел "на  работу
жаркую, на дела хорошие", как пелось в старом советском фильме. Где бы счета
клиентов, включая и капиталы  самого  управляющего, не просто приумножались,
но  и переходили постепенно  в категорию  вечных  ценностей  -  телесного  и
духовного спасения народа.
     Банк Взаимопомощи, Возрождения и Восхождения, девизом которого стало бы
"Сотворим друг друга".
     В  чем  ж принцип работы такого  народного  Изан-банка? С  чего  начать
олигарху?
     Потенциальным   клиентам  (как  отдельным   талантливым,  активным,  но
невостребованным  гражданам,   так  и   бедствующим  трудовым   коллективам)
предлагается  подать заявки на погашение тех или иных неотложных счетов. Это
может быть  оплата коммунальных  услуг, строительно-ремонтных  работ, аренда
жилья, проведение летнего отдыха,  срочной операции и  т.д.  Учеба  -  как в
нашей  стране,  так  и за  рубежом, покупка  недорогого автомобиля  с  целью
заработка,  различной   техники  и  горючего   для  какого-либо  разоренного
хозяйства,   мини-цехов   по  переработке  мясных   и   молочных  продуктов,
рефрижераторов  и  т.д. Руководство  банка  (инвестор или группа инвесторов)
обсуждает заявки, изучает счета и оплачивает их прямо учреждениям и фирмам в
порядке рассмотрения и утверждения заявок. Наличные на руки, как правило, не
выдаются - здесь действует тот  же порядок,  что и  в Кассе  Взаимопомощи  -
средства на личных счетах фиксируются лишь после  их "материализации"  в том
или ином  благом  деле. При  этом составляется долговое  обязательство,  что
такой-то гражданин  или коллектив берет в долг у Изан-банка  энную сумму  на
такой-то срок.
     Кредит беспроцентный,  но не безвозмездный - все одолженные инвесторами
суммы  проставляются  на  их  персональных счетах,  обналичиваются  по  мере
возвращения  кредитов,  но  тут же  пускаются  на  оплату  других  заявок  и
перспективных  проектов  -   пока   не  сформируется  устойчивый  контингент
клиентов. Инвестиции делаются или в  доле с клиентом (то есть рискуя, но и с
вероятной  прибылью),  или   просто   одалживаются  (без  риска).  Их  можно
застраховать в обычном порядке. Все расчеты внутри банка  производятся в иуе
(изанская условная единица), приравненные для удобства  к доллару или  любой
ходовой валюте. Поскольку в банке  деньги, не лежат, а все время "в деле", в
производстве материальных и прочих ценностей, то в случае краха той или иной
валюты все счета просто автоматически переводятся в другую,  устойчивую. При
этом никто  из клиентов и  инвесторов ничего не теряет, так как все в равном
положении. При  работе со странами  СНГ или  дальним зарубежьем используются
для взаиморасчетов все те же иуе по курсу данной страны.
     А еще  "фишка" в том, что "долги" граждане вовсе не обязательно  должны
возвращать наличными. Можно  и  даже  желательно  -  готовой  продукцией.  К
примеру,  для   сельских  хозяйств,  фермеров,  животноводов,   садоводов  и
огородников  - это мясо, колбасы и мясные  консервы, яйцо и птица,  фрукты и
овощи, соки и  соленья,  картофель, молоко и молочные продукты - практически
все самое  необходимое и к тому  же экологически чистое. В этом смысле можно
сказать, что Изан банк (фонд) призван стать как бы мозгом Изании, планомерно
рассылающим необходимую  помощь  по ее  "горячим точкам"  в  соответствии  с
сигналами с мест. Он будет  тесно связан с изанской  базой данных, со столом
заказов и рекламным отделом, где клиентов известят о поступившей продукции и
ценах на нее, примут заказы, а  затем она изанским транспортом развезется по
адресам или распределится между заказчиками в указанном месте (можно прямо с
грузовика).
     То есть Изан-банк с первых шагов  будет тесно связан со всеми  службами
Изании. В  частности, транспортная сформируется из водителей-профессионалов,
допустим, взявших  кредит на покупку  автомобиля или его ремонт  на условиях
"отработки" в  Изании. Или  же  можно просто зачислить на испытательный срок
шоферов,  давших объявления в газету "Из рук в руки" и подобных изданий, где
полно  предложений ищущих работу -  со своими  машинами  и  без.  Не  только
водителей,  но  и   сиделок,   врачей,  репетиторов,  компьютерщиков.  Масса
объявлений о сдаче  жилья  (фирма-посредник  берет огромные проценты),  и  о
других   разнообразных  услугах.   В   первую   очередь,   Изан-банк   будет
рассматривать  предложения  тех, кто готов  получать часть  зарплаты  нашими
услугами и продуктами. Это  могут быть  также обеды  на  дом (надо  наладить
приготовление  таких  обедов  и  их  доставку,  чтобы  не  было  проблем  со
скоропортящейся продукцией). Для этого потребуются штатные повара и кулинары
- тоже,  главным образом, заинтересованные  в нашем  сервисе,  нуждающиеся в
нянях  и  сиделках для  своих детей,  больных  и  стариков,  в репетиторах и
педагогах для обучения школьников и молодежи разным полезным специальностям.
Сиделки  же, в  свою очередь, могут  нуждаться в жилье, какой-нибудь агроном
или животновод - в земельном участке в аренду, репетитор - в даче на лето, а
кто-то еще - в услугах стоматолога и массаже.
     То  есть   кредиты  получат  прежде  всего  те,   кто  готов  постоянно
пользоваться  нашей   службой  быта  и   другими  программами,   тем   самым
присоединяясь к проекту  и образуя  искомую связь "всех со всеми".  Должники
банка  могут  расплачиваться  не  только пищевой,  но  и  другой  продукцией
(посудой,  валенками,  меховыми   шапками,  лоскутными  одеялами  и  юбками,
шерстяными  носками  и т.д.).  А  также  услугами -  строительно-ремонтными,
транспортными  и медицинскими,  уходом за  больными, детьми и  престарелыми,
репетиторством. Арендуя  нуждающимся в жилье  изанам свои пустующие квартиры
или части жилплощади, дачи для  отдыха, участки под теплицы, гаражи и т.д. В
общем, кто  чем богат, тому фонд и рад. Востребованы все и вся - умелые руки
и светлые  головы,  время  и  таланты, пустующие  земли,  дома  и  подсобки,
пилорамы и всевозможные мастерские,  грузовики и  легковушки б/у  - ничто не
должно  простаивать  и  гнить.  Все поступает  в  общий  фонд  и  уходит  по
назначению согласно вышеупомянутой системе взаимозачетов в иуе.


    А что ты умеешь делать?


     Принцип работы Изан-банка можно назвать "теремковым". "Мышь-норушка там
зерно толчет, а лягушка пироги печет,  а  бобер с колючим  ежиком режут сало
острым ножиком. А петух на подоконнике им играет на гармонике". То  есть все
при деле. Когда же стучится  незнакомец, его первым делом спрашивают: "А что
ты умеешь  делать?"  И  если выясняется, что "Ловить  мышат, давить лягушат,
ежей душить, петухов потрошить" ("Вампирия") - ответ однозначный: "Ну так мы
тебя не пустим".
     Зачисленные на  работу (с испытательным  сроком) новички приобретают по
выбору в счет зарплаты  одну или несколько потребительских кредитных карт по
вышеуказанным разделам - питание, жилье, учеба, медобслуживание,  транспорт,
ремонтно-строительные  работы и  т.д.  (они для удобства разного цвета), или
одну  общую карту  -  на  набор  услуг.  В  картах  регулярно  проставляется
дебет-кредит,  заверенный   подписями  и  личными   печатями  обеих   сторон
(водитель-пассажир, врач-пациент и т.д.). Затем использованная карта сдается
в Изан-банк и подсчитывается баланс.
     Такие месячные карты может пробрести и гражданин "с улицы" за  наличные
(карта выдается на руки лишь после оплаты этими наличными  текущих счетов по
неотложным  заявкам). Тот же принцип,  что  и в  Кассе Взаимопомощи - просто
Касса формируется  как бы "снизу", самими участниками,  а Изан-банк - сверху
(инвесторами),  однако  затем  к  ним присоединяются и  рядовые "поверившие"
граждане.
     Пустые развлечения, роскошь и  вредные привычки Изания из  своей  сферы
деятельности   сознательно   исключает,   оставляя  всевозможную   "дурь"  и
непотребства попечительству "ветхого" мира.
     Таким  образом,  вокруг  банка  постепенно  формируется  развернутая  и
самодостаточная система жизнеобеспечения по всем  основным параметрам "хлеба
насущного". Пользоваться по возможности лишь "своими" товарами и услугами  -
своеобразный патриотизм, негласное правило. Все за одного, один за всех. Тем
не  менее, неизбежна и внутренняя конкуренция - если кто-то станет халтурить
или  запрашивать слишком много,  допустим, за  транспортные услуги,  клиенты
обратятся через базу данных к другому водителю.
     Поскольку   Изан-банк   автоматически   отсечет  также   многочисленных
"накрутчиков", он  сэкономит клиентам не только  время, силы  и  нервы, но и
немалые  средства,  обеспечив всем  необходимым  при  минимальных  затратах.
Освободившиеся деньги  будут  одновременно  и  накапливаться  на  счетах,  и
работать "на всех". Собрав достаточную сумму в иуе, их можно будет вложить в
собственные  и иные проекты,  индивидуально  или  коллегиально, получить при
этом прибыль, войдя  в долю. Появится перспектива совместного финансирования
фильмов,  издания  книг, научных  разработок и создания медицинских центров,
активного  участия  в  возрождении  страны  - ее  промышленности,  сельского
хозяйства, в  научных, культурно-духовных и экологических программах. Причем
вполне возможен  вариант, что  изанин-животновод,  строитель или  сантехник,
накопившие изрядные суммы, захотят вложить их в постановку фильма по любимой
книге,  а   художник  или  писатель  -   поучаствовать  в  спасении  элитной
романовской   овцы    или    талдомских   свиней.   Тем    самым    наглядно
продемонстрировав,  что нет "высоких  и  низких"  профессий,  потому что  ни
режиссер,  ни ученый,  ни композитор  не  могли  бы состояться  без тех, кто
выращивает для них  хлеб,  строит дома, шьет  одежду,  кто учит  их  детей и
обогревает,  вырезает  им аппендикс и пломбирует  зубы.  Равно  как  и народ
останавливается в развитии без своих ученых и духовно-культурных лидеров.
     Изан-банк даст нам  возможность на  деле сблизиться в единый  организм,
взаимно вкладывая силы  и средства  в совместный труд представителей  разных
народов, социальных групп и верований:
     "Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов."

    Три ступени вверх


     Так  можно быстро  создать альтернативный,  стремительно  расширяющийся
мир,  не  знающий  ни  государственных границ,  ни  классовых,  религиозных,
национальных  и прочих распрей, объединенный единой системой кровообращения,
где каждый добросовестно делает то, что умеет и любит, получая для этого все
необходимое от других.
     Речь здесь уже о второй из трех ступеней Изании - аббревиатуры "Исполни
Закон  Неба".  Эти  ступени  обозначены  в   известной  всему  миру  молитве
Господней.  Из  нее следует, что  сошествие  Царства на землю невозможно без
нашего восхождения навстречу:

     - Первая ступень - "хлеб насущный" (взаимопомощь).

     - Вторая - "долги наши" (возрождение). "Оставь нам долги наши, как и мы
оставляем  нашим  должникам"  -  речь  здесь  не  только  об узко понимаемом
"прощении обид",  но и  об  отдаче  долгов  Творцу,  оправдании жизни  через
оставление (прощение) их  друг другу по принципу единого организма. Взаимное
погашение   "долговых  обязательств"  путем   добросовестного,  а  порой   и
самоотверженного, вклада в общее дело. Не случайно молитва эта - обращение к
Небу от множественного "мы", а не от одинокого "я".

     -   Третья   -  "избавление  от   лукавого"   или  духовно-нравственное
врсхождение в связке.  Не  подставлять  вампирам  шеи,  не  жить по  законам
ветхого  мира, питая  грех участием в запрещенных  Творцом  играх.  Взаимная
поддержка  и  финансирование,  как  уже  подчеркивалось,  только "разумного,
доброго, вечного". Нравственные взаимные обязательства,  из которых главное:
"не  послужи соблазном", чему будет способствовать  отсутствие необходимости
селиться  вместе.  Добровольный  отказ  от  лишнего,  ненужного, от "бремени
страстей",  вредных привычек и  прочей "дури".  От вещизма,  отяжеляющего  и
захламляющего жизнь. Но третья ступень - уже для "продвинутых" изан.

     Тело подчинить разуму, разум подчинить  духу,  дух подчинить Богу - это
ступени послушания Творцу,  ведущие к подлинной Свободе в Его Царстве. К той
самой  объединяющей и  просветляющей идее, о которой сейчас  многие тоскуют,
хотя  она  давным-давно  написана   на   скрижалях,  освящена   и  искуплена
Божественной Кровью. Свобода в Боге, в отличие от звериной "отвязанности"  -
свободе от Бога.
     Надо просто вернуться к истокам. Впрочем, "человек - господин субботы".
Можно владеть  всем,  но ничто  не  должно владеть  тобой, отвлекая  и мешая
(идолопоклонство).


    ДАЧНЫЕ РАДОСТИ


    (конец девяностых)


     Соседская дочь по-прежнему  осчастливливала нас приглашениями в  суд по
поводу захвата земли, снова прибывали комиссии, обмеряли, трепали себе и нам
нервы, ничего  крамольного не находили  и  удалялись  под ее  проклятия, что
"администрация  куплена,  вокруг жулье и аферисты, и всем нам сидеть в одной
камере". Меж тем  забор совсем разрушился, сновали туда-сюда козы,  собаки и
разные подозрительные личности, не считая саму соседскую дочь - с рулеткой и
картой  времен  татаро-монгольского  ига.  По-моему,   на  бересте.  Однажды
украинцы  уговорили  меня  поставить   новые  столбы.  "Выдернет",  -  уныло
отмахнулась я.
     - У нас не выдернет.
     Выкопали яму глубиной аж до Америки,  забетонировали, собрались у окна,
наблюдают.  Сначала  они  хохотали,   глядя,  как   она  пытается  раскачать
конструкцию, потом поскучнели, потом поразевали рты, стали дружно креститься
и даже не взяли с меня за проделанную работу.
     Стоило нам  свалить машину  песка или навоза, по соседскому сигналу тут
же приезжал наряд милиции, а ежели Джину удавалось сорваться с поводка и - в
ход  шла   многостраничная  петиция  к   вышестоящим   органам.   Что  некие
злоумышленники держат в  поселке волкодава, специально  натравливают  его на
людей, хотят заразить всех бешенством и вообще занимаются геноцидом.
     Я  заставляла  себя молиться  "о  врагах"  и,  слава  Богу,  если и  не
испытывала к оборзелой соседке особой любви, то и ненависти тоже, порой даже
жалела. Однажды, встретив ее на улице, улыбнулась и поздоровалась.
     Она  в  ответ  с исказившимся  лицом  далеко  меня  послала. На  том  и
кончилось.
     Ну что ж, значит оно таково, предназначенное  мне Богом на земле место.
На  котором надо было построить  дом, навезти  земли, посадить сад, развести
ягоды, овощи и цветы. С замечательным, но больным лесом вокруг и загаженными
прудами,  с  зараженной  солями  тяжелых   металлов  почвой,  с  хорошими  и
нехорошими соседями. С соседской дочкой, крадущейся  вдоль границы в поисках
какой-то мифической земли. С наглыми кошками, козами и собаками, с больницей
неподалеку, чья скорая несколько раз спасала  меня от верной смерти. С тихим
городком через поле, так похожим на поселок моего детства.
     Моя  жизненная ниша. Место в строю,  окопчик,  блиндаж,  огневая точка,
откуда надо сражаться, стрелять  и отстреливаться, и  наступать согласно той
"мобилизованной и призванной" судьбе, которую я сама себе выпросила.
     "Напиши, что Я сказал тебе, в книгу"...
     Могу лишь предполагать  - это было место "одного в поле воина", который
подчинялся непосредственно Верховному. Когда покидали  силы, бежала в  храм,
но  не  так, как прежде в восьмидесятых при отце Германе  - со всеми  своими
житейскими сомнениями и искушениями, алкашами  и бомжами, с размноженной  на
"эрике"  душеспасительной литературой, с мистическими адскими кознями  и  не
менее чудесными избавлениями. В церкви что-то  неуловимо изменилось - другие
люди,  иной  дух.  Кто-то  подытожил:  "много  народу   -  мало  кислороду".
Действительно, увеличение количества прихожан благодати не прибавило,  разве
что  суеты. Исповедь, причастие  - теперь  я  приходила,  в  основном,  ради
таинств.  Для  меня  это было бесценно,  как  переливание крови, давая  силы
бороться дальше.
     Но до конца книги еще ох как далеко. А тут очередное стихийное бедствие
-  весна,  со  всеми  вытекающими  последствиями  - копать,  сеять,  сажать,
полоть... Основное бремя, само собой, цветы - но куда денешься? Что выросло,
то выросло,  надо продавать,  тем  паче, что вместе с  объемом книги (я  уже
поняла, что в  один  том  никак не уложусь),  росли цены на  бумагу и прочие
сопутствующие издательскому делу атрибуты.
     Пришлось  снова  перебираться на вокзал,  как  в добрые старые времена.
Готовить накануне  букеты,  распихивать  их по  ведрам с водой  и  бдительно
бегать от  ментов,  потому что  за  несанкционированную  торговлю полагались
всевозможные санкции в виде поломки и изъятия товара. Но зато возвращалась я
теперь  часа в  два-три, сразу  вела прогуливать  Джина,  а  после  обеда  и
короткого отдыха оставалось еще  время на дела  садово-огородные, домашние и
главное, творческие.
     По вечерам по-прежнему волосы вставали  дыбом от  теленовостей. Газеты,
которые удавалось пролистывать в электричке, и вовсе нокаутировали. Нет, так
нельзя, - терзалась я , - Надо что-то  делать, что-то придумать.  Я не  имею
права не указать в своей книге выхода, должен же он быть - ответ на это наше
извечно отчаянное: "Что делать?". Потому что "молчанием предается Бог".
     Вразуми, Господи! - молилась я.






    "Изания - выход"



    часть 5

     (Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
     У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)


    Три "за" и русская идея


     В  Изании  исчезнет  извечная вражда между  богатыми  и  бедными, между
трудом  и капиталом. Ее  принцип  - каждый должен иметь  все необходимое для
успешной  деятельности:  писатель  -  рабочий кабинет,  композитор  - рояль,
ученый - лабораторию, сантехник -  набор инструментов. Но это совершенно  не
означает, что банкир должен питаться осетриной и зернистой икрой, а уборщица
-   баклажанной  или  килькой.  Все  должны  питаться  полноценно,  согласно
особенностям организма и  индивидуальным  рекомендациям компьютерных тестов.
Такие тесты и рекомендации (не только по вопросам здоровья и питания) каждый
изанин сможет проходить регулярно.
     Заинтересованность   материальную   заменит   духовная,    осуществится
бескровная революция сознания - не нажиться, попировать или возвыситься, тем
самым лишь умножив "долги", но успеть вернуть их, исполнив предназначение.
     Русская идея тем и велика, что она вселенская. И если Россия - сердце в
организме человечества, то сила и могущество этого сердца всегда заключались
в том, что оно живило и одухотворяло весь зажиревший падший мир - даже когда
держало его на строгой цепи и диете или сотрясало "революционными кризами" и
войнами, чтоб "землю в Гренаде крестьянам отдать".
     Даст Бог, и до  наших и  не наших президентов дойдет, что "национальная
идея" - не конкуренция, не иссушающая борьба народов друг с  другом за место
под солнцем, а взаимодополнение и взаимовыручка, без которых человечеству на
общей земле не выжить.
     "И перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы."
     Но надежд на появление таких государственных лидеров мало, поэтому путь
Изании -  от  личности к  личности. Опираясь  на лучшее в  человеке, на  его
"богоподобие",  отделив тем самым человеколюбие от  греха  человекоугодия  -
отобрать тех,  поначалу немногих, кому предстоит образовать новый Союз. Ведь
штабы (горячие  линии) Изании можно  организовывать повсюду, решая  насущные
проблемы  как  на  местном,  так  и  глобальном  уровне,  при  помощи  самых
современных  средств связи  "всех  со  всеми"  (но в  рамках самостоятельной
защищенной системы), о чем говорилось выше.
     Дело в том,  что впервые в  истории эти  мобильные средства  наконец-то
позволяют  "выйти  из  Вавилона" не отдельным монашествующим отшельникам,  а
простым мирянам.  Причем не в  одиночку, а  как  приказано  в  "Откровении":
"Выйди от нее, народ Мой". Не через подвиг "отцов-пустынников" или бегство в
очередной  "Китеж",  а  с  помощью  компьютерной  мыши,  кнопок  мобильника,
пейджера или обычного телефона.

     "Дабы скорей узреть, оставя те места,
     Спасенья верный путь и тесные врата."
     (А.С.Пушкин, Странник, 1835 г.)

     И  "те места"  оставлять не понадобится, тем  более  что каждый человек
высшим промыслом  посылается в  этот мир  в определенное  место (страну) и в
определенную историческую  эпоху  для исполнения вполне определенной  личной
сверхзадачи (предназначения) в русле общего замысла.
     Добровольное  разделение  человечества на право получить или отвергнуть
"билет  в вечность"  тоже  входит в  исторический  Замысел. "Широкому"  пути
падшего мира ("похоть плоти,  похоть  очей  и гордость  житейская"),  что  в
переводе   означает:  "хочу   здесь  пировать,   обладать  и   властвовать",
противостоит    "тесный":    ("хочу    вернуть    долг    Творцу,   исполнив
предназначение"). Олицетворением первого пути является старуха из пушкинской
сказки с ее итоговым разбитым корытом.
     "Исполни Закон" (Замысел,  Заповедь об  отношении к ближнему). Замысел,
Завет (Закон),  Заповедь... Эти  три "ЗА"  восходят к  образу Святой Троицы,
Единосущной  и  Нераздельной.  От  Предвечного Совета и Ветхого  Завета -  к
Новозаветной заповеди: "Да  любите друг друга". К Откровению человекам,  что
"Бог есть Любовь"  -  об изначальном и  конечном  всеединстве в Царстве, где
Отец ждет всех детей, свободно отрекшихся от гордого и жадного зверя в себе,
врага Дому Отца, куда "не войдет ничто нечистое".
     Человеческая  единица, о которой Маяковский сказал,  что  она  "вздор и
ноль",  становится великой  и  могущественной Единницей, если добавить к ней
всего  лишь  одно утерянное  первородным  грехом  "Н",  обозначающее "Небо".
Разумеется, в духовном понимании.


    Свобода или отвязанность?


     Исполни  Закон Неба. Накорми, одень,  дай крышу  над  головой,  излечи,
ободри, поставь на ноги, наставь отчаявшегося на путь. Иными словами, спаси,
умножив жатву Господню. Все это - Изания ,  союз  единомышленников, ставящих
повеление  Неба превыше  рукотворных  кодексов падшего  мира,  которые,  как
известно,  "что  дышло". Ну а  на житейский  язык принцип построения  Изании
переводится весьма  буднично: "Вы -  мне, я  - вам".  Эта  формула, как  уже
подчеркивалось неоднократно, - способ существования всех составляющих любого
живого организма, гарантирующая бесконечный выигрыш каждому, кто ей следует.
Я, малая клетка,  добросовестно исполняя свою специфическую функцию, работая
"на всех", получаю  взамен  все необходимое  от  многих тысяч других клеток,
работающих на жизнь Целого, а значит, и на меня. Выигрыш - бесконечно велик,
однако  такая  система  возможна  лишь  при  условии,  что  все  участвующие
соблюдают единые  правила "игры". В  земных  масштабах  приверженцы "тесного
пути" обычно  насильственно сбивались с него на погибельную "большую дорогу"
очередными  "кратами", захватившими  в данный  момент власть.  Плутократами,
демократами,  бюрократами,  партократами,  автократами  или даже теократами,
пытавшимися саму Рыбку Золотую заставить служить у них "на посылках".
     "Благодетелей"  при  этом еще и  требовалось  благодарить за  очередное
"освобождение" - под дулом пистолета, железного кулака или княжеского указа.
"Его  величество  капитал"   сменялся  "булыжником   пролетариата",  которым
размахивал  уже новый "всенародно избранный"  с сонмом  прилипал-чиновников.
Горький  удел  всегда  плясать под чужую, вернее,  "чуждую"  дудку,  отдавая
"Богово кесарю" и делаясь "рабами человеков".
     Горько  усмехался по этому  поводу еще  незабвенный Александр Сергеевич
("Не дорого ценю я громкие права"):

     Я не ропщу о том, что отказали боги
     Мне в сладкой участи оспоривать налоги
     Или мешать царям друг с другом воевать;
     И мало горя мне, свободно ли печать
     Морочит олухов, иль чуткая цензура
     В журнальных замыслах стесняет балагура.
     Все это, видите ль, слова, слова, слова.
     Иные, лучшие мне дороги права;
     Иная, лучшая потребна мне свобода:
     Зависеть от царей, зависеть от народа -
     Не все ли нам равно?

     Его   предшественник   и  тезка  тоже   роптал:  "Служить  бы   рад   -
прислуживаться тошно".
     Попытки  вырваться  из  порочного  круга,  объединяясь  во всевозможные
утопические общины (о  монашествующих речь не идет)  -  обычно заканчивались
крахом.  "Утопии"  оказывались раздавленными  или внешним врагом  (стоящей у
власти  "кратией"),  или  внутренним - бытовыми склоками и  несовместимостью
людей,  вынужденных  селиться  вместе.   Хотя  человеку   просто  достаточно
"служить" - данными Богом талантами и любимым делом, каждому на своем месте,
исполняя заповедь. Хватит с него и живущей под одной крышей родни - впрочем,
и здесь приоритет следует отдавать не  родовым, а высшим ценностям: "И враги
человеку -  домашние  его.  Кто любит отца или  мать более,  нежели Меня, не
достоин  Меня;  и кто любит сына  или дочь  более, нежели  Меня, не  достоин
Меня."  Подвергаться же дополнительным искушениям недостатками, слабостями и
вредными   привычками   людей   незнакомых,  пусть  даже   единомышленников,
искусственно скованных  с  тобой "единой цепью" и  "мелким  бесом" бытовухи,
редко  кому  по  силам.  Невозможно  представить  себе  ловеласа  Александра
Сергеевича, игрока Федора Михайловича и крутого  моралиста Льва  Николаевича
позднего периода, мирно уживающихся на одной лестничной площадке или в одном
доме творчества.
     Даже святые  порой  не выдерживали  искушений совместного монастырского
бытия и удирали  "в  затвор". Изания  полагает,  что личные грехи -  предмет
твоей сугубо  тайной исповеди  перед Богом  и Его  Церковью (или собственной
совестью).  В  эти  дебри  посторонним  лучше  не  вламываться  при  условии
соблюдения  "грешником"  определенной  этической  конспирации  - не  послужи
соблазном.  То  есть  -  "грех  в  подполье",  может  быть,  лучше  всего  в
персонально-виртуальное:  "Изания  предупреждает,   что  производимые   вами
действия вредят вашему телесному и духовному здравию".
     Принципы построения Изании  не изолируют от мира  -  просто вы  сможете
общаться "вживую"  лишь по  обоюдному расположению, освобождая друг друга от
искушений  осуждать и вторгаться,  назойливо  пытаясь исправить то, что тебе
неподвластно и  вообще  не  имеет  прямого  отношения  к  делу. Лучше  тайна
исповеди, чем фарисейское вычеркивание человека из Союза Взаимопомощи только
потому,  что он  выпивает  лишнюю рюмку,  чересчур часто меняет  наряды  или
привязанности. Изания даст возможность, не  ведая о соломинке в чужом глазу,
уделить больше  времени  извлечению  "бревна" из  собственного ока,  отделит
"пшеницу" от "плевел" раздражающих бытовых  мелочей, освободив время и нервы
для главного.
     В  конце  концов  Чайковский  для  нас -  создатель  Первого концерта и
"Лебединого  озера",  а  не извращенец, которому место  в аду. Если бы мы не
имели установку свыше видеть в  человеке прежде  всего  его светлую сторону,
Чайковский остался  бы  в народной памяти просто развратником, да  и  не  он
один. И не было бы в мире не  только "Лебединого озера", но и еще много чего
хорошего.
     Таким   образом,   современные   мобильные   средства   связи   впервые
предоставляют  шанс "оппозиции"  свободно и легко  объединиться "миром".  Не
"стенка против стенки"  на почве территориальной, классовой или национальной
вражды, что даже в случае победы рано или поздно обречено на провал, так как
несет  в  себе  бациллу  насилия над побежденной стороной с ответной  жаждой
реванша. Изания - союз сердец, настроенных на единую волну  объединяющего их
Закона Неба.
     "Мои овцы слышат Мой Голос."
     Подлинная  свобода дарована Творцом, и  никакой  кесарь не  в силах  ее
отнять, потому  что  она,  как и ведение о Царствии,  "внутри нас".  В конце
концов, всегда  остается право  отдать жизнь  за  свой  выбор. Но свобода на
земле  начинается  тогда,   когда  каждой  личности  предоставлена  реальная
возможность осуществить  ее  на деле, двигаясь, восходя  по избранному пути.
Изания - именно такой выход для противников нынешней  порочной  цивилизации,
предлагающей,  кроме перспективы  физического  и  духовного  умирания,  лишь
альтернативу   "двух   зол"   -  принять  печать   зверя  или   примкнуть  к
террористическому  интернационалу.  Изания -  мирный выход  для ограбленных,
униженных, невостребованных и предоставленных  самим  себе.  И для тех, кто,
все  вроде  бы  имея, понимает,  что  "так жить нельзя".  Что  "все  не так,
ребята".
     Изания исходит из того, что  "основным  инстинктом" в человеке является
отнюдь не продолжение рода, а самоутверждение: "Я сказал: вы - боги, и  сыны
Вышнего все вы". Надо только отличать самоутверждение "в Боге" (любящие Отца
наследники Его дела) от сатанинской гордой "свободы от Бога" и  Его Закона с
"демократическим" лозунгом: "Запрещается запрещать". Когда  человек вынужден
в обмен на хлеб насущный служить "отвязанным" верхам, продавая тело, таланты
и  душу, питать  чужие грехи  и  страсти, культивирующие в  человеке  личину
зверя, темную сторону падшего естества. Реализация, как известно, зависит от
спроса.  Разве  отдавать   свои   силы  и  таланты  всем  этим  сомнительным
непотребным  "бизнесам", вскармливая пусть  чужой грех, не означает умножать
собственный?   И   причем   тут   свобода?   Подчинение   даже    избранному
"демократическим  путем"  большинству  отнюдь не  бесспорно.  Как  известно,
Христос был  их голосами  осужден на казнь. Предсказано, что так  изберут  и
Зверя.
     "Не следуй за большинством на зло", - предупреждает Писание.
     Но подобная практика длилась веками, независимо от того, какой строй на
дворе. Некоторым исключением был разве что Советский Союз. Но на деле  опять
же  навязанные  разношерстному  обществу   "господ-товарищей"   обязательные
правила игры, пусть по идее прекрасной и справедливой, с первых же мгновений
породили шулеров,  которые, начав  с  кражи ладьи,  в  конце  концов, просто
опрокинули доску. Удивительно, что этому всенародному противостоянию царству
Мамоны  все же  удалось  продержаться  почти  три четверти  века.  Оно,  это
противостояние,  в  определенные  моменты  советской истории  было  воистину
массовым и свободным.
     Что  же  нам  делать   теперь,  как  жить  дальше?  Неужели  продолжать
волей-неволей  участвовать  в  свальном  грехе  и  кровавых  разборках из-за
собственности, продавая тело и душу за горсть объедков с барского стола?
     Твой выбор  служения  - Богу  или Мамоне. Изания  предоставит  реальную
возможность  отдавать  все  лучшее  в  тебе  -  силы,  способности  и  "души
прекрасные  порывы" тем, кто  нуждается именно в них для осуществления таких
же  добрых  и высоких  целей. И получать  взамен недостающее от других. Этот
процесс должен стать не просто отдельными проявлениями взаимного милосердия,
а образом  жизни, как нам и заповедано. Именно таким представляется общество
Будущего  Века, но на земле оно никогда не будет полностью построено. Потому
что в  самом процессе ежеминутного  отделения  "пшеницы от  плевел" -  смысл
исторического времени, отбирающего "зерна" для грядущего сева в Вечности.
     "С Богом" тот, кто интуитивно или осознанно  стремится достичь и желает
другим - мира с самим собой, с людьми и Небом, исполнения Предназначения, то
есть  "билета  в   Вечность".  На  духовном  языке  это  называется  "жаждой
подлинного  бытия".  Цель  Изании   -  превратить   человека,  раба  родовой
необходимости, где труд - наказание падшему Адаму: ("проклята земля за тебя;
со  скорбию будешь  питаться  от нее  во  все  дни жизни твоей")  -  в сына,
вернувшегося к Отцу  после  долгих  мытарств.  В  наследника  "по  образу  и
подобию" ("не раб, а сын  наследует Царство").  В сотворца Творцу, желающего
"послужить" Ему, а  не  приумножить  долги,  оставив  после себя  лишь  гору
отходов, кладбище загубленных жизней да цепь нереализованных нулей на счету,
символизирующих  вечное  банкротство.  В  хозяина  7-го  дня творения, когда
Господь "почил от трудов", завещав человеку возделывать, хранить и творчески
обустраивать землю, тем самым восходя к 8-му дню Будущего века.


    ЗВЕРЬ ВЫШЕЛ ИЗ БЕЗДНЫ


    (конец девяностых)


     Зверь вышел из бездны - с каждым днем это становилось все яснее. Может,
с  американских войн  во  Вьетнаме и  Ираке,  с  расстрела  Дома  Советов  и
Останкинской бойни...или еще раньше - со смерти Сталина...Или еще раньше:
     "И  поклонились  зверю, говоря: кто  подобен зверю  сему  и  кто  может
сразиться с ним?
     И  поклонятся ему все  живущие  на земле,  которых  имена не написаны в
книге жизни у Агнца, закланного от создания мира."
     Вот так. А записанные в книгу - не поклонятся. Они должны  объединиться
и противостоять. У Бога нет "ни иудея, ни эллина". Дети разных стран, наций,
социальных  положений  и верований,  не  желающие  подчиниться  злу.  Кроме,
разумеется, сатанистов. Нас  может объединить главное - вписанный  в  сердца
Закон,  то  есть  известная  вторая  заповедь о  любви к ближнему,  согласно
которой все люди так или иначе составляют единый организм. Где "другой" - не
враг и не конкурент,  а твое  дополнение, необходимое  звено единой  с тобой
цепи.  Исторический замысел - естественный отбор, в  котором будет отвергнут
вовсе  не  слабый, а  сильный,  не  подавший  слабому  руки  помощи.  А то и
столкнувший его в пропасть.
     Сказано: "Я есть путь,  истина  и  жизнь". И "Не всякий, говорящий Мне:
"Господи,  Господи!" войдет  в  Царство Небесное, но  исполняющий волю  Отца
Моего Небесного". А исполнить  означает идти путем Сына, жить Его  истиной и
Его Законом.
     Исполни  Закон (Заповедь)  Неба.  Сокращенно  -  Изания.  Звучит.  Союз
единомышленников через головы "вампиров" и обслуживающих их  правительств. Я
еще  не  знаю, что впереди события в Сербии, в Афганистане, вторая  война  в
Ираке. Но зверь уже вышел из бездны.
     Так я заболела Изанией.

    "Изания - выход"



    часть 6

     (Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
     У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)


    Изакратия


     "Выйди от нее, народ Мой, чтобы  не участвовать  вам  в грехах ее и  не
подвергнуться  язвам  ее",  -  таков  строгий  приказ Спасителя  о  Вавилоне
последних  времен.  Он  адресован  именно  "знающим  Голос",  а  не   только
"воцерковленным". Короче, всему потенциальному контингенту Изании. Известно,
что  "кто   владеет  информацией,  тот  владеет  миром".  Изания,   как  уже
подчеркивалось, даст нам шанс  спокойно, без крови и  стрельбы, "выйти". Для
этого,  кроме  коллективного  желания,  нужна  обширная информационная  база
данных  о  потребностях  и  предложениях  каждого  участника  и  современные
мобильные средства связи, с перспективой осторожного  завоевания интернета с
его  грандиозными  возможностями,  но  и  не менее  серьезными  опасностями.
"Всемирная паутина", которая, вроде бы, должна  нас  окончательно  опутать и
поработить,   может,  как  это   ни   парадоксально,  помочь  нам  построить
альтернативную цивилизацию, относительно мирно сосуществующую  с  "обществом
потребления". Изания начнет постепенно освобождаться от "Вавилона", поначалу
хотя  бы  на  уровне  обеспечения  каждого  "хлебом  насущным".  Не позволяя
претендовать  на наши жизни  и  свободу,  "купленные  дорогой ценой" крови и
страданий Сына.
     Как известно,  "приказывают  тому,  кто  не  может повиноваться  самому
себе". На языке Изании свобода - это осознанная необходимость исполнять волю
Творца. Изания предоставит личности возможность непосредственного подчинения
Его Закону, минуя всевозможных "царей":
     "Вот  какие  будут права  царя,  который  будет царствовать  над  вами:
сыновей  ваших  он  возьмет  и  приставит  к  колесницам своим,  ...и  чтобы
возделывали они поля  его и жали  хлеб его.  И дочерей ваших  возьмет, чтобы
варили кушанье и  пекли  хлебы. И поля ваши и виноградные и  масличные  сады
ваши  лучшие возьмет и  отдаст слугам своим. От мелкого скота вашего возьмет
десятую часть; и сами вы будете ему рабами.
     И восстенаете тогда  от царя  вашего, которого  вы избрали себе;  и  не
будет Господь отвечать вам тогда." (1-Ц, 8)
     Не правда ли, пророчество на все времена?
     Но  речь вовсе  не о том, чтобы кого-то свергать, "мочить", захватывать
места  наверху  или  навязывать  обществу  свою волю  и веру.  Речь  лишь  о
возможности сосуществовании  двух параллельных систем, где  каждый свободным
выбором служит "своему господину" - словом, делом, помышлением.
     Предлагаемую  альтернативу порабощающим земным  "кратиям" можно назвать
Изакратией, то есть обществом Исполняющих Заповедь (Закон, Замысел) о мире и
человеке.  Прямое   послушание   Небу,  что  нам  и  заповедано,  исходя  из
вышеприведенного Библейского  отрывка. Воля  Творца  вписана свыше  в сердца
людей, в их  внутреннее ведение  (совесть), она  в устройстве  любого живого
организма. Поэтому изакратию  можно с полным основанием считать адресованной
всему  человечеству,  в  отличие,   например,  от  "теократии",  ведущей   к
неизбежному расколу на почве разных религий.
     Изакратия,   повторяем,  -  путь  не   только  к  смягчению  классовых,
национальных и религиозных распрей, но и к подлинно народному самоуправлению
и  взаимопомощи  в  среде  ее  сторонников.  К  освобождению  из-под  власти
"всемирного  казино", денежных  воротил  и  их  администрации,  к  взаимному
разрешению большинства насущных вопросов путем  простого нажатия кнопок, без
волокитных учреждений и магазинов, без обязаловки сталкиваться друг с другом
лбами. Путь  к ликвидации сообща и оперативно  экологических,  техногенных и
прочих проблем, включая последствия природных катаклизмов.
     С постепенным  расширением  Изан-нета и выводом из общего оборота ничем
не  обеспеченных  бумажных  денег,   путем  перевода  изанских  операций   в
виртуальную плоскость  на  основе взаимозачетов,  будет уходить почва из-под
ног  всевозможного  ворья,  жулья,  преступных  бизнесов, мафиози,  порно  и
наркодельцов,  ныне завоевывающих улицы, в основном,  бумажным хрустом. Ведь
манипулировать какими-то "иуе" будет куда сложнее.
     В нашем  новом  Союзе  найдется  почетное  место и  банкирам,  и просто
талантливым предпринимателям, при  условии, что они  станут  в нем лидерами,
пастырями,  увидят в ближних не потенциальную отбивную к семейному обеду,  а
братьев  "по  образу  и  подобию".  Спасение (восхождение  от  седьмого  дня
творения, отданного человеку, к восьмому - Царству Будущего века) - соборный
процесс формирования  Богочеловечества. Каждый на своем  месте, любящий свое
дело и осуществляющий призвание - творец. Но самое угодное Богу творчество -
спасти отверженных, расчистив иконы их ликов, изуродованные отпавшим от Бога
обществом.
     Создать, например, Изан-банк  под силу не только  олигарху, но и одному
или  нескольким  обычным инвесторам, готовым вложить  в проект энную  сумму,
которая в случае успеха не только  вернется, но и принесет дивиденды, в  том
числе и политические.
     Это  и явится, повторяем,  несгораемым вкладом  - в человека.  Не в его
"дурь",  не в  зверя в нем, а в  его  богоподобие и  спасение.  Наши счета в
Изан-банке  станут списком "разумных,  добрых и  вечных" дел,  которые можно
будет  предъявить  на  Суде, избежав  адских  сожалений  о  неиспользованном
"звездном билете", когда уже ничего нельзя исправить.
     Ну а не  мыслящие  столь высокими  категориями  смогут  для  надежности
обезопасить кредиты через обычные страховые компании.
     Члены Изании со  временем  получат возможность осуществлять и различные
благотворительные  проекты. Благотворительность в  общепринятом  понимании -
это  когда удачливый рыбак, допустим, поделится на берегу пойманной рыбой  с
отчаявшимся  талантливым  художником,  собравшимся  от  беспросветной  нужды
утопиться.  Существует  еще  и  "активная  благотворительность"  -  подарить
художнику удочку и научить ловить рыбу. Благотворительность  Изании - помочь
ему  затем эту  рыбу  реализовать, чтобы хватило  не только  на еду, но и на
краски  и  холсты,  а потом  устроить  выставку-продажу  его  картин  (через
рекламную службу Изан-нета). Разумеется, небезвозмездно.
     Возможности  Изании трудно  переоценить. Она, повторяем,  даст  каждому
нужное  любимое  дело,  пробудит  творческую   инициативу,  решив  острейшие
проблемы  зрелого  и  подрастающего поколения  -  преступности,  пьянства  и
наркомании   от  вынужденного  безделья.   Обеспечит   достойную   старость.
Позаботится о беженцах, о ремонте и строительстве  жилья для них,  обеспечит
работой,  подключит  к освоению  пустующих земель. Улучшит  качество  жизни,
наладит  связи  "наших"  на  местном  и  общероссийском  уровнях, а также со
странами СНГ и дальним зарубежьем. Изания постепенно оторвет от народной шеи
накрутчиков  и бесполезное  чиновничество всех видов. Позволит перебрасывать
из урожайных районов в  неурожайные  овощи и  фрукты,  не  давая простаивать
собственному автопарку, а селу  доставляя попутно оргтехнику, стройматериалы
и  т.д.  То  есть  включить  систему  саморегуляции  общего  кровообращения,
позволяющую  адресно  посылать  кровь  и  кислород  согласно  первоочередной
необходимости  и   в  нужных  количествах,   избавив  общество  от  "эффекта
переедания", от дурного  необузданного:  "хочу". Сэкономив  на этом  немалые
силы,  здоровье  и  средства,  Изания  поможет  многим  реализовать   прежде
неосуществимые проекты (творческие, деловые,  научные) - индивидуально или в
доле с другими, расплачиваясь затем частью продукции, прибылью с внедренного
в жизнь изобретения, с проката фильма или с книжного тиража, поучаствовать в
возрождении страны и  в международных проектах. Поможет устоять в  случае не
только финансовых и  прочих  кризисов,  но и прогнозируемого  краха  мировой
финансовой системы.
     Изания для  тех, кто  не желает  ни подчиняться  злу,  ни устраивать  в
борьбе с ним очередную резню.
     Символика  Изании. Цвет  - фиолетовый  (сплав  небесной  синевы  и алой
крови,  пролитой во все  времена за  свободу от "Вавилона"): "Ибо купцы твои
(Вавилона  -  Ю.И.)  были вельможи  земли,  и  волшебством  твоим введены  в
заблуждение  все  народы.  И в нем найдена  кровь  пророков и  святых и всех
убитых на земле". (Отк.18;23-24)
     Символ  Изании  -  перехваченные  в   поддержке  руки  двух   невидимых
альпинистов  на фоне встающей за  горами над  черной бездной  восьмиконечной
Вифлеемской звезды. Восхождение в связке к Царству Будущего Века.

    часть 7



    ИЗАНИЯ - ИНТЕРНЕТ НАСУЩНЫЙ


    (статья в газете)


     "Основной темой, волнующей посетителей (нашего сайта  - Ю.И.), является
реализация проекта Изания.
     Изания  - это  бескровный переворот в умах, революция  сознания, победа
верной шкалы ценностей над хаосом...
     Мысль  о  возможности  самостоятельной  организации   жизни  на  основе
предоставления  бесплатной  помощи друг  другу впервые  прозвучала  в романе
Ю.Ивановой "Дремучие двери".  Люди, живущие как угодно далеко друг от друга,
связываясь,  например,  с  помощью  интернета,  обмениваются информацией  об
имеющихся  у них материальных излишках  (продукты питания, одежда, свободная
комната и пр.) и предоставляют их друг другу, получая (или, наоборот, тратя)
за это "условные единицы". Деньги при этом не нужны.
     Носящая  характер  христианской  социалистической  утопии,  идея  эта в
контексте   резко  активизировавшихся   сейчас  глобализационных   процессов
представляется удивительно  злободневной.  Иванова и подавляющее большинство
посетителей  ее  форума  не  обольщаются  относительно  настойчивых  попыток
налогового ведомства принудить нас к электронной  идентификации,  ясно видят
их зловещую подоплеку. Нетрудно догадаться,  как  тяжело в ближайшем будущем
придется "отказникам", даже в самых ничтожных бытовых  мелочах. Привычные же
к взаимопомощи "изане" окажутся значительно менее уязвимы.
     То,  что  в  России с  глобализмом  борются исключительно  священники и
прихожане православных  храмов, наверное,  не  совсем  правильно.  В  других
странах этим  занимаются люди любых взглядов и убеждений, представители всех
социальных групп. В конце концов, эта беда коснется всех.
     Но  чтобы  эффективно противостоять ползущей на нас  с  Запада страшной
опасности,  необходимо  обладать полной  и объективной  информацией  и иметь
возможность найти единомышленников. А это  значит, что пришло время всем нам
отправляться в интернет. Пока не поздно."


    Оседлать тигра


     "Отсидеться ни  у кого не получится, и сколько бы мы ни отмахивались от
"мировой  паутины", рано или  поздно мы очнемся спеленутыми ею, и  вот тогда
действительно будет поздно.
     Революции  надо  не  предотвращать,  а  возглавлять,  тогда  есть  шанс
"оседлать тигра". В противном случае будет застой, нытье и проигрыш.
     Мы  сознательно входим в "мировую паутину". Мы пытаемся  очертить в ней
максимально возможный сектор. Мы  должны наполнить своим  присутствием сеть,
воспитать  поколение  своих   сетевиков,   а  в   завтрашнем  мире  человек,
пребывающий вне сети, будет подобен  тем, у кого нет телефона, телевизора  и
почтового ящика.
     Ясно, что мало-помалу в виртуальные миры перемещается  вся цивилизация.
Мир знаков  и  экранных симуляций  поглощает и  вытесняет  на  периферию мир
веществ и существ. Это не начало дегенерации апокалиптического человечества.
Это его венец, последняя стадия превращения человеческой истории в "Общество
спектакля".
     Но  в  этой  топкой  разряженной  стихии  "мировой паутины"  мы  должны
присутствовать, должны  заявлять о себе, должны  нести пламя  нашей  борьбы,
нашей Идеи, нашей Веры. Против Зверя." (Александр Дугин).
     Автор  проекта  "Изания"  полностью  присоединяется к вышесказанному  и
призывает  всех  единомышленников   -  независимо  от  профессии,  возраста,
национальности, вероисповедания, места жительства и  социального положения -
откликнуться и помочь в его скорейшей реализации.
     Наша уверенность в победе основана, прежде всего, на вере в человека по
образу и подобию, в его светлое начало и безграничные, пока не реализованные
возможности.
     На вере  во внутренние резервы лучшей части народа, как русского, так и
других народов,  при условии осознанного или интуитивного  понимания  ими не
только своей уникальности, но и сверхзадачи в  общем историческом  Замысле о
едином Богочеловечестве.
     Наконец, на вере в это Богочеловечество  Будущего  века,  где "никто не
забыт, ничто не забыто".  Где каждый, отдавший  жизнь  "разумному,  доброму,
вечному" или  положивший ее  "за други своя",  займет свое достойное место -
любимого сына и наследника Дела Отца."
     (Юлия Иванова, член Союза писателей России)



    B БЕСЕДКЕ С: Галиной Акуловой и Мишей



    Не надейтесь слишком на Интернет


     Акулова Галина: -  Мировые власти успеют  ввести тотальный  контроль за
интернетом: у каждого компьютера будет свой ИНН и авторство любого сообщения
будет жестко фиксироваться. Нынещней анонимности не будет, и все дела Изании
будут  под контролем.  А  зная все,  легко будет ей мешать. Задумайтесь  над
параллельной Интернету системой связи Изан между собой.
     Ю.И.: - Согласна,  над этим  вопросом обязательно надо  думать  -  ведь
Интернет  можно  худо-бедно  дублировать   иными   современными   средствами
мобильной связи. Эта возможность, отчасти, сделает неинтересными для  врагов
Изании порчу Интернета - нашу работу это замедлило бы, но не остановило.
     Связь всех со всеми возможна и без Интернета, но на более низком уровне
-  мобильник,  пейджер,  обычный  телефон и т.д.  Главное - единая  надежная
(честная) система.
     Тем не менее, если Вы встретитесь с какими-то идеями или сообщениями по
поводу альтернативы Интернету, поделитесь с нами. За что заранее благодарим.


    Идеи схем взаимопомощи обсуждаются все шире


     Миша:  (Из  статьи  "Вопрос о власти")  "Понятно,  что  люди  готовы  к
дальнейшему обкрадыванию, к тому,  что  и теперешнее отнимут, все отнимут. И
более того - выстроят параллельный социум, в котором будут существовать свои
механизмы  взаимопомощи, социальной  поддержки и  т.д.  По мере выкрадывания
госгарантий и официальных механизмов социального государства,  вполне  могут
начать  создаваться  предприятия  "общинного" типа,  независимые  профсоюзы,
которые  будут  выбивать  у  предпринимателей (старыми  добрыми  бандитскими
методами),  помимо  зарплаты, "пособия  на иждивенцев" и  прочие прелести. В
любые  соглашения начнет входить некий  неофициальный "соцпакет" -  да  чего
только не придумают  люди. Большинство  не представляет себе даже, насколько
гибок и многообразен механизм человеческой саморегуляции. Но  только к этому
государству это  уже  никакого  отношения  иметь не  будет. И его  не  будут
поддерживать ни  в чем.  Ситуация, кстати, с  учетом русского  национального
этатизма, довольно опасная."

     Вместе с "Лунными часами" (Карен  Шахназаров вроде бы собирался ставить
сказку),  зачем-то  отнесла  на  Мосфильм  и  "Изания-выход".  Часа  полтора
втолковывала суть проекта милой секретарше,  которая слушала "во все глаза и
уши"  -  то  ли с  искренним  интересом,  то ли  раздумывая, не  вызвать  ли
чумовозку.  Я  попросила   ее   распрстранять  проект  Изании,   "ежели  кто
заинтересуется".  Через  месяц  она  сообщила,   что  "заинтересовались"  ее
знакомые американцы  и  забрали все материалы  с собой  за океан.  На  том и
кончилось.
     А еще меня предостерег один "знающий человек", бывший гэбэшник, чтоб не
торопилась,  потому  что   самое  страшное  и  эффективное  оружие  врага  -
компрометация идеи.  "Все должно случиться  в нужном месте и в нужный час, -
сказал этот мудрый человек, - Когда Богу будет угодно."
     Потом в  очередной раз  сдохло by.ru  и мне  пришлось  в  одностороннем
порядке  пичкать  читателей  поучительными  газетными  сообщениями.  Чему я,
кстати, была даже рада, потому что опять  начался  цветочный сезон,  то есть
период  реального заработка на издание уже "Двери  в потолке"  -  беготни  с
ведрами  от  ментов.  Времени катастрофически не  хватало, порой приходилось
мотаться по Москве в рабочей джинсе и с пустыми емкостями. Газетный киоск на
Комсомольском,  редакция,  Курская  -  передать  Андрею   дискету...  Иногда
удавалось заскочить в храм, поставить свечи и цветы к Празднику.



    ПЯТЫЙ СОН ВЕРЫ ПАВЛОВНЫ


     (конец девяностых)

     Так я "заболела" Изанией. Стояла ли на вокзале, ловя привычным взглядом
потенциальных покупателей, крутила  ли  им на  коленке  букеты -  кому  пять
цветков,  кому семь,  кому четное  - на  похороны;  возвращалась  ли усталая
домой,  сидя  в  тамбуре на  пустом  перевернутом ведре  среди  чужих  ног и
коробок;  или  гуляла по лесу с Джином,  поливала грядки, полола  -  повсюду
Изания была  со мной,  это  царствие Божие на земле,  которое мне предстояло
сотворить.  Этот  "пятый сон  Веры  Павловны"...  Я  записывала  его манящие
видения на старых и новых газетах, клочках квитанций,  шоколадных обертках и
масляных салфетках от  пирожков, каких-то в лесных бумажках  подозрительного
происхождения, коробках из-под сигарет  и лекарств. В кармане джинсов у меня
всегда лежал шариковый карандаш, но записная книжка, сколько ни пробовала ее
заводить,  вечно куда-то исчезала. Поэтому  я,  в  конце  концов, плюнула  и
смирилась, просто переписывая в конце дня все записи с бумажек и картонок на
машинописную страницу.
     Сразу же придумалось и имя лидера Изании - Егорка Златов. Егор, Георгий
- это, само собой, Освободитель на белом коне, а Златов... Сталь, злато...
     "И  будет по  всей  земле,  говорит Господь:  две  части  на  ней будут
истреблены, вымрут, а  третья останется на ней. И  введу  эту третью часть в
огонь, и расплавлю их, как плавят серебро,  и очищу их, как очищают  золото:
они будут призывать имя Мое, и Я услышу их..." (Зах.13, 8-9).
     "Так говорил Златов"... Еще одна рубрика появилась в романе, куда вошли
размышления  героя-лидера  -   буквально  захлестнувший  меня   поток  будто
подслушанных изречений  и раздумий,  которые  я едва успевала на чем  попало
фиксировать.  А потом непостижимым образом самые, казалось бы, несовместимые
пласты  будущей   книги  соединились  сами   собой   в  некий  "многослойный
фантастический  пирог", как  написал в  отзыве один  из первых  читателей  и
рецензентов романа. Судьба героини,  "минуты роковые на пиру богов", который
ей  суждено  было  посетить,  мистическая  подготовка суда  над  Сталиным  в
Преддверии вечности, описание Изании, документальные страницы свидетельств о
вожде в русле истории страны и  случившегося  с ней "апокалипсиса", выдержки
из  Священного Писания,  высказывания отцов Церкви, религиозных  философов и
новоиспеченного Егорки Златова...

    БЫЛ МЕСЯЦ МАЙ




    B БЕСЕДКЕ С: Борисом Сергеевичем Либусом,


    Ричардом Косолаповым и со свежей прессой


     Борис Сергеевич Либус  (Хабаровск): "Дремучие  двери - потрясающе!  Это
то,  что я искал  всю  свою  жизнь, о чем  размышлял  с друзьями,  спорил  с
противниками.  Спасибо Вам,  что Вы есть,  человек  думающий,  размышляющий,
предлагающий делать это всем нам - живущим в это сложное время.
     Спасибо за подарок. "Страшная сказка" ("Лунные часы" - Ю.И.) напоминает
нам то  недалекое далеко, когда  мы чувствовали, что живем как-то не  так, а
для  осмысления происходящего чего-то не хватало. Мы так прочно запакованы в
моховую оболочку, что распаковаться сами не можем до сих пор.
     Вашу  просьбу  выполнил.  Обе  повести  передал  в  Хабаровскую краевую
научную библиотеку.
     Книги приняты с благодарностью.
     Извините за сумбурное письмо. Оказывается, что писать Писателю - совсем
не простое дело. С искренним уважением."
     2003-05-27


    В своем времени Сталин переиграл всех


     (продолжение беседы)

     Корр.: - Как, на  ваш взгляд,  можно расценить явление политиков уровня
Ленина  и Сталина в России первой половины  ХХ  века? Это следствие какой-то
закономерности, или оно более соответствует категориям чуда?
     Ричард Косолапов: - Мне представляется, что здесь слились воедино,  как
минимум,  три  основных  момента.  Прежде всего,  наличие  рабочего  класса,
готового к революции.  Потому что рабочий класс, который совершил революцию,
- я имею в виду прежде всего его питерский и  московский отряды, - это вовсе
не тот  рабочий  класс, который  мы  знаем сегодня.  Это  были  относительно
обеспеченные в материальном плане, крепко стоящие на ногах, самостоятельные,
культурные, с  очень  хорошей  подготовкой  (разумеется, по  тому времени) и
очень восприимчивые люди. Второе - это наличие революционной  интеллигенции,
которая тоже была мало похожа на нынешнюю интеллигенцию и не только стояла в
самом  передовом  отношении  к  современной ей  науке  и  технике,  но  была
исполнена готовности  к самопожертвованию.  И  наконец,  практически  полное
разложение  системы  власти  и правящих  кругов  в Царской России,  особенно
сказавшееся  в годы  Первой мировой  войны. Только через  революцию возможно
было спасение Отечества, сохранение его целостности и независимости. Ленин и
Сталин  оказались  как  раз  такими деятелями,  которые  понимали  это лучше
других.
     Корр.:  - Но ведь  нынешние  рабочие не  с  Луны  же  свалились, Ричард
Иванович?  Точно  так же,  как нынешняя  интеллигенция и нынешняя "вертикаль
власти"? Разве они  - не продукт той самой системы, основы которой, при всех
возможных последующих деформациях, были заложены именно в сталинские годы?
     Р.К.: - Нет, не продукт. Делать вид, что Советская власть в модификации
1990 года  - то  же самое, что Советская власть 1936-го, значит либо чего-то
не понимать, либо лицемерить.
     Взять  хотя  бы  броский пример с институтом президентства. "По системе
нашей Конституции, - говорил Сталин 25 ноября 1936 года, - в  СССР не должно
быть  единоличного   президента,  избираемого  всем  населением   наравне  с
Верховным Советом  и  могущего  противопоставить  себя  Верховному  Совету."
Сталин отстаивал  идею коллегиального президента,  каковым десятки  лет  был
Президиум Верховного Совета. "Опыт  истории показывает, - подчеркивал  он, -
что  такое построение  верховных органов является  наиболее демократическим,
гарантирующим  страну   от  нежелательных  случайностей."  Сталин   оказался
замечательно прав  в  отношении  президентства и Горбачева,  и  Ельцина. Оба
принесли  стране  ряд   нелепых  случайностей,  а   последний,  более  того,
противопоставил  себя  Советам  и под  "музыкальное"  сопровождение танковой
канонады распустил их.
     Система влияний, общественное мнение наше складывается иначе, нежели, к
примеру, в 50-х годах.  Всеохватывающий характер приобрели средства массовой
информации, особенно телевидение. Теперь у  человека гораздо  меньше времени
посидеть над книгой, перекинуться словом  с соседом или товарищем по работе,
просто  подумать.  Зато  из  всех  пор  общества  лезет  и  навязывает  себя
виртуальная реальность,  реклама,  претендующая  на  внимание от рассвета до
заката и на определение всех потребностей,  вкусов и интересов. Не  случайно
одной из составляющих буржуазно-бюрократической контрреволюции явился захват
реакцией СМИ.
     В результате  рабочий  класс  из  класса  "для  себя"  в  большей  мере
превратился в "класс в себе".
     2003 г.


    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)



    Дети подземелья


     "Работать, чтобы  выжить,  - таков  удел  свыше полумиллиона украинских
детей  в  возрасте   от  5  до  17  лет.  Проведенное  Госкомстатом  Украины
исследование свидетельствует: каждый двадцатый подросток в стране трудится в
"неприемлемых условиях."
     Диапазон   привлечения   детского   труда   чрезвычайно    широк:    от
попрошайничества  и  проституции  в  городах  до  лесоповала в Закарпатье  и
разработки угольных  "копален"  в  Донбассе. При  этом  четверть 7-12 летних
"каторжан"  выполняет  тяжелую  физическую  работу,  а  у  18  %  малолетних
тружеников она  требует повышенных  психических нагрузок. Больше  всего дети
эксплуатируются в  сельском хозяйстве (46%), торговле  (26%) и  сфере  услуг
(19%).  Бедственное  положение  семей  во многих  случаях  заставляет  детей
"пахать" гораздо более 40 часов в неделю, определенных законодательством для
взрослых.
     По данным социологических  исследований,  месячный  доход  двух  третей
малолетних  тружеников  не  превышает  80  гривен  (17  долларов),  а  треть
довольствуется и вовсе скромной суммой - до 7 долларов.  Статистика "черного
рынка" детского  труда  - увы!" ничего не говорит об объемах теневых доходов
самих эксплуататоров. А  случаи  привлечения  к  ответственности последних -
единичны.  Последнее  резонансное дело, ставшее достоянием общественности, -
лишение родительских прав супружеской пары из Донбасса, ежедневно загонявшей
своих малолетних  детей в самодельную шахту, где  те дедовским способом и до
полного изнеможения рубили на продажу уголек."


    Лучевая болезнь


     ("Московские" и "питерские" делят шкуру полудобитого совхоза.)
     "Римейк  сцены  "Штурм Зимнего"  из  фильма  "Ленин  в  октябре"  могли
наблюдать любопытные жители красногорского совхоза "Ленинский луч" в Вербное
воскресенье. В  качестве Зимнего выступало здание  правления на  центральной
усадьбе  совхоза.  А вот  кто исполнял роли противоборствующих сторон -  без
поллитры не разберешь.  Местные для простоты одних называют  "питерскими", а
других  -  "московскими".  Они на  полном  серьезе  считают,  что  на землях
"Ленинского луча" происходит столкновение между людьми Путина и Касьянова.
     История совхоза типична.  В советское время -  преуспевающее хозяйство,
специализирующееся на  производстве молока и овощей в закрытом грунте. Потом
-  кризис,  акционирование.   Каждому  из  1200   сотрудников   и  совхозных
пенсионеров дали на бумаге земельный пай в один гектар. Паи у крестьян стали
одновременно скупать сразу две конторы.
     Поначалу  земля доставалась  скупщикам  "малой кровью" -  пай удавалось
заполучить за 500 рублей. Дальше - пошло-поехало. Под конец за 1 га давали и
7, и 10  тысяч  "зеленых". А у кого-то покупали, говорят, и за 20, и  за 30.
Звучит  фантастически,  но  если  вспомнить, что совхозные  поля раскинулись
вдоль Рублевки, где одна сотка под коттедж стоит 10 тысяч долларов, - почему
бы и  нет.  Спустя  несколько  дней  после  "штурма  Зимнего" мы  попытались
выяснить,  что за выброс страстей случился  в  самый канун Страстной недели.
Охранник в камуфляже, открывший  бронированную дверь правления, узнав о цели
визита, сообщил, что  руководства  нет,  а в  здании идет  ремонт. Последние
модели   "Ауди",   "Фольксвагена"   и  "Мицубиси"  у   крыльца  красноречиво
свидетельствовали, что внутри  действительно нет  никого, кроме штукатуров и
плотников.
     На помощь пришли местные жители.
     -  У  нас  эта  свистопляска идет уже  два  года.  То  белые придут, то
красные,  - рассказывает пенсионерка Зоя Ивановна Живцова, -  А  в  этот раз
вообще было побоище. Вооруженные люди в масках, с автоматами. Вертолет летал
над селом. Кого-то увезли в реанимацию...
     Из разговоров  становится  понятно, что две "бригады"  скупили  на пару
около 1000 паев. Совхоз  раскололся примерно пополам. "Питерские"  засели  в
правлении. Резиденция "московских"  - в  гараже. (И  там,  и там  на  дверях
таблички: "Правление кооператива "Ленинский луч").
     По  дороге  на мехдвор  взору  открываются  картины  эпической разрухи:
недостроенное   и    уже   разваливающееся   двухэтажное   здание   детсада,
разгромленные теплицы, остовы сельхозтехники, крестьянские дома-развалюхи. И
все   это  в  километре-другом   от  загородных   замков  новых   русских  и
правительственных сановников.
     В  "гаражном"  правлении  тоже никого застать  не удалось. Не  видно ни
одного трактора.
     - Пашут, - пояснил один из случившихся тут механизаторов.
     - И те, и другие?
     -  Не, "питерские" не пашут. Из 1200  га сейчас обрабатывается примерно
половина.
     Из дальнейшей  беседы выясняется, что 70% работников совхоза - таджики.
Местных трактористов и доярок зарплата в 7-8 тысяч не прельщает.
     - А местные, что же, в Москву на работу мотаются?
     -  Зачем? Получили  по 10-15  тысяч баксов  на  семью -  и  пьют. Зачем
работать?
     "Римейк" имел одно существенное  отличие от оригинала  - штурм оказался
неудачным.  "Питерские"  отбились и  остались  в  главном  здании.  Впрочем,
большинство наших собеседников уверены - и тем, и другим, сельское хозяйство
-  до лампочки.  Борьба идет лишь  за  то,  какой клан  застроит  коттеджами
престижные места на Рублевке.
     2003-05-07


    Изания - противостояние атипичной пневмонии


    и другой типичной и нетипичной заразе


     Ю.И.:  "Думается,  что  Изания,  как  проект  закрытой и  защищенной от
постороннего вторжения системы, будет обладать рядом неоспоримых преимуществ
в  условиях  многих  экстремальных  ситуаций (например,  дефолта,  неурожая,
безработицы), а также возможных типичных и атипичных эпидемий.
     Дело в том, что  Изания предполагает прямую  связь: свой производитель,
свой  транспорт,  свой  потребитель  (система  столов  заказов  и   доставка
продуктов на дом). А  также планирует создать систему собственных столовых с
блюдами из своих продуктов, доставку таких продуктов и обедов  членам Изании
на дом и т. д. При наличии своих врачей-эпидемиологов, строго наблюдающих за
здоровьем входящих в эту цепочку людей и за качеством продуктов, а также при
максимально возможной "герметичности" изанской системы, можно сделать ее  на
порядок неуязвимее по сравнению с открытым внешнему миру обществом.
     Ведь в Изании предусмотрены не только своя  система питания,  но и свои
транспорт,  жилье,  дома  отдыха,  медицинское обслуживание, служба  быта, а
также воспитание детей,  уход  за  немощными и стариками, учеба  молодежи со
своими лекциями в  интернете по  самой разной тематике, своими СД  и т.д. То
есть  для  членов   Изании   всю   эту  беготню  по  магазинам,  пользование
общественным  транспортом, поликлиниками, аптеками  и  другие  нежелательные
контакты  в местах  массового  скопления людей  вполне  возможно максимально
ограничить.  Собственно, такое ограничение  входит  в основу самой  изанской
системы,  что в условиях массовых эпидемий явится неоценимым  преимуществом.
Изанину придется выходить из дому разве что на работу, если он служит где-то
на стороне, положившись  на  надежность  эпидемиологической  службы, надевая
маску или  принимая спиртовую  ванну. Тут уж  Изания  бессильна  - как фишка
ляжет.
     Просматривается еще  одно самое главное преимущество Изании  в условиях
массовых эпидемий, особенно таких, как атипичная пневмония,  передающейся не
только воздушно-капельным  путем, но  вирус  которой  обладает  способностью
сохраняться  долгое время в самых разных средах и  температурах, в том числе
просто на окружающих  предметах. В этой  связи почему-то  никто не говорит о
самом главном  распространителе инфекции - о "живых" деньгах. Которые кочуют
из  рук в руки  вместе  со своими кашляющими хозяевами -  рядом  с  носовыми
платками и защитными масками. В лайнерах, поездах, через границы, от кассы к
кассе,  от прилавка  к  прилавку -  без  денег  сейчас  практически ни  одно
мероприятие не обходится, даже  посещение туалета, и их, родимых, никто и не
думает дезинфицировать. Ни  рубли, ни доллары, ни евро, ни юани.  Потому что
связана эта процедура с таким  количеством  сложностей, неприятностей и даже
разоблачений,  что никто  на  это дело  не  пойдет даже  под угрозой смерти.
Потому и помалкивают. И граждане,  и правители. А  ведь,  если действительно
дело  обстоит  так  серьезно,  то  никакие  меры  предосторожности,  никакой
карантин не поможет, пока  не  будут  изъяты из обращения все живые деньги и
человечество,  желая  элементарно  уцелеть, не перейдет  на изанскую систему
взаиморасчетов. Ведь изанские уе, приравненные  к  любой ходовой валюте,  не
несут в себе  никакого зла,  а служат  на деле мерой труда и взаимных услуг,
отсекая всевозможных накрутчиков. Не говоря уже о вирусах, поскольку они как
бы виртуальны.
     Но, как известно, "люди гибнут за металл", посему логично предположить,
что мир будет сражаться за "свои кровные" до последнего, многие перемрут,  а
оставшимся  все  же  придется  сидеть по  домам,  забыв  о  супермаркетах  и
суперкабаках, о Канарах, казино и борделях, даже о театральных, спортивных и
кинозалах.  Пребывать  тихонько  у  телевизора,  за  "любимой   кассетой"  и
отдающими  хлоркой   омарами  с  трюфелями.  А   рассчитываться  безопасными
электронными деньгами  через интернет, где все в жестких условиях  карантина
будет  на виду, чтобы какой-нибудь электронный  магазинчик часом не доставил
потребителю что-нибудь "атипичное". И окажемся мы все в одно прекрасное утро
в Изании...
     Шутка.   В  Изании  мы,   конечно,  не  окажемся,   потому  что  Изания
подразумевает  добровольное принятие  высших  духовных  ценностей.  А  вот в
царстве Зверя оказаться вполне можем - все под строгим карантинным контролем
Нового  Мирового  Порядка,  граждане  получают жизнеобеспечение  в обмен  на
полную лояльность.  А  надумаешь бежать  -  там  по  пустынным  улицам  одна
атипичная пневмония шастает. Поклонись Зверю или подыхай.
     Очень  похоже   на  мою   раннюю   фантастическую   повесть  "Последний
эксперимент".
     Только Изания -  срочное объединение "наших", способна будет нас спасти
в таких условиях. Если, конечно, уже не поздно.


     Когда писались эти строки, люди еще не боялись ездить в метро, посещать
театры, стадионы и аквапарки, отпускать детей  в школу. Вскоре к катаклизмам
и  эпидемиям присоединится  тот  самый  оживший  призрак  "террористического
интернационала".

    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Бусел А.И., акад. Олегом Грицкевичем,


    просто Олегом и Андреем



    Последний зов


     Бусел А.И.: - Христианство в романе показано очень ярко, но забыта роль
живой этики"
     Ю.И.: - Все, что в ваших  рассуждениях  касается Иеговы, представляется
мне, по меньшей мере, произвольным и неубедительным.
     "Для чего же закон? Он дан после  по  причине  преступлений, до времени
пришествия  семени,  к  которому  относится  обетование,  и  преподал  через
Ангелов, рукою посредника." (Гал.3:19)
     Здесь под "посредником" имеется в виду Моисей, никто более.
     Бусел А.И.: -  Если  же  служение  смертоносным буквам,  начертанным на
камнях, было так  славно, что  сыны  Израилевы  не  могли  смотреть на  лицо
Моисеево  по  причине славы  его преходящей, - то не гораздо ли более должно
быть славно служение духу?
     Ю.И.: -  Служение "смертоносным буквам" - здесь, скорее всего, неточный
перевод. "Смертоносный" - в значении  "смертный, тленный,  преходящий", а не
"несущий смерть".
     Бусел А.И.: "Ибо если служение осуждения славно, то тем  паче изобилует
славою служение оправдания."  "Ибо  если преходящее славно, тем более славно
пребывающее" (подтверждение моей мысли - Ю.И.)
     Ю.И.: - Закон, данный Всевышним Моисею,  был "осуждающим" падший мир, и
вполне соответствовал степени падения этого мира, когда вся его опора была в
"страхе Божьем". Так отец приказывает неразумным детям не делать  того-то  и
того-то, грозя  в  противном случае розгами - ради их же блага. Какой уж там
дух!
     "Оправдывающий"  Новый  Завет  искупления  и  Любви  опирается  уже  на
"избранников"  (свободно избравших  Свет).  Это принципиально  новая, высшая
ступень исторического процесса, а не какие-то "козни богов".


    Об отношении к частной собственности.


    "Раздай нищим имение свое и иди за мной"


     Ю.И.: -  Изания  трактует это шире - не  как  единичный, а перманентный
процесс. Нищие - те,  кто  нуждается  в  твоих  услугах и помощи. Мы  все  в
какой-то мере нуждаемся друг в  друге - так устроен мир. И по отношению друг
к другу  - нищие. Так глаза  в нашем  теле, уши, руки -  нищи по отношению к
другим органам,  то есть слепы  и глухи.  "Остави  нам долги наши, как  и мы
оставляем  должникам  нашим."  Таким  образом,  взаимно служа друг другу, мы
исполняем Закон Христов, оправдываем жизнь, идем за Христом.
     Дело не в частной собственности, а в  ее использовании. Предостережение
Христа, что  "трудно  богатому войти в  царство", заканчивается словами, что
богатому  человеку спастись  невозможно,  но  Богу все  возможно.  Например,
"открыть  глаза"  стяжателю,  чтоб  служил своим богатством  умножению жатвы
Господней  (притча  о  талантах).  Кстати, многие  святые  были  богатыми (в
частности, Василий Великий).
     Ю.И.: - "Лжец и отец лжи"  -  эти слова находятся  вовсе не в указанных
вами местах, а  в Евангелии от Иоанна (8:44), и относятся, соответственно, к
дьяволу:
     "Ваш  отец дьявол, и  вы хотите исполнять похоти  отца вашего;  он  был
человекоубийца от  начала  и  не  устоял  в истине...когда говорит он  ложь,
говорит свое, ибо он лжец и отец лжи."
     8-конечная  звезда -  рождественская, символ  Будущего века.  Именно ее
видели пастухи и волхвы в ночь рождения Богомладенца.
     Ну  а  пятиконечная  - звезда Бафамета  (Разума) - гордого,  холодного,
отпавшего от  Творца. Она  перечеркивает  пентаграмму - защиту  от  нечисти,
разрешая вход сатане, и имеет прямое отношение к масонству.



    ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...


    (из газет)



    Технический прогресс на земле только начинается


     "Человечество  -  на энергетической  игле.  Готовить  пищу,  обогревать
жилище, передвигаться по планете мы можем, только сжигая топливо, которого в
недрах все меньше, его добыча все опаснее для  здоровья планеты. Мы начинаем
осознавать тупик, в который сами себя загнали.
     Загнивает вода  в  крупнейших  реках, перегороженных  плотинами,  тонны
канцерогенной   сажи,  выбрасываемые  ТЭЦ,   оседают  в  наших  легких,  АЭС
превратили  людей  в заложников  "мирного  атома". Мы  начинаем  привыкать к
неизбежности конца света - фактического самоуничтожения.
     Между  тем  десятки  создателей  новых  теплогенераторов,  не требующих
сжигания  топлива,  доказывает   возможность  исцеления   от  энергетической
наркомании.
     Олег  Грицкевич еще  в  70-х отыскал принцип бестопливного обогрева. Но
лишь  в  1991  году   после  закрытия  атомной   станции  Армения  построила
теплогенератор по картинке из журнала "Техника молодежи". Воду, крутящуюся в
"бублике", искусственно ионизировали  с помощью радиации. КПД превысил 100%.
"Бублик" диаметром чуть больше двух метров отапливал поселок в течение шести
с половиной лет. До тех пор, пока местные военные, стремясь раскрыть секрет,
не растащили установку.
     Вот  как  объясняет "чудо"  академик  Грицевич:  "Молекула  воды  имеет
пространственную структуру в форме пирамиды Хеопса. Один куб. сантиметр воды
содержит  миллион  молекул.  При  давлении  в   трубе  10  атмосфер   вихрь,
закручивающий воду, ломает пирамидки молекул,  атомы  водорода  и  кислорода
расползаются. А когда они  снова слипаются в молекулы, выделяется энергия. Я
называю эту энергию атомной - только не  путайте ее с ядерной энергией. Один
литр сверхчистой воды, обходящийся  всего  в 19 рублей, способен  дать  один
киловатт атомной энергии."
     Банановые  рощи  на  Чукотке. Для  академика  Грицкевича это  ближайшая
перспектива  развития  нашего  общества  при глобальном потеплении.  По  его
патенту,   передвижная   электростанция   мощностью   2-3  тысячи   киловатт
монтируется в морском контейнере и устанавливается на платформу КРАЗа, можно
также  сбросить ее с вертолета в любой самый глухой  уголок сибирской  тайги
или таймырской  тундры (очень ценно для Изании -  Ю.И.).  И 20-25 лет  такая
электростанция  в  автономном режиме  сможет  освещать и  отапливать города,
заводы, плантации, фруктовые  сады в  зоне  вечной мерзлоты.  "Бублики" хоть
сегодня можно собирать на конвейре  и навсегда забыть о дорогостоящих линиях
электропередач, о зимнем завозе мазута на крайний Север.
     Подобные электрогенераторы для судов уже устанавливаются в Южной Корее.
     Другой патент Грицкевича рисует нам глобальную сеть скоростных железных
дорог: вдоль хребта Кордильеров через обе Америки;  через Берингов  пролив и
всю  Россию.  Новый  Транссиб почти  по прямой пересекает  Евразию,  уходя в
Западную  Европу;  южные  ветки  отходят  от  магистралей  в  Китай,  Индию,
Индонезию и Сингапур, Африканская ветка достигает мыса доброй Надежды (мечта
Изании - Ю.И.).
     Назвать эту сеть железнодорожной -  просто отдать дань традиции. Ничего
общего  с  рельсами  и шпалами  она  иметь  не  будет.  Нижняя  часть поезда
представляет собой  бетонный  полуцилиндр, а "рельсы" - полукруглую бетонную
канаву.  В  зазор  между  полуцилиндром  и канавой вентилятором  нагнетается
воздух. Поезд разгоняется до  850 километров  в час двумя пропеллерами (один
на   носу,  другой   в   хвосте)   или  газотурбинным  двигателем,   которые
подпитываются от  электрогенераторов  "бубликов",  установленных на  том  же
поезде. От Анадыря до Москвы такой суперэкспресс домчит за одну ночь.
     Стоимость  глобальной  транспортной  сети  Грицкевич  определил  в  2,4
триллиона  долларов. Примечательно, что уже сегодня  эти  инвестиции  готовы
предоставить и США,  и Тайвань,  но каждая страна по отдельности и всю сумму
целиком: ведь ожидаемые прибыли просто фантастичны.
     Кстати,  бетон  для  глобальной  сети   -  предмет  отдельного  патента
Грицкевича.  Чтобы выдержать динамические нагрузки реактивных поездов, нужен
бетон  удельной  прочности  2000.   Понтоны  из   такого   бетона  размерами
полкилометра  на  километр  могут устанавливаться посреди морей  и  океанов.
Автострады будут пересекать планету по кратчайшим расстояниям.
     Собранные  по  несколько  штук, такие понтоны  сформируют искусственные
материки  любой  площади.  Они  смогут  дрейфовать  по океанам,  поддерживая
заданный климат.  Искусственный грунт  и опресненная в сколь  угодно большом
количестве морская  вода (с  помощью тех же  вихревых  генераторов) позволят
превратить новые континенты в гигантские оазисы. Забудется понятие перевозки
продуктов: любой кусок искусственной суши  легко прокормит  обитающее на нем
население.
     Место двигателей внутреннего сгорания и электрогенераторов займут бочки
водоизмещением 200  литров, каждая из которых четверть века сможет автономно
питать энергией целый микрорайон.
     Проблема  реализации этих проектов примерно  та же,  что  с  внедрением
тепло  и  электрогенераторов  на  закрученной  воде.  У  нас  энергетическое
ведомство допустит "водогрейки" только через труп своего главного менеджера.
А в мире  глобальную сеть  будут торпедировать владельцы  авиакомпаний: ведь
после строительства "бетонки" самолеты могут  стать устаревшей рухлядью. Кто
же допустит глобальное банкротство гражданской авиации!"
     Ю.И.: - В общем, "Съест-то он съест, да кто ж ему даст".


    Унитазы из золота


     "Золото  как мировой  эквивалент недевальвируемых  денег  сохраняется в
цене только из-за  его  относительной редкости  в природе  и дороговизны его
добычи.
     Один  из  патентов Грицкевича позволяет получать любые  металлы (золото
даже не самый ценный из них: например, рений раз в десять дороже) в нехитром
реакторе,  используя  холодный ядерный синтез киевского изобретателя  Бориса
Болотова (о  нем  мы  уже рассказывали на нашем форуме -  Ю.И.).  При добыче
цветных металлов остаются горы шлака, содержащие окислы меди и олова. Из них
в реакторе можно  получать дешевое  золото.  Грицкевич уже привозил в  Дубну
сплав, содержащий 14 граммов вещества, которого нет в таблице Менделеева, (с
порядковым   номером  136).   Болотов  доказал:   все  элементы  состоят  из
металлического водорода, их  может  быть  по  меньшей  мере  10  тысяч.  Вот
Грицкевич и подбросил один из них."
     2003-06-26

     Олег:  -  Вы писали: "Пустые развлечения,  роскошь и  вредные  привычки
Изания   из  своей  сферы  деятельности   сознательно   исключает,  оставляя
всевозможную "дурь" и непотребства попечительству "ветхого" мира".
     Вот  тут хотелось  бы  поподробнее.  Как  вы  будете  делить нормальные
развлечения  и  пустые?  Вопрос очень спорный. Судя  по  религиозным текстам
вначале - попавшие к вам в организацию лишатся радостей жизни.
     2003-06-21
     Андрей:  - Тут  вся  штука в  том, что  все,  неподходящее Изании, само
отвалится.
     Ему изанский способ жизни неинтересен.
     А  если этот  способ  кому  из,  например,  секты,  понравится,  вполне
возможно,  что  он  как  раз от своей  секты  отойдет.  Потому  что  получит
взаимопомощь и понимающую окружающую среду без сектантских заморочек.
     2003-06-23



    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮЛЬ


     Грех не под нож, а в карантин.
     Не тащи свою "атипичку" в массы!

     Олег: "Как вы будете делить нормальные развлечения и пустые?"
     Ю.И.: - Мы предоставим это решать самому члену Изании.
     Предполагаются:
     1. Попутчики,
     2. Кандидатский этап
     3. Несколько ступеней восхождения.
     Андрей прав. Полагаем, что коли ты выбрал  этот путь, то странно тащить
в  гору  непосильный  рюкзак  излишней  собственности,  мучиться  с  бодуна,
заводить  гарем и  т.д.  Тогда зачем  было  огород городить? Чтобы "что-то в
жизни  совершить"  нужны силы,  здоровье, расписанное  по  минутам  время  и
целеустремленность.  Если  ты,  конечно, не  гений.  Но даже Пушкин  в  свои
тридцать  с хвостиком писал: "Давно, усталый раб, замыслил я побег". То есть
"раб страстей". От них, родимых, побег.
     А запреты  содержатся в  приложенной к  человеку  инструкции  свыше  (в
заповедях),  и  в  индивидуальных   медицинских  рекомендациях.  Но  Изания,
повторяю, предоставит каждому лично  решать эти вопросы наедине с Создателем
(или собственной совестью) - кто во что верит.
     Наша цель - проявить светлое, творческое начало  в  человеке, лишь этой
стороной мы будем заниматься, взаимно  друг  друга поддерживая и финансируя.
Темная же изнанка  пусть останется  вотчиной "ветхого мира",  из которого мы
хотим "выйти",  постепенно отвоевывая себе сторонников. Для нас Чайковский -
создатель Первого концерта и Пятой симфонии, а не сексуальный извращенец.
     Но как  все  же быть  с  "изнанкой"? Грех (нарушение  Инструкции)  -  в
компетенции свободного  диалога  каждого  с  Богом,  мы  не в  состоянии  ни
отменить,   ни   запретить  грех,   но  рассматриваем  его,   как   болезнь,
разрушительную и заразную.
     Поэтому  внутри Изании  мы просто  переводим  его  с витрин  и  улиц  в
карантин,  в  виртуальное подполье индивидуального  пользования, где  ему  и
надлежит быть и где он причинит  вред разве что самому больному. Разумеется,
с  табличкой:  "Изания  предупреждает,  что это вредит вашему здоровью", и с
лечебными программами для желающих  исцелиться. Тут основное правило Изании:
"Не соблазни"! Особенно "малых сих" - детей и молодежь.
     Об  этом  подробно  рассказывается во  втором  томе  "Дремучих дверей".
Специальные   программы,   разработанные   учеными   и   врачами,   позволят
"озабоченным"  удовлетворять  свои  нетрадиционные   потребности  наедине  с
мониторами и приборами, а не бегать по улицам в поисках  девочек, мальчиков,
наркоты, а  то и крови. Это, конечно, не идеальный выход, просто из двух зол
выбирается меньшее. Но ежели кто придумает лучше, ждем-с предложений.
     А в остальном, прекрасная маркиза, делай, что хочешь, но конспиративно,
чтобы твое поведение не дискредитировало Изанию и не вредило делу.
     И  еще  одно  правило:  мы  не  должны  средствами  Изании  подпитывать
Вампирию, все эти казино, порно  и нарко бизнесы, не поддерживать их "дурь".
Иначе зачем мы?
     2003-07-02


    ХОЖДЕНИЕ ПО КОМПЬЮТЕРНЫМ МУКАМ



    (конец девяностых)



     Рукопись отредактировали (подключился Борис), отстучала  двумя пальцами
первый  том. Получился  угрожающе-внушительных размеров фолиант,  который  с
трудом  запихивался в допотопную папку с кальсонными завязками. Поволокли мы
его  в  единственное, по  моему  мнению,  подходящее  для данной  "нетленки"
издательство -  из  любого  другого  по  тем  временам  (расцвет  кромешного
ельцинизма)  был шанс  вообще не вернуться. Я не учла, что  сейчас никто  из
начальства практически ничего не читает -  за деньги можно  напечатать  хоть
"Майн  кампф", хоть мемуары  маркиза  де  Сада,  хоть  сборник песен народов
урарту  в  переводе  на санскрит  -  только  заплати.  Борис, правда, ныл  о
каких-то гонорарах, но я напомнила ему  анекдот про еврея,  который продавал
листовки во вражеском тылу.
     Издатель, даже не развязывая кальсонные тесемки, поинтересовался первым
делом,  согласен ли сам автор "танцевать даму". Затем назвал примерную сумму
"танца" - я поразилась, насколько  совпали наши  расчеты, и  порадовала его,
что  здесь только первый том. Тогда глазки у него загорелись, и  он развязал
тесемки. Прочел  первую страницу, что-то из  середины и последнюю  - видимо,
просто  чтобы убедиться,  что  перед ним не графоманка  -  все  же репутация
издательства... Попутно выяснил мою биографию, откопал в ней несколько общих
знакомых,  общих оценок  тех или иных событий и сплетен  и  захлопнул папку.
Основную проверку я прошла, предстояло договориться насчет деталей.
     А детали состояли в том, что это мое безобразие с кальсонными тесемками
- не в жилу по форме, что я совсем там на своей фазенде обросла мхом, забыв,
что  на  дворе  конец двадцатого и рукопись  в типографию надо  сдать в виде
готового макета, лучше всего в пленках.
     - В общем, приводите в надлежащий  вид  и  приносите. Чем быстрее,  тем
лучше. Бумага дорожает и вообще...
     Насчет "вообще" я сама тряслась, зная,  как  изменчива  на Руси погода.
Попросила  дружеского  совета,  как  мне  лучше  действовать, чтоб  обошлось
подешевле.
     Издатель  глянул на меня из-под очков странно меняющимся орлинно-сонным
взглядом и жестко отчеканил:
     - Самой освоить компьютер.
     Как в воду глядел!
     Но  я от  собственной  замшелости  попробовала сдуру идти  иным  путем.
Первым делом бросилась в  близлежащие типографии и выяснила, что сканировать
рукопись невозможно  -  текст слепой, поля не соответствуют стандарту и т.д.
Значит, надо  перепечатывать  заново, затем производить  правку, затем снова
сканировать или набирать в ворде, затем верстать, делать макет, а стоить это
будет...
     Уж  не  знаю, насколько их страшилки  соответствовали истине,  но  меня
испугала  даже не  сумма,  хотя  денег  было  в обрез. Меня  привело в  ужас
количество  чужих  рук,   через  которые  должно   было  пройти  мое  то  ли
недоношенное,  то  ли  переношенное детище, и  уверенность,  что на каком-то
этапе оно  неизбежно будет утеряно, стерто, заражено вирусом - или что там у
них, продвинутых, еще бывает...
     В  результате  я  выбрала  некий  идиотски-мазохистский  путь,  который
почему-то показался наиболее приемлемым. У моего Бориса обнаружился знакомый
компьютерщик  по  имени  Олег, -  загадочный, можно  сказать,  еще  "молодой
человек",  но многодетный, близкий к  церковным кругам и "не  от мира сего",
который  взялся мне помочь  "на божеских  условиях", тем  более,  что беглое
знакомство с содержанием книги  его воодушевило. Я вручила  Олегу первые сто
пятьдесят страниц первого тома  (из восьмисот), которые он сунул в дипломат,
перекрестила его  тощую сутуловатую  спину и поезд метрополитена, на котором
он отбыл.
     Теперь оставалось только ждать.
     Процедура  предполагалась следующая.  Олег  должен был набрать текст на
компьютере, отпечатать на  принтере, вернуть мне для правки, затем перенести
нашу правку на файл  и на дискету. Все это время бледный призрак улетевшей в
виртуальное небытие борисовой статьи преследовал меня неотступным кошмаром -
особенно  когда  спустя  две  недели  нервотрепки   я  получила   от   Олега
(разумеется, с опозданием) тощенькую легковесную дискетку.
     При этом  полагалось  верить, что там  внутри именно первые главы моего
романа, а не диссертация одного из олеговых  приятелей о размножении червей.
И проверить - никакой возможности,  потому что на даче у меня  компьютера не
было, а если у кого-то из соседей и был - вдруг он вирусный?
     А еще бывает, что дискета вообще может "не открыться", потому что "хрен
ее знает, почему".
     Однако ничего  не оставалось,  как с  трепетом вручить Олегу  очередную
порцию  правленого  текста  и  ждать   повторения  мучительной  процедуры  -
отпечатанный на принтере  текст, новая  правка,  очередная дискета  (на этот
раз, правда,  я попросила у Олега  и распечатку на принтере). Разумеется, за
дополнительную плату, но нервы дороже.
     Надо отдать Олегу должное - брал он с нас действительно "по-божески", и
упрекнуть его совершенно не в чем - он был во всей этой истории просто самим
собой  -  то  есть  разбирающимся  в  "железе",  но  никаким не  редактором.
Обремененной многодетным  семейством личностью "не  от  мира сего", желающей
подзаработать и  сделать доброе  дело, но  рассеянной, вечно  все  путающей,
забывающей  и вообще  полагающей,  что  помышлять  надо  лишь о  собственном
спасении, а все остальное - от гордыни.
     Помню душераздирающий эпизод на вокзале, куда  Олег должен был привезти
заключительную часть первого  тома (рукопись плюс дискеты).  Борис собирался
все это отвезти в издательство, где мы договорились с некоей  работающей там
Наташей, что она постепенно подготовит верстку и макет книги для типографии.
Приехали на четверть часа  раньше, я  еще взяла с собой пару ведер цветов на
продажу...
     Ждем  пятнадцать минут,  двадцать,  полчаса -  Олега  нет.  Борис уже и
обегал все возможные входы-выходы, и звонил Олегу домой -  жена сказала, что
давно  ушел. Я  была  в предынфарктном  состоянии -  перед  глазами  маячило
распластанное на  асфальте бренное  олегово  тело  среди рассыпанных листков
романа, перепачканных грязью  и кровью, и хрупкая  дискетка,  треснувшая под
каблуком какого-то прохожего ...
     Он  опоздал  на  час  с хвостиком, живой,  веселый  и невредимый. Борис
помчался  в  издательство  отвозить дискету,  а я  осталась слушать типичные
олеговы извинения (то ли заболтался, то ли заигрался, то ли отключился).
     Разумеется,  мне  было  уже  не  до  букетов,   я  только  не  уставала
благодарить Бога, что все обошлось без печальных последствий. Если, конечно,
не считать загубленные цветы и нервные клетки.
     В  общем,  утекало драгоценное время, утекали  силы, нервы  и собранные
деньги, но  тут  на счастье, как  ни  кощунственно  это  звучит, приключился
дефолт, и мои спрятанные в банке (консервной) баксы автоматически потяжелели
в несколько раз. Так что хватило в аккурат на оба тома.
     Слухи  о дефолте  ходили  давно,  примерно  за  две  недели  до  него я
заставила  Бориса не  продлевать  свой вклад в Агропромбанке  буквально  под
угрозой  развода.  "Как может рухнуть банк,  который самой Думе  выплачивает
зарплату?" - отбивался он, но все же послушался.

     B БЕСЕДКЕ С: Sovtet, 77, Nashev, Anti, Vital, Amber, Asw1949,


    и свежей прессой



    С форума "Русский сон"


     Soviet: - У нас пропал иммунитет. Мы не смогли определить момент, когда
власть  смертельно  заболела.  Мы  потеряли  свою  страну  в  1991 году,  мы
окончательно погибли в  1993 году. Сейчас оставшиеся в живых  учатся  жить в
чужой стране  по чужим законам, которые написаны не  для нас. В этой  стране
"достоинство просит  подаяние",  "ложь  глумится  над  нищетой",  и  русский
человек,  который никогда не жил по законам  менял  и ростовщиков, не сможет
быстро переварить эту систему.
     77: - Народ  раздроблен и  не организован, в  его голову  вносится хаос
трудами  оперативников,  переодетых  в  монархистов,  казаков  с  лампасами,
чернорубашечников  из  РНЕ,  нацболов   из   НБП  и  прочих  ряженых.  Любую
организацию,  которая  будет  в самом  деле сплачивать  угнетаемый  народ  и
угрожать   власти  -  сметут  с   лица  земли  в  одно  мгновение,  окрестив
международными террористами и доказав через Мосгорсуд их связь с бен Ладеном
и царем  Иродом.  Оккупационная власть действует  по  принципу: "разделяй  и
властвуй". Мы - разделены, они - властвуют.
     Есть  и другая  причина  нашей  пассивности.  Она  кроется  в  глубинах
русского подсознания. Неоднократно обманутые нашими  вождями, мы  не хотим в
очередной раз  оказаться  в дураках,  восстав, как восстали  в октябре  1993
года,  не  зная, что  это  было  не восстание,  а вторая,  после  форосской,
грандиозная провокация.
     Та жизнь, которую хотят нас заставить прожить, - не наша жизнь, и мы не
хотим ее  прожить.  Пусть организм-государство отравится и  пусть даже умрет
вместе с нами. Но пусть вместе с нами сдохнут и микробы - гайдарочубайсы.
     Nashev: - Вопрос  уважаемого  Александра Проханова  продиктован, на мой
взгляд,  его  верой в культивируемый и в  Советском Союзе, и в  Штатах миф о
возможности   демократической    самоорганизации   общества   и   стихийного
отстаивания им своих интересов. К  сожалению, теория общественного выбора, а
также    наша   повседневная    практика,   убедительно   показывает,    что
самоорганизации не  происходит: каждый тянет в свою сторону, плюс  находятся
любители попользоваться  чужими  усилиями. Т.е.  нужны  лидеры. (Благородный
диктатор, заботящийся об общем благе).
     Теперь,  есть  ли  такая  программа  в принципе?  Очевидно, что главная
тенденция,  определяющая  разложение народа  и  общества, -  это  отсутствие
будущего. В таких условиях оптимальная личная стратегия - это разрушительный
для общества индивидуализм, который мы и наблюдаем.
     Главный вопрос - есть ли альтернатива проводимой США политике, и дальше
- есть ли альтернатива  предлагаемому ими  образу жизни? И вот тут,  похоже,
реальной альтернативы на сегодня не озвучено.
     Anti:  -  В России люди  любят поспать, да. Не хотят  будиться. Пожрать
вкусно,  напиться,   сексом  позаниматься   -  вот   это  с   удовольствием.
Биологическое стало доминировать  над социальным.  Таких разбудит разве  что
проигрыш "Спартака" (вот  где погромы), а не уничтожение страны. Стоит таких
вообще будить? ("Из болота тащить бегемота" - Ю.И.)
     Я считаю, количеству надо противопоставить качество. Объединить  усилия
должны   именно  те,  кто   за  15  лет  не   отупел  и  не  оскотинился  от
"демократических   ценностей"   и  сопутствующих   им  "благ".  Такие  люди,
сплотившись, смогут направить силу "спящих" в нужное русло, сделать "спящих"
инструментом  для  достижения  великой  цели - спасения Родины. Существующая
система не позволит патриотам прийти к власти.  Для  этого необходимо искать
иные пути.
     Vital:  - Самое страшное,  что нашу "оппозицию" устраивает  ее нынешнее
положение. Она делает вид, что  не понимает перманентного надувательства,  и
получает  за это  дивиденды  от оппонентов.  Будь  иначе, вся так называемая
финансовая и политическая  "элита" (вот издевательство над здравым смыслом!)
давно  пошла  бы  по  миру без  штанов,  либо на  лесоповал.  Однако  народу
продолжают морочить голову и демократы, и коммунисты, и патриоты.
     Ну а поскольку  народ все-таки понимает, что у нас сплошной симуляр, то
и  не делает никаких резких движений. Он остался  наедине с  собой. И  самое
мудрое, что можно сделать в сложившейся ситуации, - это активное неучастие в
негодяйстве. ("Выйди от нее, народ Мой" - Ю.И.).
     Amber: -  Русский сон закончится,  а  миражи  и  фантомы  исчезнут, как
только  каждый  русский,  будь  коммунист,  антиглобалист  или  националист,
перестанет быть патриотом отдельно взятого исторического периода России.
     Asw 1949: - Поставим  вопрос  несколько  иначе:  когда  и  где появится
"русский Тулл, который превратит русских лентяев в воинов? Но  Тулла  как не
было,  так и  нет.  Вместо  него -  одни  ветряные мельницы,  жующие  мякину
национальной идеи.
     Понедельников: - Господь не дает  народу духа и вождей. Образно говоря,
нет ни руля, ни мотора. Поэтому вопрос сам по себе бесполезный. Что с того -
спит народ или не спит, если некому и некуда его вести.


    Отцы отцами, а дела - делами


     Павел с  форума Кураева: - Все дальше от православия. И сама  Изания  -
идея не очень православная, а эти рассуждения еще более. Святых Отцов читать
надо!
     2003-06-22
     Ю.И.: - Бездоказательно. Стрельнули из рогатки - и в кусты. Святые Отцы
на бой за свои убеждения выходили с открытым забралом, вон Святитель Николай
даже подрался с Арием. Отцы отцами, но прятаться за их спинами не стоит - на
Суде спросят не чтение, а конкретные дела  (кого накормил, обогрел, приютил,
исцелил,  утешил?).  Именно  здесь  - цель Изании. Если Христос -  Дверь, то
Изания будет  приводить "невоцерковленных" к  этой Двери, спасая  от панели,
притона, кабака, а то и петли.
     Где добрые дела, там и Господь.
     Если вы  конкретно видите в  нашей программе какие-то нарушения Символа
Веры  или  других  православных  основ  - приглашаю к  серьезному разговору.
Истина в последней инстанции -  только Сам Создатель,  а наша задача - вечно
идти к  Ней по "лествице". Даже Святые Отцы  восходили, опираясь на духовный
опыт  друг  друга,  а не  зацикливались на  предшествующих  авторитетах.  Не
велено, повторяю, затрагивать основы, а Изания их и не затрагивает.
     2003-07-16



    ВЛАСТЬ СТРОИТ ФУНДАМЕНТ ДЛЯ ИЗАНИИ


    (из газет)



    Народ дошел до точки "ру"


     "Идея  сводится  к  одной  фразе:  "Всеобщая  компьютеризация  Москвы."
Имеются в виду и легкий доступ к информации о деятельности органов власти, и
переход  учреждений  Москвы  на  электронное  делопроизводство,  что   резко
уменьшит число бюрократических процедур, и компьютерное управление городским
транспортом,  и   возможность  общения  с  властями  по  Интернету.  Пошлет,
например,  житель  Свиблова  жалобу  на  сайт  своего  района,  а  потом  по
компьютеру сможет отслеживать,  как  с  ней  работают,  -  без  хождения  по
инстанциям.  Нет  компьютера  -  не  беда.  "Электронная Москва"  предлагает
бесплатный  доступ  к  Интернету для  любого жителя  города. В будущем умные
машины установят во всех библиотеках и жэках Москвы."

     "Залезть  в Интернет или отправить письмо по  электронной  почте вскоре
можно будет даже в самой  глухой  российской провинции. Как стало  известно,
доступ к ресурсам Всемирной  паутины  гарантирован жителям  глубинки в новом
Законе "О связи", который на днях подписал президент. В каждой деревне в 500
человек  должен  появиться  как  минимум  один  компьютер,   подключенный  к
Интернету. Причем пользоваться им разрешат абсолютно всем жителям поселка.
     Приверженцам  традиционных  средств  связи  в законе обещано  не  менее
одного таксофона на село. Численность жителей при этом  не имеет значения. А
живущие  на  выселках  могут рассчитывать  на  то,  что таксофоны  установят
максимум в часе ходьбы."


    Эскадрон врачей летучих


     "Летучие отряды"  медиков-специалистов приедут вскоре к жителям дальних
районов Московской области. Бригады посетят селян, которые из-за удаленности
места проживания годами не бывают у врачей.
     Такая форма оказания  специализированной  медпомощи  была  организована
впервые. (Есть в программе Изании - Ю.И.).
     Толчком  этому  послужила  наметившаяся в области тенденция к  снижению
численности  сельских  жителей  (за период с  2000  по 2002  год деревенских
жителей  стало на 20  тысяч  меньше). Причиной  регресса оказался  не только
массовый  отъезд селян на заработки в  город,  но  и ухудшение  их здоровья.
Обеспечить  сельских граждан медпомощью в полной мере мешают сразу несколько
причин: отток медицинских кадров, труднодоступность населенных пунктов из-за
плохих   дорог,   малая   плотность   населения,   большая   территориальная
протяженность (870 тысяч взрослых  и детей проживают в радиусе 60 км и ближе
от Москвы).
     Кроме того,  население деревень и хуторов сильно "постарело", и пожилые
люди зачастую просто не в состоянии самостоятельно добраться в райцентр.
     На  сегодня  создано 6 передвижных  амбулаторий. В  их  состав  входят:
терапевт,  невролог,  эндокринолог,  отоларинголог,   окулист,  гинеколог  и
хирург.
     Медики   приедут  на  специально  оборудованных  автобусах,  в  которых
проведут  осмотр пациентов  и  окажут помощь. В первую  очередь  они посетят
самые дальние деревни Серпуховского,  Можайского, Лотошинского, Луховицкого,
Талдомского и Наро-Фоминского районов."
     2003-07-16

    ДЕВЧОНКИ, ГЛЯНЬТЕ, ЧТО С ДОЛЛАРОМ!


    (1998 год)


     В тот погожий августовский день 98-го я,  как всегда, стояла  с ведрами
букетов у вокзала спиной к  солнцу,  лицом к  табло  обменника напротив, где
обычно  выставлялся  курс валют. Уже много  месяцев и дней давали за  доллар
шесть   с  копейками.  И  вдруг...Шесть  пятьдесят,  шесть  семьдесят,  семь
пятьдесят...Я протерла глаза.
     - Девчонки, гляньте, что с долларом!
     - Что с ним может быть?
     - Да скачет!
     - Ну и пусть себе. У меня их сроду не было.
     Буркнув  в ответ  что-то  вроде "клухами родились, клухами  помрете", я
сплавила спекулянткам  оставшиеся  букеты  и  помчалась  домой, где  у  меня
хранилась  энная  сумма  в рублях.  Растолкала  традиционно спящего  Бориса,
велела снарядить пару тачек с пустыми коробками, велосипед с корзинкой сзади
и побольше мешков и наволочек.
     - Да в чем дело?
     - Потом объясню.
     Я еще сама толком не знала, в чем - просто почуяла опасность, что было,
в общем-то, естественно.  Забавно  другое  -  действия  мои были  четкими  и
последовательными на каком-то  подсознательно-генетическом уровне  - все эти
мешки, тележки. И  потом в ближайшем местном гастрономе, где стояла тишь  да
гладь  -  несколько  покупателей,  берущие по полкило  конфет  и риса  да по
бутылке  постного масла, зевающие  от  жары и безделья продавщицы, - куда мы
диссонансом ворвались - всклокоченные, запыхавшиеся. Но главное - размах.
     - Мешок песку, мешок риса. Гречки, пшена, лапши, - сыпьте в наволочки.
     - Сколько?
     - Сколько войдет. А еще соли пачек двадцать, коробку бульонных кубиков,
приправы, зеленого горошка, томатной пасты, три коробки постного масла...Что
там еще у вас? Да, муку забыли - десять пакетов...
     То  ли глубинная память  военных  лет сказалась, то ли  еще что, но при
следующей  ездке   мы  набрали   уже  в  промтоварах  стирального   порошка,
хозяйственного и туалетного  мыла,  каких-то белил  и  красок, кремов и даже
электролампочек. Продавцы даже  не поинтересовались,  почему  такой  базар -
мало ли какие у людей проблемы...
     -  Рубль  падает,  -  проинформировала  я их и  очередь  по собственной
инициативе.
     - Куда падает?
     - По отношению к доллару.
     В  очереди  облегченно  засмеялись - мол,  у  нас  и рублей-то нет.  От
получки до получки.
     Я покрутила пальцем у виска.
     Паника начнется на следующий  день,  а сегодня,  и  в  нашу вторую, и в
третью ездку будут все те же сонные  продавщицы и редкие "полукилограммовые"
покупатели.
     Истратив  почти все  наличные, я брошусь информировать поселок.  Соседи
Игорь с Женькой, как всегда, керосинили. Игорь отмахнулся, что никаких денег
у  него нет,  а Женька сказал,  что давно откладывает пенсию  на специальный
счет, с которого ни копейки снимать нельзя, потому что пропадут проценты.
     - Немедленно забери и купи баксы, балда.
     Он  посмотрел на меня, как  на агента  международного  империализма,  и
предложил выпить.
     Из всех знакомых, кого мне удалось застать дома  и предупредить, только
один врубился и помчался  в  Москву. Потом долго  благодарил. А у Женьки, по
сути, обесценилась накопленная на автомобиль сумма. Не лучше обстояло дело и
с  моими приятельницами по цветочной торговле, которых я  на  следующий день
уговаривала немедленно забрать наличность из банка  и перевести в доллары. У
обменников уже росли  очереди, за доллар  давали около восьми  рублей. Некую
Зину я вроде бы сагитировала, она поехала в банк, но впоследствии плакалась,
что  кассирша  так  страстно  уговаривала  ее  "не  делать  глупостей  и  не
поддаваться панике",  так сладко пела  опять  же про утерянные проценты, что
бедная  Зина  сдалась  и  тоже  в  результате  погорела.  Потом   она  робко
интересовалась, в каких верхах у меня такие осведомленные знакомые, и чтоб в
следующий раз я ее непременно предупредила согласно их информации, - мол, уж
тогда она обязательно послушается...
     Затем была бойкая торговля накануне первого  сентября, рубль  продолжал
падать. Помню,  как  на вырученные  деньги купила портативный  телевизор  на
аккумуляторах, турецкую кожаную шубу, несколько пар  кроссовок, еще какую-то
необходимую ерунду. Бегство от рубля. Последнее, что отпечаталось в памяти -
свалка  у оптовых ларьков, торгующих блоками сигарет, кофе, чаем и  плитками
шоколада. Попросила приглядеть за букетами, побежала через  улицу  узнать, в
чем дело. Народ расхватывал пакеты с арабикой в  зернах и банки растворимого
кофе. Постояла  в очереди, набрала кофейных банок и пакетов полные  руки, не
хватило рубля.
     - Сейчас принесу.
     Рубль нашелся  не сразу  - у  продавца  лотерейных билетиков. А  окошко
кофейно-сигаретного  киоска было уже  закрыто, народ  рассосался.  Парень от
моего рубля брезгливо  отмахнулся - он спешно менял ценники в  два-три  раза
подорожавшего товара.

    B БЕСЕДКЕ С: Сама с собой (пока by.ru бай-бай)


    и свежей прессой



    Размышления о Царстве Небесном


     Ю.И.: Вот что мне открылось в процессе этих потусторонних раздумий.
     Полагаю, не светит там избранникам ни сладостный покой, ни райские кущи
с невиданными плодами  и птицами, никакой такой  вечный  санаторий. То есть,
все это, конечно,  сбудется,  - "скиния Бога с человеками", где  "отрет  Бог
всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля ни болезни
уже  не  будет;  ибо прежнее  прошло". И  явится спасенным  Новый Иерусалим,
"который нисходит с неба от Бога". "Не имеющий нужды ни в солнце,  ни в луне
для освещения  своего; ибо слава  Божия  осветила  его,  и  светильник его -
Агнец. И не войдет в него ничто нечистое, ни никто преданный мерзости и лжи,
а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни."
     Свято веря в это  пророчество из Апокалипсиса, размышляла я о  другом -
что  же будут  делать избранники  в этом  "вечном блаженстве"? Ответ  обычно
однозначен:  "блаженствовать  и вечно  славить за это  Бога".  Некоторых  он
повергает в недоумение и сомнение своей неопределенностью, однако пытающимся
что-либо уточнить и прояснить духовники обычно советуют лучше  с пользой для
души  подумать об  аде  и  вечных муках, что  для  нас,  грешных,  куда  как
актуальнее.  Может,  честные отцы и правы - хотя  лично у  меня и по аду  не
меньше вопросов.
     И все-таки дерзнула  я  помечтать  о  Царстве, где "ничего уже не будет
проклятого;  но престол Бога  и Агнца будет в нем,  и рабы Его будут служить
Ему". Что может означать это "служение" в идеальном мире победившей Истины?
     Бог - единственный источник и полнота бытия, - так рассуждала я, - Он -
абсолют,   любовь  и  самодостаточность  (Святая  Троица).   Но  Он  же  для
сотворенного мира  (или миров?) -  путь,  истина и жизнь. То есть  -  вечное
движение. Эта сущность Всевышнего проявляется в Его творчестве. Бог -Творец,
пребывая  в  абсолютном блаженстве и  самодостаточности,  тем не  менее  Сам
ревностно  служит Своему замыслу о  сотворенном Им мире  Любви  - вплоть  до
жертвенного спасения этого мира Кровью и смертными страданиями Бога-Сына. Но
ведь  и мы, человеки, созданные  "по  образу и подобию"  -  сотворцы Творцу,
Который на  седьмой день "почил от трудов"  и поручил  землю людям.  Поручил
возделывать ее и преобразовывать, прокладывая тем  самым дорогу  в  Царствие
Небесное, которое, как известно, начинается уже здесь, "внутри нас".
     И тогда вот что подумалось: разве может Творец Небесный, пусть завершив
в конце времен Страшным Судом Свой замысел относительно нашей земли, очистив
ее и присоединив  к Царству Света, остановиться  и вообще перестать творить?
Неисповедимы пути Господни. Но неужели весь смысл "оптимистической трагедии"
исторического  процесса  - от  грехопадения  и изгнания прародителей из рая,
утраты   ими  бессмертия  и   вынужденной  мучительной  смены  поколений   и
цивилизаций с целью отбора "избранников" для Царства, - до крестного подвига
Спасителя,  - неужели  все  эти  великие  труды  и  страдания  -  лишь  ради
награждения отдельных счастливцев путевками в вечный небесный санаторий?
     Нет,  ребята, полагаю,  все  не  так. Безмятежное  детство кончилось  с
Адамом и  Евой.  Не  путевки,  а повестки  получат, скорее всего, в  награду
избранники. Повестки на новый фронт.
     Думается, что иоанново пророчество о Новом  Иерусалиме, "скинии Бога  с
человеками" - это о судьбе преображенной земли, присоединенной к Царству. Но
сколько  еще у Творца подобных "обителей"  (миров),  свободно развивающихся,
уже созданных Им или едва задуманных - нам неведомо. "У Отца Моего Небесного
обителей  много." Они  непременно должны  быть. Ибо иначе - стоп, остановка,
мертвечина.
     Потому что призвание творца, в том числе и Небесного, - творчество. Для
человека же  "по  образу  и подобию"  смысл  жизни  - вечное  восхождение  к
Богу-Творцу, которое невозможно без борьбы, препятствий, преодоления  зла  и
тьмы - всего того, где "нет Бога". Разумеется, Бог не  создавал тьму и зло -
только материю, время и  пространство  (кстати, говорят,  десятимерное, а не
трехмерное, как у нас на земле). А тьма и зло - следствие данной нам свободы
отключать себя от  Творца,  единственного  источника Света,  то  есть просто
выдергивать вилку из штепселя  и погружаться в смерть. Нам дана эта свобода,
потому  что не  запрограммированных  роботов-рабов  задумал  Творец  Себе  в
наследники и помощники, но сынов и  дочерей,  собственной волей избравших  и
выстрадавших на земле Его замысел о Царствии Небесной Любви.
     "Я сказал: вы - боги, и сыны Вышнего все вы."
     Поначалу сотворенная материя  пребывала в хаосе,  который сам  по  себе
нейтрален, хотя, вроде  бы, есть законы и  у хаоса.  Затем Творец  стал этот
хаос организовывать, отделяя свет от тьмы и сушу от  воды. Следующий этап  -
жизнетворение, что уже требует соблюдения основного Закона, Замысла о  живом
Целом,  едином во взаимопомощи,  согласии и Любви всех его частей  - будь то
растение,  бабочка,  медведь,  человек или само человечество.  Когда  каждая
составляющая  живого  организма  добросовестно,  а  порой  и  самоотверженно
работает    на   другие   части,    получая    от    этих    "других"    все
необходимо-недостающее для  себя, то  есть ЖИЗНЬ. Это  и  есть  Закон  Жизни
(самоутверждение в Боге), который человек нарушил в результате грехопадения,
заболев "самостью" (самоутверждение  вне Бога, Его  мира, Закона и Замысла).
Возжелав, подобно безумной  пушкинской  старухе,  подчинить себе  все и вся,
включая саму Золотую Рыбку, и на финише рискуя оказаться у разбитого корыта.
     Богу нужно, чтобы не  из-за  страха или расчета человек избирал  Закон,
хотя и  то, и другое часто стимулируют начало  пути к Истине, а Спаситель по
милости может "переплавить"  каждого, взывающего  к Нему. Но все  же главное
условие: "Дай Мне, сыне, сердце твое...." Как же быть  нам,  "теплохладным"?
Остается  лишь молить Создателя  о  чуде преображения нашей  греховно-падшей
изнанки, потому что "не раб, а сын наследует царство" и "должно нам родиться
свыше". Не казаться, а быть.
     Человечество склонно приписывать Царству Небесному  юридически-правовые
и  социальные  нормы,  а самому Творцу - едва ли  не тщеславие, полагая, что
Богу  угодно от  своих избранников  лишь непрерывное  славословие. Однако  в
Откровении сказано,  что  в  Царствии они будут  "служить".  Ну  а "служить"
Творцу, Который есть вечное движение, вечная Жизнь, можно лишь служением Его
Делу, Замыслу, тем самым соучаствуя в Его творчестве.
     Не означает  ли это,  что Господь избирает себе наследников по  Любви и
духу,  помощников в преображении хаоса  других первозданных миров и творению
там жизни в  русле Замысла? Свободных  сотворцов, состоявшихся "по образу  и
подобию". Для которых  именно такое наследство явится подлинным "блаженством
в Боге" - ведь они избрали этот путь еще на земле. Причем не имеет значения,
строили  они здесь  города, выращивали хлеб,  воспитывали  детей,  врачевали
раны,  писали картины или  книги. Критерий последнего Суда -  в  направлении
вектора их земной  деятельности: ради  исполнения Закона  Жизни или супротив
него, то есть против Бога. Умножали они жатву Господню или сеяли в смерть, в
тлен.
     Творец   в   ходе   исторического   процесса   отбирает   себе   верных
воинов-добровольцев,  а  не  расчетливых   наемников,  которые  струсят  или
предадут. Для  "сынов"  Царствие Небесное - не  вожделенная  обитель вечного
покоя, но непоколебимый "родительский дом", откуда они, внесенные в  "вечную
память" небесного  компьютера,  насладившись  недолгой  встречей  с  любимым
Отцом, снова и снова уходят на битву  за  его  Дело. Отчий Дом - это "начало
начал  и надежный причал", как поется в песне. Но "завтра  снова будет бой".
Бой  в  иных мирах по приказу Отца и  собственного сердца. И  кем  там будут
служить  "дети  Света"  -  ангелами  ли  хранителями   для  тамошних  падших
"человеков",   их  ли  музами-вдохновительницами  в  постижении  и  создании
прекрасного, конструкторами ли  невиданной флоры и фауны, а может, пророками
Слова  Божия  или  святыми мучениками  вплоть до смерти  крестной - сие  нам
неведомо. Да это и не столь важно,  важно иное. Ведь суть блаженства вечного
творчества  в  Боге  - именно  в  возможности таких свободных  "походов"  за
пределы идеального Отчего Дома -  ради вечного боя с тьмой и смертью  за Его
Дело в Его новорожденных мирах. Важно это великое  доверие, признание  твоей
божественной   сущности,  твоего  "сыновства".  Мобилизация  свыше.   Вечное
восхождение к Отцу, а не вечный сон, пусть и блаженный.
     Что  может быть отраднее такой награды для  тех, "кому Господь дозволил
взгляд в  то сокровенное горнило, где первообразы кипят, трепещут творческие
силы!" - воскликнул А.К.Толстой почти полтора века назад.
     Приглашаю всех заинтересованных поучаствовать в обсуждении  этой хоть и
потусторонней,  но  весьма насущной  темы. Потому  что разобраться в  ней  -
значит  ответить  на  три весьма актуальных на  текущий момент вопроса: "Кто
мы?", " Зачем мы?" и "Что же нам все-таки делать?"
     2003-07-10



    ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ...


    (из газет)


     "Экспериментальные комплексы из  объединенных а одну структуру сельских
школ, домов культуры, библиотек и спортзалов созданы в Подмосковье.
     Федеральный  эксперимент по  реконструкции сельских школ  воплотился  в
жизнь  в Серпуховском  районе.  Во-первых,  в деревне  Турово  и селе Липицы
созданы так называемые социо-культурные комплексы: все культурное достояние,
имеющееся  в распоряжении этих культурных единиц, отдано детям: взаимопомощь
друг  другу  обязаны оказывать школы, библиотеки,  спортивно-оздоровительные
комплексы  и  культурные центры, ставшие одной организацией. Причем в первом
случае  создано  новое  юридическое  лицо,   а  во  второй  части  комплекса
взаимодействуют на основе договоров, потому  что в их структуру входит еще и
фельдшерский пункт. В  поселке "Большое  Грызлово", как альтернатива детским
садам,  на базе школы начали работать дошкольные отделения. Детишки проводят
там целый  день: играют,  занимаются  с  воспитателями, спят и кушают.  А  в
поселке  Данки  под  крылом   общеобразовательной   школы   удалось  собрать
малокомплектные  образовательные  учреждения.  Благодаря тому,  что педагоги
этих   школ   теперь  стали  "общими",  дети  постигают   азы   всех   наук,
предусмотренных образовательной программой. К тому же  здесь добавлены новые
ставки логопеда, социального педагога и психолога."
     2003-07-10
     У  меня  был  трудный день. Утром продала цветы, привезла  в  киоск  на
реализацию книги, зашла к секретарю главного Татьяне - за свежими газетами и
почтой. Она  вопреки  обыкновению была не  слишком занята, пригласила попить
чайку.  Я  ей поведала о своих "потусторонних  размышлениях", которые только
что отвезла на дискете на свой сайт. Татьяна  сказала, что я "очень умная" -
не знаю, искренне  или  в  насмешку - все равно  было приятно. В этот момент
раздался телефонный звонок - помощник Зюганова из Думы  пытался связаться  с
Нефедовым, а у того (в здании неподалеку) номер был все время занят...
     Я  вызвалась сбегать и предупредить, чтоб  положили  трубку. Татьяна  с
благодарностью кивнула. Абоненты благополучно соединились, а редактор Володя
тоже  предложил мне чаю.  Я опять  согласилась ("только некрепкий") и  вновь
завела  пластинку про  "Царство  Небесное".  Как  говорится,  у " кого  чего
болит"...
     Тут Володя  неожиданно  предложил:  -  Давай  дискету -  напечатаем.  Я
серьезно. Завтра утром привезешь - успеем в следующий номер.
     Помчалась домой, размышляя о превратностях судьбы. Вот  не  останься  я
пить у Татьяны чай, не  заговори  о "райских кущах",  не позвони в ту минуту
Поздняков  Нефедову,  а нефедовский номер не  был бы  занят... Не предложи я
"сбегать", не предложи мне Винников чаю (могла б и отказаться, сколько можно
воду хлебать!), не заговори я опять  про  нездешние проблемы (могла бы и про
"здешние" - вон у Володи шестеро детей. (сейчас уже семеро - Ю.И.) Да и мало
ли чего в мире происходило в июле 2003-го, не говоря уж об иных временах!) -
так и не напечатаны были бы мои "Размышления". Безо всяких усилий, под чаек,
исключительно самим Промыслом.
     И именно в очередном номере, что характерно...



    B БЕСЕДКЕ С: Композитором и Андреем



    В смелости вам не откажешь...


     Композитор:  -  В смелости вам не откажешь - то Сталина реабилитируете,
то  неисповедимые  пути  Господни  беретесь  исповедывать.  Я  не  в  смысле
осуждения, скорее, в смысле зависти к Вашим деяниям.
     Очень интересно, примерно и я так думаю.
     Раз уж начали, спрошу еще, введу вас в искушение...
     Возникает вопрос о тех, кто не оправдал Великое доверие и в ад попадет.
Как с  ними дальше? Неужели вечно им там  мучиться. Или  там понятия времени
нет, не работает. Интересно узнать ваши ощущения, как с этим.
     И второй вопрос - участвующие в Изании получат больший шанс  на райские
кущи.- Вы на это намекаете?
     Андрей (он атеист  - Ю.И.): "И  второй вопрос  -  участвующие  в Изании
получат больший шанс на райские кущи?"
     -  По  логике  вещей,  в  Изании  будут участвовать  люди  осмысленные,
творческие, стремящиеся  себя  реализовать.  Т.е. и  сами  по себе достойные
скорее рая, чем ада. А  Изания добавит к этому  дополнительные возможности -
человек  сможет успешнее реализовать себя, и тем самым  лучше выполнить свой
долг на земле.
     И  вообще  смысл  Изании  не  в  получении  райского  блаженства,  а  в
практическом улучшении жизни людей. Религия здесь - мерило того, что хорошо,
что плохо, что нравственно, что нет.



    НЕ БЫЛО БЫ СЧАСТЬЯ...


    (август 1998-го)


     Таким образом, получилось, что дефолт не только обеспечил  нас примерно
годовыми запасами всяких там  круп, стиральных порошков, бульонных кубиков и
дешевых кроссовок, но и дал возможность издать друг за другом сразу оба тома
романа.
     Я  очень спешила. Второй том  почти весь  посвящался  Изании,  и я была
настолько  наивна, что мечтала  помочь  коммунякам  выиграть  выборы  своими
прожектами.  Ну, хотя бы  организовали при первичках  пункты Изании с  живой
реальной взаимопомощью, которая сплотила бы  избирателей,  заставила  заново
поверить  и в  коммунистическую  идею, в  общем-то  христианскую, и в  новых
лидеров, взглянуть на все иными  глазами, вместо того, чтобы вхолостую орать
на митингах.
     Поэтому целиком зависеть  от Олега, у  которого случалась то хворь,  то
очередная  учебная сессия, то  быт  заедал,  было  уже  невтерпеж.  Пришлось
волей-неволей  регулярно наведываться  к нему,  на  другой  конец  Москвы, и
подключаться к работе самой -  благо под рукой всегда были если  не Олег, то
его  жена  или  мама,  тоже мало-мальски  знакомые с компьютером, у  которых
всегда  можно   было  проконсультироваться.  Поначалу  мои  вопли  о  помощи
раздавались каждые пять  минут, потом  все  реже, а  последние главы второго
тома  я уже и набирала, и распечатывала самостоятельно.  Потом и вовсе стала
бояться  доверять дело Олегу, после того как у него однажды исчез  с концами
целый файл - и  дискета, и отредактированный текст  рукописи.  Слава Богу, я
догадалась попросить Бориса редактировать сразу  оба машинописных экземпляра
под копирку. Я вообще стала очень осторожна - точь-в-точь как  беременная на
последнем месяце. Боялась выходить из дому,  когда скользко  -  вдруг что-то
сломаю,  не смогу работать рукой или загремлю в  больницу,  отказывалась  от
посещения всех семейных и дружеских торжеств, из-за чего испортила отношения
с родственниками и знакомыми, даже в храм стала ходить реже, уповая, что Бог
простит. Ведь  я  делаю важное и нужное  дело! Может,  и  гордыней было  так
думать,  каюсь,  -  но  вера, что данное  дитя -  "от Бога",  завладела мною
целиком, я ничего не могла с  этим  поделать и  воспринимала себя просто как
некий  инкубатор, призванный взрастить, родить и подарить  Изанию миру. Меня
извиняло хотя  бы понимание,  что никакой моей  личной заслуги в  сотворении
этого  младенца нет  -  надиктованные  кем-то неведомым главы  я просто едва
успевала записывать -  порой  наспех, порой повторяясь...Но сроки поджимали,
младенец должен был родиться вовремя, ибо "дорого яичко к Христову дню".
     Сложность  еще состояла в  том, что "рожать" предстояло в  два приема -
близняшек, хоть и не сиамских, но половинок единого целого. Один без другого
если и имел право на существование, то лишь как половина второго. И, пока не
родился этот второй, первый тоже вроде бы продолжал пребывать в утробе, хоть
и  лежал  уже  новорожденный  тираж в  свеженьких  пачках,  заняв  несколько
кубометров  дачной  комнаты.  Синяя  солидная  обложка  с  золотыми  буквами
заглавия и моей фамилии, прекрасная дорогая бумага - за все  уплочено, но ни
подарить, ни продать, ни просто показать, потому что, как известно, половину
работы...
     Чтобы  ускорить  этот  мучительный  процесс,  я  не  только  компьютер,
синхрофазотрон бы освоила. Так что последние недоношенно-переношеннные главы
"рожала" сама, и повитуха - симпатичная девушка Наташа из издательства, лишь
придавала им приемлемый для типографии вид под названием "макет".
     И  вот,  наконец,   свершилось.  Противоположная  стена   комнаты  тоже
заставлена  книжными  пачками, и ничего не случилось - я жива, типография не
сгорела,  не взорвалась  и не обрушилась  в  пропасть "газель"  нашего друга
Василия, доставившего из Калуги  тираж. Но  мне  все еще страшно,  побыстрей
обдумываю  список тех,  кому  надо подарить или дать  прочесть  "нетленку" в
первую  очередь.  Это,  разумеется,  лидеры оппозиции,  передовые мыслители,
главные редактора  "левых" газет и журналов, "неовампирившиеся"  писатели  и
"непродавшиеся"  киношники, в том  числе и из  числа моих  прежних знакомых.
Сведения  у  меня были  порой  устаревшими в ту и другую сторону,  я  иногда
попадала в лужу,  будучи не в курсе многих тонкостей нынешних  разборок,  но
так или иначе ощупью искала "наших". С самого начала у меня была установка -
книги  не  продавать,  а  распределять.  Не  только  по лидерам  оппозиции и
интеллигенции, но и по библиотекам, читальным залам, по  странам СНГ и т. д.
В дальнейшем  позволяла себе  иногда нарушать это табу,  но с условием - все
деньги с продажи должны идти на издание следующих книг.

    БЫЛ МЕСЯЦ АВГУСТ



    B БЕСЕДКЕ С: Композитором, Андреем и Александром



    Вот об аде бы заодно...


     Композитор - Ю. И.: - Раз уж начали, прошу еще. Возникает вопрос о тех,
кто не оправдал великое доверие и в ад попадет. Как с ними? Неужели вечно им
там  мучиться?  Или  там  понятия времени  нет,  не работает?  Как  с  этим?
Интересно, но вот об аде бы заодно.
     Ю.И. - Об аде. Позвольте для начала процитировать на эту тему несколько
абзацев из романа "Дремучие Двери" (есть на сайте).
     Итак,  главная  героиня  выступает  в  роли   Гастелло,  бросая  своего
жигуленка наперерез "мерсу" киллеров, чтобы помешать им убить лидеров Изании
-  Егорку Златова  с  женой-американкой и их  не  родившимся ребенком.  Цель
достигнута, но сама "камикадзе" - в состоянии клинической смерти:
     1."И дверь гулко захлопывается.
     За  ней нет ни  галереи-оранжереи, ни  огненных разящих  игл, ни черной
воды  пополам  с  черной  глиной, ни  боли,  ни самой  Иоанны.  Есть  только
последняя  мысль  Иоанны.  Остановившаяся, как  стоп-кадр, отчаянное: "Вот и
все".
     Эта  застывшая мысль и была отныне  самой  Иоанной, всем,  что  от  нее
осталось. И ныне, и присно и во веки веков.
     "Вот и  все". Навеки заевшая  пластинка,  навсегда остановившийся кадр.
Вечная Иоанна-мысль по имени "Вот и все". Конец фильма, где она сыграла свою
жизнь. Гаснет свет, зрители расходятся по домам. Все, кроме нее.
     Вот  что  такое  ад.  Ни  раскаленных  сковородок,  ни   небытия.  Лишь
бессмертная кромешная мысль,  что уже никогда ничего не будет. И где-то есть
вечное и прекрасное "Все", от которого она навеки отлучена".
     2. "Не бойся, ты в Преддверии. Не вверху и не внизу. Не в  прошлом и не
в будущем. Ты в глубине.
     - В глубине чего?
     -  Времени.  Не  исторической   линии  и  не   космического  круга,   а
экзистенциональной точки.
     Иоанна хотела спросить,  какая глубина может быть у  точки,  но мальчик
(ангел-хранитель Сталина - Ю.И.) ответил, будто читая ее мысли:
     - Здесь начало того конца, которым оканчивается начало".
     То  есть,  вы правы - привычного  нам  времени,  как  последовательного
исторического процесса, исторической  линии, в Вечности уже  не  будет.  Оно
было сотворено Создателем  "временно" - по крайней мере, для земной истории,
пока не свершится Жатва. А Сам Всевышний  пребывает в абсолютной и блаженной
полноте бытия, то есть в Вечности.
     "И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою
к небу  и клялся Живущим  во веки веков, который сотворил небо и все, что на
нем, землю, и все, что на ней, что времени уже не будет." (От.10, 5-6).
     Так  говорит  Иоанново  "Откровение",  согласно которому  преображенная
земля с  "сынами-избранниками" будет присоединена к Царствию,  к Дому  Отца,
куда "не войдет ничто нечистое":
     "Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых,
которые были в нем; и судим был каждый по делам своим.
     Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь право на древо
жизни (т.е. бессмертие - Ю.И.) и войти в город воротами.
     Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном;
     Боязливых же  и неверных, и скверных и убийц,  и любодеев и чародеев, и
идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это -
смерть вторая." (От.20:13, 22:14, 21:7-8).
     Таково наиболее достоверное свидетельство. Что же это за  смерть первая
и  смерть вторая? Первая, само  собой,  земная, расставание  души с  бренной
плотью ("земля есть, в землю отыдеши"). Тело, здоровье, таланты и время даны
человеку, чтобы он за отведенный ему период  земной жизни сам свободно решил
свою  судьбу  в   Вечности,  избрав  или   отвергнув  установленный  Творцом
миропрорядок  - единство во взаимной ответственности и любви. Альтернатива -
замкнутая на себя воинствующая "самость" (эгоизм):
     "Вот я сегодня  предложил  тебе жизнь  и  добро,  смерть  и зло. Избери
жизнь, чтобы жил ты и потомство твое."
     По истечении земного времени (оно у каждого свое)  человек уже лишается
свободной воли распоряжаться своей судьбой.  Отвергнувшие Закон Неба (именно
мироустановку Творца, а не веру в Него, что очень важно отметить, потому что
"и бесы веруют и трепещут"), душа оказывается в аду. Иначе и быть не может -
если  человеку дарована  Свобода выбора, то  насильное  присоединение его  к
Царству было бы даже на современном языке "нарушением прав  человека". Ад же
(место, где нет Бога) - это, само собой, не котлы и сковородки, а "замкнутая
на  себя самость". То  есть  пребывание  души вне  Царства  Света, во  "тьме
внешней". Такова "смерть первая".
     "И смерть и ад отдали мертвых." Вот где зацепка,  шанс для отвергнутых.
Поначалу попавшие после  первой  (земной) смерти в ад призываются  затем  на
последний и окончательный Суд. Как мы уже  выяснили, своей воли  они лишены,
хотя  не  исключено, что Всевышний ведает о состоянии  заключенной в  адском
плену  души,  и, в случае  ее  глубинного покаяния, искреннего  сожаления  о
"загубленной  жизни" (не из страха или расчета), примет это покаяние.  Важны
также молитвы  об  усопшем, свидетельства  близких, друзей и современников о
каких-то  его  добрых  делах, о положительном влиянии  на чьи-то судьбы. Это
обстоятельство я использовала в  сценах "Преддверия", где  Ангел-хранитель и
Ангел-Губитель  Иосифа  изучают  эти  самые  "свидетельства"  за  и  против,
готовясь к последнему Суду.
     Потому и говорят:  "О покойниках или хорошее, или ничего". Мы постоянно
это правило нарушаем, забывая, что "какой мерой мерите, такой  и  вас судить
будут".
     Думается,  что  именно о  промежутке  между  первой  и второй  смертями
говорит  апостол  Павел:  "Каждого  дело  обнаружится;  потому  что  в  огне
открывается, и огонь испытывает дело каждого, каково оно  есть. У кого дело,
которое  он строил, устоит, тот  получит награду. А у  кого дело сгорит, тот
потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня".
     Что-то вроде "переплавки". Правда, апостол здесь обнадеживает христиан,
искупленных кровью Спасителя.
     Теперь о "смерти второй": "И смерть,  и ад повержены  в озеро огненное.
Это - смерть вторая. И кто не был  записан в  книге жизни,  тот был брошен в
озеро огненное".
     Вы  спрашиваете лично мое мнение об участи окончательно "не оправдавших
великого   доверия",  то   есть,   "ведавших,  что  творили"  и  сознательно
отвергнувших высший Закон и миропорядок Творца. Совершенно определенно опять
же  не  верю  ни в какие  адские  телесные  муки, хотя бы  потому,  что  при
воскрешении  человеку  будет дано  новое, преображенное Божественным  Светом
бессмертное тело,  и отправлять его затем  в  ад, чтобы "вечно мучилось",  -
нет, такое в голове не укладывается. Полагаю, что новое тело будет дано лишь
детям Царства.
     "Воля же  пославшего Меня  Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал,
ничего не погубить, но все то воскресить в последний день."
     Вот видите - не всех, а лишь "кого дал Отец". По  моему убеждению, речь
здесь идет не только о христианах, но и о  тех, которые, порой сами того  не
ведая, исповедывали Христа (Истину) своими делами, путем и всей жизнью.
     Ну а  прочие, "не  оправдавшие"?  Опять же не верится, что Творец может
быть  садистом и бессмысленно, бесцельно (если приговор окончательный) вечно
истязать хоть их тела, хоть души вместо того, чтобы отправить в небытие.
     А может, опять-таки не окончательный?
     Сказано: "И  смерть, и  ад повержены в озеро  огненное". Туда же  - "не
оправдавшие". Но затем читаем: "И  смерти  не будет уже; ни плача, ни вопля,
ни болезни уже  не  будет, ибо прежнее прошло".  Если эти слова относятся  к
Царствию, к  которому отныне  присоединена земля, то "огненное  озеро" может
означать  некую  "корзину",  тюрьму,  находящуюся  вне  Царства,  во   "тьме
внешней". Откуда напрашивается вывод, что и смерть, и ад, и сатана с темными
силами, и "не оправдавшие доверия" души,  удаленные навсегда с преображенной
земли, впоследствии могут  быть использованы Творцом  для каких-то  грядущих
битв в иных мирах. Об этом свидетельствуют требующие специального толкования
слова о  "тысячелетнем царстве Христа", после  чего  скованный сатана  вновь
будет освобожден.
     Зло  и  тьма  (отсутствие  Бога),  а  также  смерть, как временное  или
постоянное прерывание  зла,  необходимы для свободного творческого  развития
мироздания. Потому  что  Свобода  лишь там, где  есть  выбор,  альтернатива.
Запрограммированные  на  послушание роботы-исполнители  противоречат Замыслу
Творца.
     Похоже  на правду.  Ведь души  сотворены бессмертными, их не уничтожить
(даже  бесов и  отпетых  грешников).  Тогда  возникает  мысль  о возможности
реинкарнации  "не   оправдавших"   в   формирующихся   иных  мирах,  только,
разумеется, не в качестве Воинов Света, а  обычных "аборигенов" с  какими-то
всплесками земной  памяти,  которым дастся очередной  шанс.  И  тогда  снова
понадобится  сотворить время, возможно,  не  историческую линию,  а какой-то
иной формы. Но это лишь предположение.
     Бесконечно расширяющееся Царство, к которому присоединяются все новые и
новые "обители"  с  помощью  великих  схваток  Света  и  Его детей  с тьмою.
Творческое  жертвенное преодоление зла,  обустройство хаоса с помощью  Того,
Кто есть  Путь, Истина и Жизнь,  - в единый и вечный мир Любви. Нескончаемое
восхождение, вектор  ввысь. Не  космическая  "дурная бесконечность"  мертвой
материи,  а  бесконечность  потенциальных  "холстов",  "красок",   времен  и
пространств самой  различной  формы, данных  "избранникам"  для  творчества.
Постоянная  битва  верных  Отцу  сынов-воинов  за  Его Дело  -  созидателей,
сотворцов и художников, вечно к Нему восходящих, летопись их великих судеб -
такой мне представляется Божественная История,  объемлющая все большее число
участников.  Безгранично расширяющаяся  семья, где Родительский Дом,  как бы
огромен он ни был, - лишь место редких блаженных свиданий с Отцом. А "завтра
снова будет бой"...
     Любопытно, но при этой концепции  получается, что смутное представление
большинства  верующих  в  Царство  сладостного  Покоя,  мечтающих  примерным
поведением  заработать  для  себя  путевку  в "вечный санаторий", делает  их
чуждыми "Царству воинствующему", где, как я предполагала в статье, вручается
не  путевка,  а "повестка  на фронт".  Не  исключено,  конечно,  что  и  для
"застойных граждан"  припасена  любящим отцом какая-нибудь тихая обитель, но
требование: "Отвергнись  себя, возьми крест свой и следуй за  Мною;  ибо кто
хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня
и  Евангелия,  тот сбережет ее", - говорит о том, что корысть, страх, расчет
на личное благополучие несовместимы с Крестом!
     "А как же обещанное "блаженство"?  - спросите вы. В том-то и штука, что
блаженство Царства - в постоянном выходе из него. В восхождении, в борьбе, в
вечном несении Креста:
     "Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко."
     Самоотверженность.  Завоевание  Царства путем отвержения себя.  И вновь
трудный, блаженный и вечный Крест - уже не  как  путь в  Царство, а как суть
этого Царства, стремящегося к бесконечному расширению, к преодолению внешней
тьмы и хаоса. Имя Царству - Творчество. А во главе - Сам Творец:
     "О, верь, ничем  тот  не  подкупен, кому сей чудный  мир  доступен!", -
воскликнул поэт.
     Вечное  движение,  а   не  вечный   покой.  Но  "первообразы"   требуют
воплощения, а покорение тьмы - крестного подвига, проникновения в эту тьму.
     Поэтому,  смею  думать,  что  такому подвижнику  тоже  чужда  проповедь
Царства неподвижного, "застойного". С абсолютной полнотой царственного бытия
его может совместить  лишь возможность перманентно-свободного выхода  за  ее
идеально-божественные  пределы.  Даже  Сам  Творец  не  смог  этого "выхода"
избежать, отдав тьме  Сына на  крестные  муки  ради  спасения Замысла! А Сын
предупредил о "нелегкой жизни" своих учеников:
     "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если
бы вы  были от мира, то мир любил бы свое; а как вы  не от мира, но я избрал
вас от мира, потому ненавидит вас мир."
     В  общем, как ни крути,  получается, что  творческие силы "избранников"
Царства потребуют  неизбежного  воплощения за его пределами, то есть на ниве
первозданного  хаоса новых миров Создателя. Вот где, отвечая на ваш  вопрос,
могут быть  востребованы "не оправдавшие высокого  доверия" пленники "смерти
второй".
     Разве большинство творцов и подвижников на земле - не мученики? Ведь от
их самого прекрасного  замысла  до  воплощения в  злом мире  зачастую  лежит
пропасть. "Мудрость  века сего - безумие пред Богом." Сейчас вот подумалось,
что и  с  Изанией, когда  дойдет дело до  ее  материализации  в  нашей "тьме
внешней", придется ох как помучиться.
     Кто   знает  -   может,   некоторые  из  современных   "вампиров"  тоже
реинкарнированы к нам  из  глубин  "огненного озера" какого-нибудь Тау-Кита,
будучи туда выброшены после "смерти второй", но затем получившие у нас новый
шанс на спасение?
     Конечно,  их  надо  пожалеть,  но  каково  нам? Кстати, тоже грешным  и
немощным.
     Однако никуда не денешься. Надо, Федя. Все равно Господь сильнее.

    Больший шанс на райские кущи?


     Композитор: Участвующие в Изании получат больший шанс на райские кущи -
вы на это намекаете?
     Ю.И.: - Если под "кущами" понимать  сказанное выше - то намекаю и верю,
иначе не стала бы и огород городить. Прежде всего, верю потому, что Изания -
попытка  организовать  добровольную  часть общества  на  основе миропорядка,
заповеданного  человечеству свыше. То есть  это  некая претензия  на  верную
дорогу к  "кущам".  Изания означает: "Исполни Закон Неба". (Можно "Замысел",
"Заповедь" - удивительно, что все подходит). Принцип единого целого, где все
части взаимодействуют друг с другом в  согласии и  взаимопомощи, где  каждый
делает добросовестно свое дело, получая все необходимое для существования  и
самореализации от других. Получая жизнь.
     1.В основу  такого принципа взаимного  "оставления долгов" и оправдания
жизни  перед Творцом  положено прямое  указание свыше - молитва "Отче  наш".
Первая ступень -  хлеб насущный, вторая - "оставление долгов" через взаимное
служение,  самореализацию,  и  третья   -   "избавление  от  лукавого"   или
нравственное совершенствование, выход из Вампирии. Изане тем самым исполняют
заповедь  о  любви  к  ближнему  не  просто  как  нравственное  правило  или
религиозную  догму, а как  формулу бытия.  Спасение друг  друга - тот  самый
путь, где можно  встретить  Христа,  "исполнив  долг, завещанный от Бога". В
отличие от суетных,  порочных  и  неправедных путей, когда надежда  лишь  на
милость свыше.
     2. "Накорми, одень,  дай крышу над головой, излечи, ободри,  поставь на
ноги."  Суть  Изании  -  в  исполнении  этих  требований,  которые  являются
критерием приговора на последнем Суде.
     3:  Евангельская  "Притча  о   талантах"  требует  не  зарывать  данный
Господином талант в землю, тем более, не тратить на себя и не отдавать врагу
Господина, а  вернуть умноженным. Всему этому способствует Изания. В мире мы
сейчас  разобщены,  не  востребованы  или  вынуждены  служить  чужому греху,
работая  на  Вампирию.   Почему  служить  своему  греху  нельзя,  а  чужому,
подпитывая мировое зло - можно?
     Сам по  себе факт  правильно выбранного направления не всегда означает,
что человек  обязательно  доберется до цели.  Иной пьяница вдруг как  рванет
мимо всех добропорядочных изан  (да и православных зевак), спасая кого-то из
огня ценой  собственной жизни, и опередит всех, сразу оказавшись  "в кущах".
Суть в том, что божественные дары благодати, жертвенности или Любви (в самом
высоком смысле этого слова) даются  так называемым  "рождением свыше". Здесь
тайна тех самых "неисповедимых  путей"  Господних,  в том  числе  и  в  деле
спасения, когда очень  важно твое  внутреннее  состояние. "Рождение свыше" и
дается  свыше.  Хотя  иногда оно  является  через  катарсис,  муку,  боль  и
страдания.  Порой чудо приходит даже к врагам  Христа, как к Савлу (будущему
апостолу Павлу). Но здесь скорее исключение, чем  правило. Поэтому мы все же
уповаем на "верную дорогу"  и верим,  что "наставляя на путь",  одновременно
освобождаем  и облегчаем его.  Отнюдь  не заменяя  Церковь, но  помогая друг
другу  развить "образ  и подобие".  Изания  отвергает разве  что  убежденных
"вампиров" и сатанистов. Да они к нам и не придут.
     Для нас Чайковский -  не  извращенец, который "в Царство  не войдет", а
великий  композитор,  музыка которого  -  разговор с  Богом. Вот то, что "от
Бога"  мы ему и поможем развить. А прочее -  судить не нам. Если,  например,
некоторые изане  и  будут  формально  считать себя атеистами, но  всей своей
жизнью исповедывать божественный Закон - это для нас главное, так как именно
в делах проявляется любовь к Богу и Его Замыслу. Ответственность за Его мир,
а не пустые слова. Оградив  людей от  Вампирии, Изания поможет им состояться
как личность,  защитит  от  невостребованности  и ее страшных  последствий -
пьянства, разврата, наркомании, всевозможных  преступлений и  самоубийств  -
это ли не путь к спасению?
     Проект  хорош тем, что здесь каждый  подвижник и  просто не омертвевший
душой   найдут  свое  место.  Чем  труднее   жить  на  земле  (экологические
катастрофы,  эпидемии, религиозный  и социальный терроризм, оскудение духа и
прочие  рыки  "вышедшего  из  бездны"),  тем насущнее  Изания. В одиночку не
выстоять.
     Вопрос в том, кто прежде успеет сплотиться - мы или звероподобные?


    Гений и злодейство - вещи очень даже совместимые


     Андрей:  "В  Изании  будут участвовать  люди  осмысленные,  творческие,
стремящиеся себя реализовать. То есть сами по себе скорее достойные рая, чем
ада."
     Ю.И.:  - Все эти положительные качества  отнюдь не являются пропуском в
Царство,  куда   могут   попасть  и  бомж,  и   раскаявшаяся   блудница,   и
"благоразумный разбойник"  впереди всех  добропорядочных изан. К  сожалению,
даже гений и злодейство - вещи очень даже совместимые.


    Электронный министр по имени Зверь


     Ю.И.  -  Александру:  - Своими  ушами слышала по  "Евроньюс", как ихняя
мадам радовалась, что заплатила  только за установку прибора,  и теперь горя
не знает - прибор  работает в радиусе 100 метров. Правда, мадам оговорилась,
что,  возможно,  заставят еще  за что-то  платить,  но  все  равно  выгодно.
Особенно компьютерным кафе.
     А  как  насчет  электронного правительства"? -  вместо  всего непомерно
разросшегося  чиновничества  со  злоупотреблениями, очередями  и взятками  -
бесстрастная и подвластная контролю  виртуальная служба, как и планируется в
Изании?  Народное  самоуправление  на  местах,  тесная  связь напрямую таких
регионов  друг  с другом  и  никаких  тебе  "машин  для  угнетения  человека
человеком".
     2003-08-07

    СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ. БОДАЛСЯ ТЕЛЁНОК С ДУМОЙ...


    (2000 год)


     В  списке моем  значились: Александр Проханов (главный  редактор газеты
"Завтра"), Владимир Бондаренко, Валентин Чикин "Совраска", Станислав  Куняев
("Наш современник")  и  Леонид  Бородин  ("Москва").  Александр  Зиновьев  и
Александр  Дугин, Сергей Кара-Мурза, Михаил Лобанов. Марлен  Хуциев и Виктор
Розов  (прежние  мои  руководители  по  сценарным  курсам  и  телевизионному
"Экрану"), опальный священник  отец Димитрий Дудко, некоторые лидеры близких
партий и общественных движений,  в том числе  и ближнего  зарубежья. Конечно
же,   знакомые   и   родственники,   ведущие   московские  и   ленинградские
библиотеки...  Ну  а  во главе  угла, само  собой, стоял  Геннадий Андреевич
Зюганов, к которому я решила продираться и через "Думу",  и через "Совраску"
(один  из  главных  его  идеологических рупоров).  С  "Правдой"  тогда  была
какая-то путаница.
     Помню  упоительные  первые  дни,  когда  ходила  и  ездила  по адресам,
раздавая  и  раздаривая  двухтомник  буквально  пачками, то  и дело  нарушая
список, а потом, едва держась на ногах от  усталости и переживаний, валилась
в койку и никак не могла заснуть, с трепетом и блаженством представляя себе,
как  все  эти  замечательные  люди  открывают мои сокровенные, выстраданные,
кровью  писанные  нетленки  и  взапой  читают,  читают...  "Страницы  души",
выражаясь высоким штилем.
     Первый звонок в Думу. Меня соединяют  с Владимиром Георгиевичем, правой
рукой Геннадия Андреевича.  Объясняю, что мой  роман  -  попытка  предложить
новую идеологию,  - коммунизма  с богочеловеческим лицом  и  выходом в Небо.
Точнее,  продолжить  и  развить  прежнюю, зашедшую  в тупик,  и  осуществить
бескровную революцию Духа. Мол, надо бы политбюро,  или как там  вас теперь,
ознакомиться  с книгой перед выборами, потому  что  в ней изложен конкретный
практический  проект,  который   можно   быстро  раскрутить,  дав  рекламную
информацию  в  эфир  или  в  прессу.  Что  было   бы  куда  полезней  всяких
танцев-шманцев...Живое   конкретное   дело,  посильное   первичкам,  которое
сплотило бы народ, вернуло  веру в возможность прихода справедливой власти и
т.д....
     Наверное, Владимир  Георгиевич на  том  конце  провода  давно  зевал  и
выделял  желудочный  сок  (время  шло  к  обеду),  но роман  передать  вождю
согласился. Нет, никакого пропуска не надо -  спустится в думскую  проходную
девушка и заберет.
     Скажу  сразу  -  поведать об  Изании "вживую" мне  не то  что вождю или
первым лицам - даже их секретарям не довелось. Все были ну очень загружены -
куда   там   советской  номенклатуре!  Те   работников   пера   хоть  всегда
выслушивали...
     Но  я еще не  в  курсе. Я наивна, преисполнена  веры в новых "борцов за
народное дело" и терпеливо жду.

    ВТОРАЯ СМЕРТЬ


     ("Завтра" , август 2003)

     Публикаци моя о Царствии Небесном (см. "Завтра",  2003, No 26)  вызвала
множество откликов читателей. Общий лейтмотив  приблизительно  таков:  Очень
интересно, примерно  и я так думаю. Возникает вопрос о тех, кто  не оправдал
великое  доверие  и  в ад попадет, как с ними  дальше? Неужели вечно им  там
мучиться?

     "Остановившееся,  как стоп кадр,  отчаянное "Вот  и все". Эта застывшая
мысль и была отныне  самой Иоанной. Навеки заевшая пластинка, конец  фильма,
где она сыграла свою жизнь. Вот что такое ад. Ни раскаленных  сковородок, ни
небытия. Лишь бессмертная кромешная  мысль, что уже никогда ничего не будет.
И где-то есть  вечное и  прекрасное "Все", от которого она  навеки отлучена"
(роман "Дремучие двери").
     Примерно так я представляю себе адские муки - куда страшнее физических.
Согласно  Евангельскому "Откровению", есть  смерть первая  и  смерть вторая.
Первая  -  разлучение  с  телом,  которое превращается в  прах, а  душа  "не
оправдавшего доверия" попадает в ад. С этого момента  человек уже лишен воли
распоряжаться  своей судьбой, его время  кончилось. Иначе и быть не может  -
насильное  присоединение  к Царству  Небесному  тех,  кто свободным  выбором
отверг божественный Замысел  о мире Любви, было бы даже на современном языке
"нарушением прав человека". Полагаю, что здесь важна даже не вера в Бога ("И
бесы веруют и трепещут"), а осознанное неприятие человеком Царства Творца.
     "Смерть  вторая"  - отрицательный приговор Страшного  Суда. До  него  у
человека еще  есть  шанс помилования по ходатайству Церкви  и заступничеству
Спасителя,  по  молитвам  любящих  родных, друзей  и  просто  современников,
свидетельствующих,  что  усопший  на  самом деле не  был таким уж  монстром,
каковым хотел казаться (иногда  даже самому себе). Для Бога важно именно это
"на самом  деле".  Отсюда мудрость:  "О  покойниках или ничего,  или  только
хорошее". Ведь "какой мерой мерите"...
     Продолжают также  "работать" на  оправдание после смерти  первой добрые
плоды наших прошлых трудов. Пароходы, строчки и другие долгие дела. А дурные
- на осуждение.
     "И судим  был каждый по делам  своим. Побеждающий наследует все, и буду
ему  Богом, и  он  будет  Мне сыном",  "И смерть,  и ад  повержены  в  озеро
огненное.  И  кто  не  был записан в  книге  жизни, тот  был  брошен в озеро
огненное; это - смерть вторая."
     Думается,  что  "гореть"  будет  опять   же  не   плоть  -  бессмертные
преображенные  тела получат лишь избранники. Речь идет об адском огне  души,
ее замкнутой  на себя воинствующей "самости" (эгоизма).  Взять бы да стереть
"брак" - Бог не садист. Но душа-то бессмертна. Значит, вечные муки?
     Но не  все  так  уж  безысходно, если  исходить  из  предположения, что
Создатель  сотворил   Вселенную  не  ради  одной  нашей   земли.  Что  с  ее
присоединением к  идеальному Царству  кончится  лишь земная  история, но  не
Божественная,  которая  была,  есть  и  будет.  Что  в  Истории  бесконечное
количество форм  жизни  и  миров, в  том  числе и  неорганизованных, падших,
лежащих во  зле...  Тогда  для  преображения тамошних  хаоса  и  тьмы  снова
потребуются  не  только верные "воины  Света",  но и  альтернатива  им,  без
которой  немыслима Свобода. То  есть  и князь  тьмы со своим воинством  (для
искушений-испытаний), и  смерть  (для  ограничения зла), и  ад, и  души  "не
оправдавших доверия" - (рабы зла с шансом исправиться в новых мирах). Своего
рода реинкарнация. Что если "огненное озеро  во тьме внешней" -  нечто вроде
компьютерной   "корзины",  где  ждут  своего   часа  до  поры   до   времени
невостребованные,  но  необходимые  Творцу "файлы"? Ведь творчество,  как  и
Любовь  - сама суть Создателя совершенного Царства,  поэтому стремится  Он к
его бесконечному  расширению,  преодолению  хаоса и  зла  "тьмы  внешней". К
бесконечности   качественной,   в   отличие   от   "дурной   количественной"
бесконечности  космоса.  В  которой  материя, пространство  и  "историческое
время" сотворены лишь как инструменты  для Божественного творчества, подобно
холсту, кистям и краскам.
     Однако  в  таком  случае  Творцу  необходим  и  перманентный  выход  из
собственной самодостаточности,  из  "идеально-блаженной  полноты  бытия"  во
"тьму  внешнюю".  Необходим  Крест,   без  которого   невозможно   воплотить
совершенный замысел,  материализовав его во внешнем, "лежащим во зле"  мире.
Оптимистическая трагедия - такова судьба каждого жизнеутверждающего проекта,
начиная  с  жертвы Отца  Небесного,  пославшего  "нашего  ради  спасения" на
крестные муки добровольца-Сына, Который есть путь,  истина и жизнь. И в этом
завещанном  нам подвиге  творческого самоотречения, в спасительном Кресте  -
"образ и подобие"  нас, человеков.  Вечное и  мучительное  блаженство самого
Бога,  спасающего  свое  творение. Его "Свершилось!". Путь в  Царство, как и
возвращение  в него -  лишь через  Крест.  Но "Иго Мое  благо,  а бремя  Мое
легко".

    B БЕСЕДКЕ С: Игнатьковым М.Е. и Михаилом Юрьевичем



     Игнатьков  М.Е. (с  форума Кураева): -  Ответ на статьи  "Размышления о
Царстве Небесном" и "Вторая смерть":
     - Предположение о том, что мусорная корзина не является конечной точкой
нахождения  мусора,  говорит  о том, что  при вынесении конечного решения  о
людях   Бог  может  ошибаться  в   своем  окончательном   определении,  т.е.
несовершенен в своих  решениях. Единственный возможный вариант избавления от
вечной  смерти  дан  человеку  до  Второго  суда,  когда  его  живые друзья,
родственники или  потомки, обращаясь к милосердному Богу  и  творя добро  за
ушедшего,  могут  вымолить  и  выкупить  из Царства  Небытия попавшего  туда
человека.
     Что касается формы уничтожения мусора, то  она известна - сожжение. Под
нашими  ногами  в  чреве  Земли  находится пылающая  бездна. Крест -  символ
выбираемого нами  пути  - своим нижним  концом указывает это направление - в
бездну. Человек  живет и находится на тонкой границе между  огнем и небом  и
может выбрать свой путь. Других путей нет.
     2003-08-23


    Юля, вы молодчина!


     Михаил Юрьевич (с форума Кураева ): - Юля! Вы молодчина!!!!
     Ибо,  даже  у мужчин, от Бога  предназначенных быть священниками, редко
встретишь такое понимание Божьих истин. Не во  всем Вы  правы, еще ощущается
власть догматов, но уже одно понятие, что все, в том числе и Бог, пребывало,
пребывает и будет  пребывать в  развитии, непременно  приведет Вас к полному
освобождению от них  (и  к  анафеме  от ортодоксальных верующих).  Вы  верно
понимаете, что  человек  - дитя Бога, так держитесь этой мысли,  сделайте ее
стержнем своих рассуждений.
     Тогда поймете, что нет у Бога  места, предназначенного  для уничтожения
своих   детей    (ад   -   земная   жизнь   и   "озеро   огненное"   -   вид
красно-оранжево-желтой  ауры планеты Земля  в глазах  духов, но  есть  много
обителей, где дети продолжают расти и совершенствоваться).
     Спасибо, что  вынесли эту  весьма нужную  просветительскую  работу,  на
страницы газеты! "Ибо не прячут свечу под сосуд, или - под кровать, а ставят
на подсвечник, чтобы входящие видели свет."
     2003-08-25
     Композитор: - Мерси за быстрый ответ,  но зря дали  Кураеву. Там Вас за
намек на реинкарнацию будут долго  прорабатывать, как на собрании.  Польщен,
что мой вопрос послужил поводом для  статьи в "Завтра". Еще раз благодарю за
ответ.
     2003-08-23

    СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ


     "Двухтомник Юлии Ивановой приобретет
     через 5-10 лет всемирное значение"

    (2000 год)



     А книги, между тем, продолжаю раздавать. Отзывы пока  что положительные
-  от  туманных:   "Да-а,  интересно"   (небось,   едва  пролистали)   -  до
восторженных:
     А.Х.  Карагезов,  доктор  экономических наук,  лауреат  Государственной
премии СССР:
     "Двухтомник  Юлии Ивановой приобретет через 5-10 лет всемирное значение
среди  историков,  философов,  литераторов и  миллионов  простых  читателей,
которые будут  искать  правду на  полках библиотек,  в  кинофильмах,  старых
подшивках газет о деятельности И.В. Сталина.
     Роман  Юлии  Ивановой  написан  интересным  языком,  понятным для  всех
поколений  Советского  Союза  и  России.  В романе автором даны  объективные
научно-обоснованные  оценки происходящего, карающие интеллигенцию  за развал
страны Советов.
     Автор  романа  Юлия  Иванова  затратила   ценное  жизненное  время  для
обобщения   богатого   исторического  материала   и   "испекла"  философский
фантастический  пирог,  не  для еды,  а для  изучения, чтобы  ослепленный  и
обманутый  народ наконец-то  протрезвел и  проснулся и перестал бы совершать
исторические ошибки.
     Люди, проснитесь  и объединяйтесь!  Вас  дурят  политики-шельмователи и
олигархи-жулики.  Разделение  людей  по  национальному признаку  -  дорога к
смерти государства и в целом общества.
     И в заключение будет справедливо  отметить, что каждый гражданин России
и СНГ обязан иметь в своей библиотеке книгу  Юлии Ивановой "Дремучие двери",
если   мы  не  хотим  повторно   быть  обманутыми.  Указанная  книга  должна
путешествовать из рук  в  руки по  всей  планете, а автор  достойна  высоких
наград."
     Двухтомник  выставили на стенде издательства, народ приходил и покупал,
некоторые  из работающих  в здании, где располагался  Союз писателей России,
просто брали почитать и возвращали. Иногда не возвращали, но я не обижалась.
Однажды Сергей Артамонович Лыкошин  (из руководства Союза, - мы тогда еще не
были  знакомы)  попросил при  мне  у моего  издателя что-либо  почитать. Тот
предложил "Дремучие двери". Через некоторое время мы встретились в коридоре.
Сергей  Артамонович  охал и  ахал, говорил всякие  лестные  слова, предложил
выделить несколько экземпляров для начальства на предмет  моего вступления в
Союз -  прежде всего, Михаилу  Петровичу Лобанову. Спросил, кто мог бы  дать
рекомендации. Остановились  на возможных кандидатурах -  Виктора  Сергеевича
Розова, Станислава Куняева и отца Димитрия Дудко.
     Снова  спешно развожу  фолианты  по  учреждениям  и  квартирам, раздаю,
собираю отзывы,  а  в голове одно: Изания. Время-то идет,  ясно, что  выборы
оппозиция проигрывает  на ровном месте, в программе ничего  нового. Хоть  бы
статью  об Изании тиснули  в своей  прессе  -  мол, бескровная  альтернатива
вампирской цивилизации и Новому Мировому Порядку...
     Но  и Дума, и "Совраска", и прочие "левые" безмолвствовали, а надоедать
было  тошно.  В  отчаянии  проникла  в кабинет  к  Проханову. Вот, Александр
Андреевич, новая идеология, живое конкретное дело, способное  сплотить народ
вокруг оппозиции, вернуть утраченное доверие...
     Александр Андреевич, как всегда, убийственно ироничен. Ну  да, конечно,
сейчас самое время выдернуть Зюганова из  избирательной компании и отправить
куда-нибудь на солнечный  пляж  читать Иванову.  Действительно,  смешно, и я
смеюсь. Но что-то в моем лице, видно, трогает стальное прохановское сердце.
     - Я прочел, - говорит он и неожиданно осеняет себя крестом,  - Ей Богу,
прочел.
     - Ну и? - сердце у меня екает.
     - Интересно. Но есть программы лучше.
     - Какие, у кого?
     - Есть. Читайте нашу газету.
     Бормочу, что пусть  все цветы расцветают, в том числе и Изания. Что он,
Проханов, - командир, а у меня патроны...
     - А у меня газета. Двадцать пять часов в сутки.
     Он  еще  скромно  умалчивает  о  своих  книгах,  о бурной  общественной
деятельности - я всегда восхищалась воистину космической энергией Александра
Андреевича,   который   действительно   тащит  неподъемный  воз   и   делает
невозможное. И  однако дерзаю проворчать на  прощанье,  что и наши газеты, и
книги, и митинги с демонстрациями, и прочие цветочки, включая выборы - ценны
не  сами по  себе,  а  должны  единым  фронтом ковать Победу, ради  которой,
собственно, весь сыр-бор...
     - Ну хотите, дадим рекламу на ваши "Двери"?
     Еще бы не хотеть! Мне легчает, хоть и ужасно неловко. Однако  ощущение,
"что-то неладно в ридном Датском королевстве" не  пропадает. Воз и ныне там,
завязая глубже и  глубже. Вспоминаются не только  лебедь, рак  и щука,  но и
потустороннее назидание Иосифа Виссарионовича из того сна:
     "Зачэм волам вытаскивать тэлэгу, которая везет их на бойню?"

    БЫЛ МЕСЯЦ СЕНТЯБРЬ




    B БЕСЕДКЕ С: Владимиром К., Игорем Жуковым,


    Львом Колодным и свежей прессой



    "Потрясающая трактовка того, что есть Царство Небесное"


     Владимир К.: - Юлия Иванова предложила потрясающую трактовку  того, что
есть Царство  Небесное! С одной  стороны - православию  не  противоречит (по
моему  скромному  разумению), с другой  стороны  -  за  такой рай для себя и
других и  умереть не  жалко. Самое главное то, что это  опять-таки во многом
совпало  с моими личными установками, представлениями  о Боге и идеальном. Я
не люблю спорить  о  вере,  переубеждать, проклинать, противопоставлять себя
другим и представлять себя носителем "мудрости" перед "убогими".
     Но  ее текст - вещь, в некоторой степени  отображающая и мой внутренний
мир тоже.
     Спасибо, Юлия!
     2003-09-16

    Созидание музыки сфер


     И. Жуков: -  Мне импонирует такая трактовка  жизни будущей.  Не  просто
пение ангельское, а  созидание музыки сфер,  управление мирами  (соучастие в
управлении мирами).
     Прости, Господи, если не так сказал!
     2003-08-28



    Гений и злодейство.

     Неужели и "МК" способен "краснеть"?
     (из газет)

     Лев Колодный: "К войне Сталин готовился задолго до ее начала, занимался
повседневно делами армии, думал о предстоящих сражениях на суше, в небе и на
море.  Если  бы не  это обстоятельство, очевидно, Беломоро-Балтийский  канал
вряд  ли начали бы рыть. По нему первым прошел  в  1933 году караван военных
судов из Балтики  в  Белое море.  Там,  в Полярном, ныне всем известной базе
Северного флота, в  кают-компании  миноносца.  Глядя в иллюминатор,  высокий
гость  поразил  моряков,  как пророк,  предвидением: "Что такое Черное море?
Лоханка. Что такое Балтийское море? Бутылка,  а пробка  не у нас.  Вот здесь
море,  здесь  окно!  Большой  флот  здесь.  Отсюда  мы  сможем  взять,  если
понадобится,   Англию  и  Америку.  Больше  неоткуда!"  Когда   ему   моряки
докладывали,  что без Южного Сахалина наш Тихоокеанский флот в мышеловке, он
обещал: "Будет вам Южный Сахалин!", который сейчас есть желающие отдать.
     Даже  когда он ехал  с детьми  на дачу,  говорил  в  машине  о важности
артиллерии в будущих боях, убеждал сынов учиться на артиллеристов: - Ребята,
скоро война, и  вы должны стать военными...От Сталина  они услышали крылатые
слова:  "Артиллерия  -  бог  войны".  Их он произнес в Кремле, на  встрече с
выпускниками военных академий, незадолго до нападения Германии  на Советский
Союз. Старший  сын Яков и приемный сын Артем послушали совета и поступили  в
артиллерийскую академию. Младший  сын Василий рвался  в  летчики, отец ему в
этом не помешал.
     -   Его  интересовали  состояние  и   уровень  немецкой,  английской  и
французской авиации. Я был поражен его осведомленностью. Он разговаривал как
авиационный специалист - свидетельствует авиаконструктор Александр Яковлев.
     Первая  наша  победа  произошла  в  московском небе,  а  на  земле  все
складывалось  ужасно.  Немецкие танки вышли на  дальние  подступы  к городу.
Началась Московская битва, где решалась судьба не только столицы, страны, но
и  всей  континентальной Европы, лежавшей у ног Гитлера. Московская  система
противовоздушной обороны, авиация и зенитная артиллерия выдерживали удары  с
воздуха. Здание  сил ПВО с  бомбоубежищем выстроили на Мясницкой, у  станции
метро "Кировская". От дома проложили подземный ход в метро. Генеральный штаб
и Ставка такого бункера не имели. Что доказывает: Сталин в 1941 году воевать
не собирался.  И верил истово, что Гитлер войну не начнет, пока не разгромит
Англию. Но роковым образом просчитался.
     Узнав ночью 22 июня, что началась война, вернулся в  Кремль с  "Ближней
дачи",  и  в  кабинете, где  собрались соратники,  несколько  раз выругался:
"Обманул-таки, подлец Риббентроп!"  В ту белую ночь выглядел подавленным, но
ни от кого не скрылся за городом, как  пишут. Двери его кабинета открывались
перед высшими чинами 29 раз, на следующий день - 21 раз,  на третий  день  -
20. И так всю войну, что зафиксировано в журнале посещений, который велся до
последнего дня жизни вождя.
     Оправдываясь за аресты, Сталин говорил: "Ежов - мерзавец! Разложившийся
человек. Звонишь  ему  в  наркомат  - говорят,  уехал в  ЦК. Звонишь  в  ЦК-
говорят, уехал на работу.  Посылаешь  к нему на дом -  оказывается, лежит на
кровати  мертвецки  пьяный.  Многих   невинных   погубил.   Мы  его  за  это
расстреляли".
     Когда прервалась связь с Западным фронтом, Сталин с соратниками приехал
на Знаменку, в наркомат обороны  и, выслушав доклады военачальников, устроил
им  разнос с матом, которым  владел в  совершенстве. По одной версии,  после
того  громкого   скандала   начальник  Генерального  штаба  попросил  членов
политбюро не  мешать  работать. По другой версии, озвученной свидетелем этой
сцены, начальник  Генштаба  "разрыдался  как баба".  Им  состоял тогда,  как
известно, Жуков.
     Выйдя из кабинета,  Сталин подавленным сподвижникам с  горечью  сказал:
"Ленин оставил  нам великое наследство. А мы все его просрали". Наутро после
той бурной сцены Сталин 30  июня образовал Государственный  комитет обороны,
который под  его рукой взял всю власть  в стране. В полдень 3 июля он прибыл
на  Центральный телеграф  и  выступил  впервые  перед  народом,  начав  речь
проникновенными  словами: "Товарищи! Граждане! Братья и сестры!  Бойцы нашей
армии и флота! К вам обращаюсь я, друзья мои!" Обращался с этими словами и к
сыновьям на фронте, куда велел их отправить в первый день войны. Старший сын
Яков,  оказавшись в окружении, на  приказ отойти ответил: "Я - сын Сталина и
не позволю батарее отступать". После боя попал в плен в числе трех миллионов
красноармейцев и командиров.  А жена его Юля,  заподозренная в пособничестве
врагу,  по  приказу  тестя оказалась  в тюрьме  и  ссылке,  как родственница
военнопленного.
     Ночевать Сталин,  как до  войны, по-прежнему ездил на  "Ближнюю". Кроме
кабинета в Кремле  у него появилась резиденция  на улице Кирова 37, рядом со
штабом  ПВО. Она  разместилась  за  оградой в  одноэтажном особняке, некогда
принадлежавшем меценату и купцу Солдатенкову. Его бывший дом служил до войны
детским садом. Во время налетов Верховный главнокомандующий покидал особняк,
проходил  в здание  ПВО,  откуда по  подземному  ходу шел на  станцию  метро
"Кировская". Там,  на недосягаемой для  бомб глубине, находились узел  связи
Сталина, кабинеты  Сталина, начальника  Генерального  штаба, членов  Ставки.
Немцы хорошо знали, где жил и работал Сталин.  Бомбы сыпались и на  "Ближнюю
дачу",  и  на  Кремль,  где  погибли  многие  бойцы  охранного полка. Мощная
фугасная   бомба   попала  в  дом   штаба  ПВО,  убив   офицеров  и  солдат.
(Телохранитель  Сталина  в те годы,  ныне покойный Алексей  Рыбин  лично мне
рассказывал, как  на "Ближней"  во время бомбежки  он тщетно пытался  увести
вождя в убежище, но тот лишь отмахнулся: "Наша бомба мимо нас не пролетит" -
Ю.И.).
     В середине октября положение Москвы стало отчаянным. Под Вязьмой войска
попали  снова в гигантский германский "котел", где  на медленном огне гибли,
не давая врагу сходу прорваться к Кремлю.
     - У нас большая  беда, большое горе, - услышал в день прорыва Западного
фронта  вызванный  с  фронта генерал, -  Немец прорвал  оборону под Вязьмой,
окружены шестнадцать наших дивизий. Что будем делать?
     А командующему  Западного фронта Коневу, потерпевшему поражение, сказал
о себе в третьем лице, так объяснив ему причины катастрофы:
     -  Товарищ  Сталин не предатель,  товарищ Сталин не  изменник,  товарищ
Сталин  честный  человек,  вся  его ошибка в том, что  он слишком  доверился
кавалеристам, товарищ  Сталин сделает все, что  в его силах, чтобы исправить
сложившееся положение.
     Но  до  мига  победы  в  декабре  город  пережил  величайшую  трагедию,
начавшуюся  15  октября.  В  тот  день за  номером  801 вышло  постановление
Государственного комитета обороны "Об эвакуации столицы  СССР". В нем  среди
прочих  немедленных  мер   в  скобках  значилась  еще  одна  -  "т.   Сталин
эвакуируется завтра или позднее,  смотря  по  обстановке". Но  шила в  мешке
утаить не удалось,  весть о предстоящей эвакуации вождя просочилась за стены
Кремля, в атмосферу города.  Началась  паника. Люди бросились  к поездам, на
шоссе,  ведущие на восток. Переворачивали  машины с  бежавшими начальниками,
громили магазины...
     Саперы заминировали "Ближнюю", охрана вывезла книги в Куйбышев, ставший
играть  роль  дублера  столицы. Дачу  в Зубалове взорвали.  На запасном пути
стоял  под парами паровоз  и правительственный поезд.  В одном из романов  о
войне описывается, как якобы Сталин приехал на этот охраняемый войсками НКВД
путь  и  в  глубоком  раздумье  ходил  долго вдоль  вагонов,  решая  в  душе
гамлетовский  вопрос: уехать  ему или  не уезжать из  Москвы? Это,  конечно,
выдумка. Случись  такая "эвакуация", и магнетизм Сталина на его окружение  и
народ, очевидно, перестал бы действовать, кто знает, что бы тогда случилось.
Но верно и  то, что  на аэродроме  с  заведенными моторами четыре  "Дугласа"
ждали  приказа на  взлет.  "  Чтобы  его  без  минутной задержки  исполнить,
полковник Грачев сидел в кабине личного  самолета Сталина"  - так утверждает
один из охранников вождя.
     Однако  на  "Ближнюю"  хозяин и в ту ночь  приехал  ночевать, прилег во
флигеле   с  телефоном   правительственной   связи.   Большой  дом  приказал
разминировать, что вызванные саперы срочно  исполнили. Однако Большой театр,
здания Кремля,  Старой  площади  стояли на взрывчатке. Минировались заводы и
мосты, все, что могло достаться на радость врагу.
     Тогда Сталин  проявил изумительную выдержку и такт, поражавший особенно
его  охрану,  знавшую  подноготную  жизнь  вождя.  Чем тревожнее становилась
обстановка, тем спокойнее выглядел вождь, проявляя в  общении с генералами и
наркомами терпимость, дружелюбие, оптимизм, никак не вызываемые трагическими
известиями с  фронта.  С  каждым  днем его  линия  неуклонно приближалась  к
объявленной на осадном положении Москве. От Красной Поляны, занятой немцами,
до Центрального аэродрома насчитывалось 20 километров. До Красной площади  -
27. С холмов Красной Поляны  немцы собирались стрелять  по Кремлю из тяжелых
пушек фирмы Круппа, которые они подвезли на платформах из Германии. В те дни
германские  газеты писали,  что  Москва  видна в  артиллерийский  бинокль. В
разговоре  с  озабоченным  Рокоссовским,  оборонявшим  этот самый  близкий к
Москве участок фронта, Сталин проявил полное доверие и не учинил ему разнос,
как некогда Коневу,  чуть  было не поставленному к  стенке за катастрофу под
Вязьмой.
     На  вопрос  авиаконструктора Яковлева:  "Товарищ  Сталин, а удастся  ли
удержать  Москву?"  -  последовал  неторопливый   ответ   после   того,  как
легендарная трубка была набита свежим табаком:
     - Думаю, что сейчас не это главное. Важно - побыстрее накопить резервы.
Вот мы с ними побарахтаемся немного и погоним обратно.
     Так  "барахтались"  в  октябре  и весь  ноябрь. Несмотря  на ежедневные
налеты в любое время суток, Сталин приказал провести торжественное заседание
Московского совета  по случаю 24 годовщины  Октябрьской революции и  военный
парад на  Красной  площади, дав из своих  резервов  200  танков.  После  тех
праздников  в  результате  нового генерального наступления  на Москву войска
Гитлера подошли к  стенам Москвы, Химкам. Но теперь за спиной Сталина стояли
наготове  армии,  готовые  к  генеральному наступлению.  Разгрому немцев под
Москвой.
     В  Елоховском  соборе,  как  пишут,  4  ноября  на  литургии по  случаю
праздника иконы Казанской  богоматери  отец Иаков Абакумов,  не однофамилец,
родной  брат  начальника  военной  контрразведки  "СМЕРШ",  пропел  здравицу
"первоверховному вождю".
     "Жуков спас Москву"  - так в представлении на звание маршала Советского
Союза написал Сталин,  что не помешало ему после войны арестовать генералов,
воевавших под  командованием великого полководца.  В свою  очередь,  и Жуков
ценил  "государственный  ум" Сталина.  А мне по  случаю  25-летия Московской
битвы сказал: "Великая победа народа. Тяжелая победа.  Враг шел на нас самый
тяжелый. И мы его разгромили."
     Победил злейшего врага человечества не Бог  в  небе, а "царь  и бог" на
земле,  накопивший   резервы.   И   доблестные  дивизии   Западного  фронта,
научившиеся к  тому времени  у противника  воевать.  Если  в  годы "Большого
террора" народ испытывал в полной мере злодейство Сталина, то в военные годы
проявилась его гениальность, как неустрашимого и мудрого главы государства."
     (Ю.И. - Неужели и "МК" способен "краснеть"?)

    СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ. ПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕ ЛЕТАЮТ?


    (2000 год)



     А выборы все ближе... Кто же у них там занимается идеологией? Вроде бы,
актер  Николай  Губенко,  бывший министр  культуры.  Узнаю  номер  домашнего
телефона, подходит жена. Я  ее помню - Жанна Болотова, такая вся из себя  не
от  мира  сего. Вспоминается большеглазая, жертвенная  и светлая девочка  из
"Дома в котором я живу". Вкратце объясняю, в чем дело - хотелось бы передать
лично в руки Николаю Николаевичу мою книгу, по сути, идеологическую, которая
могла  бы пригодиться для победы на предстоящих выборах, особенно намеченный
там проект выхода из социальной и духовной катастрофы ...В общем, сказка про
белого бычка
     - Так вы, наверное, будете на вечере оппозиции в Доме Литераторов - там
и передадите. Мы с Николаем Николаевичем обязательно придем, будем выступать
в концертной программе. Это - самое надежное, он ведь очень занят. Я проведу
вас за кулисы.
     - Большое спасибо, буду караулить внутри, у входа.
     Сама по уши в делах, я не собиралась ни на какой такой  вечер и впервые
о нем услыхала. Я вообще одичала за двадцать лет  дачного  затвора,  избегая
любых тусовок.  Но  тут подумалось,  что в  ЦДЛ соберется,  наверное,  много
полезных людей  для  моего  неприкаянного изанского  дитяти,  и помчалась  в
"Завтра" добывать билет. Кое-как привела себя в  порядок - получилось что-то
среднее между Пугачевой  и  митинговой бабкой. Фиолетовое платье-свитер чуть
выше колен,  черные  лосины,  ботинки  со  шнуровкой  и  на платформе,  плюс
спортивная черная сумка  через  плечо, куда я запихнула двухтомник. Отметив,
что мне,  как и "Примадонне", не мешало бы скинуть  с десяток килограммов  и
лет, прежде чем показывать коленки...
     Ну,  килограммчик-другой я наверняка скинула уже в битве у подъезда ЦДЛ
- толпа рвалась  в двери,  спрашивали лишний  билетик,  в ход шли мускулы  и
локти. Поразил  Михаил Петрович Лобанов, с которым мы волей толпы  оказались
рядом - для своих лет он  держался и шел в атаку как настоящий воин,  и даже
меня умудрился оберегать. Может, потому что хорошо отнесся к моему роману, в
котором я  использовала немало документальных свидетельств о Сталине, взятых
из его книги.
     В ЦДЛ не была целую вечность, а ведь прежде хаживала каждый день, когда
училась  напротив  на  Высших  Сценарных  Курсах  в  Доме  Кино.  Хаживала и
сиживала, дурея от кофе с коньяком и бесконечных окололитературных пересудов
и разборок между западниками и славянофилами, равно  мне  чуждых. К  Михаилу
Петровичу  кинулся здороваться Владимир Бондаренко, Лобанов счел нужным меня
ему  представить со всякими лестными словами по поводу  "Дремучих  дверей" -
Бондаренко рассеянно кивал. Я давно передала ему роман через его сына, когда
еще  лежал в больнице с сердцем, потом нас  не  раз знакомили -  я  для него
почему-то была пустым местом, хоть и входила в столь интересующую его плеяду
"детей 37-го". Конечно, мечталось - вот бы прочел, дал рецензию в своем "Дне
литературы"...  До сих  пор не  понимаю,  по  какому  принципу  определенная
категория  людей  отбирает себе фаворитов, иных в упор не видя.  Я, в  конце
концов,  обозлилась  и  тоже перестала читать кого бы-то  ни  было -  только
некоторые статьи  и себя, любимую. Но  тогда еще  верила в  близкую  помощь,
пожимала  руки, выслушивала похвалы, записывала телефоны  и раздавала свои -
московский и дачный, по которым никто никогда не позвонит.
     Приехал Зюганов  со свитой, толпа в вестибюле  поредела,  все  кинулись
занимать  места  согласно  билетам.  А  вот  и  Жанна  Болотова.  Худенькая,
воздушная,  вся  в черном.  Идем за кулисы.  Губенко  на  месте, но  весь  в
хлопотах,  отмахивается. Вручаю книги Жанне.  Она открывает первую страницу,
читает эпиграф, взятый из Евангелия от Иоанна:
     "Суд же состоит в том,  что свет пришел в  мир; но люди возлюбили более
тьму, нежели свет, потому что дела их были злы."
     Жанна бегло  пролистывает  первый  том,  вижу, как  выражение  ее  лица
меняется явно не в мою пользу.
     - Боюсь, вы попали не по адресу. Мы с мужем - убежденные атеисты, а тут
у вас... Мы к религии не имеем никакого отношения.
     Вот те на! Неужто ничего не изменилось в "руководящей и направляющей" и
Емельяны Ярославские  снова жаждут  порулить?  Можно  сказать, "ум,  честь и
совесть" нынешней оппозиции... Не говоря уж про духовность...
     Немного оправившись от шока, вопрошаю:
     - Но вы, надеюсь, не считаете, что произошли от обезьяны?
     Жанна, оторопев от такой постановки вопроса, секунду колеблется, однако
все же решает не обижаться и натянуто улыбается:
     - Ну, в общем-то, нет...
     - Значит, вы с нами, мастера культуры. Книга написана для всех, кто  не
от обезьяны.
     Запихиваю фолианты назад в сумку, молния заедает, не застегивается.
     -  Погодите, можете это оставить. Мы подумаем, куда и кому направить...
Позвоните мне через недельку.
     - Большое спасибо,  обязательно  позвоню,  -  бормочу уже в  дверях  и,
оказавшись в полутемном коридоре, прижимаю  ладони к пылающим щекам.  Сердце
колотится  -  наверное,  давление.  Глотаю  прямо  из  пузырька  валокордин.
Господи, как же отсюда выбраться?

    B БЕСЕДКЕ С: Георгием Котловым, Юстасом,


    Игорем Половым и Tess



    Их едят, а они глядят...

     Стара, как мир,
     Вам-пир-и-я:
     Здесь вампам - пир,
     И закусь - я.

     Георгий   Котлов  (Саранск):  -  "Родиной   вампиров   принято  считать
Трансильванию, где когда-то  действовал прообраз знаменитого  Дракулы. Может
быть, это  и так. Не стану  спорить,  но,  если честно,  полуистлевший облик
древнего графа сегодня  вызывает жалость и что-то  вроде симпатии. Наверное,
потому, что  был менее жесток и  кровожаден, чем современные Упыри. Среда их
обитания - Россия. Время действия - наши дни.
     Краткий  экскурс  в  историю  вампиров  позволяет  сделать  вывод:  они
необычайно хитры, изворотливы, живучи и прожорливы. Сегодняшний Упырь шагает
в  ногу со  временем. Жалкое  бледное страшилище,  выползающее  по  ночам из
своего  трухлявого гроба,  чтобы  отправиться  на  поиски  одинокой  жертвы,
осталось в прошлом.  Исчезли  демонстративно-огромные  клыки,  забыта дурная
привычка шляться  в  темноте. Осталось главное предназначение - пить  кровь.
Современный  вампир  сменил свой  трухлявый  гроб  на  резиденции и  дворцы.
Скрипучую  повозку,  чтобы влачить свое тело, на  шикарные лимузины.  Сменил
свой  отвратительный отпугивающий оскал на лицемерную улыбку. Сменил  способ
высасывания крови.  Сменил  масштаб,  и  теперь  вместо  одинокого  пастуха,
шарахающегося  в  ночи  от любой  тени, его цель  - целые народы,  покорно и
обреченно позволяющие пить свою кровь. Во всем чувствуется прогресс.
     Теперь Упырь  гордо называет себя политиком, а свою привычку пить кровь
гегемонов, соответственно  - тоже политикой.  Все это он  может называть как
угодно, предназначение Упыря одно - пить кровь.  Пить до тех  пор,  пока  не
лопнет, обожравшись, или пока  не прихлопнет его (может,  это будет осиновый
кол в сердце) мозолистая рука того же гегемона.
     Мордовия - автономная республика в составе России, один из наибеднейших
регионов, заселенных нищими и  отчаявшимися людьми. Правит Мордовией Николай
Иванович Меркушкин.  Официально  занимаемая  им должность  звучит так: Глава
Республики Мордовия. Призвание  и профессия  - Упырь.  Предназначение - пить
кровь.
     Общая  картина  такова:  и  без  того  микроскопический  уровень  жизни
населения  падает, заводы, фабрики в большинстве своем  стоят или числятся в
убыточных,  предпринимательство не поощряется  (если  ты  не  Упырь или  его
родственник), смертность растет, рождаемость падает. И т.л. и т.п. Все в том
же унылом пессимистическом духе.
     Собственно, удивляться нечему.  У власти  сидит Упырь,  лицемер, лучший
друг московского  Упыря (вернее, одного из  московских Упырей) Лужкова. Пару
лет назад Меркушкин, готовясь к приезду Лужкова, выстроил шикарный теннисный
корт, который обошелся  Мордовии в астрономическую сумму. Два Упыря,  лениво
помахав  минут  сорок ракетками,  разъехались  пить кровь  дальше,  шикарное
покрытие  корта  и  суперснаряжение  постепенно покрываются пылью  -  авось,
приедет  еще какой-нибудь  Упырь. Все  это  говорит  о  том, что современный
вампир, кроме крови, нуждается иногда в физической нагрузке. Или делает вид,
что нуждается в ней. Для того, чтобы опять же - пить кровь.
     Нет смысла говорить о зарплате  и пенсиях в Мордовии, низких и  вовремя
не  выплачиваемых.  Зачем?  Есть  смысл  сказать,  что  на  государственные,
следовательно  на  народные деньги, совсем  недавно Глава Мордовии  приобрел
шикарное авто за сто с лишним  тысяч баксов. Конечно, деньги, может быть, не
Бог  весть  какие  для  современных  Упырей  с  больших  городов,  но,  если
вспомнить, что Мордовия - один из беднейших регионов, с  небольшим бюджетом,
дотациями из  федеральной казны и привычкой местных чиновников (до недавнего
времени)   разъезжать   на  отечественных  "Волгах"  с  импортной  начинкой,
становится  ясно: современные Упыри просто  обожают роскошь  и  комфорт.  Им
плевать  на  нищих подданных. Каждый  Упырь убежден в  своей  исключительной
сущности и полагает, что все остальное,  что его окружает, обыкновенный фон,
- люди, полагает он, созданы лишь для того, чтобы быть донорами.
     Жена  мородовского  Упыря  -  пока  в  тени,  но  родственники  Николая
Ивановича, видимо, из той  же породы Упырей. Впрочем, может быть, это дурная
привычка и особенность каждого Упыря -  заражать близких своей  же болезнью.
"Мордовнефтепродукт"  - монополист в торговле нефтепродуктами  в Мордовии  -
возглавляется родным братом Николая Ивановича. Саранским консервным  заводом
заправляет  родственник, другой заправляет автокомбинатом,  третий  - чем-то
еще. Один из сыновей Николая  Ивановича возглавляет крупнейшую фирму. Список
Упырей,  каждый  из  которых, занимаясь вроде  бы  своим  делом,  занимается
исключительно одним - пьет человеческую кровь. Кстати, сам Николай Иванович,
отгрохав  под  Москвой  шикарный  дворец,  продолжает,  лицемерно  улыбаясь,
отвечать  на  ненавязчивые  вопросы  местных журналистов:  "Кроме  квартиры,
которую  выделило  мне  государство,  больше  у  меня  ничего  нет,  никакой
недвижимости.  Даже  когда  холодильник  покупали,  пришлось  у  тещи  денег
подзанять..."
     Можно выделить одно из  наиковарнейших качеств современного Упыря.  Это
то,  что  он, упырь,  продолжает  пить кровь даже  после  своей политической
смерти.  Наглядным примером  служит  смерть  Упыря Ельцина.  На политической
сцене  его  вроде бы  нет,  но нашу  с вами кровь он  продолжает попивать  с
неослабевающим аппетитом. Пожизненная охрана,  черт знает какая пенсия (и за
какие,   позвольте  спросить,   заслуги?),   пожизненные  врачи,   квартиры,
резиденции, бензин  для лимузинов и еще всяческие блага и льготы, от которых
у  простого смертного голова может пойти кругом. Что мы, богаче всех в мире,
что  позволяем себе содержать человека, пардон,  умершего Упыря,  решительно
ничего хорошего не сделавшего для России? Лишь пьющего ее кровь, нашу с вами
кровь.  Сколько это  можно  терпеть?  Явно  не бесконечно.  Парадокс.  Чтобы
выплатить учителю или врачу честно заработанные крохи, денег нет. На детские
пособия денег нет. На то, чтобы отогреть вымерзающие северные регионы, денег
нет.  На  пенсионеров лишних  денег  нет.  Чтобы  содержать  Упырей,  деньги
находятся всегда. Да, от  этого все наши  беды. Господи Боже мой,  неужели у
такой видной фигуры, как Ельцин,  нет средств, чтобы в  достатке  пожить  на
старости  лет? Есть, конечно,  есть! Но  остались  рефлексы  Упыря,  и  ему,
Ельцину, кроме  рюмочки водки  требуется  для  запивки  глоток  человеческой
крови.   Министры-упыри   скурпулезно  подсчитывают,  сколько  копеек  можно
прибавить к пенсии несчастных старушек, и  стоит ли вообще  это  делать,  но
никто почему-то не догадается подсчитать, во  сколько  обходится  содержание
мертвого Упыря. Ельцин - да, легендарная личность, когда-то главный борец  с
привилегиями, и  почему бы ему на старости лет не получить  того, что он  на
словах  всю жизнь добивался.  Минимальную пенсию и двухкомнатную квартиру  в
"хрущовке"  на  окраине  Москвы.  Этого,  думаю,  для него  будет более  чем
достаточно.  Весь его автопарк распродать, деньги раздать родителям погибших
в горячих точках ребят. В знаменитой  резиденции открыть детский дом, охрану
отправить охранять  школы  и метро.  Консилиум из  оплачиваемых государством
врачей пусть лечит бесплатно  детей-сердечников. Все лучшее - детям!  Старый
подзабытый  лозунг.  Да, детям.  Нашим  дорогим несчастным  детям,  иначе  -
выродимся. Вряд  ли  без  революционных преобразований этот  лозунг  удастся
воплотить  в жизнь. Утопия, да... Надеяться на сознательность и благородство
Упырей бесполезно.
     Повторюсь,   что  первоисточник  всех  наших   с   вами  бед  в  одном.
Чиновников-Упырей в одной только Москве - тьма, и каждому необходимо (за наш
с  вами счет)  жилье,  приличная  зарплата,  всяческие  льготы,  автомобиль,
водитель, охрана. Упырь,  значит, жируй  столичный, а  провинция  - медленно
умирай. Что  ж,  если  в  ближайшее время  наши  чиновники не  пересядут  на
велосипеды  или  не  соизволят  разъезжать и  жить  так, как живут  миллионы
россиян,  это  приблизит их конец. Неминуемо приблизит,  потому что рано или
поздно найдется на Руси удалец, который начнет с  Упырями беспощадную войну,
который  перевернет  весь  мир.  "Фас!"  -  скомандует  он  осатаневшему  от
несправедливости и издевательств народу, и народ, как когда-то в  1917 году,
все  сметет  на   своем   пути.   И  он  будет  прав.  Потому  что  пожелает
справедливости.  Равноправия.  И, может быть, даже братства. И  каждый Упырь
получит свое. Осиновый кол в  сердце. Или серебряную  пулю в трухлявый мозг.
Весь набор удовольствий."
     Ю.И:  -  Напоминаем  нашим гостям,  что  "Изания" предлагает  несколько
альтернативных  бескровных способов обезвреживания  вампиров  и надеется  на
помощь словом и делом в реальном осуществлении проекта. В  общем,  ждем-с. А
жаждущим вампирской  крови советуем  поглядеться в  зеркало на предмет роста
клыков  -  уж не хочется  ли  им занять вампирское место и тоже  насосаться?
Вампиризм - штука заразная.
     Вот   Изания  надеется  обойтись  без  осиновых  колов   и  пуль.  Даже
серебряных.
     2003-09-25


    Как пристроить старый диван


     Юстас: - Не  помню, говорили  мы о  том, чтобы нарисовать схемку работы
Изании, или это только что пришло мне в голову.
     Думается, на схеме нагляднее было  бы видно, как происходит обмен услуг
на  изанские  единицы.  Например,  рисуем  человечка,   от  него  стрелку  и
подписываем, что он передает, а стрелку к нему - что он получает.
     Не нужно, как это обычно в нашей  конференции происходит, скатываться к
описанию  вселенской  Изании  с   межпланетным   размахом.   Нужно   описать
примитивную  организацию  районного  масштаба.  Один,  например,  предлагает
старый диван  за  10 единиц,  а другой  этот диван  по этой цене  забирает и
как-то  (как?)  передает   первому  10  единиц.  И  подписываем  снизу  (или
подрисовываем), какие при этом документы заполняются.
     Полученные схемы можно разбрасывать с вертолета. Шутка.
     2003-09-24


     Там еще  дальше про  "чековую книжку" - обо всем  этом  пару  лет назад
говорено  -  переговорено.  Словом, достал меня  Юстасов  бес,  а все за мою
"религиозную агитуху". Но об этом ниже. Дай, Боже, смирения и терпения...


    Предсказанная читателями "анафема" не заставила долго ждать.


    Неплохая компания...


     Игорь Полов: "Анафема Оригену и вам, его последователю."
     Ю.И.: - Тогда  уж объявите заодно  анафему  и  Григорию  Нисскому, тоже
последователю  Оригена.   Получается   неплохая   компания   -   Ориген  был
замечательным  ученым  и  философом, принял  мученическую  смерть  во  время
христианских  гонений. Григорий  Нисский  - брат Василия  Великого, епископ,
один   из   виднейших  греческих   христианских   мыслителей.  Кстати,   его
антропология очень близка идеям Изании (человечество как органическое целое,
некая  коллективная личность. А  богочеловечество -  Новый Адам,  призванный
жить в Царстве).
     Даже  если гипотеза,  что  Господь сотворил  бесконечный во  времени  и
пространстве  мир не  только  ради нашей  крошечной и утлой  матушки- Земли,
является ересью с ортодоксально-церковной точки зрения, я готова держать  за
нее перед  Богом ответ. Потому что никакие ваши  Юстинианы не заставят  меня
согласиться с табличкой  "Мышь",  если в  клетке сидит слон. А  лгать Богу и
самой себе, что веришь табличке, - еще больший грех.
     Игорь  Полов: -  Если  кто говорит  или держится  мнения,  что  Господь
Христос будет распят в будущем веке за демонов, как за людей, - анафема.
     Ю.И.:  - Лично  я  по поводу демонов ничего  такого не  утверждала. Вот
точная цитата  из статьи:  "Если исходить  из  предположения,  что в Истории
бесконечное количество  форм жизни и миров, в том числе  и неорганизованных,
падших,  лежащих во зле,  то для  преображения тамошних  хаоса и  тьмы снова
потребуются не только  верные  "воины  Света",  но  и альтернатива  им,  без
которой  немыслима Свобода.  То есть  и князь тьмы  со своим  воинством (для
искушений испытаний), -  и смерть (для ограничения зла), и  ад, и  души  "не
оправдавших доверия" - (рабы зла с шансом исправиться в иных мирах)".
     Я   высказала  мысль,   что  князь  тьмы   со  своим  воинством   будут
"востребованы для искушений", без которых  невозможно развитие, восхождение,
творчество. Вот и все.
     Теперь о грешниках, "не оправдавших доверия", то есть "нечестивцах":
     "Если  кто  говорит  или  держится  мнения,  что  наказание  демонов  и
нечестивцев - временное (апокатастасис) - анафема".
     Речь,   повторяю,  не  о  демонах,  свободно   и   осознанно  избравших
противостояние Творцу и его мироустройству по закону Любви. Сея  ненависть и
разрушение, они  по-своему наслаждаются творимым злом,  и им  эта  кромешная
"свобода  от Бога"  дороже  спасения.  Вот  как я  это  описала  в "Дремучих
дверях":

     "У нас разные  хозяйства,  и  каждый должен  собрать  господину  своему
наибольшую жатву. Ангел-Хранитель и Ангел-Губитель.  Исторический  процесс -
отделение света от тьмы, ибо "ничто нечистое не войдет в Царство". Что такое
тьма? Пустое  место,  черная дыра, которая отключилась  от Бога. Здесь царит
вечная   смерть  -  нет,  не  отсутствие  сознания,  а  отсутствие  света  и
жизни...Лишь тьма, куда ты впечатан, как в вечную мерзлоту.
     -  Но  может,  у  них  есть  надежда?  -  спросила  Иоанна,  -  Господь
милостив...
     - Не в милости дело, - вмешался АГ, - Да, мы сотворены Им свободными. И
мы  возненавидели Свет.  Мы знаем,  что нас ждет, но наша ненависть к  Свету
сильнее страха.  А вы, сыны человеческие, разве не похожи  на  нас? Но у вас
хоть есть надежда на прощение на Суде, вы  искуплены Его Кровью, и за это мы
еще сильнее вас ненавидим.  Мы - садисты  всех времен и народов, бесконечное
зло.  Мы,  заставляя вас  грешить  на земле,  упиваемся потом зрелищем ваших
мучений от  последствий греха.  Вот  у вас на земле какой-нибудь Чикатилло -
разве он не знал,  что  его  ждет? И все же наслаждение от страданий другого
было сильнее. А бес, им владеющий, хоть и страшился Божьей кары, - обладание
душой человеческой, которую он заставлял проделывать все эти мерзости черной
своей волей,  также удерживало его в сетях своей злой свободы. Я,  мол, бог!
Один Бог создал, а другой взял да  разрушил, и никто мне не указ. Мы, бесы -
антитворцы.  Бог строит - мы разрушаем. Господь  творит гармонию, мы -  сеем
хаос. Господь соединяет, мы - расчленяем.
     Тогда,  после  конца  времен,  когда  лишь  наше бессмертное  сознание,
отлученное от Бога,  останется в  вечной тьме, неизъяснимым  утешением будет
мысль,  что  сотни,   тысячи,   миллионы  загубленных  нами  богооставленных
человеков также мучаются богооставленностью...Даже хуже, ибо у них был шанс!
Ибо "вы куплены дорогой ценой"...

     "Сынам тьмы", наслаждающимся своей свободой все разрушать и сеять  зло,
не нужен шанс спасения. Зло - их суть, исторический выбор. И даже их муки не
являются  со  стороны  Творца  актом   жестокости,  потому  что,  исходя  из
вышесказанного, компенсируются  наслаждением от отрицательной,  но не  менее
важной в истории роли. "Не было бы Иуды, не было бы и спасения."
     Но в Иуду, как известно, "вошел сатана", то есть зло и предательство не
было  его  сутью,  а лишь  падением, обольщением, от которых он впоследствии
мучился  и  даже  лишил  себя  жизни,  а  не  потратил  с  пользой  тридцать
серебренников.
     Так  вот, полагаю,  что  в  якобы вечных  муках  "нечестивцев", включая
самого Иуду,  не имеющих более  никаких исторических шансов на  исправление,
нет  высшего  смысла  -  только  сатанинский  садизм. И верить,  что  такова
"установка  Божия",  не  хочется,  ибо   это  противоречит  моей  совести  -
вписанному в сердце ведению о Боге Любви. То есть  я опять не верю  табличке
на клетке  со слоном  и честно  в этом  признаюсь. Мне могут  возразить, что
вечное наказание "нечестивцев"  дано  в  назидание потомкам,  чтоб  убоялись
грешить. Но я опять же не  верю, что Господу в Царстве нужны воины из страха
или  корысти, о чем уже  написала в статье. "Раб не пребывает в  доме вечно;
сын пребывает  вечно."  Для  меня  "рождение  свыше"  - это когда  Его  дело
(Творца) становится  твоим делом жизни.  Бесконечный многотрудный творческий
акт преобразования хаоса в спаянный любовью мир -  на фоне вечно искушающего
зла. "Дай Мне, сыне, сердце твое." Не казаться, а быть.
     Ну  а  на  месте  господина  Юстиниана  я бы,  во-первых, поостереглась
бросаться "анафемами" - вдруг сам попадешь в "нечестивцы", а,  как известно,
"какой  мерой мерите...". Во-вторых,  всякого рода  "анафемы" часто являлись
просто страшилками  в  руках политиков  от  церкви. Разве не  ужасно, что  в
царской России от чиновников требовали справку о причастии? А в анафематизме
номер одиннадцать провозглашалась "анафема всем дерзнувшим  на бунт и измену
против государя". Но кто-нибудь пытался защитить  измученный "тиранами мира"
народ? Да что там  "дела давно минувших дней" - вспомните обещание анафемы в
октябре  93-го "тому, кто прольет кровь". Посреди Москвы,  на  глазах  всего
мира одна  ветвь власти расстреляла другую, погибли сотни людей, у миллионов
отравили души, - ну и что?
     Воистину,  "молчанием  предается Бог".  И  как  хорошо,  что  ответ нам
держать перед Истиной, а не перед юстинианами!


    А вам нимб на голову


     Игорь  Полов:  (по поводу "анафемы")  "Юстиниан 1 Великий  (527-565)  в
письме патриарху Мину, вошедшему в акты 5  Вселенского собора, так говорил о
доктринальной вине Оригена..."
     Tess: - Мало ли что кто-то когда-то полторы тыщи лет назад говорил!
     Игорь Полов - Ю.И.: "Ваша статья об аде попадает под это обвинение"
     Tess: - Ща, все испугались сразу.

    ВСТРЕЧА С ПРЕТЕНДЕНТОМ


    (2000 год)


     И  тут - очередное чудо. Неисповедимые повороты  и закоулки ЦДЛ выводят
меня  к большой полуоткрытой  двери,  за которой вижу у длинного  стола явно
элитную тусовку во главе с нынешним вождем оппозиции и, судя по рейтингам, -
без пяти минут президентом. С самим Геннадием Андреевичем Зюгановым.
     "Вот  ему  и вручу,  -  мелькает безумная мысль, -  В собственные руки.
Сейчас или никогда".
     Останавливаюсь  у входа, жду.  Какие-то  у  них  там  неотложные  дела,
прерываемые похохатыванием, стрекотом видеокамер, щелканьем фотоаппаратуры и
даже, вроде бы,  звоном  бокалов.  Проходит минута, другая...  Больше  всего
хочется пробкой выскочить на свежий воздух, если можно так назвать атмосферу
на  углу Садового и Большой Никитской  с вечными автомобильными заторами. Но
нельзя  - само  Проведение привело меня к этой судьбоносной двери. Только бы
не хлопнуться в обморок. Надо еще глотнуть валокординчику.
     За  моими  безуспешными  попытками нашарить пузырек  в  раздутом  чреве
сумки, - все равно что во чреве кита, проглотившего Иону, с интересом следит
охранник -  молодой симпатичный  качок с необъятной грудью. То ли "макарова"
под курткой прячет, то ли мышцы и впрямь такие...
     - Скажите, это надолго? - опережаю я вопрос.
     - А вам, собственно, что надо?
     - С Геннадием Андреевичем переговорить.
     - А здесь у вас что? - тянется он к сумке.
     - Бомба! - огрызаюсь я, выдирая из нее фолианты. Что-то падает, катится
по  полу. Так  и  есть,  валокордин.  Шарю  по полу  и,  наконец,  нащупываю
злополучный  пузырек.  Охранник  принюхивается.  Мое поведение ему  явно  не
нравится.
     -  Книжку свою хочу подарить Геннадию  Андреевичу,  - улыбаюсь я, жадно
слизывая с  пробки валокординовые капли  и вручая ему том. Качок открывает и
не  отходя от кассы  начинает  читать.  Предисловие, затем  первую страницу.
Очень внимательно. Затем  начинает выборочно листать. Неожиданная цензура. В
коридоре  темно  -  что  он  там различает? Однако, содержимое  ему, видимо,
нравится. Возвращает он мне первый том уже совсем по-дружески, берет второй.
     - Да, интересно... Он  там сейчас  с ...(фамилию я не разобрала) занят.
Как подам знак - сразу входите.
     Жду еще несколько минут. Наконец,  охранник  проталкивает меня в дверь.
Неужели свершилось? Впервые говорю с человеком такого ранга и полета.  Будто
не я,  а какая-то другая полоумная тетка в фиолетовом платье-свитере, черных
армейских ботинках, с кондукторской сумкой через плечо прорвалась к будущему
президенту  и докладывает:  -  Вот,  мол,  издала  двухтомник,  считаю  свой
скромный  труд  в  текущий момент идеологически необходимым для  оппозиции и
хочу вручить его лидеру на предмет этого самого "Что делать?"...
     Солидные  мои  кирпичи  в  солидной  синей  обложке  с золотыми буквами
приводят потенциального  главу государства  в  неподдельный, а может, и  "на
публику" восторг.  Он обнимает меня за плечи и говорит, что это потрясающе и
замечательно. Щелкают фотоаппараты, жужжат камеры.
     - Она  нам уже послала в Думу экземпляр,  - сообщает Поздняков, - Мы не
успели вам передать.
     -  Нет-нет,  пусть  лично надпишет,  сейчас же,  -  лучезарно улыбается
Геннадий  Андреевич и  велит подарить  мне свою фирменную авторучку  -  тоже
синюю,  с золотыми  искорками и  факсимильной росписью. В ответ ставлю  свою
опять же "фирменную" дарственную:  "Их  тьма,  но нас -  свет" - слова Павки
Кольчугина из  романа. Вождь улыбается, благодарит, и все  вокруг улыбаются.
Спрашивают,  нет  ли  еще  экземплярчика,  или  где  можно купить,  а  потом
процессия торжественно отбывает на  сцену. Слышу из зала гром аплодисментов,
но сил ни на  что больше нет -  поскорей бы  добраться до электрички. Неужто
свершилось - может, хоть пролистает... Ну не лично сам - кому-то из шестерок
даст  ознакомиться. Все  же  новая положительная  программа, о  которой  все
талдычат, - на дороге не валяется...Конкретные шаги перед выборами,  легко и
быстро осуществимые... При  каждой первичке  оперативно организовать  пункты
Изании    -    конкретной   взаимопомощи.   Мобилизовать    резервы,   силы,
таланты...Расшевелить безмолвствующий спивающийся "электорат", заставить его
вновь поверить в себя и лидеров, остановив социальную и духовную катастрофу.
Которая к "свободе" имеет такое же отношение, как "свободное  падение"... Ох
уж эта моя песня про белого бычка!
     Дома, едва успев отпереть дверь, отправляюсь  выгуливать Джина, который
целый день просидел взаперти. Затем наливаю ему похлебки, себе щей и включаю
ящик.  В новостях как  раз передают репортаж о встрече  в ЦДЛ оппозиционного
вождя  с  избирателями. Во  втором отделении - концерт. Жанна читает монолог
Катерины из "Грозы": "Почему люди не летают  так, как птицы?". Корреспондент
комментирует,  что когда-то  этот  монолог читала  юная героиня Болотовой  в
фильме "Дом, в котором я живу". Вот, мол, уже немолодая актриса спустя сорок
лет снова о том же безответно вопрошает.
     А, в самом деле, почему они не летают? Чому я не сокил?
     Ну  ладно, прежние  идеологи не ладили с  небом. Но вот, принесли этим,
вроде бы "продвинутым", проект "с  крылышками"...А они,  "упертые  атеисты",
(именно "упертые", а  не  "убежденные" -  по  принципу "не  знаю и  знать не
хочу") - отмахиваются и снова вопрошают, заламывая руки: "Почему не летают?"
     Да летают они, дорогие товарищи! И при комиссарах летали, "преодолевали
пространство и простор" и "сказку делали былью", сами о том не ведая, чистым
жертвенным полетом  души, ведущим в бессмертие. И  не о социальных правах да
моральных кодексах надо с народом толковать перед  выборами, а об этих самых
таинственно-глубинных "крыльях", возносящих  "мыслящий тростник"  к  великим
свершениям и высотам.
     Но... У попа была собака.



    БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Вячеславом Степановичем, Композитором,


    Игорем Жуковым, Максом, С Аскольдовым,


    Юстасом, Евой Меркачевой, учеными Игорем


    Яницким и Виктором Комаровым, академиками


    Н.Заличевым и В.Струминским



    Женщина да молчит в церкви


     Вячеслав  Степанович,  православный  христианин:  - Сказано  в Писании:
"женщина  да молчит в церкви". А церковь не только каменный  дом, а  большей
частью  всякое собрание верующих, куда, вне всякого сомнения, можно включить
и православный форум. Правда, у дьякона Кураева многое позволяется.
     2003-10-01

    Анафемы Оригену не было


     Композитор:  -  Приведенный текст послания императора не был  включен в
материалы  Собора, а прибавлен  к  ним  позднее противниками  идей  Оригена.
Читайте об этом в книге А.В. Карташева "Вселенские соборы".
     Так что, Юлия Львовна,  пока Вы без анафемы.  Не  беспокойтесь. Не надо
было на форуме о. Кураева свои статьи размещать. Оттуда еще и не то получить
можно.
     2003-10-11

    Не путевка, а повестка


     Ю.И. - Игорю Жукову: - "Мне импонирует такая трактовка  жизни  будущей.
Не просто пение ангельское,  а созидание музыки сфер, соучастие в управлении
мирами."
     - В статье сказано жестче: "не путевку в  вечный санаторий и даже  не в
дом творчества получат в награду избранники, а "повестку на новый фронт".

    Не " мочить в сортирах, а не подставлять шею"


     Макс: - Того, кто понимает только силу, не уничтожишь,  спиною  к  нему
повернувшись. Вы предлагаете принцип: "они сами по себе, а мы сами по себе".
Против современного чиновника ваша организация -  что дети. Вот партизанская
война - это дело.
     Ю.И.: - То есть взрывать, поджигать, пускать под откос? Ну,  во-первых,
пострадают и невинные люди, включая  детей, а,  во-вторых, только дадим этим
повод  ввести в  Вампирии  военное положение  и задействовать против  народа
армию.
     Макс:   -  И  не  сосать   кровь  нормальному  человеку  хочется,  если
прислушаться к себе, как вы  пишете, а  пускать. Пускать черную кровь. Чтобы
лафы им такой не было.
     Ю.И.: - Не знаю,  что лучше. Во  всяком случае,  почти все пришедшие во
власть "левые губернаторы" превращались именно в  вампиров - вспомните  хотя
бы Руцкого. Позволю себе небольшой  экскурс в историю - отрывок из книги "На
пиру  богов",   приведенный  в   "Дремучих  дверях".  Итак,  первые   месяцы
послереволюционной России:
     С.Аскольдов:   "Вместо  ожидаемого   царства  справедливости  в   жизни
воцарились обыкновенный "буржуазный"  разбой и господство  грубой физической
силы. Вооруженные люди отымали имущество у невооруженных и слабых, делая это
то в  одиночку, то  толпой. К этому  и  свелась вся "социальная  революция",
лишенная какого то бы то ни было идеализма. Грабеж привел к тем результатам,
к которым  обыкновенно приводит.  В стране,  где  не обеспечен правопорядок,
силе и насилию противопоставляются обман, лицемерие, стремление  уйти в свою
раковину, скрыть от всех свое состояние.
     В своей  ненависти к "буржуазному  миру",  освободив народ от  "права",
социалисты вернули его  только к  исходному моменту развития... "буржуазного
права".  В  жизни  нашей  воцарился  "зуб за  зуб",  стали применяться самые
жестокие виды  смертной казни  и  позорящих наказаний,  расправ  без  суда и
разбирательства.
     "Рабочий    контроль"   очень    скоро    обнаружил    свою    истинную
природу...Немедленно   уничтожалась  всякая  дисциплина.   Знающие,  честные
работники изгонялись и даже  убивались. Производительность  труда понижалась
обратно пропорционально повышению зарплаты. Прилив сбережений прекратился не
только  в банки, но и в сберегательные  кассы.  Оказалось, что народ  меньше
всего  верит народной власти. Никогда Русь  не сквернилась таким количеством
злодеяний, лжи, предательства, низости, бездушия, как в год революции.
     Социалисты   в   лице  своих  наиболее  последовательных  и  деятельных
представителей  на тяжком  для России  опыте доказали,  что  они  ничего  не
понимают  в области высших  сторон человеческой души, в тех мотивах, которые
подвигают  людей  на  забвение своей  личности, на принесение  ее  в  жертву
какому-то  высшему  целому.  На  основании своих фантастических  объективных
законов  они поделили  человечество на различные группы  мелкой,  средней  и
крупной буржуазии, пролетариата и т.д. Они представляли себе, будто на самом
деле    "буржуи"    мыслят    по-буржуазному,    а    пролетариат     особо,
по-социалистически. Первое же столкновение с действительностью разрушило все
эти воздушные  замки. Рабочие сплошь  оказались  такими же "буржуями", как и
остальные  люди.  И социалисты... не  замедлили  убедиться,  что пролетариат
глубоко  заражен  "мелкобуржуазным ядом"  и  не желает работать за общий  со
всеми паек, без индивидуальной выгоды...

     (Изания  опирается  на  надежду,  что возможно  постепенно  переключить
человеческие  мозги на шкалу  иных ценностей, хотя бы для начала на  уровень
"разумного  эгоизма",  то  есть  взаимовыгодного  функционального разделения
обязанностей:  вы  -  мне,  я  -  вам.  Договорившись  покупать,  продавать,
оказывать услуги лишь СВОИМ, отсечь таким образом чиновников  и  халявщиков.
Что при современных средствах  связи, особенно  Интернета, дает колоссальную
выгоду. На Западе, как свидетельствуют помещенные на нашем форуме материалы,
уже с успехом осуществляются элементы Изании - Ю.И.)

     Вся  экономическая политика  русских социалистов  сводилась к тому, что
все  новые  и новые  более  широкие круги  народа  объявлялись  буржуазными,
мелкобуржуазными и контрреволюционными. Все население  России,  кроме  кучки
красноармейцев  и  большевистских властей оказались "мелкобуржуазными", да и
"социалистичность" этих последних подвергалась большому сомнению." 1918 г.
     Ю.И.:  -  Справедливости  ради  надо  сказать,  что  "отцу  народов"  с
невероятными муками все  же удалось создать "хомо советикус" - в это понятие
я   ничего  плохого   не   вкладываю.   Но   затем  появились   всевозможные
"кукурузники", и  бедные "совки" недоумевали,  зачем  нам нужно догонять, и,
тем более, перегонять Америку, которая "стоит на краю пропасти".
     Вот и приехали. Перегнали.
     Изания - это социализм не с человеческим (падшим), а с богочеловеческим
лицом.  Конечно,  построить  ее  -  задача   "архисложная",  как  сказал  бы
Ульянов-младший, но искать надо не  под фонарем,  а где  потеряно. Это я про
вечные  ценности. Изания не изобретает  велосипед, не строит дом на песке, а
возвращается к фундаментально-духовным истокам. Что и обнадеживает.

    Сколько втекает и сколько вытекает


     Юстас: ("Двойная запись") - С  моей точки зрения,  проставлять нужно  в
обеих карточках. Проставлять и заверять подписью противоположной стороны - с
какой книжки сколько единиц ушло и на какую сколько единиц пришло.
     Ю.И.:  - Разумеется,  в  обеих, вы  правы. В предыдущих обсуждениях это
неоднократно подчеркивалось, а здесь я просто забыла повторить. И не  только
подписью, но члены Изании  должны  будут иметь личную печатку и заверять  ею
свои автографы при оформлении всей документации на  индивидуальных временных
карточках.  Допустим,  раз в  месяц  или по мере  заполнения, использованные
карточки сдаются в центральную диспетчерскую и "дебет-кредит" переносится на
новую карточку или оседает на личном счету в  Изан-банке. Таким образом, все
взаиморасчеты прозрачны.
     Можно обойтись и без компьютера - просто единой контрольной картотекой.
Для подстраховки и во избежание подделок.


    Скинуться на шалаш с телефоном и дежурить по очереди


     Юстас:  -  Обмену  долларов  на  изанские деньги  -  да.  Купили первые
участники себе немножко изанских уе и айда ими друг другу платить за  всякие
не интимные услуги.
     Ю.И.:  - Все проще,  нужно только  собрать  базу  данных  об услугах. И
напечатать  долговые целевые карточки. Допустим, к  нам хочет устроиться  на
работу шофер со своей машиной (развозить по домам и  столам заказов продукты
от  наших  производителей, готовые  обеды  и  т.д.) А  ему нужен  мануальный
терапевт, или комната в аренду для  сына-студента, или изанский детсадик для
ребенка. В этом случае шоферу выдают детскую, медицинскую или жилищную карту
и, как  только он приступает к работе, сын его может переселяться в комнату,
ребенок  -  ходить в  детсад  или  массажист  драить спину. В  конце  месяца
подводится итоговый баланс, вот и все. А скинуться придется только на оплату
помещения и  другие  стартовые  расходы,  где  требуется  нал.  Дежурить  на
телефоне  или  компьютере  можно   для  начала  по  очереди.  Иуе  вовсе  не
обязательно   "покупать"  -  они   внутри   Изании  существуют   только  для
взаиморасчетов.  Просто  представьте  Изанию на необитаемом острове,  и  все
станет ясно.


    Изанские робинзоны. Повторение пройденного


     Юстас:  -  Обмену изанских  денег на доллары  -  нет. Обратный  процесс
превращения единиц Изании в наличность - штука крайне опасная.
     Ю.И.:  -  Само  собой.  И недопустимая.  Ведь денежный  эквивалент стал
необходим для обмена результатами труда в масштабах развивающегося общества.
Отсюда  необходимость их  обезличенности  - вначале  золотые  монеты,  потом
просто  бумажки. Эта обезличенность  - палка  о двух концах, поскольку  дала
возможность  присосаться к  полезному обмену трудом и услугами  всевозможным
накрутчикам, чиновникам, преступным элементам и прочим упырям.
     В  Изании эта  оборотная  сторона  медали (обезличенность) должна  быть
преодолена закрытостью  системы (иуе действительны  только внутри  Изании  и
вообще не имеют  материального обличья - лишь перемещаемые  с места на место
цифры,  превращающиеся  по  мере  надобности  в  продукты,  жилье,  товары и
услуги).  Для  общения  с  внешним  миром необходим  трансформатор  (принцип
теремка).  Весь поступающий в Изанию нал  никому в руки не попадает, а сразу
же  идет  на   удовлетворение   текущих  заявок  на  нал,  т.е.  на   оплату
соответствующих  счетов  из  внешнего  мира.  Таким  образом,  нал  как   бы
обеспечивается  материальными  и  прочими ценностями,  и  лишь  после  этого
фиксируется на счетах изан в иуе.
     Такую  систему в Интернете можно создать через свой закрытый Изан-нет с
современными  средствами  защиты,  где  все  операции  с  личными счетами  и
движение  средств практически прозрачны, т.е.  открыты  лишь для внутреннего
контроля.
     Общее  правило:  весь  поступающий в Изанию нал работает, а  на  счетах
лежат  виртуальные  иуе,  к  которым  невозможно  присосаться, невозможно их
обесценить или похитить.



    Изания - альтернатива Апокалипсису? (из газет)


     Ева  Меркачева  (МК): "Если бы москвичи или гости  столицы  знали,  что
происходит у них под ногами,  то,  возможно, сей же час бежали  бы отсюда на
край земли. Москву может ждать участь библейских городов Содома и Гоморры. С
другой стороны, не исключен  абсолютно противоположный вариант;  в то время,
как  вся планета  будет  охвачена огнем  или  погребена  под  толщами  воды,
Первопрестольная станет своего рода Ноевым ковчегом.
     Город  стоит на решете,  которое  образовали  русла  древних  рек.  Под
Москвой,  по сути, живого  места  не осталось. То тут, то там,  трескаются и
даже  обрушиваются  здания.  Но все  это, по  большому счету, цветочки.  Вся
Москва в одночасье может полететь в тартарары.
     Все  крупные  аварии  и  катастрофы,   включая  разрывы  трубопроводов,
обрушение  зданий, провалы, на поверку  оказывались связанными с  движениями
разломов. Некоторые  ученые  даже предлагали  перенести  столицу подальше от
греха  в  другое место.  Но  вдруг после 30 октября 1988 года приборы  стали
писать другие, почти что прямые линии.  В радиусе 200-300  км.  неустойчивый
мегаполис  оказался  за  стеной  мощной  геофизической  защиты.  Ее  природу
объяснить  современная  наука  не  может.  Группа  французских  астрофизиков
доказала, что из креста,  который образуют  два главных разлома, кверху идет
энергоинформационная  ось.  Через нее  Земля как  бы  общается  с  космосом,
обменивается энергиями.  И именно благодаря этому при современном катаклизме
столица России остается "на плаву".
     Но почему в 1988 году защитный "колпак" стал более непроницаемым, стена
прочнее,  чем  когда  бы то  ни  было?  Версий много,  но  вот  одна,  самая
интригующая из них: цивилизация достигла критической точки  своего развития,
и   ей  просто   необходима  была  дополнительная   защита,  чтобы  избежать
Апокалипсиса.
     -  С  одной стороны штиль  -  это,  конечно, хорошо,  -  говорит  Игорь
Яницкий,  руководитель  центра  инструментальных  наблюдений  за  окружающей
средой  и геофизических прогнозов,  - Но  с другой...  В геофизике  известно
правило накопления глубинной энергии во времени. К тому же без периодической
встряски  все  конструкции как  бы  ржавеют, а  стимула для  их упрочения  в
условиях штиля нет.
     И вот грянуло: приблизительно год-два назад разломы начали просыпаться,
количество различных аварий  резко возросло,  снова  стали рушиться  здания.
Теракты, взрывы и катастрофы. Маньяки, убийцы, душевнобольные (люди, которые
особенно   чувствительны   к   любым  патологическим   природным  процессам)
активизировались и  полезли  со  всех  сторон.  А разломы  раскачиваются все
сильнее,  техногенных  катастроф становится  все больше.  Одна  из последних
аварий  9  июня  в  метро.  Что  интересно,  за  12  часов  до  происшествия
сейсмостанция РАН "Москва" зарегистрировала землетрясение в 6 баллов, причем
ударная волна возникла из недр подземного строящегося торгового центра.


    Москву спасут десять заповедей


     И тут начинается самое невероятное.  На основе экспериментальной физики
ряд ученых пытается доказать, что  земля воспротивилась деяниям современного
человечества и его безумное потребительство вызывает у нее ответную реакцию.
А  если принять теорию о том, что Москва является центром  планеты, то конец
света может начаться  именно с нее. А чтобы избежать этого, нужно всего лишь
начать...соблюдать моральные законы, например, те же заповеди. Которые  де и
являются   своеобразным  кодом  космического  мироздания.  Все  это  кажется
каким-то бредом, но не спешите с выводами.
     -  Что  такое  добро и  зло с  точки  зрения науки?  - объясняет  Игорь
Яницкий, -  Две  фазы  синусоиды, являющейся не чем иным, как  колебательным
процессом.   Его   разделение  на  положительный   (над   уровнем  нуля)   и
отрицательный (ниже  нулевой линии) абсолютно  невозможно -  это означало бы
остановку  движения, прекращения развития вообще. (Адресую  это  утверждение
оппонентам моих статей о рае, аде и необходимости  наличия сил  зла и тьмы в
истории  - Ю.И.). Бытие -  это как  бы "качели"  с  обязательными входящей и
нисходящей   фазами,  образующими   любой   цикл.  Напрашивается  неизбежное
следствие:  реально существует возможность некоторой нормализации бытия, где
путем собственных  усилий  каждый  может  уменьшить последствия  прохождения
отрицательной  фазы,  ослабить ее пагубную роль. Способы  такого  управления
были  в  деталях разработаны  нашими  предками.  В  их основе - нравственные
законы.
     Действительный   член   РАКЦ  Виктор   Комаров  пришел  к  выводу,  что
нравственность   является   антиподом  энтропии,  согласно   второму  закону
термодинамики  означающей  хаос  и  смерть. Получается,  что  нравственность
определяет порядок и жизнь. Самое интересное, что Комаров в своих выводах не
одинок. Ему вторят действительный член Международной академии информатизации
Н.Заличев и академик РАН В.Струминский. Правда, после выступлений последнего
на него набросились коллеги: Дескать, что же вы, академик РАН(!),  под видом
науки подсовываете нам боженьку?
     Как бы там  ни  было, сегодня мало кто из ученых сомневается в том, что
Земля  является предельно энергонасыщенной и высокоорганизованной  системой,
обладающей  неограниченным  объемом  памяти.  Так почему  бы нам  не  начать
налаживать  рабочий контакт с "суперкомпьютером земля"? Тем  паче что Москва
является своего рода полигоном, где природа пытается продемонстрировать свои
неограниченные   возможности.  А  иначе...  Все  тот  же  профессор  Комаров
рассчитал,  что  только  триллионной части имеющейся в недрах Земли  энергии
достаточно  для  того,  чтобы в  течение библейских  "сорока  дней  и ночей"
поднять  уровень  океана на три,  а то  и  пять километров. То есть  вызвать
Всемирный потоп и избавиться от  неразумной цивилизации, предварительно сняв
с ее центра - Москвы - защитный колпак."

     Ю.И.: - Для  справки: Изания  означает  - Исполни Закон Неба (Заповедь,
Замысел).  Любопытно,  что  все подходит! Закон -  первая ступень  (разумное
послушание  данной   свыше   инструкции).   Заповедь   -   вторая   ступень:
нравственность,  взаимопомощь.  ("Заповедь новую даю  вам - да  любите  друг
друга").  Замысел  -  третья ступень -  исполнение высшего предназначения  о
судьбах - твоей  личной и современников, ближних  и дальних.  Восхождение  в
связке к спаянному любовью Царству, где  человек  - сын и сотворец Творцу. А
оттуда дальше, вверх. Бесконечная дорога к Отцу,  потому что Бог непостижим,
а творчество не имеет конца.
     2003-10-08


    ПРИШЛА К СВОИМ, А СВОИ НЕ ПРИНЯЛИ...


    (2000 год)


     Еще  долго  буду  я  пребывать  в  упованиях  и  иллюзиях,  хаживать  и
названивать  в  Думу  -  поначалу  в  поисках  возможности  личной беседы  с
Геннадием  Андреевичем   по  поводу,  выражаясь   высоким   штилем,   "новых
теоретических и  практических путей выхода  оппозиции из нынешнего дремучего
сна". Заседания фракции, совещания, поездки  -  все  понятно,  избирательная
компания. Но  мне  ведь нужно  было только  полчаса, я ж по делу... Написала
краткое изложение проекта,  которое  стало ходить по инстанциям - Поздняков,
ныне опальный Куваев, Иван Мельников, который вдруг позвонил  к нам на  дачу
и,   выслушав   по   телефону  мой   сбивчивый  рассказ  об  Изании,  обещал
посодействовать  и  через  несколько  дней  вернуться  к  разговору.  Спустя
несколько  дней он никак не мог вспомнить, кто я, и что, собственно, от него
хочу, послал еще к кому-то или куда-то...
     Короче, повторялся  тот кошмар тридцатилетней давности "бодания телки с
дубом",  от которого я тогда сбежала  в свою  "неясную поляну".  Я извела на
"межгород"  кучу денег, десятки минут и миллионы нервных клеток. Потом  одна
сердобольная аппаратная дама доверительно шепнула мне,  что все это  "дохлый
номер",  что  никому здесь ничего такого не надо, никаких  перемен, тем паче
глобальных.
     И  тут поверила  не сразу. Уже были проиграны выборы,  а я все пыталась
пробить  лбом этот  засыхающий дуб.  Передала  пару  экземпляров  "Дверей" в
"Совраску",  в  том числе лично  Чикину.  Звонила, отправляла  туда время от
времени еще какие-то материалы - все  проваливалось и  гибло, будто в черной
дыре.  А ведь я не была  для них  "человеком с  улицы", безвозмездно  отдала
газете все  причитающиеся  мне  экземпляры нескольких тиражей  книг  Алексея
Рыбина.  Некоторые даже с его автографами, которые попросила  автора сделать
"для лучшей коммерции" - газета регулярно взывала к читателям о материальной
помощи. Потом видела эти книжки в продаже в киосках оппозиции, но  на судьбу
моих отношений с "Совраской" это никак не повлияло - мол, ходят тут всякие и
мешают по  горло занятым людям... Прочла  как-то в "Совраске" беседу Виктора
Кожемяко   с   Михаилом   Антоновым  на  тему  "Коммунизм  и  христианство",
дозвонилась  Кожемяко и сказала, что хочу написать  отклик. Получила "добро"
страниц на семь.





    B БЕСЕДКЕ С: Андреем и Юстасом


    По поводу обмена иуе на доллары


     Андрей - Юстасу: - А их обменивать никто и не собирался. Изначально так
и задумывалось, что в наличные изанские деньги  изанские условные единицы не
превращаются.  Полученная  наличность в  Изании  превращается  в  продукцию,
которой обеспечиваются очередные заявки.
     То есть нет  долларов  как таковых, есть, например,  доски, кирпичи или
какие-нибудь другие товары, которые трудно получить в обмен на что-то  иное,
кроме денег.


    Индикатор качества услуг изанина


     Андрей  -  Юстасу:  Можно  сделать  резюме  по   личной  статистической
информации в виде какого-то индекса, располагаемого рядом с ценой на услуги.
Чтобы не лазить  каждый  раз  по личным делам, а видеть суть непосредственно
при  подборе  исполнителя. Что-то  вроде  такого  индекса:  первая  цифра  -
количество жалоб,  вторая - количество оказанных  услуг.  Несложно  сделать,
чтобы эти данные проставлялись автоматически.
     Кроме  цены  за  услугу,  отсюда  мы по индексу легко  оценим  мастера.
Пример.
     Иванов  - денег  не дерет, работает без  жалоб,  и уже  253  раза успел
оказать услуги за время сотрудничества в Изании, т.е. индекс  0-253 (0 жалоб
- 253 оказанных услуги).
     Петров - середнячок, цены у него средние, пара жалоб была, всего оказал
100 услуг, т.е. 2-100 (2 жалобы - 100 оказанных услуг).
     А Сидоров - явный халтурщик - цены взвинтил, всего-то 10 раз  сработал,
а схлопотал за это уже пять жалоб. Его индекс 5-10.
     Данные  в  базах  легко  сортируются  и общепринято  выстраивать список
товаров (в данном случае услуг) по  возрастанию цены:  вверху списка - самые
низкие цены, внизу - самые  высокие.  Так что уровень цен будет виден сразу.
Вот так будет выглядеть запись для нашего примера:

     Иванов 500 руб. 0-253
     Петров 700 руб. 2-100
     Сидоров 900 руб. 5-10

     Одного взгляда достаточно, чтобы понять, с кем лучше иметь дело:
     - На Иванова будет явный спрос.
     - Петров  должен будет повышать качество  своей работы и понижать цену,
чтоб получить работу.
     - Услуги "рвача  и бракодела" Сидорова никому не  будут нужны, и он сам
уйдет из Изании.

    Юстас как зеркало "изанской революции"...


     Юстас - Ю.И.: - Да-с, матушка, уж не взыщите, я вам по-честному...

     Наехал он на итоговую статью "Изания -выход". Мол, "все свалили в  одну
тарелку -  и религиозное,  и олигархам  поклоны, и  непереваренные куски  из
своих и чужих статей, символика какая-то ни к селу, Ново-Васюковские банки и
фонды... Стали описывать раздел  молодежи  и унесло  вас куда-то в  проблемы
жилья  на  селе  на  фоне  отключения  электричества".  (как  будто  это  не
взаимосвязанные темы! - Ю.И.).

     "В общем,  - предложил Юстас, -  всю эту кашу надо превратить во что-то
логическое:
     Пункт 1 (прикладной). Зачем это вам, люди, нужно.
     1-й вариант - для олигархов.
     2-й вариант -для верующих (будто нет верующих олигархов! - Ю,И.)
     3-й вариант - для нормальных людей, которым  длинные размышления читать
скучно и тошно  - без цитат из Библии, размаха в  масштабе Цивилизации и пр.
гигантизмов, изложенный популярным языком.
     Пункт 2 -  Основные  принципы данного типа взаимопомощи (я  тебе то, ты
мне  то, там расписались,  тут получили, и все при  этом хорошие люди, делом
заняты, а не по бабам ходят).
     Пункт 3 - Чем  при этом обмениваться (очень короткое и деловое описание
услуг по известному перечню - жилье, питание, транспорт и т.п.)
     Пункт 4 - Как начать.
     Пункт   N   (непубликуемый,   самый   большой   по   объему,  сделанный
исключительно для себя), в который собрано вымаранное из всех остальных мест
фантазирование  о далеком  и  светлом  будущем  Изании, где  все  в  лиловом
смокинге.  Т.к. никто  в  эти  масштабы не  поверит,  и  никому  так  далеко
заглядывать, кроме автора, неинтересно."

     Вот так и не иначе. Юстасов бес коварен - то будто бы во все врубается,
говорит  мудрые дельные вещи и присылает замечательные нужные статьи, то все
начисто забывает или отметает с  порога - вообще  ни тпру, ни ну. Приходится
начинать  диалог с  нуля, терпеть и быть вежливым, потому что я очень дорожу
Юстасом  и  знаю,  что  он мне  "послан Богом",  как  отметил  как-то  умный
Менеджер.  Такой  уж у  него ярко выраженный половинчатый духовный  состав -
постоянно  сам  себе противоречит. Однако зачастую выходит, что противоречия
эти кажущиеся, диалектические.
     У Юстаса горят руки с чего-то начать практически,  ну хоть менять диван
на  тахту.  Только  пусть это сделают  другие. Я его  понимаю, но  у меня на
"практикум"  нет  ни  сил,  ни  времени,  ни  возможностей. Юстас  же, хоть,
наверняка, гораздо моложе, предпочитает ходить в критиках-теоретиках.
     Я смиренно  предложила  Юстасу "подключиться  к делу"  и написать  свой
кусок текста - рекламы, который  мог  бы заинтересовать  подобных ему людей.
Совершенно  искренне предложила,  потому  что  он  для меня  до  сих  пор  -
уравнение с кучей неизвестных. Однако оппонент совсем осерчал.

     Ю.И.: - А не пора ли вам подключиться к делу?
     Юстас:  - Сама  формулировка вашей просьбы мне  не понравилась. Если вы
считаете, что я до этого не  делом занимался, обсуждая Вашу идею, то оцените
по  этой  шкале  собственный  труд.  Я   на  добровольных  началах  стараюсь
сформулировать  ваши мысли, в то  время как  вы,  автор  идеи, сами этим  не
озабочены и переливаете из пустого в порожнее приятные для себя слова.
     Да  и редактировать "Изания -выход" нечего. Выньте из него все, что  не
касается конкретного дела, а все остальное отбросьте.
     Я остаюсь на  форуме только  из  уважения к самой идее (дорого дала бы,
чтоб услышать ее формулировку лично от Юстаса - Ю.И.)
     Потрудитесь,  наконец, сами.  А  вот это "напишите  за меня!"  бросьте.
Умеете, но не хотите. То ли от презрения к читателю, то ли от любви к себе.
     2003-10-10


    Такая вот Изания...


     Андрей  -  Юстасу:  -  Вообще,  в  данном  случае,  речь   идет  не   о
художественной   прозе,  а   о  формулировке   проекта,  в   котором  и   вы
заинтересованы.
     Если авторскую  точку  зрения на  это  вы  видите  неверной, ничего нет
худого в том, чтобы вы приняли  посильное  участие в  отборе того,  что  тут
главное, а что второстепенное.
     Дело-то общее. И гонораров за него Ю.И. не получает.
     Как читатель со стороны, покажите поконкретнее, что нужно изменить.
     Например, входящие в текст статьи, которые вам, очевидно, не нравятся -
это  то, чем Ю.И.  старается убедить определенную категорию людей в нужности
Изании.
     2003-10-13

    Понеси меня, я не люблю ходить в горку


     Юстас:  -  Про  "поконкретнее"  Как  читатель  со стороны  я высказался
достаточно конкретно, еще конкретнее было бы только взять и написать самому.
До такой степени  изанского  активизма я  не докатился  и  не  собираюсь.  Я
активный  и  сочувствующий  читатель.  Таким  я  себя сразу заявил, таким  и
останусь.

     Вот тут-то и зазогулина. Юстас - читатель, Ю.И. - писатель. А требуются
в данный момент делатели.  Потому и ДЕЛО стоит. Юстас,  наверное, уже забыл,
как   обиделся,   когда   Игорь   Игнатов   сказал,   что   Изания   -   для
воинов-пассионариев, а прочим туда и вступать не стоит.

     Юстас: - Что касается  входящих в  текст  статей, то кому может быть не
понятно, что у любого публичного текста существует  четкий  адресат?  Пишешь
для  неимущих  -  это одно, пишешь  для  олигархов, это другое,  пишешь  для
верующих, это третье.
     А угодить и первым, и вторым, и третьим в одном тексте,  все равно, что
пытаться одной предвыборной речью понравиться и коммунистам, и демократам, и
фашистам с исламскими фундаменталистами.
     Нищий не будет читать то, что адресовано лоснящемуся олигарху.  Плевать
ему на  олигарховы интересы  (Но у меня-то в статье "Как  спастись олигарху"
говорится как раз об интересах "нищих" - Ю.И.) и на то, спасется он или нет.
Олигарху, в свою очередь, по должности положено плевать на всех остальных  и
неинтересны ему все эти спасения-неспасения. (! - Ю.И.). Сделает он на  этом
бабки  или имидж - все, что ему нужно  знать.  Желательно на одной  странице
текста,  чтобы его  референт смог  прочитать, а  не сунул сразу в  ведро для
бумаг.
     Ни  первые,   ни   вторые,  терпеть  не   могут  всей  этой   церковной
письменности,  однозначно  трактуя  текст  как   религиозную   агитушку  или
сектантство, и дальше первых таких слов читать не будут.
     Верующие,   как  показывает  форум,  такого  глумления  над  верой  как
нетрадиционная трактовка этой самой веры, данная Ю.И., тоже не выносят. (? -
Ю.И.)
     Вы мне говорите, что эти статьи нужны для  того, чтобы убедить  людей в
нужности  Изании. Убеждать нужно. А как же. Но каждого  по-своему.  Обычному
человеку  -  один  текст,  на  его  языке  с  общечеловеческими  ценностями.
Верующему - другой текст,  на его  языке. Олигарху  -  и даже  не ему, а его
специалистам  по PR  -  третий текст, чтобы  они  свою выгоду почувствовали,
какие политико-экономические прибыли  данный олигарх с  Изании поимеет  (! -
Ю.И.)
     Вот такие три текста и надо компилировать. И поместить религиозный - на
религиозном форуме,  олигарший -  олигарху  наемэйлить с  пометкой, что  это
полезный  ход для  его  имиджа,  а выжимку из  обывательского  текста  можно
заливать подряд во все форумы - может,  кто заинтересуется и зайдет почитать
поподробнее.
     Чем  про апокалипсисы  судачить, лучше  бы сочинили несколько  коротких
внятных текстов по Изании, чтоб в метро можно было клеить. И  народ ходил бы
на форум и дело, глядишь, сдвинулось.
     А упомянутая  "художественность прозы" здесь  не при  чем. Писать  Ю.И.
умеет. Неохота возиться, так и скажите.
     2003-10-20


    Объединяющий текст


     Андрей  - Юстасу: -  По идее, Ю.И.  как раз  хотелось бы сделать текст,
который объединял разные  категории  людей, наводил бы  мосты.  Поэтому  три
разных текста - не совсем верно. И это подтверждается практически.
     Например, Язов - совсем нерелигиозный и даже воинствующий атеист, после
прочтения  "Дверей"  стал   более   уважительно  относиться  к  христианской
символике.
     А ненавидящие  Сталина  христиане, наоборот,  стали  писать, что поняли
его.
     Для Ю.И.  было бы  ценно, если бы вы  со своим свежим взглядом могли бы
определить, что в описании Изании интересно для таких, как вы, людей.
     2003-10-21


    Объединение кошек, собак и голубей


     Юстас: - Эти три  категории, как известно, терпеть друг друга не могут.
Но теоретически можно их воспитать так, что они из одной миски будут есть.
     Однако для  этого  сначала надо как  следует потрудиться - вырастить их
вместе, и, как  минимум, отучить кусаться  и бояться. Вы  же навалили в одну
миску зерна для  птицы, кровоточащего мяса для собаки, валерьянки для кошки,
и уселись ожидать идиллической картины - как они эту бурду будут жрать.
     Долго ждать придется.
     (А  единственно  объединяющую  "духовную  пищу"  вы предлагаете  вообще
выкинуть - Ю.И.).
     По теории,  Изания действительно может объединить разные слои населения
в  силу второстепенности для  нее  их мировоззрений  (все-таки  есть  вполне
определенные "табу" - Ю.И.).Туда люди для дела приходят (вопрос в том  - что
называть делом  - Ю.И.). А вся  остальная мишура, как одежда для моющихся  в
бане,  остается  за дверью.  Но это  будет  потом, когда придут, попробуют и
поймут,  что Изания  им нужна. (Или надуют  друг друга - Ю.И.) Тогда и мосты
наведутся.
     А сейчас вы всех своими замороченными речами распугаете только.
     Что касается того, что в Изании интересно моему классу людей,  вы и так
знаете.  Моему  классу  интересно  все,  что  касается дела.  О  религиозной
подоплеке нам  вообще  знать не  надо, для нас это признак неадекватности. В
олигархов, которые маются совестью, мы, естественно, верить не собираемся.
     Из  нравственного  нас  вообще  интересует только  одно -  чтоб люди  в
компании были хорошие (?-Ю.И.). А будут они по  утрам молиться на восход или
по ночам на кладбище трахаться - нам без разницы.
     А вот если нам  более  этого  параметра будут нравственную лапшу на уши
вешать про моральные законы и высший смысл, нас тут же аллергически стошнит,
и  мы с  такими не пойдем.  Про  высший смысл мы сами для себя определяем  и
никто больше нам это определить не может. Точно так же и про творчество.
     Поэтому для моего класса главное, чтобы дело было тщательно  и наглядно
описано, а его идейная сторона должна упоминаться  один раз и очень  кратко.
Мы уловим. Зачем  нам чужие идеи. Мы свои генерим сколько хочешь и  по своим
живем. (!- Ю.И.)
     Вот почему практически все словеса, кроме  как  по делу, надо выкинуть.
Написать  только, безо  всяких вампиров, что Изания создается для того, чтоб
человек  нашел  средства и  реализовал свою  жизнь в том достойном  виде,  в
котором  он  сам захочет  (сутенера,  например, - Ю.И.), чтоб у него  на это
время  высвободилось,  и  чтоб осознавал он,  что  он человек, а не винтик в
чужой машине (открыть собственное казино, например - Ю.И.).
     2003-10-20







    СПАСИБО "СОВЕТСКОЙ РОССИИ"



    (2000 год)



     Прочла как-то в "Совраске" беседу Виктора Кожемяко с Михаилом Антоновым
на тему "Коммунизм и христианство",  дозвонилась  до Кожемяко и сказала, что
хочу написать отклик. Получила "добро" страниц на семь. Вот отрывки из этого
отклика:

     "Спасибо за "Православную  страницу", где мы,  "советские  православные
люди", можем,  наконец-то, обсудить самую сейчас актуальную для  тысяч людей
тему -  коммунизм  и Небо. Не космическое,  а  которое  "не  от мира  сего",
обещающее   человеку  выход  в  подлинное  бессмертие.  Думается,  что  лишь
разобравшись  в  плюсах и минусах монархического и советского прошлого нашей
страны,  отделив  "пшеницу от  плевел", мы  сможем  вместе  построить  новую
идеологическую крепость - коммунизма  с  Богочеловеческим  лицом. Согласна с
участниками  беседы  - основная  причина распространения атеизма  в  царской
России  и  оскудения  веры  -  церковная  проповедь   "непротивления   злу",
искажающая  смысл слов Христа,  Который учил "не  противиться "злому",  а не
"злу". Совесть обличала  - официальная церковь предпочитала закрывать глаза.
В результате - массовый поиск истины вне храма.
     Трудно согласиться с  М.Антоновым, что  "Христос не  оставил  нам  норм
идеального устройства общества и государства".  Оставил!  Для  внимательного
ока инструкции разбросаны повсюду:  всякое растение, птица, наше тело, любой
живой организм свидетельствует о Замысле... Вот корень, ствол, ветви, каждый
лист - все взаимосвязано,  поддерживает и  питает друг друга, все  на  своем
месте, самоотверженно работает на Целое, а Целое  -  на каждого. Здесь  даже
самые  первые  листья  ,  которые   когда-то  осенью  давным-давно   отпали,
продолжают жить в дереве - в его настоящем и будущем".

     Далее я поведала про Изанию - что она "могла бы стать прообразом нового
обновленного Союза, о котором многие из  нас мечтают.  В его основу легла бы
не  столько   социальная,   сколько   духовная  революция.   Объединение   в
противостоянии Новому  мировому порядку, царству  Зверя. Ведь Творец завещал
нам  "выйти  из  Вавилона"  дурных  страстей  и  материальных  "тленностей",
построив  новое  здание на  камне "во главе угла", который в свое  время так
опрометчиво отвергли строители. В результате чего все и рухнуло".

    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, почтой и свежей прессой



    Галатея из ОСВОДа


     Юстас: "Умеете, но не хотите. То ли от презрения к читателю,  то ли  от
любви к себе."
     Ю.И.: - Себя я не люблю. Люблю, выражаясь высоким штилем, сильных духом
и  телом фанатичных искателей  Истины (не путать с  земной  "правдой"),  для
которых нет ничего невозможного - есть лишь слово "надо". Которые все умеют,
никого и ничего не боятся, но при том не лезут на рожон, просчитывая  каждый
ход,  как шахматную партию. Которые  хитры, мудры, однако при  необходимости
проламывают стену.
     Как  вы  уже,  наверное,   догадались,   люблю  столь  ненавистных  вам
"златовых". Они  практически  вывелись,  но  без  этой редкой породы ни одна
положительная революция  (а Изания  по замыслу - революция, хоть и мирная) -
невозможна. И мне остается только их сочинять в романах.

     Отвечая Юстасу,  я задумалась над  тем,  что  вторая  заповедь "Возлюби
ближнего,  как  самого  себя"  может  быть  сформулирована  гораздо  точнее.
Во-первых,  мы  действительно не все  себя  любим, или  любим  "неправильно,
разрушительно" (самоугодие), нанося себе вред. Вряд ли стоит  так  же любить
ближнего, то  есть  его пороки. Господь заповедует нам для  нашего же  блага
возлюбить в себе и ближнем светлую сторону, спасение  для вечности, то  есть
"образ и  подобие  Божье".  Поэтому я бы сформулировала  так:  "Возлюби Бога
твоего превыще всего и Образ Его в ближнем твоем". Но продолжаю:

     Читателей  своих я жалею (синоним слова "любовь" в русском языке)  и от
души хочу спасти. Иначе к чему мне морока с  изанским ковчегом для ворчливых
инертных пассажиров?  Сама  себе  я  уже давно "Изания". Совершенствовала бы
алмазную  прозу типа "прекрасная незнакомка в Булонском лесу" или штамповала
захватывающие сериалы про олигархов-вампиров.  И совесть  чиста, и в кармане
не пусто. Однако дело в  том,  что  проекту  (который, как я  считаю, вполне
готов к запуску) нужны не только пассажиры, а прежде всего команда. Пусть не
из златовых, но хоть в чем-то им подобных. Для которых все же главное, как и
для меня - курс ковчега, высокая цель, а  не удобства в каюте  или обеденное
меню.  Вы, наверное, правы,  упрекая  "Изания-выход" в сумбурности, но  этот
текст  - вовсе не рекламный ролик (пассажиров найдется  полный  примус,  как
только объявим посадку). Это, скорее, вопль, как в известном анекдоте: "А не
построить  ли нам, ребята, из колхозной  фанеры дирижабль, и  не улететь  из
этого  дурдома  подальше  да  повыше?  Вот  я  тут  накидала...".  Смешно  и
нереально, но  вдруг какой-нибудь умелец, пролистав сумбурный текст,  - хоть
олигарх,   хоть  сантехник,   крякнет,  сверкнув   очами:   "А  что,   может
попробовать?.. Тащите молотки, гвозди. Да керосинчику поболе."
     И еще  вспомнился  "Колокол"  из  "Андрея Рублева". Мальчишка, которого
играл Бурляев. Изании нужен лидер, пусть даже безо всяких там особых качеств
и знаний, но с искрой Божьей, от которой сразу "возгорится пламя".
     Есть,  не помню  кем  высказанное,  определение  творческого  процесса:
берется  каменная  глыба и  отсекается  лишнее.  Получается  Галатея.  Ежели
вложить в процесс максимум вдохновения и любви,  то камень оживет. Вроде бы,
все ясно и красиво. Но возникает главный вопрос: кто определит это "лишнее"?
Сам автор? Но он необъективен в любви к своему творению. К тому же, в данном
случае,  его "Галатея" - девушка  из ОСВОДА,  призванная  спасать утопающих.
Всех, кто орет: "Помогите!", невзирая на паспорт и толщину кошелька".
     Юстас:  "Пишешь  для неимущих - это одно, пишешь  для  олигархов  - это
другое, пишешь для верующих  - это третье. А угодить  и первым,  и вторым, и
третьим в одном тексте  - все равно,  что пытаться одной предвыборной  речью
понравиться   и  коммунистам,  и  демократам,  и  фашистам  с  исламистскими
фундаменталистами."
     Ю.И.:  -  То  есть  автор  должен  изваять  одновременно   сотню-другую
"галатей" - пусть каждая дама спасает свой персональный контингент. А потом,
на  берегу, один спасенный поведет ее в  Лас-Вегас, другой  - в  коммуналку,
третий -  захватывать  "Норд-Ост",  четвертый  -  на демонстрацию  в  защиту
абортов.  А  бедному  автору  останется  только  умереть  от тоски  по своей
клонированной, но так и не ожившей мечте.
     Это я снова к  тому, Юстас,  что понятие "ненужного и лишнего" в данном
случае субъективно. Эстетический аспект еще более-менее может иногда оценить
художественная  элита  (толпа с так называемым "рейтингом"  не в счет). Ну а
как быть с научными, идейно-социальными  и прочими  проектами? Где критерий?
Вам, наверное, знакома  фраза: "Эта  теория недостаточно безумна, чтобы быть
верной",  что в библейском варианте звучит:  "Мудрость века  сего  - безумие
пред Богом".
     Теперь о моей "лени" в отношении предполагаемых "пассажиров". Могу ли я
одна схватить всех пускающих пузыри скопом за волосы и волочь в ковчег? Даже
если  и  решусь, невзирая  на пенсионный возраст, -  надо, по  крайней мере,
чтобы разношерстные "утопающие" хотя бы гребли в одну сторону! Не отпихивали
друг  друга,  не  топили   (ты,  мол,   "не  наш").  Надо  достичь  хотя  бы
элементарного консенсуса. Перебрать десятки  возможных  вариантов. Вот  я  и
вывалила их на обсуждение - по методу "мозговых атак". Кстати, материал "Как
спастись олигарху?"  сейчас звучит  более  чем  актуально.  Текст  я по мере
возможности раздаю разным людям -  один экземпляр даже попросили  разрешения
увезти в Штаты.
     А своим  предложением "подключиться" хотела просто четко прояснить  для
себя  именно вашу  персональную  точку  зрения,  Мол,  это  главное,  это  -
второстепенное, а это - вообще мне по барабану. Потому что вы - личность для
меня интересная, загадочная и  крайне противоречивая. Вот и все дела.  Эскиз
"Галатеи для Юстаса".
     А еще обратилась именно к вам, потому что, хоть вы и полагаете, что  от
начала  форума "ничего не изменилось",  только лично вами проведенная работа
(присланные  статьи, предложения и т.д.) - весьма внушительна. Потрудились и
другие  участники. Пусть  пока наша Галатея из  ОСВОДА  лишь  в  формулах  и
чертежах, но  разве этого  мало? И плевать, что  "многие сбежали".  Если они
внесли хоть какую-то лепту в дело, то можно  считать, что "вошли в историю".
Потому  что все  мало-мальски полезное  и  интересное,  вся  летопись нашего
форума,  Бог  даст,  зафиксирует  моя  новая  книга  (не  менее  пяти  тысяч
экземпляров).  А  рукописи,  как  известно,  "не горят". То есть нетленны, в
отличие от участников форума. Шутка.
     Ну  ладно,  пусть лично я эти три года "тюльку гнала" -  но и вы добрых
сто  страниц  ценных  мыслей и предложений выложили  на форум  в полемике  с
автором. А  пассажир, то бишь народ, все равно безмолвствует и  похрапывает.
Или  тоже  "тюльку  гонит",  и  не  только  у  нас.  Как  только  предложишь
мало-мальски конкретное задание - в кусты. Ждем-с, когда кто-то  отольет нам
колокол или нарубит деревьев, как в фильме "Коммунист".
     Старая история - жатвы  много,  а делателей мало. Впереди у Ю.И."работа
адова" по  кропотливому  поиску этих "делателей" - лишь тогда  пробьет  "час
Изании".  Время  работает на нас. Пожелайте  автору не  только  дожить, но и
сберечь силы.
     С изанским приветом!
     2003-10-30
     Читательница с e-mail:  - Спасибо за интересный материал. От души желаю
Вам  успехов  в достижении цели. По  части  оценки окружающей  обстановки во
многом с вами солидарна, но  полагаю, что рассчитывать на серьезные перемены
к лучшему,  пока  существует чиновничество и "ветхое  сознание" народа  - не
приходится.
     Ю.И.:  -  Изания  как раз  призвана  изнутри  это  сознание  постепенно
переделать  -  стимул  заинтересованности  материальной  заменить   стимулом
духовным  (творческое осуществление и  самоутверждение  всего лучшего, что в
тебе заложено). Гнилые кирпичи заменить качественными.

    Будем оживлять статуй или как?


     Юстас: - Касательно Галатеи вы завернули так,  что я не разобрался, что
вы хотели сказать. Выбрали бы метафору попроще.
     Это ваша главная ошибка. Проще надо с нами. С людями.



    Чужие. Из жизни "вампиров" (из газет)


     "Рыночный  фундаментализм -  это  бунт пищеварения, когда обслуживающие
общество  экономические структуры (прежде  всего  финансовые)  вышли  из-под
контроля   людей   и  их  разума.  Общественный   желудок  начал  неудержимо
разрастаться и уже бездумно поедает жизненно важные органы - оборону, науку,
образование, здравоохранение и, наконец, самое здравый смысл.
     Стоит лишний раз решиться на пешую прогулку  внутри Садового  кольца г.
Москвы, как  всякий раз охватывает чувство  безрадостного  изумления.  Всюду
толкутся среди себе подобных блестящие лимузины стоимостью в свечной заводик
каждый  (эти  предметы  будущего  металлолома  означают  реально  закрытые и
продано-пропитые  заводы).  Обитатели   "заводов"  закусывают  в  заведениях
внеобщественного  питания. Где стоимость будничного одноразового приема пищи
одним  человеком значительно превосходит среднемесячную  зарплату  "дорогого
россиянина". Ну что, что эти люди празднуют? Почему  так смело демонстрируют
украденное счастье? Откуда эта воровская гордость в глазах?
     Что  Господь  охотнее  слушает: крики  раздавленной  нуждой  толпы  или
радостные  песни раскормленной  элиты, в массе  своей  увешанной  увесистыми
крестами? Однако пока еще никто публично не отрицает, что христианство лежит
в  основании западной цивилизации, хотя борьба христианской  этики  любви  с
коварно-бездушной   и  претенциозно-бестолковой  казуистикой   талмудических
установлений, столь  характерная для западной цивилизации, теперь пришла и к
нам в Россию. Сегодня, спустя две тысячи  лет с рождества  Христова, с новой
силой звучат  слова:  "забота  века сего  и  обольщение  богатства заглушает
слово".
     Люди  наши,  уже  находясь  в  желудках  улыбчивых  капитанов  большого
бизнеса, восторженно кричат: "Да здравствует рыночная демократия!"
     Все  самое  гадкое  в  душе  человека  спрятано  в  слове  "бизнес".  В
современном рыночно ориентированном обществе любая деятельность по овладению
денежными  ресурсами  называется  словом  "бизнес".  Нелепая  и  запредельно
бездушная  обезличенная  власть  денег,  совершенно  противоположная  самому
русскому  духу,  надеюсь, никогда окончательно  не приживется у нас, пока мы
живы.
     Дело  в  том,  что рыночный фундаментализм,  основанный на иллюзии  все
определяющего  денежного  расчета, находится в  неразрешимом противоречии  с
нетехнологизируемостью моральных  установлений.  Несводимое  к  рациональным
объяснениям   фундаментальное   очарование   отношений   любви   и   дружбы,
захватывающий  дух золотого  века человечества, столь ясно ощущаемый в целом
ряде   выдающихся  произведений  искусства,  несмотря  на   свою   кажущуюся
иллюзорность,  удалить  из  души человека  можно  только тогда, когда  умрет
последнее человеческое существо.
     Управление  людьми  в  обществе потребления  достигается  путем жесткой
привязки сознания человека к бытовым приспособлениям, а также вообще к любым
предметам  и явлениям,  имеющим  особый капиталистический  знак  -  денежную
метку,  а  значит,   полностью   подчинены  держателям   крупного  капитала.
Монетаризм  тем   самым  является  главным  и   все   определяющим  способом
организации   современного   "демократического"   общества.   Такой   способ
общественной  жизни,  распространяющий рыночный  обмен  практически  на  все
стороны как политической, так и личной жизни принуждает весь мир обслуживать
заблуждения  акционеров  западной  экономики   -  узкий  круг  заговорщиков,
управляющих денежной системой Америки, Европы, а теперь и России."
     (Проект  "Изании" позволит  мирным  путем  из  этой зависимости выйти -
Ю.И.)
     2003-10-30



    БЫЛ МЕСЯЦ НОЯБРЬ



    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Иосифом Сталиным и свежей прессой



    Везти воз или трахаться на кладбище?


     Юстас: "Объединение кошек, собак и голубей."
     "Из  нравственного  нас вообще  заинтересует только одно - чтобы люди в
компании были хорошие. А будут они по утрам  молиться на восход или по ночам
на кладбище трахаться - нам без разницы."
     Ю.И.: - Тогда определите значение  слова "хороший". Продолжим смысловой
ряд. "Молиться или трахаться по ночам на кладбище  - нам без  разницы."  Это
как, на  могилах? Соблазнив в склепе какую-нибудь  безутешную  "донну Анну?"
Или  детишек обоих  полов развращать  по кладбищенским и окрестным кустам, а
потом удавку  на шейку,  чтоб  молчали? Где  предел "хорошего  человека"  по
Юстасу? Ну ладно,  хрен с  ним, с кладбищем. Допустим, подвожу я регулярно в
сумерки  на своей девятке некоего  дядечку с  чужими  детишками на Хованский
погост,  дядечка  честно проставляет  в  моей карточке: "заказ  выполнен". Я
пожимаю "хорошему человеку" на прощанье руку, а что  дети бесследно исчезают
и  милиция с ног сбилась  - "это  наше личное и даже где-то интимное дело, и
болтать  на эту тему нечего. Тем более нотации читать" Или я не так  поняла,
или  ваше  кредо:  вытворяй, что  хочешь и где хочешь,  только  будь честным
партнером в общем бизнесе.
     Юстас: - А хорошо сказано! И точно, так и есть. Если  человек  честен в
бизнесе, отсюда вытекает, что и вытворять он будет вещи более-менее честные.
Т.е.,  если и будет  трахаться  на кладбище,  то по согласию,  а на кладбище
потому, что ему там забавнее.
     Если он в бизнесе честен, что редкостно, значит, у него есть принципы.
     Ю.И.: - Это "принципы" типа - не  жульничай в казино, а то морду набьют
и больше играть не пустят. В Изании, кстати, на первой  ступени это качество
и проверяется - жулик или нет. А в дальнейшем, если у человека какие-то иные
"закидоны", цель Изании - развить в нем лучшую, светлую сторону, подавив тем
самым  "звериное",  но с  условием  "грех  а карантин!". То  есть он  должен
воспринимать свою "дурь", как болезнь и не заражать ею других.  Иначе нечего
было вступать в Изанию - вокруг злачных мест полный примус.
     Юстас: - Значение слова  "хороший"  - нормальный,  добрый. И что-то мне
подсказывает, что при личном знакомстве с Чикатилло, вы  и я вряд ли оценили
бы его как "хорошего" человека. Человек замкнутый, с закидонами.
     Ю.И.: - Следователи, кажется, утверждали обратное. Желаю вам, чтобы при
вторичном знакомстве ваше приятное впечатление от такого "хорошего партнера"
не было омрачено целлофановым пакетом на голову.
     Юстас:  "Зачем  нам  чужие идеи. Мы своих генерим  сколько хочешь и  по
своим живем."
     Ю.И.: - Это  вы про заповеди?  Если  начисто  отвергнуть "родство душ",
разные там нравственные принципы и убеждения, останется, как вы предлагаете,
лишь "Изания  по Юстасу".  Но  должно  же  быть  у  "лебедя,  рака  и щуки",
претендующих  на  некую взаимопомощь в сдвигании с места воза - хоть  что-то
общее, объединяющее,  а?  Какой-то  единый  пункт  назначения  - иначе зачем
вместе впрягаться?
     Юстас: -  А  никто и  не  впрягается.  Это  вы  такими категориями  все
мыслите, по своим павло-корчагинским привычкам.
     Живут, работают  со  вкусом, на взаимовыгодных  условиях  хорошие люди.
Чего вам еще надо?  (Ну что ему, предложить "Экклезиаст" прочесть? Ведь пару
лет  назад пел совсем  иное...- Ю.И.) Чего вы  все их заорганизовываете, как
старший пионервожатый. Ваша задача -  сделать  удобно.  А  направление народ
выберет   сам.  Хочешь  -  картошку  расти,   хочешь  -  рубашки  шей.  Куда
"впрягаться"? Вы же  сами вопили  многократно, что Изания распрягает  людей,
высвобождает время для жизни и творчества.
     Ю.И.: - В  творчество  и  "впрягаться",  дорогой Юстас - сюда,  кстати,
относится  и  шитье  рубашек,  и  выращивание  картошки,  если  это  -  твое
призвание. А не шляться по кладбищам.
     Юстас: "Написать только, безо всяких вампиров, что Изания создается для
того, чтоб человек нашел средства и  реализовал свою жизнь в  том  достойном
деле, в котором он  сам  захочет, чтоб у него на это  время высвободилось, и
чтоб сознавал он, что он человек, а не винтик в чужой машине."
     Ю.И.: - Но я  вам  могу  назвать  не  один десяток величайших  злодеев,
жуликов и негодяев,  убежденных, что реализовали  или реализуют свою жизнь в
самом что ни на есть "достойном деле". Однако не дай Бог им в этом помогать.
     Да и как обойтись без общего направления? У лебедя "достойное  дело" по
призванию - "рваться в облака", у рака -  "пятиться назад", у щуки - "тянуть
в воду". А объединяет этих водоплавающих, дорогой  Юстас,  пресловутый общий
"воз",  который  они вместе взялись везти, понимая,  что  в одиночку его  не
сдвинуть с  места. Но,  кроме мышечных усилий, для успеха  необходима еще  и
общность  направления, наличие  устраивающего все  стороны  пункта. Соблюдая
каждый  свой  интерес,  заключенный  в  этом "возе",  участникам  необходимо
волей-неволей  "стать  винтиками в одной машине".  В  басне эта машина-воз -
коллективная собственность героев. Нас же нынче вообще впрягают в воз чужой,
и задача Изании, как  вы ее ни редактируйте,  - перезагрузить  телегу  своей
поклажей и помочь друг другу доставить к некой одновременно и собственной, и
общей цели. А для  этого,  хошь не  хошь, придется каждому тянуть в нужную и
одну   для  всех  сторону,  и  с  одинаковым  рвением,  и  безо  всяких  там
"кладбищенских оргий".
     Воз  крыловских кооператоров, не  нашедших общего  языка  в направлении
движения, как известно, "и ныне там". Мораль - очень жаль.
     То  есть, разумеется, "кошка,  гуляющая  сама  по себе" вполне  может с
обоюдной пользой  сотрудничать с  Изанией -  например, приобретать  у нее на
общих основаниях одноразовые продуктовые, медицинские карты или пользоваться
ремонтными  мастерскими. Но  в  мире  очень мало учреждений,  безразличных к
нравственности сотрудников. Разве  что стрипбары. Даже в обычных объявлениях
о найме жилья указывается: "сдам тихим, порядочным, без вредных привычек". А
то и требуют свидетельство о браке.
     К тому же, в Изании подразумевается некая "круговая порука" - например,
покупать  продукты,  лечиться,  проживать,  снимать дачи  только у  "своих",
отсекая таким образом "вампиров", о которых вы даже упоминать  запрещаете. А
ежели  кто-то  надумает  самоутвердиться,  построив   казино,  бордель   или
наркопритон, пусть втридорога заплатив за  это  изанским строителям? Неужели
соблазнимся, оставим "своих" без крыши над головой? А другой попросит кредит
в Изан-банке  на  издание  какой-нибудь "Лолиты"? Лично  я,  при  всем  моем
уважении  к  литературному  мастерству  Набокова,  в такой  общий  "воз"  не
впрягусь.  Да  мало  ли, повторяю,  кто  на какой  телеге  грезит въехать  в
историю! Свяжешься - не отмоешься.
     Юстас: - А кто проконтролирует?
     Ю.И.: - Вот видите! Вы  говорите: "не навязывайте мне, Ю.И., свои идеи,
- что хочу, то и ворочу". Да ведь я  и не навязывала,  специально  попросила
вас прочесть  по совершенно  конкретному вопросу  конкретный параграф, чтобы
лишний раз не дразнить гусей. А вы зачем-то углубились в предназначенный для
совсем  другой   аудитории  текст,   завелись,   и   теперь   отрицаете   за
инакомыслящими  право даже прочесть то,  от чего лично вас  "тошнит". Откуда
такая нетерпимость,  свободолюбивый  вы наш? Мол,  "не родился  еще человек,
который это  прочтет по своей воле". Ну и хрен с ним, не родившимся, пусть я
ему за чтение  ящик "Клинского" поставила.  Даже в ларек сбегала, как "самая
умная"  -  вам-то что - люди-то мы все при  этом "хорошие"... Ан нет  - коли
щуку тянет в  воду, то  лебедь про небо и читать не моги. Да  и нет никакого
неба - это все ивановская блажь. Коли щук  от чего-то "тошнит",  то и прочие
водоплавающие обязаны два пальца в рот...
     Это  я без  обиды.  Вы вообще, по-моему, как "Юстас-Штирлиц" - порой не
тот, кем хотите  казаться.  Многоликий Юстас. Двойной, а то и тройной агент.
Или,  может, сами запутались, на  кого работаете.  Ну  да  ладно,  так  даже
интереснее. Для Изании, во  всяком случае, вы всегда дорогой  гость, хоть  и
любите наезжать не по делу.
     Просто я опять к тому, что не стоит сетовать, что изанский воз пока без
локомотива - лучше уж семь раз отмерить, чем в канаву или  под откос. Уповаю
на Вечность в запасе и  Промысел - час Изании обязательно пробьет,  дождемся
птицы-тройки. Хорошо бы, конечно, при жизни.
     Помните?  "И  мчится, вся  вдохновленная Богом..." А  вовсе не "зерном,
мясом и валерьянкой".
     Ну да ладно, а то еще и на Николая Васильевича наедете.
     С изанским приветом.
     2003-11-05


    Инструкция для полудохлых Шварценеггеров


     Юстас:   -   Будете  ли  рассчитывать   на   материализацию  сочиненных
Златовых-Шварценеггеров или будете ориентироваться на обычных нефанатичных и
полудохлых  людей,  которые составляют наше  окружение, и из них (и для них)
составлять Изанию?
     Ю.И.: - Конечно,  в  первую  очередь, на  "полудохлых"  -  отсюда и моя
метафора  с  "оживлением Галатеи".  "Статуй", в данном случае, - "полудохлый
материал"    из     разрозненных     кусков    разнопородной    глины.     А
Златовы-Шварценеггеры - только скульпторы. Однако без них -  и не туды, и не
сюды. Разве разобщенные "осколки" смогут сами  по  себе, без "организующей и
вдохновляющей",  по-терминаторски  сползтись и  самовосстановиться  в  живой
монолит? Тогда и Изания была бы ни к чему.
     Чтобы сварганить "Галатею", "пигмалиону- златову" необходимо:
     1. Отобрать из общей кучи более-менее подходящие заготовки для будущего
тела  (глаз-ушей,  рук-ног и прочих  жизненноважных органов).  Органам  этим
вовсе не обязательно быть "идеальными" - они могут и болеть, и  давать сбои,
и даже  ломаться. Единственное, что они все должны добровольно принять - так
эту самую "инструкцию" (закон, заповедь), без которой никакое воссоединение,
тем более,  оживление,  невозможны.  По  которой каждая часть живого  целого
добросовестно,  а порой и  самоотверженно, обязуется служить  каждому и всем
здоровым и "заболевшим", а также вправе рассчитывать на такое же отношение к
себе.  Круговая  порука.  Помните, кажется,  вы сами  прислали на  наш  сайт
материал  о  Дарвине и амебах, которые  выжили в истории именно потому,  что
сумели сплотиться в единую колонию согласно пресловутой "инструкции"?
     2.  Отсеять  в  процессе  испытаний  лишние  и  примазавшиеся  элементы
(халявщиков,  накрутчиков,  посредников-чиновников  и  всевозможное  жулье).
Составить  предварительно-необходимую   базу  данных   по   всем  программам
жизнеобеспечения.
     3.  Определить по  взаимной договоренности примерную долю и обязанность
каждого участника в общем деле.
     4.  Решить  демократическим  путем,  но,  не отступая от  "инструкции",
организационные   вопросы:   устава,  помещения,   компьютерного  и  прочего
обеспечения (например,  системы  дежурств) членских взносов. Экономические и
юридические рамки будущей  деятельности. А Златов-Пигмалион в данном  случае
явится  как  бы  "хранителем  Инструкции",  подобно  "хранителю  Ковчега"  в
древности.
     5. И  теперь  самое  главное  - вдохнуть в  "Галатею"  душу.  Запустить
систему, сделать ее жизнеспособной  по инструкции:  "все за  одного, один за
всех". Без оной  даже на биологическом  уровне "оживить" статуй  невозможно,
тем более, одушевить (придать индивидуальность, способность  мыслить). Ну  а
уж  одухотворить "по образу  и подобию"  -  и  вовсе задача невыполнимая без
участия всяких  там Высших Сил или, в крайнем  случае,  их представителей  в
лице каких-либо товарищей типа Пигмалионов-Златовых.
     6. Управлять нами  "пигмалионам"  придется  по  призванию - "Слуга Царю
(Небесному),  отец  - солдатам  (нам)".  Прочих "начальствующих"  просим  не
беспокоиться.
     Средств поставить "инструкцию" во главе угла не так уж много.
     А) Заставить при помощи штата управленцев. Проходили, не подходит, - вы
правы. Пререрождаются,  гады. Советский Союз из-за этого рухнул, как  только
разделился на вампиров и доноров.
     В) Уповать на нравственность, веру в Бога, совесть и т.д. Иногда можно,
но только иногда.
     С)  Уповать на разум  (разумный эгоизм).  Мол,  качество  жизни  - не в
рвачестве, а  в согласии и взаимопомощи  всех ее составляющих. Здесь  обычно
убеждает практика.
     D)  Уповать  на  "Основной   инстинкт".  Под  ним   я  подразумеваю  не
"плодитесь,   размножайтесь"  и   даже   не  "траханье   на   кладбище",   а
самоутверждение высшего порядка.  Оправдание  собственного бытия  ("что-то в
жизни совершить"). Веру в бессмертие и прочие высокие материи.
     Лично  для  меня "фишка" Изании - в двух последних пунктах. Но может, и
пункт "В" кого-то оживит.
     Юстас: - Как будет Изания управляться ?
     Ю.И.: - В основном, изнутри, этой самой инструкцией, данной нам Творцом
или,  по-вашему, матушкой-Природой. Как управляется всякая живая  система, в
том числе, и  ваш  организм?  Законом  о взаимопомощи  и согласованности как
основе всякой жизни, по которому из-за порезанного мизинца начинает болеть и
температурить все тело. Что-то ведь здесь срабатывает! Так вот, это "что-то"
обязательно должно срабатывать в каждом захудалом изанине.
     "Тоталитарно, наверное, не получится" - вы правы. Тут уж даже не Златов
потребуется, а Иосиф Виссарионович, Царствие ему Небесное.
     Юстас: -  "Демократически" - дать всем денег на баб и наркотики. Статую
придется лепить из г."
     Ю.И.: - Нетушки, пусть господа демократы сами себя лепят, сами спасают.
К тому же "г", как известно, не тонет.
     С изанским приветом.
     2003-11-18



    Так похоже на Изанию...


    (из газет)


     "Летучие" ремонтные  отряды,  призванные  при  возникновении внештатных
ситуаций    помогать    членам    товариществ    собственников    жилья    и
жилищно-строительных кооперативов, вскоре появятся в Москве.
     Как  сообщили "МК" в Комплексе городского хозяйства,  ремонтные бригады
будут включать  от  двух  до  восьми  человек  в  зависимости  от  сложности
проводимых  работ.   В   них  будут  входить   слесарь-сантехник,   плотник,
кровельщик,  электрик.  Все бригады  объединит единая диспетчерская  служба,
которая станет оперативно  принимать заявки о разного  рода неполадках и тут
же высылать на место отряд  "спасателей".  Ремонтники  смогут переложить,  к
примеру, участок трубопровода, починить электропроводку, залатать теплосеть,
поменять батареи и  произвести другие некрупные работы. Бригады будут ездить
на автомобилях с логотипом, где изображен рабочий  с гаечным  ключом. Сейчас
для "летучих" ремонтных отрядов разрабатывается  специальная опознавательная
экипировка.
     Создать единую  ремонтную службу  для ТСЖ  и  ЖСК  решено  не случайно.
Сейчас  же  для того, чтобы произвести ремонт в таких домах, (а только ТСЖ в
Москве насчитывается несколько сотен), управляющая  компания должна в каждом
конкретном  случае  искать  исполнителя  заказа (фирм,  осуществляющих такие
работы,  также  сотни),  что  совсем  не  оперативно и  дорого для  жильцов.
Ремонтом же в муниципальных домах по-прежнему будут заведовать ДЭЗы."



    Вполне изанский тост вождя.


    "Как основа держит вершину..."


     "На приеме Сталин произнес тост:
     - Не думайте, что я скажу что-нибудь необычайное. У меня самый простой,
обыкновенный тост. Я бы хотел выпить за здоровье людей, у которых чинов мало
и  звание  незавидное.  За  людей,  которых  считают   "винтиками"  великого
государственного  механизма, но без которых все мы - маршалы  и  командующие
фронтами  и армиями, говоря грубо, ни  черта  не стоим. Какой-либо  "винтик"
разладится - и кончено. Я поднимаю тост за людей простых, обычных, скромных,
за  "винтики",   которые  держат  в   состоянии   активности   наш   великий
государственный механизм во всех отраслях науки, хозяйства и военного  дела.
Их очень много, имя им легион, потому что это десятки миллионов людей. Никто
о них  ничего не пишет, звания у них нет, чинов мало, но это - люди, которые
держат нас, как основа держит вершину. Я пью за здоровье этих  людей,  наших
уважаемых товарищей."
     Торжественный прием в Кремле в честь Победы.
     Июнь, 1945 г.

    ШОЛОХОВ ШОЛОХОВЫМ, А КОММУНИЗМ - КОММУНИЗМОМ


    (2000-й год)


     Я  передала  статью  в  редакцию,  где  ее,  само  собой,  благополучно
потеряли.  Пришлось  отлавливать лично товарища Кожемяку.  Виктор Стефанович
встретил меня сумрачно, пролистал опус и сказал, что ежели мне нужна реклама
Изании,  то надо  было  написать  несколько строчек,  а  не семь  страниц. Я
ответила,  что  Изания  необходима  вовсе  не  мне,  а  людям, так  сказать,
человечеству, а потом мы ведь по телефону обговорили объем...
     Ни о  какой договоренности он, разумеется, уже не помнил, да и про тему
"Христос  и коммунизм"  думать забыл,  сообщив, что сейчас занимается совсем
другим (кажется, Шолоховым).
     Я  возразила, что  Шолохов  Шолоховым,  а  коммунизм  коммунизмом  и  в
вопросах  идеологии топтаться на месте смерти подобно. Тут он стал закипать,
на лице  появилось то самое: "Ходют тут всякие", когда у занятых людей через
полчаса совещание,  и попробовал  учинить мне  разнос, как  в добрые  старые
времена. Пришлось снова помянуть про "патроны".
     Виктор Стефанович немного смягчился. Я спросила, как он себя чувствует,
не  дать ли что-нибудь  от сердца? Выглядел он  действительно неваженецки  -
лицо серое, мешки  под глазами ... Таблетку анаприлина проглотил  сразу. Мне
стало его жаль, посоветовала отказаться от  совещания. Он  уныло отмахнулся.
Короче, полыхал на работе. Я стала прощаться.
     - Может, все-таки дадим рекламу? - вздохнул он.
     - Да ладно, спасибо. "Завтра" уже давало.
     Я   тогда  не  обиделась,   приносила  им  еще   какие-то   частушки  к
президентским выборам, где, помнится, были такие строчки:
     "Кто вы, В.В.Путин? Вождь али Распутин? Что-то от  Дзержинского, что-то
от Бжезинского..."
     Снова ни  ответа,  ни  привета, красно-коричневая  дыра.  "Совраску"  я
выписывала  с  тех  пор, как она стала  считаться оппозиционной, но  в конце
концов, каюсь,  даже  в руки  брать  не  желала,  постепенно  докатившись до
стремительно  левеющего  МК.   Со   временем  и  "левым"  в  Думу  перестала
названивать - до сих пор скорблю, сколько денег извела по межгороду.
     Боже, какими мы были наивными!... Хоть уже далеко не молоды.
     В  поисках  соратников  до  упора   обзванивала  внесенные   в   список
кандидатуры. Развозила книги, некоторым дарила. Одни читали, хвалили. Другие
просматривали,  предлагали  при случае  встретиться и серьезно  обсудить, но
как-то не  получалось,  все  были заняты  (в  том числе  и я), и  постепенно
телефонное общение сводилось на нет. Шел  белый бычок по доске...Вот Марлену
Мартыновичу  Хуциеву (он был худруком  в телевизионном "Экране", когда я там
работала сценаристом) оставляла по договоренности с дарственной надписью все
свои  книги  в  киоске кинематографистов на Васильевской. Звоню до  сих пор,
скорее уже по традиции:
     -  Да,  Юля, помню, обязательно  надо поговорить.  Но я  сейчас  убегаю
(сплю, болею, у меня люди, пишу сценарий, уезжаю). Так что позвони через час
(вечером, завтра, через недельку, через месяц).
     Я  забываю, не звоню, потом все  повторяется. И каждый раз вспоминается
некий  таинственный "Женя", с  которым героиня хуциевского "Июльского дождя"
так же "сотрясала воздух" по телефону.
     Отдала "Двери" Станиславу Куняеву в "Наш современник". Он  при  встрече
сказал,  что роман гуляет по редакции и  что я  "выдумщица". Леонид  Бородин
("Москва"), наверное, так  и  не прочел  -  не знаю. Обратно удалось вернуть
лишь  первый  том,  другой  потерялся.  Прочел  Виктор  Алкснис  (вынашивала
какие-то  утопические планы по  поводу  развертывания  Изании  в Одинцовском
районе,  где  он был  избран депутатом).  Но поговорить  серьезно так  и  не
пришлось -  то  Виктор  Имантович  был всю  дорогу  занят, то  я  одумалась,
сообразив, что есть Одинцовский район и какие там ставки на кону. Замочат ни
за грош.
     Состоялся интересный разговор с Александром Зиновьевым на его кафедре в
МГУ. К роману он отнесся хорошо, но счел Изанию "утопией".




    НАСТУПИЛ МЕСЯЦ МАЙ 2000 ГОДА




    СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ


    2003-й, поздняя осень


     Снова кончился,  слава Богу, цветочный сезон, за окном дождь пополам со
снегом. Сижу за  компьютером и переругиваюсь с  Юстасом.  В соседней комнате
возлежит Борис - с  некоторых пор  он облюбовал для этого огромный старинный
сундук - во-первых, твердый и плоский,  (по методу Ниши), во-вторых - свежий
воздух  (рядом  с  лоджией), в-третьих, рядом со  мной  -  можно  все  время
общаться. Борису эти три компонента необходимы -  у него двусторонняя грыжа,
болят спина и ноги, бывает одышка, но особенно важно общение,  потому что от
неприкаянности и  дружбы с Бахусом он  либо в  возбуждении,  либо  в  тоске.
Особенно усилилась депрессия после смерти  свекрови. Тянет  приложиться хотя
бы  к  холодному  вину  или  пивку, поймать  привычный кайф, но  все это под
запретом из-за подагры и гипертонии. А удрать к соседям и пропустить рюмочку
тем более нельзя, так как одной не отделаешься, а  больше  -  опять придется
скорую вызывать.
     Борис  предается воспоминаниям - о  былой работе, о детстве- юности, об
ушедших в никуда друзьях-товарищах (целый мир), о каких-то  наших с  ним и с
ними похождениях - я многое не помню, но поддерживать эти экскурсы в прошлое
необходимо.  И  еще  он  последнее время  увлекается  всякой  нетрадиционной
медициной,  экспериментирует  на  себе  "советы  бывалых  почти  покойников"
(иногда  с  печальными последствиями),  все это  тоже надо  квалифицированно
обсуждать, а  то  и  служить  из  солидарности  подопытным  кроликом  (питье
керосина, перекиси водорода или настойки из дождевых червей).
     Я по  возможности впопад  поддакиваю Борису,  правой рукой управляюсь с
мышью и клавиатурой, а  в левой - телефонная  трубка,  по которой нужно тоже
впопад время от времени отвечать соседке Полине.



    НЕХОРОШИЙ ДОМ


    (невыдуманная история)


     Он  возвышается  как  раз  напротив окна,  перед которым  я работаю  за
компьютером. Кажется,  что  его ломаная крыша  из  грозно поблескивающего на
солнце гофр железа нависает  надо мной, как  гильотина, маленькое  смотровое
окошко в крыше напоминает бойницу. Перед домом - заросший бурьяном участок и
сарай  с такой же крышей-гильотиной  - только поменьше. И  еще между нами  -
развалившийся  почерневший забор. Дом не  велит его  восстанавливать, потому
что  имеет тенденцию  к расширению, постепенно  придвигаясь к нашим и другим
соседским границам, как какое-нибудь оборзевшее НАТО.
     Летом нас вроде бы защищает  от нашествия  моя раскидистая яблоня сорта
"Витязь", покрываясь обильной листвой и редкими яблочками, но поздней осенью
и особенно зимой - вот она,  крыша-гильотина, все  ближе, уже на  расстоянии
вытянутой руки. Можно, конечно, повесить на окно занавеску  в мелкий горошек
- но что ежели однажды утром "горошек" раздвинешь, а бойница уже здесь, дуло
в стекло уперлось...Ну и что вы тут делаете на моей территории, а?
     Страшно, аж жуть.
     В  общем,  нехороший  дом.  Но ведь был совсем другим  - уютный  такой,
голубенький,  с  балкончиком в  резных  кружевах,  с  молодыми  яблоньками и
беседкой...И проживала в нем Пелагея Григорьевна, или просто Полина, с тремя
дочерьми. С Тоней, Соней (имена изменены) и Светочкой - инвалидом с детства.
Про таких говорят  -  "убогая".  Но  Полина  не любила это  слово, была  она
боевой, энергичной, членом партии и  активисткой, стойко переносила нелегкое
свое  житье-бытье.  Сиротское  детство, детдом,  и побираться  случалось,  и
батрачить...
     Служила  в   ВОХРе  на  Колыме,  потом  подрабатывала  на  Шпицбергене.
Познакомилась там с Виктором, нарожала одну за другой девок - Светка на беду
подхватила менингит  да так и  осталась на  всю жизнь в пятилетнем возрасте.
Она играет в  куклы,  рисует цветными карандашами,  меня привечает  -  когда
прежде заходила к ним в гости, всегда обнимала так крепко и искренне, что на
глаза наворачивались слезы. Потому что не было в этих объятиях ни лукавства,
ни фальши - вот уж воистину "У- бога -я"! И еще Светочка обожала говорить со
мной по  телефону, сама подзывала мать восторженно-детским криком: "Мама, ди
(иди) - Юля!". На прощанье, коверкая, говорила две фразы: "Не надо болеть" и
"Не надо ругаться".
     Приехали  они  семьей  в  Подмосковье, когда  наш  поселок  еще  только
создавался, на скопленные деньжата построили  дом. Деньги быстро  кончились.
Виктор уехал на  заработки  и пропал, оставив  Полину с детьми и долгами. Но
она  не  унывала -  завела  корову, поросят, приобрела  "Зингер" и шила  - и
своим, и на заказ. У меня до сих пор лежит в шкафу ее шедевр - прямая черная
юбка на все случаи жизни и размеры. От 46-го до 50-го.
     Ни одно более-менее масштабное мероприятие в  поселке не обходилось без
заядлой  общественницы Полины  - строительство школы, больницы, газификация,
телефонизация...Пробивала,  добывала,  управлялась  с  местными  властями  и
рабочей силой,  готовя ей  (рабсиле)  обеды и наливая  стопку-другую. И  все
улицы сама  именовала  соответственно  убеждениям  - Дзержинская, Буденного,
Чапаева,   Куйбышева,   Чкалова,   Фрунзе.    Республиканская,   Пионерская,
Молодежная, Танкистов...
     Девчонки подрастали, учились, хорошели, вышли замуж. А  Светочка, самая
любимая, оставалась "дитем", продолжая играть в жизнь.
     Замужние дочки хотели поселиться если не в  самой Москве, то поближе  к
столице, пришлось  покупать им жилплощадь,  продав полдома.  Покупательницей
стала Фекла  Макаровна с Украины, или просто Фаина. Так что, когда мы в 73-м
приобрели  дачу, соседками нашими с  северной  стороны были  Полина и Фаина.
Вдоль  забора по границе с Фаиной  мы возвели гараж, а с Полиной - баню, где
Полина иногда  мылась  со  Светкой.  Париться она любила.  Когда мы строили,
решила,  что со  временем и себе соорудит такую же.  Договорились сэкономить
место и  разместить  обе  бани в метре  друг  от  друга.  Получился  моечный
комплекс. Знать бы, чем это кончится!
     Жили мы с Фаиной и Полиной дружно,  разве что одна роптала, если свалим
в тупике торф  близ ее забора, а другая - когда ветер гнал дым от  бани в их
сторону. Но это так, мелочи.
     Несчастья  начались  в  конце семидесятых. Сначала заболела  и  померла
Фаина, потом ее сын и наследник Степан - тоже захворал и преставился. За ним
последовали  дочка  Шура  и племянница.  Единственная наследница,  степанова
вдова Маша,  женщина религиозная, сказав, что  дом  "нехороший", решила свою
половину  срочно продать. Право  "первой  ночи" принадлежало Полине,  и она,
разогнав других претендентов, воссоединила  свое имение. Помню, что очень за
дешево - то ли две, то ли три тысячи.
     У обеих дочек к тому времени было уже по квартире - казалось, жить бы и
радоваться.  Но тут  сонин муж скоропостижно  оставил  ее вдовой,  а потом и
тонин...просто  оставил.  Андрюшу  (имя  изменено) Тоня  подкинула  бабушке,
однако с личной жизнью так и не заладилось. Может, потому она и залютовала с
тоски,  летом  одиноко отдыхая  целыми днями на  раскладушке  на  территории
поголовно вымерших прежних хозяев. Купим ли мы машину песка, собака  наша на
кого тявкнет - сразу вызывает милицию и собирает подписи, что мы разворовали
государство и перекусали полпоселка. Ловила наших  кур,  забредших к  ней на
территорию, перевязывала им лапы и швыряла назад через забор.
     Однако зимой дочери  появлялись редко, и я снова наведывалась к Полине,
приносила Светочке игрушки, шоколадки и цветные карандаши. Мне  нравилось  с
ней играть. А Полина любила рассказывать про свою жизнь, показывала почетные
грамоты и  благодарности, письма и  фотографии.  Вот ее  девчонки, когда еще
только пошли в школу - хорошенькие, как куклы -  сама их обшивала, наряжала.
Вот  Полина в  молодости - похожа на популярную  тогда  актрису.  Вот бравый
красавец  Виктор,  многочисленные полинины друзья-подруги и соратники. Здесь
второй справа - покойный муж Сони, журналист, в папке  вырезки его статей. А
это -  внучек Андрюша,  сын  Тони, такой  умненький - учителя не нахвалятся.
(Андрюша  действительно  скоро  начнет  выигрывать  школьные олимпиады,  без
проблем окончит  институт, будет служить на престижной фирме  и зарабатывать
приличные баксы). Полина  радовалась успехам внука, рос он ей помощником - и
во саду-огороде, и вообще  по хозяйству. Верила, будет  в старости утешение,
только б ему невесту найти хорошую. Приглядывалась к моей крестнице Наташке.
Мечтала  Полина  о  долгом  счастливом   закате  своих  дней,  о  правнуках.
Собственно  для них,  ненаглядного  Андрюши и будущей его семьи,  и надумала
расширять дом.

     Незадолго до  Нового Года я получила паническое известие  из  Штатов от
Игоря  Игнатова  -  какая-то  катастрофа  с  женой  (Андрей  продиктовал  по
телефону). Игорь  просил  срочно  прислать  ему  наиболее  сильнодействующие
молитвы  от бесов. Продиктовала Андрею в  трубку  несколько коротких молитв,
которыми сама пользуюсь.

    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом и Александром Минкиным



    Кто-кто "обязуется служить самоотверженно"?


     Ю.И.:  "...где   каждый...добросовестно,   а  порой  и  самоотверженно,
обязуется служить каждому и всем здоровым и "заболевшим."
     Юстас:  -  Кто-кто  "служить  обязуется   самоотверженно?"  Не-е,  надо
разобраться.  "Служить каждому  самоотверженно"  -  это  противоречит самому
смыслу Изании.  Это как раз  те высокие словеса, из-за которых народ бежит -
чур  меня  - подальше от такой барщины.  То  вы  предлагаете  взаимовыгодное
сотрудничество для  общего  процветания  (это одно), то вы  предлагаете всем
самоотверженно   служить  кому-то  или   чему-то  (это  совершенно  другое).
"Самоотверженно"   по   условию  противоречит  собственному  благополучию  и
собственным целям.  Чего  это  полудохлый человек  с его эгоизмом подпишется
кому-то  самоотверженно  служить? Да  на кой ему это нужно? Вы вбили  себе в
голову, что кто-то что-то должен. Например, должен понимать, что ему (как вы
думаете), хорошо, а что плохо. Но не должен он. Мне тоже надоест биться лбом
в стену,  в конце  концов. И  я  брошу попытки  стаскивать  вас с облаков на
землю.

     Спустя   несколько  месяцев  выйдет  в  МК  статья  Александра  Минкина
"Разрушение веры".  Минкин никогда  не  был  моим единомышленником,  но  для
Юстаса решила процитировать именно ее:

     Александр Минкин: "Мораль общества может улучшаться и ухудшаться. У нас
все  делается,  чтобы  она ухудшалась.  И ничего, чтобы  улучшить. Результат
очевиден: общество  развращено  и  деморализовано.  Десятки миллионов  людей
возмущаются грязью, но не  способны протестовать. Совершенно  не видно,  кто
может  это  исправить,  даже  если  колоссальные  усилия  разврата почему-то
прекратятся. Где эта сила, которая могла бы поднять...
     Допустим,  какие-то  добрые люди уцелеют  под  напором  негодяйства или
приедут из-за  бугра. К кому они  обратятся? К  муравейнику? У муравьев есть
обоняние, может быть, вкус, осязание, но органа восприятия морали - нет. Они
не чуют ее, как мы не чуем радиацию. Но- это не значит, что радиации нет или
что она безвредна, раз мы ее не видим и не слышим.

     (Кстати, неудачный пример.  У муравья мораль записана в программу Самим
Творцом - муравьи в  первую очередь кидаются спасать муравейник и потомство,
жертвуя  собственной жизнью. В  повести  "Последний эксперимент" я сравниваю
будущее бездушное человечество  с "биороботами". Но и в  них  можно заложить
любую  программу - вспомним хотя бы  двух "терминаторов"  с противоположными
заданиями - Ю.И.).

     То,  что общество перестало  руководствоваться  моралью, не значит, что
мораль не существует. Не значит,  что  аморальность безвредна, и что все нам
как с гуся вода.
     А если душа  (орган морали) атрофировалась,  отмерла за ненадобностью -
тогда что?
     Если  содран, смыт, сдут  плодородный слой - конец. На камне,  на глине
ничего не вырастишь.
     Душа не обсуждается нигде и никем. Террор, Тузла, НАТО, еда, косметика,
Рыбкин,   способы  достижения  оргазма  -  все,  что  бурно  обсуждается   и
рекламируется, обращено  к  желудку и  ниже.  Год  назад невнятно  промычала
дискуссия: преподавать ли  религию в школе? Вопрос, похожий на  "кормить или
не кормить". Конечно, да!
     Но если у поваров дизентерия, то, конечно, нет!
     Сколько будет дважды два - этому может учить и негодяй. Обучать душу  -
не может, только губить. Кто эти десятки тысяч предполагаемых преподавателей
души? Подвижники? Столько нету. Лицемеры? Тогда лучше не надо.
     Против нашей  голодающей  души  выставляют откормленный  спинной  мозг.
Против совести - взбудораженные гормоны."

     Юстас: - Про пункт 5 "все за одного, один за всех"  - это  напыщенный и
заезженный  до  дыр  лозунг, который  всем с  детства  надоел  - относится к
развитой  Изании.  До  той  поры  размахивать скомпрометированным  (! -Ю.И.)
лозунгом - верный способ отпугнуть от Изании всех и вся.
     (Ну вот, теперь на чисто христианскую догму наехал...Тот  самый случай,
когда "мудрость века сего - безумие пред Богом" - Ю.И.).
     Про средства  сделать главенствующей инструкцию я не понял (речь идет о
вписанном в сердца Законе, то есть о совести -  Ю.И.).  Меня интересует, как
работает  спроектированная  вами машина, как управляется,  поедет ли, где  у
нее,  к примеру, рулевые тяги.  Вы мне отвечаете:  "заставить  нельзя, можно
уповать". Я не понимаю этот язык. Давайте все ляжем и будем уповать на манну
небесную.  Такое же результативное дело, что уповать на человеческий разум и
совесть.
     "Фишку"  вашу о  самоотверженности  и  разуме я  понимаю  -  вам  этого
страстно  хочется.  Но для Изании это не  может быть  мотором, т.к. вы  сами
пишете про материал из  дохлых людишек, у которых нет  такого  самосознания.
Это для них приятное  (для тех, кто  поймет), дополнение.  А мотор и рычаг -
конечная,  извините  за  поганое   слово,   выгода,   выигрыш   во  времени,
освобождение от забот  в результате обмена того,  что умеешь делать, на  то,
что  не умеешь. (Так разум и самоотверженность в данном случае и приводят ко
всеобщей  выгоде! - Ю.И.).- Это действительно  может понравиться, это  нужно
каждому,  это заставит изан  шевелиться и  тогда они получат возможность для
самореализации.  И  даже   найдутся  те,  кто  ее   использует  именно   для
самореализации в высоком смысле этого слова, как  вы и хотите, и спасибо вам
скажет и , как вы говорите,  спасется. И мне, нехристю, приятно это будет. И
ради этого все делается.
     Искать высоконравственных  героев и из них лепить Изанию - так нет их в
окружающей действительности. Есть  просто люди  со взглядами  и без. Если  в
Изании  будут со взглядами - уже достижение (Ку-клукс-клановцы, например?  -
Ю.И.).
     Про   управление  Изанией   ваш  ответ   я   не   понял   окончательно.
Демократически - вы против. Тоталитарно - вы против.
     Ваш  ответ:  Будет  управляться  этой  самой  инструкцией,  данной  нам
Творцом.
     Это чушь какая-то. Отписка - "отстань со своими вопросами".
     Судя по  праздным абы каким  словам, которыми вы стали заменять ответы,
спорить вам надоело. Я не настаиваю.
     2003-11-26


     Снова   прибегла  к  помощи   Минкина  -  заметьте,  не  церковника,  а
журналиста. Автора не религиозного  издания,  а,  можно сказать,  бульварной
газеты:


     "Вмешается  ли  Бог?  Захочет ли Он  нас  спасти? Иногда  Он это  делал
(Потоп, Содом и Гоморра...) После Потопа он обещал больше не делать одного -
не  уничтожать  всех  людей.  Но если,  в  результате  упорного,  мощного  и
стремительного расчеловечивания,  люди  исчезнут  (останется  лишь  внешнее,
бездушное  сходство)  -  это снимет обещание.  Животным Он ничего  такого не
обещал.
     Бог считает нас людьми за  душу, а не за колесо,  порох, компьютер, ТВ.
Утратив душу, мы в  Его глазах  перестанем быть людьми, и  Он  скорее  всего
устроит зачистку."

     2003-11-28

    БЫЛ МЕСЯЦ ДЕКАБРЬ



     Отчаявшись достучаться до  Юстаса, решила специально для него  сочинить
сказку - это иногда помогает, если уповать на призыв "Будьте как дети!"



    КАК ПАПА КАРЛО СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА...


    Страшная рождественская история


     "А не сотворить ли мне сынка? - подумал под Новый год одинокий Карло, -
Буратину какого-нибудь: в трудах помощника, к старости - наследника."
     Задумано  -  сделано.  Первым  делом,  Инструкцию  внимательно  изучил,
спущенную свыше - как людей делать. Затем чертежик набросал, подробный макет
из глины вылепил  - где глазки, где ушки, носик с ротиком,  ручки с ножками.
Что для  какой  цели  служит и  что  с чем монтируется. Разные там внешние и
внутренние  органы  присобачил,  мозги,  чтоб  кумекали, сердце  - кровь  по
сосудам качать, печень - очищать плоть от шлаков. Одних капилляров, почитай,
потребовалось  сто  тысяч миль,  не говоря уж  о разных  там кишках,  жилах,
костях  и  кожно-волосяных  покровах.  Короче говоря, не гвоздь вбить...  Но
отступать Карло не привык. Славный получился экземпляр  - точно по чертежу и
Инструкции. Проверил  приборами  -  все,  вроде  бы,  функционирует.  Глазки
глядят, ушки  слышат,  рот жует, улыбается,  а может  при необходимости даже
речь  толкнуть. Все к месту привинчено, все откуда надо истекает, куда  надо
втекает и не каплет нигде.
     Пришло,  значит,  время, опробовать систему на деле.  Велел  Карло  для
начала  глазам  обозреть  окрестности   и  присмотреть  место  для  будущего
семейного жилья. А глаза прищурились и велели  рту передать, что стоить  эта
информация будет никак не меньше двухсот баксов. И рот за передачу сообщения
еще себе пару зеленых выторговал.
     - Вы что, пацаны, в натуре, оборзели? - возмутился Карло, -  Это же ваш
дом, сами в нем жить-поживать  будете. Руки  будут кирпичи класть, ноги - по
этажам банки с краской разносить да по стремянкам  лазить, внутренние органы
манную  кашу  на всех  стряпать  да  вместе переваривать,  легкие  -  свежим
воздухом жильцов снабжать. Мозг - за общее руководство будет отвечать, нервы
- за коммуникации...Дело каждому найдется, и по душе, и по призванию...
     Тут осекся Карло на полуслове,  потому как ему,  знай, счета изо  рта у
Буратины выскакивают (вот ведь  сразу врубился, подлец,  будто банкоматом  и
родился:  аккуратненько  цифирь  выписывает,  в  столбик).  И  за  обозрение
окрестностей -  от  глаз,  и за кладку кирпичей  -  от рук,  и  за ходьбу по
лестницам -  от ног. И за манную кашу, и за свежий воздух,  и от  мозгов  за
общее руководство, и от нервов -  за связь с коммуникациями. И, само  собой,
от него, банкомата - за посреднические услуги.
     -  Да  где  ж это видано, чтоб  уши  с  глаз,  а печень с задницы плату
взимали? -  возопил Карло, - Вы ж одно тело, единый организм, мать вашу...Вы
друг на друга работаете, друг  другу служите, то  есть самому себе,  единому
человеку! Как  сказано  в  Инструкции?  Ежели  всякая  часть  живой  системы
добросовестно исполняет свои обязанности  на своем месте для всех и каждого,
то в результате организм получает наивысший КПД качества жизни под названием
"блаженство для всех".
     -  Знаем мы  это  "для  всех"! -  заверещал  рот, не  забывая при  этом
выплевывать счета -  по центу за слово и по полцента за грамм слюны,  -  Это
все коммуняки про  "блаженство" сочиняли, чтоб электорат охмурять. - "Все за
одного, один за всех"! А  сами в спецбуфетах балыки с икоркой трескали... Не
надо нам  никаких ихних инструкций,  даешь демократию!...Каждый за  себя,  а
рынок рассудит!"
     Напрасно Карло убеждал, что Инструкция  эта - никакая  не коммунячья, а
Божья  -  о  любви  к  ближнему, как  к  самому  себе.  То  есть о  наиболее
нравственной  и совершенной  формуле  жизни,  установленной  свыше.  Публика
настырно  требовала  введения  денежных  отношений  с  правом  на  поименное
голосование. В итоге  вышел  безобразный  скандал, потому что каждый  считал
именно себя наиболее ценным и незаменимым и назначал себе любимому наивысшие
оклады. А не то  грозил жесткими  санкциями  - в  смысле ослепить, оглушить,
задушить,   парализовать,  заморить  голодом  и  оболванить...Жилы  посулили
повязать непокорных, чтоб  не вздохнуть, не охнуть,  а скелет - тот  и вовсе
пригрозил учинить полный дефолт, все и вся обрушив "до основанья".
     -  Царь нам  нужен, -  подытожил Аппендикс,  -  Строгий  и справедливый
Президент. Он рассудит.
     Царем -Президентом всенародным голосованием избрали Живот,  как  самого
солидного, благородных кровей  (от  слова  "жизнь"),  к  тому же  снабженца.
Поблагодарил Живот за доверие и тут же стал, как  пылесос, засасывать в себя
манную кашу с малиновым вареньем да цыплячьи крылышки, пока не превратился в
пузо,  и,  отрыгнув,  захрапел на  несколько  дней.  Едва  удавалось  всяким
подхалимам да  прихлебателям время  от  времени, переворачивая на другой бок
его величество,  выклянчивать себе на пропитание с барского стола крошку или
косточку.
     Одной такой косточкой и подавился в спешке Аппендикс, стал задыхаться и
пищать, что ему  требуется неотложная помощь по переливанию свежей крови, не
то он загноится, задохнется  и  лопнет. На  вопли  эти никто  не  реагировал
-подумаешь,  атавизм какой-то бесполезный возникает, потенциальная зараза  в
организме...Ну и лопнет,  эка беда! Кому он нужен,  авоська дырявая!  Меньше
народу, больше кислороду. Напрасно Карло увещевал, что, согласно Инструкции,
никаких  бесполезных частей в организме нет,  что  даже самая малая клетка в
случае нужды вправе рассчитывать  на немедленную и самоотверженную помощь от
всех и каждого -иначе могут все  накрыться рейтузами... Никто про Инструкцию
не слушал - пропаганда, и дело с  концом. (Курсив  специально  для  Юстаса -
Ю.И.)
     Но   тут   новорожденный   сынуля  вдруг  стал  раздуваться  непомерно,
покраснел, побелел, посинел, расцвел всеми цветами  радуги. Завыл, заверещал
дурными голосами, завертелся на месте, ручонками замахал, будто пропеллером,
да ка-ак лопнет!
     Все вокруг незнамо  чем забрызгало -  то  ли  хлоркой с бензином, то ли
курятиной с малиной, то ли пивом Клинским...Вздохнул Карло, смахнул  слезу -
все-таки столько материала и времени зря угрохал! Смел все это  непотребство
в корзину и  побыстрей отнес на помойку - уж больно  смердило. А потом снова
положил перед собой Инструкцию и крепко задумался. В чем же он промашку дал?
Где она вышла, ошибочка?
     Эпилог.
     Думал-думал, и  придумал.  На  последние кровные смастерил себе другого
человечка,  правда, чуть  подешевле  да поменьше.  Безротого.  Только  узкая
полоска вместо  рта,  чтоб  улыбаться да целоваться. Вернее,  чмокаться.  Но
никаких тебе  речей и счетов. Только  для приемки пищи отверстие оставлено в
углу губ.  Одно на  всех. Вводи трубку и загружай трижды в день норму манной
каши   с   вареньем  или  чего   другого,   согласно  штатному   расписанию.
Распределение автоматическое и обжалованию не подлежит.
     И  пошло  дело  на  лад.  Сынуля  рос  -  не   нарадуешься,  послушный,
трудолюбивый, на  все руки. Разве что молчаливый.  Придет, бывало,  к ним на
огонек старый столяр Джузеппе по прозванию Сизый Нос, сядут втроем  у очага,
раздавят на троих - тут  бы самое время за жизть поговорить. А  народ в лице
сынули  безмолвствует...  Принять-то он  за воротник через  трубочку  может,
слезу пустить от умиления  - и это пожалуйста. А вот насчет обратной связи -
глухо. Только  улыбается,  кивает  да  чмокает. Не  получается разговора  по
душам. Безмолвствует, бедолага.
     Так и нарекли его по-итальянски -Безмольвио. Потом ему Карло жену такую
же сконструировал из безмольвиного ребра - Безмольвину, значит.  И стали они
молча жить-поживать и, как ни странно, добра наживать.
     Потому что молчание, как известно, - золото.

     Однако про Безмольвиев - народ, который  упорно  "безмолвствует" -  это
уже совсем другая история. Которую я так толком и не дописала.

    B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, Доброжелателем, Геннадием,


    Николаем Боголюбовым, Владимиром К.


    и Геннадием Шиповым


     Юстас:  "Служить  каждому  самоотверженно" -  это  противоречит  самому
смыслу Изании, Это как раз те высокие слова, из-за которых народ бежит - чур
меня  чур  - подальше  от такой  барщины.  То  вы предлагаете взаимовыгодное
сотрудничество, для  общего  процветания (это одно), то  вы предлагаете всем
самоотверженно служить кому-то или чему-то (это совершенно другое)"
     Ю.И.: -  Вот видите, для  ответа  на ваш  вопрос пришлось целую  сказку
сочинить.  Изания по замыслу -  единый организм, где болезнь  каждого органа
неизбежно  отразится на  тебе  самом (в этом  смысл заповеди: "возлюби,  как
самого  себя"). Разумеется,  здесь  все должны находиться в равных условиях.
Разве   вы   не   бросаете   самые  выгодные  дела  и   не   мчитесь  делать
противостолбнячную прививку, наступив на гвоздь какой-то ничтожной пяткой?
     Другое  дело -  надо "полудохлому чурику"  все разжевывать. Для  такого
контингента я уповаю  не на слова, а на практику.  Придет  время -  сунем за
шкирку  мордой  в  блюдце -  или придется лакать, или подыхать. Текст статьи
"Изания - выход", повторяю, совсем для другой публики.
     Юстас: "Про средства сделать главенствующей инструкцию я не понял. Я не
рассуждаю понятиями "Уповать - не уповать"
     Ю.И.:  -  Эти  понятия  относятся  к  категории "Свободы".  Управляется
система  внутренним  Законом  свободы  совести  или  нет?  Есть  еще  слова:
заставить, купить,  соблазнить,  обдурить и  т.д.  Я их понимаю, но  мне это
неинтересно. Я вот уповаю на то, что человека после многих кровавых мытарств
все же что-то проймет и изменит. Вероятней всего, к худшему, ну а вдруг -  к
лучшему? Можно выпороть его для этого "улучшения" прилюдно  на  площади  или
пообещать выделить квартиру, как расстрельщикам Белого Дома,  - но те ли это
методы? Да и стоит ли овчинка выделки?
     Напоминает частушку:  "Сидит  милый  на  скамейке,  долбит  хреном  три
копейки...". Все равно три рубля не получится.
     Юстас: "Выигрыш во времени,  освобождение от забот в результате  обмена
того, что умеешь делать на то, что не умеешь."
     Ю.И.:  -  Вот тут  правильно. Копать  для  начала  надо  именно здесь.С
изанским приветом.
     2003-12-04
     Ю.И.  - Доброжелателю: - Хотелось  бы  знать Ваше мнение  о публикациях
"Размышление о Царстве Небесном" и "Смерть вторая".
     2003-12-04
     Сказку  для  Юстаса (без  эпилога)  напечатали  в  газете  "Независимое
обозрение"  под  названием:  "Рыночный  Буратино"  (страшная  рождественская
история)



    С форума С.Кара-Мурзы: "Новую сказку прочитало 70 человек"


     Геннадий: "Симпатичная сказка, спасибо."
     Ю.И.: - Не знаю, прочел ли ее Юстас, - в ней суть Изании. Наверное, все
же  прочел.  Во всяком  случае, еще раз высказался  на форуме.  Не больше не
меньше, как о Царстве Божьем.


    "Все не так, ребята..." Очистили теорию от финтифлюшек, а там...


     Юстас: - Посмотрим  без  словесных финтифлюшек на Изанию  и на  Царство
Божье (далее ЦБ для краткости).
     Вот как описывает суть ЦБ в Евангелии Иисус: "Я вам  дал  пример, чтобы
вы поступали друг с другом, как я сделал вам  (поступаю с вами). Любите друг
друга, как я полюбил вас".
     Ю.И.: - Речь здесь, вообще-то, о Новой Заповеди. Ну да ладно,  не будем
придирчивы...
     Юстас:  - Если  просуммировать суть ЦБ  в самом  первоначальном  тексте
Евангелия, то окажется, что ЦБ, по сути, не что иное, как хорошие  отношения
между  людьми, о  которых в  момент написания Евангелия и мечтать не  могли.
Тогда такие  отношения, скорее  всего, никому  в голову  не  приходили -  не
принято  было тогда  жить  без  насилия,  не  помыкая другим  или  не мечтая
помыкать другим. И  тут, в этот несовершенный злобный мир пришел Иисус и дал
личный пример  нормальных отношений. Так что  в  ЦБ нет ничего  заоблачного.
Если такие отношения наступили на каком-то участке местности - там наступило
ЦБ  (например, внутри хорошей семьи  существует ЦБ  в результате родственных
отношений, но это какое-то слишком малоформатное царство).
     Ю.И.:  -  Но тогда  как же  отнестись к  нижеследующим  словам  Иисуса,
особенно в связи с вашим сравнением ЦБ с "хорошей семьей"?
     "Не думайте,  что  Я  пришел  принести мир на землю;  не  мир  пришел я
принести, но меч;
     Ибо  я пришел разделить человека с отцом его, и  дочь с  матерью  ее, и
невестку - со свекровью ее. И враги человеку - домашние его.
     Кто любит  отца  или мать более, нежели Меня, не достоин  Меня;  и  кто
любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня.
     И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
     Сберегший душу  свою, потеряет  ее, а потерявший душу  свою  ради Меня,
сбережет ее." (Мф. 10, 34-39)
     Юстас:  -  Такую трактовку Евангелия не я придумал (речь о таинственном
"первоначальном варианте"  -  Ю.И.) Она является плодом кропотливого анализа
первоисточника учеными  (Фамилии,  Юстас, факты на  стол! Разговор -то,  и в
самом  деле, не  о "финтифлюшках"!  - Ю.И.). Они  же признали  верным только
первоначальный вариант  Евангелия (? - Ю.И.), остальное  - переписи  средних
веков,  в  которых  переписчики врали  -  писали  свою  трактовку, как  они,
переписчики,  эти предложения  понимали,  и  сравнение  переводов с  древних
языков это легко выявляет).
     Подразумевается, что ЦБ - повседневные отношения между людьми в светлом
будущем ("честный  бизнес", что  ли? -  Ю.И.). Сегодня  мы живем  уже  много
гуманнее,  нежели в средние  века.(  Шутить изволите?  - Ю.И.),  и  надеемся
эволюционировать  в  этом  направлении  и  дальше.  И  хотя  движемся  мы по
синусоиде, и нам  заносит корму то в фашизм, то в хиппи, общее направление -
к ЦБ.
     Ю.И.: - Вот  сходу  и  стих сочинился: "Чтоб  в  ЦБ жилось богато, мы с
Грицком вступаем в НАТО.  Сербия, Ирак,  Афган - нынче здесь, а  завтра там.
Лучше нету того света - все помрем в борьбе за это!"
     Юстас:  - Т.е.  по Евангелию,  ЦБ  - это когда  в каком-то пространстве
обитают  люди,  любящие  друг  друга,  не желающие  друг  другу  плохого,  и
напротив,  норовящие  помочь при  всяком  удобном  случае.("Кто-кто  служить
обязуется самоотверженно?" - это вы сами возмущались, помните? - Ю.И.)
     Ничего  не напоминает? Точно,  Изания  по  Ю.И., это и  есть ЦБ, только
наступившее не в участке реального пространства, а в некоей среде, состоящей
из  пространственных связей между  людьми. Некое виртуальное пространство, в
котором оперируют  люди,  находящиеся  в хороших отношениях  друг с  другом,
поступающие друг с другом так, как хотели бы поступать с  собой, помогающие,
доброжелательные и одухотворенные. Потом,  конечно, это может доразвиться до
милых  моему  сердцу  изанских территориальных поселений, где  и будет ЦБ  в
традиционном понимании - на участке земли.
     Юстас: -  Т.е.  Изания -  попытка создать  подобие  Царствия Божьего на
Земле,  т.к.  это  способ культивировать добро в отношениях между людьми  за
счет отфильтровывания наиболее  склонных к этому  людей и установления между
ними хозяйственных связей.
     Ю.И.: - "Культивировать добро" - лишь путь к Царству.
     Изания   -   просто  облегчение  дороги  в  ЦБ   для   "неразбуженных",
"невоцерковленных"  и  "неврубившихся"  в божественный  смысл  исторического
процесса. Сказано: "Царство Мое - не от мира сего". Оно наступит на земле  в
конце времен, и Человек в нем - сотворец этого Будущего Века. Он - бог, хоть
и с маленькой буквы, но "по образу и подобию."
     Юстас:    -    Если   самоизолировать    добропорядочных    людей    от
недобропорядочных -  жить первым  стало бы  намного  легче.  Это не  улучшит
породу, скорее, ослабит хватку, но есть резон, что высвободившуюся от борьбы
с  обстоятельствами  энергию добропорядочные  люди  направят  на  что-нибудь
добропорядочное.
     Обращаю ваше внимание, что люди сами  направят, в силу своей природы, а
не в силу религиозных нравоучений, которыми  вы их  науськиваете. Тем более,
что  первозданный смысл  учения,  от которого  произошла сама  религия,  как
описано выше, сводится к простым человеческим вещам.
     Ю.И.: -  Поэт и  философ Владимир  Соловьев остроумно  сказал по поводу
"природы":  "Мы  все  произошли  от  обезьяны,  поэтому давайте  любить друг
друга".
     Юстас:  -  Так  что  не  надо   пугать  народ  нравственно-религиозными
теоретизированиями. Давайте сосредоточимся на том,  чтобы собрать порядочных
людей. А  порядочные люди  имеют  свою голову  на плечах, они взрослые и уже
сформировали  точку  зрения  на жизнь. Убеждать  их поздно. Им  просто  надо
задать условия: "Без насилия", "не во вред окружающим" - чего-нибудь такое и
т.п. А они сами  решат, подходит им  это или  нет. Кому подойдет, останется.
(Или скинет волчью шкуру,  съест поросят  и  сделает  Изании "козью морду" -
Ю.И.)  Для желающих  углубиться вы  сможете сделать главу  с  теоретическими
обоснованиями мелким бисером".
     Ю.И.: - И на том спасибо.  Впрочем, я не возражаю - ищите  "порядочных"
людей, Юстас, благословляю. Только кто ответит  за  возможные последствия? И
как быть,  ежели на практике большинство людей  -  что  Луна: одна  половина
светлая, другая -  темная?  То светлой стороной повернутся,  то  вдруг такое
выкинут,  что  мало  не покажется.  Это  господин  Достоевский  очень хорошо
понимал  -  двойственность  человеческой  природы. Для  того  и исторический
процесс  задуман - отделить пшеницу  от плевел.  И Изания, в конечном счете,
для этой цели, но вы предлагаете изначально "собрать порядочных людей". А я,
в отличие от вас -  собрать обычных земных людей - с мозгами, умелыми руками
и разумными амбициями,  но согласившихся попробовать жить по Инструкции  - а
вдруг  из  "рыночного  Буратино"  настоящий  Человек  получится?  Не  просто
"порядочный в бизнесе" (такие в свое время построили  Вавилонскую башню),  а
именно "настоящий", способный  изменить мир к  лучшему.  А ЦБ,  о котором вы
пишете, оно "внутри нас", путь туда - именно через "самоотверженное служение
другому",  - над чем вы  иронизируете. Которому плохо. Служение через Крест.
Не  владельцам  заводов-пароходов за  большие  бабки,  а  спасение  тонущих,
которые, очухавшись, глядишь, и тебя вытащат. Впрочем,  нынче  "богатые тоже
плачут", то бишь "владельцы пароходов". Сейчас и их порой надо спасать.
     Достоевский  сказал:  "Если  Бога  нет,  то  все  дозволено".   Поэтому
обосновать  "что  такое  хорошо и  что  такое плохо", не  выходя за  пределы
быстротечного, так или иначе  кончающегося нулем земного бытия, я, например,
не  берусь.  Приходится для  этого возноситься,  по  выражению Пушкина", "во
области заочны"...

     Море зла по колено, если Правда в душе,
     Если дух выше тлена на земном вираже.
     Если в смуте и в горе призван волей Отца
     Стать скалой в этом море и стоять до конца.
     Если радость Причастия не в улыбке пустой,
     А в твоем соучастии в тяжкой брани земной.
     Если крылья не смяты, пусть в слезах и в крови...
     Если тело распято ради высшей Любви.
     Если жизнь ради чрева не удел твоих дней.
     Если крестное древо - древо жизни твоей.

     Мне эти строчки Николая Боголюбова близки и понятны, для  кого-то они -
"религиозное  науськивание". Речь  здесь,  разумеется,  об  "избранниках", о
златовых, а не о  рядовых изанах. Изания - это прежде всего лестница, и мы с
вами часто говорим просто о разных ступенях.
     Я  уже  предлагала  вам  составить  свой  вариант  рекламы  Изании  для
соответствующего контингента. Дерзните!
     Представление же лично мое о ЦБ  -  в напечатанных в  "Завтра" статьях:
"Размышления о Царстве Небесном" и "Вторая смерть". Есть на сайте.
     Основная мысль  публикаций:  ЦБ,  где  все  спаяно  Любовью и  куда  мы
стремимся, "глядя в  небеса"  - идеальная обитель  любящего Отца,  с которой
когда-нибудь сольется и наша преображенная  Земля. Сюда  верные, заслужившие
бессмертие сыны-воины, будут возвращаться после  битв со злом и тьмой  уже с
иных, неустроенных первозданных миров, которым нет числа. Чтобы передохнуть,
подзарядиться божественной энергией, а затем - снова в бой с  хаосом. Потому
что  человек "по образу и подобию", как  и  Создатель  - вечное  творчество,
движение, борьба со смертью, которая есть ступор и тлен.
     Короче - ждет нас в ЦБ не путевка  в санаторий  с ангелами и  кущами, а
повестка на  новый фронт. Для "избранников"  это и есть  блаженство.  Вечная
дорога к Отцу через преодоление тьмы.

    За такой рай для себя и для других и умереть не жалко...


     Ю.И.: - Кстати,  Юстас, вопреки вашим  предсказаниям, нашлись у меня  и
единомышленники:
     "Юлия Иванова  предложила потрясающую трактовку того,  что есть Царство
Небесное! С одной стороны -  православию не противоречит (по моему скромному
разумению), с другой стороны - за такой рай для  себя  и других и умереть не
жалко.  Самое  главное  то,  что  это  опять-таки совпало  с  моими  личными
установками, представлениями о Боге и  идеальном. Я не люблю спорить о Вере,
переубеждать, проклинать, противопоставлять себя  другим и представлять себя
носителем "мудрости" перед "убогими".
     Но ее текст - вещь, в некоторой степени отображающая мой внутренний мир
тоже.
     Спасибо, Юлия!" (Владимир К.)
     Повторяю этот постинг только для того, чтобы подчеркнуть - люди  бывают
разные,  и  не  просто  разные,  но и  разно-многоликие  в одном  и  том  же
экземпляре.  Вот  я  вас,  например,  про себя  называю  "многоликий Юстас".
Двойной, а может, и тройной агент.
     Цель   Изании   -   не   отбирать  "хороших",  а  производить  таковых,
перевербовывать,  если  уж  на  то пошло.  А  для  этого  надо  самим  четко
определить - куда рулить-то будем?
     2003-12-03


     Через несколько месяцев  я пошлю  на  наш  форум в  споре с "многоликим
атеистом" Юстасом  статью еще одного единомышленника, утверждающего "наличие
Сверхразума с бесконечным творческим началом":


    Устами ученого... (из газет)


     "Геннадий Шипов - физик-теоретик, автор фундаментальных работ по теории
физического вакуума, академик Российской академии естественных наук,  доктор
физико-математических  наук,  директор  Научного  центра физики вакуума  при
Международном институте теоретической прикладной физики РАЕН.
     -  Можно  ли  сказать,  что созданная вами  теория  физического вакуума
обобщила теорию Эйнштейна, или она ее отрицает?
     - Ни в  коем случае не отрицает. Как раз с Эйнштейна все и началось. Он
потратил тридцать лет на построение единой теории поля, но, как известно, не
преуспел в этом.  В чем суть его попыток? Гениальному физику хотелось свести
все известные в  науке  законы к единой формуле, которая  бы  описывала  все
существующие  в мире явления.  Другой  великий физик Нильс Бор утверждал: до
тех пор, пока сознание не включат в физику, она не будет полна.
     За 20  лет я пришел  к  убеждению, что единая  физика поля  переросла в
теорию физического вакуума.
     - То есть можно считать мечту Эйнштейна воплощенной?
     - Лично  я в этом не сомневаюсь. Физический вакуум - первооснова всего,
что существует в  мире. Если мы знаем уравнение вакуума - сумеем описать все
процессы в природе, в том числе мир высшей реальности.
     - Такое представление в философии называется идеалистическим?
     -  Ну  мы   ведь   больше  не  шарахаемся   от  этого   слова.   И   не
противопоставляем идеализм материализму.  Это  две неразрывные части единого
представления о мире.
     Чтобы построить дом из кирпича и бетона, нужен  план. Панели и балки  -
материальные составляющие будущего  дома, план -  идеальная составляющая. Но
если дом и все что угодно созидается по предварительно разработанному плану,
то же  должно  относиться и к материальному  миру в целом. Строителем явился
Творец (если угодно, именуйте Его сверхразумом), а план задан в вакууме.
     -  Вы  даете  такое  толкование возникновения  материального  мира, как
верующий человек, или, наоборот,  ваше представление  о  Творце  возникло  в
результате размышлений над устройством мира?
     -  Мое  сознание эволюционировало по второй модели. Как  у  большинства
людей  моего поколения, у меня было  атеистическое  сознание.  Но постановка
вопросов о первопричинах сущего и попытки найти на них ответы привели меня к
мысли   о  неизбежности   разумного   творческого   начала,   без   которого
возникновение материального мира было бы невозможно.
     - Подобную эволюцию сознания пережил и Эйнштейн.
     - Да,  в конце жизни он признавал  неизбежность  разумного  созидающего
начала, "запустившего" механизм мироздания.
     - И вслед  за мыслителями Востока вы готовы доказать, что  материальный
мир - результат творческих усилий Создателя?
     - Доказать существование Творца методами  современной науки невозможно:
слишком  сложный  объект. Только в информационном  единстве,  в диалоге двух
мировоззрений, двух  культур  мы  приходим к выводу  о существовании Творца.
Доказать  я  вам  не  смогу,  но  указать  на  неотменимость  сверхразума  с
бесконечным творческим началом могу.
     -  Метод аналогий позволит нам если не доказать, то приблизиться к идее
Творца. Человек, как  известно, создан по его образу  и подобию.  Кроме того
тела, которое  мы  физически  ощущаем, восточная наука  выделяет еще  шесть,
насаженных на  физическое тело,  как  матрешки,  большего  размера. Это  так
называемое  эфирное тело (вместе с  физическим  телом  оно  ответственно  за
подсознание), призрачное, астральное, ментальное (эти три  тела ответственны
за сознание,  а  также тело души и  тело духа (их  область ответственности -
сверхсознание).
     После  естественной  смерти  физического тела постепенно распадаются  и
другие тела: эфирное  -  примерно через три дня, призрачное - через  девять,
астральное - через сорок дней. А  вот тела души  и духа  не распадаются, это
божественная часть сознания, отвечающая за связь с Творцом.
     Индуктивное  мышление, свойственное  западной  науке,  ориентировано на
сбор  информации,  оторвано  от участия Творца.  Хотя и это  не совсем  так.
Обычное выражение "мне  пришла  в  голову  мысль"  ясно показывает:  не  сам
человек создал в своей голове мысль, а она ему пришла. Откуда?
     -  Дедуктивное  мышление  Востока  указывает  на  подключение  сознания
человека  к некоему единому банку данных.  Какая все-таки  связь между этими
представлениями и теорией физического вакуума?
     - Прямая. Все, что мы видим, состоит  из молекул, молекулы - из атомов.
Это можно считать  доказанным: и  молекулы, и  атомы при  достаточно сильном
увеличении  можно  увидеть. Из  чего состоят атомы?  Из элементарных частиц,
научили нас в школе. Но  увидеть их - уже проблема: только косвенно - следы,
оставляемые ими. А из чего состоят элементарные частицы?
     Все. На  этом наше  познание пока  остановилось. Более мелкие фрагменты
материального мира не удается не то что увидеть - даже косвенно ощутить.
     Теория физического вакуума снимает эту неопределенность, утверждая, что
элементарные частицы  рождаются  из первичных вихрей, возникающих в вакууме.
Таким  образом,  вакуум  уже  не  синоним   понятия  "пустота".  Он  плотен,
высокоэнергетичен.
     Активизировать  потенциал вакуума  для  создания  простейших кирпичиков
грубоматериального мира может только творческое сознание. (см. мое сравнение
в недавних публикациях - холст, кисти и краски - Ю.И.).
     - Но ведь это не научный факт, а, как говорится, "символ веры"?
     -  Но  косвенно доказывается  и  это утверждение. Иногда,  очень редко,
рождаются люди с высокоразвитым  сознанием.  Такими были Сергий Радонежский,
Серафим Саровский. Сегодня тоже  есть такой человек, живущий на юге Индии, -
Саи-Баба.  Благодаря более  развитому, чем у большинства людей, сознанию, он
больше подобен Творцу,  чем все иные.  И умеет кое-что делать, чего  простым
смертным не дано. Например, материализовать с помощью мысли предметы.
     -  В Пензе недавно умер  Анатолий  Антипов,  который так управлял своим
сознанием, что на глазах очевидцев нарушал известные законы физики.  Он мог,
скажем, стоя притягивать своим  телом четыре  40-килограммовые металлические
плиты. Понимаете, никакая  теория современной  науки не  может объяснить это
явление, создававшееся по воле Антипова.
     - Кстати, хотя вы и теоретик, знаю, что на выставке новейших технологий
в МГТУ им Баумана демонстрировался ваш вездеход, которому для перемещений не
требуется опора. Что стало с этой машиной?
     -  Она  усовершенствована.  Если  та  модель,  что  была  на  выставке,
передвигалась  рывками, вскоре  мне удалось  добиться  равномерного движение
"тарелки". Причем ей безразлично - ездить, плавать или лететь.
     -  Выходит,   скоро  улицы  наших   городов  (или   небо?)   заполнятся
самодвижущимися аппаратами - чистыми, бесшумными?
     - Мое  изобретение  никого  в России  не заинтересовало, поскольку,  по
экспертной оценке авторитетов из Российской академии  наук, это вздор, плоды
лженауки, представителем которой я являюсь. Пришлось мне запатентовать новый
двигатель в Таиланде, а уже тайцы оформили патенты в США и Японии.
     -  Что  же  человечество   вправе  ожидать  от  вакуумно-энергетической
техники?
     - О  вакуумных двигателях мы  уже  говорили. Они  очень скоро  вытеснят
ракетную  технику - неэффективную, опасную,  дорогую. Вы только представьте:
полезная  нагрузка  составляет  лишь  два  процента  от  массы  ракеты.  Все
остальное - ядовитое  топливо,  которое, сгорая,  отравляет  воздух и землю,
куда попадают отработанные ступени. Новый двигатель будет потреблять энергию
вакуума, а она безгранична.
     -   Скорость  света   -   это   предел  только   для   электромагнитных
взаимодействий.  А  здесь  используются  другие  поля,  у  них  нет  предела
скоростей.  Связь на основе этих полей будет мгновенной. Вихревые технологии
сегодня обеспечивают огромные запасы энергии без выброса тепла вовне.
     -  Вот перспективы самых ближайших лет. Развитие  цивилизации находится
во власти Создателя, а не во власти авторитетов."


    НЕХОРОШИЙ ДОМ - II


     Тут к Полине неожиданно и невесть  откуда вернулся Виктор - спившийся и
без денег. Пожалела,  приняла.  Думала,  поможет строиться. Не тут-то было -
тебе, мол,  надо, ты и валяй. А  сам  часами сидел на  лавочке  - один или с
такими же забулдыгами, потягивал сивуху прямо из горла, заедая яблочком, или
что там в огороде выросло, и гнал пургу.
     То  ли он Дом своим  отказом прогневал,  то  ли  еще  что,  но вскоре и
Виктора  не стало  - захирел  и помер.  А Полина  закупила  кирпича,  песка,
цемента, наняла поначалу рабочих,  потом  всех  разогнала, засучила рукава и
стала класть стены сама.
     Было это уже в начале восьмидесятых, а Полина - 13-го года рождения, то
есть  ровесница моей мамы. Значит, размешивала  раствор, лазила по  лестнице
туда-сюда с цементным ведром и кирпичами - бабуля под семьдесят пять. Но эта
"бабуля"  еще и пела на  лестнице во  время  трудового  своего  подвига, чем
приводила меня в восхищение. Распевала советские  и русские шлягеры - они до
сих пор  популярны,  -  молодым серебристым  голоском,  который  я про  себя
назвала  "комсомольским",  заслушиваясь  ее   звонким  пением  за  прополкой
собственных грядок.
     Так у Дома появилась кирпичная  пристройка  - большая комната-зала (для
Андрюшеньки) и теплая ванная с туалетом - для Светочки. Освободившуюся часть
площади  предприимчивая Полина  сдавала  дачником,  покупая  на  эти  деньги
оконные рамы, краску и обои для внутренней отделки.
     Разросшийся  Дом  был  ее  гордостью  -  она  водила  гостей  по  новым
апартаментам  как  на экскурсию, подробно рассказывая, кто  где будет  через
несколько лет обитать,  когда  Андрюша  женится, где будут  играть внучата и
Светочка с  ними -  она ведь  так любит малышей!  Где  какая  будет  мебель,
светильники  и ковры.  Ковры  необходимы,  потому  что детям нужно тепло,  а
одного газового котла на все  комнаты  теперь не хватает, и в  полу из щелей
дует. Ну да это ничего, временные трудности. Был бы Дом.
     Однако, сам Дом уже не желал слышать ни о каких "временных трудностях",
требуя  к себе постоянного внимания сегодня,  сейчас, и злобно мстил за  все
недоделки промерзающими стенами, ледяным дыханием оконных  рам и пола. То ли
от  этого холода, то ли от комсомольского трудового подвига  на лестнице под
грузом, но у  Полины вдруг  согнулся позвоночник, стали болеть  кости  таза,
ноги и руки,  да  и вообще все тело. Она не  сдавалась,  растиралась водкой,
иногда принимая внутрь  глоток-другой, по-прежнему тянула все дела, опираясь
сначала на палку, потом на  костыль. По выходным приезжали дочки с Андрюшей,
привозили  продукты  и кости  для собак  -  Полина всегда  любила  и  жалела
животных, привечала больных  и бездомных  псов и кошек, по  вечерам скликала
своих питомцев из окна. И, когда кто-то из них надолго исчезал, звонила мне,
слезно умоляя сходить на соседние улицы и поглядеть - не сбила ли машина, не
погрызли ли кота собаки...Помню,  как она страдала, когда пропал ее красавец
Бобик,  сын  моей  Альмы. Наверное,  кто-то польстился на пушистую  шкуру, -
тогда, перед перестройкой, пошла мода на собачьи шапки.
     Потом  грянула и  сама перестройка. Полина,  в  отличие от  большинства
обитателей поселка, осталась  убежденной  коммунисткой, исправно  платила  в
первичку членские взносы и нещадно костерила  "предателей и  перерожденцев".
Ей нравилось, что мы с ней по одну сторону  баррикад, в то время как дочери,
особенно  работающая  в  Газпроме Тоня,  перерождались и борзели  на глазах.
Особенно  это  стало  заметно, когда  настала  эра  тотальной  приватизации.
Примчались  к матери - имение  надо срочно приватизировать! При  мысли,  что
наконец-то  детище  и сокровище  станет  ее безраздельной  собственностью, у
Полины  сладко замерло  сердце,  и  она сходу  согласилась. А  Нехороший Дом
понял, что настал его звездный час.
     Для приватизации понадобилось множество документов и  как-то  сам собой
возник вопрос,  который  Полине  совсем не понравился -  кому что достанется
после ее смерти.
     Никакая  не смерть входила в ее планы, а большая дружная  семья с кучей
правнуков, наполнившие дом детские  голоса и смех...Тех, кого бы она кормила
манной кашей и укачивала в  колясках, пела песенки, рассказывала были-небыли
о долгом и трудном своем пути, показывала  почетные грамоты, старые письма и
фотографии, для  чего,  конечно же, надо будет купить хороший  альбом.  Она,
Полина  -  глава, эпицентр  этой замечательной  семьи,  ее сердце... А когда
совсем состарится, все будут ухаживать - за Светочкой и за ней, тоже кормить
с ложки  манной  кашей, мурлыкать на ухо  ее  любимые "Землянку" и  "Уходили
комсомольцы". И будут, как прежде, звонить по праздникам с поздравлениями из
парторганизации,  присылая  цветы и открытки, навещать соседи, благодаря  за
все, что  она  сделала хорошего для  поселка,  за всю  свою  долгую  славную
жизнь... А потом  она с тихой улыбкой и сознанием  выполненного долга уйдет,
уснет, прощально сжимая в слабеющей руке теплый детский пальчик...
     Долгая - от слова "долг".
     Однако, как ни крути, делить Дом все-таки было необходимо - как  знать,
вдруг Соня или Тоня  надумают  с кем-то  соединить свои немолодые жизни, или
Андрюшина  жена  не поладит  со свекровью,  да  и  инвалидку  Светочку  надо
обеспечить  на  случай  опекунства...  И  скрипя сердце  согласилась  Полина
выделить  каждому  долю.  Пристроенная  зала, само собой,  досталась Андрею,
старая  часть  дома  с  кухней  и кирпичным  санузлом -  Свете,  апартаменты
вымершей  фаининой  семьи - Соне,  а верх с  кружевным  балкончиком -  Тоне.
Антонина  сразу же принялась свой чердак  перестраивать, в результате чего и
ощетинился Дом крышей-гильотиной с повернутой в нашу сторону бойницей.
     Но  основные  неприятности  начались  при дележке участка.  Нарезали  в
поселке всем по 10  соток, у  Полины было  11,  3. Но  все равно на  пятерых
смехотворно мало. Андрею она выделила 4, 4 сотки, себе со Светой - 5,5, Соне
досталось -  1,1,  только  чтоб  пройти к дому, а Тоне и  вовсе не  хватило.
Начались  скандалы, истерики. Полина успокаивала - впоследствии возьмешь над
Светочкой опекунство  и  получишь  нашу  долю.  А Дом  слушал  эти  ссоры да
обещания  и в радостной  злобе звенел  непромазанными окнами.  Ишь ты, опять
делить  его  надумали, на  части рвать! Даже не замечает  глупая Полина, что
теперь Тоньке для получения земли потребуется не только ее, полинина смерть,
но, в перспективе, и светкина - кому охота  возиться с инвалидкой. Только  б
опекунство оформить с правом наследования.
     Однако, несмотря  на  хвори, помирать Полина  отнюдь  не собиралась,  и
вообще  была из породы  долгожителей. Поэтому Тоня решила пока что  поискать
себе две-три сотки у  соседей.  Вспомнилось, что с востока  прежде проходила
когда-то  сливная  канава, да и с юга располагался бесхозный участок, откуда
соседи  отрезали  себе  по кусочку.  Потом Мособлисполком  выделил его одной
заслуженной агрономше (10,3 сотки), которая построила дом и продала нам.
     Наступление началось с востока - за канаву соседа Сени (имя  изменено).
Баталии  разыгрались  не  на шутку - вопли, драки, газовые баллончики и даже
полинин костыль, которым она лихо фехтовала. Потом кто-то кого-то толкнул и,
само  собой,   заявление  в   милицию  "об  избиении".   Протокол,  судебное
разбирательство... Однако "привлечь", не получилось - объявили амнистию.
     Пришлось открывать  второй фронт, южный -  против  моего  благоверного.
Бесконечные жалобы, комиссии,  экспертизы, замеры.  И  опять, как ни  крути,
лишней земли у нас  не обнаружили - даже чуть меньше положенного.  К  северу
Дому тоже двигаться некуда, дальше - газовая магистраль и шоссе. А на западе
- тупик. Госсобственность без названия.
     И тогда Дом повелел Тоньке идти во власть, что та и сделала, подговорив
подругу выдвинуть  на собрании  жителей  ее кандидатуру в уличком. Должность
хлопотная, желающих  конкурентов  не было, проголосовали  единогласно, кроме
благоразумного Сени. А мы  с Борисом были четырьмя руками "за",  уповая, что
общественно-полезный труд вызволит  бедную  Антонину из рабства у Нехорошего
Дома. Но  Дом  лишь смеялся, звеня непромазанными  стеклами - и  над  нашими
наивными упованиями, и над восьмидесятилетней Полиной, дежурящей с клюкой на
пограничной  канаве, и над пожилыми  сестрами, забывшими, "сколько  человеку
земли  нужно",  спускающими  остатки  жизни  в  сенин  сливной сток.  И  над
Андрюшей, который по  выходным, вместо того, чтоб искать себе хорошую жену -
тоже теперь  по домову велению да  материному  хотению бродил  по  участку с
рулеткой или, подобравшись по лестнице к печной трубе нашей бани, колотил по
ней кувалдой.
     И  над сонмом  тутошних  и  столичных чиновников,  которых отныне будут
терзать бесы под  началом облеченной властью Антонины,  мобилизуя на  поиски
"поддельных  документов". Над  депутатами местного  разлива, для которых она
будет собирать подписи избирателей в обмен на "ходатайства". Над всякими там
БТИ,  комиссиями,  экспертами,  свидетелями  и  судьями,  тоже  втянутыми  в
изматывающую смертельную пляску под дудку Нехорошего Дома.
     Затем  Тоня, убедившись, что и  от хождения во власть особого проку нет
(на  очередном  собрании  ее со  скандалом переизберут как  использующую эту
самую власть не по назначению), уговорит мать  подать на обоих соседей в суд
- по поводу захвата ими сточной канавы и  метрового  просвета между  банями.
Полине   будет  уже  за  восемьдесят,  понадобятся  истцы  -   представители
потерпевшей, которыми и станут, само собой, Тоня с Соней и примкнувшим к ним
Андрюшей. И под стекольное хихиканье Дома Полина подпишет исковое заявление,
не ведая, что вынесла себе смертный приговор.
     Тяжба  продлится много  лет.  Экспертизы,  комиссии,  повестки и прочие
хождения по мукам. Поначалу оба ответчика исправно ездили на заседания, даже
я  пару  раз  сподобилась.  Но вовремя  опомнилась,  расслышав  за  кулисами
торжествующе-кладбищенский  смех  Дома  да  свист  его  косы.  Ужаснулась  и
перестала пускать  туда Бориса, у которого  начались из-за стрессов проблемы
со здоровьем. Ладно, будь, что будет.
     И Полина  все больше слабела,  недомогала, с  дочерьми часто ссорилась,
особенно  с  Тоней.  В какое-то  время  семейка  вдрызг разругалась и сестры
перестали  навещать  старуху, бросив со Светкой на  произвол судьбы. Хорошо,
что соцпомощь еще  доставляла  тогда  продукты немощным и одиноким,  но ведь
надо  было стряпать,  стирать,  переворачивать  Свету на  кровати,  выносить
помойные ведра.  А тут  боль такая, что  саму  бы Полину  кто на другой  бок
перевернул...
     Основные проблемы были с водой. Сердце обливалось кровью,  когда видела
из окна скрюченную бабку, передвигающуюся с ведром от колодца к  крыльцу при
помощи  табуретки.  Однажды не  выдержала, прибежала,  донесла ведро и взяла
слово, что всегда будет, когда  что надо, звонить мне. Обнялись,  будто и не
ссорились.  Да  мы  действительно  не  сорились  из-за  суда,   не  выясняли
отношений,  я  вообще  этой  темы  избегала.  Полина  иногда  сама  заводила
разговор,  что вот,  хорошо  бы поставить по весне  новый забор  - старый-то
совсем  завалился...  И  опять  я  играла  со  Светой,  которая  радовалась,
повторяя:  "Не  надо  ругаться" и  "Не надо болеть", приносила им  елочку на
Новый год, цветы к восьмому марта, домашнюю стряпню, продукты  из  магазина,
лекарства. Наливала воды в  расширитель и кастрюли,  если  долго не приезжал
Андрюша - он будет последним, кто отречется от Полины.
     Она очень по нему скучала.
     Снова  и  снова  усаживала меня за стол,  доставая  старые  фотографии,
письма  и  грамоты, рассказывала  в  который  раз  свои  истории,  не  желая
отпускать,  а мне, как всегда, было некогда,  спешила домой  к недоконченной
книжке  и  прочим  делам.  Может,  из-за   этой   моей  мизерной  помощи   и
возненавидела  меня окончательно Антонина,  вымещая злобу  на матери. Полина
часто повторяла: "Она на меня из-за тебя кидается...".
     Поняв,  что бойкот не удался, сестры  к лету снова перебрались  в  Дом,
скандалы возобновились. Полина  в слезах звонила, жаловалась, но мне  дорога
туда  отныне  была  заказана,  -  любая  встреча  с  сестрами  заканчивалась
площадной бранью. Самое мягкое из обвинений - я хочу завладеть Домом.
     Полина  действительно  в  беспомощном  исступлении  грозила  лишить  их
наследства и завещать все детям-сиротам или КПРФ. Но  более всего доверенные
истицы опасались почему-то меня - пришлось даже в суд написать, мол, это все
равно,  что  подозревать мальчика,  который переводит старушку  через улицу,
будто  он  собирается  вырвать у  той сумку.  Впрочем,  и  такое,  наверное,
бывает...
     Сеня  поведал, что  судья в  ответ  на мое зачитанное вслух  заявление,
смахнул слезу: - Мальчика жалко.
     Ловушка  под названием  "дело о  наследстве",  где  мы все,  и в первую
очередь  Полина, стали  заложниками  Нехорошего  Дома,  захлопнулась. Добрые
соседи  обернулись "нехорошими  мальчиками"  -  любая  наша  попытка  помочь
"неходячей"  преодолеть жизненную  дорогу  теперь толковалась  как намерение
завладеть ее сумкой, которую наследники-истцы с нетерпением поджидали на той
стороне полининого бытия.
     Мы были уже не соседями, а  ответчиками, когда "всякое слово и действие
может быть истолковано не  в вашу пользу". Да  и прочие  друзья  -  знакомые
допускались "к телу" строго по критерию - с кем ты?
     Тогда  Полина  стала названивать во всевозможные общественные  и прочие
организации и  учреждения, включая  больницу, администрацию, милицию, суд...
Но все  инстанции уже были предупреждены сестрами-наследницами  о "спятившей
бабке".  Знакомая  история,  начиная со времен короля  Лира и  пьесы  "Перед
заходом солнца". А если кто и отваживался войти во двор, залитый нечистотами
и охраняемый  бродячими собаками, которых сестры специально прикармливали, и
проникнуть через псарню  в полинину дверь, то, увидав на койках две высохшие
согбенные фигурки  в  тряпье, грязи и зловонии, в панике ретировался. Потому
что Полина сходу начинала жаловаться  и кричать, Светка - мычать, и еще пуще
лаять собаки.
     Потом   конфронтация   достигла   апогея.  Полина   перестала   пускать
наследников в кухню, требуя, чтоб они "убирались вон", а сестры разжигали во
дворе  костер  вблизи  нашего  гаража  и  на   огне  стряпали.  Лето  стояло
засушливое,  мы  не  могли  заснуть,  опасаясь пожара.  Потом  Соня  взялась
возводить  кирпичную пристройку с выходом в тупик. Полина говорила:  - "чтоб
народ не видел, когда они мать убьют и втихую отсюда вынесут".
     Ни телевизора, ни радио... Даже свой старенький ВЭФ  я  не рискнула  ей
передать -  случись в вилке  замыкание, не отмоешься. "Заживо похоронили", -
сетовала Полина. Мол, Светка от  тоски все время грызет ногти, да и сама она
боится  действительно рехнуться  в  этой гробовой изоляции. К  тому же - все
болит  и  никакой  помощи.  Однажды  ее-таки  забрали в больницу,  но  через
несколько дней выписали. Запросилась  домой,  из-за  Светы. Санитары, поняв,
что им не заплатят,  в сердцах  свалили с носилок  на  койку,  как  мешок  с
картошкой. Страшная боль, невозможно дышать. Видимо, перелом ребра...
     - Ничего, бабка, до свадьбы заживет, - с тем и уехали.
     -  За что? Ведь я  - человек...Эту  их  больницу помогала строить,  газ
проводить,  - рыдала  в  телефон  Полина,  -  Трубы  им  добывала  в  первую
очередь... Где справедливость?
     С  тех  пор  передвигаться  ей  стало невозможно даже  со  спасительной
табуреткой,  почти ползала на кухню и обратно,  опираясь  то на стол,  то на
комод. Единственным окном в мир оставалась телефонная трубка, а собеседницей
-  я.  Даже  бывшая   подруга,  обладающая  телефоном,  перешла  на  сторону
наследниц-дочерей. Полина жаловалась, что  ее  "накачивают снотворными", что
она  целыми днями  вынужденно  спит, а потом  трещит голова и тошнит,  как с
похмелья. Спрашивала меня, проснувшись, который час на дворе, день или ночь.
Однажды, открыв глаза, она увидала, что комната  пуста - исчезли холодильник
и почти вся мебель, кроме шкафа. В  тупик действительно приезжал грузовичок,
что-то в него таскали тяжелое.
     Потом пропали  все документы  из шкафа вместе  с письмами,  грамотами и
фотографиями.
     -  Всю   мою  жизнь  украли!  -  опять  рыдала   Полина,  -  теперь   я
никто...Видать, завещание искали. Скажи, куда обращаться, должна быть где-то
защита! Я ж их холила-лелеяла, как кукол обряжала... Тонька станет надо мной
-  "Когда ж  ты, наконец, сдохнешь?" Разве  можно такое матери? И старшая не
лучше, она за деньги  у Тоньки в шестерках. Андрюша,  и  тот меня предал,  -
молчит, не заступится... Я ж для них этот дом... своими рученьками...
     Она звонила все  чаще ("У меня никого теперь нет, кроме тебя"), снова и
снова повествуя о своих заслугах перед людьми и никак не желая примириться с
мыслью, что никто из властей, друзей и соседей за нее так  и не  заступится.
Потом я стала привыкать и к ее, и к своим хворям. Было, как всегда, некогда,
слушала  краем  уха,  прижимая плечом  трубку  и  одновременно управляясь  с
клавиатурой.
     Страшнее всего было ощущение бессилия. Тупик наш безмолвствовал, только
слышался в трубке леденяще-стекольный хохот...
     - Я расскажу о тебе. - пообещала как-то, - Напишу.
     - В газету?  -  обрадовалась она, -  Можно  в "Советскую Россию". Или в
районную.
     - Нет, в своей книжке.
     - Ох, а как же я прочту - очки-то слабые, совсем не годятся.
     - Прочтешь.
     Она поверила. И я теперь твердо знала - напишу и прочтет.
     Иногда Полина плакала, что голодает, и вообще рассказывала всякие ужасы
про  пыточное  свое  житье, -  уже отличить  действительность от вымысла  не
представлялось  возможным...  Время от  времени  умоляла принести что-то  от
сердца, давления, бутылку молока  или водки ("для растирки -  все болит")...
Когда сестры отлучались, я побыстрей отливала в бутылку молоко из кастрюли в
холодильнике, совала в  пакет еще что-нибудь съестное и  лекарства. О водке,
разумеется,  не  могло быть и речи -  засудят! Отбиваясь от  собак, подавала
пакет Полине в форточку.
     Она  благодарно сжимала мне пальцы, - каким  крепким  было это пожатие!
Несмотря ни на что, ей так хотелось жить...Хоть и говорила порой, что только
из-за Светочки.
     Практически  никогда не удавалось кого-нибудь уговорить  передать пакет
вместо меня, -  никто не желал  рисковать и нарываться на  скандал. Косились
подозрительно (все знали, что именно она подала на нас в суд). Ох, неспроста
пионер переводит бабку через улицу!
     -  А  в Бога  я  верю,  -  говорила в  трубку Полина,  -  Неважно,  что
коммунистка, у нас тоже ничему плохому не учили. Мы за народ, как и  Бог...Я
вот что тебя попрошу, милка...Будешь в церкви - стань на коленки перед Богом
и помолись  за  меня. Чтоб простил, коли в чем  виновата. Он же правду видит
...
     Был  не   помню  какой  церковный  праздник,  в  храме  земные  поклоны
запрещены.  В  точности исполнила  просьбу  -  вопреки уставу опустилась  на
колени  перед  большим  распятием,  представила  Полину   рядом,  мы  вместе
поплакали и помолились. Чтоб простил и не дал погибнуть...
     Она все  чаще жалела о судебной  тяжбе между нами, собиралась звонить в
суд  и прекратить дело. Мечтала, - вот, поставим новый забор с калиткой, и я
снова  смогу ее  навещать с внутреннего  входа...После таких заявлений по ту
сторону провода обычно вспыхивали  скандалы  с криками, грохотом и обоюдными
проклятьями. Во время очередной свары - внезапный треск и короткие гудки. То
ли  оборвали  провод,  то  ли аппарат об пол  грохнули.  С  тех пор  телефон
замолчал.
     Полина  еще  долго   не  сдавалась.  Приподнявшись  на  койке,  истошно
жаловалась  в форточку  на  творящиеся  в  отношении  нее  издевательства  и
беззакония, перечисляла свои заслуги,  взывала к  народу и власти, требовала
защиты  и наказания  обидчикам, сулила любые  деньги. Прохожие спешили мимо,
некоторые останавливались, пробовали подойти ближе, но тут из дверей крыльца
чья-то бдительная рука спускала собак. Многоголосый лай отпугивал даже самых
любопытных  и корыстолюбивых -  (мол,  вдруг и  впрямь  что-то перепадет  от
шизанутой?)
     Яков Яковлевич, ветеран и общественник, спросил  как-то на улице  моего
Бориса - что там за вопли все время из окна?
     - Так это Полина.
     - Да ты что?  А я думал, она померла давно. Значит, совсем спятила, вон
оно как...
     Борис махнул рукой - оба куда-то торопились.
     Яков Яковлевич проработал с Полиной в уличкоме не один десяток лет...
     Потом наступила тишина. Говорили, что  Полина совсем плоха и не встает.
Оставалось  лишь  молиться за болящую  Пелагею и делать духовное упражнение,
которому  меня  научил один монах -  как можно шире  раскинуть руки, как  бы
вмещая всех, кого любишь, а затем медленно скрещивать  их на груди, заключая
в  объятия нуждающихся в  помощи  и  защите.  В Божьей и  твоей.  Святые так
молились за целый мир...
     Ну  а  я,  грешная,  мысленно  перечисляя  родных  и  знакомых,  теперь
прижимала к себе и высохшее тело Полины, явственно, до  слез, чувствуя запах
ее седых волос  - наверное, спутанных и  давным-давно не мытых.  Она еще  по
телефону жаловалась, что дочери обсыпают ей голову каким-то белым порошком -
мол, не иначе,  хотят отравить. По этой же причине  боялась принимать от них
пищу.
     Вот  так. Даже  если  удастся  ей что-то  передать  -  отравят,  а  нас
привлекут. Отомстили, мол, злые соседи за судебную тяжбу. Стыдно признаться,
но именно это думалось.
     Порошок. Наверное, от вшей...
     Обесточив Полину,  Дом  снова  взялся за нас.  Тоня с рулеткой,  как ни
глянешь  в окно, опять  несла  вахту  на  границе,  готовясь к "последнему и
решительному".  Борис письменно  отвечал  на повестки,  психовал,  по  утрам
зашкаливало  давление.  Он  почти  все  время  лежал.  Все  домашние  заботы
обрушились на меня, плюс сайт  в интернете и новая книга, плюс  еще какие-то
бури на солнце. К зиме мы совсем свалились - сначала я с сердечной аритмией,
потом Борис с давлением. Суд опять  состоялся без нас. Сеня сообщил, что все
в порядке, в претензиях на нашу землю истцам отказано.
     - Думаете,  это конец? -  обрадовала нас Соня при встрече, - Это только
начало.
     (продолжение следует)

    ОГОНЬ


     Случилось  это  перед  самым Новым Годом.  Числа не  помню,  передавали
только,  что  были  несколько  дней  подряд  небывалые  выбросы  на  Солнце,
магнитные  бури  и  прочие катаклизмы,  из-за  чего  даже  какой-то японский
спутник с орбиты  сошел. Ну  и я сошла. Чувствовала себя неважно  давно, но,
как всегда, старалась не обращать внимания. Наверное, была среда, потому что
ездила в Москву. Вернувшись,  решила немного  "взбодриться"  и поработать за
компьютером, выпив, в виде исключения, вторую чашку кофе.
     Внеплановый кофе  плюс  магнитно-солнечные происки, наверное, и вызвали
приступ -  с  повышением  давления,  глотанием  лекарств, бессонной ночью  и
прочими, уже  привычными,  неприятными  последствиями.  Но  к  утру, вопреки
обыкновению,  давление не снизилось. Пришлось принять еще  одну  таблетку. И
более того, стало спотыкаться сердце - не "мерцать", как год назад, а именно
"спотыкаться",  как  старая усталая кляча. Несколько  шагов - остановка. Еще
пару ударов - опять остановка. Будто раздумывая - а стоит ли  вообще куда-то
топать?
     Затаивала  дыхание,  надавливала  на глазные  яблоки, звонила  знакомым
врачам,  принимала  какие-то  снадобья...Все  бестолку. Спотыкалось,  кляча.
Остановится,  потом  заворочается   где-то  в  средостении,   заспешит.  При
волнении,  быстрой   ходьбе.   Я  пугалась,   хваталась  за  пульс.  Частит,
спотыкается. В общем, приехали.
     Врачи посоветовали  сделать кардиограмму  и  пройти  обследование.  Это
вообще  повергло  меня  в  панику.  Наверняка  что-нибудь  найдут,  придется
таскаться   по  анализам,  потом   положат  в   стационар,  а  может,  и  на
операцию...Дом  на Бориса  оставить  нельзя  по  известной  причине  -начнут
собираться  дружки-соседи,  того  гляди  споят  и  спалят  ...Прежде  всего,
конечно,  опять  были  у  меня  мысли  о  неоконченной  книге,  о  папках  с
материалами  наших дискуссий  по  "Изании" и читательскими  письмами...О так
называемом  "имуществе" в  лице дома не думалось,  не говоря уж о  мебелях и
тряпках. Хотя, конечно, тоже, вроде бы, жалко.
     Решила жить, как жила. Как Бог даст. И будь, что будет...
     Старалась не напрягаться и не  волноваться, по-прежнему делала по утрам
довольно  интенсивную гимнастику,  игнорируя эти самые  систолы,  обливалась
холодной  водой, продолжала работать над "Дверью в потолке", отвечала гостям
на сайт,  ездила в Москву... С последним было труднее  всего - даже дойти до
станции, особенно "под грузом" книг. Пару раз выручали попутные машины. Ну а
в  Москве...Чуть прибавишь  привычно  шаг  -  спотыкается  мотор  и  частит.
Поволнуешься - опять трепыхается.
     В последний раз перед Новым Годом собралась, как всегда, на электричку,
простилась с Борисом  и вдруг  поняла -  не  могу. Страшно.  Вдруг станет  в
дороге плохо, не доеду, заберут на скорой в больницу, и тогда...Мой  мир без
меня. И кто знает, на какой срок. А что будет с книгой?
     И никуда не поехала... Раз, другой, третий, по  возможности перепоручая
свои дела то тому, то другому - чаще всего Борису, которого прежде старалась
пускать в Москву как  можно реже,  особенно на семейные торжества. Из-за его
больных ног  и опасения,  что пойдет в разнос.  Дочь  с  зятем усаживали его
ужинать, стол щедро накрывали,  контроль в лице  меня отсутствовал... Обычно
он возвращался, что называется, "на полусогнутых", в буквальном и переносном
смысле. А назавтра у обоих зашкаливало давление.



    B БЕСЕДКЕ С: Новоселом, Андреем, И.Т. Яззем, Семеном,


    AG-ом, Юстасом и Денисом Будяком



    Идея Изании мне подходит


     Новосел: -  Посмотрел  сайт  и  форум. Роман читать  долго, а на форуме
кое-что понять можно.  Пора от моральных обоснований переходить к обсуждению
конкретной организации.  Лозунг "врач  вам пломбу поставит, а  вы ему  комп.
отремонтируете" -  мне подходит.  А рекламу Вашу на КОНР-ТВ  надо бы сделать
поподробнее. (Приводится электронный адрес).
     2003-12-07
     Андрей: - На данном форуме пока мало информации, потому что он новый. А
новый он потому, что загнулся наш старый форум на by.ru  вместе с этим самым
by.ru.  Вот на  том  отшумели  крепкие споры  о  том, как  конкретно  делать
организацию. Если  время позволит, мы  соберем архив и вывесим где-нибудь на
сайте. Там было что почитать. Заходите.
     2003-12-08
     И.Т.:  -  На  сайте disputy.narod.ru размещен  полный список заголовков
старого форума.  Видна  интенсивность обсуждений и  тематика. Когда соберете
тексты сообщений этой дискуссии, готов выложить их на этом сайте.
     Яззь:  -  К Юлии: действует  ли Изания  сегодня? То,  что Ю.И. обходила
своих соседей, во что-нибудь  конкретное вылилось?  Или это не пошло  дальше
переговоров? Желаю Вам добра и с нетерпением ЖДУ!!!
     2003-12-19
     Андрей: - Ю.И.  отвечала по телефону (ехать в  Москву пока не позволяет
здоровье). Тезисно:
     Когда писалась  статья  "Праздник на  нашей  улице",  Ю.И.  зондировала
возможность построения такого  союза  внутри поселка, в котором живет. Нашла
много согласных людей разных профессий, но не  запустила "Изанию", так как в
основе даже маленькой поселковой Изании должен  быть  энтузиаст, который  бы
повел  людей.  Т.е.   рядовых  потенциальных   членов  Изании  полно,  такой
взаимовыгодный обмен нужен многим. Но нет лидеров.
     Сама Ю.И. - "неосвобожденный" лидер. Ей приходится тратить львиную долю
времени  на работу.  Кроме  того, сейчас  она заканчивает автобиографическую
книжку,  куда войдут и варианты Изании. Поэтому лично впрячься и тащить даже
поселковую Изанию она не может.
     Изании  нужна организующая сила,  те, кому  люди  могли  бы довериться,
чтобы организаторы не слиняли, набивши карманы. Важно  не  скомпрометировать
саму идею.
     Ю.И.  благодарит  вас  за активное внимание  к проекту  и  надеется  на
сотрудничество.
     2003-12-15
     Семен:  -   Хотелось  бы,  чтобы  Юлия  Иванова   и  участники   форума
откорректировали мой вариант рекламы форума Изании:
     "Обсуждаем  проект  Изании  -  организации   взаимопомощи  в   нынешнем
отталкивающем  укладе  жизни, восстанавливающей  среди  желающих  солидарные
принципы жизни. Эта организация художественно описана в романе Юлии Ивановой
"Дремучие двери" и теперь ее пытаются создать в реальной жизни.
     Ее  участниками могут  стать и люди религиозные,  и атеисты, признающие
общий  нравственный  закон,  который  Юлия   Иванова  называет  Закон  Неба.
Культурные истоки этого закона взяты  из христианства. Дело не  в названии и
не в истоках, а в попытке организовать людей  на взаимопомощь в наши тяжелые
времена.
     Ваши мысли  и опыт в этой дискуссии помогут создать  такую организацию.
Адрес форума такой-то"
     2003-12-11


    Вопрос для обсуждения. К кому примкнуть?


     Андрей:  -  Иванова считает проект достаточно готовым, чтобы можно было
приступить к его реализации в начальной форме.
     Прежде всего, нужно  помещение  под эгидой  какой-либо  организации или
движения и 2-3 энтузиаста. Движений нынче много, они в миноре и простаивают.
Им нужна идея. У нас есть  идея. Вопрос: кому  можно  предложить проект? Тут
главное - не навредить.
     Вот это и надо обсудить. Ваше мнение?


    КПРФ после поражения заинтересуется идеей


     AG: - Уважаемый Семен! Глазьев с Рогозиным на идею Изании не клюнут.  А
вот  КПРФ может.  Поэтому взял с глазьевского  форума  "Товарищ"  ваш текст,
добавил строчку, и разместил на слабомодерируемом форуме КПРФ.
     Строчку добавил такую: "Эти идеи близки коммунистам  и социалистам". На
левые форумы лучше давать текст с такой строчкой.
     Мой вариант текста для КПРФ: "Новая форма работы с людьми - организация
взаимопомощи".
     Не  прекращая  всех  прежних  первостепенных направлений  деятельности,
можно попробовать  и  другие  формы.  Здесь речь идет  об организации помощи
людям в  выживании,  о  помощи им  в самоорганизации  выживания  в  нынешних
тяжелых  условиях. Понимаю, что сил  у КПРФ  не так  много, а  задач немало.
Однако возможно, что удастся обеспечить эту работу, не слишком отвлекая силы
от других  форм, т.к. для организации взаимопомощи потребуются люди  другого
склада, которые несомненно есть среди членов КПРФ и пока не задействованы.
     Это - агитация не очень заметным для  СМИ, но заметным для самих  людей
делом, которое должно привлечь к КПРФ дополнительные симпатии народа.
     Задача: помочь  найти друг друга людям, нуждающимся в услугах и имеющим
возможность помочь ко взаимной пользе.
     Единая Россия  как партия  власти может  изображать,  как она  помогает
строить мост через Волгу или чинить теплосети.
     А КПРФ может помочь рядовому человеку, бедному человеку.
     Такие схемы обсуждаются на  форуме проекта "Изания" - проекта  подобной
организации,  описанной  в романе  Юлии Ивановой  "Дремучие двери",  которую
энтузиасты пытаются превратить в реальность".
     2003-12-12


    Неизвестное пугает...


     Юстас: -  1.  Я  бы  не стал в рекламном тексте  упоминать  неизвестный
читателю  рекламы  "нравственный  закон",  который  Юлия   Иванова  называет
"Законом Неба".
     Неизвестное пугает. Это они потом сами прочтут, что за закон такой.
     2.Упоминание христианства на  нерелигиозных  форумах,  считаю,  сыграет
отталкивающую роль. На религиозных форумах, напротив,  оно как  раз поможет.
Т.е. нужно применять эти два варианта каждый для своего случая.
     Для нерелигиозных форумов я  бы написал:  "Ее участниками могут стать и
люди религиозные, и атеисты, желающие жить по совести в окружении близких по
духу людей".
     Далее по тексту.
     А в остальном, текст, с моей точки зрения, именно такой, какой и надо.
     2004-01-13
     Новосел:  - Надо  зарегистрировать  некоммерческую  организацию - фонд.
Тогда ничего платить не потребуется. Так я слышал.
     Денис Будяк: - Хотелось  бы встретиться с Ю.И. по поводу проекта "малой
Изании". Или хотя бы поговорить по телефону.
     2003-12-27

    БЫЛ МЕСЯЦ ЯНВАРЬ



    СВЕТЛОЕ БУДУШЕЕ


    2004 год


     Новый год мы с Борисом встречали вдвоем. И, тем не менее, ночь выдалась
бурной.  К вечеру  стало ни с того, ни с сего  вышибать электропробки,  одна
даже раскалилась, запахло  жареным -  в прямом и переносном  смысле. Обегала
соседей, одалживала  пробки,  меняла,  переставляла  -  бестолку.  Позвонила
дежурному электрику. Тот ответил, что их касается лишь  происходящее снаружи
дома, а внутри - "ваши проблемы".
     - А если сгорим?
     - Отключите свет и ложитесь спать.
     - Но как же Новый год?
     - Тоже мне праздник, мы вот  уже  встретили, трам-тарарам...  (это было
заметно).
     - Тогда с Новым годом!
     - Хватит балаболить! - дежурный  разозлился, - Ненавижу эти праздники -
надо их все на ... отменить.
     Короткие гудки. Я снова набрала номер и попросила позвать начальника.
     - Какой тебе тудыт-растудыт... в полдесятого начальник!
     Но я нутром чувствовала - здесь он где-то, отмечает в коллективе.
     - Да не может он подойти, ясно?
     - Пусть подползет. Скажите - знакомая. Писательница.
     Поняв, что не отстану, дежурный раздобыл-таки шефа, который пробурчал в
трубку,  что никаких  писательниц  знать  не  знает. Эка  невидаль -  пробку
вышибает. А ты ее через пять минут обратно. Все равно ночь не спать.
     - А если сгорю?
     - Твои проблемы. Мы только за улицу отвечаем.
     - Но ведь не одна я сгорю, еще и соседи. Такого знаете? (называю весьма
известную начальнику, и  не одному ему, фамилию),  - Напротив меня живет. Он
ведь, кажется, ваш друг, да? Вдруг тоже полыхнет?
     Пауза.
     - Вот прилипла... Ладно, сейчас подъедем.
     Приехали  двое  ребят  на  огромной  спецмашине,  что-то  поковыряли  в
коробке, поставили  вместо пробки напильник и пообещали, что в ближайшие дни
не  сгорю,  если не  буду  включать  всякие  там  электрокомбайны.  А  после
праздников   сделают   щиток   "как   родной    тете"   за   соответствующее
вознаграждение.  И  попросили  в  подарок  книжки  с  автографом,  что  я  с
удовольствием исполнила.
     Пробили куранты, мы с  Борисом поцеловались. У Бориса в рюмке плескался
чайный гриб, у меня - коктейль из сердечных капель.
     Щиток нам через пару дней сделали.

    НЕХОРОШИЙ ДОМ - III


     - Думаете, это конец?  - обрадовала нас Соня при встрече, -  Это только
начало.
     Вскоре из суда пришла бумага - мол да, захвата земли не обнаружено, но,
поскольку ваша  баня построена с нарушением санитарных норм (почти  тридцать
лет назад, по  взаимной  договоренности с Полиной !), ее следует передвинуть
на один предписанный метр от границы.
     От  какой  границы?  -  в  этом же  постановлении сказано,  что  ее  за
давностью "установить невозможно", надо делать кадастровую съемку поселка. А
во-вторых,  как  можно "передвинуть" баню, как  какой-нибудь стул, на пути у
которого  еще и стоит  впритык  жилой  домик  аж со  времен прежних  хозяев.
Помнится, был, вроде  бы, прецедент в 30-е годы в Москве под газетной шапкой
"Дом переехал".  Так куда нам до грандиозных свершений тех лет, когда и горы
двигали!
     Борис хватается за сердце - мерцательная аритмия. Диагноз ставлю сама -
у меня летом такая же была. Вызываем  скорую.  Уколы, постельный режим.  И у
меня аритмия  с  декабря  не проходит. Слава Богу,  не мерцалка, но  тоже не
подарок. Сердце несколько раз  стукнет  - пауза. Несколько шагов пройду -  в
груди  трепыхается,  замирает,  пульс  то  частый,  то  с перебоями...Но  не
мерцалка.  Однако  никуда не денешься  -  надо  овчарку выгуливать, хотя  бы
дважды в  день. Иду по тупику, а из Нехорошего Дома всякий раз свора собак с
диким лаем. Наш  пес норовит в драку, едва  удерживаю.  Того  гляди, поводок
порвется вместе  с  бедным моим  сердцем.  А Дом,  гад,  радуется,  стеклами
позванивает, досками пощелкивает - мол, вот вы у меня все где!
     Оклемавшись,  Борис  пишет в суд протест. Отвечают - срок подачи жалобы
истек,  давайте справку от врача,  что не могли присутствовать на заседании.
Участковый терапевт находит букет хворей. Отсылаем справку.
     Но спустя  несколько дней приходит из суда бумага, где "должнику" снова
предложено: "добровольно перенести баню  на  расстояние 1 метра" от владения
истцов. В  случае  неисполнения  взыскивается сбор в  размере  5 минимальных
"размеров оплаты труда".
     При  повторном  неисполнении  -  штраф  до 200  "размеров",  а затем  -
привлечение к уголовной  ответственности, то  бишь тюрьма.  В  общем, сушите
сухари, граждане ответчики.
     Очередная неотложка. Встречая машину, сама едва  стою на ногах. Сделать
кардиограмму  и  записаться  к кардиологу  снова отказываюсь.  Болеть  никак
нельзя,  особенно двоим сразу. Сижу рядом, держа борисову руку -  сердце под
моими пальцами то  мечется  в  панике, то замирает, будто  попавшая  в силки
пичуга. Проклятый Дом!
     Бориса накачали уколами. Забрав гонорар и, уже традиционно,  мои книжки
с автографами  в  подарок,  в  который  раз  порекомендовали  обоим  всерьез
лечиться  и  уехали, пообещав,  что  ритм восстановится.  К  счастью,  Борис
вспомнил  про  анаприлин, который ему  всегда  помогал,  и проглотил двойную
дозу.  Сработало.  Вскоре  он  уже  похрапывал,  а  я  все  никак  не  могла
оклематься, горестно размышляя, что же теперь будет.
     Скованные  одной цепью, распятые  на  одном кресте.  Все  правильно - у
венчанных одна плоть на двоих.
     Прежде,  несмотря  на  артрит,  Джина  вел Борис,  с  трудом  удерживая
поводок. Несколько раз Джин его сваливал. А что делать сейчас? Выгуливали мы
его обычно трижды в день, - теперь это превратилось в пытку. Поводок  держал
тот, кто  в данный момент хоть как-то был способен передвигаться. Доковылять
до конца улицы и назад. Если хватит  сил,  купить там что-либо в продуктовой
палатке.  Другой дежурил у тупика,  наблюдая за  передвижением  первого - не
завалился ли. И отгонял разъяренную псарню.
     В общем, двое в дырявой лодке, не считая собаки.

     У Полины по-прежнему светятся два  окошка, за которыми тишина. Жива ли?
Говорят,  уже не  встает. Бездвижное страдающее  тело  в паутине  Нехорошего
Дома. Мы-то хоть кое-как передвигаемся....
     Тонька распространяет версию, что это мы свели  ее мать с ума,  наклеив
на окно икону Спасителя. Ну,  во-первых, икону наклеили  не  мы, а  Сеня. Во
вторых,  не Спасителя, а Николая Угодника, а в-третьих, только бесы  бесятся
от православных икон...Но  мысль хорошая. Тоже  наклеиваем на окно  напротив
дома-супостата репродукцию иконы Преподобного Сергия, подаренную  еще  отцом
Германом  из  Лавры,  который крестил  Бориса. Сергий  помогает -  понемногу
начинаем выздоравливать.
     Теперь  ходим  гулять в лес через территорию соседа-козовода, но  Дом и
там  достает - то Тоня, то Соня. Выскакивают из-за спорного аппендикса между
банями, будто специально караулят. Проклинают, угрожают,  потрясая какими-то
свитками времен толстовского приятеля Черткова,  к которому заезжал когда-то
в наши  края  сам  Лев  Николаевич.  Молча осеняю  сестер крестом. Бледнеют,
синеют, но вопят еще пуще - будто ветер завывает в трубе. "Именем Российской
федерации!.. Очистить нашу территорию..."
     Как  в "Золушке":  "Я выживу тебя  отсюда. И  ты умрешь  в лесу, и тебя
съест людоед..." - не помню точно текст...
     Проклятый Дом. Уповаю, что Бог все равно сильнее каких-то там стекляшек
и деревяшек. Даже кирпичей, даже гильотины из гофржелеза.
     В  лес  далеко  уходить  боимся  -  вдруг  кто-то  "замерцает".  Делаем
традиционный круг вдоль  поселка - мимо  сгоревшей в позапрошлом  году дачи,
мимо  жилья алкоголика  Женьки и  его  неходячей, как и  Полина,  матери,  о
которых  я писала  в далекие Штаты Игорю  Игнатову. Он тогда еще посоветовал
мне организовать в нашем поселке для таких "отверженных" Изанию.
     Ни  Женьки,  ни его  матери уже нет  в живых. У  забора стоит  иномарка
кого-то из родственников.
     Не поддамся. Надо во что  бы  то ни стало  завершить  книгу. Никуда  не
ездить, никаких поликлиник, врачей. Молиться можно и дома - Господь простит.
И никаких второстепенных дел, тем более гостей и праздников. Даю себе слово.
Не встану из-за стола, пока не поставлю точку. И будь, что будет.
     Сижу за компьютером. Поднимая глаза, всякий раз  вижу в окно нацеленную
на меня бойницу соседней крыши  и думаю о Полине. Господи,  дай  ей силы все
вынести.
     Приходит бумага, что наша жалоба передана в областной суд.

     (продолжение следует)





    Черным Котом, Андреем, Катей


    и свежей прессой



    Изания в интернете


     Семен: -  Идея  Изании понемногу распространяется  в Интернете.  Поиску
немного мешает типичная  опечатка в слове  "Издания", когда пропускают букву
"д" и получается "изания". Таких ссылок около 40 %.
     Я встретил немало сообщений, кроме ссылок на собственные сайты Изании и
ее форумы. Вот некоторые из них:


    Нашему народу пора собираться...


     1.  Искра (электронный  адрес):  Полный текст Ю.Ивановой "Изания-выход"
(идейно-социальный  проект) .Итоговый  вариант описания  проекта "Изания" со
ссылкой на ее сайт.

     2. Форум сайта "Интернет против телеэкрана" (электронный адрес):
     Есть группа  "Изания",  которую  возглавляет  Ю.Иванова.  У  них  очень
похожие разработки.  Кстати,  я тоже сторонница этого подхода  (и видимо, он
правилен,  раз  уж  такая масса народу  его  разделяет). Нашему народу  пора
"собираться". В какой форме  это все будет происходить - другой разговор. Но
общину (или много общин) создавать необходимо обязательно. Мы должны подойти
к кризису уже с такими ячейками.

     3. Яззь на  форуме КПРФ.: -  Здравствуйте все! Уважаемая ИВА! Пока  что
самое  лучшее, что я нашел по  теме -  это проект "Изания".  Там  с  главной
страницы для полного  представления  нужно еще открыть ссылку  про  "ступени
Изании".
     Смысл  состоит  в локальном  (а  предлагается  глобализовать в разумных
пределах) обмене различными услугами членов некоторого общества.

     4.  Есть  еще реклама "Изания -  союз взаимопомощи" на форумах (следует
перечисление).


    Вы не слишком оттягивайте с практической работой...


     Письмо  от   Игоря  Игнатова:  -  Примите  запоздалые  поздравления   с
Рождеством Христовым и Новым Годом. Огромное спасибо за своевременный ответ.
С женой  вроде пронесло. Что-то очень странное с ней произошло - аномальное.
Врачи  (!)  даже посоветовали квартиру  в  Запорожье окропить,  что  и  было
сделано.
     Извините  за  долгое  молчание  -  жизнь такая  напряженная,  что  едва
успеваешь уворачиваться. Как у Вас дела?  Сделано ли что-либо практическое в
направлении  Изании?  Закончили  ли  Вы  Ваш труд,  который  как  бы  служил
"препоном" к практической деятельности?
     У  меня тут свои дела мешают  копать в том же направлении - надо статьи
доделывать, курсов привалило (три вместо двух),  правда и зарплаты -  слегка
тоже.
     Вы не слишком  оттягивайте с практической работой. Самое главное Вы уже
сделали.  Надо искать сторонников и  начинать  что-то делать. Я  попробую  в
ближайшем будущем выложить  что-нибудь на СГКМ Форум по своей теме - община.
Там уже выявляется ядро,  которое хотело бы - и  не столько  по материальным
принципам, сколько по духовным.
     "Русско-советский ген" живет и не собирается умирать.
     Благослови Бог Вас, Вашу семью и все дела Ваши.


    Первые впечатления


     Черный  кот:  - Привет, народ! Только сегодня узнал об Изании и  только
начал изучать проект. Первое впечатление - сейчас ничего из этого не выйдет.
Просто не  приперло  еще так, что  хоть в гроб  ложись.  Но все к  тому идет
семимильными шагами. Так  что  лет  через  пять, если не раньше  Изания  или
подобный проект  станет более чем актуален. Тогда и организаторы  найдутся и
вообще все пойдет само собой.
     Молодцы, что  начали  думать об этом уже  сейчас. Завтра думать некогда
будет, делать придется... А пока проголосуем дружно за Путина и пожелаем ему
успехов в деле создания всех предпосылок  в актуальности Изании. Последние 4
года это у него очень неплохо получалось, и есть все основания  считать, что
и продолжать будет  в  том  же духе. И вообще восточные мудрецы  учат, что в
каждом явлении есть зародыш его отрицания.
     Так  что не все так безнадежно, как порой  кажется.  Удачи! Рад был вас
найти!
     2004-01-22

    Уже легли, но еще ждут


     Андрей: - Собственно, многие уже легли, ручки опустили, ножки сложили и
ждут вымирания.
     Их бы как-то организовать,  и все ожило  бы. Но сами они организоваться
не смогут - не умеют и не хотят, потому что организовывать - не свойственное
им занятие.
     Потенциал  у  них есть - это  все люди конкретные, делать что-то умеют.
Энергия есть  -  всегда хочется делать, что  умеешь, особенно, когда  больше
нечего, и за  оплату. Вот чего нет - так это управляющей системы, которая бы
честно и  объективно  учитывала и  использовала  их  труды  и  услуги.  Т.е.
заменила бы атрофированную волю.
     Так  что  заходите.  Публикуйте здесь  свои  мысли по  поводу,  которые
обязательно появятся.
     2004-01-22

    Не все сразу


     Черный  кот: - Привет, Андрей!  Не требуй от людей всего и сразу. Я тут
рассказывал  на  одном   форуме  анекдот   на  эту  тему,  увы,  он  немного
неприличный,  а  потому воздержусь.  У  вас,  насколько  я  сейчас  понимаю,
ситуация типа:

     Мы не сделали скандала
     Нам вождя недоставало.
     Настоящих буйных мало,
     Вот и нету вожаков...

     Беда  в том,  что буйные  (вожаки) - контингент особый, за ними  самими
глаз да глаз, уколы,  процедуры  там разные, смирительные рубашки...Поэтому,
мне кажется,  я пошел в своих  размышлениях чуть дальше Ю.И.  Мне кажется, в
крупных  городах  такой  проект  абсолютно   нежизнеспособен.  Просто  из-за
неуправляемости аппарата координации и управления (власти, иными словами). А
вот в  деревнях и селах все пойдет на ура. Там все друг друга знают, и все у
всех на виду, в том числе и власть. И вообще что такое Изания как не русская
деревенская  община?  Так  и  место  действия  должно  быть соответствующим.
Деревня,  община,  землячество...И  вся  страна  как  объединение   общин  с
координирующими   органами   (См.   "Дремучие  двери"  -   Ю.И.),   общинами
выдвигаемыми  и  общинам  подотчетными.  Сам я это  называю  "цивилизованная
анархия". А  потому  и начнется все всерьез с началом  массового  исхода  из
городов.  И к этому, похоже, все очень быстро идет. А вообще забавно, что я,
абсолютно нехристианский человек (или Кот), даже некрещеный, и Ю.И. пришли к
очень и  очень близким выводам...Значит,  мысль  эта действительно витает  в
эфире.
     И значит, скорее всего, по сути верна...
     Андрей,  теперь   практический  вопрос.  Как  я  понял,  Ю.И.  живет  в
Подмосковье и народ тут, в  основном, московский. Встречаетесь  ли вы? Я сам
из Москвы. Очень бы хотелось всей кучей встретиться. Форум - это здорово, но
поговорить, а тем более кучей, все же лучше. Удачи!
     Андрей: - Ожидается массовый исход из городов? И куда исход, в общины?
     Практический ответ:  "захаживают" на  изанский форум люди  разные. Я из
Москвы, а есть, кто  и из  Штатов пишет.  Многие не  обозначаются,  где  они
находятся, а мы и не спрашиваем - нам все равно, был бы человек хороший.
     Периодичность  появления  зависит  от  занятости, т.к. все  работают  и
выживают, что естественно. Поэтому собрать их было бы непросто.
     По  опыту живого  общения населения других  форумов можно  сказать, что
большинство лучше и конструктивнее выражается письменно. Кроме того, те, кто
обсуждает подобные системы, как правило, имеют достаточно собственных идей и
не склонны  приходить к общему знаменателю. Как у самцов в природе - пометил
свой ареал и живешь в нем, на чужую территорию не заходя и на свою никого не
пуская.
     Поэтому  "живые"  встречи  вызывают,  в  основном, флейм. Который,  как
проведение времени -  недопустимая роскошь для  меня, например. Как говорила
одна подружка дней моих юных, "гулять надо с целью".
     Это сугубо  мое мнение. Что  никоим  образом не ограничивает вас в том,
чтобы  призвать  посетителей  форума  встретиться и  насладиться-таки  живым
общением.
     Удачи вам в этом, как, впрочем, и в остальном.
     Катя: (Ответ на "Изанцы выступили на форуме КПРФ"): - И чего они оттуда
получили? Пока там не догрызутся - ничего не получат.
     Черный кот: "Но все к тому идет семимильными шагами."
     Ю.И: -  Мы неоднократно сообщали нашим гостям о таких  шагах  властей -
как, например, о дешевых и бесплатных пунктах современной связи, в том числе
и  компьютерных центрах с выходом в Интернет. Они создаются в других городах
и  даже  сельских  районах, в  том  числе в глухой провинции  -  при школах,
клубах, библиотеках  и культурных  центрах.  Это  значительно  облегчит  нам
задачу при запуске проекта.
     Теперь  прокладывается еще одна  лыжня, которая  своим  положительным и
отрицательным опытом сможет нас в дальнейшем сориентировать:


    Еще один шаг к Изании (из газет)


     "В феврале в рамках развития  нашей компании  ("Из  рук в руки" - Ю.И.)
начинает работать новый проект  - телеканал  "Из рук в руки  - ТВ". Основным
партнером  выступает  компания  НТВ+.  Сначала  нашими  зрителями  станут  7
миллионов человек.
     - Что значит для Группы изданий "Пронто-Москва" выход на ТВ?
     -  Это одни из наших новых проектов,  еще  одна возможность донести  до
людей полезную, разнообразную информацию, которой мы располагаем.
     - Известно, как  неоднозначно в России относятся  люди к рекламе на ТВ.
Вас это не настораживает?
     -   Справочно-информационный    канал   принципиально   отличается   от
традиционной , привычной рекламы на ТВ. Это уже не реклама в ее чистом виде,
а  домашний  справочник, который поможет человеку решить  свои проблемы,  не
выходя из дома. Информация, скомпонованная в блоки по определенной  тематике
(как и у нас в проекте - Ю.И.), не будет настойчиво требовать от телезрителя
- купи  меня! Человек будет обращаться  к ней  по  собственному  желанию. Он
сможет увидеть не только дом, который хочет купить, но и его расположение на
участке,  пути подъезда,  интерьер.  Не  надо тратить  массу  времени, чтобы
объехать все предложенные риэлторами варианты.
     - Это касается только недвижимости?
     -  Всего: автомобилей, отдыха, нахождения работы,  знакомств. Тут можно
будет просмотреть анонс новых кинофильмов,  репертуар театров. В любое время
получить телефоны разных городских  служб  и т.д. Кроме  того, телеканал "Из
рук в руки -  ТВ" - это 24 часа  самой актуальной информации: новости, курсы
валют, прогноз погоды...
     - Но аналогичные услуги есть в Интернете?
     - Согласитесь, что  пользование  телевизионным  пультом  гораздо проще,
удобнее.  Достаточно просто  нажать  кнопку. Это  можно сделать, даже стоя у
плиты на кухне!
     - А если надо продать товар или услугу?  Цена рекламы на ТВ, не секрет,
похожа на "кривой" номер мобильного телефона. Дорого!
     - Стоимость размещения объявлений на телеканала "Из  рук  в руки  - ТВ"
такова,  что  будет  доступна  практически  любому человеку,  представителям
малого и среднего бизнеса. Разработана гибкая система скидок. Как говорится,
наши цены вам приятно удивят.
     (Разумеется,  цели, принципы  работы  и  масштабы Изании в  перспективе
несколько иные, не говоря  уже о  том, что  Изания будет представлять  собой
закрытую  систему,  типа кооператива, с  прямым выходом на производителя и с
бесконечно более полным охватом взаимных услуг. Но кое-что совпадает и может
пригодиться,   особенно  при  формировании  нашей  базы   данных,   согласно
известному изречению: "Кто владеет информацией, тот владеет миром" - Ю.И.)


     И еше один шаг - компьютер можно будет заказть по почте
     (из газет)

     "Подружить"  как можно больше россиян  с  компьютерами решили чиновники
Минсвязи России. В  ближайшее  время даже  жители российской глубинки смогут
получить сравнительно недорогой хороший компьютер ...по почте.
     Как сообщил МК начальник Управления  по координации федеральной целевой
программы "Электронная Россия" Олег  Бяхов, сегодня домашние компьютеры есть
только у 11% россиян,  работать на компьютере умеют лишь 38% жителей страны.
(Думаю, и эта  цифра  сильно  завышена -  Ю.И.). В  значительной степени это
объясняется тем, что компьютеры сегодня довольно дороги.
     Чтобы повысить  популярность  ПК,  в Минсвязи  решили  их сделать более
доступными.  Предполагается,  что   базовая  модель   компьютера   со  всеми
необходимыми  периферийными  устройствами будет стоить  не  более  10  тысяч
рублей.  В настоящее время  цены  на компьютеры зависят  от сборщиков "умных
машин",  которые предпочитают не связываться с дешевыми моделями, потому что
им это  просто невыгодно.  Чтобы разрешить проблему,  в  министерстве решили
установить  взаимовыгодные  отношения  с  основными  игроками  компьютерного
рынка. Компьютерщики станут собирать недорогие компьютеры,  а взамен получат
возможность  расширить рынок сбыта, в частности, с помощью почты. Так как ее
отделения  разбросаны   по  всей  стране,  то  потенциальными   покупателями
компьютеров  автоматически  становятся  почти  все  россияне,  располагающие
достаточными средствами (Изане смогут "скидываться"  на покупку по несколько
человек  - Ю.И.) .  Каждый  "народный  компьютер"  (так  условно  называется
программа) будет снабжен  всем необходимым  программным обеспечением, к тому
же  счастливые покупатели смогут сразу же приобщиться  ко Всемирной Паутине.
Минсвязи планирует договориться с крупными провайдерами во  всех  регионах о
том, чтобы они предоставляли покупателям  "народных компьютеров"  бесплатный
доступ  в  Интернет  на  непродолжительное  время,  что  будет  выгодно  как
пользователям, так и провайдерам:  оценив возможности виртуального мира, они
наверняка захотят побывать там снова."

    СМЕРТЬ НАДО ЗАРАБОТАТЬ...



     Стараюсь держаться,  по-прежнему занимаясь самолечением. Часами сижу за
компьютером, перерабатывая и заново осмысливая четырехлетний материал нашего
Форума. Все  стало  мукой  - неотложные  дела,  которые  приходится  кому-то
перепоручать, гимнастика по утрам, холодный душ, прогулки. Продолжаю уповать
на "правильный образ жизни",  надеясь с его и Божьей помощью  выкарабкаться.
"Полезная"  и безвкусная еда, которую надо в себя запихивать, отказавшись от
острого, соленого  и сладкого. Единственный  отрадный  островок  -  кресло у
монитора  - все прочее вызывает  отвращение,  даже думать тошно.  Вот только
успеть  закончить  хотя бы сырой интернетовский вариант, отправить на сайт -
будто в море  запечатанную бутылку с посланием для  потомков.  А потом лечь,
закрыть глаза , расслабиться и... Ни о какой золотисто-синей двери в потолке
уже не мечтаю  - лишь о небытии, где не надо ни общаться, ни волноваться, ни
есть, ни спать, ни просыпаться, ни отбиваться от собак,  ни  судиться  из-за
забора.
     Ни запихивать в себя еду, ни разминать позвоночник, ни  содрогаться под
душем,  ни вглядываться в борисову  физиономию  -  не  глотнул ли? Ни гонять
гостей с бутылками за пазухой, ни  вызывать скорую, ни хвататься за мужнин и
свой пульс... Прежде все мои  планы  на будущее так или иначе были связаны с
"практической  Изанией",  подразумевающей  наличие  сил  и  здоровья  -  для
поездок,  деловых   контактов  и  встреч,  пламенных  речей  и  исторических
свершений. А теперь... Кому нужен  "полудохлый", по выражению Юстаса, лидер?
Только б успеть  запустить в  житейское море это самое "послание". По  ящику
как -то  пророчили, что люди в будущем станут бестелесными файлами. Свободно
перемещаясь  и  функционируя  в  виртуальном  пространстве,  они  фактически
обретут  бессмертие. Тогда  "Дверь  в потолке" - и есть мой  файл.  Вся  моя
жизнь, а Изания - главный ее итог. Ее дитя, смысл и будущее. Конечно, многих
и  сегодня спасла  бы Изания - но  кто  нынче  задумывается  об "Инструкции"
свыше,  не говоря уж о Предназначении? Так что  плыви, мое  слово, до лучших
времен, когда пробьет твой звездный час.
     Говори, что знаешь, делай, что  должен,  и  будь, что  будет. Только не
прервать  цепь,  передать свой  файл тем,  кто побежит  дальше -  "и в  день
грядущий острый профиль вдвинет". Вот и все. Беги, бегун...
     Отправляю на форум очередной газетный материал о "московском Вавилоне":


    (Из газет)



    Наполеон не сумел расправиться с Москвой - это удалось


    сделать намного позже


     "Кто  они,  эти  люди,  изуродовавшие,  как  похотливые насильники, лик
города?  Неужто  никто не рассказывал  им в детстве сказок и  они ничего  не
знают  о  духах  дома,  берегущих дыхание ушедших  людей,  из которого время
прядет невидимое чудо - атмосферу былого?
     Нельзя сдать в аренду, не приносит  прибыли - вот  содержание смертного
приговора. В  Москве имеют право на существование лишь  три  вида помещений:
тонары  с куревом,  выпивкой и  шаурмой, элитные  высотки по полторы  тысячи
долларов за квадратный метр и подземные парковки.
     В двух шагах от жемчужного Пашкова дома,  некогда  залитого  сиренью, в
сотнях метров от Кремля, по  дороге  к Арбату  все уделано теми же тонарами,
загажено, заплевано и приправлено мочой. Напротив "Праги" смели с лица земли
кусок бесценного Арбата, снесли весь центр, Зарядье.
     На Павелецкой,  у  Таганки  не  осталось ни  одного живого,  настоящего
московского дома.
     Сожгли Манеж. Произнести страшно.
     Гостиница "Москва" доживает последние дни.
     Теперь  настала очередь "Детского мира". Куда они денут дыхание  многих
поколений детей? Кто защитит его, детскую мечту, подарившую столько радости?
     Иностранцы,  небось, нам  завидуют.  Думают,  москвичи,  как  подданные
арабских  шейхов,  утопают  в  золоте,  изнемогают от  излишеств.  Едешь  по
Ленинскому,  по Кутузовскому, по Ленинградскому проспекту - а там ни  одного
человеческого магазина.  Аптеки, булочные, молочные - простыл и  след.  Зато
появились косметические салоны  для особ королевской крови, магазины элитных
вин, деликатесов, персидских ковров,  одежды и обуви с такими ценниками, что
кажется, будто зрение подводит. От Белорусского  вокзала до метро "Аэропорт"
- четыре казино и несколько "игровых мешков".
     Выгнали  из города его ангелов-хранителей  - значит, теперь это  другой
город.
     В Америке ведь тоже есть Москва."
     Медленно погружаюсь  в блаженное ничто  - ниже, ниже. Рядом похрапывает
Борис.  Со  мной  ли,  без  меня  - все  равно  ему  кранты  после очередной
мерцаловки и давления за двести.  И мне кранты. Это  неизбежно. Жить,  кроме
нас, на даче никто не сможет и не хочет  - у Вики аллергия, пахать здесь  на
грядках никто  не  будет - наследники наши пашут на работе и отовариваются в
супермаркетах.
     Бедный Джин! Надо на него составить специальное завещание.
     Но вот что  радует - никаких там, в "потусторонке", не  будет  чокнутых
соседок,  рухнувших  заборов,  судов  в   стиле  Кафки...Потусторонним  вход
воспрещен!.
     Продолжаю  погружение. Чтобы никто  и  ничто не достало. Больше не вижу
двери в потолке, - этот сине- золотистый свет надо заслужить.
     Смерть надо заработать.
     Но разве  мне не  повезло? Как  известно, "рукописи  не горят".  Найдут
когда-нибудь своих адресатов и мои книжки, и Изания - уже находят. Куда хуже
простаивающим  режиссерам, стареющим  актерам,  всяким там  невостребованным
работникам "ящиков", лабораторий, хозяйств, у которых мечта и любимое детище
всей  жизни  погибает  на  глазах  из-за какого-нибудь  "недофинансирования"
(слово-то  какое  поганое)!  Сколько  их   получило  инфаркты   и  инсульты,
спилось...Не говоря уж о самоубийствах.
     Моя Изания...Она прежде всего для таких, как они, талантливых,  кого  в
первую   очередь   до  слез  жалко...Впрочем,  неталантливых  нет   -   есть
неразбуженные,  нераскрученные. Но и  спасателей  нет как  нет...  Умирающее
царство напрасно ждет принца с поцелуем Любви.
     Продолжаю погружение. Все  спокойненько. "И закусочка на бугорке." Вика
пристроена,   Ритка  пристроена,  Наташка  пристроена,   за  Борисом  скопом
как-нибудь  присмотрят.  И  меня помянут иногда.  Может, и читатели вспомнят
"добрым тихим словом"...
     Нет,  так нельзя. Как  говаривал дед, с  которым  мы обустраивали дачу:
"Обед мы  с тобой, Юлька,  еще не  заробили".  Небытие  ей подавай, бугорок,
бутылку запечатанную...  Размечталась! А с  текстом еще  возни полно, завтра
надо встать в форме.  Господи, дай  силы. Только бы компьютер не сдох. Новый
принтер, слава Богу,  достала, дискеты и бумагу обещали  привезти  -  а  для
черновиков пока что хватит обратной стороны рукописи "Дремучих дверей"...
     Наутро Борис  объявляет сухой закон, решив  подготовить для российского
Паломнического  центра фотовыставку из редчайших снимков -  о деятельности и
имуществе за рубежом Православного Палестинского общества в прошлом веке. То
есть появилась надежда продержаться несколько месяцев, укрепив супруга телом
и духом  и завершив "бутылочно-интернетовский вариант"  романа.  А  уж затем
можно будет по очереди отправляться по врачам, обследованиям и клиникам.


    БЫЛ МЕСЯЦ ФЕВРАЛЬ



    (Из газет)



    Фактор "Икс" или "Буратино, соблюдай инструкцию!"

     (Ученый подтверждает правильность социально-духовных принципов Изании)

     Беседа с одним из ведущих  демографов страны  - доктором медицинских  и
кандидатом  философских  наук, профессором кафедры здорового  образа жизни и
философии   Российской  медицинской  академии  последипломного  образования,
руководителем лаборатории Государственного  научно-исследовательского центра
профилактической   медицины   Минздрава  РФ,   действительным  членом  РАЕН,
экспертом Государственной  думы  РФ,  председателем  Ассоциации  независимых
ученых "Россия ХХ-ХХ1" Игорем Алексеевичем Гундаровым:
     "В короткий промежуток  до 1988 года  наблюдалось необъяснимое снижение
смертности, а с 1989 года она вновь растет, причем с  начала  90-х этот рост
резко ускорился: если  в 90-м году на одну тысячу населения приходилось 10,4
умерших, то в 94-м году  - 15,7! Обычно такой  инерционный параметр меняется
плавно, а  тут  вдруг - резкий  подскок  ,  даже  специалисты  усомнились  в
точности  статистических данных.  Но  специальные исследования  подтвердили:
смертность возросла в полтора раза. Значит, случилось что-то небывалое.
     С  момента  необъяснимого  перелома  в 1992 году  количество  избыточно
умерших  превысило  семь миллионов  человек.  Половину  этих  жизней  унесли
сердечно-сосудистые  болезни,  еще одну  треть - несчастные  случаи, травмы,
отравления и насилие; оставшиеся умерли  по разным  причинам. В то же  самое
время что-то произошло  с рождаемостью: она снизилась примерно в два раза. В
1992  году произошло печальное  пересечение двух кривых:  рождаемость  стала
ниже смертности. С тех пор  эти кривые  расходятся все дальше.  И  объяснить
ежегодное вымирание 0,7 % населения простой случайностью невозможно.
     Есть территории  - всего  их  18, - где  депопуляция  максимальна.  Это
северо-запад и центральная часть европейской России - исконно русские земли,
на которых образовывалось наше  государство.  Здесь интенсивность  вымирания
достигает 1% в год. Это  значит,  "время  полураспада нации"  составит всего
лишь 50  лет: еще при жизни нынешних  детей численность  проживающих в  этих
землях снизится  вдвое.  А в Псковской  области скорость  депопуляции вообще
максимальна: 1,5 % в год.
     -  Но,  может  быть,  не  стоит  паниковать?  Помнится,  в  свое  время
депопуляцию  переживали  Франция   и  даже   маленькая  Голландия,  которая,
казалось,  вообще может  быстро  обезлюдеть.  Может,  снижение рождаемости -
естественное эволюционное качество белой расы, особенно в развитых странах?
     -  Давайте  посмотрим, что делается за  рубежом  и в развитости ли  тут
причина. Кроме нас, "в минусе" оказались Украина, Белоруссия, Литва, Латвия,
Эстония, Болгария, Венгрия , Румыния,  Словакия, Чехия, Германия, но не вся,
а только восточная часть страны. Никакой закономерности не просматривается?
     - Вы перечислили только страны бывшего социалистического лагеря...
     -  Заметьте,  это ваш  вывод,  а  не  мой.  Не  будучи  специалистом  в
демографии,  вы сразу увидели очевидное.  Почему-то эта очевидность не стала
предметом обсуждений.


    Нас губит отнюдь не бутылка


     В поисках  причин непонятного  явления  обратим внимание на  то,  что с
1991-1992 годов  в 2-4 раза возросло количество аварий  и катастроф во  всех
отраслях  и сферах  нашей жизни. Динамика  авиакатастроф всегда совпадает  с
динамикой смертности (там и здесь пик  в 1994 году, затем - некоторый спад и
вновь  подскок  в 1998-м), хотя в разбившихся  самолетах погибает  ничтожный
процент   всех  окончивших  жизнь.   Значит,   должна  быть   какая-то,   не
установленная нами закономерность.
     Еще  один график  -  смертность  младенцев в возрасте  до  одного года,
обычно это происходит по вине матерей.  И здесь на 1992-1994 годы приходится
резкий взлет кривой. Словно с матерями что-то произошло.
     Примерно такие  же кривые мы получим по  происшествиям  на  шахтах,  по
инфекционным заболеваниям, по частоте несчастных случаев на производстве...
     Все то же самое  происходит на европейских постсоветских территориях. А
вот в  Закавказье  и Средней Азии картина несколько иная: там в последние 15
лет смертность снижается.
     - Причину, конечно  же, лучше  всего искать  исходя  из этого различия.
Одна гипотеза напрашивается  сама  собой: на  Кавказе  и  в  Средней Азии  и
традиции  другие  - там  так  убойно не пьют,  как наши  соотечественники  и
ближайшие соседи. Может, все дело в "смертной" пьянке?
     -  Разумное и естественное  предположение.  Давайте  его  проверим.  По
данным  1994  года  (самого,  напомним,   "пикового"  в   списке  российских
несчастий),  население Франции потребляет алкоголя  почти в два раза больше,
чем в  России...  Данные  по 13 европейским странам убеждают:  никакой связи
между потребляемым спиртом и смертностью не существует.
     -  Ну, если не  пьянство,  так бедность,  обнищание  людей  в  процессе
реформ?..
     - Да, логика  позволяет  так предположить. Но обратите  внимание, где в
России  прирост смертности максимален:  в Москве  и Петербурге.  Но ведь  не
скажешь, что  беднейшее население страны сосредоточилось в столицах. Как раз
наоборот. Бесстрастная статистика доказывает, что в  небогатых Чили, Панаме,
Венесуэле смертность куда ниже, чем в "сытых" Швейцарии, Бельгии, Голландии.
По  уровню достатка наше население сейчас живет так же, как в 60-х годах. Но
тогда смертность составляла 6 человек  на тысячу. А  сейчас  -  16. Выходит,
вымираем и не от бедности.
     -  Тогда, может,  в массовых  смертях повинны стрессы: сейчас выживание
требует напряжения всех сил, даже, наверное, перенапряжения.
     - Смертность в США  в годы экономического кризиса практически не росла.
Отечественная война была для  людей сильнейшим стрессом. Но известно, что  с
1943 до 1945 года смертность в СССР снизилась вдвое!


    Эпидемиология духовности


     -  С  нами что-то  происходит. Статистика по смертности от инфекционных
заболеваний  в  Петербурге  ужасающая. В  1992-1994  годах  дизентерия  дала
прирост на 1100 %,  сальмонеллез -  на 900 %, дифтерия -  на  1200  % (а  по
России в  целом - на  2400%),  обострение  хронического сифилиса  выросло на
1400%.  Сопоставимые величины  демонстрируют стрептококк,  гонорея и  другие
возбудители. Инфекционисты отказываются объяснить этот обвал.
     - Может, это были годы повышенной солнечной активности?
     - Проверяли - нет. Действует какой-то невидимый фактор Х. Его  свойства
можно  описать:  огромные  скорости  распространения,  синхронность,  точный
захват  постсоветского  пространства,  нечувствительность  к  нему  детей  и
стариков -  фактор  Х поражает здоровых  и работоспособных, острие его удара
приходится на возрастную группу 20-29 лет, на женщин он действует в три раза
слабее, чем на мужчин; фактор Х управляет всеми без исключения болезнями.
     - Что же остается?
     -  Меня  не   покидает   мысль,  что  загадка  кроется  в  общественном
устройстве: вы называли  лидеров  депопуляции,  а  получились  исключительно
страны бывшего СССР и СЭВ.
     - Вы, таким образом, выдвигаете на  первый план информационный  фактор.
Который  наверняка связан с психикой  людей. Давайте позаимствуем  у религии
опыт  исследования самых пагубных для человеческого духа  явлений. В  Библии
они перечислены: - это семь смертных  грехов: сребролюбие, блуд,  сотворение
кумиров, неуважение к родителям, гордыня, гнев, тоска.
     Чем материальным можно измерить эти духовные категории? Духовность, как
элементарные частицы, можно обнаружить не напрямую, а  по следам.  Нарушение
библейских   заповедей   проявляется  в  поступках,  которые  фиксируются  в
официальной  статистике.  Например,  злоба,   агрессия  имеет  свое  крайнее
проявление   в  убийстве,  существует  статистика  убийств.  Тоска,  уныние,
ощущение безнадежности проявляются в самоубийствах, которые также отражены в
статистике.  Сребролюбие отражается в хронике краж  и грабежей. Неуважение к
родителям - в количестве пожилых людей, сданных в дома престарелых...
     Если мы  что-то хотим понять в необъяснимом росте смертности  на  нашей
земле, надо  попытаться  дать оценку греховности территории, как бы  странно
это ни звучало.  Как только  меня посетила эта  мысль,  я впервые сопоставил
динамику  смертности  и преступности.  Практически полная  идентичность двух
кривых  убедила  меня,  что  найден  правильный  путь  анализа.  Коэффициент
взаимосвязи  двух кривых  превышает 1,9,  из чего я  делаю уверенный  вывод:
динамика смертности обусловлена динамикой общественной нравственности.
     Более того,  динамика  преступности примерно  на  полгода-год опережает
динамику смертности. Что тоже можно понять: дух определяет жизнь  материи, а
не наоборот.
     Динамика  смертности на  73%  объясняется  возросшей  агрессивностью  в
обществе  (убийства)  и  на  11%  - безысходностью  и  потерей смысла  жизни
(самоубийства). В  сумме  два  этих фактора  составляют 84%.  Таким образом,
сверхсмертность последних лет  объясняется агрессией и депрессией как самыми
главными причинами. Негативная информация, вызвавшая их к жизни, играет роль
вируса, поразившего наше общество.
     - Что же нас ждет? Насколько депопуляция фатальна?
     -  Если  предполагать,  как  это  делает  большинство  моих коллег, что
демографическая ситуация зависит  прежде  всего от экономической, то  выхода
нет: в этом случае Россия обречена на вымирание, а территория - на заселение
другими народами.  Если же истинна моя  концепция  и депопуляция объясняется
смятением народного духа, просвет возможен:  с изменением духовной атмосферы
в  обществе  изменится и  его  отношение  к  жизни.  Необходимо  найти нечто
духовноподъемное.
     - Но что именно?
     - На мой взгляд,  принять  закон  об ответственности власти за качество
жизни (не уровень жизни, под которым понимают  экономическое благополучие, а
именно качество жизни, включающее духовную  удовлетворенность людей жизнью).
Ежегодно  в   отчете  перед   Федеральным  собранием  президент  анализирует
демографическую  и  нравственную ситуацию. Если  она ухудшилась,  он  обязан
намечать конкретные  меры  ее улучшения.  Качество жизни - это  своего  рода
компас.  Если  курс корабля  не совпадает со  стрелкой компаса  - либо меняй
курс, либо уходи."
     2004-02-04

    АРТЕК


     Ответ собирающему материалы о прошлом Артека Дмитрию
     Полюховичу,  нашедшему  на  сайте  Изании  мои  пионерские  артековские
фотографии

     -  В  Артек я  попала, закончив четвертый класс  подмосковной  школы, в
награду  "За  отличные  успехи и примерное  поведение", хотя, помнится, была
ужасной  драчуньей  и поэтому ходила  в  школу  в  лыжном костюме (так  было
удобней драться).
     Только  что были отменены продуктовые карточки, еще была свежа память о
супе из селедочных голов и хлебе с вкраплениями сладковатой мерзлой картошки
(да и его никогда не было вдоволь). Поэтому, как только мама отвезла меня на
Курский вокзал и мы с группой таких же счастливцев расселись по  плацкартным
местам,  а  потом нас оприходовали, пересчитали и  поезд тронулся, я поняла,
что  попала  в сказку. Особенно,  когда проводник принес  каждому по стакану
настоящего  сладкого  чая в  настоящем  подстаканнике, из которого пить,  по
моему глубочайшему убеждению, имели право только папы.
     Наутро  нас разбудил  украинский говорок - в  опущенные окна (тогда  их
можно было опускать  до самого низа  и, высунувшись по  пояс,  наблюдать  за
дорогой ,  так что сажа от паровоза в лицо  летела) -  протягивались смуглые
руки  с  разными  лакомствами.  Вареная  картошка   с  солеными  огурцами  и
помидорами, кульки ягод и семечек, яблоки поштучно и  в авоськах,  молоко  и
варенец в баночках  разного калибра, вареные куры и  даже раки.  Все  вполне
доступно по цене и сказочно вкусно. И  удобно - высыпал товар прямо на полку
на газету,  сунул в окно деньги, и порядок. И так - почти на каждой станции.
Из вагона  нас  не  выпускали - за каждого сопровождающий отвечал головой. К
вечеру мы уже еле двигались от обжорства, а у туалета выстроилась очередь.
     Запомнились  еще удивительные  белые  насыпи  из  ракушечника.  Местная
девчонка  любезно  зачерпнула   мне  горсть  и  подала  в   окно.  Настоящие
белоснежные ракушки, только крошечные - можно сделать бусы...
     Потом  пошли насыпи из камушков - круглых, отшлифованных - я тоже таких
прежде не видывала. Хотела прихватить с собой, но  мне объяснили, что такого
добра на морском берегу будет навалом. И назывались кругляши волшебно, будто
живые: "галька".
     Потом мы  все торчали у окна и боялись пропустить море. И оно появилось
- сначала  Азовское, затем пошли холмы, затем -  настоящие горы,  и уже рано
утром  -  Черное.  Узкая  синяя полоска в розовой дымке все  ширилась вдали,
поезд сделал  очередной поворот, и  вот оно  неожиданно  рядом, ни конца, ни
края. Мы едем почти  по  берегу, так  что видно  рыбаков в лодках,  и  чайки
вокруг, и  слезы  наворачиваются  на глаза от восторга.  И  уже  не  страшна
паровозная сажа, даже что уголек  в глаз влетит, как стращала мама.  Вот оно
море, настоящее, и я буду в нем плавать, и я не сплю!
     Запомнилась  и дорога в автобусе по узкому горному серпантину, все выше
и  выше...Было  и   страшновато  -  вдруг  свалимся   в  пропасть,  изумляло
нагромождение   горных  пород   -  будто   гигантские  куски   многослойного
развалившегося   пирога,   украшенного  пучками   редкой  растительности   и
нависающего над маленьким нашим  автобусом - вот-вот кусище  обрушится прямо
на крышу. То и  дело кого-нибудь укачивало, мы часто останавливались, ползли
дальше...
     Разместили  нас  в  летних  домиках  по  отрядам,  мальчиков и  девочек
отдельно.  Выдали  каждому  форму - короткие синие  трусы,  белую рубашку  и
пионерский галстук, а также курточку  из  плотной  ткани  - на случай плохой
погоды.  Наш  отряд был,  кажется,  номер  11, вожатую звали  Региной.  Сами
выбрали председателя совета отряда и  звеньевых, которые должны были следить
за порядком.
     А порядки были, надо сказать, строгие. Утром всех будил горн, бежали на
зарядку, затем  быстро  убирали  койки,  приводили  себя в порядок  -  и  на
линейку, где каждый председатель совета отряда рапортовал,  что все в сборе,
никаких происшествий, и можно поднять флаг.
     - Смирно! Юные пионеры, к борьбе за дело Ленина-Сталина будьте готовы!
     - Всегда готовы! - дружно отвечали мы, салютом вскидывая руки.
     - Вольно!
     После линейки - в столовую завтракать, потом на  море - тоже все строго
по команде. Столько-то загорать (начали с пяти минут, потом до  пятнадцати),
затем дружно по свистку в воду, плавать только у берега и, тоже по свистку -
на сушу.  Попробуй замешкаться  в воде -  сразу  оштрафуют  на одно, а  то и
несколько купаний.
     Затем играли на пляже в  волейбол, в  салочки, в  штандер - кто во  что
горазд. Часам к одиннадцати разбредались по мероприятиям  и кружкам, а  их в
Артеке было  множество -  театральный,  рисовальный,  хоровой, танцы народов
мира,  резка и выжигание по дереву, авиамодельный - не  упомнишь.  Я выбрала
картонажный, где мы  не только мастерили  и  клеили всевозможные декорации и
маски для сцены, но и разные там коробочки, шкатулочки с секретом, расписные
тюбетейки,  подставки, полочки,  и вообще массу нужных в хозяйстве вещей.  И
еще записалась  в библиотеку. Помню, как прочла  Пушкина  "Прощай, свободная
стихия!",  а потом  мы ходили на "тот  самый"  утес, и  также бились об него
волны, только не  голубые, как у Пушкина, а серые, как на известной картине,
потому что штормило.
     Почти  каждый день  были экскурсии, и обязательные,  и по  желанию.  По
разным боевым и историческим местам, в Ботанический сад, прогулки на катере.
     В Ботаническом саду я нашла  большой лист магнолии, на котором написала
и послала маме письмо. Оно долго хранилось среди маминых реликвий, но потом,
после ее смерти, наверное, было уничтожено родней вместе  с другим "ненужным
старьем".
     Вечером после  ужина  и линейки  - отбой  и  сон.  Дежурные по  спальне
следили, чтоб никто не шептался, отходил "в объятья Морфея" точно по режиму.
     Запомнился и прощальный  костер  -  сплошные  слезы.  Очень не хотелось
уезжать.
     Вернулась  окрепшей,  загорелой,  умеющей  плавать  и  еще  много  чему
полезному  научившись. Не могу  употребить стандартную фразу, что "приобрела
много  друзей",  потому что вообще  никогда  не была коллективисткой, скорее
"кошкой, гуляющей сама по себе", но Артек значительно расширил мой кругозор,
познакомил с ребятами  из самых разных уголков Союза, научив главному, о чем
писал  Аркадий Гайдар.  Что счастье  - "это любить  и  беречь нашу  огромную
прекрасную землю, которая зовется Советской страной".
     Хочу   подарить  артековской   библиотеке   свои  книги   -  "Последний
эксперимент" и "Лунные  часы"  -  последняя детская повесть  непосредственно
касается  затронутого  нами разговора. Напишите,  как это сделать, по какому
адресу переслать книги.
     С артековским приветом!



    B БЕСЕДКЕ С: Кулигиным Н.В.



    Изания и терроризм


     Ю.И.: -  Мы уже  писали  о преимуществах закрытой  системы взаимопомощи
Изания  в  самых  различных  экстремальных  ситуациях:  природно-чиновничьих
катаклизмах (компактные поселения), краха той или иной валюты (одновременный
перевод всех  членов  Изан-банка  на другую,  более устойчивую).  Глобальных
эпидемий (изане покупают только  у своих  по системе заказов, ездят на своем
транспорте  и  практически  не  пользуются наличными,  которые являются  при
передаче из рук в руки основным разносчиком инфекции). Теперь  возникает еще
и проблема  терроризма, рассчитанного на  массовые  передвижения и скопления
людей. Отравленные продукты, всевозможные "распыления" ядов, бактерий и т.д.
     Проблема стоит очень остро, потому что  подобные негативные  явления во
всем мире будут только множиться.
     Для  члена   развитой  Изании  передвижение   по  городу   общественным
транспортом  значительно  сократится - все необходимое (еду, покупки, учебу,
врачебную помощь, занятия с детьми, уход за больными  и  престарелыми, любые
справки и т.д.) он сможет получить через  нашу Службу в Интернете, не выходя
из дома. Для  изан,  работающих  и учащихся  в разных  точках  города, будут
дежурить в часы пик наши маршрутки в определенных узловых  пунктах, мобильно
связанные   с   изанской   транспортной   диспетчерской   и   потенциальными
пассажирами.
     Для  единоличной поездки можно  будет заказать  персональный рейс.  Или
иметь на  службе по договору своего шофера (ежедневно  привозить и отвозить,
остальное время - свободен). В общем, вариантов много.
     Автор проекта  продолжает оставаться в убеждении, что Изания - реальная
альтернатива  не  только  глобальному  людоедству,  но  и  террористическому
интернационалу.
     2004-02-08


    Письмо от читателя


     Кулигин Н.В.: (Самарская обл.) - Уважаемая Юлия Львовна!
     Здравствуйте, с искренним уважением к  Вам ваш читатель Кулигин Николай
Васильевич. Я получил ваши книги и прочитал  их.  Ваш роман "Дремучие двери"
удивительно мудрый. Мне  кажется, что он в какой-то степени автобиографичен,
ведь написать так  -  это вложить частицу своей  души, своего мировоззрения.
Сердечное спасибо  Вам. Изучая фигуру Сталина, я тоже пришел  к выводу,  что
Сталин был богоданный вождь, что он защитник всех слабых.
     Благодаря  вашей книге,  я стал ближе  к  вере,  по крайней мере,  стал
задумываться о смысле жизни, а ведь воспитан я атеистом, как и многие.
     Уважаемая Юлия Львовна, если есть у вас время, пожалуйста - вышлите мне
список религиозно-философской  литературы.  Начну  приобретать и внимательно
читать.
     С уважением.
     2004-02-02
     Ю.И.: -  Уважаемый  Николай Васильевич! Большое спасибо за добрые слова
по  поводу  моих книг - ради таких слов  от  читателей,  собственно, и стоит
жить.  Очень порадовало,  что удалось  в чем-то изменить Ваше мировоззрение,
особенно в отношении веры.
     С   удовольствием   выполняю  Вашу  просьбу  -  порекомендовать  список
религиозно-философской  литературы.  Правда,  начать  я  все  же  советую  с
Евангелия (Новый Завет)  -  на  русском  и лучше  с  толкованием. Читайте не
спеша, перечитывайте, вдумывайтесь. Если будет что-то непонятно, составляйте
периодически перечень таких мест и можете присылать вопросы мне - постараюсь
по мере сил отвечать.
     Теперь о  религиозно-философской  литературе. Начните  с  ранней работы
Владимира Соловьева "Духовные основы жизни", затем попробуйте достать Семена
Людвиговича Франка "Смысл жизни", "Два града"  Сергия Булгакова (не путать с
Михаилом  Булгаковым). Отец Сергий  был  марксистом, потом стал священником,
официальная церковь к  его работам относится терпимо. Также она благосклонна
-  к  отцу  Павлу  Флоренскому (это -  гений  с  трагической  судьбой,  тоже
ученый-священник).  Если достанете, читайте  те  места,  которые  по  силам,
остальное пропускайте - может, потом станут доступны. Я сама так читала.
     Лично  я очень люблю  Николая Бердяева,  хотя  церковь  его не  слишком
жалует,  и  вообще   рекомендует  прежде   всего  читать  не   философов,  а
святоотеческую  литературу.  Может,  это  и  правильно,  но  у нас  уже  так
испорчены мозги, что Святые  Отцы  порой кажутся  "наивными". И только потом
понимаем, что у "философов", по сути, то же самое, только "заверчено".
     Если встретите у  любого  из названных мной  авторов учение о "Софии" -
смело пропускайте. Ересь.
     Желаю успехов и да хранит Вас Господь. Пишите.
     (Извините за плохую печать - принтер барахлит)




    БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ


     Второй  месяц  Великого поста. Продолжаю корпеть над книгой,  борясь  с
собственной дохлостью и Борисовыми "вредными привычками". Он то срывается от
судебно-соседских  и  собачьих нападок в  "расслабуху",  то люто страдает от
последствий.  Страдаем,  само  собой, оба.  Тогда Джина  прогуливать  вообще
некому  и  приходится  просить  хохлов-строителей, живущих  у деда-козовода.
Ребята  приезжают  не первый год  -  строят "крутым"  фазенды,  а  гражданам
попроще  - заборы, колодцы и сараюшки. В поселок понаехали  со всего бывшего
Союза  - узбеки, таджики,  молдаване. Сейчас не сезон,  конкуренция большая,
вкалывать порой  приходится просто  за кусок  хлеба.  Хохлы  у деда живут по
изанским принципам  -  заготавливают ему  для коз  на зиму  сено и выполняют
прочую неотложную работу. Мы тоже их жалеем, подкармливаем. И они  то парник
помогут накрыть, то с Джином от соседских собак отбиться, то еще что....
     До храма за весь  пост так и  не добрались.  Спасибо сыну соседки Юрию,
церковному старосте -  привез батюшку. Пособороваться на  Страстной, правда,
не получилось -  отец Василий был занят, спешил на панихиду. Причастились, и
слава Богу.
     Сразу  посветлело  на  душе,  полегчало,  и  сон  приснился  под  Пасху
странно-дивный. Будто напротив, вместо черного забора-развалюхи - невиданная
изгородь из золотистой карельской березы  с синими  листьями, а вдоль забора
ходит  соседка  -  молодая,  красивая,  и  улыбается,  и  я ей улыбаюсь...Мы
обнимаемся  и говорим, перебивая друг друга, что какие  раньше  были  дуры -
давно  б посадили  в  ряд  такие  вот стелющиеся березки,  и не надо никаких
границ, столбов, рулеток  и  метров -  красиво,  гуляй  туда-сюда, скамеечку
можно поставить, и пахнет карелка лучше всяких духов...
     (На самом деле карелка, вроде бы, без запаха)
     А глаза у соседки добрые и синие, что эти березовые листья из сна...
     Проснулась - щеки мокрые  - это души наши  обнялись.  Она мне почему-то
всегда  хорошо снилась,  а  злилась  я вовсе не на  нее, а на этих мучителей
наших, населивших  Нехороший Дом.  Которые, дай им волю, землю могут когтями
перевернуть ...


    31 марта


     Маргарита  родила  девочку.  Нарекли  Ангелиной,  вес   -  3.700.  А  я
невыездная - когда-то доведется повидать?
     Дед-козовод сказал, что за правнуков прощаются все грехи. Хорошо бы.




    БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ




    11 апреля


     Пасхальное всенощное  бдение  смотрели по  телевизору, молились, зажгли
свечи. Почему-то богослужение  отключили раньше обычного - сразу после ухода
президента. Что бы это значило?





    B БЕСЕДКЕ С: прессой, Александром Минкиным


    и Бернардом Лиетером



    Разрушение веры


     "Еда для живота - в холодильнике. А духовная пища?
     На  книжной  полке? Детективы, сериалы, эротика и  прочий глянец  - это
такая же  духовная пища, как гуталин - икра. В  телевизоре?  Нет.  И там для
живота  и ниже - жвачки,  проститутки, майонез. А  для головы -  контрольный
выстрел. И  новости  для гробовщиков:  где сколько  убито,  куда  поставлять
товар. По количеству мертвецов телевизор - просто супергроб.
     Еще не  кончив  разрушать мысли и чувства,  ящик  взялся  за разрушение
человеческих инстинктов.  Это совершенно откровенная тенденция - не оставить
в  двуногих  ничего  человеческого. Превратить  нас в  ходячую покупательную
способность.
     Уже не только душой нашей  занимаются  и не умом, а  спинным мозгом.  А
душа давно оставлена без еды. Или кормят ее такой дрянью...
     Но вот Пасха. Трансляция из Храма. Это уж точно для души.
     Верующие и неверующие в  полночь у  ящика.  Сейчас из  него подадут нам
духовную пищу.
     Неверующие смотрят: кто в храме Христа Спасителя рядом с президентом (в
фаворе),  кого  нету  (в  опале). Раньше так разглядывали  трибуну  Мавзолея
Ленина: кто рядом с Генсеком.
     Верующие смотрят на величайший христианский праздник.
     И все  - верующие  и неверующие -  видят роскошь храма.  Пудовые свечи,
оклады и слышат голос патриарха. Очень странный голос.
     Лица тех, кто стоит впереди, тоже странные. Тысяча  голосов восклицает:
"Христос  воскресе!", а лица  наших  правителей  угрюмы. Никто  не  сияет от
счастья,  никто даже  не  улыбается. А  ведь  провозглашается самая  великая
Радость.
     Может,  им кажется,  что радоваться  несолидно?  Но  стоять  с  мрачной
физиономией, когда Христос воскресе, еще неприличнее.
     Или  они  просто ничего  не слышат, не видят  ("Покрыты мздою  очеса" -
Державин).  Заняты: непрерывно решают свои  кадровые и иные земные проблемы.
Ничем  не отвлечешь.  А может -  бесы? Мрачно присутствующие при Воскресении
своего  Врага, пощады от Которого им  не будет.  Прервав пасхальную службу -
самую главную  службу,  -  патриарх в  прошлый раз  вдруг обратился  лично к
Владимиру Владимировичу:
     -  Ваше  превосходительство,   глубокоуважаемый  Президент   Российской
Федерации Владимир Владимирович! В эту пасхальную ночь я хочу приветствовать
и  поздравить Вас  от  лица Епископата, духовенства  и  православного народа
нашей страны! От народа Божия,  который присутствует  здесь, в этом соборном
храме, и который по  лицу  земли  русской и в  ближнем  и дальнем  зарубежье
прославляет  воскресшего Господа Спасителя... И  мы молитвенно желаем, чтобы
радость о воскресшем Господе Спасителе помогла  бы  и Вам нести Ваше высокое
служение  на  благо  нашего  отечества,  на  благо  народа  земли  нашей!  Я
приветствую  Вас радостным  пасхальным приветствием, которое  идет от времен
апостольских и передается из рода в род, из  поколения в поколение.  Христос
воскресе! И  как символ пасхальной  радости я хочу передать  Вам  пасхальное
яйцо, как символ жизни!
     Не станем  комментировать, ибо  не  уверены,  действительно ли апостолы
прерывали  богослужение для поздравления земных владык  или это  неприличное
новшество.
     А  через  несколько  часов - в  светлое  Христово  Воскресенье -  РТР в
"Вестях"  коротенько (несколько секунд)  показывает крестный ход, службу,  а
потом  закадровый голос  диктора  (ликующий, как Левитан при взятии Берлина)
возглашает:
     - И вот наступает Кульминация Пасхальной Радости. Патриарх обращается с
приветствием к Президенту России В.В. Путину!!!
     И полностью  повторяется, полностью звучит все то,  что вы прочли выше.
Видимо для тех,  кто проспал "кульминацию" или был в эту ночь в любой другой
православной церкви  мира, кроме  Христа  Спасителя, куда строго  по именным
билетам.
     До сих пор казалось, что  кульминация Пасхальной Радости  - это Христос
воскресе.
     Нехристи? Так думать нельзя. И писать об этом нельзя. Только соберешься
- сразу  чудится буглаковский Понтий Пилат, у которого от  нелояльных мыслей
начинала болеть голова и в ушах раздавался  гнусавый голос палача: "Закон об
оскорблении величества!"

     Будь  они  в  своем кругу, церковные  и земные  владыки,  (как  сто лет
назад), - было бы не  так  тяжело. Но сейчас все это происходит  на  виду  у
телекамер - то есть на виду у всей страны.
     Президент у нас в стране всемогущий и самый главный. Но все же не царь,
не помазанник Божий. Он раб Божий, а не Президент Божий.
     И духовенство  -  хоть  на Пасху - должно  бы  служить не  кесарю. Папа
Римский в торжественные дни обращается urbi  et orbi  ( к городу и миру). Он
не   поздравляет  ни   Берлускони,  ни  даже   Буша   (чемпиона   по   числу
подданных-христиан).
     Чуткость слуха к фальши еще  выше, чем чуткость обоняния к тухлятине. У
человека внутри камертон. А маленького ребенка обмануть вообще невозможно. У
него слух на  фальшь абсолютный, а мозги еще  не запудрены, еще нет рабского
поклонения перед авторитетом.  И потому  именно ребенок  кричит:  "Король-то
голый!"
     Человек  слышит фальшь.  И для этого не  требуется  ум  или  опыт.  Это
инстинктивное "не верю!" В этом смысле интонации патриарха еще хуже, чем его
слова.  Он  старается, чтобы  голос  звучал  максимально  торжественно, а  в
результате он звучит неискренне.
     То, что этой интонацией окрашена лесть властям, -  пусть. Но те же ноты
- и в его словах о вере. Впрочем, может,  хоть что-то одно он  произносит от
души.
     Президент, депутаты,  министры - светские власти  - материальная жизнь.
Патриарх - духовное окормление.  Материальная у нас  не  очень. А с духовной
еще хуже. Кто окажет  сопротивление цинизму и растлению? Патриархия, которая
торгует табаком и водкой?
     Где та сила, которая бы встала на пути безудержного разврата - рекламы,
ТВ, порно и товарного насилия?
     Революция 1989-1991 года была  безыдейна. Она отрицала коммунистическую
идею (догму), но предложила  взамен  не  другую идею, а еду.  Гордые  собой,
молодые  упитанные  реформаторы  развернули  лозунг:  " Я  пришел  дать  вам
колбасу!"  Потом схватили  свечку и побежали  в  церковь  (где их  уже ждали
телекамеры) и - на Пасху! - поздравляли подданных с Рождеством Христовым.
     Демократическую   (?)   Россию   возглавили   не   идейные   противники
бесчеловечного режима (теперь, через 15 лет, он  кажется добрым дедушкой), а
партийные аппаратчики и пропагандисты.  Не историки, не юристы, не философы,
а  бессовестные специалисты по  научному коммунизму, воинствующему атеизму и
политэкономии социализма.
     Но если главный враг - пустые прилавки, а символ новой жизни - колбаса,
то дальше все идет само собой. Путь колбасы - только вниз.
     Кое-кто морщился. Но стремительно богатеющие реформаторы говорили:  "Вы
чего нос  воротите?  Это  путь  естественный, природный! Во всем  мире  этот
процесс происходит одинаково! И нам - туда же!"
     Вниз  было  очень легко.  С  ликованием, со  свистом, на горных  лыжах.
Съехали, и оказалось,  что  подъемник  не  только  не  работает, он  даже не
построен. И как теперь вверх?
     Духовная пища существует. Вот она, бесплатно. Но кто может  ее усвоить?
Бездушному  она  -  как  беззубому орехи: не  угрызть. А с  непривычки  -  и
невкусно,  и   скучно,  и  утомительно  жевать.  А  если  духовная  пища  не
усваивается, откуда же возьмется  та сила,  которая должна победить  цинизм,
равнодушие и многомиллиардные интересы торговцев?
     То, что происходит  в России,  нельзя объяснить олигархами, их стычками
между собой  и  Кремля  с ними.  Страна  по уровню  производства находится в
1960-х.  Но не ужасайтесь, это чепуха. По образу жизни мы, похоже, в 1460-х.
Не на сорок лет  съехали, а  на пять  веков. Полстраны отапливаются дровами,
месяцами не моются, сами о себе говорят "выживаем" - то есть все силы уходят
на  поиск хлеба.  Особенно скудного по  сравнению  с  изобилием шоколада  на
экране. "Россия - щедрая душа."
     О  какой  душе,  о какой чести можно говорить? Но говорят. И говорливые
политмехники находят  разницу между плохим  Березовским и  хорошим Гайдаром.
Как  рыцари  Круглого  стола времен  короля Артура, у которого  была  полная
свобода слова обсуждать, какой дракон опасней: вилохвостый или винтохвостый.
     Мораль  общества может улучшаться и ухудшаться.  У  нас  все  делается,
чтобы она ухудшалась. Свечка теперь, как  и комсомольский значок, обозначает
верность кесарю, а не веру. Вчера теннис и свечка, сегодня лыжи и свечка. Но
если  свечки  - пустая  формальность,  то держащие их  - фарисеи, те  самые,
которым гореть.
     И  вот,  год  за  годом,  сияние лампад, свечей, драгоценных  окладов и
странный голос, не дающий верить, мешающий верить, разрушающий веру.
     Многие перестали смотреть, ибо зрелище не дает  радости. Только горечь,
насмешку и  прочие не подходящие в святую  ночь чувства.  И, видя статистику
убывания числа верующих, думаешь: не эти ли телепередачи отталкивают?
     На вопрос "Смотрели трансляцию?" все, кого спрашивал, отвечали: "На что
там  смотреть?   На  подсвечники?"  Подсвечниками  у  нас  называют  больших
начальников, стоящих со свечками в праздничные дни. Верят  начальники в Бога
или нет,  но народ не верит в  их  искренность - вот в чем дело. И никто (из
тех, кого я спрашивал), не испытывал благоговейных чувств,  глядя трансляцию
из храма Христа Спасителя. Никто не думал о Воскресении; все - о лицемерии.
     Да и кто у телевизора  в эту ночь?  Искренние и глубоко  верующие  сами
молятся  в  церкви  вместо  того,  чтобы смотреть,  как  молятся  другие.  У
телевизора - или неверующие, или слабые духом, или настолько уставшие, что у
них нет  сил на  крестный ход, на  несколько часов  ночной  службы... И  вот
они-то,  запертые,  слабые  и  уставшие,  -  вместо  духовной пищи  получают
разрешенную передачу - позолоченное фальшивое яйцо.
     ...Через телевизор  нам предлагается  определенный образ жизни.  Такой,
где душа  не нужна. Хуже  того - она мешает. Тут ничего не  сделаешь. Власть
живет по своим законам. Это всегда и  всюду так. Это нельзя изменить. Но это
можно не показывать."

     2004-04-26 (МК)

    12 апреля

     День Космонавтики и день рождения сестры Нади. Приглашала - не поехали,
сославшись на здоровье.


    13 апреля

     Умер отчим, писатель Елизар Мальцев


    15 апреля

     Пятница  пасхальной седмицы. В  очереди  за  молоком соседка принародно
опять начинает  нас  поносить.  Глаза  белые, в  углах рта - пена.  Спасаюсь
бегством. Борис увещевает, чтоб  хоть в святую  седмицу угомонилась, осеняет
ее крестом: "Как же бес тебя мучает!"
     А рогатый ее устами, но уже неженским басом грозит нам страшными бедами
за то, что развешиваем у себя на окнах иконы, которые сводят людей с ума.
     Ну что тут скажешь?  Мороз по коже. Великие,  и те остерегались бесов -
Пушкин, Гоголь, Достоевский. Будут парнокопытные церемониться с какой-то там
Ивановой!

     Спокойно, Бог все равно сильней.
     О бесах.
     Но человек, не различая лики,
     Когда-то столь знакомые, и мысля
     Себя единственным владыкою стихий,
     Не видит, что на рынках и базарах,
     За призрачностью биржевой игры,
     Меж духами стихий и человеком
     Не угасает тот же древний спор.
     Что человек, освобождая силы
     Извечных равновесий вещества,
     Сам делается в их руках игрушкой.
     (Максимиллиан Волошин)


    16 апреля

     Кремация отчима.  Мы  на  похороны  не  поехали -  оба  в  лежку  после
вчерашнего скандала. Послали представительствовать Вику с зятем Алешей. Вика
рассказывала, что все прошло в жуткой нервотрепке  и спешке, батюшка куда-то
опаздывал и рвался в  темпе отпеть покойника прямо  на асфальте или  клумбе.
Вика  такой  перспективе   ужасалась.  В  конце  концов,  отпели  известного
советского писателя тут же в автобусе.
     На кремации  народу почти не было, на поминках тоже. Публикаций тоже не
было.

    Поддержка из-за бугра


     Бернард  Лиетер:  "Для  того,  чтобы  оздоровить  общество,  мы  должны
оздоровить денежную систему. Это требует  сокращения значения денег в  нашей
жизни  и восстановления их адекватной  роли  в  деле  воссоздания  и  защиты
реального богатства.(Деньги - как мера труда - Ю.И.)
     Деньги  необходимо  демифологизировать...Мы  должны  заново  воссоздать
социальное  измерение  в   экономике.  Это   должно   осуществляться   через
возрождение безденежных  форм  обмена. Индивидуумы,  семьи  и общины  должны
постепенно освободиться  от  хищнических  институтов глобальной экономики. В
обществе,  где  отношения определяются  любовью, великодушием и коммунальной
солидарностью,  значение  денег  при  помощи  личного обмена  и  привлечения
ресурсов значительно  снизится.  Произойдет  снижение уровня  потребления  и
ослабление  привязки к  оплачиваемой  работе,  повышение  значения  местного
производства для удовлетворения элементарных потребностей и  усиление личной
включенности в продуктивную семейную и общественную жизнь.
     Общая  валюта  для членов  отдельного города или географического района
-это одно из средств в движении к данным целям.
     Многие лучшие умы нашего времени  заняты поисками  путей  использования
финансовой системы в целях еще большего  присвоения реальных богатств нашего
мира теми, кто уже сегодня контролирует их большую часть.
     Но есть также и  те,  кто ищет возможности изменения денежной системы в
пользу общества, действующего  во благо всех  людей и защищающего окружающую
среду.
     Сегодня человечество  просто обязано решить главную  задачу:  заставить
деньги работать не на себя  самих,  не на несправедливое обогащение  хищного
меньшинства, а на служение такому обществу,  которое существует ради народа,
ради труда, ради здорового и справедливого мира."

     Не знаю, различает ли  мой зарубежный  единомышленник бесов "призрачной
биржевой  игры"  и  "рыночных стихий и базаров", вообще  не  знаю,  какую он
исповедует веру.  Но я  счастлива,  что он есть, существует в природе, как и
другие наши с ним соратники "по ту и по сю сторону". Как и мои читатели, как
гости "Июльской  беседки", которых удалось за эти годы  "романа в Интернете"
хотя  бы убедить в главном: мир можно изменить к лучшему без войн и крови. И
мы знаем, как это сделать. Как обрести Царствие уже здесь, на земле.
     Передо  мной  по-прежнему  монитор,  клавиатура,   за  окном  -  черные
развалины  забора и крыша соседского  сарая на заросшем бурьяном участоке, к
которому  рабы Нехорошего Дома  рвутся  присобачить  еще  несколько  метров,
положив на это остаток жизней. Своих и наших.
     Через несколько дней -  уже областной суд, куда передано дело, а потом,
наверное, еще много, много судов...Тошно.
     Разгар  весны. В саду  отцветают крокусы, набирают бутоны тюльпаны. Кто
их будет продавать в этом году? Наверное, так и пропадут.
     Перед  прогулкой  с  Джином  надо  бы посмотреть новости по  ящику,  но
особого желания нет - жизнь "на воле" с каждым днем все страшней и муторней.
Пропади все  пропадом  вместе  с непрочитанной  грудой газет на диване.  Уже
много  лет  чуждый  и  ненавидимый  мною  мир.  Земля  бета  из  "Последнего
эксперимента".


    Властителям и судиям


     А.Минкин:   "Старорежимные   люди   жалуются   на  детей:  мол,  растут
потребителями. Но  проедешь с  ребенком полчаса по любому  проспекту  или на
метро  -  за  эти  тридцать  минут его  атакуют  тысячи  соблазнов: вывески,
рекламы, растяжки - купи, купи, купи! съешь! покури! выпей!
     И против этого грандиозного хора глупый и слабый дуэт мамы с папой: это
вредно, это дорого, это тебе рано. И никакой помощи нигде. И дом уже не твоя
крепость.  И  дома  ящик  продолжает  эту  атаку.  И  даже если  вы  выбрали
подходящий фильм, какую-нибудь старую советскую Золушку и Принца, - фильм, в
котором  вы  уверены, как в  самом  себе...Вы открываете ребенку дверь в ваш
родной дом...а в подъезде подонок, и не  успели вы отшатнуться - прямо перед
вашим лицом, перед лицом ребенка он распахивает пальто: "Спонсор показа!", а
за этим уродом и вся шайка: пиво, презервативы - в самый раз для Золушки.
     Двести  лет назад вертикаль власти была куда тверже. Никаких депутатов,
никаких европейских судов, никаких  прав человека.  Подданные  Ее Величества
были абсолютно беззащитны. Однако появились и были напечатаны стихи, которые
и сейчас невозможно читать без страха за судьбу автора:


     Властителям и судиям.
     Восстал всевышний Бог, да судит земных богов во сонме их;
     До коли, рек, до коль вам будет щадить неправедных и злых?
     Ваш долг есть: сохранять законы, на лица сильных не взирать,
     Без помощи, без обороны сирот и вдов не оставлять.

     Ваш долг: спасать от бед невинных, несчастливым подать покров;
     От сильных защитить бессильных, исторгнуть бедных из оков.
     Не внемлют! Видят и не знают! Покрыты мздою очеса:
     Злодейства землю потрясают, неправда зыблет небеса.

     Цари! Я мнил, вы боги властны, никто над вами не судья,
     Но вы, как я подобно, страстны, и так же смертны, как и я.
     И вы подобно так падете, как с древ увядший лист падет!
     И вы подобно так умрете, как ваш последний раб умрет!

     Воскресни, Боже! Боже правых! И их молению внемли:
     Приди, суди, карай лукавых, и будь един царем земли!

     За такой призыв к воскрешению - ни в каземат, ни в сумасшедший  дом, ни
на  каторгу Державина даже не сослали. А после даже пригласили  на выпускные
экзамены Царского лицея.
     Учат  ли  это  сейчас  в  школах?  Рядом  с этими  словами  современные
критические заметки выглядят робко и бледно.
     Вмешается ли Бог? Захочет ли Он нас спасти? Иногда Он это делал (Потоп,
Содом и  Гоморра...) После Потопа он  обещал  больше  не делать  одного - не
уничтожать всех людей.
     Но   если,   в   результате   упорного,   мощного   и    стремительного
расчеловечивания, люди исчезнут (останется лишь внешнее, бездушное сходство)
- это снимет обещание. Животным Он ничего такого не обещал.
     Бог  считает нас людьми за душу, а не за  колесо, порох, компьютер, ТВ.
Утратив душу, мы в Его глазах  перестанем быть людьми,  и Он, скорее  всего,
устроит зачистку.
     В  Содоме  Он  готов был  пощадить  всех  ради (после жуткого  торга  с
Авраамом)  десяти  праведников.  Не нашлось. На  многие  тысячи  жителей  не
нашлось и десяти." 2004-04-26, МК

     Борис в очередной раз объявил, что больше в рот не возьмет ни капли. Я,
само  собой, не поверила - такое уже не раз случалось и неизбежно нарушалось
-  никакие мерцаловки и давление за двести не  могли  остановить  эту  будто
кем-то запущенную  в нем программу самоуничтожения. Я не то чтоб примирилась
- свыклась.
     Однако прошел  день,  другой,  неделя  - Борис держался.  Он, привыкший
чувствовать себя под опекой то свекрови, то под моим бдительным оком, этакий
"анфант терибль", пребывавший в иллюзии, что "поэтому знаю со мной ничего не
случится", вдруг понял, что может остаться один Мать ушла (он  очень  тяжело
это  пережил), у  детей -  своя жизнь,  теперь вот опасность лишться меня. И
никто не будет  запрещать,  скандалить,  "не  пущать",  следить,  отбирать -
полная свобода самоликвидации и сошествия в ад.  Понял и, видимо, ужаснулся.
То ли кромешной этой свободе, то ли действительно испугавшись меня потерять.
Не  странную,  спятившую  из-за своих мессианских  фантазий  женщину, с  кем
прожил, как с инопланетянкой, почти полвека, а саму  лодку,  в которой  он с
этой женщиной  плыл  по  морю житейскому,  всю дорогу  раскачивая.  Шалил от
неприкаянности, в дурном отчаянии, списанный с корабля на пенсию практически
в расцвете сил - в 91-м. Мстя всему миру, самому себе и ей, женщине рядом.
     А посудина вдруг накренилась, зачерпнула воды и... Получалась совсем не
игра.
     Тогда он  очухался, схватил недопитый  стакан и бросился вычерпывать со
дна воду - наверное, все было так. Или не так? Но Борис держался.
     Тщательно  подготовился к  областному суду, съездил в Москву. Вернулся,
подробно рассказал, как прошло заседание, и...ни в одном глазу.
     Давление в норме, гуляет с Джином, делает все по дому...
     Но  высвободившаяся  энергия  не  знает,  куда  себя  деть  -  вот  где
опасность. Борису срочно требуется достойное его  нового  статуса дело. И, к
моему ужасу, он его находит. В бредовых нюансах  этого  самого распроклятого
суда  о девшихся куда-то двух метрах земли. О которых  еще  Толстой в сказке
написал.
     Целыми   днями,   обложившись   планами,   чертежами   и   документами,
посвежевший, помолодевший  и  полный сил, мой супруг пишет, изучает, чертит,
строчит на машинке. Возмущается, восторгается, репетирует свои обвинительные
судебные речи  на очередном, уже почти президентском уровне, а может,  и  на
международном   арбитражном...А  я  естественно,   должна   все  внимательно
выслушивать, оценивать и вообще активно участвовать в "Процессе  века". И не
дай   бог   сказать,   что   думаю  по  этому  поводу   -   обидится,  опять
сорвется...Иногда  захаживают  Сеня - сосед и ответчик, который фигурирует в
деле  как похититель  пограничной "сливной канавы",  и дед-козовод, тоже  со
всеми нами граничащий. Тогда меня оставляют в покое, часами споря о каком-то
"риперном  столбе",  который еще  недавно стоял,  а потом ек - видать, хохлы
продали на металлолом и пропили.
     Бесам,  переселившимся  к  нам   из  Нехорошего   Дома,  снова  лафа  -
приплясывают, показывают мне черные язычки-жала -  мол, неизвестно, матушка,
что лучше, - сгубить душу за пару бутылок водки или пару метров земли...


    БЫЛ МЕСЯЦ МАЙ



    9 мая, день Победы

     Крестили Ангелину. Была куча родичей, в том числе приехали из  Пензы  -
родня жениха. Мы опять отсиделись на даче, сославшись  на мое нездоровье. Да
и для  Бориса семейные и несемейные торжества с возлияниями оставались табу.
Но зато...
     Иду на рискованнейший эксперимент и отправляю его накануне дня Победы в
Москву  с  коробкой  ранних  тюльпанов.  Мол,  вся  выручка  в  его  пользу.
Альтернатива -  свернуть  им (цветам)  головы, потому  что больше  продавать
некому - не мне же с аритмией бегать от ментов!
     Разумеется,  трясусь, как заячий хвост, но он возвращается победителемю
Трезвый, бодрый, все реализовавший,  с деньгами, гостинцами и хозяйственными
приобретениями. Оживленно рассказывает, как гоняли менты, что нынче почем...
Врос  в рынок! Глаза блестят - понравилось,  получилось! О проклятом  суде с
тех  пор - ни слова, сам встает в шесть утра -  я только накануне ему букеты
вяжу. Сконструировал коробку и  приспособление,  чтоб  можно  было  посидеть
где-нибудь на ступеньках. Устает, конечно, иногда сводит ноги, но - при деле
мужик! И  весьма благородном,  если разобраться и вспомнить о  завете Творца
"возделывать и украшать землю".
     А что ее украшает лучше цветов? Чем встречают и провожают - в этот мир,
в  другой  город, в последний  путь? Что дарят  юным и старым,  именинникам,
невестам и покойникам?
     И дети - "цветы жизни". То есть самое дорогое и лучшее.
     Это все я, само собой, внушала Борису. Да он и не спорил.
     Так моя хворь  обернулась добром, сила Божья в немощи моей совершилась,
приобщив мою половину к полезному и нужному делу. А таскалась бы по-прежнему
сама с ведрами  и коробками,  оставляя  супруга  наедине с неприкаянностью и
нечистью  -  быть беде. Так осуществился в семейном масштабе один из главных
принципов Изании - увлечь делом по душе.



    ПОКА НЕТ ИЗАНИИ...


    (из газет)



    Маркс, ты был прав!


     "Как  это  ни парадоксально,  но для понимания  нынешнего времени нужно
читать Карла Маркса. Бородатый пророк коммунизма  оказался  прав. Во  второй
половине ХХ века Маркс заявил: развитие капитализма ведет к падению реальной
зарплаты  наемных   работников.  В  конце  концов,  капитал  будет   платить
трудящимся ровно столько, чтобы  не  помереть с голоду и  произвести на свет
потомство.  В  это время  сами капиталисты уменьшатся в числе,  став  кастой
сверхбогачей, и от остального народа их отделит пропасть.
     В  ХХ веке над  этими пророчествами Маркса  смеялись. И  действительно,
прошлое столетие, казалось, год  за годом опровергало Маркса. Благосостояние
западных рабочих действительно росло, особенно во второй половине столетия.
     Но люди,  зубоскаля по  сему поводу,  не задумывались -  а  почему  так
происходит?  1917-й  и  революция в России  -  вот  что насмерть  перепугало
капитал.  Нужно   было  противостоять  Советам,  нужно  было  доказать,  что
капитализм  способен  дать  работникам  лучшую жизнь. А  тут  еще  СССР стал
поистине отдельной планетой, со своей, самодостаточной экономикой, со своей,
отдельной денежной  системой. Лежал себе огромный  Красный Медведь на  одной
шестой части планетарной  суши, делая глобализацию неполной.  Именно поэтому
западногерманский  рабочий получал  за  свой  труд  45  марок в час.  Именно
поэтому   укрепился   многомиллионный   средний   класс,  превратившийся   в
большинство на Западе.
     Но вот  СССР не стало, и  на мировом рынке появились орды  новых нищих,
согласных на любую работу. И тогда западный капитализм сбросил маску доброго
дядюшки, из-под которой  выглянула жестокая и зубастая морда акулы (Вампирия
- Ю.И.),  и  оказалось вдруг, что "звериный оскал капитализма" -  отнюдь  не
выдумка советской пропаганды.
     Начался  новый этап истории, при  котором средний класс на Западе  стал
гибнуть,  в основном, опускаясь ниже по социальной лестнице. Заработки стали
падать, безработица  - свирепствовать. И  очень скоро выяснилось,  что это -
отнюдь не временное явление.
     Некоторые интеллектуалы вдруг вспомнили, что общество, в котором каждый
имеет  право  голоса, где люди  считают  государство  обязанным заботиться о
благосостоянии  граждан   -  это  всего  лишь  маленький  эпизод  в  истории
капиталистического мира. Что на  протяжении большей части  эпохи капитализма
богатые  жестоко  эксплуатировали  бедных, и  эти бедные были  предоставлены
только самим себе.
     Теперь западным капиталистам незачем  заигрывать со своими работниками.
Теперь им незачем бояться того, что трудящиеся Запада выйдут на демонстрации
под красными  флагами, требуя  сделать так, как  в  Советской  России  -  за
исчезновением последней.
     Нагляднее всего  нынешние  процессы ожесточения порядков  проявляются в
Европе. Именно в ней элементы социализма были сильнее всего. Немцы катались,
как сыр в масле. В Швеции бизнес платил  громадные налоги,  чтобы обеспечить
народу бесплатное  образование и  медицинское обслуживание. Но вдруг капитал
решил с этим покончить.
     Зачем,  в  самом деле, держать предприятия в  Европе, где  рабочие  так
дороги  и  капризны?  Ведь теперь можно  основать заводы  и фабрики там, где
рабочие согласны вкалывать  за гроши, не требуя никаких социальных гарантий,
соглашаясь получать в месяц столько же, сколько европейский рабочий получает
за день. Модно перенести производство в Китай, в  Малайзию, в земли  бывшего
соцлагеря. Прибыли от этого только вырастут, зато высокие европейские налоги
платить  уже не  придется.  Ибо, что остается в  Европе? Всего лишь головные
конторы корпораций, а уж они-то смогут замаскировать прибыли  сотнями разных
ухищрений.  Если  же  государство  станет качать права, то  и конторы  можно
перенести в более сговорчивые  страны, где  налог на прибыль  мал или  вовсе
отсутствует. А можно вообще обойтись без налогов, если  разместить свой офис
на собственном гигантском корабле (Хорошая мысль. Может, и  нам офис будущей
Изании обустроить на каком-нибудь катере? - Ю.И.). И отнюдь не  случайно то,
что  проекты  создания  гигантских  кораблей-офисов особенно  активно  стали
рождаться как раз после падения СССР.
     Европейские капиталисты  открыто  издеваются  над своими государствами.
Ах,  вы требуете от нас, чтобы рабочий получал не меньше  трех тысяч  евро в
месяц? Мы эту норму соблюдем. Только рабочих у нас теперь будет в десять раз
меньше. И для этого мы уволим со своих заводов миллионы. Европейские  товары
стали  терять  рынок. Они  слишком дороги,  и  потребитель  намного  охотнее
покупает сапоги, кошельки и брюки известных европейских марок, но  сделанные
где-нибудь в Азии.
     Но  уход производства  из старой Европы  в другие  страны -  это только
полбеды.  Другой   напастью  для  изнеженных  западников  стал   технический
прогресс. Хотя он и  не носит  революционного характера, все  равно он очень
повысил  производительность   труда.  И  не  только   фабричного.   Прогресс
Интернета,  информационных  технологий и мультимедиа,  электронных  денег  и
банкоматов   привел  к  массовому  сокращению  рабочих   мест  в   банках  и
управленческих конторах корпораций, в страховом бизнесе и торговле.
     Внезапно оказалось, что Европе не нужны триста миллионов населения, что
для  насыщения рынка всеми благами нужно не больше 27 процентов ныне живущих
европейцев.  А  остальные,  получается,   шлак,  балласт,  лишняя  биомасса,
содержать которую слишком уж  накладно. Конкуренция дешевой рабочей  силы из
незападных  стран  и  технологический  прогресс  уничтожают  Европу.  Газета
менеджеров  "Уолл  -стрит  джорнэл" отмечает,  что "конкуренция  в  жестокой
глобальной  экономике создает  глобальный рынок труда. Надежных рабочих мест
больше нет".
     Премьер-министр  земли Саксония обнаружил аж  "целую гору эгоистических
интересов", которую надо "взорвать".  Вот эти интересы: выплата зарплаты  по
больничным, денежные пособия на детей, защита от необоснованного увольнения,
пособия по безработице,  ежегодный  тридцатидневный  отпуск и многое другое,
что издавна входит в социальную составляющую рыночной экономики Германии. Те
же  самые процессы  идут и  в  Соединенных  Штатах. Уже невооруженным глазом
видно,  как  с  1973  года  падает  реальная  зарплата  среднего  класса,  а
гарантированная  занятость   сменяется   системой  найма  по   краткосрочным
контрактам.  Фактически  возрождается  система  труда  поденщиков.   Опасная
болезнь  США - это  разложение и  расслоение  собственной нации.  Да  такое,
которое грозит покончить с привычной нам американской демократией.
     Если вы думаете,  что обнищание образованных людей - только россиянская
черта, вы  ошибаетесь. Мы все хорошо знаем  и о другом россиянском феномене:
когда богачи,  глубоко презирая  честных  людей,  начинают создавать  "новый
феодализм".  То  есть селиться в  особых поселках  за высокими заборами, под
охраной  наемных  головорезов-"секьюрити",  заводить  свои частные  полицию,
школы, детские  сады,  клиники. Но оказывается, то  же самое  происходит и в
США. Обнищание среднего класса в США объясняется все той же глобализацией; у
американских инженеров,  фирменных управляющих,  врачей  и квалифицированных
рабочих  появились  обученные  конкуренты  в  азиатско-тропических  странах,
которые,  будучи  тренированы  не  хуже  американских специалистов, при  сем
согласны  получать гораздо меньше зарплаты. И по неумолимому закону мирового
рынка американские заработки стали падать.
     А куда же тогда делись  прибавка ВВП, рост экономики?  Оказывается, они
ушли высшим 10 процентам населения. Богатые стали богаче, а бедные - беднее.
Глобализация, которая  привела  к  закрытию  многих  предприятий  в  США  (в
станкостроении,   судостроении,   автопроме   и   сталелитейной   индустрии)
выплеснула в ряды безработных или на  более низкооплачиваемые  места в сфере
услуг   миллионы   белых   рабочих   средней   квалификации.   Штаты   стали
люмпенизироваться .  600 тысяч бездомных в США и 600-800 тысяч, например, во
Франции.
     Другой  вид  американских  люмпенов (5,8  миллиона  душ)  -  это мужики
трудоспособного возраста,  которые в  прошлом потеряли работу, не обучаются,
не имеют права на пенсию по старости и живут без всякого видимого  источника
средств  на существование.  Они  не  голосуют на выборах,  не  обращаются  в
полицию, не  всегда  посылают своих детей  в школу. И  даже телефона у таких
особей, как правило,  нет. Этих людей называют "Третьим миром" в недрах США,
сравнивая с  босяками из  жалких африканских  стран. Скоро  этот "внутренний
Третий мир" вберет в себя десятки миллионов американцев.
     Начала развиваться "культура  трущоб" - появление массы необразованных,
необученных   никакому   ремеслу  стад   городской   молодежи.   Воспитанное
телевизором,   агрессивное  и  склонное  к  насилию,   это   стадо  двуногих
недочеловеков обильно питает преступность, страдает наркоманией и хочет жить
хорошо, но зарабатывать не может. (см. главу "Осколки" в "Дремучих дверях" -
Ю.И.) Одновременно  идет  обособление богатых.  Богатые будут оплачивать  из
своих  все более высоких  доходов охраняющую их безопасность частную стражу,
тогда  как  средний класс  должен  будет довольствоваться опасными  улицами,
плохими школами,  неубранным мусором и  ухудшающимся транспортом. В наши дни
сообщества,  обнесенные стенами  с запертыми воротами  и  охраняемые частной
полицией, опять  стали расти.  Разъедаемые  гангреной  насилия,  разрушением
социальной  сети  и пропастью,  растущей  между  богачами  и "списанными  со
счетов" людьми, США могут быть вовлечены  в  спираль  упадка с  удивительной
быстротой.  Объединение  Европы в  одну  Еврозону,  маниакальное  стремление
Запада   расширить   ВТО   только   ускоряет   процесс  крушения   прежнего,
благополучного мира достатка, демократии и "прав человека".
     Старик  Маркс, глядя на происходящее с того света, довольно улыбается в
густую  бороду.  Умерев  в  1883 году, он  точно  предвидел будущее.  Просто
появление  Советского государства  (Антивампирии -  Ю.И.)  на век  задержало
воплощение его теории."

     Юстас: - Грамотно,  что хорошие статьи  в одном месте выложили. Вот так
бы  их задвинуть и на сам сайт - а то ветки форума  опустятся и они уйдут на
другой лист форума.
     Можно  назвать подборку  вроде  "Системы обмена  товарами  и услугами в
мире" или вставить ссылку "Мировой опыт" на лист  со  статьями в обращение к
читателю на главной странице сайта.
     И интересно было бы прочитать из "Частных денег", насколько практически
было воплощено в жизнь что-то подобное. Сколько оно просуществовало?

    НЕХОРОШИЙ ДОМ - IV



     Умерла  Полина  3  июня  2004  года,  в  день  памяти  равноапостольных
Константина  и Елены. Для  нашей семьи - дата особенно примечательная. Князь
Константин  Сергеевич Радионов-Шаховской  (двоюродный  брат  ныне  покойного
архиепископа и писателя Иоанна Сан-Франциского) - крестный отец наших дочери
и внучки. Еленами зовут мою крестную, младшую сестру и крестницу моего мужа.
Обычно в этот день ездим на кладбище и по гостям, но нынче продолжаем сидеть
"в затворе". О полининой смерти еще ничего не знаю. Снаряжаю Бориса на почту
рассылать  мои книги по  заявкам, приходящим с разных уголков  страны. Этими
заявками и читательскими письмами очень дорожу, обычно  в посылку  вкладываю
пару экземпляров  и других своих книжек - в дар  местной библиотеке и самому
читателю.
     На этот раз  до почты  Борис добрался не  сразу  -  на  главной  улице,
ведущей  к  станции и  почте, полыхал туалетно-помоечный ансамбль, о  судьбе
которого  я  пророчила в  статье  "Праздник на  нашей  улице"  ("Завтра",  5
сентября 2001 года):
     "Едва  шагнешь  за порог,  - все  те же разваливающиеся дома,  заросшие
огороды,  больные  сады  и венчающая пейзаж  огромная помойка у  рухнувшего,
когда-то монументального туалета, что у самой станции.
     И платформу нашу  тоже скоро перекроют  решеткой, а  помойка  останется
навсегда. Если, конечно, не проберется к нам ассенизаторская машина.
     Ну а ежели  не  придет?  Тогда  кучи мусора  у домов станут  постепенно
расти, пока не превратятся в одну сплошную гору, которая сольется с помойкой
у станции..."
     В газете статью  сократили, а в ней еще я  описывала, как жители шустро
волокут с  развалин  годящиеся  на дорожки  плиты, чтоб мостить  ими  путь в
рыночное  будущее.  И  попросила Бориса  сделать  фото  на  память.  Славный
получился снимок - красный "Запорожец" с загруженной в багажник плитой стоит
у  двухместного  скворечника, заменившего каменный туалет; рядом  - хозяин в
робе и рукавицах  рыщет  на развалинах развитого социализма, чуть поодаль  -
два помойных бака, уже доверху полных.
     Спустя  два  года  - второй снимок.  Помойка, как и  предсказано, аж до
самой станции, двери у скворечника выломаны, да к нему и не пройти...
     И  вот  3 июня  2004 года. "Олимпуса" под рукой,  чтоб  заснять  агонию
горящего  скворечника,  у  Бориса,  к сожалению,  не  оказалось.  Кашляя  от
ядовитого  дыма, он доплелся до почты и вызвал пожарных. Затем едва уговорил
начальника   принять  бандероль  -  почта   тоже  работала  последний  день,
закрывалась.  За  две с  половиной  тысячи рэ желающих "служить  ямщиком" не
было.
     Символично,  что и  почта  и  туалетно-помоечный  комплекс  -  все  это
организовывалось и возводилось при активном участии Полины.
     И умерли в один день...
     - Ну что, помянем твою бабу-Ягу? - огорошили  меня печальной новостью у
деда-козовода,  где  собрались за  столом ее бывшие  недруги - кого костылем
огрела,  в  кого-то  газовым  баллончиком  прыснула, кому-то  АГВ с дефектом
достался... Все припомнили. Ну и мы с обоими Борисами, само собой,  основные
жертвы Яги - бумагу-то в суд она подавала...
     Вот, мол, и получила свои два метра.
     Слезам моим верить  никто не  хотел,  слов в  защиту усопшей слушать не
желал, а налитую мне стопку даже на пол в сердцах выплеснули. Такие дела.

     Мать  церковного  старосты, общающаяся с Тоней  и Соней, поведала,  что
перед смертью Полина  звала  Юрия.  Потому  и  сам  Юрий с  матерью,  и мы с
Борисом, собрали покойнице на отпевание, заказали сорокоуст. Желающих копать
могилу в поселке не нашлось, наняли украинцев. Да и место, где был похоронен
Виктор, едва отыскали - там много лет никто не бывал.
     Когда и через  какие  двери выносили тело  из дома, сбылось ли  мрачное
полинино  предсказание  -  не  ведаю, не видала.  Помолились  с  Борисом  об
упокоении,  вечером прочла по  ней первую кафизму Псалтири. Решила  прочесть
весь - до сороковин.
     Утром в день похорон срезала охапку поздних тюльпанов  - Полина так  их
любила!  В  тупике   собрался  народ  -  соседи,  родственники,  приехал  на
велосипеде  даже  представитель   КПРФ  с  ведром   желтых  ирисов-петушков.
Доставленный из морга гроб (в морг-то было зачем - тело высохшее и жары нет)
поставили на лавке, как раз напротив того места, где покойница когда-то пела
на лестнице с ведром раствора в одной руке и авоськой кирпичей -  в  другой.
Открыли гроб. Я глянула и обомлела - ее голова была повернута именно туда, в
сторону Дома, заледеневшие приоткрытые глаза  неотрывно смотрели в последний
раз на своего возлюбленного, мучителя и убийцу, будто вопрошая: "За что?"
     Всем стало  не по себе. Пытались зафиксировать голову,  как  положено -
никак. Она снова и  снова возвращалась  в то же  странное положение. Нет, не
здесь, не в  наспех сколоченном ящике  была свободная полинина  душа  -  она
делала  то, чего была  лишена  последние  годы.  Жадно обследуя,  изучая еще
земным взором все  изменения  и перестановки  в Доме, искала  по  углам свою
пропавшую мебель, документы и фотокарточки, ужасалась, как нелепо пристроили
новое  крыльцо,  как  зарос участок и  завалился забор, как  плохо  выглядит
Светка...  "  Мама,  где ты? - Светка ощутила ее  присутствие,  заплакала, -
Болеть не  надо..." Полина  поцеловала ее, погладила жесткие, тоже уже седые
волосы. Дите под семьдесят - что-то с ней теперь будет?..
     Я сказала, что надо подложить под подушку усопшей свернутое полотенце и
выпрямить  голову. Полотенце принесли,  но никто не отважился прикоснуться к
покойнице.  Я взяла голову обеими руками, чувствуя  через  повязанный платок
ледяной  холод,  но  страха не  было, только  любовь  и мольба, чтоб Господь
ослабил, отпустил, развязал земные узы и страсти мятущейся ее души.
     И Полина, наконец-то, послушалась. Соня быстро надела ей на шею  крест,
я  опустила  голову на  подушку.  Теперь  приоткрытые  белки  полининых глаз
смотрели, куда  им и полагается - в небо, которое, отразившись, окрасило  их
нездешней хрустальной голубизной.
     Я отошла в сторонку - общаться ни  с  кем  не хотелось.  Поплакала,  но
"печаль  была  светла" -  так,  наверное,  провожают сокамерника на свободу.
Процессия  наскоро свернулась,  отъехала  и остановилась  -  забыли  ведро с
цветами. А  полинина душа, улучив момент, снова высвободилась из-под крышки,
из  катафалка,  и полетела едва  различимым лунным бликом  над нашей улицей,
дивясь  переменам  - хоромам новых русских  и нерусских, кирпичным  заборам,
бетонным столбам высоковольтки,  повзрослевшим детям и  постаревшим  местным
юнцам.
     Машина  снова тронулась.  Я  бросила вслед  горсть дорожной  щебенки  с
нитями тополиного пуха. А Полинина душа уже кружила высоко над поселком, над
своими Республиканскими, Пионерскими и Молодежными, узнавая их и не узнавая.
Над   больным  поредевшим   лесом  и  замусоренным   прудом,  над  свалками,
поржавевшими  трубами  и  дорожными ямами.  Над жилищами предавших  и прежде
ушедших.    И    всех    простила...А    затем     перелетела    застроенное
домами-мастодонтами поле, где  когда-то росла совхозная кукуруза, а в низине
жители сажали  картошку,  покружила  над больницей и школой.  Над  милицией,
администрацией   и  прочими  учреждениями.  Везде  томились  длинные  унылые
очереди. И она  беззвучно  прокричала им,  что все зря, что никто  за  этими
дверями никому не поможет и  никого не  защитит... Хоть ори на  всю улицу  и
оборви все  телефоны. И что  не стоит  бояться смерти, потому что...  Однако
поняла, что ее  не  слышат  или не  слушают. Но  не  стала  озорничать,  как
булгаковская Маргарита, а тоже простилась со всеми в очереди и по очереди, и
всех простила, включая милицию и  администрацию, едва  успев  к собственному
погребению.
     Отец  Василий и староста Юрий отпели новопреставленную, затем все те же
украинцы опустили гроб в могилу. Дом и им отомстил - засветились на публике.
Регистрации-то нет! К вечеру приехала та самая милиция и всех замела.
     Ну  а я на  сон грядущий ежедневно читала  по усопшей псалтирь. И ходил
ходуном, рычал Нехороший Дом, разрывались от лая собаки, тяжело ворочались в
постелях, вздрагивая и прислушиваясь к  скрипу  половиц мучимые  бессонницей
Тоня с Соней. Светка улыбалась сквозь слезы и звала мать, а полинина душа то
улетала ее утешать, то  внимала  чтению где-то совсем  неподалеку. И дрожало
пламя свечи перед иконой  Спасителя - то ли от дыхания покойной, то ли когда
Борис осенял себя крестом...
     "Сердце  мое трепещет; оставила  меня сила моя,  и свет  очей моих, - и
того нет у  меня. Друзья мои и искренние отступили  от язвы  моей, и ближние
мои стоят вдали.
     Ищущие же души моей ставят сети, и желающие  мне зла говорят о погибели
моей и замышляют всякий день козни.

     А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;
     Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.
     Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною.
     Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.
     А враги мои живут и укрепляются и умножаются ненавидящие меня безвинно.
Поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!"

     Нехороший  Дом  в отместку выдал  нам  по полной программе, исторгнув в
почтовый ящик из райсуда новое исковое заявление Тони, Сони и примкнувшего к
ним Андрюши. Что мой супруг: "член-корреспондент, журналист и бывший крупный
партработник (сроду не  был!),  используя свое  высокое служебное положение,
сумел подделать границы нашего (ихнего) участка в документе высокого ранга -
Плане поселка  и  Геосъемке 1956 года с грифом "для служебного пользования".
Он подрисовал в геосъемке 56 года и наш (ихний) дом (построен в 1949-50 гг).
Спустил вниз на 1.70".
     Неслабо.
     Все нам вроде бы сочувствовали,- и судебные органы, и администрация. Но
помочь ничем не  могли. Даже забор  построить до окончания суда нельзя. Куда
властям  супротив Дома! Пусть  собаки  бегают,  грядки  топчут,  грызутся  и
совокупляются  на  нашем участке, пусть  шастают коты и  вообще все, кому не
лень...Пусть в бане помыться нельзя, даже детским мылом. Его  величество Дом
не велит. Выплеснуть после стирки в канаву хоть  цистерну раствора  "тайда",
как все  делают  - пожалуйста.  Помыться прямо у  этой канавы  в тазу  или в
корыте - извольте. Можно на собственной кухне, можно на чужой. Хоть крысиным
ядом  - никто проверять  не будет. А вот  в  бане  - ни-ни.  300 МРОТ. Жаль,
конечно, что не прогреть больше  ни сухим,  ни русским паром бедные борисовы
кости, но таков приговор Дома!
     И рабов  его  жаль,  что прогинаются под игом  всех этих соток, сливных
канав, прочих кирпичей-стекляшек  да всевозможных  бумаженций -  пустых  иль
ценных, без разницы. Не только Тоню с Соней и примкнувшим Андрюшей жаль,  но
и армию бывших "слуг народа". Чья  власть "от Бога", с кого спросится за эту
ставшую былью "Кафку"... Ведь уже не Дом спросит, а Он Сам.
     "Ты нам  жизнь  испортила!"  -  выкрикнула мне  как-то бедная  Соня,  и
стеклянный  торжествующий  хохот  отозвался  за  спиной  жутким  эхом.  Мол,
ссорьтесь,  страдайте,  господа-товарищи, все вы  тут  скоро  сдохнете, а  я
останусь! Любая моя стекляшка-кирпичина вас,  дураков, переживет,  не говоря
уж о канавах...
     Сейчас там полным ходом кипит работа - Дом расширяется, матереет, благо
дешевой рабсилы вокруг навалом - и смуглолицых, и славянской внешности - все
есть хотят. А некоторые - еще и пить.
     Первым делом сестры  обновили и  перекрасили фасад с полиниными окнами,
чтоб монтировалось с кирпичом. И  чтоб не навевала голубенькая  облупившаяся
вагонка неприятных воспоминаний о какой-то чокнутой,  прожившей здесь  более
полувека. Теперь Дом - ржавого цвета запекшейся крови.
     Да и была ли она вообще, какая-то бабка за окнами?
     Когда  Полина бодро взялась  за  стройку  после  бегства  Виктора,  она
пребывала в возрасте Тони. А Соня теперь даже старше. Но это я так, к слову.
     Вот вдруг возьми да женись Андрюша на молодой-красивой, да с ребеночком
крутых  кровей, да невзлюби невестка свекровь, что сплошь и рядом бывает, да
объяви  наследник престарелых сестер выжившими  из  ума,  да заведи  дело  в
суде...Не повторится ли история?
     Как-то напрямую спросила Тоню:  неужто не жаль сливать в канаву остаток
жизни?
     - Я никогда  не умру, - пробасила  та в  ответ  железобетонным голосом,
хрустнули в горле стекляшки-костяшки.
     Я не вру, читатель. Именно так и ответила.
     Вспоминаю, как и  мой Борис еще совсем недавно не спал, не ел, висел на
телефоне,  изводил  горы  подорожавшей  писчей  бумаги  и  девальвированного
времени,  обдумывая  и сочиняя  "наш  достойный  ответ  Чемберлену". Рылся в
документах, вынашивая планы битвы при Ватерлоо на  областном уровне, буйно и
тихо сходя с ума и сводя с него меня. Областной суд , верховный, Гаагский...
И, наконец, Последний. Никто не ведает, когда.
     За Бориса было страшно - но ведь и сама волей-неволей втягиваюсь иногда
в сатанинский омут чудища - имя ему легион. И нехороших домов нынче легион:
     "За  кирпичными  заборами  - убежища  господ.  Укрыться  не  удается  -
монументальные  хоромы на стандартных  наших десяти,  а  то и  шести сотках,
впритык друг  к другу, напоминают динозавров,  в  панике  сбившихся в кучу и
мечтающих слинять обратно в свою мезозойскую эру при первом  удобном случае.
Их  хозяевам - тоже не по себе -  некоторые поместья сменили уже  не  одного
владельца. Кто погиб  в разборке, кто - в автокатастрофе, кто просто куда-то
сгинул...
     А  может,  так   и  задумано  -  меньше  народа,  больше  кислорода?  -
предостерегала  я однажды.  -  Чтоб "дорогая моя столица"  принадлежала лишь
тем,  кто умеет "красиво  жить", воруя у пожилых  заслуженную старость, у их
детей  -  достойную  жизнь  и  работу,  у   внуков  -  будущее.  Уже  сейчас
принадлежащий  "победителям" конец улицы, выходящей к лесу, перекрыт у шоссе
шлагбаумом. Вот  примут закон о купле-продаже земли -  ни в  лес сунуться по
грибы  или на  лыжах, ни в пруд  окунуться. Частные владения! Что  им запрет
Всевышнего: "Землю не должно продавать навсегда: ибо Моя земля; вы пришельцы
и поселенцы у Меня".
     Сороковины мученицы  Пелагеи,  когда решалась  ее  судьба  в  вечности,
выпали  как  раз на Петров  день  - праздник того самого  апостола  Петра, у
которого  ключи от  рая. О чем-то это говорит? Прошу апостолов Петра и Павла
милости к ее душе.
     Но и это не все. В городке, которому принадлежит наш поселок и которому
она  отдала столько времени и сил  жизни, именно  на ее  сороковины заложили
камень  для  строительства  будущей  ильинской  церкви.  Присутствовали  при
закладке митрополит  Ювеналий, губернатор  Борис  Громов  и  сотни  людей  -
воистину получились исторические сороковины. О чем-то это говорит?
     Прошу грозного, но справедливого пророка Илию о милости к усопшей.
     А  на поминки  Полины  в тот день собрались гости  - в той  самой зале,
которую она  своими  руками построила  для Андрюшеньки, мечтая здесь нянчить
правнуков. Народу  набилось немало  - уж  что-что,  а поминать у нас  любят.
Приглашены были, само собой, только свои, лояльные к Дому. Говорили, небось,
о  добродетелях и заслугах покойницы  -  мол, энергичная, веселая, красивая,
работящая,  общественница,  образцовая мать  и  бабушка...  И  вряд  ли  кто
вспомнил о  замученной полумертвой старухе, взывающей в пустоту родной улицы
о  справедливости и  сострадании. Какое отношение имело это  к  нам,  добрым
людям?
     Да и была ли она, старуха?
     "Ибо  алкал Я, и  вы  не дали  мне есть; жаждал, и  вы не напоили Меня;
болен и  в темнице,  и не  посетили Меня...истинно говорю вам: так как вы не
сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне."
     И пойдут сии в муку вечную..." (Мф. 25, 42-46)
     Прости нас, мученица Пелагея. Господи, помилуй нас...
     Да и в самом деле  уже не было никакой Полины ни на этих поминках, ни в
заваленной землей кладбищенской яме, ни в нашем поселке, ни на самой матушке
Земле, совершающей  свой 2004-й круг после Рождества  Христова. Стояла в тот
день  ее  душа, трепеща, совсем в другом измерении пред заветными вратами, и
добрый седобородый  Петр  задумчиво  крутил  на  пальце  связку  хрустальных
ключей,  слушая  по  тамошнему  мобильнику  самые главные  слова,  сказанные
однажды грешницей Пелагеей:
     - А в  Бога я верю.  Неважно, что коммунистка, у  нас ничему плохому не
учили. Бог ведь тоже за народ ...Будешь  в церкви - стань на  коленки  перед
Богом и помолись за меня. Чтоб простил,  коли в чем  виновата. Он  же  видит
правду...
     Мы с Борисом, само собой, на поминках, не были. Помянули соседку, гуляя
в лесу, - молитвой,  добрым словом и букетом полевых цветов.  Потом вышли на
перегороженную шлагбаумом улицу. Ту самую, из статьи.
     Я  с пакетом направилась вперед, к магазину,  Борис с  собакой отстали.
Возвращаюсь - Борис навстречу. Весь трясется, губы прыгают:
     - Я его, гниду, убью!
     Оказалось,   когда   они   с   Джином   проходили    мимо   одного   из
домов-мастодонтов, из ворот выскочил "новый нерусский" и заорал охраннику:
     - Эй, тудыт-растудыт, неси ружье! Я его сейчас пристрелю!
     - За что? - опешил Борис, прижимая пса парфорсом к бедру.
     - Сколько тебе говорить,  мразь, чтоб не ходил  по нашей  улице! Слышь,
ружье где, - чего застрял, дурак?
     - Думал - сейчас  в  спину или в собаку, - Борис  долго не мог прийти в
себя, рвался в бой. Еле успокоила.

     "Вот   и   рассадят   нас,    уже    рассаживают,    по    этим   самым
клеткам-резервациям. Без света,  воды и  тепла, без работы  и связи с прочим
миром.  Эдакий   экспериментальный  зоопарк.  Будут  показывать  за  доллары
туристам.  Полюбуйтесь, господа, все у "товарищей" отобрали - землю и недра,
тепло и работу, сынов и дочерей, заводы и шахты.  Оленей и рыбу. Даже воздух
не оставили - отравили. Куда  "зверям  алчным,  пиявицам  ненасытным" времен
крепостничества  до нынешних! "Человек проходит как хозяин необъятной Родины
своей."  Вот он, "хозяин", вот она, "страна героев и ученых". Сидят герои по
суверенным клеткам, что те  кролики, жуют  траву  и глядят, что же,  в конце
концов, у господ-экспериментаторов получится? Их едят, а они глядят.
     А дальше? Дальше выжившим выдадут номера (уже выдают) и поставят печати
на  чело  и руку  -  вроде  пропуска в  новую жизнь. Без  печати  этой -  ни
продавать,  ни покупать, ни работать. На  челе у некоторых печать уже  давно
просматривается - их  едят, а они глядят.  Мол, приятного аппетита, господа,
лишь бы войны не было." ("Праздник на нашей улице", 2001-й г.)

     Название этой "нехорошей улице" тоже  дала Полина. Имени Буденного.  За
что боролись, товарищ красный комиссар Семен Михайлович?
     Не  позволять  же им  нас слопать! А как быть?  Опять  война, стенка на
стенку?.. Ну, перестреляем друг друга, - дальше что? Они-то, нехорошие дома,
все равно останутся. И уже наши  дети с внуками-правнуками будут биться друг
с другом из-за стекляшек-деревяшек и прочих кирпичей с канавами.
     А мой дом, который тоже этими вот руками, потом и кровью? Где я мечтала
сотворить  Изанию. Беззащитный, даже без забора, с нацеленной в лоб  вражьей
бойницей  в крыше-гильотине  напротив - с  ним что будет  после нас? Дочка с
зятем уже строят свой, в  других  краях. Одноэтажный, без  газа и  телефона,
зато вокруг тихо. Пока. Кому охота жить под гильотиной? Как говорится, никто
не хотел умирать...
     Не спится. Ночами Нехороший Дом затаивается, как паук. Отсвечивают фары
проезжающих машин в его темных окнах-глазницах - Дом тоже не спит, грезит. О
тех, уже не долгих  временах, когда проглотит он и этих стареющих сестриц, и
малохольного Андрюшу,  а потом  какой-нибудь их дальний наследник, ошалев от
счастья,  продаст  его  наконец-то  настоящему  Хозяину.  И  тот  воздвигнет
трех...нет,  четырех,  семиэтажку, с  подземным  бункером  и стенами потолще
Кремлевских. И сожрет  всех.  И нашу улицу,  тоже когда-то названную Полиной
именем  другого  героя  гражданки,  и поселок, и  поклонившуюся  ему,  Дому,
страну, и весь мир...
     Одного Нехороший Дом страшится - а ну как новый Хозяин нашего с Борисом
дома  окажется  круче его Шефа? И  водрузит стоэтажку с Вавилонскую башню, и
стену  в десять  кремлевских,  и  бункер  с лазом  в  Америку,  прямиком  на
Манхэттен.
     Да ка-ак жахнет...
     И останутся  от Нехорошего лишь железки  со стекляшками да  груда битых
кирпичей, именуемых в истории руинами.
     Может, так  оно и получится. Но победителем будет,  слава  Богу, уже не
тот дом, что был когда-то моим.
     Потому что мой  - не "крепость",  а  Изания,  о которой мечтаю, и из-за
которой Нехороший Дом так ненавидит наш. Разные гены.
     И останется Изанией, пока я жива. Пока мы живы.
     Кстати, "дома-крепости" нынче ненадежны - это даже олигархи поняли.

    БЫЛ МЕСЯЦ НОЯБРЬ




    Вместо завещания и эпилога


     Сижу за компьютером. Последние страницы книги, последние страницы файла
жизни...Борис  помогает  редактировать   рукопись  -  мой  первый  читатель,
довольно благодарный. Критикует редко, чаще  говорит всякие высокие слова, а
то и слезу  уронит, предаваясь общим воспоминаниям. Когда  устает, за спиной
пиликает   на   мобильнике.  Новое  развлечение  -  обмениваться  с   родней
посланиями. Дешево и как бы  пребывает в семейном кругу. От меня что толку -
долблю как дятел, отвечаю невпопад.
     Звонит  в  дверь сосед,  церковный  староста  Юрий,- приехали  сборщики
металлолома и хотят забрать (уже в который  раз) нашу чугунную штуковину, на
которой можно  и  железо выправлять и шашлыки жарить.  В общем, вещь ценная,
бегу  выручать. Но на  месте  происшествия тут же  возникает  Тоня,  оглашая
окрестности воплями  о супостатах, нарушивших  ихнюю границу. А в меня так и
вовсе норовит плюнуть.
     Юра в ужасе крестится и  ретируется, спешно уезжает машина, разбегаются
зеваки. Пробую тоже спастись  бегством,  заскакиваю за калитку, оборачиваюсь
и... Тоня за спиной. Глаза белые, рот синий - извергает проклятия и плюется.
Ну прямо как  в том ужастике 70-х, когда в девчонку дьявол вселился.  И орет
тоже басом.  Только та  плевалась  какими-то ядовито-зелеными  струями,  а у
Тоньки  нашей  от  ярости  рот  пересох,  со   слюной  напряженка.  Господи,
помилуй...
     - Вот ты все проклинаешь, а я за вас молюс... - ох, не следовало бы это
говорить,  подзабыла  я, как чуть  не задушил меня  тогда  Толик  Трыков. Но
теперь между нами калитка -не дотянуться Тоньке до моей шеи.
     - У, жиды  проклятые! Мы уже написали на вас в Гаагский суд  о геноциде
русского народа - пожизненно сядете!
     Неслабо. Ну со мной пусть, я и не скрывала никогда, что папа - "юрист".
Но Борис-то - из  казаков, отец его в Донском войске служил, документы на то
есть. Однако  не  спорить же с ней! Вон  и апостолы, и  матерь Божия, и  Сам
Господь по плоти...
     Тут она такое начинает молоть, что пулей влетаю в дом, запираюсь на все
замки. Уф!  Глотаю  крещенскую  воду с валокордином, снова светится монитор.
Слава  Богу, не  завис. С  приклеенной  к  окну  репродукции  сурово  глядит
Преподобный  Сергий. Помоги нам, великий созидатель и воин, защити  от тех и
этих, что "злобно гнетут" ...
     "Говори, что знаешь, делай, что должен, и будь, что будет"...
     2004-07-18

    В БЕСЕДКЕ С: Сергеем Павленко, Юстасом, Владимиром К.


    и прессой



    Премьера "В стране ловушек" в телеэфире


     Сергей Павленко: - Поздравляю  Вас с премьерой  на канале "Культура" 14
ноября  мультфильма "В  стране  ловушек",  снятого по  Вашей книге. Если  не
ошибаюсь, фильм был  показан один раз по ТВ и  лег  на  полку, а в настоящее
время он распространяется исключительно на видео.
     Прочитал Вашу замечательную книгу "Дремучие двери", скачав с Интернета.
Увы,   стоила  она  в  момент   робкого  появления  в  красноярской  продаже
(продавалась только в магазине Топ-книги, а это торговая накрутка примерно в
сто процентов) невероятно дорого и была не по карману.
     Удачи Вам! Сегодня она писателям вашего направления нужна как никогда.
     2004-11-03


    Осеннее солнце оказалось самым опасным


    (из газет)


     "Одна   из  сильнейших   за   последнее  время  магнитных   бурь   была
зафиксирована  в ночь  на  среду  учеными.  Геомагнитная  активность  начала
возрастать  с  8  ноября.  Во   вторник  вечером  она  достигла   максимума.
Комментирует руководитель научного центра проблем жизнедеятельности человека
РАН, профессор Виталий Шестаков:
     - Действие сильного магнитного поля  извне приводит к колебаниям и сбою
в  работе  нервной и сердечно-сосудистой  систем. А при  особо сильных бурях
клетки крови "слипаются", образуя сгустки, и закупоривают мелкие сосуды, что
чревато предынсультным состоянием."
     Передают,  что  от  этой  напасти даже  сверзлась  на  семь  километров
международная  космическая  станция  -  теперь  ее  придется снова водружать
тягачами на орбиту. Что умер Арафат неизвестно от чего, а еще тысячи людей -
известно.  От пуль, бомб и мин, от землетрясений, наводнений и катастроф, от
несчастных случаев, нищеты и болезней. Просто от тоски и одиночества. Где те
тягачи, что вернут нас на орбиту?
     Дожить бы до 14-го. Завтра надо рассылать по заявкам книги и готовиться
к зиме  -  накрывать  цветы, сливать воду  из бочек, заклеивать окна, солить
капусту. И еще - успеть написать оглавление к роману.
     Господи сил, с нами буди...

     2004-11-11


    Фильм временами не просто пророческий - он страшный...


     Сергей  Павленко: -  Еще раз поздравляю.  Теперь вполне понятно, почему
фильм "В стране ловушек" мало того, что спрятали подальше, так еще и даже во
время  перестройки  не  вытащили,  хотя  снимали  с пресловутой  "полки" все
подряд.  Фильм временами не  просто пророческий -  он  страшный,  особенно в
части о вещах. Хотя понимаю, что текст был здорово подчищен и приглажен.
     2004-11-15

    Ух ты! Здорово


     Юстас: - Эх жаль, что в детстве такого не видел! Интересно, и абсолютно
правильные подходы в восприятии жизни подбрасывает. Честно скажу, я маленько
ликовал  каждый  раз,  когда  в  конце   серии  шли  титры,  начинающиеся  с
Ю.Ивановой.  И то,  что  люди  играют все  известные,  знакомые, впечатляет.
Книга, конечно, побогаче  будет - и событиями, и особенно авторским текстом,
но главное фильм смог передать. Особливо мне понравилась Петрова, как модель
женского поведения.
     Спасибо, Ю.И., развлекли. Пойду первоисточник перечитаю.
     2004-11-15

     Владимир  К.: -  Кстати,  как  вы  считаете,  почему вдруг на  одиозной
"Культуре" решили этот фильм  показать? Их  соображений лишний  раз провести
мысль "вот как гнобили автора - очередной фильм  с полки" (Я, честно говоря,
в данном случае других мотивов не вижу). Или еще каких?
     Ю.И.:  - Сама  не  знаю, Владимир  - никаких  комментариев  не  было...
Наверное, просто настал  час, и  27  лет  провисевшее  на  стене ружье вдруг
пальнуло.  Время   разбрасывать   камни  и  время  их   собирать...   Может,
когда-нибудь  и  для  Изании  прозвучит  таинственный зов  трубы из  "Лунных
часов"? И перекуем мечи  на орала, а дома наши - на Изании. Не с гильотинами
да бойницами, а с дверями в потолке и окнами в небо. И доберемся до заветной
двери, и выйдем на волю. Что в одиночку лишь  святым  по силам, но вместе мы
прорвемся - в светлое земное царствие, которое "не от мира сего".
     Надо лишь сцепить руки, подставить плечи, как в первомайской пирамиде в
добрые советские времена. И, вскарабкавшись по ней, последний станет первым.
Распахнет дверь в  потолке, и увидит небо в алмазах, и выберется из плена. И
подаст сверху руку  следующему, и  так спасем всех. И образуем цепь из самых
сильных, и вытащим первого, который станет последним...
     И тогда свершится.  Сдвинется колесо истории,  и что-то  в наших мозгах
сдвинется, и родимся свыше. "И ни плача, ни вопля не будет уже"... Ни черных
развалившихся,  ни неприступно-кирпичных заборов - только невесомые изгороди
из золотистой карельской березы с синими листьями, как в том моем пасхальном
сне...
     И преобразится, расцветет Земля, и станет человек творцом седьмого дня,
и осуществится Великий Проект.
     Жаль только, жить в эту пору прекрасную...



    И на строгий Твой рай силы сердцу подай...


     2004-11-17 - в день  рождения  мамы, вечная  ей память,  подарившей мне
жизнь, заканчиваю эту книгу.







    ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОСЛЕ ТОЧКИ


    2005 г.


    БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ


     Поставив точку и отправив новоиспеченный двухтомник  в интернет (вторая
редакция), я решила,  что  земные  дела  завершены.  Правда, еще  предстояло
опубликовать  литературный  вариант  -  нужную сумму  почти  скопила,  но по
настоянию  сердобольных  приятелей-доброжелателей все же  закинула  удочки в
пару   издательств.   Хоть   и  понимала-  пустое.  Нетленки   мои  заведомо
некоммерческие,  и  уповать,  что  "дядя  раскошелится",  смешно. Разве  что
хорошая раскрутка, но при мысли о беготне  по спонсорам, чиновникам и прочим
заморочкам  начинало  мутить. Из-за своих аритмий и фобий  я  больше года не
появлялась в  Москве,  даже правнучку Гелю лицезрела лишь на фотках, которые
Рита регулярно пересылала на дискетах вместе с материалами нашего форума.
     В  общем, пока я проходила через издательские  мытарства (то шеф болен,
то  в  командировке, то еще не прочел, то уже забыл, то привезите распечатку
(легко сказать!), - родилась очередная идея:

     АВТОРСКИЙ ПРОЕКТ
     СОЗДАНИЯ   СОЦИАЛЬНО-НАРОДНЫХ,   ВОСПИТАТЕЛЬНО-РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫХ  ИГРОВЫХ
КОМПЛЕКСОВ ДЛЯ  ДЕТЕЙ И МОЛОДЁЖИ НА ОСНОВЕ СКАЗОЧНОЙ ПОВЕСТИ "ЛУННЫЕ ЧАСЫ" И
ТЕЛЕВИЗИОННОГО МУЛЬТСЕРИАЛА " В СТРАНЕ ЛОВУШЕК"


    1. Кому адресован проект?

     Тем главам регионов, представителям власти и бизнеса, для кого проблема
духовно-нравственного  воспитания  подрастающего поколения и его  социальной
поддержки  является  одним  из самых важных и интересных векторов приложения
сил, времени и  средств. Ведь для  инвестора здесь в  перспективе не  только
приумножение личного  банковского и  политического  капитала, но и моральное
удовлетворение - достойное стабильное будущее страны. Нас и наших детей.

     2.  Страна Ловушек -  не  просто массовая,  зрелищная  и  увлекательная
интерактивная игра с соревнованиями и аттракционами
     Идея Проекта в том, чтобы понятия "времяпрепровождения", "развлекухи" и
игрового  азарта   трансформировать  в  положительную  энергию  физического,
интеллектуального и нравственного воспитания детей и молодежи. Чтобы процесс
игры  оздоровлял тела,  умы  и  души,  требуя  от юных соперников не  только
полезных знаний,  сноровки и  трудовых навыков, но также терпения, мужества,
деловой активности,  взаимовыручки,  одновременно прививая наши традиционные
духовные ценности.
     Ведь первоисточник (повесть "Лунные часы") рассказывает  о приключениях
ребят в волшебной  стране оживших пословиц и поговорок - народной  мудрости,
просеянной  через многовековой  духовно-исторический опыт десятков поколений
Руси.  Поэтому  преодоление  участниками   игры   царств-испытаний,  общение
"вживую"  с  их  поучительными персонажами станет для  молодого поколения не
только возможностью открыть, развить в себе потенциальные силы и таланты, но
и внутренней работой совести, души.
     Кроме того, Проект призван  защитить детство и юность социально,  давая
каждому  успешному  "борцу"  со  злом  сказочным  возможность  заработать на
собственные реальные насущные  нужды - свои, своей  семьи, "малой  родины" и
т.д.


    3. Царства-ловушки и их обитатели

     В   завершающей   стадии    Проекта   они   задуманы    как   несколько
павильонов-аттракционов  с  отдельной  сценой  для участников  состязаний (с
декорациями,  спецэффектами  и актерами)  и  пространством  для  зрителей  и
болельщиков. Поначалу можно после соответствующей  рекламы просто арендовать
временно  пустующие  залы  - школьные,  спортивные, клубные или  ДК,  крытые
эстрады и площадки в парках.  Соревнуются  ребята  в одиночку или группами в
несколько  человек. Побеждают те, кому удастся с наименьшими потерями пройти
все испытания.
     Игроки могут  испытать  свои  силы в одном  павильоне,  нескольких  или
попытаться разом одолеть все ловушки:

     А) Сонное царство Матушки-Лени - с вывеской "Лень прежде нас родилась".
Здесь приятно  понежиться в  гамаках среди  подушек,  "пооколачивать груши",
послушать  колыбельные песенки  и  отведать сказочных лакомств,  в том числе
фирменного  киселя  с  мороженым, который  Тит  черпает  Большой  Ложкой  из
молочной речки с кисельными  берегами. Надо только не потерять бдительность,
чтоб не попасть к Лени в плен, запутавшись в веревках гамака или завязнув  в
кисельном   болоте.   Чуть   расслабился,   зазевался   -   ловушка-турникет
защелкивается и  предлагается на выбор  - заплатить штраф  или  освободиться
самому, мобилизовав  знания и  сообразительность, ловкость, силу  и трудовые
навыки.  Допустим,  быстро  сколотить  табуретку,  вставить  стекло  в раму,
правильно посадить дерево, "оживить" утонувшего в киселе и т.д.
     Любителям  электронных игр представится  шанс  одолеть  Матушку  -Лень,
сразившись в соответствующем поединке с игровым автоматом,  расположенном  в
отдельном крыле павильона.  Тут тоже побеждает не слепое везение, а знания и
лучшие человеческие качества.
     Б) Подземное  царство Страха, у Которого  Глаза Велики, и его  супруги,
госпожи Тоски  Зеленой.  Здесь  ребят  ждут в  темном лабиринте всевозможные
испытания-страшилки  со  спецэффектами  -  "огонь,  воды  и  медные  трубы",
стихийные  бедствия,  змеи, крысы  и "исчадия".  Не  выдержавшие  "празднуют
труса",  нырнув  в  норку-убежище  и  заплатив  за  капитуляцию  штраф.  Или
малодушно  залезают  в  бутылку, откуда  потом тоже  непросто  выбраться.  В
лабиринте-павильоне  предусмотрены  камеры  наблюдения,  так что  болельщики
увидят  на  внешнем  экране  (с  комментарием  судьи)  прохождение  игроками
испытаний. Поначалу сгодится просто ведущий.
     Можно сражаться  не  только сам  за себя,  но и командой,  выручая друг
друга, - тогда выигрыш распределяется поровну между участниками.
     В) Царство Вещей или "Золотой Удочки", неосторожно попавшись на которую
оказываешься в  плену у  алчности, подобно  жадному  персонажу-эгоисту  Фоме
Самсобоеву ("А  зовут меня Фомой,  и  живу я  сам собой"). В этом павильоне,
кроме  Фомы,  обитают Вещи -  красивые  машины, на которых  можно виртуально
покататься, "прикольные"  наряды,  которые можно  примерить,  приобщиться  к
чудесам бытовой  и  прочей техники. Но  и  здесь  главное  - знать меру,  не
попасть в  рабство. Тогда придется  этим вещам  послужить, теряя драгоценное
время  - допустим, примерить сто туфель,  закрутить сто крышек на консервных
банках, посидеть заблокированным в каком-нибудь лимузине или  сменить на нем
колесо.
     Г) Царство Убитого Времени, в котором тоже немало забавных состязаний -
носить  воду  в решете или толочь ее в  ступе,  искать  иголку в стоге сена,
ждать у  моря  погоды  или  вкушать "суп из разговоров" в  кафе  "Не  солоно
хлебавши".  Короче, убивать время.  Но Время  убить,  как известно,  нельзя,
можно убить  лишь свое  время. То есть снова  попасть  в опасную  ловушку  и
проиграть годы жизни. Слава Богу, пока символические.
     Д) Царство Непроходимой Глупости, где дураки едят пироги. Царством этим
под маской  доброй и  справедливой красавицы-Правды  правит  хитрая  злобная
Кривда   со    своими   чиновниками:   его   Очковтирательством    министром
Благосостояния,  его Умопомрачительством министром Просвещения ("Не  знаю  и
знать  не  хочу"),  его  Сногсшибательством   министром  Порядка,  министром
Забугорных Дел - Войной Холодной,  и министром информации - Ложью на Длинных
Ногах.  Кривда  требует  от игроков  признать, что дважды  два  - пять, а на
неделе семь  пятниц и ни одного выходного, что черное - это белое, а белое -
черное, а  она сама - раскрасавица. В Царстве  все выкрашено  в черный цвет,
здесь проходят заседания "в  пользу бедных", после чего жителям пишут вилами
на воде фонтана радужные прогнозы и обещания. Фонтан украшен статуей царицы,
в  одной руке у которой пирог изобилия, а в другой - чаша  вечного терпения.
Из нее-то и льется постоянно в фонтан вода.
     На "сердитых", то есть недовольных местными порядками, здесь возят воду
всем жаждущим, а пекут и продают пироги босые сапожники. На лотках написано:

    "Полезней, чем с рыбой, вкуснее, чем с мясом, пироги с нерыбонемясом!"

     Посетители павильона могут таких пирогов отведать за плату - кому с чем
попадется.  Пироги  же с рыбой и  мясом  выдаются только круглым дуракам, то
есть признавшим, что  дважды два -  пять и прочий абсурд. Им также дозволено
бесплатно  передвигаться  по царству.  Но не каждый согласится ради выигрыша
стать "круглым дураком", предав истину и совесть.
     Вот  разоблачить  сидящую  на  троне  Кривду  и  сорвать  с  нее  маску
"раскрасавицы"  -  задача  благородная.  Но  для   этого  снова  потребуются
мужество,  знания, сноровка  и  взаимовыручка. К тому  же  на  каждом  этапе
восхождения к трону Кривды караулят стражники  в  колючих ежовых  рукавицах,
которым  надо или сунуть "барашка в бумажке" (взятку), или отсидеть штрафное
время  за решеткой в черном "воронке". Зато победителя выведет  на волю сама
Правда  и  щедро  вознаградит. Ну а прочим придется  замереть,  "помолчать в
тряпочку" или "воды в рот набравши" (в  буквальном смысле). То есть потерять
драгоценное время, пока  Ложь на длинных ногах (на ходулях) снова не натянет
на высокопоставленную Кривду маску красавицы.
     Можно выбраться из Царства Непроходимой Глупости и иным путем. Ведь оно
потому непроходимо,  что здесь у всех "хата с краю" - единственная улица под
названием  "Крайняя  Глупость"  опоясывает  его  замкнутым  кольцом.  Вот  и
получается:  "Моя хата с краю, ничего не знаю",  всем  все  до  лампочки, до
фонаря. Потому и темень кромешная - фонари и лампочки отсутствуют, к тому же
игрокам  завязывают  глаза.  Короче,  выхода  никто не  укажет,  стучись  не
стучись, разве  что Дурочка из Переулочка. Однако и "Переулочек"  этот можно
найти -  лишь  вместе  разгадав и сложив  из отдельных  букв  его  название.
Которое  будет  каждую  игру   меняться,  как  и  прочие  тесты  на  знание,
сообразительность, трудолюбие, смелость и ловкость.


    4. Образы и персонажи царств

     В проектах такого рода  для гарантированной  прибыли  обычно достаточно
одного-двух  узнаваемых  персонажей-брэндов. В "Стране ловушек" их несколько
десятков - кто спасает-выручает, кто губит-заманивает.  Эти  роли  в будущем
исполнят актеры-профессионалы  или игровые роботы, но на начальном этапе для
удешевления - сами "продвинутые" завсегдатаи соревнований.
     Например, с  Суховодовым (Который Всегда Выходит Сухим из Воды) никогда
ничего плохого  не случается,  поэтому  его удобно нанять  проводником.  Или
взять в  компанию  Ворона, Который Всегда Прав  (подскажет  ответ  на  самый
каверзный вопрос). Однако  в царстве  Кривды приходится наречь этого Черного
Ворона Белой Вороной, от чего у  бедного Ворона едет крыша и он уже не может
давать полезные советы, лишь печально повторяя "Невер мор" (Больше никогда).
На "ремонт крыши" Ворона придется заплатить такой штраф, что никаких пирогов
не захочется.
     С  другой  стороны,  надо  остерегаться  общества  Бедного  Макара,  на
которого  Все Шишки Валятся  - такой обязательно накличет неприятности. И не
дай  бог  разбудить Спящую  Беду  -  тоже придется откупаться штрафом, чтобы
снова усыпить злодейку. Или неосторожно послушаться  совета коварного Сивого
Мерина, который Всегда Врет, окончательно застряв в лабиринте.
     Выход из лабиринтов  сможет  указать Волк, Который Всегда смотрит в Лес
("Лес"  в  данном  случае  означает  свободу).   Но  Волка  для  этого  надо
"покормить", опустив в  его пасть  монету. Тогда в глазах  Волка  зажигаются
зеленые  стрелки,  указывающие   верное  направление.  Причем,  если   сумма
недостаточна, стрелки указывают в противоположные стороны.
     Еще из  павильона  в  павильон  кочует прославленный  талант  -  танцор
Безубежденцев.  Он весь в нашивках: "От рожденья не  имел убежденья",  "Кому
служу, тому пляшу", "Я на одних подметках семи  царям служил", "Гони монету,
или меня нету!". В царстве матушки Лени танцор усыпляет, в  царстве Страха -
пугает,  в царстве Вещей  - охмуряет  рекламными  плясками.  Может и  любому
посетителю  станцевать  по  заказу  -  разумеется,  не  бесплатно.  Но  даже
Безубежденцев теряет свой  талант в царстве Кривды, где  дважды два - пять и
поэтому  все время приходится плясать не  в такт. Хоть  и  получил  он здесь
высокий  пост  министра  нерыбонемясной промышленности, но горько оплакивает
загубленную жизнь.
     Выше уже говорилось о Фоме Самсобоеве, Тите с Большой Ложкой и других.


    5. Сказочный Базар

     Участники  соревнований и  зрители также по  желанию посещают сказочный
Базар, где обитает, к  примеру, Любопытная Варвара, у которой  Нос Оторвали.
Тот,  кому удается  найти ее  нос, получает  приз.  Кроме того, предлагается
выгодно  сменять шило  на мыло,  поучаствовать  в  забавной лотерее  продажи
"котов в  мешках",  поймать  Вора,  на  котором  Шапка  Горит.  Быстрее всех
подобрать по ноге обувь Сапожнику без Сапог или закрепить на Корове Седло.


    6. Караты. Сказочная бухгалтерия

     "Карат"  -  условная  денежная  единица, приравненная к  рублю,  станет
единым внутренним средством взаиморасчетов не только в стране Ловушек в зоне
аттракционов, но и во всей будущей системе Проекта. Ведь карат, в отличие от
прочих у.е.,  является мерилом подлинной ценности драгоценного камня  - мера
эта  произошла от названия семени  дерева. Поэтому автору кажется правильным
измерять  успехи соревнующихся именно  в  каратах  - как  символике будущего
дерева Добра, заложенного в каждом его семени, а не в стандартных баллах или
очках. Чековая электронная каратка на ручной браслетке приобретается у входа
в  Комплекс  или  непосредственно  в  обменниках  царств-павильонов, на  ней
проставляется  дебит-кредит,   то  есть  автоматы  фиксируют  здесь  штрафы,
выигрыши и  проигрыши. Караты  кончились - прикупай,  если хочешь продолжить
сражение. Поначалу, само собой, вместо электроники послужат жетоны.
     Игроки попадают в Страну Ловушек  и  выбираются  из нее через пролом во
времени в символических Лунных часах,  как бы отсчитывающих время тьмы. Ну а
детишки с родителями и просто зрители входят в обычную дверь, развлекаются и
болеют за своих.
     Как нетрудно догадаться, "ловушки" Комплекса - это "грехи человеческие"
(пороки), убивающие тела и души. Лень, уныние, страх, малодушие, праздность,
тщеславие, алчность, эгоизм.


    7. Кладезь - сказочный банк

     Игроки,  вовремя  и успешно выбравшиеся из "ловушек",  смогут  положить
добытые  караты  на  личный  счет в  Кладезь, а  затем в другой раз  на  них
сыграть.  Или же  приобрести  продукты, игрушки и другие товары на Базаре, а
также  в перспективе перечислить, использовать  вклад на насущные  нужды для
себя и семьи в рамках социальной программы Проекта. То есть положить выигрыш
на  льготных  условиях  "в  Долгий  Ящик",  получив в этом случае  проценты.
Например, скопить  на ремонт  жилья, лечение, учебу, отдых и  т.д.,  а также
индивидуально  и   коллективно  на  различные  благие  цели  -  компьютерное
обеспечение школы, спортивную площадку, очистку местного водоема.
     Кладезь  -   тоже  символика.  От  слова  "клад"  (сокровище).  Кладезь
(Колодец), кроме того,  - источник воды,  то  есть всего живого.  Тому,  кто
успеет пройти все павильоны за час (60  минут как  бы  символизируют  60 лет
полноценной  сознательной человеческой жизни), полагается специальный приз -
крупный  счет в Кладезе. Ведь одна  из социальных задач Проекта - дать юному
поколению  возможность   заработать  караты   (семена)  "на  дела  хорошие".
Побеждая, преодолевая  зло,  пусть  пока сказочное,  взрастить из этих семян
реальные добрые всходы.
     При  Комплексе  по замыслу со  временем  появятся магазины "Карат", где
"каратист" (вкладчик "Кладезя")  сможет  приобрести  со скидкой  продукты  и
промтовары  производства данного  района.  Планируется  также служба  Добрых
Услуг на базе местных кадров  и резервов. Это  - различные перевозки, ремонт
жилища,  одежды, обуви и бытовой техники; медицинские услуги и консультации,
уход  за  малышами,  больными и престарелыми, репетиторство, и т.д.  То есть
формирование  социальной  структуры  взаимопомощи  на  собственных  ресурсах
("Сами с усами").
     Также  со  счетов  по  желанию  юных  вкладчиков   будут  производиться
различные коммунальные перечисления.
     Ликвидность карата  обеспечит не только  доходность самих аттракционов,
но и продажа сопутствующих товаров-брэндов.


    8. С чего можно начать, чтоб "раскрутиться"

     А) С издания  и продажи рекламных красочных комиксов,  рассказывающих о
приключениях Петровой и Качалкина в "Стране Ловушек".
     Б) С реализации  видеокассет с одноименным  полнометражным мультфильмом
(фильм в 1977  году был  по цензурным соображениям  положен на полку, сейчас
периодически демонстрируется  на  ТВ),  и части  тиража  уже  опубликованной
повести автора "Лунные часы".
     В)  Следующий этап  - создание  инвестиционного фонда  "Лунные часы"  с
целью разработки  и конструирования  оригинальных  игрушек "со значением" на
основе образов-брэндов "Страны  Ловушек". Начиная  с простейших,  дешевых, и
кончая  механическими, электронными  и  интерактивными, -  в соответствии  с
заложенной в каждом образе многоплановой воспитательной задачи.

     9. Сопутствующие товары.  Образы-персонажи для разработки перспективных
игрушек:
     А)  Волк,  Который  Всегда  Смотрит  в  Лес  (сколько  его  ни  корми).
Игрушка-копилка. Волк  дремлет,  но если  опустить  в пасть  монету  - глаза
зажигаются,  в каждом - по зеленой елочке (тоска по лесной  свободе).  Когда
брюхо-копилка наполнится,  вместо елочек загораются в  глазах  зверя золотые
ошейники и цепи, на которые променял Волк мечту о воле. Теперь кубышку можно
"трясти", "потрошить",  т.е.  революционным  путем  конфисковать  у лицемера
капитал.
     Б)  Ворон,  Который Всегда  Прав. Предсказатель,  справочное  бюро  или
советчик  на   все   случаи   жизни   -   в   зависимости   от   вставленной
дискеты-программы.
     В)  Если  Ворон на вопросы  отвечает, то Любопытная Варвара  их задает.
Вместо носа у нее - экранчик с  вопросами и вариантами ответов, на нем также
проставляются  баллы  играющим. В  "Варвару" вставляются  дискеты-вопросники
разной  тематики  и степени  сложности.  Преуспевающие игроки премируются на
Базаре новыми  дискетами-программами и  награждаются "Варвариными  носами" -
первой,  второй и третьей степени. Предусмотрен также вариант, когда Варвара
"зависает" и игрок остается "с носом".
     Г)  Бедный  Макар,   на  Которого   Валятся   Все  Шишки  -   печальная
игрушка-символ вечного неудачника с шишками на голове,  - сосновыми, еловыми
и собственными набитыми.
     Д)  Суховодов  (Который  Всегда Выходит Сухим  из Воды). Эта  кукла,  в
противоположность  Бедному Макару, символизирует удачу. На  ней спецкостюм -
несгораемый, непромокаемый и непотопляемый. Хороший подарок со значением.
     Е) Танцор Безубежденцев (от рожденья  не  имел  убежденья).  На груди и
спине у него татуировки: "Кому служу - тому пляшу", "На одних подметках семи
царям  служил",  "Гони монету, или меня нету", "Будут побрякунчики,  будут и
поплясунчики". Тоже копилка,  но  исполняющая за опущенную  монетку  тот или
иной танец.  По мере наполнения  монетами  толстеет  и плясать уже не может,
падает. Теряет не только равновесие, но и талант, превращаясь, как и Волк, в
"денежный мешок".
     Ж) Прочие  игрушки "со значением": Матушка-Лень (исполняет  колыбельные
песенки);  Тит с Большой  Ложкой;  Сивый Мерин, Который Всегда  врет;  алкаш
Федот в обнимку с бутылкой,  куда он  чуть  что залезает;  Страх, у которого
Глаза Велики; его супруга Тоска Зеленая - символ уныния,  их дочери - Морока
с Уморой  и  прочие исчадья; Сердитый, на Котором Воду Возят (с  бочонком за
спиной, который может служить емкостью для лимонада или  сока);  стражники в
ежовых  рукавицах;  круглые  (бритоголовые)  дураки  с  пирогами  в  зубах и
нашивками на  футболках: "2х2=5",  "Черное - это белое" и "Моя  хата с краю,
ничего  не знаю";  Дурочка  из Переулочка  (указывающая  выход из  лабиринта
"Улицы Крайней Глупости" - играющим нужно разгадать название переулочка).
     Вот лишь  неполный  перечень  игрушек  "со  значением"  - не только для
детей, но и для взрослых.


    10. Настольные и электронные игры

     Кроме перечисленных выше игр-"преодолений" (царств Матушки Лени, Страха
и Тоски Зеленой, Золотой Удочки, Убитого  Времени и Непроходимой Глупости) -
можно  использовать  для  реализации также сюжеты  "Не  буди  Спящую  Беду",
"Разоблачи Кривду" (когда кукла-красавица превращается в уродливую старуху и
наоборот) и другие. В перспективе  Проект  предусматривает, кроме разработки
интерактивных   дорогостоящих  автоматов   для  будущего  комплекса  "Страны
Ловушек" и современных компьютерных программ, ассортимент домашних  семейных
игр,  доступных по цене каждому-  с шестигранным кубиком, картонным полем  и
иными милыми сердцу атрибутами советского детства.


    11. Прочие сопутствующие товары

     Есть также идея продажи разнообразных сопутствующих товаров - футболок,
посуды,  сумок-пакетов,  календарей,  поздравительных  открыток   и  т.д.  с
символикой и образами Проекта.  Вплоть до  шуточных  гадальных  карт "Лунные
часы" с  предновогодними предсказаниями из арсенала народной мудрости (гости
по  очереди  вытягивают  из колоды  карту). Стандартная  рубашка,  но вместо
дам-валетов - забавные картинки с рекомендациями на будущее.
     А их  в арсенале народной мудрости предостаточно: "Не рой другому яму",
"Не плюй  в колодец", "Лень прежде нас родилась",  "Не  буди беду, когда она
спит", "Не лезь в бутылку", "На сердитых воду возят", "Не было  ни гроша, да
вдруг  алтын",  "Семь  раз  отмерь",  "Пуганая  ворона куста  боится",  "Мал
золотник да  дорог", "Баба  с возу - кобыле легче", "Не  имей сто  рублей, а
имей  сто  друзей", "Друзья познаются в беде", "Не зная  броду, не  суйся  в
воду", "Не в свои сани не садись", "От тюрьмы да сумы не зарекайся", "Не жди
у моря погоды", "Смелого  пуля боится", "Риск - благородное дело", "Не  было
бы  счастья,  да  несчастье  помогло",  "Цыплят  по осени считают",  "Близок
локоть,  да не укусишь",  "Много будешь знать - скоро состаришься", "Не пей,
братец, козленочком станешь", "Береги  честь смолоду", "Здоровье не купишь",
"Люблю  жену, как  душу...",  "Яблоко от яблони недалеко падает",  "Кто рано
встает, тому  Бог  подает", "За двумя  зайцами  погонишься",  "И на  старуху
бывает проруха",  "Старый конь борозды  не портит",  "Скупой платит дважды",
"Не  откладывай на  завтра",  "Кто смел, тот и  съел",  "Хороша  Маша, да не
наша", "По одежке протягивай ножки", "Обещанного три года ждут", "Молчание -
золото",  "Кто много спит, тот всю жизнь просвистит", "Пойди  туда, не  знаю
куда;  принеси то,  не знаю что", "Любишь кататься, люби  и саночки возить",
"Без меня меня женили", "Старый друг лучше новых двух", "Бедность не порок",
"Муж объелся груш", "Бодался теленок  с дубом", "На чужой роток  не накинешь
платок", "Милые бранятся - только тешатся", "Утро вечера мудренее", "Один  с
сошкой, а семеро  с ложкой",  "С  миру  по нитке -  голому рубаха",  "На все
плевать -  слюней  не  хватит"",  "Хорошая мысля приходит  апосля", "На Бога
надейся, а  сам  не  плошай",  "Тише  едешь -  дальше будешь", "Не все  коту
масленица",  "Поспешишь -  людей  насмешишь", "Любви все возрасты  покорны",
"Любовь  зла...",  "И  на старуху бывает проруха", "С милым  рай в  шалаше",
"Держи хвост  пистолетом",  "Не говори гоп, пока  не  перепрыгнешь", "Спешка
хороша при  ловле  блох",  "Молчи  в тряпочку", "Держи карман шире",  "Зри в
корень, "Не делай из мухи слона" и т.д.
     Остается лишь  придумать к каждой карте веселый рисунок, и  развлечение
гостям  обеспечено. Каждую вытянутую карту надо сохранить до следующего года
и, допустим, получить шанс поучаствовать в лотерее "Лунных часов".


    12. Первосветы

     Со временем из наиболее продвинутых  игроков  сформируются добровольные
отряды  разных профилей - мудрецов, мастеров, спасателей, силачей-ловкачей и
т.п., а вместе - "первосветов".  Этот многоплановый неологизм будет означать
не  только  свет, юность, весну,  но  и активно-позитивное  жизненное начало
(ясные   головы,   золотые  руки   и  горячее  сердце).   Здесь  слышатся  и
"первопроходцы", и "первоцветы", и "пересветы" (Пересвет - герой Куликовской
битвы, один из спасателей земли русской).
     Солнце в виде часов, отсчитывающих время созидания в отличие от лунного
времени  тьмы - символ будущего юношеского союза "Первосветы". Его активисты
смогут готовиться к очередным состязаниям в клубе "Первосвет" при Комплексе,
тренируя  и  совершенствуя  разум,  тело,  и, главное,  душу.  С изначальной
установкой - спасать себя и других из плена "темных царств", символизирующих
капканы, ямы  и  падения  предстоящей взрослой  жизни. В "Стране  Ловушек" с
участием первосветов будут регулярно проходить увлекательные  и поучительные
соревнования  с  призами,  с  усложняющимися  и  обновляющимися  программами
(Победа  над Матушкой-Ленью,  Страхом  и  Тоской  Зеленой,  Золотой Удочкой,
Кривдой  и  Непроходимой  Глупостью  воинствующего  эгоизма).  Предусмотрены
экзамены, а затем выявление сильнейших в той  или иной категории  "степени и
уровня" - разумеется, с участием зрителей.
     Как  уже  говорилось,  еще  до  завершения строительства дорогостоящего
Комплекса, можно, после соответствующей рекламы, арендовать для соревнований
пустующие  залы, спортивные и эстрадные площадки,  привлекая  ребят  в  ряды
будущих  Первосветов  возможностью  заработать  своими  силами,  знаниями  и
талантами не только на бытовые проблемы, но и на более высокие цели.
     В  заключение повторяем, что и для инвесторов цель Проекта - не  просто
извлечение прибыли, но и "сочетание приятного с полезным". То есть с помощью
увлекательных  игр-состязаний  на исконно отечественном  народном  материале
предоставляется возможность воспитывать в юном поколении лучшие человеческие
качества, ненавязчиво  направляя  его волю (свободу)  на "разумное,  доброе,
вечное". А также создавать на базе Комплекса на  местных ресурсах  структуру
социальной  поддержки и  взаимопомощи  -  не  только  для детей,  но  и  для
взрослых.
     Короче,  перспективные  вложения  в  будущее  России  и  в  собственный
политический имидж.
     2005-03-30


     Родилась  идея,  а  дальше  что? Где  они, вожделенные "главы регионов,
представители  власти и бизнеса,  для которых проблема духовно-нравственного
воспитания подрастающего поколения и его социальной поддержки является одним
из  самых важных и  интересных векторов приложения сил,  времени и средств".
Отзовитесь,  ау!  Даже  если  и  откликнутся,  пригласят  на  беседу  -  как
объяснишь, что при одной мысли о поездке в электричке, в метро, не говоря уж
об этой вроде бы долгожданной  встрече  у автора начинает стопорить сердце и
кость стынет в горле?
     Какие уж  тут великие  дела! Нет, самое  время переселяться в мир иной.
Лучший, как хотелось бы верить.
     Наступил Великий  пост. Сосед  Юрий  отвез  нас с  Борисом  в  храм  на
соборование  - отстояли часов пять, утром причастились. Думалось - к смерти,
ан  нет. Появился аппетит, потом весеннее солнышко, проталины на  пригорках,
жизненные силы,  а  на  e-mail - Шура  Референт  откуда-то из  Ленинградской
глубинки:
     "Дело в том,  что я  не  православный и  вообще не христианин, Но и  не
атеист, наверное,  лет эдак с десяти. И вот последние двадцать лет я ищу ее,
эту высшую истину и  Вам  с  Вашей книгой удалось  меня  к  ней  чрезвычайно
приблизить. Спасибо Вам за это огромное...
     В  конечном  итоге все  уперлось  в  идеологию.  Раньше  ею  занималась
религия, при Советском Союзе - партия, теперь все пущено на самотек (как бы)
и никто не понимает, что происходит (или делает  вид). И Ваша книга пришлась
как нельзя более кстати. Очень акценты расставлены...  м-м, ИСТИННО.  Причем
настолько, что почитав материалы форума, я даже усомнился,  действительно ли
Вы осознавали, что  пишется, или это вышло  само собой, на вдохновении. Если
последнее, то это даже ценнее, но возможно то,  что проявилось как озарение,
теперь  взято на  вооружение, и  это еще лучше. Но  то,  что обсуждается  на
форуме  - это же никуда  не годится!.. Возможно, Вы  заранее договорились не
обсуждать  подобных  вопросов.  Я  имею  в  виду  поиск истины.  Все  заняты
ВЫЖИВАНИЕМ, а не поисками.
     Потом  "случайно"  увидел  ссылочку  на  "несколько  ступеней"  и  дело
поправилось.  Третья  ступень - прямое  свидетельство той главной цели, ради
чего все затевается
     Я,  конечно,  понимаю, что  решение бытовых  и  материальных  проблем -
нелишне, но начинать с этого или ставить это во главу угла?"
     2005-03-24


    БЫЛ МЕСЯЦ АПРЕЛЬ


     Шура  -  Юстасу:  -  А  вы  говорите  -  революция! Революция революции
рознь...
     А вообще чего это я?  Сижу вот,  читаю ответы и диву даюсь - все  вроде
разное говорят, у всех  вроде позиция такая, что в другом месте давно бы уже
переругались. А тут даже если что и ругают, то только потому, что оно удобно
противоречит чему-то, что защитить совершенно необходимо.
     Все на свой манер, но все понятно и подробно.  Да и у  меня  возражений
вроде миллион, но ощущения, что я готов глотку перегрызть, но доказать  свое
- нет ни грамма. Конечно, я на форуме человек новый, мнение имею незнакомое,
тема, вокруг которой все вертится - животрепещущая, что ж, поживем - увидим.
     2005-04-10
     Шура - Андрею: "Сообщите мне-таки  цену на  книги. "Дремучие  двери"  -
действительно  два увесистых  кирпича  и стоить  должны  немеряно,  даже  по
себестоимости. От этого будет  зависеть, сколько я смогу взять.  Сразу  могу
сказать о двух экземплярах - даже не торгуясь, сверх  того - не знаю пока. Я
предполагал  семь  для  начала.  Других  книг  тоже можно  было  бы  по  два
экземпляра.
     Андрей -  Шуре:  - Сразу  оговорюсь, что  Ю.И. в спросе как таковом  не
заинтересована. Ей важно, чтобы книги дошли до того, до кого  нужно. Поэтому
она планирует,  сколько сможет разослать по  библиотекам, чтоб  идея  Изании
хоть  как-то  распространилась  в  разные уголки  страны.  Поэтому торговлей
книгами ради  прибыли она  не занимается,  но  активным  людям,  которые  не
положат  книгу  на полку, а  расскажут  о ней дальше, она  готова сколько-то
переслать ниже себестоимости -  по 157 руб. за комплект.  Книги она издавала
за свой счет  в каком-то издательстве  "Палея" и  там их  тиснули  на  белой
плотной и потому дорогой  бумаге.  Насколько я  помню,  в Москве  в магазине
"Деловая  книга"  года три назад  столько  стоил 1  том, а потом  все  книги
рванули в цене. Поэтому просто "раздавать по деревне" книги не надо. Так что
определитесь с  количеством книг, исходя  из этих резонов. Важно,  чтобы они
дошли до адресата - до активных и общающихся людей.
     Шура - Андрею: - И еще, всякий раз хочу спросить (да забываю) переслать
что-нибудь  из  имеющихся книг... для тех индивидуумов, которые по  каким-то
причинам  читать  с экрана не желают  или не  могут.  Число "новообращенных"
стремительно растет и необходимость в напечатанном варианте книги имеется.
     Андрей  -  Шуре: - Это, думаю, Ю.И. организует пересылкой.  У  нее есть
некоторый запас "Дремучих  дверей" и "Лунных часов". Про  остальное не знаю.
Ее много  в письмах  спрашивают,  где  можно книги купить, а  где они есть -
непредсказуемо.  Так что она  накапливает  запросы,  а потом  продает их без
магазинных  накруток по  почте.  Но  это  ее  несколько напрягает, т.к. "ДД"
сверстали на тяжелой бумаге и таскать ей эти кирпичи тяжело.
     Шура - Андрею: - Прочитал фразу "просто раздавать по деревне не надо" и
ужасно развеселился. У  нас, видите ли, не совсем  обычная деревня.  Здесь у
нас собралось изрядное количество народу, в разное время и по разным поводам
сбежавшего от  "перестройки".  Здесь и  филолог,  переквалифицировавшийся  в
фермера,  и  несколько  выпускников  Корабелки,  которые  вместо  работы  на
заводе...не  помню, как называется, тот, на котором "Курск" делали, приехали
кооператив  строить, и саньясины, строившие коммуну,  и просто примкнувшая к
ним молодежь деревни. Ну и я к ним затесался. И это мое "пустить по деревне"
не что иное как  деревенская библиотека. Чего бы Юлии Львовне и хотелось. То
же самое касается и Питера.
     Скажем, мой друг-саньясин, которому я выдал "Дремучие двери" и "Дверь в
потолке" в  электронном  виде  - последнюю книгу  уже прочитал. Даже  вперед
меня. Захотел опять строить коммуну.
     Что  ж, теперь устраиваем по вечерам дебаты вокруг Изании. Так что дело
движется. Будет бумажный вариант, будет проще.
     Шура  - Андрею:  - Сегодня с утра съездили  на Первомайку  на  почту  и
забрали посылку с книгами.  Огромная вас благодарность. Надеюсь, проделанная
работа будет полезной.
     Шура  -  Андрею:  -  Что  же  касается  моих  предложений  относительно
переустройства  сайта,  то  все они строились на предположении, что все-таки
сайт посвящен Изании. Потому что пока что это скорее  сайт писательницы Юлии
Ивановой, уважаемой всеми  нами,  но  к самой  Изании  сайт отношение  имеет
весьма скромное.
     Андрей - Шуре: - Да? Вообще-то о  писательнице  Ивановой  там только ее
биография да фото. С главной страницы большинство ссылок не на нее, родимую,
а на статьи по  изанской теме. Тут хотелось бы  от вас поконкретнее получить
мнение - где бы лучше чего расположить.
     Шура  - Андрею:  - Некому этим  заниматься? На форуме  достаточно много
народу, весьма лестно отзывающегося об идее Изании и тратящего массу времени
и энергии на переписку.
     Андрей - Шуре: - Оптимизьм бурнотекущий. На форуме народу немного,  и к
тому  же так называемого интернет-народу, т.е. людей, любящих трепаться и не
любящих  трудиться.  К  тому же  активно  живущих,  с  минимумом  имеющегося
свободного времени и большой необходимостью использовать это самое время для
зарабатывания на жизнь (на еду и последующие лекарства).  Так что отбиваться
метлой от желающих пока не приходилось.
     Шура -  Андрею: -  Ю.И. занимается  своей частью работы, но всякой иной
необходимой деятельности - полный вагон. С чего-то же надо начинать. Сайт  -
место,  где живет информация о  проекте.  И это место необходимо  развивать.
Тогда и люди потянутся. Отсутствие деятельности  ничего кроме  пессимизма  и
паники посеять не может.
     Андрей  - Шуре: -  Святые слова.  Ловлю на них.  Давайте развивать. Для
начала  огласите весь список иной необходимой деятельности, которой вагон. И
конкретные шаги по развитию сайта. Всякие плавающие ява-аплеты,  мерцания  и
дрыгания на сайте я отрицаю как мощный раздражающий фактор, панели банеров и
соответствующую   раскрутку  -  как  ложный  путь,  который  наводнит  форум
бродячими порнографами и неадекватами и опошлит сайт.
     2005-04-13
     Шура Референт: - "Не видна работа духа, которая должна быть положена во
главу угла Изании".


    Это мы уже проходили...


     Ю.И.:  -  Меня так  часто  упрекали на Форуме в "высоких материях", что
стараюсь с ними без надобности не возникать. Юстас посоветовал Вам  прочесть
о баталиях по поводу изанского краеугольного камня в "Двери  в потолке". Там
- четырехгодичная хронология  наших дискуссий плюс история  моих  шатаний по
жизни в поисках истины и смысла. Короче, долгий путь к Изании.
     Однажды   специально  для  Юстаса,  который  больше  всех  сделал   для
разработки структуры проекта, но  яростно отбивался от "работы духа", я даже
сочинила сказку "Рыночный Буратино", которую опубликовала под Рождество одна
из   газет.  Юстас  никак  не  хотел  мириться  со  словом  "самоотверженно"
применительно  к изанам, а  я возражала, что  даже  ничтожный  воспалившийся
аппендикс, если к  нему  не  поспешат  самоотверженно  разом  все  печенки и
селезенки,  способен   угробить  вместе  с   собой  все  тело.   Потому  что
человечество по идее - единый организм. А Творца или  космос считать автором
этой Идеи (Замысла, Закона, Заповеди) , - личное дело каждого.
     "Все за  одного, один  за всех" - Высший Закон,  по которому все  части
разумного  Целого,  чтобы  получать взамен  жизнь,  должны взаимодействовать
между собой  в  согласии  и взаимопомощи. Это  и  есть  краеугольный камень,
положенный в основу Изании.

    Изания и Православие


     Еще в "Дремучих дверях" было  четко оговорено: Изания - не религия. Она
должна  объединить  тех,  кто  примет  этот  Закон  Неба  (Творца,  космоса)
независимо  от   веры,  национальности,  места   жительства   и  социального
положения. В основных конфессиях мира он выражен известной заповедью о любви
к ближним,  а для Изании  истолкован примерно  так: Относись к другим, как к
себе, потому что "другие" - не враги  тебе, не соперники, а твое дополнение.
Они умеют и имеют то необходимое, чего нет у тебя. Другие - для тебя, а ты -
для них. Вместо горделивого "сотвори себя сам" - "сотворим друг друга".
     Вот   и   вся  Революция   Сознания.  Личность,  наконец-то  осознавшая
себя...нет, не  винтиком,  но  воином  в  армии  строителей  "альтернативной
действительности". Где  каждый  на своем  месте  осуществляет восхождение  в
связке с другими, исполняя свое Предназначение, Призвание (ради чего призван
на  землю).  Где  хомо сапиенс - не  делец, а  творец,  т.  е.  "по образу и
подобию".  Человек  - сотворец Творцу  (Космосу). Где когда-нибудь  единица,
которая   по  Маяковскому   "вздор  и  ноль",  станет   не   "миллионопалым"
разяще-партийным кулаком, а сольется в Ед`инницу, творящую себя и новый  мир
в соборной свободе всех и каждого.
     Первые  две  ступени  Изании  - хлеб  насущный и  взаимное  оставление,
прощение "долгов". То  есть  органы  единого  организма честно  служат  друг
другу,  получая в  награду  не купюры, а качественную жизнь. Здесь вроде  бы
никаких  противоречий с  атеистами для прочих  изан  не предвидится. Но  вот
дальше...  Для одних восхождение уходит  в бесконечность, для других так или
иначе упирается в кладбище. Опять же дело вкуса.
     Как предостерегал еще  Федор Михайлович,  "русский  человек  непременно
уверует в  атеизм,  даже  не заметив,  что уверовал  в  нуль".  Именно  этот
идеологически бескрылый кладбищенский нуль и привел к самоубийству Советский
Союз, когда  "герои, мечтатели и  ученые", включая своих  стареющих  вождей,
вырулили после  всех великих свершений не в Светлое будущее, а  в "закусочку
на  бугорке". И не сработало слабое утешение - служить  навозом для каких-то
там  потомков, которые, кстати,  на  этих кладбищах  керосинят, трахаются  и
сдают звезды и памятники в металлолом.
     Лично  для меня любая цель -  только  средство подняться на  следующую,
более высокую ступень. Остановка для человека вообще смертельна. Лишь вечное
восхождение  имеет  смысл, и  дать  его может преодоление земного тупика, то
есть  прорыв  в мир  духовный, к  которому ты  так или  иначе  ощутишь  себя
причастным.  Бог  -  абсолют,  Истина  (от   слова  "есть"),  но  и   Он  не
законсервирован  в своем совершенстве, как всякий  Творец,  поэтому только к
Нему  возможно  вечное восхождение.  Он непостижим,  то есть дорога  к  Нему
никогда  не кончится,  одна цель будет  сменять другую,  что  и  требовалось
доказать.
     Подробнее об этом -  в моих статьях  "Размышления о Царстве Небесном" и
"Вечная Смерть" (есть на  сайте). Я не верю в адские  котлы и  сковородки, а
вечный  райский  санаторий  с  лютнями  и славословиями вызывает неудержимую
скуку. Да  не нужны  Творцу ни наши посмертные муки, ни славословия  - он не
садист  и  не  тщеславен, потому  что  самодостаточен!  Служение Богу  - это
служение Его Делу. В конце концов, Сам Творец служил Своему Замыслу о мире и
человеке вплоть до  крестных мук.  Ему нужны верные сыны, воины  и строители
иных миров, просеянные сквозь сито земных искушений (испытаний).
     Такая вот "работа духа", исходящая из  осознания,  что земной путь - не
драчка за место под солнцем, которое для тебя все равно накроется - и место,
и солнце, - а жесткий многотрудный отбор в творческое бессмертие.
     Так уж  устроен  человек,  даже  если вышесказанное - "нас  возвышающий
обман". Пока  в Советском  Союзе было восхождение (включая  кровавые войны и
прочие немыслимые страдания и подвиги) -  народ держался.  Сошел с  катушек,
когда остановились.
     Для верующего сознания  понятие  Богочеловечества, прорастающего  ввысь
сквозь  пласты  истории,  где  "никто  не  забыт,  ничто  не  забыто",  даже
прошлогодние листья, когда-то поработавшие на  рост и жизнь - это тот  самый
"краеугольный   камень".  Изания,   не  обращаясь  напрямую  к   религиозной
символике, тоже так или иначе  ставит во  главу угла именно  восхождение, то
есть      профессиональное,      творческое      и      духовно-нравственное
самосовершенствование. Вопрос: ежели кто-то бок о  бок  и  наравне  со всеми
карабкается к вершине, так ли важно, ожидает он найти там обещанный клад или
его  вдохновляет сам процесс восхождения? Крамольная мысль, но  бескорыстный
энтузиаст даже симпатичнее некоторых расчетливых верующих.
     Христос  сказал: "Я  - путь, истина и  жизнь". Не означает ли  это, что
идущий по жизни Его путем - так или иначе рядом с Истиной?
     Эти  краеугольные  соображения  хорошо  бы  довести до  Ваших  мыслящих
друзей, а там уж пусть решают, иметь ли дело с Изанией.


    "Дверь в потолке"


     Этот  тот самый изанский  символический выход  в  Небо, когда  лестница
отсутствует, равно как и ангельские  крылья, имеющиеся  разве что у  святых.
Как же быть нам, простым смертным?
     "Надо лишь сцепить руки, подставить плечи, как в  первомайской пирамиде
в добрые  советские  времена.  И,  вскарабкавшись по  ней,  последний станет
первым.  Распахнет дверь в потолке и увидит небо  в алмазах,  и выберется из
плена.  И подаст сверху руку следующему, и так спасем всех. И образуем  цепь
из самых сильных, и вытащим первого, который станет последним...
     И  тогда свершится. Сдвинется колесо  истории, и что-то в  наших мозгах
сдвинется,  и родимся  свыше.  И  преобразится, расцветет  Земля,  и  станет
человек творцом седьмого дня, и осуществится Великий Проект".
     Так, опять же на высокой ноте, заканчивается книга.
     Однако  спустимся с двухтомника  на грешную землю- к статье  "Изания  -
выход". Там в первой половине-  зачем плыть и куда, во второй - каким должен
быть  изанский  корабль.  До  практики у нас дело пока не дошло за неимением
капитана и команды. Хотя потенциальные пассажиры все время упрекают: "Где же
твоя Изания, когда можно будет записаться?"
     В конце концов,  я  в  принципе  согласилась с Юстасом,  что, поскольку
проект теоретически почти готов, можно начать и  с регистрации пассажиров, а
там   разберемся.  Ведь  каждый   из  них   одновременно   и   производитель
(собственник) и  потребитель, но умеют они  разное и  владеют  разным.  Этим
пользуются всевозможные  "вампиры" -  чиновники и накрутчики.  Придумалось с
десяток способов отсечь посредников и общаться напрямую, пусть для начала на
уровне "хлеба насущного". Но ведь нужны хотя бы элементарные гарантии, иначе
народ нам не поверит, или, что еще хуже, поверит, однако идея будет в спешке
или специально дискредитирована. Такая вот загогулина.


    Православная и советская в одном флаконе


     Это обо мне.  Так было  всегда, хотя видела и  идеологические  просчеты
власти, и в чем-то  не соглашалась с  социальной проповедью церкви. Но  сути
это  не  меняло  - православная  и советская. Вот и подумалось - если  такое
может  сочетаться в одном  человеке, что  мешает  прочим  товарищам  и рабам
Божьим  тоже найти точки соприкосновения, чтобы объединиться  против  общего
врага - Вампирии? Так я именую общество потребления или, на церковном языке,
Маммону,   обозначающую  алчность,  эгоизм  и   служение   золотому  тельцу.
(Комментарий  от гостя нашего форума  Г.Н.Костина:  "МАММОНА  - в магических
книгах нового  времени  - персонификация денег, прежде  всего  приобретенных
неправедным путем.  У Агриппы Неттейсхемского маммона  выступает как демон в
свите  дьявола.  "Не  можете  служить Богу  и  маммоне" (Евангелие). Маммона
обычно  изображается как  золотой идол,  например,  в виде  фигуры  дьявола,
который рассыпает  вокруг себя монеты. Тем самым он соблазняет людей земными
радостями,  но  бросает их  на  произвол судьбы  после  их  смерти. В  эпоху
Ренессанса  алчных  людей  называли   рабами  Маммоны,   демона  скупости  и
богатства.  Он первый  научил людей разрывать  грудь земли,  чтобы  похищать
оттуда сокровища. За этим языческим  идолом  стоит  противостоящий Богу злой
дух").
     Осознанно   или   нет,  но  советская   идеология   этому   идолу  тоже
противостояла.


    "Что-то очень важное"...


     Кажется, мне  удалось  поймать  это "важное" за  хвост.  Действительно,
изании  уже давно существуют. Они всегда стихийно возникали в обществе перед
лицом гибели и распада - срабатывал инстинкт самосохранения или тот же Закон
жизни. Их принципиальное  отличие от прочих объединений (националистических,
клановых, групповых и т.д.) - в том, что, вроде бы борясь за свое выживание,
они  сражались со  всякой  мертвечиной  во  имя Целого.  Русская  идея  была
вселенской, как и Православие, приемником стал  Советский Союз, хоть и шел к
Богу  "с черного хода".  То  есть личность  или  сообщество, будь  то семья,
нация,  политическое,  религиозное или  прочее движение,  правы лишь  покуда
служат каждый на своем месте оздоровлению Целого. В соответствии с Замыслом,
разумеется,  потому  что  и  "Целое" может  в  принципе  скопом рехнуться  и
поклониться какому-нибудь Зверю. Тогда счет спасенных  пойдет уже на единицы
и придется, как предсказано, "бежать в горы". Но и в горах будут создаваться
именно изании. Или религиозные общины разных конфессий, объединяющиеся опять
же в изании во имя умножения  "Жатвы Господней". Не только  ради себя, своих
кровных или  единоверцев, но и прочих "живых душ". Это понятие не зависит от
национальности,  конфессии  или социального положения - только  от состояния
этой  самой  "души". Изании чужды  лозунги  типа: "Германия  превыше всего",
"Спасутся только правоверные"  и прочие разборки на почве разного цвета кожи
или даже счета в банке.
     Да,  нельзя служить  одновременно Богу и  Маммоне  (богатству).  Однако
можно  потратить свои  миллионы  на "разумное, доброе, вечное", а можно и за
трешку придушить таксиста.
     Это я  к тому, что Советский  Союз по идее  был, безусловно,  изанией -
каждая  республика,  область, район, коллектив, включая  семью, общественные
объединения должны были служить Целому (а тем самым, себе) - каждый на своем
месте,  со своей  сверхзадачей. Врагом считалось лишь противоречащее Замыслу
Царство  Маммоны  (капитала).  Страна  рухнула, когда  эта установка  начала
давать  сбой  и  мы  бросились  догонять  Америку,  "которая стоит  на  краю
пропасти".
     Отслеживая по возможности ТВ и прессу, все больше убеждаюсь -  Союз жив
именно  изаниями.  То  тут,   то   там   стихийно  возникающими   островками
взаимопомощи,  которые  противостоят  преступному   гибельному  раку.  Закон
работает,  сопротивляясь  разрушительной  болезни (голод,  бездействие одних
органов и  клеток на  фоне злокачественного  переедания других)  и  создавая
спасительные регенерирующие зоны.
     Когда части Целого рвут  с  ним связи, теряя  ощущение единого смысла и
собственного назначения  (одиночество,  невостребованность, гонка за  дурной
бесконечностью рекламы,  хроническая  усталость и  т.д.),  тогда  начинается
всеобщий  распад  и  гниение.   Однако  срабатывает   тот  самый   "инстинкт
самосохранения", который возникает  во время  стихийных  бедствий  и  прочих
катастроф, заставляя самых разных людей сплачиваться и восстанавливать общую
систему кровообращения.
     Вот про эти стихийные Изании я все  чаще читаю и слышу, на них уповаю и
верю, что,  когда количество перейдет в качество или наоборот,  тут-то  и мы
окажемся весьма  кстати со  своими теориями и краеугольными камнями. А  пока
ждем-с времени собирать камни. А оно уже "при дверях"


    ПОКА НЕТ ИЗАНИИ



    Из жизни вампиров


    (из газет)


     "Как  же  много людей  сейчас  занимаются  мошенничеством,  зарабатывая
деньги обманом!  Они  стоят на  каждом шагу с заманчивыми  предложениями  и,
приветливо улыбаясь, клянутся спасти,  вылечить, избавить от  лишнего  веса,
подарить квартиру, дать деньги, накормить, обогреть и решить все проблемы.
     Они  уже  редко действуют  в  одиночку или  мелкими  группами. Придумав
очередное мошенничество, они  создают для  него фирму, зарегистрированную по
всем правилам. Нанимают  людей, снимают помещение, подключают к  своей схеме
мошенничества правительство,  региональные  администрации  и муниципалитеты.
Они мошенничают с  таким размахом, что затмевают  реальных производителей  и
поставщиков  услуг, и в результате начинает казаться, что уже не осталось ни
единого  островка  твердой  земли.  Кругом   болото.  Мошенники  -  все  без
исключения...
     Стараешься  никому не  верить. Указания врача  -  перепроверять  у трех
других врачей, а то начнут лечить от того, чего у тебя и нет.
     Никогда не  знаешь, что покупаешь. Приобретая бутылку минеральной воды,
нельзя  быть уверенным, что это  не вода из-под крана. Грузинское вино -  не
грузинское, а может, и не вино. Якобы свежее молоко делается из порошка, тут
даже  сомнений  нет. А вот  из чего делается порошок? Хорошо бы  это было не
слишком химическое, а то уже скоро начнем удивляться, отчего выпадают зубы и
волосы...
     Наперсточники  у Казанского вокзала -  безобидные  дети по  сравнению с
нынешними  мошенниками.  Они обнаружились после  перехода от тоталитаризма к
демократии. Сейчас таких  людей -  море.  Они имеют благообразную внешность,
занимают  достойные  должности  и  вынимают  из  дорогих  портмоне  визитные
карточки с вензелями. Они энергичны,  вежливы, быстро соображают и "горят на
работе". Честно говоря, они  похожи на порядочных людей гораздо больше,  чем
настоящие порядочные люди, у которых  нет ни визиток с вензелями, ни дорогих
портмоне.
     Выудить у старика  деньги, спекулируя  на его желании пожить подольше -
редкий  выродок  способен  на  такую пакость. Тем  не  менее,  в  этой схеме
участвует множество людей. Врачи, консультирующие по телефону, производители
чудо-таблеток, телевизионные  чиновники, курьеры. И  все прекрасно понимают,
ЧТО они делают. И никто не мешает им это делать.
     Мелкие мошенники дурят отдельных граждан. Мошенники покрупнее окучивают
социальные группы.  Но  самый  высокий  класс  показывают  те, кому  удается
объегорить сразу все общество.
     У  государства  в  руках  есть  все,   что  необходимо  для  реализации
мошеннических  схем:  телевидение,  печатное  слово,  люди  в  любой  форме.
Государство  всегда  добьется, осуществит намеченное, если ты ускользнешь от
мелкого мошенника - крупный тебя все равно  настигнет.  Такая наша жизнь. Ни
единого островка твердой земли, кругом болото".
     2005-04-13

     Семен: "Что-то  очень  важное". - Очень  интересно, особенно  последняя
часть, что Изания уже существует. Действительно, советские люди живут иначе,
чем их пытаются заставить жить нынешние идеологи и практики.
     Шура  -  Референт:  -"Время и  вправду "при  дверях".  - Вы  знаете,  я
совершенно отчетливо чувствую,  что именно этот год будет  поворотным в этом
отношении.  Грядет  лавина. Когда  случится "это"? Традиционно для последних
времен  в  августе.  Это  грустная  шутка, потому что  августы  прошлых  лет
действительно были  густы событиями.  Но я не пророк и могу только высказать
свои    ощущения.   А    они   таковы,    что    накапливается    гигантская
энергетическая...м-м-м "штука", сходная с теми, которые можно было наблюдать
в "те" времена. Эта штуковина овладевает умами и душами людей и они невольно
желают  то,  что  им   делать  "велено".  И  крепость  рушится.  Что   собой
представляет  эта самая "штуковина"? Хм, видеть-то я ее вижу и чувствую,  но
вот откуда она берется? Я пытался даже  одно время рассматривать это явление
как  психотронное  оружие.  Потом  от  этой идеи отмахнулся -  слишком велик
эффект.  Стал  рассматривать идею попроще  -  Божественное вмешательство. Но
результат обычно  бывает слишком  непредсказуем.  И  тогда  меня  осенило  -
небесные войны!
     Там  идет серьезная схватка. Времена тяжелые и оттого используются  все
природные ресурсы.  А  люди  поступают так, как  подсказывает им  сердце.  И
оттого столь непредсказуем результат.
     Чтобы выжить в образовавшемся "Новом Мире", каждый должен был держаться
за то, что  в  нем есть  самого  сокровенного,  или  что он  считал таковым.
Потребовалось время,  чтобы определиться.  Кому-то для  этого  потребовалось
"сбежать в  горы" (или в деревню), а кто-то занят активным  дележом наличной
крови.
     И вот "вострубили  трубы, реют знамена". Это не из "апокалипсиса".  Это
то,  что  можно  увидеть  в  этой  самой  "штуковине",  если  повнимательнее
приглядеться.
     Жаль только,  что Изании  все еще нет. Ведь для  того, чтобы какая-либо
идея смогла  найти себе  дорогу в умах  и сердцах, требуется  время  - время
практической деятельности носителей этой идеи. А небесные войны отзываются в
нашем  человеческом  мире слишком серьезными  потрясениями, которыми норовит
воспользоваться всяк, кому не лень. И обычно это не самые лучшие люди, а те,
которые есть".
     Шура-Референт: - "Как же быть нам, простым смертным?"
     Ну, мы-то тоже не лыком шиты. Вот почитываю Ваши  книги и диву  даюсь -
смелости  в  человеке,  написавшем такое,  море  неразливанное. И это уже не
просто писатель (интеллигентского типа, привыкшего  все  считать  на  размер
гонорара), а  нечто  совсем уже иного сорта. Сразу вспомнилось, как Булгаков
отказал  Мастеру  в  приобщению  к  Небесному, несмотря на  все  заслуги,  и
Тарковский не  пустил в  комнату  НИ ОДНОГО интеллигентствующего. Потому что
понимали различие  между интеллигентностью и духовностью. Так что Вам,  Юлия
Львовна, удалось нечто до сих пор никому не доступное, может быть, со времен
Х1Х века, времен "настоящих" интеллигентов. Впрочем, и те интеллигенты  были
иными. Смелости в них только, пожалуй, было не меньше".
     2005-04-20

     Спасибо,  Шура,  только  какая   уж  тут  смелость!  По-прежнему  боюсь
собственного тела, хоть и нет уже в сердце трепыханий и замираний.
     Волей-неволей  приходится  вкалывать  на   грядках,   тюльпаны-нарциссы
набирают бутоны...В общем  -  копать,  сажать, удобрять, поливать и полоть с
утра до заката, никуда  не денешься. Прежде пару раз воткнешь в землю лопату
-передышка, теперь пашу  как в  лучшие годы - и ничего. Но чем крепче мышцы,
тем муторней на душе. Депрессняк или,  по -церковному, уныние. Жажду великих
свершений, жизнь утекает, но,  как справедливо пишет Шура, "чтобы какая-либо
идея смогла найти себе дорогу в умах и сердцах, требуется время практических
носителей этой идеи". А носители еще пешком под стол ходят или вообще в ином
измерении... Доля "вопиющей в пустыне" не вдохновляла. В общем,  суждены нам
благие порывы...  "А  теперь я здесь в саду  тихо  плаваю в  пруду"...Неужто
таков  финал? Главное,  умом все понимаю, сама умоляла: "Господи, открой мне
тайны Свои". Предел мечтаний! А теперь вот тоска по переустройству мира. Что
это - искушение гордыней  или зов трубы? - терзалась я, остервенело вкалывая
на грядках, снаряжая Бориса на вокзал с букетами тюльпанов.
     Миновала  Пасхальная  неделя. Теперь я регулярно  снаряжала  Бориса  на
привокзальный  фронт с коробками  тюльпанов,  ожидая  то его, то  вестей  от
каких-то фантомных  издателей и чувствуя, как едет крыша и уныние постепенно
сменяется ненавистью. К ублюдочному  этому  миру и к себе  самой, бессильной
сокрушить  зло. Вот  когда открылся подлинный смысл евангельского изречения:
"Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную".(Иоан,12,25)
     То есть возненавидящий само свое унизительное бессилие что-то изменить.
Порой не хотелось никакой вечной жизни. Увидеть Изанию и умереть.
     Потом  наступило  18  мая.  Борис  позвонил  по мобильнику из ментовки.
Забрали, составляют  протокол. Мол, плохо с сердцем, помираю.  Смутно  помню
наш телефонный  разговор  с дежурным. Отпустите,  он же инвалид, гипертоник.
Сейчас приеду сама...это все из-за моих книжек.
     - Еще и книжки, пенсии вам не хватает. Все жадничаете.
     Тут я разразилась пламенной  крамольной речью. Опешивший  дежурный лишь
испуганно  крякал.  Потом повесил трубку.  Я рванула  было в Москву выручать
пленника, но тут он позвонил, что отпустили.
     Ну и  слава Богу. Однако  не  оставляло ощущение -  что-то произошло. Я
перестала  бояться!  Прислушиваясь  к себе,  подумала об электричке,  толпе,
ментовке  -  никакой  реакции. Страх, мучавший  полтора  года, ушел, как  не
бывало.
     Наутро я отправилась торговать вместе с Борисом. Спокойно села в вагон,
спокойно   прибыла    в   пункт   назначения,    порадовалась   встрече    с
девчонками-бабульками, поболтала, побегала с ведрами -  будто и не было этих
тяжких месяцев недуга. Больший  стресс вытеснил  меньший - страх  всяких там
собственных  аритмий-   тахикардий,   от   которого   я   враз   избавилась.
Шарики-ролики встали на места.



    БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ



    Что есть истина? (размышления на грядках)


     Шура-Референт: "Проблема в том, имеет ли смысл вырабатывать некий язык,
ПРИЕМЛЕМЫЙ для всех участников проекта".
     Ю.И.: А  что, не зря в монастырях благословляли загружать руки нехитрой
работой.  Пропалываешь  какие-нибудь тюльпаны-гиацинты,  выдираешь  из земли
всякую  там мокрицу да куриную  слепоту,  кланяешься  ей (землице) в  пояс и
грезишь. Вот нарежу бутонов, понаделаю  букетов, побегаю  от ментов, обменяю
букеты на рубли, издам на них "Дверь в потолке" и раскручу Изанию...
     Еще Джон Стейнбек сказал: "Нельзя бороться против денег без денег".
     "Что есть истина?" - спросил Пилат стоящую перед ним Истину. Ну что Она
могла ответить? Я, мол,  от слова "есть" (не в смысле  жрать, но  "пребывать
вечно"  - распинай-не распинай)  и  потому непостижима  для вас,  пилатушек,
которые из этой самой землицы мною слеплены и в нее же вернутся.
     Истина,  разумеется,  отозвалась  божественным  молчанием.  Вот  и  нам
следует отложить религиозные распри, не изобретать велосипед, но для  начала
присмотреться  в  произрастающей  и  шныряющей  вокруг,  несмотря на  плохую
экологию, живности. Ведь все эти скворчата-лягушата, ромашки-лютики и прочие
учебные пособия сконструированы для нашего вразумления той самой Истиной.
     Это - первая ступень Изании. Исполни Закон Неба,  то есть данную  свыше
Инструкцию. Необходимость согласованного взаимодействия  всех частей  Целого
во имя качества жизни каждой  составляющей. Закон доступен  любому разумному
человеку  и вполне  способен  объединить  людей,  его признавших,  обеспечив
"избравших" хлебом насущным и избавив от всевозможных "вампиров". Соблюдение
его  по  договоренности и естественному отбору  позволит  изанам  не  только
выжить,  сэкономив силы и время,  но  и стать  востребованными,  состояться,
сотворив друг друга и поучаствовав во взаимных проектах.
     Короче, Изания  первого уровня -  это когда  часть общества добровольно
организуется между собой в альтернативный социум для поддержки друг друга на
основе взаимозачетов. Деньги при этом не отменяются, но становятся подлинной
мерой  учета  труда,  услуг  и вклада  каждого в  единый  процесс  взаимного
выживания,  карьерного и творческого роста.  Отсекая при этом паразитирующие
элементы всех мастей.
     Как  у каждого человека неповторим отпечаток пальца, радужка  глаза или
геном, так  и  сам человек неповторим в  своей уникальной  функции  в мире и
значимости  для  этого  мира.  Не  дать  ему  осуществить  эту   функцию   -
преступление не только против него, но и человечества (заболевает все тело).
Поэтому для Творца, как известно, одна душа важнее всей материи Вселенной.
     Вы мне,  я  - вам. Взаимовостребованность и взаимопомощь. Все  просто и
понятно. На ПРИЕМЛЕМОМ для всех языке.
     Второй  уровень  -  Исполни  Заповедь  Неба.  Он  уже  для  совестливых
альтруистов, филантропов и  прочих  жертвователей-благотворителей. "Заповедь
новую  даю  вам  -  любите  друг  друга". Для них Изания, кроме порядочности
"разумного  эгоизма"   первой   ступени,  -   еще   и   нравственно-духовное
восхождение.   Возлюби  ближнего  как   себя,  то  есть  его   уникальность,
неповторимость,  бесценную  функцию  в  мире,  которая поможет всем  и  тебе
состояться. Возлюби  в каждом  порой  закопченную икону.  Здесь подключаются
такие  понятия, как сердечность,  милосердие, сострадание и  прочие душевные
добродетели. В  то время  как  на  первом этапе,  как неоднократно настаивал
Юстас,  присутствуют  лишь  честные  партнерские  взаимовыгодные  отношения,
ничего   больше.  Разумеется,  и  с  самого  начала   Уставом  должны   быть
предусмотрен  запрет  на  всевозможных  сатанистов, человеконенавистников  и
прочих Чикатилл  (у  нас об  этом  была дискуссия на  Форуме).  Для  спорных
случаев - авторитетный избранный Совет.
     И,  наконец, третий уровень  Изании.  Участникам  первых двух  вовсе не
обязательно в нем  участвовать, равно как и разумным  эгоистам -  во втором.
Поэтому ненавистникам "высоких материй" можно дальше не читать.
     Итак - Исполни Замысел  Неба.  Я ставлю Замысел выше Закона и Заповеди,
потому что он первичен. Альфа и Омега. Ведь Сам Создатель  (Абсолютная Идея,
Космос,  Природа,  Божественное  Нечто  и  т.д.)  служит  Своему  Замыслу  о
сотворенном мире. Ну а соблюдение закона  о единстве всех частей Целого, где
нет  лишних деталей, и заповеди о "милости к падшим" - лишь необходимые шаги
к этому Великому Проекту (Замыслу).
     Творец -  Абсолют, совершенство, но, как всякому творцу, Ему  необходим
"выход из себя", то есть  самовыражение  в творчестве. Нужны  пространство и
время,  материя  во всех ее  бесчисленных измерениях и  проявлениях, хаос  и
тьма, -  как художнику  холсты, кисти, краски и "противостояние среды".  Для
чего все это  и было сотворено. Необходимы также "другие" -  сопереживающие,
соучаствующие,  умирающие  и воскресающие  вместе  с Художником в  блаженно-
мучительном бесконечном творческом процессе.  "Муки  творчества",  любовь  к
своему созданию присущи и Творцу Небесному. Только, возможно, они неизмеримо
сильнее  наших мук. Ведь Его Замысел - это вечное преодоление  тьмы и хаоса,
преображение их в  Царство  Любви,  Красоты  и  Совершенства.  Бога называют
Творцом  не потому, что  Он однажды сотворил наш мир. Творчество  -Его суть,
поэтому Он трагичен в Своем блаженном совершенстве.
     Пусть хаос нейтрален, а тьма -  просто  отсутствие Света-Создателя  как
единственного источника жизни.
     Но вот "другие", сотворенные поначалу "по образу и подобию", наделенные
по  Замыслу свободной волей и  зачастую "свободно павшие", возжелавшие  быть
"как  Он"...  Они   -  антитворцы,  разрушители,  начиная  с  Князя  тьмы  с
бесчисленным  воинством  и кончая неразумными  человеками,  принимающими  за
свободу   собственное   свободное   падение.   "Сопротивляющаяся  среда"   -
необходимый побочный эффект дарованной им свободы.
     Сопромат - этот предмет один из самых трудных.
     Итак,   если   танцевать   от   процесса   творчества  в   Божественном
триединстве...  Бог-Отец -  это Замысел,  Идея  о  мире.  Бог-Сын, "от  Отца
исходящий"  -  осуществление  Замысла....Наделенная  свободной  волей  тварь
необходимо должна пройти через искушения (испытания), чтобы добровольно и по
велению сердца войти в совершенное Царство, стать  наследником "по  образу и
подобию". Бог- сын лишь однажды вмешивается в этот свободный  процесс в роли
искупителя,  добровольной жертвы  через  собственные  страдания  и  крестную
смерть. Никакого насилия над человеком, которому отныне  просто дается шанс:
"Я -  Дверь". К  которой  можно идти или  не идти. В христианстве - таинство
Причастия.  Это  и  означает:  "Я  победил  мир".  Крестные  страдания  Сына
оправдывают жестокость искушений  исторического процесса. (Сын -с нами. Он -
высший Страдалец).
     Вот  они,  Божественные  "муки  творчества"   во  имя  спасения  своего
творения!
     И,  наконец,  Бог-Дух Святой  -  та  самая божественная рука благодати,
одухотворения, протянутая в помощь избравшим Свет. "Царствие внутри нас", то
есть уже осуществляющееся на земле сыновство и бессмертие в душах.
     Животворение - процесс перевода персонажей  Замысла в иное измерение, в
"вечную память",  а их  добрые  дела и одухотворенное  творчество - в разряд
вечных ценностей.
     Все  становится на свои места. Мы в этом  мире -  тоже творцы-мученики,
хоть и  "придуман он  не  нами".  Для  таких смерть тленного  тела -  благо,
освобождение, величайший дар. И получаем сверхзадачу  улучшить его и себя, и
страдаем, что ничего не получается. И взываем о помощи свыше  и получаем ее.
Или сдаемся, обрушиваясь во тьму. Несостоявшиеся персонажи, зарывшие в землю
таланты или отдавшие их другому господину.
     Солдаты и генералы, отсидевшиеся в окопах.
     Чем выше звание, тем испытания жестче.  Кому много дано,  с того больше
спросится.
     Короче, мы призваны на земную войну в армию созидателей, каждый  в свое
историческое время  и на своем  месте. Помощники Творца. Пахари и строители,
лекари и ученые, художники и поэты,  воспитатели юных,  мудрецы и пророки...
Самый скромный  мастер  -  творец.  Без этих пахарей, строителей,  ткачей  и
мусорщиков человечество околело бы от голода, холода и грязи, они тоже воины
за правое божественное Дело.  Непрестанна битва за осуществление Замысла  на
Земле, за прорыв в  иное измерение.  И каждому  неизбежно предстоит пасть  в
этой схватке, - прежде всего  одолевая зверя в себе. Эгоизм, лень, трусость,
жадность,  распутство, злобу и  так называемую самость (сам себе бог). Убить
внутреннего "ветхого человека" и прорваться к Жизни.
     Оставаясь в  "вечной памяти" армии Света (в  вечном  строю), воины  тем
самым становится избранниками. Избравшими Свет.
     Военная  терминология, разумеется,  не  означает,  что  пахарю  следует
сменить плуг на  обрез или вилы - вопрос в том, на кого пашешь? А ты, гусар,
- на кого гусаришь? Вроде бы и  "шампанское рекою, и все как будто на века",
- как писал один ныне уже усопший поэт... Но "мгновенья свистят, как пули  у
виска", - воскликнул второй. "А мы все ищем правильный  ответ  и  не находим
нужного  вопроса"  -  посетовал  третий.  А   вопрос  тот   же   -  на  кого
пашешь-гусаришь? Вроде бы на себя любимого, на семью, на страну родную... Но
ежели  сам себе опостылел, семья овампирилась, а "вся  страна, как на парад,
шагает в ад", - по словам четвертого поэта?
     Царствие им всем Небесное.


    По улицам ходила большая крокодила...


     Кому я, собственно,  вопию  про  третий  уровень? Шуре Референту,  или,
может, еще  кто врубится?  Я  ведь  не вопрошаю  дерзко, что  есть Истина, а
просто  предлагаю  поразмыслить - что есть  сама наша жизнь? Не  как  способ
существования белковых тел, а  нас, которые хомо-сапиенсы? Особенно нынешняя
житуха, которую нам,  по выражению  генсека с отметиной,  "подкидывают"?  Не
напоминает ли она бряцание на скрипке Страдивари куплетика "По улицам ходила
большая крокодила" - одной "рыбы" на всех?
     И  вот бродим по  улицам - кто в  поисках  хлеба, кто  - зрелищ, кто  -
справедливости или кайфа. А вокруг - наперсточники, киллеры-диллеры и прочая
нечисть. То оборотни  в  погонах, то  волки  в овечьих шкурах,  то лолиты  с
убиенными младенцами...И никуда от этих улиц не деться, и зеленеем от  ужаса
и тоски. Завидуем хищникам,  не понимая, что им порой еще тошней,  грезим  о
"птице счастья завтрашнего дня".
     Да не  бывает на наших улицах никаких  таких птичек, и вовек  не будет.
Одна  сплошная "крокодила" - то есть  "рыба" для всех, обман. Только не "нас
возвышающий", а "тьма  низких истин", что  порхают вокруг, гадят на  плечи и
просятся в руки. Поймай нас, купи, зажарь и съешь, наконец.
     А  Истина  молча  стоит   в  стороне  в  ожидании   нашего   очередного
предательства  и  казни,  вновь приговоренная  к  распятию  "демократическим
путем".
     Третий уровень  для тех, кто содрогнулся от отвращения к  себе, кого не
утешит ни прибавка к зарплате и пенсии, ни льготный проезд, ни удвоение ВВП,
ни контрольный  пакет акций,  ни отмена приватизации, ни вояж на Канары.  Ни
даже новые калоши - "мне, жене и Татоше".
     "Возенавидящий   душу   свою  в   мире   сем   сохранит   ее  в   жизнь
вечную".(Иоан,12,25).
     Кто жаждет раз  и навсегда  перестать быть  зеленой крокодилой, уйти  с
этих  опостылевших улиц, от внутренней  и внешней разрухи. Изания, конечно -
не  монастырь и  не  необитаемый  остров, но уход  в  нее можно будет  легко
осуществить, даже не меняя адреса. Уйти к любимому делу, призванию, к смыслу
бытия и той свободе, что поможет исполнить на "страдивари" свою единственную
божественную  мелодию. И, конечно же - записаться  добровольцем. Потому что,
как  было  сказано выше, плуг, строительный мастерок, скальпель, дары слова,
воспитателя, художника, первооткрывателя, употребленный во благо капитал или
иное  имение  -  все  это  наше  оружие.  Изания  обеспечит  его  каждому  -
соответственно роду  войск, званию и месту дислокации, соединив неприкаянных
разрозненных рептилий в Армию Света.
     И тогда,  от победы  к поражению (окончательной победы не может быть на
этой войне,  лишь промежуточные  "высотки"), мы осознаем,  что уже исполняем
Великий  Проект, который состоит  в нескончаемой схватке с "сопротивляющейся
средой",  "имя  которой  легион". Поймем,  что Царствие  "внутри  нас",  где
"победивший наследует  все", в том числе и  новые миры с  хаосом  и  тьмою -
потому  что  невозможно  представить  Творца,  "почившего  от   дел"   после
подключения к  Свету одной  только нашей  Земли.  Невозможно  представить  в
застое ни  Его,  ни человеков "по  образу и подобию". А значит,  когда Земля
присоединится к  "Дому Отца", избранники после блаженного отдыха  получат не
путевки в бессрочный санаторий, а повестки на новые фронта.
     Это и есть искомое "вечное блаженство" - с муками творчества, борьбой и
преодолением, которое  никогда  не кончается.  "Торжество  добра" - нонсенс,
конец развития. А смысл жизни - в дороге к Истине, Которая непостижима. К Ее
бесконечному   творческому   потенциалу,   наследниками   которого  являются
избранники. Наследство  это никогда не иссякнет, как  и космические холсты и
краски,  как  и бессмертный  оппонент, сын злой Свободы. Брошен в геенну  на
преображенной Земле - восстанет где-нибудь на Тау-Кита.
     "Седьмой  день"  Творец поручил  человеку.  Изания - это  сплоченность,
верная расстановка сил,  стратегия  и тактика сражений, обеспечение  каждого
"патронами". Возможны ранения, временный выход из боя, где тебя подменят,  и
снова в  строй. Где у каждого  -  свое место  и задание. Мучительные  поиски
выключателя   и...Да  будет  Свет!  И  Крест  мы  наследуем,  и   смерть,  и
Воскресение.
     Вот что такое для  меня Изания  - единственно  приемлемая идеология как
итог  долгих споров  с  собой  и  оппонентами. В Изании масса  преимуществ и
возможностей, способных объединить как  верующих различных конфессий, так  и
атеистов.  Смею думать, что Символу Веры и другим основам Православия она не
противоречит.  Во всяком случае, повторяю, полагать,  что Всевышний сотворил
космос со всеми его квантами и черными дырами и пошел на  крестные муки лишь
ради  спасения нашей матушки-земли, чтоб  затем  "навеки  почить"  - абсурд.
Равно  как и  думать, что  Отцу  Небесному нужны наши славословия или вечные
посмертные муки грешников.
     Он сотворил нас для Себя, подобными Себе, и тоже жаждет нашей  ответной
любви. Мы с Творцом навеки нужны друг другу для грядущих великих свершений в
Его Вечности - вот в чем фишка Замысла.



    КОНЕЦ СВЕТА


     Написала я на форум про "третий уровень"  и  дерзнула  на  другой  день
самолично передать  дискету Андрею, Встреча  была назначена на  одиннадцать.
Внизу на лавочке  в метро.  С утра поторговали мы с Борисом цветами (то есть
торговала  я,  а  он  сидел с ведром в  зале  ожидания), затем без  четверти
одиннадцать  "девушка"  отправилась   на  свидание.   Прохожу  турникет   по
социальной  карте  москвича,  бегу  как  обычно  по  эскалатору... Надо  же,
никакого мандража! И на толпу наплевать - толпа как толпа.
     Андрей уже ждет. Он тоже рад за мои вставшие на место шарики-ролики.
     - Вот  видишь, даже терактов не боюсь, - хвастаюсь я. Воркуем на скамье
о том, о сем, напротив,  как ни в  чем не бывало, высаживаются пассажиры  из
первых вагонов  с интервалом в минуту. На часах - четверть  двенадцатого. 15
июня, среда.
     А на другом конце Москвы уже конец света.
     Прощаемся,  Андрей садится в поезд, я поднимаюсь по эскалатору, сообщаю
Борису, что  все тип-топ, и иду  реализовывать  оставшийся товар. Но дело не
спорится  -  народ,  выпучив  глаза,  чешет  мимо.  Кое-как  кому-то  что-то
впариваю, садимся в электричку, где я сразу же отключаюсь на плече у супруга
- отвыкла вставать в шесть
     По дороге со станции узнаем,  что  электричество в поселке нет - где-то
авария. Ну нет и нет,  не впервой. К вечеру  свет  дают, включаю ящик - мама
родная! Бросаюсь звонить  домашним  и, конечно же, Андрею, который отбыл  на
моих  глазах в ту самую тьму. Дома все  в  порядке,  а  у Андрея телефон все
время занят - и дома, и на работе. Как потом выяснится - сбой на линии.
     Лишь назавтра удается дозвониться. Слава  Богу, жив,  хоть  и не  сразу
добрался до пункта назначения.
     - Ну вы даете! Иванова спустилась в метро - в кои-то веки.
     Андрей и  прежде сетовал на  катаклизмы, связанные с  моим  именем  или
визитом,  особенно  по  части  техники.  Зависал  компьютер,  вырубался  наш
изанский  сайт, вентилятор в комнате,  а  то и  вовсе электричество  во всем
здании. А теперь, мол, полгорода обесточилось...
     -  Сидите уж  лучше  дома,  -  ворчал  Андрей. Не  поймешь  - шутил или
всерьез.

    ГЕЛЬКА


     Но  дома не сиделось. Предстояло еще  одно неотложное дело - встреча  с
Гелькой-Ангелиной, которую я живьем до сих пор не видела. Да и  в московской
квартире не появлялась около двух лет.
     Дверь открывает  Вика. Дробный топот ножек  -  и вот  мы лицом  к лицу.
Темноглазая крошка со светлым вихром на темени... Только не испугать.
     - Баба, - говорит ей Вика, - Это баба.
     Глазищи еще больше округляются. Гелька недоуменно указывает на Вику:
     -Баба. (Вот, мол, баба, что вы мне тут мозги пудрите).
     А  верно, кто  я? От  волнения  забыла.  В памяти проносится тот давний
весенний  день  в Комарово, на  семинаре молодых прозаиков, когда  еще  была
беременна   Викой  и  украдкой  ревела  в  подушку,  потому  что  не  хотела
избавляться от нежданного младенца,  так как  был  он  совсем  ни к  чему  в
выпускной студенческий год.
     И как  потом  едва разродилась чуть ли не ценой жизни,  и  назвала дочь
Викторией  -  то есть "победившей  смерть". Теперь вот и  она - баба,  и еще
стоят  рядом с  ней согласно прописке красивая  девушка  Рита,  и  муж ее  -
программист Витя, и Викин муж офтальмолог Алеша...Такая большая семейка.
     А ведь стоило мне тогда послушаться родню и ту Клавдию Сергеевну... Как
сейчас помню ее лицо, модную тогда морковного цвета помаду.
     - Ну  чего  тебе  приспичило  -  погуляй  пока  молодая. Еще  нарожаешь
кучу-малу. Я тебе и наркозик сделаю, ладушки?
     Уж очень  ей хотелось получить  свои двадцать пять рублей. О, Господи -
всего-то....
     И вот спустя много  лет Гелька неотрывно таращится на меня - со страхом
и  любопытством. Пауза затягивается,  пора определиться. "Прабаба"  -  какое
жуткое слово!
     - Баба Юля, -  выручает  Вика. Но Гельке эти нюансы  недоступны. Сейчас
заревет.  Протягиваю  подарок  -  гном-грибок  в  широкополой  шляпе.  После
некоторого размышления она хватает игрушку и убегает. Топ-топ...
     Решаю не форсировать события. Пока Вика накрывает  на стол,  зять Алеша
пытается усадить меня за просмотр "Турецкого гамбита", а внучка Рита с мужем
Витей  скачивают  мне на  дискету  материалы  изанского сайта, прохожусь  по
квартире. Наша с Борисом комната похожа на склад - сюда молодежь стащила все
ненужное,  свободны лишь борисов письменный стол  с креслом  да  тахта,  где
ночуют то  сам Борис,  то Витины родственники из  Пензы. А вообще в квартире
мало что изменилось,  разве что в местах общего  пользования.  И меня  здесь
вроде бы давным-давно нет, и все же я повсюду, в любой деревяшке, посудине и
вещице. Ведь у каждой - своя аура, своя история, да какая! Один кузнецовский
камин сколько мог бы  рассказать. Будто не  со мной это было  - сносимый дом
купца Иванова на Горького, рядом с магазином "Трости-зонты", сваленные прямо
на тротуаре бело-золотые руины...
     Сажусь  на  тахту  напротив  каминного  фаянсового  зеркала  с  фавном,
закрываю глаза. Кто-то  трогает за палец - невесомое быстрое  касание, будто
бабочка  задела  крылом.  Гелька. Она  протягивает  мне  гнома.  Беру  очень
осторожно, церемонно благодарю.
     - Баба,  -  говорит мне  Геля.  Где-то в глубинах  первозданного своего
сознания  она уже разобралась,  различила нас с  Викой по лишь ей  известным
признакам.  Возвращаю  ей  гнома,  снова  забираю...Это  мы  играем.  Гелька
хохочет.
     - А  где у бабы  носик? Уши? Лоб?  - от кайфа не  могу придумать ничего
пооригинальнее.
     Показывает. Отныне я - тоже "баба".  Беру ее на колени, невесомые ручки
обвиваются  вокруг  моей  шеи.  Щека  к  щеке.  О  этот  неописуемый  аромат
младенчества! Понимаю, что сейчас  то самое "остановись мгновенье",  и  что,
кажется, глаза у меня на мокром месте.
     Вика зовет обедать.
     - Геля, где баба? - задаю провокационный вопрос.
     - От, - указывает она на Вику.
     - А где у бабы носик?
     - От, - тычет она пальцем в мой - в тот, что поближе.
     Ей   давно  пора   спать.  Воспитывают   Гелю  по-спартански,   никаких
колыбельных и укачиваний. Но для меня  делают  исключение, и  я исполняю для
нее весь забытый репертуар про "прилетевших гулей", "татарина на краю" и как
"злой чечен ползет на беоег, точит свой кинжал".
     Кажется,засыпает. Кладу ее прямо на простынку, без  подушки и одеяла  -
так  велено. Прежде чем  свернуться калачиком на  этом пыточном ложе, Гелька
приоткрывает веки и сонно произносит:
     - Баба.
     До метро еду на автобусе. "Я вернулась  в мой город, знакомый до слез".
Да,  не  мой   он,  "чужой  до   слез"!  Совковые   дешевые   магазинчики  с
фруктово-овощными лотками и  очередями, скверики,  читалки, тенистые  дворы,
ремонты обуви, пирожковые и пельменные  канули в лету, исчезли за помпезными
кричащими  вывесками и декорациями. "Здесь живут чужие господа, и мы для них
чужие навсегда"... Проглотили и столицу,  и  страну с  населением, а  теперь
знай  себе  закусывают плотью,  запивают кровью да  выплевывают  косточки  с
отработанными  душами. А Ю.И. сидит у автобусного окна и  помышляет, что  не
зря  прожила  жизнь.  Как  же  -  построить  дом, родить  ребенка,  посадить
дерево...Ну построила два дома,  не считая  подсобных помещений, посадила не
дерево, а сад, родила Вику,  стала "прабабой". Толку-то что? Гелька - что ее
ждет?
     Все  сожрет Вавилон,  город-убийца, - и наших детей, и сады,  и дома, и
жизни. Вместе с мечтами, свершениями и проектами.
     - Да я просто  неудачница, - терзаюсь  в отчаянии и ярости.  -  И давно
пора хоть себе дать отчет. Этот паскудный мир как стоял, так и стоит, только
борзеет. Плевал он на мои изании.
     - Выходит, и Всевышний - неудачник, - вдруг прозвучало  во мне, -  Ведь
это Его мир.
     Я оторопела. Какая крамольная мысль!  Снова глянула  на проплывающую за
окнами рекламную вакханалию. Но чье же тогда все это?
     -  Сопротивляющаяся  среда, -  усмехнулся Голос, -  Та самая.  Прикинь,
много ли было у Создателя побед за всю так называемую историю?
     По спине пробежал  холодок  -  а ведь верно.  И  это у Него неудачи,  у
Творца Вселенной!  А  по  Замыслу ветхий  мир вообще  обречен, уцелеет  лишь
"малое стадо". Что же такое получается? Неужто и впрямь спасайся, кто может,
и никаких тебе изаний?
     У станции метро на парапете - охапки живых  цветов. Ну да, здесь же был
теракт!
     Ныряю  в спасительное, несмотря на всякие  там  потенциальные  взрывные
устройства и  техногенные катаклизмы метро,  бегу  по  эскалатору.  Здесь  в
подземелье - оазис  той моей  Москвы, хоть и скалятся  вдоль стен  рекламные
призраки новорусского Вавилона.
     - Осторожно, двери закрываются. Следующая станция "Проспект Мира".
     "Творец Вселенной  -  неудачник", - снова ужасаюсь  я, - Может ли такое
быть?
     Нет,  все не так. А  как  же Книга  Жизни, в  которую навечно записаны,
оживотворены бывшие  смертные  персонажи того  или  иного  периода  истории?
Павший за правое дело воин прославлен и в проигранном сражении. Сеятель знай
себе сеет, а семя дает обильный плод или погибает.
     Посеянные семена добра и  зла неизбежно прорастают, порой через века, и
дают всходы  в  душах новых поколений.  И Творец, не вмешиваясь  в свободный
процесс, разве что иногда по молитвам превращает зло в добро.
     Земледелец выращивает богатый урожай, но на другой год наступает засуха
и голод. Портной шьет царский наряд, который  рано или поздно превращается в
лохмотья.  Разваливаются  дворцы и  умирают  от  немощной  старости когда-то
розовощекие  младенцы.  А  то и не от  старости. Великие открытия  сменяются
другими, более близкими к истине, грандиозные выигранные битвы оборачиваются
унижением и  разочарованием победителей - взять  хотя  бы Вторую Мировую. Не
может   быть  по  Замыслу  никакой  окончательной  победы,  которая  застой,
мертвечина. Сама же об этом твердила...
     - Станция Новослободская. Осторожно, двери закрываются...
     А еще взорвали вагон. Это не на нашей ветке... Кажется, головной. Народ
кричал: "Где же Бог?".
     Не надо об этом думать...
     "Опять  берет Его  дьявол на весьма высокую  гору  и показывает Ему все
царства  мира  и  славу  их,  и говорит Ему: все это  дам Тебе,  если  падши
поклонишься мне".
     Нельзя Творцу владеть  "сопротивляющейся  средой", нельзя вмешиваться -
иначе какая ж это свобода? Разве непонятен Его отказ?
     Но нам-то как быть?
     Интересно, что чувствуют, думают они, обвязанные адскими поясами?
     - Осторожно, двери закрываются. Следующая станция Белорусская.
     Сказано: "Я - Дверь".  То есть вход в  Само Царствие. А Изания -  всего
лишь выход из "Вавилона"  на  дорогу.... Пусть даже ведущую  к той Двери, но
только выход. Дорогу можно указать, проложить, повести по ней, наконец, если
есть  силы и желающие идти. Но нельзя шагать вместо кого-то или переставлять
чьи-то упирающиеся ноги.  Не бери  на себя  бремен  непосильных,  Юлия. Твоя
Изания - всего лишь выход.
     - Осторожно, двери закрываются. Следующая стан...



Популярность: 4, Last-modified: Wed, 02 May 2007 08:10:36 GmT